第一篇：古代詩歌的藝術(shù)手法小結(jié)

古代詩歌的藝術(shù)手法小結(jié)

語文高考古詩詞的閱讀鑒賞題從一卷移到二卷，變客觀題型為主觀題型，答題的難度顯然有所提高。鑒賞中有關(guān)表現(xiàn)手法的分析，以前只要求考生對題目中的解說進行正誤判斷，熱現(xiàn)在則要求考生作出分析，并作簡要的闡述。這就要求考生對常見的古典詩詞的表現(xiàn)手法有更好的了解和掌握，下面就結(jié)合具體的古典詩詞簡要介紹一些常見的表現(xiàn)手法。

1、借景抒情或情景交融

詩人對某種景象或某種客觀事物有所感觸時，把自身所要抒發(fā)的感情、表達的思想寄寓在此景此物中，通過描寫此景此物予以抒發(fā)，這種抒情方式叫借景或借物抒情。在我國古代詩歌中，松、竹、梅、蘭、山石、溪流、沙漠、古道、邊關(guān)、落日、夜月、清風(fēng)、細雨和微草等，常常是詩人借以抒情的對象。如白居易的“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”借“原上草”的頑強抗爭，盡情抒發(fā)對自然規(guī)律不可抗拒。

寓情于景（或物），情景交融，這種方式將感情融匯在特定的自然景物或生活場景中，借對這些自然景物或場景的描摹刻畫抒發(fā)感情，是一種間接而含蓄的抒情方式。如杜甫的“好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，寫景之中包含著對春雨的喜悅之情；柳永的“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘月”，場景描寫之中，寄寓著詩人的離愁別恨。

一般情況下，是樂景寫樂情，哀景抒哀情，但也有以樂景襯哀情或哀景寫樂情的寫法。如唐代謝渾《謝亭送別》：“勞歌一曲解行舟，紅葉青山急水流。日暮酒醒人已遠，滿天風(fēng)雨下西樓。”上聯(lián)以“紅葉青山”這樣亮麗詩意的景色，反襯詩人離愁別恨。《姜齋詩話》說：“以樂景寫哀，以哀景寫樂，一倍增其哀樂。

2、烘托

烘托本是中國畫中的一種技法，用水墨或色彩在物象的輪廓上渲染襯托，使物象明顯突出。用于詩歌創(chuàng)作，指從側(cè)面著意描寫，作為陪襯，使所需要的事物鮮明突出?？梢允侨撕嫱腥耍纭肚亓_敷》中借”行者“”少年“等的反應(yīng)來烘托秦羅敷驚人的美貌，也可以是物烘托物，如”蟬噪林愈靜，鳥鳴山更幽“、”僧敲月下門“”月出驚山鳥“等以鬧襯靜。更多的是物烘托人，如《琵琶行》中三次寫江中之月，分別烘托了琵琶聲的美妙動聽、引人入勝和人物凄涼、孤獨、悲傷的心情。

3、聯(lián)想和想象

聯(lián)想和想象多為浪漫主義詩人所采用。如李白常把現(xiàn)實與夢境、仙境，自然界與人類社會打成一片，他的《夢游天姥吟留別》以飛越的神思結(jié)構(gòu)全詩，詩人的想象猶如天馬行空，所描繪的夢境、仙境，正是他所向往追求的光明美好的理想世界?！毙r不識月，呼著白玉盤“”我寄愁心與明月，隨君直到夜郞西“”我歌月徘徊，我舞影凌亂“都是奇思遐想與自然天真相結(jié)合的神來之筆。

4、用典

用典即在詩歌中援引史實，使用典故。古詩很講究用典，這既可使詩歌語言精煉，又可增加內(nèi)容的豐富性，增加表達的生動性和含蓄性，可收到言簡意豐、耐人尋味的效果，增強作品的表現(xiàn)力和感染力。如辛棄疾《永遇樂＆#8226;京口北固亭懷古》中成功地運用了五個典故：孫權(quán)、劉裕、劉義隆等，詩人借助這些歷史事實，含蓄自然而又充分地表達了自己的思想感情。

5、比喻和象征

比喻本是一種把一事物比成另一本質(zhì)不同的事物的修辭手法，運用在詩歌當中，也稱比興。詩詞當中經(jīng)常運用這一手法以達到形象生動和化實為虛的藝術(shù)效果。如唐代朱慶余《近試上張水部》巧借新婦拜見公婆前的忐忑不安而又充滿希望的心理，寫自己應(yīng)試前緊張而又希望得到賞識的心態(tài)。賀知章《詠柳》：”碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風(fēng)似剪刀。“早春新葉萌發(fā)，詩人在一陣驚喜中忽發(fā)奇想，是春姑娘用她那雙靈巧的手，擺弄那富有靈性的剪刀，裁出那片片細葉的吧！比喻使描寫化實為虛，形象更生動了，情感更濃郁了。如果通篇貫穿著這種比興的意象，則是象征。如李白常借雄奇不平凡的事物，如大鵬、天馬、雄劍及高山大河，來寄托他的理想，象征他的才能；喜歡選取高潔美好的事物如明月、鳳凰、松柏、美人等，來象征報的人品節(jié)操；又常選取遭摧殘、受拘羈的人物事件來比喻他的經(jīng)歷和處境。

6、夸張

夸張即故意地對事物進行夸大或縮小的描寫，借以表達詩人異乎尋常的情感。合理的夸張雖不符合事理，卻符合情理。在浪漫主義詩歌中，夸張的手法隨處可見。如”天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾?！埃ɡ畎住秹粲翁炖岩髁魟e》）”白發(fā)三千丈，緣愁似個長“（李白《秋浦歌》）。又如”三杯吐然諾，五岳倒為輕“（李白《俠客行》）以五岳為輕來夸張俠客然諾之重；”輕言托朋友，面對九凝峰?！埃ɡ畎住扼眢笾{》）用山峰來夸張朋友之間的隔膜與猜疑。

古詩詞中還常用對比、借代、互文（如王昌齡《出塞》“秦時明月漢時關(guān)”、白居易《琵琶行》“主人下馬客在船”）、雙關(guān)、比擬等用法，特點、作用類似于一般文章中運用的辭格，此不再贅述。另外，古詩中常見的一些“藝術(shù)辯證”的手法，也要注意。如描述事物或景物時，常把遠與近、動與靜、聲與色、實與虛等相結(jié)合，收到了較好的藝術(shù)效果

第二篇：古代詩歌寫景手法

詩歌鑒賞之寫景手法

一、詩詞中常見的寫景手法

1、比喻、擬人、夸張、借代等修辭手法。

2、襯托（正襯、反襯）、對比、烘托（即正襯）、色彩渲染、繪形繪色、名詞列錦（意象疊加）、白描等的表現(xiàn)手法。

3、動靜結(jié)合（以動襯靜、以動寫靜、以靜寫動）、正側(cè)結(jié)合、虛實結(jié)合、點面結(jié)合、遠近結(jié)合。

【注意】“寫景手法”和抒情方式（直接和間接兩大類，又分很多的手法）不能混淆?！皩懢笆址ā笔菍懢暗姆椒?。抒情方式是指抒情的方法。

二、示例

1、正與側(cè)的結(jié)合

景物描寫可以從正面入手，直接描寫景物的特點，使人一目了然；也可以不從正面景物入手，而是從與其有關(guān)的側(cè)面景物寫起，來揭示該事物的特點，同時還能提供給讀者豐富的想象空間。兩種方法結(jié)合運用，可以使景物的特點，更加鮮明更加突出。

如白居易《楊柳枝詞》：“一樹春風(fēng)千萬枝，嫩于黃金軟于絲。永豐西角荒園里，盡日無人屬阿誰？”

第一、二句運用正面描寫的手法，描寫了春天柳樹的嬌美形態(tài)。這樣美好的一株垂柳，照理應(yīng)當受到人們的贊賞，為人珍愛；但詩人的第三第四句卻筆鋒一轉(zhuǎn)側(cè)寫，寫的是它荒涼冷落的處境。詩于第三句才交代垂柳生長之地，有意給人以突兀之感，在詩意轉(zhuǎn)折處加重特寫，強調(diào)垂柳之不得其地?！拔鹘恰睘楸酬栮幒?，“荒園”為無人所到之處，生長在這樣的場所，垂柳再好，又有誰來一顧呢？只好終日寂寞了。反過來說，那些不如此柳的，因為生得其地，卻備受稱贊，為人愛惜。詩人對垂柳表達了深深的惋惜。這里的孤寂落寞，同前兩句所寫的動人風(fēng)姿，正好形成鮮明的對比；而對比越是鮮明，越是突出了感嘆的強烈。

王昌齡的《從軍行》“大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報生擒吐谷渾”，第二句側(cè)面描寫戰(zhàn)況，通過寫風(fēng)勢很大，卷起紅旗便于急行軍來寫戰(zhàn)爭的慘烈。

再如劉禹錫的《石頭城》“山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回?；此畺|邊舊時月，夜深還過女墻來”，題為“石頭城”，明顯是寫“石頭城”，但詩歌不從石頭城入手，卻從石頭城周圍景物——山、潮水、月——入手，寫出了石頭城這一“故國”的沒落與荒涼。

2、動與靜的結(jié)合

在中國古代詩歌里，詩人們?yōu)榱藙?chuàng)設(shè)意境，特別注意動態(tài)描寫，動靜結(jié)合是常用的一種寫景手法。在這種手法的運用中，詩人往往獨出心裁，“每著一字”，而使“境界全出”。比如像賈島《題李凝幽居》的“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的“推”“敲”選用，王安石《泊船瓜洲》的“春風(fēng)又綠江南岸”的“綠”字的形容詞用作使動動詞，都是動態(tài)描寫的一些典范，在動詞的使用上作了不少文章。但作為動靜結(jié)合的寫景方式，往往是在一種意境里描寫動態(tài)與靜態(tài)，并且往往是以靜為主，以動襯靜的方式，形成意境和形象的和諧統(tǒng)一。因此，動靜結(jié)合的寫景手法，往往與襯托又不可截然分開。如王維的《山居秋暝》“空山新雨后，天氣晚來秋。明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動下漁舟。隨意春芳歇，王孫自可留”，詩人王維不愧描寫山水的高手，動靜結(jié)合是其主要寫景手法之一。詩人在描繪的景物中，靜中有動，以動襯靜，動靜結(jié)合，構(gòu)成動人的意境。第二聯(lián)寫物，“明月松間照，”是靜景，是所見，寫的是月光透過松枝灑遍大地；而“清泉石上流”，是動景，是所聞，動靜融為一體，構(gòu)成一副清幽可愛的風(fēng)景畫。第三聯(lián)是詩人用“竹喧”烘托山靜，是所聞，用“蓮動”襯托水幽，是所見，見聞交錯，“喧”“幽”互襯，頗具藝術(shù)感染力。

3、聲與色的結(jié)合（繪形繪色）

古詩寫景常涉及到聲音與顏色，這是詩人利用感官多角度寫景，讓讀者如臨其境，收到了很高的藝術(shù)效果。

如杜甫《絕句》“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”，上聯(lián)是一組對仗句。草堂周圍多柳，新綠的柳枝上有成對黃鸝在歡唱，一派愉悅景象，有聲有色，構(gòu)成了新鮮而優(yōu)美的意境?！按洹笔切戮G，“翠柳”是初春物候，柳枝剛抽嫩芽?！皟蓚€黃鸝鳴翠柳”，鳥兒成雙成對，呈現(xiàn)一片生機，具有喜慶的意味。次句寫藍天上的白鷺在自由飛翔。這種長腿鳥飛起來姿態(tài)優(yōu)美，自然成行。晴空萬里，一碧如洗，白鷺在“青天”映襯下，色彩極其鮮明。兩句中一連用了“黃”、“翠”、“白”、“青”四種鮮明的顏色，織成一幅絢麗的圖景；首句還有聲音的描寫，傳達出無比歡快的感情

4、虛與實的結(jié)合

“虛”與“實”是兩個極大的概念，具體點說就是無形與有形、抽象與具體，想象回憶與現(xiàn)實。如“愁”是虛的，因為 它是無形的、抽象的，而“一江春水”、“舴艋舟”、“春草萋萋”“楊柳岸曉風(fēng)殘月”是實的，古詩詞常借助具體、可感的事物來抒發(fā)某種感情寄托某種情懷，或借助想象或回憶來寫現(xiàn)實的境遇和況味。同學(xué)們在鑒賞時要注意詩中哪是實、哪是虛。以及詩人著意要表現(xiàn)的是實還是虛。弄清了這幾點才能準確把握它們的關(guān)系。實景是詩人描寫的現(xiàn)實客觀景物，虛景是詩人通過聯(lián)想或想像而虛擬的景物，虛實結(jié)合更能表達出一種濃溢的情思。

如高適《塞上聽吹笛》“雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M天山”，詩中一二句實寫景，描寫的內(nèi)容是胡天北地，冰雪消融，牧馬的季節(jié)到了。傍晚，戰(zhàn)士趕著馬群歸來，天空灑下明月的清輝。在如此蒼茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍樓里吹起了羌笛，那是熟悉的《梅花落》曲調(diào)啊！三四句虛寫景，將“梅花落”拆用，仿佛風(fēng)吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之間和色和香灑滿天山。此詩抒寫戰(zhàn)士們由聽曲而想到故鄉(xiāng)的梅花（胡地沒有梅花），想到梅花之落，寫出了他們的濃濃的思鄉(xiāng)情。

5、點與面的結(jié)合

萬事萬物都是彼此相互聯(lián)系的，不是孤立存在的，描寫的景物也一樣，它們總是和周圍的景物有著千絲萬縷的聯(lián)系。因此，詩人在寫景狀物時，不是孤立地靜止地寫主體物，還寫主體物周圍的聯(lián)系物，點面結(jié)合，烘云托月，使主體形象更豐滿，更有特色。

如柳宗元的《江雪》“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”中就運用了點面結(jié)合的方式?！八蝮椅獭痹诋嬅嫔巷@得比較小，但處在非常顯眼的位置，是詩的中心，“孤舟蓑笠翁”屬于點的描繪；前兩句“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”屬于面的鋪陳，詩句從“鳥飛絕”、到“人蹤滅”寫盡了人物處境的苦寒與孤寂，并在“山”“徑”前冠之以數(shù)量詞“千”“萬”，對突出人物堅忍不拔、卓然而立的品格起?？梢苑Q之為點面結(jié)合。指出一點，隱括全面

6、遠與近的結(jié)合

看同一景物，觀察者所處的方位不同，角度不同，俯視，仰視，遠眺，近看，視覺形象會呈現(xiàn)千姿百態(tài)，變化萬千。從不同角度描寫，會使讀者對所描寫的景物產(chǎn)生更加全面的認識，獲得更完美的感受。

如杜牧的《山行》“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”，頭兩句描繪了秋山遠景。第一句描寫了秋山高遠的景象，表現(xiàn)了詩人勇于攀登的精神。第二句描寫了秋山中的一個特定場景，在白云浮動的天空下有幾戶人家隱約可見。后兩句描繪了秋山近景。“霜葉紅于二月花”一句，生機勃勃，鮮艷奪目，清新剛勁，形象鮮明，給人一種秋光勝似春光的美感。

7、白描手法

白描，原是中國繪畫的傳統(tǒng)技法之一，大致接近西洋畫法中的速寫或素描，其特點是用簡練的墨色線條來勾勒畫面，賦形寫意，不事烘托，不施色彩。這種畫法引入到詩歌的創(chuàng)作中，那就是不用形容詞和修飾語，也不用精雕細刻和層層渲染，更不用曲筆或陪襯，而是抓住描寫對象，用準確有力的筆觸，明快簡潔的語言，樸素平易的文字，干凈利素地勾畫出事物的形狀、光暗（聲響）等，以表現(xiàn)作者對事物的感受。

如溫庭筠的《商山早行》“晨起動征鐸，客行悲故鄉(xiāng)。雞聲茅店月，人跡板橋霜。槲葉落山路，枳花明驛墻。因思杜陵夢，鳧雁滿回塘”。第二聯(lián)兩句詩，就是六個名詞（即六種景物）的組合，沒有任何修飾語。它集中地表現(xiàn)了早行的辛苦。在雞鳴聲起，殘目未落之時，冒著寒霜上路，可見早行辛苦。

8、“列錦（意象疊加）

所謂“列錦”，就是全部用名詞或名詞性短語，經(jīng)過選擇組合，巧妙地排列在一起，構(gòu)成生動可感的圖像，用以烘托氣氛，創(chuàng)造意境，表達情感的一種修辭手法，也可以通俗地叫意象疊加?！傲绣\”又稱“列詞”，最早大約見于我國著名教育家、修辭學(xué)家、語言學(xué)家陳望道先生的《修辭學(xué)發(fā)凡》一書。從詩詞鑒賞的角度，有人也把“列錦”叫“意象疊加”或“名詞疊加”。

在流傳深遠的名篇“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花”中，“煙村”“人家”、“亭臺”、“鮮花”既各自獨立成景，又共同構(gòu)成一幅田園風(fēng)光圖，創(chuàng)造出淡雅幽美的意境，表達出作者對大自然的喜愛贊美之情。例如溫庭筠《商山早行》中的佳句：“雞聲茅店月，人跡板橋霜?！?/p>

全句由十個純名詞構(gòu)成六個意象，疊映出商山黎明之前的一幅完整的畫面：殘月高懸，雄雞清聲；茅房客舍，思歸心切的客人早早地起來趕路，誰料，板橋橫渡，冷霜冽冽，一行足印，真是“莫道君行早，更有早行人”了。整句詩僅由疊加的六個意象來突出“早行”二字，不著一閑詞，盡得“早”之風(fēng)流韻味。區(qū)區(qū)十個字，不僅有景有情，而且還有動態(tài)的敘述，妙就妙在沒有一個動詞。如果寫作“雞鳴茅店月，人行板橋霜”，意思也許是完整的，但也就不會傳誦至今了。再如柳永《雨霖鈴》中的名句：“今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。”詩人完全撇開了愁、怨、相思之類直抒胸臆的字眼，也沒有借助比喻、夸張等修辭手段，而是選擇了“楊柳岸”這個頗能惹人繾綣情思的場景，再把“曉風(fēng)”“殘月”這 兩個色調(diào)上一清新、一凄惋形象剪接進去，造成鮮明強烈的對比和呼應(yīng)，使人獲得空間寬廣、時間連綿的審美感受，自然而然地形成一個朦朧、深遠又帶點神秘意味的藝術(shù)境界。

“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。”——馬致遠《天凈沙·秋思》三句由九個名詞（定名結(jié)構(gòu)）分別排列為三組，每組都是一個特寫鏡頭，所述景物原是大自然中極平常的，但平凡的事物一經(jīng)詩人的藝術(shù)組合，便濃重地渲染出一幅凄涼蕭瑟的氣象，并將讀者帶入荒僻冷寂的藝術(shù)境界，幾乎成了寫景的絕唱。

經(jīng)典的列錦還有“落葉他鄉(xiāng)樹，寒燈獨夜人”“亂山殘雪夜，孤燭異鄉(xiāng)人” “三十功名塵與土，八千里路云和月”“駿馬秋風(fēng)塞北，杏花春雨江南”等等。

三、高考原題速遞

10．閱讀下面的詩歌，然后回答問題。（7分）（2012年廣東卷）余杭四月

[元]白珽

四月余杭道，一晴生意繁。朱櫻①青豆酒，綠草白鵝村。水滿船頭滑，風(fēng)輕袖影翻。幾家蠶事動，寂寂晝門關(guān)②。

[注] ①朱櫻：櫻桃的一種．②晝門關(guān)：從蠶孵出到結(jié)繭期間，養(yǎng)蠶人家為防外人沖犯而終日緊閉門戶。（1）詩的頷聯(lián)在寫景上用了多種表現(xiàn)手法，請指出其中一種并結(jié)合詩句簡要分析．（5分）

【答案】①頷聯(lián)運用了映襯（襯托，對比，烘托，色彩渲染，名詞列錦，白描等的表現(xiàn)手法）；②映襯類：朱、青，綠，白，顏色明麗喜人，相為映襯，烘托出一種清新的四月鄉(xiāng)間獨特的風(fēng)貌，傳達出詩人愉悅而閑適之情；或列錦類：頷聯(lián)采用意象疊加的方式巧妙了將鄉(xiāng)間獨特物象櫻桃，豆，草，鵝排列在一起，勾勒出一副生動的鄉(xiāng)村春意盎然的圖景，烘托靜謐的氣氛，表達了詩人的閑適而悠游的情懷。

（2）“一晴生意繁”是什么意思？體現(xiàn)在詩中哪些地方？請簡要分析．（6分）

【答案】①四月乍晴，萬物復(fù)蘇，爭奇斗艷，一派生機，鄉(xiāng)下進入農(nóng)忙時節(jié)。②有櫻桃綠草白鵝悅目，有青豆配酒爽口，船行水上，輕快疾馳，有春風(fēng)拂袖，詩人所見農(nóng)戶白天閉門，原是為了保養(yǎng)小蠶，由自然景物到社會場景，都呈現(xiàn)出欣欣向榮的“生意”（生機）。

【附賞析】寫余杭道上所見所聞，充滿初夏氣息。三四兩句寫村店，五六句在渡船。末聯(lián)是寫?zhàn)B蠶人家保護蠶兒采取的措施。前鬧后靜，安排得當。

詩歌鑒賞之抒情手法

一、直抒胸臆：這是直接對有關(guān)人物、事件、場景和環(huán)境表明愛憎喜怒態(tài)度的抒情方式。

如唐代女詩人陳玉蘭的《寄夫》一詩，寫得率意真誠，叫人怦然心動：夫戍邊關(guān)妾在關(guān)，西風(fēng)妾妾憂夫。一行書信千行淚，寒到君邊衣到無？全詩以第一人稱（妾）內(nèi)心獨白的形式來表現(xiàn)妻子對丈夫的思念和牽掛，首句念夫遠隔天涯，次句憂夫邊關(guān)苦寒，復(fù)次寄衣和淚修書，最后懸想寄衣到否。四句細膩逼真、層次井然的心理描寫直截了當?shù)亟沂境龇蚱拗g刻骨銘心、體貼入微的恩愛深情。

二、間接抒情

間接抒情與直接抒情相對，指通過對某些事物、某個問題等的敘述、描寫、議論，含蓄地抒發(fā)自己的感情。

1、情景交融

情景交融，指將感情融會在特定的自然景物或生活場景中，借對自然景物或場面的描摹刻畫來抒發(fā)感情，是一種間好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲。在這里，春夜雨景，包含了詩人的喜悅心情。

2、借景抒情

指詩人把自身抒發(fā)的情感、表達的思想寄寓在景物之中，通過描寫景物予以抒發(fā)。如杜甫的《絕句》：

江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年。

全詩抒發(fā)了羈旅異鄉(xiāng)感慨，詩人借對清新美好的春光景色的描寫，透露了思歸的感傷，以樂景寫哀情，別具韻致。情景交融與借景抒情有何區(qū)別：“融情于景”，明寫景，即字面都是景語；但是，必須暗含情，即所有景語皆情語也。“借景抒情”者，抒情的一種方法，即借助于景物，以達到抒情的目的。二者的共同點是，以抒情為中心。其區(qū)別

三、間接抒情的類型與示例：

接的含蓄的抒情方式。如杜甫的《春夜喜雨》： 是，前者表面寫景，實質(zhì)寫情；后者寫景、抒情都是明寫，只是景為由、情為根而已。如杜甫的《春望》：“國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪?！边@里的開頭兩句是“借景抒情”，詩人借故都長安的殘破景象，抒發(fā)了無限悲痛的心情：昔日的繁榮蕩然無存，此乃安史叛軍之罪。這里體現(xiàn)了“景為由、情為根”的理念。第三四句是“融情于景”，災(zāi)難中的春花感于時事，露水化眼淚；被戰(zhàn)亂嚇破膽的春鳥，聞聲而心驚。這里明寫“花”與“鳥”，但是，一個“感”、一個“恨”字，卻道破了句句在表現(xiàn)“人”即作者的情懷：此處的“景語”，都是“情語”。前兩聯(lián)詩句，重點都在抒情，而所用方法卻明顯不同，可見杜甫的筆法是非常高明的。

3、托物言志

托物言志是指詩人借富有特征的事物來寄托、傳達某種感情、抱負和志趣，詩中的物帶有人格化的色彩。如于謙的《石灰吟》：

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。

詩人借物詠懷，通過開采石頭燒成石灰的過程及結(jié)果，抒發(fā)了自己不畏艱難困苦的堅貞情操和清正磊落的高潔思想。托物言志與借景抒情有如下不同：

（1）“托物言志”是通過詠物來抒情，常常借助于某些具體植物、動物、物品等的一些特性，委婉曲折地將作者的感情表達出來。這些“物”不是“景”，詠物不是寫景。“借景抒情”是借助寫景來抒情，或景中含情，時時流露；或情寓景中，蘊而不露。這里的“景”是指自然風(fēng)景，而不是某種物品。

（2）“托物言志”中的“志”，含義很廣，可以指感情、志向、情趣、愛好、愿望、要求等?！敖杈笆闱椤敝械摹扒椤保?）“托物言志”不在內(nèi)容上產(chǎn)生意境，作者的某種感情、志向通過與之相關(guān)的實物傳達出來，即達到寫作目的，專指熱愛、憎惡、贊美、鞭撻、快樂、悲傷等感情。

可以敘述和議論?！敖杈笆闱椤币筮_到思與境諧，情與景會，寓情于景，情景相生，內(nèi)容形成情景交融、形神結(jié)合的有立體感的審美意境。

4、用典抒情

用典抒情，即在詩歌中援引史實，使用典故來抒情。用典是指在文章中引用、截取前人的語句或使用前人的事跡故事，借以表達某種特定的含義，以抒發(fā)某種思想與情感。用典可以拓展意境，使詩詞情意顯得含蓄，達到字少意豐的效果。如辛棄疾《永遇樂。京口北固亭懷古》：

千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。這首詩用了如下典故：

（1）孫仲謀的典故，抒發(fā)了詩人對英雄的懷念，表達了收復(fù)失地的理想。（2）南朝宋武帝劉裕的故事 表達了詩人北伐的決心。

（3）魏太武帝拓拔燾小名佛貍，他曾在長江北岸瓜步山建立行宮，即后來的佛貍祠。詩人將今昔對照，內(nèi)心沉痛。前三個典故，表達了詩人對主戰(zhàn)派的期望，還借此對南宋朝廷茍安求和者進行諷刺和譴責(zé)。

（4）劉義隆好大喜功，倉促北伐，以至慘敗。這一典故，借古諷今，忠告韓侂胄要吸取歷史教訓(xùn)，不要草率從事。（5）借廉頗自比，表示出詞人報效國家的強烈愿望和對宋室不能進用人才的慨嘆。

5、借古諷今

借古諷今是詠史詩常見的表現(xiàn)手法，即詩人往往以歷史事件、歷史人物、歷史陳跡為題材，借詠嘆史實，憑吊古跡臺城六代競奢華，結(jié)綺臨春事最奢。萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花。

全詩以臺城這一六朝帝王起居臨政的地方為題，描寫了六朝縱情作樂的荒淫生活，和野草叢生的凄涼景象形成了鮮用典抒情與借古諷今有何區(qū)別：用典抒情：用典是指在文章中引用、截取前人的語句或使用前人的事跡故事，借以年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否。

來達到感慨盛衰、托古諷今的目的。如劉禹錫《臺城》：

明對比，把嚴肅的歷史教訓(xùn)化作了接目搖心的具體形象，寄托了吊古傷今的無限感慨。

表達某種特定的含義。借古諷今是引用典故以方便于比況和寄意。詩中有不便直述者，可借典故之暗示，婉轉(zhuǎn)道出作者的心聲，借古諷今是用典抒情的一種方式，借古諷今是引用前人前事等來評論當前風(fēng)氣、時政等；用典抒情則是著重自己的感受，引用前人的語句或事跡來表現(xiàn)出來。

第三篇：淺談古代詩歌的抒情手法

淺談古代詩歌的抒情手法

貴州省普定縣猴場中學(xué)

湯永文

內(nèi)容摘要：本文根據(jù)古代詩歌“詩言志、詞言情”的特點，結(jié)合初中語文教材選文，圍繞“借景抒情”、“托物言志”、“借事言情”、“議論抒情”、“直抒胸臆”等五個方面論述了古代詩歌抒情的方法及特點。

關(guān)鍵詞：古代詩歌

抒情手法

語文新課程目標明確指出:“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。??吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)?！薄熬哂歇毩㈤喿x的能力，注重情感體驗，有豐富的積累，形成良好的語感。”培養(yǎng)中學(xué)生閱讀欣賞古代詩歌的能力，正是實現(xiàn)上述目標的具體體現(xiàn)之一，也是中學(xué)語文教學(xué)的重要目標之一。我國古代詩歌光彩奪目、燦若繁星、情感豐富、易讀易誦，是我國古代文化遺產(chǎn)中令人神往的瑰寶。詩歌創(chuàng)作的目的主要在于表達詩人的思想，抒發(fā)詩人內(nèi)心的激情。培養(yǎng)和提高中學(xué)生閱讀欣賞古代詩歌的能力，就必須先讓學(xué)生了解和掌握古代詩歌的抒情手法。那么，教師在教學(xué)中應(yīng)組織學(xué)生探究并掌握古代詩歌的那些抒情手法呢？筆者認為概括起來主要探究學(xué)習(xí)以下幾種手法。

一、借景抒情 借景抒情即指詩人借助景物描寫來寄托自己的思想感情，寄情于景，情景交融?？梢哉f一首好的寫景詩即是一首好的抒情詩。詩人在進行細膩的景物描寫的同時，往往都帶有強烈的主觀情感。這種抒情手法是古代詩歌中最常用的手法。如曹操的《觀滄?！罚|臨碣石）一詩。勾畫出了大海吞吐日月、包蘊萬千的壯麗景象，表現(xiàn)了詩人開闊的胸懷，抒發(fā)了詩人統(tǒng)一國家，建功立業(yè)的偉大抱負。全詩緊扣一個“觀”字，把眼前的海上景色和自己的雄心壯志巧妙的融合在一起。再如李白的《望天門山》（天門中斷楚江開）一詩，詩人將熱愛祖國壯麗山河的激情寄托在對天門山鮮明奪目、美麗非凡的景物描寫之中。白居易《錢塘湖春行》（孤山寺北賈亭西），全詩細膩的描繪了錢塘湖的早春美景，并將自然美給予作者的愉快感受寓于景物描寫之中等。

借景抒情這一手法最值得一提的是，景物的描寫往往隨著詩人的感情變化而變化。即是說詩人筆下的景物是詩人用“情”去浸潤渲染過的。如杜甫《春望》（國破山河在）中，詩人所“望”見的景物并不是美麗的春色，而是一片荒涼景象。這正是詩人憂國憂民、思念家人的失意心情所造成的。

二、托物言志

托物言志是古代詩歌抒情的又一重要表現(xiàn)手法。詩人借助詠物來抒發(fā)志向和情懷，物我交融，韻律深長，有著特殊的感染力。古代的詠物詩很多，一般都是為表達某種寓意而作。如曹植《七步詩》（煮豆燃豆萁）一詩中，詩人借萁豆相煎來抒發(fā)因骨肉相殘的憤懣 之情。唐代李賀的詠馬絕句中“此馬非凡馬”一詩，借寫好馬的不幸遭遇，寄托詩人懷才不遇，景況凄涼的怨憤之情。李商隱《柳》（曾逐東風(fēng)拂舞）一詩，借詠柳自傷遲暮、傾訴隱衷等。這些都是托物言志這一抒情手法的例證。

三、借事言情

借事言情是詩人通過優(yōu)美的詩句，在描述某一件事情的同時，往往表露出詩人的內(nèi)心感受和情懷。在古代詩歌中，敘事詩的數(shù)量不少，但純粹的敘事詩是不存在的，每一首敘事詩都或多或少地寄托著詩人的感情傾向。如杜甫《石壕吏》一詩，通過對“有吏夜捉人”的形象描述，揭露了官吏的殘暴，反映了人民的苦難，表達了詩人對戰(zhàn)亂的憎惡和對人民的同情。白居易《賣碳翁》、《琵琶行》等都是這種抒情手法的代表作。

四、議論抒情

在古代詩歌中有許多通過議論說明事理的哲理詩。詩人在詩歌中或發(fā)表自己的政治觀點、表明某種態(tài)度、或闡述某一事理。其中不乏在議論中抒發(fā)詩人情感的名篇。如李白《秋浦歌》之十五（白發(fā)三千丈）一詩，詩人以浪漫夸張的藝術(shù)手法，通過議論，說明“愁生白發(fā)”，表達了詩人壯志未酬，人已衰老的痛苦之情。清代趙翼的《論詩》（李杜詩篇萬古傳），詩人以李白、杜甫的詩篇為例，指出盡管他們的詩篇被人廣泛推崇，影響深遠，但隨著歷史的發(fā)展，時代的進步，已經(jīng)不能滿足人們的口味，不能迎合時代的要求。抒發(fā)了詩人“舍我其誰”的雄心壯志和對新一代“才人”的贊美之情。

五、直抒胸臆

直抒胸臆簡單來說就是直接抒情，詩人直接抒發(fā)或展示自己的內(nèi)心世界和情感，使感情直接流露出來。這類詩歌并不多見。如陳子昂《登幽州臺歌》（前不見古人），詩中 直接深刻地表露出了詩人懷才不遇，寂寞無聊的情緒。前兩句傳達了詩人生不逢時、抑郁不平之氣；后兩句表現(xiàn)了詩人無可奈何、慢聲長嘆的情景。全詩沉郁凄愴，真切動人。

詩歌創(chuàng)作的根本目的在于表達詩人的思想感情。閱讀欣賞詩歌，必須理解詩人所要表達的思想感情。指導(dǎo)學(xué)生探究并掌握詩歌的抒情手法，是指導(dǎo)學(xué)生閱讀欣賞詩歌的必備條件，有助于提高學(xué)生閱讀欣賞詩歌的能力。上述幾種抒情手法只是古代詩歌常用的基本手法。在實際應(yīng)用上，往往多種手法相互滲透、相互穿插，同一首詩中，同時具有多種抒情手法存在。在實際閱讀欣賞時應(yīng)靈活分析、領(lǐng)悟。

參考資料：

袁本良老師《古代詩歌知識十講》 朱東潤先生主編《中國歷代文學(xué)作品選》

論題：淺談古代詩歌的抒情手法

內(nèi)容摘要：本文根據(jù)古代詩歌“詩言志、詞言情”的特點，結(jié)合初中語文教材選文，圍繞“借景抒情”、“托物言志”、“借事言情”、“議論抒情”、“直抒胸臆”等五個方面論述了古代詩歌抒情的方法及特點。

關(guān)鍵詞：古代詩歌 抒情手法

作者：貴州省普定縣猴場中學(xué)

湯永文

第四篇：古代詩歌研究課題小結(jié)

高中語文古代詩歌閱讀教學(xué)的問題設(shè)計與研究小結(jié)

一、研究目標與方法

（一）研究目標

古代詩文是高中語文課程中的重要組成部分，也在語文教學(xué)中占據(jù)著十分重要的地位。然而，廣大中學(xué)生在面對古代詩歌鑒賞學(xué)習(xí)時，卻總是拒之于千里之外，學(xué)習(xí)的熱情并不高漲。教師在教學(xué)中也未能很好地引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生們學(xué)習(xí)和熱愛古代詩歌的積極性?？荚囋u價中詩歌鑒賞又是必考題目，這就讓讓學(xué)生學(xué)時辛辛苦苦，考時一塌糊涂。

同時，古代詩歌鑒賞教學(xué)可以提高學(xué)生的人文素養(yǎng)和審美素質(zhì),而且詩歌鑒賞作為高中語文教學(xué)的重點部分,可以豐富學(xué)生的情感活動,充分提高學(xué)生的語文綜合能力.古代詩歌鑒賞作為高考內(nèi)容的一部分,要求學(xué)生真正具備理解、讀懂詩歌的能力,同時對陌生的詩歌進行理解和初步的解剖。教師進行古代詩歌教學(xué)時要注意讓學(xué)生學(xué)以致用,培養(yǎng)學(xué)生綜合運用語言的能力和學(xué)習(xí)能力。

而我們現(xiàn)如今的狀況是，由于高中學(xué)段的學(xué)生對文學(xué)有了一定的閱讀鑒賞能力，也有了一定量的古詩文知識的積累。所以，在高中語文的古詩文教學(xué)中，教師除了要教給學(xué)生有效的閱讀鑒賞古詩文的方法外，還要拓展古詩文學(xué)習(xí)的廣度和深度。而如何使得高中語文古詩文的學(xué)習(xí)閱讀能力，掌握古詩文的鑒賞理解方法，是新課改下很多教師熱議的話題，也是我們課題將要研究的課題。

（二）、研究過程中采用的主要方法

1.文獻綜述法

對各種國內(nèi)外教育教學(xué)著作，相關(guān)學(xué)位論文，期刊及網(wǎng)絡(luò)資源在內(nèi)的文獻進行整理，明確課題的問題領(lǐng)域、研究進展以及相關(guān)領(lǐng)域的理論支持與實踐成果。

2、調(diào)查分析法

制作一份關(guān)于古代詩歌鑒賞問題的調(diào)查問卷，在高中學(xué)生中進行抽樣調(diào)查，通過對調(diào)查報告的數(shù)據(jù)分析，我們明確課題的研究方向。

3、.案例研究法

通過對大量教育教學(xué)案例進行理論上的分析，探討發(fā)生的原因、過程和效果，上升到一定的理論高度，生動地揭示歷史、政治、語文教育現(xiàn)象的特點和規(guī)律，為本論文的觀點做詳實的分析論證

二、研究過程

第一階段 準備階段（2016.9.1-2016.10.31）

自2016年10月份承擔(dān)課題后，我們的課題組多次開會，邀請老教師成立了領(lǐng)導(dǎo)組，在老教師們的幫助還下設(shè)了專家指導(dǎo)組、課題實施組，并對課題研究的任務(wù)進行了分解，確保人人負其責(zé)，個個有任務(wù)，事事有人干，從而為課題的有效推進提供堅強的組織保障。同時組織組內(nèi)教師認真學(xué)習(xí)了總課題組下發(fā)的專門文件，及時傳達了總課題組召開的認知領(lǐng)域，啟發(fā)了教師的智慧和創(chuàng)造性，有力地促進了教師的專業(yè)化成長。

1、每周展開學(xué)習(xí)研討活動，主要對課題進行分析、解剖，為后期的實施過程準備理論基礎(chǔ)。在每次集中學(xué)習(xí)研討的兩節(jié)課中，每位組員都要交流個人一周學(xué)習(xí)心得，積極研討有效課堂教學(xué)模式、教學(xué)設(shè)計、教材重難點把握等。

2、展開豐富的調(diào)查研究，通過問卷調(diào)查、調(diào)查研究、文獻研究、對比研究等方式，掌握數(shù)據(jù)、研究數(shù)據(jù)，在其中發(fā)現(xiàn)問題，為接下來的問題研究提供案例、數(shù)據(jù)的支持。

第二階段 實踐研究階段（2016.11.1-2017.5.30）

1、觀摩示范課

一年來，我們課題組成員以課堂教學(xué)為平臺，從各自研究的側(cè)重點出發(fā)，通過互動、互補，使課題研究開展有序，進展良好。

本課題組核心成員利用語文組教研時間，針對學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)存問題，本著以課題研究理論為指導(dǎo)原則，開設(shè)了公開課并撰寫了教學(xué)案例：

2016年11月起，郭星果、應(yīng)凌兩位老師就古詩鑒賞共開設(shè)了《登高》 《行路難與擬行路難比較鑒賞》兩節(jié)公開課。開課教師圍繞《高中語文古代詩歌閱讀教學(xué)的問題設(shè)計與研究》課題，依自己的教學(xué)風(fēng)格與教學(xué)所長，在集備組與指導(dǎo)老師的幫助下，以認真嚴謹?shù)膽B(tài)度選課、備課、磨課。在嚴要求、高質(zhì)量這一活動宗旨的指導(dǎo)督促下，我們的教學(xué)研討順利開設(shè)。

2、開展課題組校內(nèi)交流活動

課題組成員每月都要開展一次交流活動，請語文組內(nèi)優(yōu)秀教師談研究心得和體會。我們先后請本校歐陽榮華，李萌，楊偉力等優(yōu)秀骨干教師就課題研究的各個方面和我們做了交流。每月總結(jié)，不斷提高。

每一份教案的設(shè)計，每一個研究過程的進行，大家都一起精心研討、群策群力。研究中，大家暢所欲言，各抒己見，反復(fù)斟酌。再加上通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)資源和知識、思想的共享，教師在備課、學(xué)習(xí)中能充分地進行相互間的合作，集眾人智慧和長處，從而大大提高了備課、研究的效率，促進了教師個體教學(xué)水平的提高和專業(yè)的發(fā)展。

第三階段 總結(jié)階段（2017.6.1-2017.10.1）做好課題驗收的準備工作，整理研究過程中的有關(guān)資料，聘請專家前來指導(dǎo)，共同研討，收集整理有價值的論文、案例。

1、做好課題驗收的準備工作，整理課題過程中的有關(guān)資料，聘請專家前來指導(dǎo)，共同研討，收集整理有價值的課題論文、討論反思。

2、開展了兩次相關(guān)課題的公開課。通過一年來的研究、探索，各子課題組已逐漸形成了具有十中特色的有效教學(xué)模式，作為對教學(xué)模式的總結(jié)和展示，我們課題組展開了多次實驗課程，從說課到演講，從無生上課到有生上課，從教學(xué)設(shè)計到教學(xué)答辯，都能體現(xiàn)了課題研究給教師帶來的專業(yè)提升，通過這幾輪活動，我們在總結(jié)中對“高中語文古代詩歌閱讀教學(xué)的問題設(shè)計與研究”課題研究有更深層次的認識。

3、將研究成果以論文的形式體現(xiàn)。

三、研究結(jié)果與成效

（一）理論研究成果

1、根據(jù)高中生古代詩歌鑒賞情況進行問卷調(diào)查并撰寫一份調(diào)查報告

2、組內(nèi)成員開展觀摩示范課，錄制課堂實錄，撰寫教學(xué)案例。應(yīng)凌開設(shè)《登高》，郭星果開設(shè)《行路難與擬行路難比較鑒賞》

3、課題組成員撰寫教學(xué)論文并匯編成集。郭星果撰寫論文《高中古詩鑒賞支架教學(xué)法》，林青撰寫論文《高中古詩中常見意象解析》

（二）教學(xué)實踐成果

1、通過朗讀方法的指導(dǎo)及早讀等時間的長期訓(xùn)練，在學(xué)生中掀起了朗讀古詩詞的熱潮，學(xué)生的朗誦能力也大大地提高了，對“因聲求氣，吟詠詩韻”的感悟也更加深刻和有方法可循。有力地促進了古詩詞的教學(xué)。

2、通過古詩詞欣賞專題指導(dǎo)以及做賞析題、寫賞析文、學(xué)寫古詩詞等豐富多彩的古詩詞賞析活動，全面地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)古詩詞興趣，培養(yǎng)了古詩詞欣賞品位和方法意識，陶冶了古代詩詞典雅高尚的審美情趣，也培養(yǎng)了對中國古代傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的熱愛和自豪感，全方位提高了學(xué)生古詩詞欣賞能力。

四、存在問題及改進

（一）存在問題

1.我校是一所普通二級達標中學(xué)，學(xué)生古詩詞基礎(chǔ)普遍較差，且學(xué)習(xí)能力不強，學(xué)習(xí)古詩詞的興趣和主動性尚待提高。古詩詞本身蘊含思想情感文化和當代高中生生活現(xiàn)實較遠，詩歌賞析更是千頭萬緒，知識體系概念方法也模糊不清，給學(xué)生賞析古詩詞帶來了很大困難。

2.由于教學(xué)時間普遍較緊，很難在古詩詞教學(xué)上投入過多時間。平時工作繁忙，進行課題研究的時間就比較倉促，所以工作還不夠細致，成員之間溝通還不夠及時。

3.教師本身古詩詞功底及朗誦能力、賞析能力、研究能力都很有限，對古代詩詞欣賞的研究還不夠細致，方法總結(jié)還不是很到位，缺乏量化指標，還缺少高質(zhì)量全面分析探究對高中學(xué)生古詩詞賞析方法的論文。

4.經(jīng)費緊張，閉門造車，課題研究僅僅在本校內(nèi)開展，沒能和外校老師交流探討。

（二）改進設(shè)想

1.繼續(xù)采取多種多樣的活動來激發(fā)學(xué)生對古詩詞學(xué)習(xí)的興趣，并將長期堅持探索出來的行之有效的活動形式。

2.充分利用早讀等時間加強對古詩詞的背誦，通過激發(fā)興趣引導(dǎo)學(xué)生自主利用業(yè)余時間學(xué)習(xí)古詩詞。

3.語文教師加強學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，提高古詩詞造詣，提高朗誦水平和鑒賞水平，以便更好引導(dǎo)學(xué)生對古詩詞的學(xué)習(xí)。

4.繼續(xù)積累研究材料并進行量化分析，對詩詞賞析方法進行系統(tǒng)總結(jié)，完成較全面賞析方法指導(dǎo)論文。

第五篇：西游記藝術(shù)手法

< 西游記>是一部優(yōu)秀的、最富浪漫主義精神的長篇“神魔小說”。①它以綺麗的幻想，向人們展示了一個光怪陸離、五彩繽紛的世界，創(chuàng)造了一大批形象奇特、本領(lǐng)超群的神魔形象。它所塑造的孫悟空、豬八戒、唐僧、沙僧等藝術(shù)形象本領(lǐng)有別，特色各具，在讀者心中留下深刻的印象。數(shù)百年來其它同類的題材作品相繼淹滅，而它卻獨行于世。在人物塑造上，《西游記》有著獨特的成就和特殊的貢獻，它塑造人物的藝術(shù)手法多種多樣別具特色。

首先它塑造人物以“奇”字取勝，它塑造了許多“奇人”，動植物精靈，他們都有奇特的來歷和生活環(huán)境。這些形象的突出特點是：社會性、神妖性、動植物性。即人性、神性、物性的三結(jié)合。所謂人性：即具有人的思想感情，人的七情六欲；所謂“神性”，即具有神奇的本領(lǐng)，神的本領(lǐng)；所謂“物性”，即具有動植物原形的形貌與習(xí)性的特點。這些形象似人非人，似獸非獸，似猴非猴，似妖非妖，三者融合在一起，又以人的思想感情等社會性為主體，且有人、妖、物三結(jié)合的藝術(shù)特點。

拿大家非常熟悉的孫悟空來說，孫悟空是天產(chǎn)石猴，外形是尖嘴猴腮、毛臉雷公嘴、羅圈腿、紅屁股、長尾巴、火眼金睛、行動是歪歪扭扭的拐子步、機智靈敏、靈活好動、爬樹攀枝，采花食果等習(xí)性；這是猴子的外部特征和生理特征。但孫悟空又非一般自然界的猴子，他有著奇特的神奇變化和獨特的非凡本領(lǐng)。他更具有人的喜、怒、哀、樂、愛、惡、欲七情，通曉人情世態(tài)，善于觀察思辨、無私無畏、積極樂觀。在他身上體現(xiàn)了古代英雄人物的美好品質(zhì)和思想感情。但他爭強好勝，好出風(fēng)頭，容易沖動，愛捉弄人，做惡做劇??這就是社會上某些青年人常有的特點。

豬八戒也是“三結(jié)合”的典型。他有豬的外部特征：長嘴巴、大耳朵、身粗肚大、體態(tài)臃腫、行動蹣跚；有豬的習(xí)性：貪吃貪睡、懶惰自私。作為妖精，他有三十六般天罡變化和風(fēng)來雨去，騰云駕霧的神通，他的九齒釘鈀重五千零四十八斤；作為人他有憨直、純樸、能干生活的特點，更有愉懶自私、說假話、辦蠢事、耍手腕、進讒言等突出的缺點，尤其是色迷心竅。吳承恩抓住“笨豬”這一特點著意進行刻畫，連變化時也只能變一些粗糙的東西，小巧玲瓏的東西他就無法變出來。

不但孫悟空、豬八戒是這樣，作者所描寫的妖怪也是這樣。如毒敵山琵琶洞的蝎子精，她的武器實際是蝎子的兩個鉗子變成的，她的特別法寶“倒馬毒樁”實際上是蝎子尾巴上的毒針，這就是她的物性。她神通廣大，別說豬八戒對付她不行，連孫悟空也被她叮了以后都疼痛難忍，這就是她的神性。同時她又想和唐僧成親，風(fēng)情萬種地勾引唐僧，這具有人性。

其次，作者在塑造人物形象時，巧妙結(jié)合故事情節(jié)，在尖銳的矛盾沖突中，充分深刻顯示人物復(fù)雜內(nèi)心世界，突出刻劃人物性格，使其有血有肉，栩栩如生。斗爭越復(fù)雜，人物內(nèi)心展現(xiàn)就越充分。作者用瑰麗的、幻想翅膀把我們帶入一個又一個的神仙洞府，帶到深山惡水中，展開一次又一次的殊死搏斗，在這種斗爭中描寫雙方，來塑造人物形象?？兆畛踔皇遣话脖痉郑簧聛砭筒辉敢庀笃胀ǖ脑澈锬菢永狭怂懒?，他要求仙訪友，尋求長生之道，最后終于找到了他的真正老師——須菩提祖師，傳授了他法術(shù)，但他還逃不出輪回，于是他大鬧地府，劃掉了生死簿，使自己免除輪回。隨著他本事的逐步提高，他不甘心花果山的生活，為了增強自己的實力，又到水晶宮里取來了如意金箍棒，大鬧了龍宮，于是地府和龍宮都去天庭把他告了，最后他到了天宮，天宮給他封了一個小官弼馬溫，不夠檔次，所以孫悟空急了，反下天宮，提出自己叫“齊天大圣”。他回到天宮后，感覺這個“齊天大圣”是個虛名，蟠桃會沒請他做貴賓，孫悟空不干了，偷了御酒仙丹再次反下天宮。等他從八卦爐中出來，如來佛阻止了他的時候，問他，你老這么折騰，做什么呢？孫悟空的回答有一首詩：“天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞里為家業(yè)，拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法，學(xué)來變化廣無邊。因在凡間嫌地窄，立心端要上瑤天。凌霄寶殿非他久，歷代人王有分傳。強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先?！笨梢钥闯鰧O悟空是不安于自己的本分，最后被鎮(zhèn)在了五行山下。十三回以后，孫悟空知悔了，表示做好漢只拜三人，一個是如來佛，一個是觀音，一個是唐僧，因為唐僧在五行山下救了他。之后他隨唐僧西天取經(jīng)，作者又從另一個角度來描寫孫悟空，在取經(jīng)途中如何降妖伏怪，而且每一次突破一個困難都很難，孫悟空都要付出很大代價，作者就通過這個逐漸展示孫悟空的性格，特別是突出他的智慧，以前只是折騰造反，現(xiàn)在是在斗爭中比較有策略了，斗爭的方法也越來越成熟了。和鐵扇公主打，鉆到對方肚子里，在獅駝洞變成小蟲鉆入獅魔王的肚子里，這個方法制服了兩個妖怪。平頂山蓮花洞和金角大王、銀角大王斗，變換著手法，把紫金葫蘆、凈瓶騙到手。孫悟空越來越機靈了，斗爭的策略也越來越成熟了。我們從描寫中可以看出孫悟空不斷的成熟，“三打白骨精”就更出名了，敵人變換了多少種手法，他都能分辨正邪，最后把對方的元神罩住，使她逃脫不了，一棒子把她打死。

作者通過這樣復(fù)雜的斗爭展示了人物多方面的情感，展示了復(fù)雜的內(nèi)心世界。再次，作者塑造人物形象時，借助富有個性化生動貼切的語言來表現(xiàn)人物形象。古人云：“方其搦翰，氣倍辭前，暨乎篇成，半折心始。何則？翻空而易奇，言征實而難巧也。”運用語言的困難，語言藝術(shù)對創(chuàng)作的重要性，由此可見。在《西游記》中作者特別注重語言的形象性、直接性、獨特性，富有個性化的語言展示出人物的音容笑貌，揭示人物鮮明的性格，塑造獨特的個性。文章第三十二回有這樣的一段文字：當師徒四人上得山來一樵夫高叫道：“那西進的長老，暫停片刻，我有一言奉告：此山有一伙毒魔狠怪，專吃你東來西去的人兒?！碧粕犙試樀没觑w魄散，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢坐不穩(wěn)雕鞍。急回頭，忙招徒弟：“你聽那樵夫報道：此山有毒魔狠怪。誰敢去細問他一問？”行者道：“師父放心，等老孫去問他一個端的?！碑斝姓邌柷辶斯治锏膩須v后，把眼晴揉出些淚水來。八戒看見連忙叫：“沙和尚，歇下?lián)樱贸鲂欣顏?，我兩個分了吧！”當悟空設(shè)計叫呆子去巡山后忍不住嘻嘻冷笑。長老罵道：“你這個潑猴！兄弟們?nèi)珶o愛憐之意，常懷嫉妒之心！”行者道：“不是笑他，豬八戒這一去，決不去巡山，也不敢見妖怪，不知往哪里去躲閃半會，捏一個謊來哄我們也?！碧粕犝f有狠毒的妖怪嚇得魂不自告奮勇去打聽妖怪，把西天取經(jīng)為已任。豬八戒動不動分行李。這一段個性化的語言我們看到了唐僧膽怯懦弱、不辨好歹的性格，孫大圣的聰明機智堅強也得以體現(xiàn)，豬八戒取經(jīng)的不堅定、自私懶惰的性格躍然紙上。作者刻畫人物的語言總是圍繞人物特定的性格來運用的。語言的高度的個性化，達到了人物之間不能移易的程度。

拿描寫豬八戒的語言來說就用的很好，比如85回中，他在隱霧山折岳連環(huán)洞跟豹子精南山大王打，豬八戒打著打著就不行了，漸漸地敗下陣來。這時聽見后面悟空說：“八戒，不要忙，老孫來了。”豬八戒一聽自己的大師兄來了，馬上精神抖擻，九齒釘耙一陣亂丟。妖精就問：“先前不濟，這會子怎么有發(fā)狠來？”豬八戒就說：“我的兒，不可欺負我，我家里人來也?！卑沿i八戒的張仗勢寫的很生動，豬八戒是有這么個特點，凡是妖精現(xiàn)原形的多半是被他打死的。他打那死的妖精時，噼里啪啦幾釘耙特來勁。他真本事不太行，這個本事行。他打小妖比孫悟空厲害多了。豬八戒的語言是符合他的性格的，豬八戒會挑撥是非，會用話激人，仗勢的時候那么來勁，都通過他的語言很形象地的得到了表現(xiàn)。再拿唐僧和孫悟空看也是如此。比如在路過獅駝山的時候，李長庾太白金星來送信，報信魔頭狠。這時唐僧就很為難，說徒弟啊，西天路這么遠，這如何是好啊。這是唐僧的心理。悟空說，這有什么了不得呢？還有我呢。從這兩人的對話中體現(xiàn)性格的不同。悟空是樂觀的。對困難持無所謂的態(tài)度。唐僧畢竟是個凡人，心里戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的，覺得恐怖。有時唐僧難過的哭了，悟空還勸他別哭別哭，再哭就成膿包了。這種對話都是符合人物性格的?？梢娮髡吆軙觅N切的對話來突出人物的性格，而且不同的人物他的話也不一樣。

第四，借助人物刻畫人物彰顯主要人物個性。對比是文藝創(chuàng)作的一個很好的表現(xiàn)手法，可以把人物的性格寫得更加鮮明。在《西游記》中作者把唐僧師徒四人置于魔群，把孫悟空置于師父和師弟之中，在對比中各自的形象愈加分明。文章三十四回這樣寫道：魔頭道：“母親呀，連日兒等少禮，不曾孝順。今早愚兄弟拿得東土唐僧，不敢擅吃，請母親來獻獻生，好蒸于母親吃了延壽?！毙姓叩溃骸拔业膬海粕娜?，我倒不吃：聽說有個豬八戒的耳朵甚好，可割下來整治整治我下酒。”那豬八戒聽了慌了道：“遭瘟的！你來為割我耳朵的，我喊出來不好聽呀！”后來，孫行者和魔頭爭斗失敗被拴在柱子上那呆子卻吊在梁上，哈哈大笑道：“哥哥呀，耳朵吃不成了！”行者道：“呆子，可吊得自在嗎？我如今就出去，管情救你們?！背眯⊙粋渚团裢ǎi八戒在梁上大喊：“不好了，不好了，拴的是假貨，吊的是正身！”在身陷險境時孫悟空沉著冷靜，思謀逃脫的辦法，豬八戒敵友不分，在大敵當頭仍然呆頭呆腦，豬八戒的愚蠢無能呆氣十足的反襯出孫悟空的風(fēng)趣、機智、大公無私。再說小說二十四回、二十五回作者不多的筆墨，圍繞偷人生果事件，把各自不同的性格，鮮明具體地體現(xiàn)了出來。唐僧見了人生果害怕更別說吃了，當懷疑是徒弟偷吃時叫他們別抵賴認個錯：豬八戒一面說自己老實一面撒謊，得知打下四個還懷疑猴哥私吞了：孫悟空敢作敢為告訴師傅兄弟三人吃了一個。師徒四人的表現(xiàn)我們看到了唐僧的善良老實，孫行者的好奇、高傲，沙僧的厚道，豬八戒的頑愚，躍然紙上，栩栩如生?；刭愄珰q派先鋒來取宮娥，妖風(fēng)吹入王宮，八戒等要躲，行者捉住他們道：“兄弟們，不要怕得，我和你認他一認，看是個甚么妖精。”八戒道：“可是征淡刃認他怎的？公官躲了，師傅藏了，回避了，我們不去了罷。炫的是哪家世？“這種語言上的對比在《西游記》中比比皆是。通過對比迎映襯，更加突出了孫悟空迎難而上的勇氣和豬八戒遇難而退的怯懦。

再如玉皇大帝平時高高在上，威嚴無比，孫悟空到了天宮對他那么不禁敬，幾個神仙都大驚失色。說猴子粗俗，這么大膽還得了。結(jié)果玉帝說，只要猴子不惹事天上能夠太平就挺好了。實際上玉帝是很威嚴的，豬八戒就因為酒后調(diào)戲嫦娥，當時被重責(zé)，然后被貶下人間變成畜牲。沙僧的錯誤最輕了，只不過喝酒是把琉璃盞給碰碎了就當場挨打，接著被貶到流沙河，還每七天派一人拿飛劍刺他胸口，痛楚難忍。這兩人的錯誤多輕啊，卻受到了那么嚴重的處罰。但玉帝對孫悟空那樣的折騰卻顯得寬宏大量。其實，玉帝這是不得不寬宏大量，對孫悟空嚴厲也拿他沒轍。特別是從鳳仙郡的事能看出玉帝的態(tài)度。因為“齋天素供”被狗吃了，就罰郡顯三年無雨，斷絕一郡人的活路。這種報復(fù)手段很厲害。通過這樣的對比玉帝那欺軟怕硬的本色展現(xiàn)的淋漓盡致。

第五，突破傳統(tǒng)的模式人物形象，初步塑造出趨近豐滿、成熟的人物形象。在《三同演義》中的人迥然不同。在《三同演義》中，絕大多數(shù)人物形象是某一個道德品質(zhì)的典范。如曹操的奸、諸葛亮的忠實、關(guān)羽的義等興物的主要特征基本穩(wěn)定不變，缺少發(fā)展的變化。如曹操從幼年到老死幾十年的時間里，其奸詐狠毒的性格基本沒改變，但《西游記》卻不同?！段饔斡洝烦晒λ茉炝藢O悟空這一充滿理想、神奇色彩的神話英雄形象，但是這一人物是在變化中不斷地豐滿凸現(xiàn)的。孫行者大鬧天空到智闖三界至護師取經(jīng)這一系列事件中，他的形象漸趨完美逐漸成熟。如“大鬧天空”時與如來賭斗一節(jié)。孫悟空沖著如來喊：“皇帝輪流做，明年到我家，你教玉皇將天宮讓二我，便罷了，若還不讓，定要攪攘。”簡短幾句寫出了猴子的桀驁不馴、目無尊長。如果“大鬧天空”、“智闖三界”寫出了孫悟空的叛逆、膽大妄為，那么“護師取經(jīng)”則代表了他的大公無私、循規(guī)蹈矩。要取經(jīng)途中他在師傅鞍前馬后伺候著，對唐僧呵護有至，當唐僧身陷虎口時，他不顧已命奮力去救，即使師傅好歹不分驅(qū)逐他時，分仍念念不忘師傅的安危。文章既刻畫了美猴王的大公無私，勇猛機智，百折不回，同時又寫出了它的爭強好勝，愛出風(fēng)頭的精神品質(zhì)。在刻畫豬八戒這一人物時，小說中作為美猴王的陪襯?！按纛^呆腦、自私、貪吃貪睡”貫穿西天取經(jīng)的整個過程中，但同時他的“憨厚、忠心”也得以體現(xiàn)。唐僧雖不分好歹，人妖不分，但他善良、救苦救難的品質(zhì)在小說中卻一再展現(xiàn)在讀者面前?！段饔斡洝分刑粕畮熗剿娜说男愿窨坍嬍窃诓粩嘧兓桶l(fā)展的。

《西游記》塑造人物形象的技法是多種多樣的，有人性、物性、神性的三結(jié)合。有在矛盾沖突中展現(xiàn)人物性格；有通過個性化的語言刻畫人物；有借助人物在對比中彰顯主要人物個性；有突破傳統(tǒng)模式人物形象，讓人物豐滿起來的。正是由于多種技法的運用，才成功刻畫了英勇機智的孫大圣，人妖不分的唐三藏、懶惰憨呆的豬八戒等眾多人物的形象。魯迅先生說“他講的妖怪的喜、怒、哀、樂都近乎人情，所以人人都喜歡看”。③ 民族的寶貴的文化遺產(chǎn)。