第一篇：純干貨｜一份年終總結(jié)PPT脫胎換骨的蛻變之旅

純干貨｜一份年終總結(jié)PPT脫胎換骨的蛻變之旅

辛辛苦苦了一整年，大大小小做了好多工作。這些如何通過年終總結(jié)體現(xiàn)出來，讓大家（主要是老板）看到你的工作價(jià)值和與眾不同的工作能力呢？是時(shí)候跟本文學(xué)兩招了。作者：三爺

90%的職場人年終總結(jié)目錄都是按照時(shí)間邏輯線，“2017工作總結(jié)-不足與體會(huì)-2018年規(guī)劃”，雖然邏輯比較清晰，但卻枯燥無味、冰冷無趣，讓人沒有往下看的欲望。這位管培生的目錄也是同樣的問題：前面我們有講到，她的本職工作是培訓(xùn)助理，目前需要到各個(gè)部門輪崗學(xué)習(xí)、培養(yǎng)、磨練，最終需要來為公司培育人才。所以，我繪制出了這份年終總結(jié)的PPT金字塔結(jié)構(gòu)。目錄就改成了這樣：量身定制與眾不同的內(nèi)容今年收到過上百份年終總結(jié)，基本上每個(gè)人的年終總結(jié)都會(huì)給我一種感覺，就是“忙、忙、忙”，無窮盡地列舉具體工作內(nèi)容和細(xì)節(jié)，就以為工作碩果累累，就以為為公司創(chuàng)造了多少價(jià)值。比如這位管培生也是這樣：作為管培生，入職才5個(gè)月，能夠熟悉并掌握公司行業(yè)、業(yè)務(wù)領(lǐng)域、崗位職責(zé)、組織架構(gòu)就很不錯(cuò)了，何談為公司創(chuàng)造價(jià)值？那沒有價(jià)值，年終總結(jié)該體現(xiàn)什么呢？我們需要根據(jù)自身的情況，個(gè)別對待，這里總結(jié)一下年終總結(jié)工作成果梳理的要點(diǎn)： 1.對于剛畢業(yè)的職場小白，可以從做事方法、思路、規(guī)劃上做文章，體現(xiàn)自己獨(dú)特的視野和對工作的用心與走心。2.對于職場老手，如果你一年的工作成果顯著，那就重點(diǎn)突出工作成果。比如你是銷售經(jīng)理，就可以拿數(shù)字說話。3.對于職場老手，如果一年業(yè)績平平，那你就不要再拿業(yè)績數(shù)據(jù)說話了，不妨深入分析反思為啥今年做的不好，為明年沖刺加油做好鋪墊。唯有這樣，領(lǐng)導(dǎo)才會(huì)覺得你很誠懇、踏實(shí)、靠譜。這位管培生是典型的職場小白，所以她很難通過展現(xiàn)工作內(nèi)容來體現(xiàn)其個(gè)人價(jià)值，在對培訓(xùn)崗位職責(zé)與管培生的職業(yè)規(guī)劃做詳細(xì)調(diào)研后，我把她的本職工作-培訓(xùn)助理的具體工作內(nèi)容通過這三張來體現(xiàn)：切忌在規(guī)劃中幼稚的體現(xiàn)學(xué)習(xí)計(jì)劃 很多剛畢業(yè)的大學(xué)生入職后，做年終匯報(bào)或者轉(zhuǎn)正報(bào)告的時(shí)候，總是喜歡“發(fā)誓”要好好學(xué)習(xí)，從而為公司做貢獻(xiàn)。但是，往往他們列出來的學(xué)習(xí)計(jì)劃或內(nèi)容過于空洞，給我的感受是不用心、不走心。更關(guān)鍵的是，學(xué)習(xí)本身就是自己的事情，和公司無關(guān)。公司不是學(xué)校，公司給你工資是讓你來創(chuàng)造價(jià)值的，而不是讓你來學(xué)習(xí)的。職場就是這么實(shí)際，誰能創(chuàng)造價(jià)值，誰就是老大。最終，我把她的學(xué)習(xí)和工作計(jì)劃改成了這兩張：設(shè)計(jì)用心的結(jié)尾頁

好像有哪個(gè)明文規(guī)定約束著年終總結(jié)最后一頁一定是“謝謝”或是“thank you”，這就和封面一樣都是被模板思維束縛了。這位管培生的最后一頁，雖然比一般人都要好，在“謝謝”之前加了“平凡工作的英雄夢想”。但是這種表達(dá)也會(huì)顯得格局比較小，不能體現(xiàn)團(tuán)隊(duì)精神。畢竟匯報(bào)的時(shí)候，平時(shí)和自己朝夕相處的同事和領(lǐng)導(dǎo)都在，怎么著也得表示一下大家的照顧與輔導(dǎo)。

所以，我把結(jié)尾頁改成了這樣：最終，修改完的PPT縮略圖如下：最后，簡單總結(jié)一下年終總結(jié)型PPT的制作要點(diǎn)： 1.告別千篇一律的封面，從封面上就要吸引眼球2.告別平庸無趣的時(shí)間邏輯主線，構(gòu)思別具一格的目錄3.根據(jù)自身情況，量身定制體現(xiàn)自己最大價(jià)值的內(nèi)容4.切忌不要在年終總結(jié)中幼稚的體現(xiàn)學(xué)習(xí)計(jì)劃5.設(shè)計(jì)用心的結(jié)尾頁，讓同事和領(lǐng)導(dǎo)覺得你是個(gè)情商高的人

今天的分享到這里，謝謝大家的時(shí)間=）

第二篇：思想蛻變之旅——學(xué)習(xí)心得

思想蛻變之旅

——學(xué)習(xí)心得

2018.7.15 一場精彩的“職業(yè)規(guī)劃講座”洗禮之后，使我心潮澎湃。賈老師出示的一張美國對中國征稅領(lǐng)域?qū)Ρ葓D讓我觸目驚心，使我深刻認(rèn)識(shí)到中國現(xiàn)在最缺乏的是科技，科技強(qiáng)則國強(qiáng)。

培訓(xùn)中使我深深感到我們小學(xué)科學(xué)教師肩上的責(zé)任重大：我們要對小學(xué)生進(jìn)行科學(xué)啟蒙教育，要教育孩子們從小愛科學(xué)，學(xué)科學(xué)，用科學(xué)；教育孩子們要熱愛大自然，喜歡到大自然中去觀察、探究，說著容易，但做起來很難。

我們要用“動(dòng)手做”的方式來培養(yǎng)孩子們科學(xué)素養(yǎng)。知識(shí)不是老師給予的，而是學(xué)生自主獲取的，內(nèi)因的作用效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于外因的效果。

今天上午，59歲依然激情澎湃的張老師的精彩分享，沐浴著久旱逢甘霖的我，使我重新認(rèn)識(shí)自我，審視自我。一節(jié)精彩的科學(xué)課堂，不僅要求科學(xué)老師要有淵博的知識(shí)，而且還要掌握朗誦，講故事，逗孩子學(xué)習(xí)的幾項(xiàng)技能?，F(xiàn)在的我還停留在摸索著上科學(xué)課的路上，這場及時(shí)雨使我有了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和方向。

心懷夢想，目標(biāo)明確，腳踏實(shí)地，我相信也有信心，做一位有心的“烹飪師”，讓每一節(jié)科學(xué)課都成為孩子們“既好吃又有營養(yǎng)”的“科學(xué)大餐”！

第三篇：《傷寒論》學(xué)習(xí)心得,純干貨值得收藏

《傷寒論》學(xué)習(xí)心得，純干貨值得收藏。

一《傷寒淪》是中醫(yī)講辨證論治的第一部好書，是中醫(yī)的理論基礎(chǔ)。辨證論治，首重八綱，《傷寒論》首先說明了八綱辨證的方法。雖然它并沒有明文提到八綱，但實(shí)際上處處都是講八綱辨證，而且講得非常具體，一一都出諸實(shí)踐，有理、有法、有方、有藥，不落空談；是中醫(yī)書籍中最切合實(shí)際的一部著作，所以歷代中醫(yī)師都非常重視，注釋者亦最多，這些注家，對仲景的精義各有發(fā)揮；但也正因注家繁多，人自為說，因而莫衷一是，反晦原意，致有注釋看得越多反使人有糊涂之感，我認(rèn)為這是得失相等的。其實(shí)，《傷寒論》的原文，除個(gè)別句文外，一般還是很好懂的，與《內(nèi)經(jīng)》不同?！秲?nèi)經(jīng)》是古代韻文，例如“曰陰曰陽，曰柔曰剛，幽顯既位，寒暑弛張，生生化化，品物成章”等?！秱摗穭t是古代白話文，譬如“嗇嗇惡寒，浙漸惡風(fēng)，翕翕發(fā)熱”等句，都可能是當(dāng)時(shí)的俗語、形容辭，都給保留下來了?？梢娮髡叩谋疽猓褪且谷艘子诹私?，而不是故意使人費(fèi)解。當(dāng)然，其中也有部分是韻文式，那是另一回事。因此我主張讀白文，不讀注解本，尤其是西醫(yī)師學(xué)習(xí)中醫(yī)，對醫(yī)學(xué)與文學(xué)都有一定的基礎(chǔ)，不看注解，多讀原文，不為一家之言所拘，則更能發(fā)揮獨(dú)立思考的作用。讀的方法，可揀為數(shù)約占十之六七的、容易看得懂的先讀；然后揀約占十之二三的、不易懂的讀；最后再讀那些很難讀的條文，為數(shù)不過占十分之一；老實(shí)說，這些難讀的條文，實(shí)在已屬可有可無的了。這是一。

二

《傷寒論》的八綱辨證方法，是以六經(jīng)為基礎(chǔ)的。講到六經(jīng)，就必須承認(rèn)兩點(diǎn)：第一點(diǎn)是承認(rèn)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，《傷寒論》的六經(jīng)，是與經(jīng)絡(luò)學(xué)說分不開的，詳言之則分手足十二經(jīng)，合之則為六經(jīng)。第二點(diǎn)是承認(rèn)《傷寒論》六經(jīng)與《內(nèi)經(jīng)熱論》六經(jīng)的一致性。有些中醫(yī)同道，對這些問題的看法，思想上很混亂，他們似乎承認(rèn)經(jīng)絡(luò)學(xué)說，又似乎不承認(rèn)經(jīng)絡(luò)學(xué)說；似乎承認(rèn)《傷寒論》是《內(nèi)經(jīng)》之發(fā)展，又似乎與《內(nèi)經(jīng)》不同，這是不對的。盡管《傷寒論》中在某些枝節(jié)地方與《內(nèi)經(jīng)》有些不同，但它的思想發(fā)源、理論指導(dǎo)，是與《內(nèi)經(jīng)》一貫的。

仲景在他所著的《金匱》中，如《藏府經(jīng)絡(luò)先后病脈證第一》及《中風(fēng)歷節(jié)病脈證并治第五》等篇內(nèi)，也說明這個(gè)問題。其意義即是：外邪侵犯，由肌腠經(jīng)絡(luò)而腑而臟，是其常；由經(jīng)犯臟，或徑犯臟，是其變。常者輕，變者重；常者緩，變者速，各有其一定的過程。故離開經(jīng)絡(luò)而談六經(jīng)，其弊也淺；分割《傷寒論》與《內(nèi)經(jīng)》中的六經(jīng)為兩回事，其弊也拘。要知《內(nèi)經(jīng)·熱論》是根據(jù)經(jīng)絡(luò)來講的，它所舉的六經(jīng)癥狀，雖然不夠完全（《傷寒論》作了很大的補(bǔ)充)，但畢竟是根據(jù)經(jīng)絡(luò)而表達(dá)的，其具體癥狀，在臨床上都可以看得到，怎么可以說它是不同呢？其中最大的誤會(huì)點(diǎn)，是在《內(nèi)經(jīng)》說“其未滿三日者可汗而已，其滿三日者可泄而已”的兩句話。人們認(rèn)為《傷寒論》的三陰病多是宜溫，三陽病也不盡可汗，無法解釋《內(nèi)經(jīng)》的兩句話，遂認(rèn)為仲景《傷寒論》是特創(chuàng)的見解，與《內(nèi)經(jīng)》不同，不是一個(gè)體系，其實(shí)完全不合。要知道《內(nèi)經(jīng)·熱論》是單論熱病在六經(jīng)的變遷，它始終是一熱證，后世劉河間心知其意，故云“六經(jīng)傳受，自始至終，皆是熱證”，所以在三陰可泄。所謂“泄”，不一定是用“下”法，但是包括“下”法在內(nèi)。譬如少陰病之急下存陰，是熱病，是“下”法；同時(shí)少陰病之黃連阿膠湯證，旨在養(yǎng)陰泄熱，也是熱證，也是“下”法。而“三日可汗”之意，也不是說三陽經(jīng)都要發(fā)汗，而是三陽經(jīng)可從汗解。太陽不必說，少陽上焦得通，津液得下，胃氣因和，濈然汗出而解；陽明欲解時(shí)，里氣通，壯熱退，也多是從汗解的。

而整個(gè)《傷寒論》卻是論六經(jīng)的各證（主要是傷寒)，以其范圍廣、變化多，補(bǔ)充了《內(nèi)經(jīng)》之不及，補(bǔ)充了具體方藥，比起《內(nèi)經(jīng)》來，是大大的發(fā)展了。我常常說：仲景的《傷寒論》豐富了《內(nèi)經(jīng)·熱論》的內(nèi)容，葉天士的《溫?zé)嵴摗酚重S富了《傷寒論》的內(nèi)容，它們是相互聯(lián)系而發(fā)展著的。如果執(zhí)而不化，強(qiáng)加分割，則勢必步步荊棘、處處是矛盾了。三

如承認(rèn)《傷寒論》的六經(jīng)是從《內(nèi)經(jīng)·熱論》六經(jīng)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的話，由是而知《傷寒論》決非仲景個(gè)人所創(chuàng)作，也決非個(gè)人經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)閭€(gè)人經(jīng)驗(yàn)，不可能如此豐富而準(zhǔn)確。更不是個(gè)人的推想與杜撰，如果是杜撰，那是經(jīng)不起考驗(yàn)的，又不足為訓(xùn)了。我的看法，《傷寒論》有三種文字，不能等量齊觀。第一種是已經(jīng)總結(jié)為規(guī)律性的顛撲不破的文字。譬如太陽病之脈浮、頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒；少陽病之口苦咽干目眩；陽明病之胃家實(shí)；太陰病之自利不渴、腹?jié)M時(shí)痛；厥陰病之氣上撞心、心中疼熱、饑而不欲食、食則吐蛔、下之利不止；少陰病之脈微細(xì)、但欲寐等等，均是主要規(guī)律性文字，必須記熟的。六經(jīng)主要方劑，如太陽之麻、桂、大小青龍、梔豉；陽明之葛根芩連、白虎、承氣；少陽之大小柴胡；太陰之理中；少陰之白通、四逆；厥陰之烏梅、當(dāng)歸四逆等，亦是主要規(guī)律方劑，也是必須熟記的。第二種是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)，其中可能摻雜后來諸師記錄用方經(jīng)驗(yàn)之語在內(nèi)。

譬如宋本《傷寒論》29條、30條，證象陽旦、四逆、腳攣急、譫語等同時(shí)并見，治法以先復(fù)陽、后復(fù)陰，最后用下治其譫語。這方法是否妥當(dāng)？值得考慮。誠如楊杏園所謂“從未見過，古人亦無此條例”，真是見道之言。這一類經(jīng)驗(yàn)，固然還應(yīng)重視，但毋須過分，與第一種的條文相比，兩者不能同等看待，如果一律看待，反鉆入牛角尖了。第三種是四言韻文式的文字，這與《傷寒論》正交樸實(shí)無華、字字著實(shí)的文字文法，迥乎不同，不可能是一個(gè)人的手筆，這可能是王叔和所加入的。例如116條：“微數(shù)之脈，慎不可灸，因火為邪，則為煩逆，追虛逐實(shí)，血散脈中，火氣雖微，內(nèi)功有力，焦骨傷筋，血難復(fù)也?！本褪撬难皂嵨囊活惖奈淖?。當(dāng)然我們也要重視，但非原作，就不能與規(guī)律性的文字等量齊觀了。所以必須分別此三者的不同，方能很好地讀《傷寒論》。

至于文字上面有傳寫錯(cuò)誤的，譬如176條：“傷寒脈浮滑，此以表有熱，里有寒，白虎湯主之?！本兔髅魇莻鲗懙腻e(cuò)誤了。白虎為清熱之劑，如何說是里有寒？白虎湯并不能退表熱，如何說是表有熱？以前注家對此條各有所解，振振有詞，有的說“寒”字是作“邪”字解的；有的說“寒”是指遠(yuǎn)因而言，今已郁而化“熱”矣；有的說“寒”字古人作“痰”字解，詳引古書以鳴其博。此均為妄人妄語，蹈注疏家惡習(xí)者也。不思仲師一部大書，千言萬語，無非欲使人明了陰陽表里寒熱虛實(shí)八大綱，焉有于此條則突發(fā)奇想，而將絕對相反字面用于其間，引人故入歧途，使后人多出如許議論耶？全部文字處處明了，獨(dú)此相反，決無其事，理不可通，其誤無疑，改之最為了當(dāng)。但是又有人說，表有寒也不可用白虎，當(dāng)改為表有熱里有熱，如《金鑒》引王三陽即作此說法，這就不妥當(dāng)了。如果如此，即當(dāng)云“表里俱熱”，不應(yīng)云“表有熱里有熱”，蓋古人文法不如是。

應(yīng)知“表有寒”，不是指寒邪而是指表有惡風(fēng)、惡寒、肢厥等癥之簡稱，乃續(xù)上二條而言之?！袄镉袩帷币嗍侵笩岚Y，非指熱邪，知此，則文義目順。后人誤以“寒熱”二字指病邪，遂覺處處不可通。其實(shí)乃不善讀書所致，非書之過耳。我個(gè)人體會(huì)，讀這一條，應(yīng)與厥陰篇350條并看，原文為：“傷寒脈浮而滑者，里有熱，白虎湯主之?！必噬跽邞?yīng)無脈或者微細(xì)、沉細(xì)，現(xiàn)在不見沉細(xì)，反見浮滑，即可斷言其厥是熱厥，故云里有熱。以此證彼，此條既明言里有熱，就不可能另一條言里有寒；此條明言脈滑而厥，即可推知另一條的表有寒，一定是指厥逆證狀。此條言滑，另一條言浮滑，可以互通?？傊?，兩條一比，其誤自明。此條是精華，另一條即可有可無矣。又如141條的“寒實(shí)結(jié)胸?zé)o熱證者，與三物小陷胸湯，白散亦可服”，又應(yīng)當(dāng)以方證癥，來矯正條文的錯(cuò)誤。三物小陷胸（黃連、半夏、瓜蔞實(shí))為辛開苦泄滑潤之劑，是治熱實(shí)結(jié)胸的輕方，但決不能治寒實(shí)；條文既明言寒實(shí)，又明言無熱證，斷非所宜。三物白散（桔梗、貝母、巴豆)乃是破寒結(jié)的主要方劑，二方一比，其誤立明，或是誤抄又經(jīng)人矯正者乎？然其非一人手筆，固可斷言了。

又如38條：“服桂枝湯或下之，仍頭項(xiàng)強(qiáng)痛，翕翕發(fā)熱，無汗，心下滿微痛，小便不利者，桂枝去桂加茯苓白術(shù)湯生之?！比ス鸨厥侨ド种`。因?yàn)轭^項(xiàng)強(qiáng)痛發(fā)熱，無去桂之理；因無汗心下滿，故去芍；因小便不利，故參五苓意加苓、術(shù)，定法面面俱到。文字傳抄之誤，不僅這一些，還有脫節(jié)的、不能解釋的，不一一舉例了。大概流傳既久，又經(jīng)前賢秘藏（江南諸師秘仲景方不傳)，這些毛病，都是不可避免的，都應(yīng)當(dāng)分別來對待。

四

讀過《傷寒論》以后，可能會(huì)產(chǎn)生這樣的體會(huì)：以為病邪不解，多半由于失表或者表不得法（如早用柴葛引入少陽陽明之類)所致；病情的變化，多半由于誤汗、誤吐、誤下所致，甚至因而變成壞病。根據(jù)這一體會(huì)出發(fā)，似乎不失表，則病邪不至于發(fā)展，不誤汗吐下，則病情不至于變化。如此說來，不治豈不是更好一點(diǎn)，從前人有“不服藥為中醫(yī)”的說法，可能是由此誤會(huì)而來的。所以有些一知半解的人，逢到病情急變，每將一切責(zé)任，推之于醫(yī)人的處理不當(dāng)，而一般注解及講授《傷寒論》者，也每每根據(jù)原文強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)，這是我認(rèn)為不合適的。初讀《傷寒論》時(shí)，沒有分辨的能力，等到臨床了一個(gè)時(shí)期之后，就發(fā)現(xiàn)了問題。

譬如一個(gè)病狂，通過很好的表散以后，得汗甚暢，熱亦退下，不能說是失表或表之不當(dāng)了；但是明天熱勢復(fù)起，漸次變嚴(yán)重起來，這是誤治呢，還是自然變化呢？也有同一證候，用同樣的發(fā)表退熱方法，有的一二劑霍然痊愈，有的一二劑后變化叢生。因而感到這些變化，未必都是藥誤而來，而有自發(fā)的現(xiàn)象在內(nèi)。表之不盡而轉(zhuǎn)變者，是余邪；表之不當(dāng)而轉(zhuǎn)變者，是余波，其證多比較輕淺，經(jīng)過治療，很快就會(huì)恢復(fù)。而重證多數(shù)是自發(fā)于本經(jīng)，如汗不徹而傳少陽之小柴胡證，汗太過而傳陽明之單純燥屎證，是誠有之；而發(fā)熱汗出不解，心下痞硬，嘔吐而下利，往來寒熱而又熱結(jié)在里，脈沉實(shí)弦數(shù)者，便是少陽病本經(jīng)之自發(fā)癥狀。又如汗出、壯熱、煩渴引飲、譫妄同見之陽明證，便是陽明本經(jīng)之自發(fā)癥狀。因發(fā)知受，未發(fā)以前，固不易斷言者也。葛根黃芩黃連湯證是陽明自發(fā)，太陽少陽合病之黃芩湯證也是少陽自發(fā)，三陽合病之白虎湯證，更是陽明自發(fā)。我體會(huì)原文三陽證之自利與三陰證自利不同，三陰自利是虛寒，三陽自利是伏熱，誤下下利不在此例。

五

所謂合病，即外感引動(dòng)伏邪之意。太陽未解，陽明已見；太陽未解，少陽已見，故謂之合。本經(jīng)自病，其動(dòng)也必因外邪；進(jìn)而體會(huì)到原文第5條“傷寒二三日，陽明少陽證不見者為不傳也”句，正說明此理。因沒有發(fā)現(xiàn)少陽陽明的證狀，故云“不傳”；因本經(jīng)沒有自發(fā)的伏邪，故不出現(xiàn)癥狀。再從第4條：“傷寒一日，太陽受之，脈若靜者為不傳；頗欲吐，若躁煩，脈數(shù)急者為傳也?！备黠@地托出了傳變是由于蘊(yùn)伏自發(fā)之癥狀脈象。煩躁是熱征，數(shù)急是熱脈，欲吐是邪勢欲發(fā)的先兆，僅一二日還是太陽受病的初期，如果脈靜而不見欲吐、躁煩、脈數(shù)急等癥，便是不傳。如果見了，便是傳變。故將第4、5兩條合并起來一看，就可恍然大悟。病之傳變，并不關(guān)乎治之得法與不得法、失表或表之不當(dāng)，而關(guān)鍵在于本經(jīng)有否蘊(yùn)伏之邪。如果沒有蘊(yùn)伏，很快就好；如果有蘊(yùn)伏，那就難說了。所以我強(qiáng)調(diào)“新邪引動(dòng)伏氣”的論點(diǎn)，認(rèn)為外邪無伏氣不張，伏邪得外感乃熾。不論其新邪為寒為溫，必內(nèi)有蘊(yùn)伏，才有變化鴟張之可能；如無蘊(yùn)伏，麻黃湯一劑就能解決了，或者桂枝湯一劑，也就解決了。麻黃證有傳變的多，因?yàn)闊o汗脈緊，變化是不一定的；桂枝證傳變的少，因?yàn)楹钩觥⒚}緩之癥，與脈數(shù)急有很大的距離，故變化就小，所以桂枝湯證有十余日還存在而不變者，即內(nèi)無蘊(yùn)伏之故。

六

讀《傷寒論》，各人體會(huì)的重點(diǎn)是有所不同的。譬如61條：“下之后復(fù)發(fā)汗，晝?nèi)諢┰瓴坏妹?，夜而安靜，不嘔不渴，無表證，脈沉微，身無大熱者，干姜附子湯主之。”從來解釋的人，都著重在日夜兩個(gè)不同點(diǎn)上面，因而得出結(jié)論，日間陽盛，邪正猶能相爭，故煩躁；夜間陰旺，沒有相爭的能力，故爾不煩；表示比日夜都煩者為更重，說明此湯比四逆湯更為單刀直入。若僅就本條之文來解，言之有理，似乎可通；倘參考各條，何以許多更嚴(yán)重的亡陽證都不說起日煩夜不煩呢？即以本條其他各癥來看，沒有嘔，沒有渴，沒有四逆，沒有下利，沒有真寒假熱的現(xiàn)象，一切都比四逆湯證輕得多了，如何可說比四逆證更重呢？一定認(rèn)為日煩夜靜是姜附二味的特點(diǎn)，理由是不充分的?？v有，也是僅見此條，不能作為一個(gè)普通規(guī)律來對待，僅僅是個(gè)別經(jīng)驗(yàn)而已。

我個(gè)人的體會(huì)不是如此，我認(rèn)為煩躁本是熱病主要癥狀之一，熱邪熾盛要煩躁，熱邪深入也要煩躁，陰癥陽癥俱有煩躁；溫病的煩躁，多用涼藥，可是傷寒的煩躁，多用溫藥的（當(dāng)然，三陽煩躁也用涼)。煩躁而用溫藥，是要審慎的，要有其必要條件的。這一條對煩躁癥用姜附，分別得非常仔細(xì)。首先說明其癥是不嘔不渴、無表證、身無大熱，表示并非邪熱外盛，或邪熱內(nèi)傳之煩躁，這就與第4條和38條大青龍證“太陽中風(fēng)，脈浮緊，發(fā)熱惡寒，身疼痛，不汗出而煩躁者，大青龍湯主之；若脈微弱，汗出惡風(fēng)者，不可服之，服之則厥逆，筋惕肉瞤，此為逆也”之文，大大不同了。脈沉微亦與脈浮緊、脈數(shù)急作了一個(gè)明顯的對比，如此即知既非邪熱內(nèi)盛之煩躁，又非表邪閉郁之煩躁，其為虛陽上泛之陰躁，殆無疑問矣。同時(shí)更了解到69條“發(fā)汗若下之，病仍不解，煩躁者，茯苓四逆湯主之”的病仍不解，決非表邪之不解或里熱之不解，乃是煩躁不解耳；或者如38條之汗出惡風(fēng)、脈微弱之病不解，亦有可能。其次，干姜附子湯只二味，另有一張梔子干姜湯也是二味。前者熱藥配熱藥，其力大而專；后者熱藥配清藥，其用復(fù)而奇。兩條作一比較，如80條“傷寒，醫(yī)以丸藥大下之，身熱不去，微煩者，梔子干姜湯主之”，身熱不去、微煩，是梔子所主，然則干姜之主癥何在耶？《金鑒》對此不得其解，以致欲以78條之“大下之后，身熱不去，心中結(jié)痛者，未欲解也，梔子豉湯主之”互相交換，正以不得其用干姜之證據(jù)耳。其實(shí)即在“丸藥大下”之語，用丸藥而且大下，必致便溏清稀，傷其脾陽；極淺者亦必便溏不實(shí)，用干姜以溫中下者，正在此點(diǎn)?？率现^此方乃瀉心之化方，甚合，實(shí)則縮小范圍耳。瀉心證亦緣誤下而來，與此相似，惟癥較顯明而重，此即雛形之瀉心耳。大下、微煩，均有深旨，不可輕輕放過。瀉心之干姜配黃連，與此方之干姜配梔子，同而不同。黃連苦降力大，直通中下，配干姜?jiǎng)t成苦辛通降。梔子宣泄力優(yōu)，配干姜?jiǎng)t成辛通苦泄，所以梔配豉成梔豉湯，可以發(fā)散，可以宣通；反之，若黃連則不能矣。

前面已經(jīng)說過，《傷寒論》的中心思想是辨證論治，我們讀《傷寒論》，若把有關(guān)條文相互聯(lián)系而作比較，更能體現(xiàn)出它的辨證論治精神。例如：

370條：“下利清谷，里寒外熱，汗出而厥者，通脈四逆湯主之?！?71條：“熱利下重者，白頭翁湯主之。”372條：“下利腹脹滿，身體疼痛者，先溫其里，乃攻其表，溫里宜四逆湯，攻表宜桂枝湯?！?74條：“下利譫語者，有燥屎也，宜小承氣湯。”

合觀此四條，即知下利既有虛寒證，亦有實(shí)熱證。虛寒以四逆為主，熱利當(dāng)以白頭翁湯為主，熱實(shí)即以小承氣為主矣。下利為里證，如果兼夾表寒者，仍當(dāng)先溫其里，后攻其表。先分寒熱，后分虛實(shí)，再分表里，層層深入，辨證之法，層次井然。分別四者之差后，進(jìn)一步即知364條的“下利清谷，不可攻表，汗出必脹滿”句，正為372條作注腳；366條的“下利脈沉而遲，其人面少赤，身有微熱，下利清谷者，必都冒汗出而解，病人必微厥，所以然者，其面戴陽，下虛故也”，正為370條作注腳；而365條的“下利脈沉弦者，下重也；脈大者，為未止”和363條的“下利，寸脈反浮數(shù)，尺中自澀者，必清膿血”，正可為371條作了補(bǔ)充；373條的“下利欲飲水者，以有熱故也，白頭翁湯主之”，亦為371條作補(bǔ)充也。

七

以上所述，主要是談一些“對于學(xué)習(xí)《傷寒論》的方法”，現(xiàn)在則看重談“臨床上對《傷寒論》方法的運(yùn)用”。在運(yùn)用傷寒方法之前有一個(gè)先決問題，就是不可將傷寒的方法孤立起來，在用傷寒方法的同時(shí)，必須注意溫病學(xué)說，用溫病學(xué)說的同時(shí)，要注意到傷寒方法，使兩者融會(huì)貫通。同時(shí)在運(yùn)用時(shí)，要胸有成竹，不可稍存成見。

傷寒、溫病之爭，雖由來已久，但亦可以毋須爭。從兩者的病源來講，六氣侵犯，各有不同，故一病一治，各有其宜。所謂“傷寒本寒而標(biāo)熱，溫病本熱而標(biāo)寒”，治傷寒刻刻要顧慮其陽氣，治溫病刻刻要顧慮其陰液。宗傷寒者據(jù)“本寒標(biāo)熱”之說，所以在發(fā)熱時(shí)，還主用辛溫發(fā)散；治溫病者據(jù)“本熱而標(biāo)寒”之說，所以在惡寒時(shí)，就選用辛涼解表。又據(jù)清代學(xué)者所論，傷寒從肌表而入，所以主張發(fā)散。溫病從口鼻而入，所以治在上焦，主張清透，即所謂溫邪忌表是也。界線似乎分得很清。但在實(shí)際臨床中，中醫(yī)治病的“辨證論治”，完全是“因發(fā)知受”，在未發(fā)以前，無從辨也。已岌之后，有變則變；必須“見微知著”，靈活掌握，不能死據(jù)一點(diǎn)，而必須從兩方面來看問題。譬如：初起惡寒微而繼即發(fā)熱汗出、不惡寒、咳嗽、脈浮數(shù)的，應(yīng)用辛涼解表法，從上焦主治，是毫無疑問的；如果初起惡寒發(fā)熱、汗不出、體痛、嘔逆、脈陰陽俱緊的，當(dāng)然是遵傷寒法、用傷寒方，麻黃湯主之，也是毫無疑問的。如果服一二劑而愈，問題就解決了，亦可以說傷寒、溫病是各有其法，斷然不同的；如果治而不愈，或得汗后反劇，即所謂“必惡寒、體痛、嘔逆、脈陰陽俱緊”如是等等諸癥狀，則必有其變化了（不變的當(dāng)然還可用麻黃湯)。能不能變?yōu)椤邦H欲吐，若煩躁脈數(shù)急者為傳也”的癥狀呢？能不能變?yōu)椤鞍l(fā)熱而渴，不惡寒者為溫病”的癥狀呢？我們說肯定能。因此，體會(huì)到傷寒、溫病，不要過分拘泥而絕對劃分；溫病諸法，大部分都是為傷寒作補(bǔ)充的。一個(gè)太陽病傷寒癥，既可以轉(zhuǎn)成溫病，也有機(jī)會(huì)轉(zhuǎn)為“反發(fā)熱，脈沉者，麻黃附子細(xì)辛湯主之”或麻黃附子甘草湯的少陰證；只有在臨癥時(shí)靈活掌握，“見微知著”，方能很好地解決問題。八

傷寒首方即在麻桂，我覺得麻黃湯用麻、桂、甘、杏，和麻杏石甘湯相比較，其中只易一味，此一味之易，即代表了“辛溫發(fā)散”和“辛涼清解”兩個(gè)方面。仲景方原是不偏執(zhí)一點(diǎn)的。傷寒以麻桂治太陽病，而麻黃湯中的麻、杏為肺衛(wèi)藥，桂、甘為心營藥，故辨“營、衛(wèi)、氣、血”與溫病也并不矛盾的，主要是因寒、因溫而取舍有所不同罷了。麻、杏、甘三味是三拗湯，以治風(fēng)邪犯肺咳嗽，是治在肺衛(wèi)的方法；增一味桂枝溫營，則營衛(wèi)并顧而為辛溫發(fā)汗方法，而為太陽病之主方。換一石膏清氣，則為辛涼清解法，完全治在肺衛(wèi)氣分。以此推斷，即桂枝一味，實(shí)為“太陽病，脈浮、頭項(xiàng)強(qiáng)痛而惡寒”的主藥；如見這些癥狀，必須用此一味無疑矣；若不出汗的則加麻黃，即成麻黃湯法；若出汗的則加芍藥，即成桂枝湯法；有煩躁的則加石膏，即成大青龍法；這些加減、靈活變化，應(yīng)從“辨證論治”上來考慮，不應(yīng)當(dāng)從“風(fēng)傷衛(wèi)、寒傷營、風(fēng)寒兩傷營衛(wèi)”上來考慮。我是反對“三網(wǎng)”之說的。因?yàn)椤昂畟麪I”的不能跳過“衛(wèi)分”，“寒傷營”的還是要用衛(wèi)分藥，麻、杏不明明是衛(wèi)分藥嗎？而且今天是“寒傷營”的，可能明天就見煩躁，一變而為“風(fēng)寒兩傷營衛(wèi)”，所以這是無論如何講不通的。

再說一說“表虛、表實(shí)”問題。一般均講：表實(shí)麻黃、表虛桂枝；但是用桂枝湯單言治表虛，是非常不妥當(dāng)?shù)?。如果單單表虛，那么?yīng)用玉屏風(fēng)之類以固表止汗，方為妥帖了。應(yīng)當(dāng)說：表實(shí)邪盛，用麻黃湯溫營開衛(wèi)；表虛邪留，應(yīng)用桂枝湯和營解??；不可忘掉一個(gè)“邪”字，這樣方是全面。嚴(yán)格來說，桂枝湯的適應(yīng)證，不僅表虛，而且要里無伏邪者，才可放手用之。如有伏邪征兆者，便當(dāng)謹(jǐn)慎使用，因?yàn)楣鹬浜瞎?、芍、甘、姜、棗同用，不?dú)解肌達(dá)表，而且能溫和其里，所以對“脈數(shù)急煩躁為傳”之癥，桂枝湯較麻黃湯為尤忌，何以故？蓋麻黃湯但辛溫解表，其妨礙里熱之弊猶不顯甚甚；桂枝湯則不然矣，倘有伏邪者，服之則流弊百出；所以《傷寒論》特別指出“脈浮緩”，是有其意義的。緩必不數(shù)，縱數(shù)亦必不甚，或者是虛數(shù)，所以桂枝湯癥有的十日半月依然不變。傷寒脈緊，即變化最多，此大不相同的。

九

我認(rèn)為溫病用桂枝湯是不對的。吳鞠通《溫病條辨·上焦篇》第四條，首列桂枝湯一方，是值得研究的。他說：“太陰風(fēng)溫、溫?zé)?、溫疫、冬溫，初起惡風(fēng)寒者，桂枝湯主之?！边@里有許多論點(diǎn)，都可研究。第一，桂枝湯不是治太陰的方子，這在前面我已談過了。第二，《傷寒論》原文并沒有說：“太陽病，但惡熱，不惡寒而渴者，名曰溫病，桂枝湯主之?！薄秱摗さ诹鶙l》原文但說：“太陽病，發(fā)熱而渴，不惡寒者，為溫病。”這是吳氏的杜撰，因“發(fā)熱”與“但惡熱”不同，“發(fā)熱、不惡寒而渴”者，已不可用；“但惡熱”則更甚矣，更不可用了。第三，吳氏又以“溫病忌汗，最喜解肌”之說，因而牽合到“桂枝本為解肌”上去，這是誤解，且與他后面自己的按語“桂枝辛溫，以之治溫，是以火濟(jì)火也”之文自相矛盾。第四，吳氏又說：“雖曰溫病，既惡風(fēng)寒，明是溫自內(nèi)發(fā)，風(fēng)寒從外搏，成內(nèi)熱外寒之證?！奔仁莾?nèi)熱外寒，溫自內(nèi)發(fā)，風(fēng)寒從外搏，如何可用桂枝湯溫里解肌！我對吳氏所謂“溫自內(nèi)發(fā)，寒從外搏，成內(nèi)熱外寒之證”的論點(diǎn)，完全表示同意，這與我的主張是完全相同的。但對這一個(gè)癥候仍主張用桂枝湯，則極端反對，因?yàn)檫@不符合實(shí)際情況而且是有害的，關(guān)系甚大，所以必須提出來談一談。

十

外感熱病，單純的比較好治，復(fù)雜的比較難治。故對單純外寒用辛溫解表、單純溫邪用辛涼解表論治，不作討論，而對吳氏所謂“溫自內(nèi)發(fā)，風(fēng)寒從外搏，內(nèi)熱外寒”的說法，我最感興趣。因此，我對大青龍湯之重視，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過麻黃湯之上。大青龍湯合麻黃、桂枝、石膏于一方而佐以姜、棗，使不致因石膏之寒而礙汗，一面仍用麻、桂，不致因石膏之寒而礙表，為外寒束其內(nèi)熱之證出一主要方法（大青龍主證為：脈浮緊、發(fā)熱惡寒、身疼痛、不汗出、煩躁)。煩躁乃用石膏之唯一主征。但不汗出而煩躁者，仍當(dāng)以取汗為第一義。其合辛甘發(fā)散、辛涼清解于一方，比較復(fù)雜而細(xì)致，實(shí)開后學(xué)無數(shù)法門，如后來的九味羌活湯（羌活、防風(fēng)、蒼術(shù)、細(xì)辛、川芎、白芷、生地、黃芩、甘草加姜、棗、蔥)和大羌活湯（羌活、獨(dú)活、防風(fēng)、防己、細(xì)辛、蒼術(shù)、白術(shù)、黃芩、黃連、知母、生地、川芎、甘草加姜、棗)等，大都由此發(fā)源而來，蓋法同而藥變耳。由于南方人腠理疏松，容易出汗，溫病較多，實(shí)際上表而不出汗的很少；如果有，必有其他因素，當(dāng)參合癥情，采取其他方法，如助陽作汗、育陰發(fā)汗、養(yǎng)營作汗之類等，這就不是純表所能解決了。十一

對“外寒內(nèi)熱”與“外邪內(nèi)寒”的治法，二者是不相同的。譬如《傷寒論》中的“下利清谷，身疼痛”之證，可以先以四逆湯溫里，后以桂枝湯解表。因?yàn)闇乩锖幰嗫伸畋砗?，至少不礙外寒，急其所急，所以先治其里，后攻其表?！巴夂畠?nèi)熱”之證即不同，若先治內(nèi)熱，必礙其表；先散表寒，必增其熱，所以后賢制方，每每表里同治，如劉河間防風(fēng)通圣雙解之類。推其原始，都是從《傷寒論》中的大青龍湯、大柴胡湯、桂枝加大黃湯諸方化裁而來。所以說《傷寒論》為醫(yī)方之祖，確非虛話。

十二

在透表退熱方面，臨床中體會(huì)到：柴胡、葛根力量比較大，豆豉、山梔也比較大，桑菊飲則差得多了。某些溫病學(xué)派，采取山梔、豆豉，對柴胡、葛根則有顧忌，因昔賢有柴胡劫肝陰、葛根傷胃液之說，其實(shí)不能如此膠柱鼓瑟來看問題。如果非用不可之時(shí)，仍應(yīng)使用。柴胡可以配養(yǎng)肝陰藥同用，葛根也可以配養(yǎng)胃陰藥同用，張景岳的歸葛、歸柴，就是很好的例子。如果遇見肌熱烙手、不汗出屬于“體若燔炭、汗出而散”的病例，葛根和石膏同用，有很大的作用；如果遇見寒熱起伏、口苦、脈弦的病例，柴胡和黃芩同用，也起很大的作用。前人有：“早用柴、葛，容易引邪入少陽陽明”之說，完全是錯(cuò)誤的看法。我們?nèi)缒荏w會(huì)到“病由蘊(yùn)發(fā)”的道理，即知茍無蘊(yùn)伏，決不致劇。同時(shí)用葛根以解經(jīng)邪，即用石膏以清里熱；用柴胡以解經(jīng)邪，即用黃芩以徹里熱，這正是顧到表里兩面的辦法。所以對昔賢之并用羌活、葛根、柴胡、石膏、黃芩于一方之法，未可厚非。如陶節(jié)庵之柴葛解肌湯便是。這種方法，原則上我是贊同的。如果有汗而苔黃、舌尖紅，便可了解到這種熱不是一汗能解，則當(dāng)慎用了。如果已見傷陰現(xiàn)象，當(dāng)然更值得考慮。

十三

在清熱退熱方面，傷寒用石膏、黃芩、黃連，溫病也用石膏、黃芩、黃連，此點(diǎn)并無不同，但溫病學(xué)家發(fā)展了一個(gè)“輕清氣熱”法，如銀花、連翹之類；發(fā)展了一個(gè)“涼營泄熱”法，如犀角、生地、丹皮、茅根之類；發(fā)展了一個(gè)“芳香開竅”法，如至寶、紫雪、牛黃丸之類；這是很突出的，在辨證論治上，各有其適當(dāng)?shù)牡匚唬梢匝a(bǔ)充《傷寒論》方法之不足。

十四

在“下法”方面，傷寒與溫病，都有應(yīng)用的時(shí)候，至于輕重、早晚之不同，也不過舉其大概而已，分別也不大。唯有對“譫語”一癥，《傷寒論》除熱入血室外，大都用下法，只有一條是用白虎湯的。臨床中遇到潮熱譫語而一下可愈的，似乎不很多見。相反，凡熱病而見譫語妄言者，每屬重癥險(xiǎn)癥，且多與熱神昏同時(shí)并見。溫病學(xué)家補(bǔ)充了“清心開竅、泄化痰熱”，如紫雪、至室、神犀一類方藥，是非?？少F的，因?yàn)檫@是重癥，有生命危險(xiǎn)，添一個(gè)好方法，即添一分大力量，如何可以不加重視呢？我的體會(huì)是：傷寒之潮熱譫語，單純屬于燥屎癥者，是不十分重的，如果壯熱、神昏、譫語同見，單單一下，很難解決問題，必須配合溫病學(xué)說，分別在氣、在血，進(jìn)行處理。如果壯熱、神昏，不大便而苔老黃干糙的，此屬熱效熏蒸心包，癥屬有熱亦有結(jié)，應(yīng)用白虎合承氣法；如果大便通的，白虎加人參湯殊為有效。在《傷寒論》中有：“三陽合病，腹?jié)M身重，難以轉(zhuǎn)側(cè)，口不仁，面垢，譫語，遺尿。發(fā)汗則譫語，下之則額上生汗，手足逆冷，若自汗出者，白虎湯主之。”此即唯一說明譫語不可用下之條文，這是關(guān)鍵性文字，極要注意。臨床中體會(huì)到象這條的癥狀，應(yīng)當(dāng)用白虎加人參湯，比單用白虎湯更為有效。如果壯熱神昏、譫語妄言，苔黃膩而不干燥，大便通的，此屬痰熱蒙蔽心包，應(yīng)當(dāng)泄化痰熱而開竅閉；如果舌苔紅絳的，即屬熱邪入營、內(nèi)陷心包，用氣分藥是沒有效的，就非涼營清心不可了。傷寒用下，僅限于潮熱、譫語一證，并非全部包括高熱神昏在內(nèi)?！俺睙帷迸c“壯熱”，距離很大，不能混為一談也。我們只為傳播中醫(yī)，只為中醫(yī)復(fù)興而努力。一起學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，傳承中醫(yī)經(jīng)方真諦。分享知識(shí)，分享快樂，邁向健康之路。

第四篇：孤獨(dú)之旅ppt教案

孤獨(dú)之旅ppt教案

? 名言欣賞——關(guān)于“孤獨(dú)”

人離家原因有三：一是外面有一個(gè)廣大無邊的世界。二是離家也許是出自無奈。三是人的眼中、心里，總有一個(gè)前方在召喚著他。

——曹文軒散文：《前方》

曹文軒：

“孤獨(dú)是一種正常并且健康的心態(tài)——如果程度得當(dāng)?shù)脑挕Ｋ鼧?biāo)志著一種人格的成熟。它使人少了許多盲目。它使人在嘈雜的生活中有了一份保護(hù)身心健康的清靜?！?/p>

品嘗一份孤獨(dú)，這份孤獨(dú)來自我們的同齡人杜小康，讓我們一路跟著他，沿著他的足跡，去走一趟孤獨(dú)之旅。

一、作者介紹：

曹文軒，1954年生于江蘇鹽城農(nóng)村。1974年考入北京大學(xué)中文系讀書，后留校任教。現(xiàn)為中國作協(xié)全國委員會(huì)委員，北京市作協(xié)理事，北京大學(xué)教授。著有多種學(xué)術(shù)著作，另有長篇小說《山羊不吃天堂草》、《草房子》、《紅瓦》等。小說《草房子》及改編的電影榮獲多項(xiàng)國家，國際大獎(jiǎng)。

2004年被推選為“國際安徒生獎(jiǎng)”候選人。

二、背景介紹：

本文選自長篇小說《草房子》。這是一部關(guān)于少年成長的長篇小說。小說以一座建在“草房子”里的學(xué)校為背景，寫了男孩桑桑終身難忘的六年小學(xué)生活。他親眼目睹或參與了一連串看似尋常但又催人淚下的事件。描繪了幾個(gè)孩子讀書、生活、成長的歷程，既彌漫著艱辛與苦痛，又閃爍著人性的光芒。本文節(jié)選部分寫的是不幸少年杜小康與厄運(yùn)抗?fàn)帟r(shí)的悲愴。杜小康原本生活在麻油地家底最厚實(shí)的人家，生活富裕，使他一直有一種優(yōu)越感，他又是班里成績最好的學(xué)生。一次意外變故，家中破產(chǎn)，他被迫輟學(xué)，過早地?fù)?dān)負(fù)起生活的重?fù)?dān)，跟隨父親背井離鄉(xiāng)去放鴨。

三、課前準(zhǔn)備

四、通讀課文

五、討論思考

1、結(jié)合課文說說“孤獨(dú)”有什么含義？

（你覺得文中杜小康感受到那些方面的“孤獨(dú)”？）

跟著杜小康，走完了這段孤獨(dú)之旅，我想我們每個(gè)同學(xué)的內(nèi)心一定品嘗到了一份孤獨(dú)的味道，酸甜苦辣咸盡在其中。

孤獨(dú)，讓我們能有更多的時(shí)間和空間去思考人生和世界，重新認(rèn)識(shí)自我和他人；

孤獨(dú)，讓我們的人格變得更加成熟，少了很多盲目與追隨； 孤獨(dú)，讓我們的心靈遠(yuǎn)離了塵世的浮躁和喧囂，多了一份行到水窮處，坐看云起時(shí)的寧靜和超然；

孤獨(dú)，讓我們的人生多了一份歷練，變得更加堅(jiān)強(qiáng)和無畏。孤獨(dú)，是杜小康在被命運(yùn)拋棄后所直面的第一道難題，后來，也正是孤獨(dú)，使他重新誕生了。而我們的人生之路，同樣漫長而艱辛，走在成長路上的你是否想過，如果有一天，命運(yùn)也把你拋出了原來的生活軌道，你做好了在絕境中重新誕生的準(zhǔn)備了嗎？“少年時(shí)就有一種對待痛苦的風(fēng)度，長大時(shí)才有可能是一個(gè)強(qiáng)者。”

——曹文軒小說：《青銅葵花》

苦難能鍛煉一個(gè)人也能毀滅一個(gè)人。你贊同哪一種說法？ 杜小康（《草房子》

我認(rèn)為苦難能鍛煉一個(gè)人，杜小康原本家境富裕，后因家庭變故而失學(xué)，他放鴨、賣小商品貼補(bǔ)家用，成長為一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的人。

成長，是一個(gè)美好的過程，而這過程絕非永遠(yuǎn)“一帆風(fēng)順”，它往往充滿辛酸，飽含痛楚、屈辱與淚水。成長，也是需要付出“代價(jià)”的。孤獨(dú)，就是其中最貴重的一筆，是生活或早或晚都要給予每個(gè)人的一道殘酷又美麗的題目。

第五篇：十招讓你的PPT脫胎換骨

十招讓你的PPT脫胎換骨

#1 不要用內(nèi)置樣式

為了說明這一點(diǎn)，我打開Powerpoint，隨手抓起一個(gè)實(shí)際的缺省樣式然后隨便在上面寫點(diǎn)文字。這個(gè)流程跟無數(shù)PPT設(shè)計(jì)師的工作流程幾乎完全一致，其結(jié)果就是我讀書和工作時(shí)看過無數(shù)遍的一個(gè)典型的幻燈片。

（圖中文字：最偉大的幻燈片 是不是很震撼??？）

這就是一個(gè)設(shè)計(jì)秘密； 跟你在Powerpoint里面發(fā)現(xiàn)的許多缺省樣式一樣的惡心。誠然，近些年來他們的貨色已經(jīng)有了明顯的改善，而Keynote（蘋果的演示工具）還有一些不錯(cuò)的模板，但是，你不該把這些視為核心手段，只能在時(shí)間緊迫萬不得已時(shí)才用它們。你的同事了解也使用那些Powerpoint的模板，如果你不在幻燈片的美感上下點(diǎn)功夫，你的同事馬上就能覺察出來。

我知道，讓非設(shè)計(jì)人員拋開模板似乎有些激進(jìn)，但是你可以的！只要你開始動(dòng)手前把本文的其他技巧也讀完。否則的話其結(jié)果可能會(huì)比微軟的設(shè)計(jì)師做出來的東西還要糟糕。

#2 使用有質(zhì)量的照片

照片是獨(dú)自就能令你的演示出彩的最佳手段之一。它同時(shí)也是孤身就能把你的演示搞砸的最佳手段之一?！鞍咨尘跋碌纳虡I(yè)人士”看起來不錯(cuò)，但有點(diǎn)夸張了，顯得有點(diǎn)呆板老套。還有，在白色背景下光溜溜地放一張照片并不意味著它就是好照片。不要為了放照片而把難看和不合適的照片放上去。記住，沒有照片好過糟糕照片。

（圖中文字：這位女士真把我嚇到了）

作為例子，我們把上面的片子和下面的片子比較一下?？闯霾煌藛?？下面片子的圖片很獨(dú)特、很誘人，不落俗套。不要掉進(jìn)使用蹩腳呆板的藝術(shù)這種模式的泥潭，你可以抓住既免費(fèi)又具有高品質(zhì)的照片來做出更強(qiáng)有力的、更直觀的聲明。

你說的這些神奇照片在哪里？對于入門者來說，可以看看Stock XCHNG，這是一個(gè)免費(fèi)的主題攝影網(wǎng)站，內(nèi)容成千上萬，但是質(zhì)量良莠不齊。還有，你可以進(jìn)行Flickr搜索來使用得到知識(shí)共享許可的內(nèi)容？這些照片都是免費(fèi)的，許多都只要求你列出其歸屬權(quán)，在幻燈片的最后加一張片子把照片來源的鏈接附上去即可。

（圖中文字：不錯(cuò)吧？）

上圖就是一個(gè)例子，來自于Lauren Tucker，是Flickr上的一個(gè)得到知識(shí)共享許可的素材。#3 單色系帶來震撼

你不必總是要靠花哨的照片或者瘋狂的自定義背景來讓PPT顯得專業(yè)。用一個(gè)強(qiáng)大的單色系調(diào)色板就能做出精彩的演示。

上面的片子就是一個(gè)極佳的例子，使用樸實(shí)無華的設(shè)計(jì)，毫無費(fèi)力就創(chuàng)造出一個(gè)看起來棒極了的東西。無論你是否設(shè)計(jì)師你都可以做出來，對吧？

這里的關(guān)鍵在于必須非常謹(jǐn)慎地選擇你的顏色。顏色太亮太搞笑的話會(huì)影響觀眾的眼睛。同時(shí)在輔助色彩要注意大量運(yùn)用對比。在色彩理論上個(gè)速成班對你大有裨益。如果你需要幫助建立調(diào)色板，看看以下三個(gè)免費(fèi)工具。Kuler

Kuler是在線色彩工具的典范。有數(shù)千個(gè)出色的預(yù)置色彩模板可供選擇，你也可以利用這款既先進(jìn)又好用的工具來生成自己的模板。

Piknik

Piknik是地球上最基本的色彩工具之一，絕對是我的至愛之一。只需輕輕移動(dòng)鼠標(biāo)去改變顏色，滾動(dòng)一下改變亮度，然后點(diǎn)擊復(fù)制數(shù)值到粘貼板上，大功告成矣。

做網(wǎng)站的時(shí)候，我每天都用它來為顏色選用找感覺，包括它看起來會(huì)如何、如果覆蓋整個(gè)屏幕效果會(huì)怎樣、做幻燈片用哪個(gè)顏色好等等。

0to255

0to255也是我的至愛之一，是尋找顏色變化的一款非常震撼的工具。這讓它在設(shè)計(jì)網(wǎng)站的邊界和懸?。╤over）效果時(shí)表現(xiàn)出色，但你同樣可以用它來為PPT的排版或其他要素尋找重點(diǎn)色。

#4 為清晰明朗排版

非設(shè)計(jì)人員老是強(qiáng)調(diào)要為演示文稿或合適的理由尋找合適的字體。成也蕭何敗蕭何，合適的字體可以成就你的演示，也可能毀掉你的片子。在設(shè)計(jì)世界里，排版是一種重要的藝術(shù)形式，它真正可以為你想表達(dá)的東西搭建好舞臺(tái)。

記住，字體能夠及時(shí)傳達(dá)一種態(tài)度、一個(gè)觀點(diǎn)，或任何其他因素。不要瀏覽字體列表去尋找“某個(gè)很酷的東西”，相反，你應(yīng)該思考一下自己想要傳達(dá)的信息是什么。

作為排版術(shù)如何僅憑其自身設(shè)計(jì)來進(jìn)行溝通的例子，看看下面的字體。老式的serif字體往往給人以正規(guī)和專業(yè)的感覺，而sans-serif字體則既整潔又有現(xiàn)代感。

人們在PPT中運(yùn)用字體時(shí)，所犯下的最大錯(cuò)誤就是認(rèn)為上面列出的前三個(gè)字體很乏味。這讓他們跳到底下的那種字體去，因?yàn)橛X得它更為獨(dú)特、更加有趣。

如果你不是專業(yè)設(shè)計(jì)師，記住，前三個(gè)字體絕非無聊的，它們很安全。它們是樣式很好看的字體，均經(jīng)過專業(yè)的設(shè)計(jì)，能讓你看起來不錯(cuò)，對，這正是它們要干的事情。

永遠(yuǎn)都不要對標(biāo)準(zhǔn)樣子的字體感到恐懼。使用它們能幫助你確保設(shè)計(jì)保持專業(yè)整齊，遠(yuǎn)離丑陋和雜亂。請注意下面這個(gè)片子如何使用相對“乏味”的字體，但通過不同大小和粗細(xì)的運(yùn)用，并添加一些可視化的趣味，最終創(chuàng)造出的東西那是相當(dāng)?shù)牟怀翋灐?/p>

現(xiàn)在，請不要愁眉苦臉，我要說的是你不必100%地回避那些很酷的字體。有趣的東西總有機(jī)會(huì)發(fā)揮用武之地的，只需了解你應(yīng)當(dāng)明智而有彈性地運(yùn)用這些字體即可。

正如上面這幅圖片所表明那樣，運(yùn)用這些瘋狂的字體的一個(gè)很棒的技巧就是只用它們做標(biāo)題，而讓剩下的文字保持樸實(shí)的風(fēng)格。一旦你的復(fù)雜字體用的過多，或者開始混雜各種復(fù)雜的樣式，你所得到的只能是無法閱讀的一團(tuán)糟。在上面，我們讓大部分的信息使用的是你切實(shí)可讀的字體，但是通過標(biāo)題，仍然同時(shí)能給你的頁面帶來足夠印象深刻的東西。#5 注意你的可讀性

在討論排版這個(gè)話題的時(shí)候，你應(yīng)當(dāng)時(shí)刻留意演示文稿中字體的可讀性有多高。有時(shí)候第二招（尋找高質(zhì)量圖片）會(huì)讓你處于下圖的境地。

（圖中文字：這個(gè)很難閱讀，無論你選擇什么顏色）

此處我們有一幅很吸引人的圖像，但它對文本的可讀性造成了損害。甚至即使我們讓字體加粗，并嘗試不同的顏色，效果也不好。對于菜鳥設(shè)計(jì)師來說，這的確令人沮喪。

不過解決方案卻相當(dāng)簡單：用第三招（單色系帶來震撼）。只需在文字后面創(chuàng)建一個(gè)簡單的彩色條塊，我們就可以突飛猛進(jìn)地增加可讀性，同時(shí)還能保持幻燈片的時(shí)尚感。

大招隱于形，這是一種相當(dāng)普通的做法，可以運(yùn)用于不同的方式?？纯聪旅娴娜舾衫觼韱拘涯愕撵`感吧。

窄條

寬條

碎紙片

#6 無招勝有招，越簡單越好

對于非設(shè)計(jì)人員來說這是一個(gè)主要的絆腳石。這個(gè)問題源于對PPT應(yīng)該是什么樣子的一個(gè)誤解。大部分情況下，幻燈片不應(yīng)該成為內(nèi)容和信息的最終來源。相反，演講者才是體現(xiàn)PPT價(jià)值之所在。應(yīng)當(dāng)由演講者來提供絕大部分的內(nèi)容、信息、觀察，以及冷笑話等等。畢竟，如果演示幻燈片把一切需要傳達(dá)的信息都囊括了，那觀眾為什么還需要演講者呢？你只需要給每個(gè)人提供一個(gè)下載鏈接，然后祝他們生活快樂即可。迄今為止，我見過很多很多人的演示都是做成像下面這個(gè)片子那樣的：

（圖中文字：第一點(diǎn)，XXX，此處略去數(shù)百字；第二點(diǎn)，此處再略去數(shù)百字；還有一點(diǎn)，此處再略去數(shù)百字）

你可能以為我在拿自己的設(shè)計(jì)開玩笑，但是請相信我，我見過的幻燈片比這還要糟糕得多。不要搞錯(cuò)了，幻燈片不是雜志。你不能往片子上填這么多內(nèi)容卻完全沒有喪失其功能。甚至就算你把一切信息都組織得很好，片子也做得很漂亮，你還是會(huì)失去人家對PPT的印象。再提醒你一次，記住，你的演講才是你站在大家面前的原因。演示文稿應(yīng)該充當(dāng)極盡簡化的可視化助手，當(dāng)翻閱它的時(shí)候，它能夠把你演講的輪廓勾勒清楚。

（圖中文字：闡明觀點(diǎn)

1、盡量減少文字

2、突出重要概念

3、其余交給演講）讓幻燈片內(nèi)容保持簡潔還能防止你偷懶，以為只需要照本宣科即可。這是個(gè)老生常談的事例了，但是我的確見過很多演講者一字不漏把演講內(nèi)容放到片子上，然后就逐字逐句地念出來。單調(diào)乏味如一般演講那樣，聽著某人照本宣科地對著你念二十分鐘則更是一種折磨！用你的幻燈片的視覺效果來吸引和保持觀眾的注意力。聽演講大家都很容易感到無聊的，給他們看看漂亮的東西有助于集中精神。

請注意研究一下，下面的這張幻燈片是如何用不完整的陳述來把你拉下水的。這個(gè)圖案無疑深化了對答案的印象，但是除非我們實(shí)際聆聽了演講，否則我們是不知道答案的！這就是一個(gè)極佳的案例，幻燈片的可視效果被加以利用，作為強(qiáng)化演講的輔助手段，而非演講的巨幅打印輸出服務(wù)。

（圖中文字：你可能就是那個(gè)冒牌貨，如果：）

#7 提要句（Bullet Point）大瘟疫，盡量要避免

（注：Bullet Point沒有專門的中文翻譯，它指的是在PPT中以“●”開頭的表達(dá)要點(diǎn)、提要或綱要的短句，這里彌縫將原譯的“項(xiàng)目符號(hào)”修改為“提要句”。）

一些演示者已經(jīng)注意到“照本宣科”這個(gè)問題，并且傲慢地宣稱，看到有人干這種事情的時(shí)候，自己根本就無法忍受，并說這正是他們使用提要句的原因。

提要句是有魔力的（搞營銷的家伙對提要句的熱愛簡直到了變態(tài)的地步）。這是一個(gè)很棒的辦法，可以讓你把一切該說的東西用便利的列表形式表達(dá)出來。人類所構(gòu)思的一切最復(fù)雜的想法都可以放進(jìn)帶“●”符號(hào)的列表之內(nèi)，就算是最遲鈍的人也會(huì)馬上茅塞頓開……對不對？不盡然。

對于把演講最重要的部分傳達(dá)出來而言，提要句的確是非常棒的工具。這種格式大家都很熟悉，可以很清楚地將思路分開，也易于消化。那么問題出在哪里呢？

（圖中文字：提要句瘟疫）

問題在于，像任何好的工具一樣，提要句也會(huì)被濫用。演示者常常會(huì)忘乎所以，又開始犯了上一招的錯(cuò)誤，只不過換成提要句的形式而已。

在一張幻燈片上放42個(gè)提要句跟放幾段文字無異；這么做會(huì)毀了幻燈片的可用性。記住，提要句是用來傳達(dá)重要信息的。為了有效地做到這一點(diǎn)，你必須切實(shí)地做出取舍，決定哪些是重要的，哪些應(yīng)該留給你的演講。

看看下面的幻燈片，使用了三個(gè)提要句來傳達(dá)實(shí)際的統(tǒng)計(jì)數(shù)字。數(shù)字是尤其難以理解和記憶的，除非你看見它被寫下來，因此在這些地方運(yùn)用項(xiàng)目符號(hào)是個(gè)好的開端。

保持簡潔，記住，即便是這些要點(diǎn)也不必做到不言而喻。我們再次重申，那才是你站在講臺(tái)上的原因。

#8 重點(diǎn)要突出，主次需分明

不管你設(shè)計(jì)什么東西，重要的是你考慮如何去引導(dǎo)觀眾的注意力。不要把它交給上帝，相反，你要以你認(rèn)為最能促進(jìn)信息溝通的方式來組織自己的經(jīng)驗(yàn)。

留意一下下面的這張幻燈片，看看它是如何運(yùn)用色彩來將你的注意力引導(dǎo)到特定區(qū)域的。黃色的文字在其他文字中間顯得很突出，因此往往更能吸引你的注意。

對于文本，你可以運(yùn)用色彩、字體或粗細(xì)來創(chuàng)造出清晰的中心點(diǎn)。記住，一個(gè)主中心點(diǎn)后面跟著一兩個(gè)不那么重要的次中心點(diǎn)是個(gè)不錯(cuò)的主意。

請注意，文字并非唯一能創(chuàng)造出鮮明的中心點(diǎn)的方式。照片和插圖同樣是將觀眾注意力吸引到特定區(qū)域的很好方式。留意下面這張片子里孩子的眼睛，看看他是如何真正抓住你的注意力然后慢慢地將你的視線引導(dǎo)到標(biāo)題的。

最后，請記住，沒有明確的中心點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致觀眾很快失去興致。設(shè)計(jì)得好的東西會(huì)給觀眾一個(gè)很清晰的印象，使得他們知道你想讓他們看哪里，甚至即使是下意識(shí)的。#9 封面吸引人，大功半告成

封面幻燈片往往不是被直接跳過就是驚鴻一瞥，一秒鐘就一閃而過。然而，一個(gè)好的封面設(shè)計(jì)是樹立整篇演示基調(diào)的極佳方式。

在封面放出來之前，觀眾都不知道能從你的可視效果輔助物那里期待得到些什么。創(chuàng)建一個(gè)漂亮的封面，然后在你介紹自己和演講內(nèi)容的時(shí)候讓它停留在那里，這真的可以讓你有一個(gè)積極的開端，可令觀眾發(fā)自內(nèi)心地抬起頭來，全神貫注，因?yàn)?，他們即將看到一些出色的幻燈片?/p>

（圖中文字：被設(shè)計(jì)綁架）

創(chuàng)建一個(gè)有吸引力的封面還可以為你提供一個(gè)貫穿PPT全局的可視化主題的開端。這會(huì)讓演示文稿看起來既專業(yè)又緊湊，而不是每張片子的設(shè)計(jì)風(fēng)格都不一樣，給人以一盤散沙、隨意混搭的感覺。

作為例子，看看上面這個(gè)由Abduzeedo的法比奧·薩索（Fabio Sasso）帶來漂亮的封面設(shè)計(jì)，然后留意一下下面的這張正文部分幻燈片樣例，看看他是如何把這個(gè)骯臟乏味的主題運(yùn)用到演示的其余部分的。

設(shè)計(jì)封面時(shí)一并附帶設(shè)計(jì)幾張不同的空白內(nèi)容的幻燈片往往是個(gè)不錯(cuò)的主意，這樣你就可以通篇來使用它們。通過拖拽兩到三張空白片子，你就可以進(jìn)行統(tǒng)一的設(shè)計(jì)，并節(jié)省大量的設(shè)計(jì)工作。

如果你不是設(shè)計(jì)師，你可能會(huì)對設(shè)計(jì)出漂亮的封面望而生畏。這種情況下，你可以試試上篇的第二和第四招，用專業(yè)的照片術(shù)和簡潔的排版術(shù)這套組合拳幫助你處理設(shè)計(jì)工作。#10 讓觀眾發(fā)笑，演示必走俏

好的演講者都清楚，幽默是保持觀眾興趣的最好方式之一。不幸的是，不是誰都能像那樣比爾·考斯比（Bill Cosby，美國黑人喜劇演員）或布萊恩·里根（Brian Regan，美國喜劇演員）那樣能讓觀眾笑得屁滾尿流的。

無論你對給大家?guī)碛哪溨C這一點(diǎn)感到頭痛，抑或你天生就是喜劇演員，讓你的幻燈片部分或都摻雜些幽默對于緩解壓力來說是有幫助的。如此一來大家都覺得你幽默風(fēng)趣，而不必總是要妙語連珠。

（圖中文字：HTML 5，什么鳥玩意兒？）

記住，你的目標(biāo)不必是要讓觀眾哄堂大笑。即便是少數(shù)觀眾偶爾一笑，此情此景也意味深長，因?yàn)檫@表明他們的確在專心聽講了！

在這方面，我的建議是幽默最好不要重彩濃墨。如果你看起來過度賣力，觀眾會(huì)覺察到的。找出講演里面最乏味或最復(fù)雜的部分，把它們分成一兩張有趣的片子。

在決定采用哪種類型的幽默時(shí)，一定要仔細(xì)考慮你的觀眾。得罪了觀眾遠(yuǎn)比令其乏味要糟糕。如果你發(fā)現(xiàn)自己在巧辭令色和畫畫方面都不是特別聰明的人，那就試試插入一幅簡單的漫畫來有效地演示你的觀點(diǎn)吧。只需確保該漫畫一看即明，而非需經(jīng)過四排人的討論才能弄懂的東西即可。

請?jiān)俅瘟粢馍厦娴睦樱M管它不一定能讓所有人爆笑，但還是有效地給演示設(shè)立了輕松詼諧的基調(diào)。結(jié)論

總結(jié)一下，讓我們快速回顧PPT設(shè)計(jì)上下兩部的十招大法。

1.內(nèi)置樣式不可使 2.高質(zhì)圖片需善用 3.單色體系震且撼 4.排版清晰觀點(diǎn)明 5.小心留神主題性 6.無招勝有招，越簡單越好 7.符號(hào)大瘟疫，盡量要避免 8.重點(diǎn)要突出，主次需分明 9.封面吸引人，大功半告成 10.讓觀眾發(fā)笑，演示必走俏