第一篇：申論精選：堅(jiān)定文化自信 提供精神動(dòng)力

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堅(jiān)定文化自信 提供精神動(dòng)力

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有激發(fā)改革創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力。堅(jiān)定文化自信，為改革創(chuàng)新提供精神動(dòng)力。

不忘本來(lái)賡續(xù)基因，文化自信歷久彌新有骨氣?？倳?shū)記說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！痹?000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。5000多年文明形成的價(jià)值理念，一直是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力。不忘本來(lái)，賡續(xù)基因，決不是回到過(guò)去，而是要不斷進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。

吸收外來(lái)兼容并蓄，文化自信開(kāi)放包容顯底氣?？倳?shū)記說(shuō)：“承認(rèn)和尊重本國(guó)本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊、‘只此一家，別無(wú)分店’。各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華?！敝腥A文化之所以生生不息、經(jīng)久不衰，就在于它具有海納百川、有容乃大的胸襟，具有博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄的傳統(tǒng)。文化因交流而多彩，文化因借鑒而豐富，對(duì)各國(guó)人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，我們都應(yīng)該積極吸納，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中增進(jìn)文化自信。開(kāi)放包容不會(huì)削弱中華文化的內(nèi)核優(yōu)秀，反而在吸收借鑒中不斷豐富壯大。在今天更應(yīng)該以開(kāi)闊的視野、博大的胸懷對(duì)待外來(lái)文化，積極參與世界文化的對(duì)話與交流，大膽吸收借鑒一切有利于我國(guó)文化建設(shè)的有

星火協(xié)議--更高通過(guò)率的完整方案

益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果。

面向未來(lái)革故鼎新，文化自信與時(shí)俱進(jìn)增生氣。意識(shí)形態(tài)較量無(wú)聲卻驚心動(dòng)魄，敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我實(shí)施“文化冷戰(zhàn)”，妄圖對(duì)我拔根去魂。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)紛繁復(fù)雜的新形勢(shì)，我們要加強(qiáng)社會(huì)主義核心文化建設(shè)，努力挖掘自身文化優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)民族文化自信，抵制國(guó)外文化沖擊，堅(jiān)定中國(guó)文化自信。同時(shí)，要以開(kāi)放包容的眼光面對(duì)世界文化，努力學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，為我國(guó)文化發(fā)展注入新鮮血液，使我國(guó)文化發(fā)展更加具有生機(jī)和活力。

自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。站在更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信基點(diǎn)之上，中華民族將在自己開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上繼續(xù)前行，堅(jiān)定我國(guó)文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。

以上為每日甄選優(yōu)秀申論范文“堅(jiān)定文化自信 提供精神動(dòng)力”的完整內(nèi)容，希望對(duì)考生復(fù)習(xí)申論帶來(lái)深刻的借鑒意義，對(duì)其提升申論寫作水平能有切實(shí)的幫助效應(yīng)。

第二篇：申論： 堅(jiān)定文化自信 提供精神動(dòng)力

【范文示例】

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有激發(fā)改革創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力。堅(jiān)定文化自信，為改革創(chuàng)新提供精神動(dòng)力。

不忘本來(lái)賡續(xù)基因，文化自信歷久彌新有骨氣。總書(shū)記說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的。”在5000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。5000多年文明形成的價(jià)值理念，一直是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力。不忘本來(lái)，賡續(xù)基因，決不是回到過(guò)去，而是要不斷進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。

吸收外來(lái)兼容并蓄，文化自信開(kāi)放包容顯底氣。總書(shū)記說(shuō)：“承認(rèn)和尊重本國(guó)本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊、‘只此一家，別無(wú)分店’。各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華?！敝腥A文化之所以生生不息、經(jīng)久不衰，就在于它具有海納百川、有容乃大的胸襟，具有博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄的傳統(tǒng)。文化因交流而多彩，文化因借鑒而豐富，對(duì)各國(guó)人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，我們都應(yīng)該積極吸納，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中增進(jìn)文化自信。開(kāi)放包容不會(huì)削弱中華文化的內(nèi)核優(yōu)秀，反而在吸收借鑒中不斷豐富壯大。在今天更應(yīng)該以開(kāi)闊的視野、博大的胸懷對(duì)

待外來(lái)文化，積極參與世界文化的對(duì)話與交流，大膽吸收借鑒一切有利于我國(guó)文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果。

面向未來(lái)革故鼎新，文化自信與時(shí)俱進(jìn)增生氣。意識(shí)形態(tài)較量無(wú)聲卻驚心動(dòng)魄，敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我實(shí)施“文化冷戰(zhàn)”，妄圖對(duì)我拔根去魂。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)紛繁復(fù)雜的新形勢(shì)，我們要加強(qiáng)社會(huì)主義核心文化建設(shè)，努力挖掘自身文化優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)民族文化自信，抵制國(guó)外文化沖擊，堅(jiān)定中國(guó)文化自信。同時(shí)，要以開(kāi)放包容的眼光面對(duì)世界文化，努力學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，為我國(guó)文化發(fā)展注入新鮮血液，使我國(guó)文化發(fā)展更加具有生機(jī)和活力。

自信人生二百年，會(huì)當(dāng)水擊三千里。文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量。站在更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的文化自信基點(diǎn)之上，中華民族將在自己開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義道路上繼續(xù)前行，堅(jiān)定我國(guó)文化自信，為中華民族的偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力。

第三篇：申論： 堅(jiān)定文化自信 提供精神動(dòng)力

申論范文： 堅(jiān)定文化自信 提供精神動(dòng)力

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有激發(fā)改革創(chuàng)新的內(nèi)生動(dòng)力。堅(jiān)定文化自信，為改革創(chuàng)新提供精神動(dòng)力。

不忘本來(lái)賡續(xù)基因，文化自信歷久彌新有骨氣?？倳?shū)記說(shuō)：“無(wú)論哪一個(gè)國(guó)家、哪一個(gè)民族，如果不珍惜自己的思想文化，丟掉了思想文化這個(gè)靈魂，這個(gè)國(guó)家、這個(gè)民族是立不起來(lái)的?！痹?000多年的文明發(fā)展中，中華民族一直追求和傳承著和平、和睦、和諧的堅(jiān)定理念。以和為貴，與人為善，己所不欲、勿施于人等理念在中國(guó)代代相傳，深深植根于中國(guó)人的精神中，深深體現(xiàn)在中國(guó)人的行為上。5000多年文明形成的價(jià)值理念，一直是中華民族奮發(fā)進(jìn)取的精神動(dòng)力。不忘本來(lái)，賡續(xù)基因，決不是回到過(guò)去，而是要不斷進(jìn)行新的文化創(chuàng)造，堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。

吸收外來(lái)兼容并蓄，文化自信開(kāi)放包容顯底氣。總書(shū)記說(shuō)：“承認(rèn)和尊重本國(guó)本民族的文明成果，不是要搞自我封閉，更不是要搞唯我獨(dú)尊、‘只此一家，別無(wú)分店’。各國(guó)各民族都應(yīng)該虛心學(xué)習(xí)、積極借鑒別國(guó)別民族思想文化的長(zhǎng)處和精華?！敝腥A文化之所以生生不息、經(jīng)久不衰，就在于它具有海納百川、有容乃大的胸襟，具有博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄的傳統(tǒng)。文化因交流而多彩，文化因借鑒而豐富，對(duì)各國(guó)人民創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文化成果，我們都應(yīng)該積極吸納，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中增進(jìn)文化自信。開(kāi)放包容不會(huì)削弱中華文化的內(nèi)核優(yōu)秀，反而在吸收借鑒中不斷豐富壯大。在今天更應(yīng)該以開(kāi)闊的視野、博大的胸懷對(duì)待外來(lái)文化，積極參與世界文化的對(duì)話與交流，大膽吸收借鑒一切有利于我國(guó)文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)和優(yōu)秀成果。

面向未來(lái)革故鼎新，文化自信與時(shí)俱進(jìn)增生氣。意識(shí)形態(tài)較量無(wú)聲卻驚心動(dòng)魄，敵對(duì)勢(shì)力加緊對(duì)我實(shí)施“文化冷戰(zhàn)”，妄圖對(duì)我拔根去魂。面對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)紛繁復(fù)雜的新形勢(shì)，我們要加強(qiáng)社會(huì)主義核心文化建設(shè)，努力挖掘自身文化優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)民族文化自信，抵制國(guó)外文化沖擊，堅(jiān)定中國(guó)文化自信。同時(shí)，要以開(kāi)放包容的眼光面對(duì)世界文化，努力學(xué)習(xí)世界優(yōu)秀文化，為我國(guó)文化發(fā)展注入新鮮血液，使我國(guó)文化發(fā)展更加具有生機(jī)和活力。

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第四篇：申論：依靠文化自信堅(jiān)定理想信念

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申論范文：依靠文化自信堅(jiān)定理想信念

導(dǎo)語(yǔ)：申論文章可能是很多考生的一大難點(diǎn)，對(duì)于申論作文技能的提升，考生其實(shí)可以從模仿開(kāi)始，從背誦好的文章，模仿優(yōu)秀文章入手，看的多了，學(xué)的多了，自然而言會(huì)在自己的體內(nèi)消化，最后變成自己的東西，名言信手拈來(lái)，對(duì)策有理有據(jù)，分析鞭辟入里，在此基礎(chǔ)上更進(jìn)一步，時(shí)間久了，就能寫得出一手好文章了。在此，中公教育申論頻道推出【跟著大咖學(xué)寫作】欄目，會(huì)定期更新我們精挑細(xì)選的優(yōu)秀大家手筆，供考生背誦學(xué)習(xí)之用。文章中的紅字考生可以著重背誦，化為己用。

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文化自信是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深層、更持久的力量。理想信念，是共產(chǎn)黨人的政治靈魂和精神支柱，是安身立命的根本;講政治首先必須堅(jiān)定理想信念，補(bǔ)足精神之“鈣”。在十八屆中央紀(jì)委七次全會(huì)上，總書(shū)記突出強(qiáng)調(diào)要依靠文化自信堅(jiān)定理想信念。這一重要要求，首次將文化自信與理想信念聯(lián)系起來(lái)，深刻闡明了堅(jiān)定理想信念的強(qiáng)大根基和深厚偉力在于文化自信，深刻揭示了文化自信對(duì)共產(chǎn)黨人思想政治建設(shè)的重大意義。

文化自信在根本上是對(duì)馬克思主義理論的自信，有堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)作支撐，理想信念就能愈加理性而堅(jiān)定。理想信念首先是一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題，堅(jiān)定理想信念最重要是要堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。共產(chǎn)主義理想和中國(guó)特色社會(huì)主義信念之所以是科學(xué)的，因?yàn)槭墙⒃隈R克思主義所揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，代表了中國(guó)最廣大人民利益，是引領(lǐng)中國(guó)走向繁榮進(jìn)步的指路明燈?？倳?shū)記曾深入分析社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在的歷史過(guò)程，展現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史淵源和發(fā)展進(jìn)程，強(qiáng)調(diào)了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有中國(guó)特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。共產(chǎn)黨員要堅(jiān)定理想信念，就必須努力學(xué)習(xí)和自覺(jué)運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的強(qiáng)大思想武器，把握社會(huì)主義500年從空想到科學(xué)、從理論到實(shí)踐、從一國(guó)實(shí)踐到多國(guó)發(fā)展的過(guò)程，把理想信念建立在科學(xué)分析的理性基礎(chǔ)之上，既正確認(rèn)識(shí)資本主義經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，更正確認(rèn)識(shí)資本主義社會(huì)的基本矛盾及其發(fā)展的歷史趨勢(shì);既正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的曲折和反復(fù)，更正確認(rèn)識(shí)人類社會(huì)向前發(fā)展的必然規(guī)律;既正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義事業(yè)的長(zhǎng)期性、艱巨性、復(fù)雜性，更正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度的強(qiáng)大生命力和巨大優(yōu)越性。

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文化自信在實(shí)踐中是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大創(chuàng)造的自信，有強(qiáng)大的文化自信作根基，中國(guó)特色社會(huì)主義自信就能愈加強(qiáng)大而執(zhí)著。中國(guó)特色社會(huì)主義不僅是一種道路創(chuàng)造、理論創(chuàng)造、制度創(chuàng)造，也是一種文化創(chuàng)造。

第五篇：發(fā)揚(yáng)絲路精神,堅(jiān)定文化自信

發(fā)揚(yáng)絲路精神,堅(jiān)定文化自信

習(xí)近平主席在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇主旨演講中指出，絲路精神在于和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏。要將“一帶一路”建成和平之路、繁榮之路、開(kāi)放之路、創(chuàng)新之路、文明之路。這些表述不僅表達(dá)出中國(guó)愿與世界各國(guó)一道，開(kāi)創(chuàng)新型全球化，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的真誠(chéng)愿望，而且傳遞出中國(guó)價(jià)值理念，體現(xiàn)了中國(guó)文化自信。中國(guó)的思想界應(yīng)深刻領(lǐng)會(huì)習(xí)近平主席講話的內(nèi)涵意蘊(yùn)，堅(jiān)定文化自信，講好“一帶一路”故事，積極推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)行穩(wěn)致遠(yuǎn)，邁向美好未來(lái)。

堅(jiān)定文化自信，中國(guó)有制度優(yōu)勢(shì)的堅(jiān)實(shí)支撐

過(guò)去100年西方國(guó)家展示出輝煌的發(fā)展成就，但是走到今天西方國(guó)家出了問(wèn)題，西方模式已經(jīng)難以為繼，而中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展堪稱奇跡。這種飛躍式的發(fā)展進(jìn)步，有力證明了中國(guó)道路的成功，也證明了中國(guó)發(fā)展模式和思想理念的先進(jìn)性。

2016年以來(lái)西方發(fā)生的一系列事情，進(jìn)一步證明曾經(jīng)被認(rèn)為是人類終極制度的西方民主制度，正呈現(xiàn)出衰敗的跡象。由此帶來(lái)的問(wèn)題是，西式民主制度已經(jīng)老了，它還能不能自我糾錯(cuò)？西式民主制度衰落之后，世界會(huì)向哪里去？

在很多美國(guó)人的眼里，美國(guó)夢(mèng)也在褪色。2016年民調(diào)顯示，52%的美國(guó)人感到美國(guó)夢(mèng)難以實(shí)現(xiàn)。今年3月特朗普在美國(guó)國(guó)會(huì)演講中說(shuō)：9400萬(wàn)美國(guó)人沒(méi)有在工作、超過(guò)4300萬(wàn)人處于貧困之中，超過(guò)4300萬(wàn)人依靠食品救濟(jì)度日。9400萬(wàn)人沒(méi)工作，這個(gè)數(shù)字相當(dāng)驚人，占美國(guó)3.2億總?cè)丝诮?/3，而且這些人多半只是喪失了找工作的信心，因而靠社會(huì)救濟(jì)生活。

與美國(guó)情況相反，多數(shù)中國(guó)民眾對(duì)自己國(guó)家的發(fā)展?fàn)顩r是滿意的。全球最大獨(dú)立公關(guān)公司愛(ài)德曼今年1月發(fā)布2017“愛(ài)德曼信任度晴雨表”報(bào)告。在對(duì)全球28個(gè)國(guó)家和地區(qū)3.3萬(wàn)名民眾的調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，中國(guó)受訪者對(duì)本國(guó)政府的信任度最高。在對(duì)制度的信心方面，西方國(guó)家出現(xiàn)了制度信任危機(jī)，受訪者對(duì)西式民主制度“系統(tǒng)性”地喪失信心；即使處于社會(huì)頂層的群體，也對(duì)本國(guó)制度失望，對(duì)未來(lái)感到迷茫。據(jù)報(bào)道，這是愛(ài)德曼公司第17次發(fā)布信任度調(diào)查報(bào)告，涉及對(duì)本國(guó)政府、企業(yè)、媒體和非政府組織4個(gè)方面的信任度，中國(guó)已連續(xù)數(shù)年成為全球信任度綜合指數(shù)最高的國(guó)家。

這些調(diào)查并不能說(shuō)明與政治制度有關(guān)的所有問(wèn)題，但至少可以說(shuō)明一點(diǎn)：美國(guó)等西方國(guó)家的制度一定有其短處，中國(guó)的制度一定有其長(zhǎng)處。尤其在西方國(guó)家明顯走下坡路的時(shí)候，中國(guó)沒(méi)有理由像國(guó)內(nèi)某些公知那樣，唯美國(guó)模式馬首是瞻。

堅(jiān)定文化自信，扭轉(zhuǎn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域西強(qiáng)我弱的局面

西式民主是否已是西天落日，這將由歷史來(lái)回答。我們今天要回答的問(wèn)題是，怎么把中國(guó)的路走好，行穩(wěn)致遠(yuǎn)。

改革開(kāi)放已經(jīng)近40年，我們又進(jìn)入了一個(gè)新的歷史階段，這將是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的關(guān)鍵時(shí)期。在這個(gè)新的時(shí)期，我們要解決“挨罵”的問(wèn)題，即確立中國(guó)道路的正當(dāng)性，讓中華文明得到世界的尊重。就是說(shuō)，到2049年中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)之日，也將是我們不同于西方的中國(guó)道路和中華文明得到世界普遍認(rèn)可和尊重之時(shí)。

當(dāng)前，必須看到，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，在所謂“軟實(shí)力”方面還是西強(qiáng)我弱的局面。扭轉(zhuǎn)這一局面是十分艱巨的任務(wù)，不是一朝一夕就能做到的，必須從現(xiàn)在開(kāi)始就嚴(yán)肅認(rèn)真去做。中國(guó)和西方在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上的一進(jìn)一退，已經(jīng)使西方模式和西方話語(yǔ)的影響力大大衰減。中國(guó)思想界需要思考的是，在今天西方模式和話語(yǔ)力量出現(xiàn)衰落的情況下，如何才能增強(qiáng)中國(guó)文化自覺(jué)和自信，扭轉(zhuǎn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域西強(qiáng)我弱的局面。在對(duì)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪上，在發(fā)展道路和國(guó)家安全這樣的大是大非問(wèn)題上，我們不僅要表明立場(chǎng)，還要敢于亮劍，堅(jiān)定捍衛(wèi)中國(guó)道路的正當(dāng)性。中國(guó)一路風(fēng)雨走到今天，從一個(gè)積貧積弱的窮國(guó)成長(zhǎng)為具有世界影響力的強(qiáng)國(guó)，我們沒(méi)有什么可回避退讓的，也沒(méi)有什么可膽怯諱言的。

我們要以事實(shí)和分析告訴人民，新中國(guó)68年來(lái)經(jīng)歷了什么、創(chuàng)造了什么、收獲了什么，要堅(jiān)定我們的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，激發(fā)和增強(qiáng)追求中國(guó)夢(mèng)的正能量。我們要向世界表明，中國(guó)人通過(guò)自己的努力，以自己的方式，從另外的起點(diǎn)和路徑，同樣抵近了世界文明的制高點(diǎn)。

堅(jiān)定文化自信，需要闡述清楚幾個(gè)認(rèn)識(shí)問(wèn)題

第一，中國(guó)不可能復(fù)制美國(guó)模式。姑且不說(shuō)美國(guó)民主已經(jīng)變質(zhì)，不值得追捧，就算它仍然是健康的，也不應(yīng)該去追捧。美國(guó)有其獨(dú)特的發(fā)展道路和文化政治形成的土壤，這種模式完全不適用于中國(guó)的發(fā)展。中國(guó)人口眾多，人均資源十分有限，發(fā)展空間也受限，不像美國(guó)夢(mèng)形成和展開(kāi)的年代，有廣大的中西部甚至整個(gè)世界作為其發(fā)展空間。如果十幾億中國(guó)人也像美國(guó)人一樣信奉個(gè)人至上，不講社會(huì)整體利益而只追求個(gè)人利益最大化，中國(guó)社會(huì)就會(huì)弱肉強(qiáng)食、互相殘殺，陷入混亂、災(zāi)難和戰(zhàn)爭(zhēng)。

為了在有限的資源和空間下，讓13億人能有比較體面的生活，中國(guó)共產(chǎn)黨提出了“共同富?！边@一中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原則?！皥?jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”，“始終實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及人民”。只有這樣，才能使人民安居樂(lè)業(yè)，社會(huì)安定有序，國(guó)家長(zhǎng)治久安，才能實(shí)現(xiàn)幾代中??人所追求并為之奮斗的民族復(fù)興的百年夢(mèng)想。否則，中國(guó)人的夢(mèng)想就不可能實(shí)現(xiàn)，或者只成了少數(shù)人的夢(mèng)想。

第二，美國(guó)模式不適用于中國(guó)，也不適用于其他發(fā)展中國(guó)家，而中國(guó)正在找尋的出路，對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家卻有積極的借鑒作用。今天的世界人口已突破70億，到2050年可能升至100億，如果不能解決貧富差距過(guò)大且越來(lái)越大的問(wèn)題，地球?qū)⒉豢沙惺?。如?3億中國(guó)人能朝著共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的奮斗目標(biāo)，中國(guó)就能給非西方世界樹(shù)立一個(gè)好的樣板，中國(guó)道路就能走出世界意義。而這是與中國(guó)原本就有的和諧、大同乃至天下的觀念不謀而合的。所以，堅(jiān)持共同富裕的社會(huì)主義目標(biāo)，也是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須和廣大發(fā)展中國(guó)家共命運(yùn)、建立“命運(yùn)共同體”的必然要求。把中國(guó)夢(mèng)和發(fā)展中國(guó)家人民追求幸福的夢(mèng)聯(lián)系在一起，意味著我們?cè)谧吆米约郝返耐瑫r(shí)，還應(yīng)當(dāng)為應(yīng)對(duì)人類共同面對(duì)的挑戰(zhàn)貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和中國(guó)方案。

第三，當(dāng)今世界，中國(guó)崛起已是不爭(zhēng)的事實(shí)。西方模式在全球金融海嘯中遭受重挫，宣告了“歷史終結(jié)論”的終結(jié)。現(xiàn)在，東西方思想界都在反思現(xiàn)有的制度模式。這當(dāng)中，中國(guó)模式越來(lái)越引起國(guó)際社會(huì)的關(guān)注，對(duì)非西方發(fā)展中國(guó)家越來(lái)越具有吸引力。但中國(guó)模式也不盡完美，有些方面還很脆弱，面臨著國(guó)際國(guó)內(nèi)各種嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。終結(jié)了“歷史終結(jié)論”的中國(guó)模式能否經(jīng)受住歷史的考驗(yàn)，中華民族的復(fù)興之夢(mèng)能否順利實(shí)現(xiàn)，這是中國(guó)思想界必須認(rèn)真思考的大問(wèn)題。

中國(guó)道路的成功，不但證明了我們的制度優(yōu)勢(shì)，而且其背后承載的中國(guó)理念、中華優(yōu)秀文化對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化時(shí)代的世界發(fā)展也具有積極意義。因此，我們要對(duì)自己的道路、理論和制度堅(jiān)定信心，還要有文化自信和話語(yǔ)自信。中國(guó)到了建立一種話語(yǔ)體系的時(shí)候了。這個(gè)話語(yǔ)體系要對(duì)世界的故事給出中國(guó)的說(shuō)法，還要把中國(guó)的故事講出世界意義。

堅(jiān)定文化自信，絲路精神為人類文明貢獻(xiàn)中國(guó)智慧

中國(guó)崛起的最大意義不是能否超過(guò)美國(guó)，成為世界第一大經(jīng)濟(jì)體，而是結(jié)束了唯西方模式馬首是瞻的時(shí)代。中國(guó)的崛起不僅僅是中國(guó)人的百年夢(mèng)想，而且也要具有世界意義。美國(guó)斯坦福大學(xué)教授伊恩?莫里斯在其著作《西方將主宰多久》中講，人類1.6萬(wàn)年的發(fā)展曲線都非常平緩，只是到了西方統(tǒng)治世界的時(shí)代才一下子陡然上升。在這種陡然上升的曲線下，我們比祖先的生活好多了，但是陡然上升的曲線是不可持續(xù)的，這也說(shuō)明西方發(fā)展模式存在問(wèn)題。也許以后作為一種新的可持續(xù)的文明，它應(yīng)該是比較平緩的發(fā)展曲線，而這可能就是中華文明對(duì)人類的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

為什么新的可持續(xù)的文明將出自中國(guó)？從文化層面講，未來(lái)中國(guó)對(duì)世界有更大貢獻(xiàn)的就是我們的發(fā)展理念。從歷史看，自地理大發(fā)現(xiàn)以來(lái)，所有的國(guó)際體系，包括權(quán)力中心的轉(zhuǎn)移，都是排他性的、零和的、你死我活的。過(guò)去幾百年來(lái)，每一次西方大國(guó)的崛起，都是一部血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)歷史。這背后的一個(gè)文化原因，就是西方的二元論認(rèn)識(shí)論：非此即彼、非黑即白，不贏就一定輸，你死我才能活。也正是因?yàn)檫@種思維，美國(guó)不相信中國(guó)能夠和平崛起，對(duì)中國(guó)崛起感到壓力，產(chǎn)生了戰(zhàn)略焦慮，千方百計(jì)從硬的和軟的方面對(duì)中國(guó)進(jìn)行遏制。

但中國(guó)文化不是這樣。中國(guó)文化是多元一體、和而不同的，沒(méi)有強(qiáng)烈的排他性，不信奉叢林法則，不會(huì)以排斥他者來(lái)證明自己的正當(dāng)性。中國(guó)理念認(rèn)為，“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！薄２煌拿?、不同國(guó)家、不同發(fā)展道路之間，應(yīng)該互相尊重、互相借鑒、合作共贏、共同發(fā)展。今天，習(xí)近平主席提出的新發(fā)展理念比西方發(fā)展理念更具包容性和先進(jìn)性，是一種更高明的哲學(xué)和認(rèn)識(shí)論，也是更開(kāi)放的大國(guó)情懷和全球視野。

中國(guó)今天構(gòu)建“一帶一路”，就是在“互利共贏”理念的支持下，尋求加強(qiáng)國(guó)際合作，促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)繁榮。正如習(xí)近平主席所說(shuō)，絲路精神在于和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏。西方國(guó)家總是指責(zé)別人搭車，中國(guó)不但歡迎別人參與，而且歡迎別人搭車。搭我國(guó)發(fā)展快車的國(guó)家越多，受惠的國(guó)家就越多，我們可以整合、帶動(dòng)和運(yùn)籌的資源就越多，整體發(fā)展動(dòng)能就越大，對(duì)世界經(jīng)濟(jì)的?獻(xiàn)就會(huì)越大，對(duì)世界人民的貢獻(xiàn)也會(huì)越來(lái)越大。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)的國(guó)際話語(yǔ)權(quán)和影響力將會(huì)不斷提升，中國(guó)的國(guó)際地位也會(huì)不斷提升。從這個(gè)意義說(shuō)，實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，是中國(guó)實(shí)現(xiàn)和平崛起的具體途徑，也是中國(guó)在世界經(jīng)濟(jì)和政治治理領(lǐng)域發(fā)揮影響力、推動(dòng)建立反映發(fā)展中國(guó)家利益的21世紀(jì)國(guó)際秩序的重要舞臺(tái)。

習(xí)近平主席指出，要以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越，推動(dòng)各國(guó)相互理解、相互尊重、相互信任。這是對(duì)中國(guó)文化、中國(guó)價(jià)值理念最好的詮釋。在和平崛起的過(guò)程中，我們要把中華民族優(yōu)秀的文化理念變成一種自主的、自為的價(jià)值，向世界提供一個(gè)新的價(jià)值體系。以我們?cè)谕苿?dòng)“一帶一路”建設(shè)事業(yè)偉大進(jìn)程中的敢為、能為、善為和有為來(lái)告訴世界，像中國(guó)人這樣做，社會(huì)就會(huì)有一種更好的內(nèi)部關(guān)系，達(dá)到人與人、人與自然的和諧；世界就會(huì)有一種更好的國(guó)際關(guān)系，使國(guó)與國(guó)之間關(guān)系得以改善，世界各國(guó)人民所追求的公平正義崇高目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)。這就意味著，中華民族的偉大復(fù)興不僅僅是經(jīng)濟(jì)上的和軍事上的，而且是文化上的。這個(gè)文化是一種與西方大國(guó)崛起時(shí)不一樣的理念和行為方式。在國(guó)內(nèi)，要建立共同富裕的和諧社會(huì)；國(guó)際上，則要建立共贏發(fā)展的和諧世界。如果這樣，到中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)之時(shí)，中國(guó)道路將彰顯出世界意義，中華文明也將對(duì)整個(gè)人類社會(huì)的未來(lái)產(chǎn)生積極而深遠(yuǎn)的影響。

責(zé)任編輯：尹 霞