第一篇：弘揚(yáng)周秦文化堅(jiān)定文化自信

弘揚(yáng)周秦文化堅(jiān)定文化自信

文章字?jǐn)?shù)：2593 文章瀏覽數(shù)：319 寶雞中國特色社會主義理論研究中心

文化繁榮既是民族興盛的重要支撐，也是民族興盛的重要標(biāo)識，更是民族核心凝聚力和自信心的源泉所在。習(xí)近平“七一”講話提出，要堅(jiān)持社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信。將文化自信與另外“三個(gè)自信”并列提出，既傳遞出中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的信心和決心，也彰顯出我們黨不忘根本的政治品質(zhì)和與時(shí)俱進(jìn)的理論勇氣。

眾所周知，三秦大地是中華文明和中國文化之濫觴、生成和發(fā)展腹地，如今既有炎黃文化之遺存，也有周秦漢唐等十三朝建都的光輝歷史。史家考證，“華夏”一詞最初就是指黃河西岸以華山為中心的華陰、華縣和黃河?xùn)|岸的山西夏縣一帶。“中國”一詞則最早出現(xiàn)于寶雞出土的青銅器“何尊”之銘文之中。中國文化源遠(yuǎn)流長，到周秦時(shí)期形成了較為完整統(tǒng)一并具有持久生命力的文化體系。周秦文化所產(chǎn)生的禮樂制度、道德規(guī)范、政治和法律制度等文化內(nèi)容，影響了周秦以后兩千多年的中華文明，成為中國歷史軸心時(shí)代中華民族的主流文化遺產(chǎn)。深刻挖掘以周秦文明為代表的中華傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵和價(jià)值意義，不僅是繁榮陜西地域文化的應(yīng)有之義，更是堅(jiān)定中華民族文化自信的基石。繼承弘揚(yáng)周秦文化中的優(yōu)秀元素，是樹立文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自覺和自強(qiáng)的重要一環(huán)。

一、繼承弘揚(yáng)周秦文化，是正確理解中華文化源流關(guān)系、科學(xué)把握傳統(tǒng)文化體系的必然要求。中國文化若從炎黃時(shí)期算起，有五千年上下；而有較詳細(xì)文字記載的歷史文化，則開始于三千年前的周秦時(shí)期。要厘清中華傳統(tǒng)文化的“源”與“流”，必須深入研究周秦文化。周秦文化上承炎黃的優(yōu)秀品質(zhì)，下啟漢唐盛世的燦爛文明，是中國傳統(tǒng)文化的光輝坐標(biāo)。周秦文化在個(gè)人品德方面，強(qiáng)調(diào)君子修為，仁者愛人；在家庭美德方面，強(qiáng)調(diào)百善孝為先，家和萬事興；在社會公德方面，強(qiáng)調(diào)誠實(shí)守信、與人為善；在國家社稷方面，強(qiáng)調(diào)民族大義、天下為公；在人與自然的關(guān)系方面，強(qiáng)調(diào)敬畏自然、天人合一。周秦倫理文化的精髓已融入中華民族的血脈，雖歷經(jīng)王朝更迭、外族入侵而綿延不絕，這是中華傳統(tǒng)文化成為世界唯一沒有中斷的文明的根本原因。如果說上古文明還屬于多元發(fā)展的支根系的話，那么，周秦文明已融合成為中華文明的主根脈，不僅哺育了世世代代的中華兒女，而且影響了整個(gè)東亞文明，甚至整合了世界文明的發(fā)展。今天，繼承弘揚(yáng)周秦文化中的優(yōu)秀成果，對于堅(jiān)定文化自信、實(shí)現(xiàn)中國夢將大有助益。

二、繼承弘揚(yáng)周秦文化，是深刻理解中華傳統(tǒng)文化價(jià)值、增強(qiáng)文化自信心的必然要求。周秦文化是周文化和秦文化的有機(jī)結(jié)合。周文化和秦文化分別代表著中國傳統(tǒng)文化的兩大來源和價(jià)值取向：與周文化相聯(lián)系的是諸子百家文化、德治文化和王道文化；與秦文化相聯(lián)系的是法家文化、法治文化和霸道文化。相對而言，周文化體現(xiàn)著以血緣關(guān)系為紐帶構(gòu)建起來的宗法社會特征。在義利關(guān)系上，周文化以義為上，先義后利，以此設(shè)定人與社會的價(jià)值理想。而秦文化的顯著特點(diǎn)是重功利，不師古，不崇經(jīng)，以法為教，以吏為師，具體表現(xiàn)為質(zhì)樸率真、求實(shí)重利、主動(dòng)拓展、強(qiáng)悍尚武的實(shí)踐性格。兩相比較，各有所長，也各有所短。它們一弛一張、一抑一揚(yáng)所形成的張力體系，對于正在走向現(xiàn)代化的當(dāng)代中國所面臨的文化抉擇，對于培養(yǎng)當(dāng)代人健全的文化意識，對于正確理解“德”與“法”的關(guān)系，對于合理把握社會生活中自律與他律的關(guān)系，都具有重要啟迪意義?？梢院敛豢鋸埖卣f，沒有周秦文化，就沒有中華燦爛的倫理文明和卓越的制度文明。繼承和弘揚(yáng)周秦文明，是堅(jiān)持中國道路、提升中國文化軟實(shí)力和凝聚中國力量的迫切需求。

三、繼承弘揚(yáng)周秦文化，是傳承民族文化基因、立足現(xiàn)實(shí)返本開新的必然要求。早在商朝時(shí)期，周人就在古公亶父的率領(lǐng)下來到周原，“三王”同心，厚德載物，高舉義旗，伐紂滅商，建章立制，分封諸侯，成就了西周偉業(yè)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，秦人建都雍城，自強(qiáng)不息，厲行變法，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)戰(zhàn)，西并東兼，實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一大業(yè)，開啟了封建帝國文明。這一時(shí)期，中華文化東西融合，南北兼收，儒、道、墨、法、兵、農(nóng)等“百家爭鳴”，形成了中華傳統(tǒng)文化的基因。由周秦文明所奠定的傳統(tǒng)文化基因，概括而言就是承前啟后、繼往開來的傳承精神；崇德尚禮、重義愛民的民本精神；海納百川、多元并蓄的兼容精神；奮發(fā)有為、爭強(qiáng)圖存的進(jìn)取精神；維護(hù)統(tǒng)一、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任精神。深入挖掘和闡發(fā)周秦文化崇仁愛、講民本、重創(chuàng)新、守誠信、求和合、尚大同的精神價(jià)值，與當(dāng)代中國大力弘揚(yáng)的社會主義核心價(jià)值觀不謀而合?？梢哉f，抓住了周秦文化的基因，也就抓住了增強(qiáng)中國人文化自覺、自信、自強(qiáng)的關(guān)鍵。

作為周秦文化的發(fā)祥地和中心區(qū)，陜西在繼承弘揚(yáng)周秦文化優(yōu)秀成果方面具有義不容辭的責(zé)任。

首先，要進(jìn)一步健全弘揚(yáng)周秦文化的體制機(jī)制，促進(jìn)周秦文化的現(xiàn)代化和產(chǎn)業(yè)化。為此，一方面要發(fā)揮好政府的作用，突出地方政府在弘揚(yáng)周秦文化中的重要作用，把推動(dòng)文化發(fā)展的“軟任務(wù)”變成“硬指標(biāo)”。另一方面，要發(fā)揮好市場的作用，構(gòu)建統(tǒng)一開放、競爭有序的文化市場體系，促進(jìn)各種文化資源自由流動(dòng)、公平競爭、優(yōu)勝劣汰。

其次，要培育研究和弘揚(yáng)周秦文化的名家大師，打造弘揚(yáng)周秦文化的精品力作。繼承弘揚(yáng)周秦文化，必須加強(qiáng)人才隊(duì)伍建設(shè)。要為構(gòu)建高端、緊缺的文化人才隊(duì)伍制定特殊政策，建立健全符合機(jī)關(guān)、事業(yè)單位和企業(yè)特點(diǎn)的文化人才保障機(jī)制，并有效保護(hù)知識產(chǎn)權(quán)。要下大力氣創(chuàng)作一批能夠體現(xiàn)周秦文化精神特質(zhì)的精品，讓周秦文化創(chuàng)作既有“高原”又有“高峰”。

第三，要推動(dòng)周秦文化大眾化和國際化。周秦文化的產(chǎn)業(yè)化和創(chuàng)新既要立足陜西，又要面向全國和世界，以放大其經(jīng)濟(jì)、社會和人文效益。比如，可以成立弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化、特別是周秦文化的產(chǎn)業(yè)集團(tuán)，努力將周秦文化培育成我省經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展特色產(chǎn)業(yè)。通過大力發(fā)展周秦文化產(chǎn)業(yè)及其消費(fèi)，培育廣大群眾對中華文化的認(rèn)同感和自信心。要深入持久地開展周秦文化和傳統(tǒng)文化普及活動(dòng)，利用現(xiàn)代科技手段，使周秦文明深入人心，乃至成為地域文化的品牌和標(biāo)志。

越是地域的，就越是民族的；越是民族的，就越是世界的。充分發(fā)掘和利用周秦文化，推動(dòng)我省由文化大省向文化強(qiáng)省轉(zhuǎn)變，既是我們的責(zé)任，也是我們的使命。我們要以赫赫宗周和赳赳老秦的文化自信，為建設(shè)富裕、和諧、美麗陜西和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興作出新的貢獻(xiàn)。

（執(zhí)筆：寶雞文理學(xué)院 司曉宏 劉曉勇 孔潤年）

第二篇：堅(jiān)定文化自信

堅(jiān)定文化自信 傳承中華文脈

劉奇葆

2017年04月15日09:21 來源：《求是》

核心要點(diǎn)：

■ 中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進(jìn)崛起，從根本上來說，就是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐。

■ 在新的時(shí)代背景下，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力，必須順應(yīng)時(shí)代、向前展望，在保持自身特征、優(yōu)長的同時(shí)，突破自身局限、揚(yáng)棄那些不合時(shí)宜的內(nèi)容，以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向，以開放的胸襟吸收人類優(yōu)秀文明成果。

■ “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之，是我們正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開關(guān)，也是新形勢下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南?！皟蓜?chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。

■ 無論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，都要突出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，主要看能不能解決今天中國的問題和需求，能不能回應(yīng)時(shí)代的課題和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有益精神財(cái)富。要通過揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實(shí)問題的文化，有利于助推社會發(fā)展的文化，有利于培育時(shí)代精神和時(shí)代新人的文化。

■ 正確處理文化上“中”和“外”的關(guān)系，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來、吸收外來、面向未來，既立足本土，始終保持對自身文化的自信、耐力、定力；又面向世界，在汲取各種文明養(yǎng)分中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

文運(yùn)同國運(yùn)相牽，文脈同國脈相連。黨中央高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨的十八大以來，總書記作出一系列重要論述、提出一系列明確要求，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。前不久，黨中央下發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，第一次以黨中央文件形式全面部署中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，在全黨全社會引起熱烈反響。貫徹落實(shí)總書記重要講話精神和黨中央下發(fā)的《意見》，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，是時(shí)代和人民賦予我們的歷史使命。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華兒女共有的精神家園

一個(gè)不記得來路的民族，是沒有出路的民族。在五千多年的文明歷史長河中，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長、博大精深的傳統(tǒng)文化，在世界文明史上獨(dú)樹一幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族自古以來在建設(shè)家園的奮斗中開展的精神活動(dòng)、形成的理性思維、積淀的文化成果，是中華民族最根本的精神基因和獨(dú)特的精神標(biāo)識，是我們在世界文化激蕩中卓然屹立的堅(jiān)實(shí)根基。

在人類歷史流變中，任何一個(gè)民族走過的路都不是一帆風(fēng)順的。中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進(jìn)崛起，從根本上說，就是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐。思想理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“骨骼”，從根本上決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性，架構(gòu)起中華兒女的心靈空間。道法自然、天人合一的整體性思維，“五行”相生、太虛即氣的樸素唯物主義，陰陽相對、陽生陰長的樸素辯證法，茍日新日日新、與時(shí)俱進(jìn)的世界觀，尚和合、求大同的社會追求，實(shí)事求是、知行合一的實(shí)踐觀點(diǎn)等，已經(jīng)深入中華兒女的思想意識深處。傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“經(jīng)絡(luò)”，維系著千百年來中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，維系著泱泱大國的社會秩序，維系著中華兒女的共同情感。在中華民族的價(jià)值體系中，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識，舍生取義、精忠報(bào)國的愛國情懷，崇德向善、見賢思齊的優(yōu)良品格，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，標(biāo)注著傳統(tǒng)文化的鮮明底色，為今天培育和踐行社會主義核心價(jià)值觀提供了豐富的思想道德資源。人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“血肉”，極大激發(fā)了中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，展現(xiàn)了中華民族生活世界的豐富性多樣性獨(dú)特性。崇尚仁愛、堅(jiān)守正義的為人之道，求同存異、和而不同的處世方法，修齊治平、兼濟(jì)天下的理想抱負(fù)，自強(qiáng)不息、厚德載物的進(jìn)取精神，文以載道、以文化人的教化觀念，兼收并蓄、開放包容的博大胸懷，形神兼?zhèn)洹⑶榫敖蝗诘拿缹W(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，滋養(yǎng)了中華民族獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，為人類文明史增添了厚重的中國色彩和中國氣質(zhì)?？梢哉f，思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神這三個(gè)方面相互貫通、互為支撐，共同構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)統(tǒng)一體。今天，我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)在這些主要內(nèi)容上下功夫，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華滋養(yǎng)當(dāng)代中國人的精神世界，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富智慧提振當(dāng)代中國人的精神力量，增強(qiáng)中華兒女做中國人的骨氣、志氣和底氣。

中國共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者?？倳浟⒆銏?jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要論述，鮮明提出堅(jiān)定文化自信的根本要求，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用，梳理概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史源流、思想精華和鮮明特質(zhì)，集中闡明了我們黨對待傳統(tǒng)文化的立場態(tài)度。總書記的重要論述，運(yùn)用馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，科學(xué)回答了傳統(tǒng)文化“從哪里來、向哪里去”和“傳承什么、怎樣傳承”等重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，是馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展，是黨中央治國理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的鮮明文化觀，充分反映了我們黨高度的文化自覺、堅(jiān)定的文化自信和強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)。黨中央下發(fā)的《意見》，以總書記重要講話精神為指導(dǎo)，對傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作進(jìn)行了全面部署，明確了總體要求、方針原則、重點(diǎn)任務(wù)、保障措施，是傳承中華文脈、推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略舉措，是建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的文化宣言，必將在中華文化發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。

二、把握好馬克思主義和儒家思想的關(guān)系，堅(jiān)持以客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

堅(jiān)持什么樣的立場、采取什么樣的態(tài)度，是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的首要問題。近年來，社會各界對傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化熱情很高，同時(shí)也存在一些理解偏差和錯(cuò)誤認(rèn)識。比如，有人認(rèn)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是搞尊孔復(fù)古，有人借機(jī)提出“以儒代馬”，認(rèn)為應(yīng)該把馬克思主義請下指導(dǎo)地位，主張用儒家思想來治理國家、治理社會。這些觀點(diǎn)毫無疑問是錯(cuò)誤的。如何認(rèn)識和把握馬克思主義與儒家思想的關(guān)系，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可回避的根本問題，也是馬克思主義中國化進(jìn)程中必須回答和解決的重大課題。

1.充分認(rèn)識堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。馬克思主義是在近現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)、人類社會全球大視野條件下產(chǎn)生的理論，是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的思想體系。馬克思主義運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻揭示了人類社會歷史發(fā)展規(guī)律，為人們觀察世界、分析問題提供了有力思想武器，為廣大人民實(shí)現(xiàn)解放、謀求幸福、追求理想提供了科學(xué)行動(dòng)指南。馬克思主義進(jìn)入中國并確立指導(dǎo)地位，經(jīng)歷了長期的實(shí)踐檢驗(yàn)，是各種主義和主張競技中的優(yōu)勝者。其中最重要的原因，是馬克思主義同中國實(shí)際深刻結(jié)合，包括同中國政治、經(jīng)濟(jì)、社會的深刻結(jié)合，也包括同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻結(jié)合。一方面，馬克思主義進(jìn)入中國，成功地走出了一條中國化道路，既在吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中創(chuàng)新發(fā)展，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了新的科學(xué)元素，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，孕育了光輝的革命文化、發(fā)展了社會主義先進(jìn)文化。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著樸素唯物主義、樸素辯證法、樸素進(jìn)步歷史觀等，為馬克思主義在中國落地生根提供了適宜的文化土壤，是中國特色社會主義植根的文化沃土。可以說，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來我國發(fā)展歷程賦予的必然性，是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國馬克思主義，不斷開辟馬克思主義中國化新境界。

2.辯證看待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的優(yōu)長和局限。儒家思想蘊(yùn)藏著豐富的思想哲理和道德資源，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史上對形成和維護(hù)我國團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對形成和鞏固多民族和合一體的大家庭，對形成和豐富中華民族精神，對激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來侵略，對推動(dòng)中國社會發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國社會利益和社會關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。毛澤東同志在黨的六屆六中全會上指出，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的”。我們黨十分注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。比如，“實(shí)事求是”就是毛澤東同志從歷史典故中擷取出來，創(chuàng)造性地用以概括馬克思主義世界觀方法論，成為馬克思主義中國化理論成果的精髓和靈魂?？倳浱岢龅摹叭祟惷\(yùn)共同體”理念，就是對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“協(xié)和萬邦”“天下大同”等思想的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)也要看到，儒家思想是在特定歷史條件下產(chǎn)生的，不可避免會受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識水平、時(shí)代條件、社會制度的局限性的制約和影響，也不可避免會存在陳舊過時(shí)或已成為糟粕性的東西，這正是它不能從根本上挽救近代中國積貧積弱歷史危局的重要原因。在新的時(shí)代背景下，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力，必須順應(yīng)時(shí)代、向前展望，在保持自身特質(zhì)、優(yōu)長的同時(shí)，突破自身局限、揚(yáng)棄那些不合時(shí)宜的內(nèi)容，以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向，以開放的胸襟吸收人類優(yōu)秀文明成果。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，來鑒別、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能不斷開創(chuàng)中華文化現(xiàn)代化的新生面。

3.堅(jiān)持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，客觀科學(xué)禮敬地對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨中央下發(fā)的《意見》，對堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了明確要求，反映了我們黨對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明態(tài)度，概括起來就是“客觀、科學(xué)、禮敬”。客觀，就是要認(rèn)識到傳統(tǒng)文化中精華與糟粕混雜、積極與消極并存，不照搬復(fù)制，不簡單否定，堅(jiān)持全面地、歷史地、辯證地看待傳統(tǒng)文化。科學(xué)，就是要尊重文化發(fā)展規(guī)律，結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐要求進(jìn)行正確取舍，推動(dòng)傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，更好地融入當(dāng)下、服務(wù)今人。禮敬，就是要堅(jiān)守中華文化立場，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，敬重和珍視先人創(chuàng)造的優(yōu)秀精神文化財(cái)富，挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)決維護(hù)中華文化的民族性和獨(dú)特性?！翱陀^、科學(xué)、禮敬”體現(xiàn)了馬克思主義的態(tài)度、體現(xiàn)了馬克思主義的方法，只有堅(jiān)持以這種態(tài)度和方法對待傳統(tǒng)文化，才能更好地傳承文化基因，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼往開來、發(fā)揚(yáng)光大。

三、把握好“守”和“變”的關(guān)系，堅(jiān)持在揚(yáng)棄繼承中大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

這些年，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識日益加深，追溯文化源流，矚望文化振興，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取得了很大進(jìn)展。同時(shí)，也出現(xiàn)了一些“守”“變”錯(cuò)位現(xiàn)象。比如復(fù)古泥古問題，重表象、輕實(shí)質(zhì)問題，庸俗化功利化問題等。解決這些問題，關(guān)鍵是要把握好傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“守”和“變”的關(guān)系，拿出有力舉措、扎實(shí)做好各項(xiàng)工作，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展沿著正確道路往前推進(jìn)。

1.全面貫徹落實(shí)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的基本方針。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)世代傳承積淀，又在不斷推陳出新中賡續(xù)綿延。2013年11月，總書記在山東考察工作時(shí)提出，要加強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。2014年2月，在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)一步提出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，重點(diǎn)做好“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。此后，總書記在多個(gè)場合，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持這一基本方針?！皟蓜?chuàng)”方針與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之，同時(shí)又結(jié)合新的時(shí)代要求作出了新的理論概括，是我們正確對待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開關(guān)，也是新形勢下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南。“兩創(chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。其中，“二為”方向深刻回答了文化發(fā)展的目標(biāo)方向問題，“雙百”“兩創(chuàng)”方針深刻回答了文化發(fā)展的路徑方法問題，三者都是管根本、管長遠(yuǎn)的，集中體現(xiàn)了我們黨對文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的不斷深化。黨中央印發(fā)的《意見》，把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”寫入指導(dǎo)思想，作為必須遵循的方針原則。要深刻領(lǐng)會“兩創(chuàng)”方針的重大意義、基本內(nèi)涵和實(shí)踐要求，用以指導(dǎo)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的全部工作。

2.堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，做到揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，落實(shí)到工作上主要有兩個(gè)方面，一個(gè)是怎樣“守”的問題，一個(gè)是怎樣“變”的問題。歸結(jié)起來就是，“揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”。揚(yáng)棄繼承，就是尊重文化發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持不忘本根、辯證取舍，有鑒別地加以對待，取其精華、去其糟粕，守住中華文化本根，傳承中華文化基因。只有揚(yáng)棄繼承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華才能充分挖掘，價(jià)值才能充分顯現(xiàn)，生命力才會充分激發(fā)。比如，“孝”在傳統(tǒng)文化中是一個(gè)非常重要的概念，許多封建統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)“孝治天下”，今天“孝”仍然是我們倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德，但類似“郭巨埋兒”式的愚孝，有悖人性、有違法律，就應(yīng)該摒棄。轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，就是著眼服務(wù)當(dāng)代、面向未來，堅(jiān)持古為今用、守正開新，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值充分弘揚(yáng)，為今人所取、為今人所用。比如，我們立足社會主義的本質(zhì)和實(shí)踐，創(chuàng)新運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修齊治平”“自強(qiáng)不息、厚德載物”“忠恕之道”等向上向善的思想價(jià)值，為形成國家、社會、個(gè)人三個(gè)層面相統(tǒng)一的社會主義核心價(jià)值觀提供有益借鑒。需要強(qiáng)調(diào)的是，中華文化源遠(yuǎn)流長，只有適應(yīng)深刻變化的時(shí)代和日新月異的中國，才能獲得持久的生命力，為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢提供有力文化支撐。因此，無論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，都要突出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，主要看能不能解決今天中國的問題和需求，能不能回應(yīng)時(shí)代的課題和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有益精神財(cái)富。要通過揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實(shí)問題的文化，有利于助推社會發(fā)展的文化，有利于培育時(shí)代精神和時(shí)代新人的文化。

3.抓住重點(diǎn)環(huán)節(jié)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。只有從基礎(chǔ)工作做起、從每件事情抓起，持之以恒、久久為功，才能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會生根發(fā)芽、開花結(jié)果。具體來說，就是要形成以研究梳理為基礎(chǔ)、以“四個(gè)融入”為支撐的工作布局。

做好研究梳理這項(xiàng)基礎(chǔ)工作，萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華。傳統(tǒng)文化浩如煙海、極大豐富，之所以能夠綿延不絕地繼承下來，一個(gè)重要原因，是我們自古就有研究、梳理和總結(jié)文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。漢代整理古籍、編撰形成我國最早的圖書目錄《別錄》，唐代組織整理經(jīng)學(xué)經(jīng)文形成儒學(xué)經(jīng)典《五經(jīng)正義》，明代編纂的《永樂大典》，清代編纂的《四庫全書》，都是古代文獻(xiàn)的集大成者。這些整理工作，雖然有其歷史局限，但對文化傳承都作出了重要貢獻(xiàn)。現(xiàn)在，我們的物質(zhì)資源比較充裕，技術(shù)手段更為先進(jìn)，有更好的條件開展傳統(tǒng)文化資源的整理梳理工作。首先要摸清我們的文化家底，深入推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)、古村落保護(hù)、中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典編撰等工程，盡快啟動(dòng)中華文化資源普查、國家古籍保護(hù)等工程，分門別類穩(wěn)步實(shí)施。要加強(qiáng)對傳統(tǒng)文化的研究，組織更多力量、投入更多精力，做好辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的工作，校正和深化我們對歷史文化的認(rèn)知。需要強(qiáng)調(diào)的是，我們今天的研究梳理，目的是萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華，在浩瀚的文化遺產(chǎn)中把那些具有代表性、富有當(dāng)代價(jià)值的文化內(nèi)容挖掘出來，使其中的精華閃亮起來，而不是重復(fù)地搞規(guī)模浩大、大而全的古籍編纂工作。

抓好四個(gè)方面的結(jié)合融入，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代活力。一是融入國民教育。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿國民教育始終，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域，進(jìn)入課堂教學(xué)和教材體系，提升青少年的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。把知識教育和文化熏陶結(jié)合起來，推動(dòng)戲曲、書法、武術(shù)等進(jìn)校園，讓青少年在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沐浴中成長。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會普及，發(fā)揮博物館、文化館、圖書館等文化場所作用，推出更多“中國詩詞大會”這樣的節(jié)目欄目，廣泛開展“經(jīng)典誦讀”等實(shí)踐活動(dòng)，為人們傳習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造便利條件。二是融入道德建設(shè)。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德教化資源，進(jìn)行合乎時(shí)代精神的闡發(fā)運(yùn)用，使之成為涵養(yǎng)主流價(jià)值、涵育美德善行的重要源泉。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，將其納入思想道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建全過程，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，廣泛開展愛國主義教育，不斷深化孝老愛親教育、誠信教育、勤勞節(jié)儉教育，培養(yǎng)傳承優(yōu)良家風(fēng)校訓(xùn)、企業(yè)精神、新鄉(xiāng)賢文化，培育積極健康的社會風(fēng)尚。三是融入文化創(chuàng)造。珍視先人創(chuàng)造的寶貴遺產(chǎn)，加強(qiáng)對中華詩詞、書法繪畫、音樂舞蹈、曲藝雜技等傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的扶持，著力振興傳統(tǒng)戲曲，積極發(fā)展民族民間文化，重現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。善于從傳統(tǒng)文化中提煉題材、激發(fā)靈感、汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國人審美追求、傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念的優(yōu)秀作品，使當(dāng)代文藝創(chuàng)作具有更加鮮明的中國風(fēng)格。四是融入生產(chǎn)生活。強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成，注重把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿融入到人們生產(chǎn)生活各個(gè)方面，與法律法規(guī)、節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、民風(fēng)民俗相銜接，與文藝體育、旅游休閑、飲食醫(yī)藥、服裝服飾相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融入生活場景。弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)建筑美學(xué)，鼓勵(lì)建筑設(shè)計(jì)繼承創(chuàng)新，重現(xiàn)中國建筑之美，延續(xù)城市文脈、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，讓人們望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁。

四、把握好“中”和“外”的關(guān)系，堅(jiān)持在交流互鑒中不斷提升中華文化國際影響力

中華文化是在中國大地上產(chǎn)生的，也是在同其他國家、其他民族文化不斷交流互鑒中發(fā)展的。張騫出使西域、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和下西洋等，都彰顯了中華文化海納百川、有容乃大的精神氣度。近代以來，伴隨民族興衰和國運(yùn)沉浮，傳統(tǒng)文化遭遇空前危機(jī)，文化上“中”和“外”的關(guān)系變得復(fù)雜。當(dāng)前主要存在兩種錯(cuò)誤傾向，一種是唯洋是舉、唯洋是從，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過時(shí)落后，不如西方文化；另一種是故步自封、盲目排外，以復(fù)興傳統(tǒng)文化之名貶抑外來優(yōu)秀文化、抵制外來優(yōu)秀文化。正確處理“中”和“外”的關(guān)系，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來、吸收外來、面向未來，既立足本土，始終保持對自身文化的自信、耐力、定力；又面向世界，在汲取各種文明養(yǎng)分中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

1.不忘本來，始終保持中華文化的民族性。越是民族的越是世界的。長期以來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是以與生俱來的民族特色，以獨(dú)一無二的理念、智慧、氣度、神韻，卓立于世界文化之林，綻放奪目的光彩。體現(xiàn)中國獨(dú)特思想智慧的《論語》《道德經(jīng)》《孫子兵法》等在海外有深遠(yuǎn)影響。中國傳統(tǒng)戲曲，舞臺上只有一桌二椅，卻能夠“三五步走遍天下，六七人千軍萬馬”，這種寫意的美學(xué)品格在世界上也是獨(dú)樹一幟的。在與世界不同文明對話中，我們必須堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以我為主，保持中華文化的民族性，使中國精神、中國風(fēng)格、中國氣派在文化傳承中生生不息。

2.吸收外來，廣泛借鑒各國文化優(yōu)秀成果。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。每種文化都有自己的本色、長處、優(yōu)點(diǎn)，都有值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。佛教產(chǎn)生于古代印度，傳入中國后，同儒家文化和道家文化逐步融合發(fā)展，最終形成了具有中國特色的佛教文化，給中國人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下深刻影響。近現(xiàn)代以來，中華文化和世界其他民族文化的交流互鑒更加廣泛。從文藝領(lǐng)域看，中國近現(xiàn)代的繪畫、電影、話劇等，既借鑒了國外的有益元素，又進(jìn)行了民族化的創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。比如，著名畫家徐悲鴻，就是借鑒了西方油畫的技法，講求光線、造型和對人體解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，開辟了中國畫新的藝術(shù)境界。當(dāng)今世界是開放的世界，當(dāng)今中國是開放的中國，中外文化交流以前所未有的廣度和深度展開。我們只有敞開胸襟、放眼世界，廣泛借鑒吸收各國各民族思想文化中的有益成分，使其長處和精華為我所用，才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。

3.面向未來，努力構(gòu)建人類文明共同體。隨著我國綜合國力和國際地位的提高，中國在當(dāng)今世界舞臺上扮演著越來越重要的角色，在全球治理中越來越體現(xiàn)大國責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，我們的發(fā)展道路、價(jià)值理念、制度模式影響日益增強(qiáng)，國際社會對創(chuàng)造“中國奇跡”的中華文化興趣與日俱增。同時(shí)也要看到，中華文化的傳播力影響力與我國經(jīng)濟(jì)實(shí)力和大國地位還不相稱，文化走出去與經(jīng)濟(jì)走出去還沒有形成相應(yīng)的匹配。推動(dòng)中華文化走出去，就應(yīng)當(dāng)不斷提高文化對外開放水平，統(tǒng)籌好文化交流、文化傳播、文化貿(mào)易，著力傳播中國價(jià)值觀念，打造中華文化品牌，讓世界了解一個(gè)文化的中國、多彩的中國、博大的中國。中國作為一個(gè)文明大國，理應(yīng)有高度的擔(dān)當(dāng)意識，有各美其美、美美與共的寬廣胸襟，圍繞破解人類社會共同難題和開創(chuàng)人類世界美好未來，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的思想資源挖掘出來、傳播出去，為全球治理貢獻(xiàn)更多中國智慧、提供更多中國方案，與其他文化一道攜手推進(jìn)人類文明發(fā)展進(jìn)步。

古往今來，任何一個(gè)大國的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、科技力量等硬實(shí)力提高的過程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提升的過程。當(dāng)前，我國正處在由第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們只有堅(jiān)定文化自信，扎根腳下這塊生于斯、長于斯的土地，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從延續(xù)中華文化血脈中開拓前進(jìn)，才能做好今天的事業(yè)并朝氣蓬勃邁向未來。

第三篇：堅(jiān)定文化自信

堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化繁榮 ——學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告心得體會

2017年10月18日上午，中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會開幕會在人民大會堂隆重舉行。大會的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會，奪取新時(shí)代中國特色社會主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢不懈奮斗！

總書記代表第十八屆中央委員會向黨的十九大作報(bào)告。

習(xí)總書記的十九大報(bào)告內(nèi)容多，范圍廣，涉及到國際國內(nèi)、國家層面和個(gè)人層面、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。我對十九大報(bào)告印象最深的就是：堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會主義文化繁榮興盛。習(xí)近平在報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會主義文化繁榮興盛?！拔幕d國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒有高度的文化自信，沒有文化的繁榮興盛，就沒有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國特色社會主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國。”

中國特色社會主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會主義先進(jìn)文化，植根于中國特色社會主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場，立足當(dāng)代中國現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化，推動(dòng)社會主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

圖書館作為文化信息中心，其中一個(gè)突出作用就是中華文化的傳承。中華民族五千年文化有精華有糟粕，我們要去其糟粕，擇其精華，發(fā)揚(yáng)傳承下去。

作為圖書館的一名工作人員和一名普通黨員，我們應(yīng)該帶頭發(fā)展傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是在閱讀推廣工作中，為讀者推薦好的、優(yōu)秀的、能代表中國傳統(tǒng)文化精華的圖書文獻(xiàn)資料，引導(dǎo)讀者特別是廣大青少年讀者閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書籍，講好中國故事，講好單位故事，大力弘揚(yáng)社會主義核心價(jià)值觀，不斷提高文化軟實(shí)力。在黨的十九大精神指引下，邁進(jìn)新時(shí)代，開啟新征程，續(xù)寫新篇章，為民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)！

2017年12月8日

第四篇：弘揚(yáng)紅船精神 堅(jiān)定文化自信 浙江日報(bào)

弘揚(yáng)紅船精神 堅(jiān)定文化自信 ? ? 浙江日報(bào)

省黨代會代表熱議“樹立全社會高度的文化自信”—— 弘揚(yáng)紅船精神 堅(jiān)定文化自信

本報(bào)記者 李月紅 曾福泉

【代表名片】

朱

苗 嘉興市南湖區(qū)委書記

鄒建紅 寧波市演藝集團(tuán)黨委書記、董事長

朱佳龍 杭州汽輪機(jī)股份有限公司靜子車間數(shù)控銑工

孫利群 慈溪市白沙路街道西華頭村黨委書記省黨代會代表熱議“樹立全社會高度的文化自信”——弘揚(yáng)紅船精神 堅(jiān)定文化自信本報(bào)記者 李月紅 曾福泉

波瀾壯闊的歷史進(jìn)程，往往始于一個(gè)充滿自信的思想火花。

而文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。省黨代會報(bào)告指出，“必須堅(jiān)持弘揚(yáng)紅船精神、浙江精神”,“樹立全社會高度的文化自信”,“豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量”。偉大的精神引領(lǐng)偉大的事業(yè)，堅(jiān)定文化自信如何高水平譜寫實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的浙江篇章，這一內(nèi)容引發(fā)省黨代會代表們的強(qiáng)烈共鳴。

紅船精神，筑信仰之基

“九十六年前，在嘉興南湖的紅船上通過了中國共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)和決議，正式宣告中國共產(chǎn)黨的誕生。由此，中華民族的命運(yùn)得到改寫，偉大的紅船精神成為中華兒女心中永不褪色的精神豐碑。”

6月12日上午，端坐臺下傾聽省黨代會報(bào)告時(shí)，嘉興市南湖區(qū)委書記朱苗心潮澎湃，“南湖是革命紅船的起航地，也是‘紅船精神’的發(fā)祥地。作為來自南湖的代表，內(nèi)心感到由衷自豪?！?/p>

在朱苗看來，“紅船精神”見證了一個(gè)執(zhí)政黨領(lǐng)航中國的駕馭能力。作為信仰之基，“紅船精神”是開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，是堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，是立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神，“我們必須要牢固樹立堅(jiān)定的紅色信仰，增強(qiáng)政治認(rèn)同、思想認(rèn)同、理論認(rèn)同，矢志不渝忠于黨”。

一艘船的“領(lǐng)航”，筑就一座城的信仰高地。如今，南湖區(qū)成立全國首個(gè)“紅船精神”研究會，截至目前已有百余項(xiàng)課題立項(xiàng)為“紅船精神”專項(xiàng)研究課題；每年向公眾宣講4000多場次“紅船精神”，直接受眾接近20萬人次；加速理論研究落地轉(zhuǎn)化，嘉興科技城以“紅船精神”為引領(lǐng)，10年鑄成微型版中關(guān)村；發(fā)揚(yáng)紅船首創(chuàng)精神，在全省最早成立區(qū)級行政審批局，“最多跑一次”，不斷提升群眾對改革的獲得感。

“貫徹落實(shí)省黨代會新發(fā)展目標(biāo)，我們就是要大力弘揚(yáng)‘紅船精神’，培養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀內(nèi)化于心、外化于行，打造一支敢擔(dān)當(dāng)、有定力、高素質(zhì)、善作為的紅船旁‘鐵軍’，讓‘紅船精神’迸發(fā)出更加奪目的光彩?！?/p>

浙江精神，把思想之舵

“‘紅船精神’‘浙江精神’是一脈相承的。前者是以愛國主義為核心的民族精神，后者是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神在浙江的生動(dòng)體現(xiàn)?！笔↑h代會代表、農(nóng)村致富帶頭人、慈溪市白沙路街道西華頭村黨委書記孫利群說。

做好價(jià)值引領(lǐng)，提升浙江文化軟實(shí)力。6年前，西華頭村村集體經(jīng)濟(jì)負(fù)債300多萬元。“外來媳婦”孫利群上任第一件事就是成立“市慈善總會西華頭村分會”，募集150多萬元，開展助醫(yī)、助學(xué)、助殘、助困等。一年下來，僅全村硬化道路就有8條，條條都是凝結(jié)村民真情的“愛心路”。

“這個(gè)慈善分會最重要的意義是，像星星之火一樣點(diǎn)亮村里無私奉獻(xiàn)的火種?！睂O利群說。通過文化禮堂這一基層文化載體，常年開展群眾性精神文明活動(dòng)。如今，村民們齊心協(xié)力發(fā)展集體經(jīng)濟(jì)，每年穩(wěn)定收入有170萬元；在寧波大學(xué)科學(xué)技術(shù)學(xué)院、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)生態(tài)園等重大項(xiàng)目征遷上，牽涉全村每家每戶利益，村民們深知沒有奉獻(xiàn)就沒有發(fā)展，毫不猶豫顧大局，提前完成各項(xiàng)任務(wù)。

“年輕一代要堅(jiān)定紅船精神引領(lǐng)，高揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神?！?5后代表、杭州汽輪機(jī)股份有限公司靜子車間數(shù)控銑工朱佳龍認(rèn)為，與偉大時(shí)代共同前行，堅(jiān)定的文化自信正是各行各業(yè)青年深厚的動(dòng)力源泉，每一個(gè)在平凡崗位工作的年輕人都可以成長為“最美浙江人”。

省黨代會報(bào)告指出，創(chuàng)新和實(shí)干是紅船精神、浙江精神的要義。作為一名青年數(shù)控工人，朱佳龍感受十分深刻。他說，數(shù)控技術(shù)更新?lián)Q代特別快。他和工友們在日常工作中積極動(dòng)腦、勤學(xué)勤問，創(chuàng)造性地改良了加工技術(shù)，為公司節(jié)約數(shù)十萬元成本，成果在全國獲獎(jiǎng)。

“我們這一代年輕人一點(diǎn)也不遜色，我們需要的是保持干勁、勇于擔(dān)當(dāng)，這就是紅船精神、浙江精神在我們身上的體現(xiàn)。”朱佳龍說，要在數(shù)控工人的崗位上繼續(xù)發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新和實(shí)干的精神，提升職業(yè)素養(yǎng)和技術(shù)能力，把自己鍛煉成為素質(zhì)過硬的高級藍(lán)領(lǐng)，為中國成為制造強(qiáng)國作出更大貢獻(xiàn)。

文化自信，強(qiáng)精神之魄

“只有樹立文化認(rèn)同與文化自信，一個(gè)民族孜孜以求的復(fù)興夢想才有了靈魂?！弊叱鰰?，省黨代會代表、寧波市演藝集團(tuán)黨委書記鄒建紅深有感觸。

在他看來，文化自信有著三重自信：傳統(tǒng)文化積淀著中華民族最深層的精神追求；在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化是我們最值得驕傲的民族脊梁；社會主義先進(jìn)文化是我們承前啟后、繼往開來的精神力量，“它們既是我們文化自信的根基，也是文藝工作者創(chuàng)作的不竭源泉”。

對照省黨代會報(bào)告，鄒建紅在“堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺，強(qiáng)化文化擔(dān)當(dāng)”的表述下劃上醒目的著重線。

“以‘文化自覺’爭做院團(tuán)改革排頭兵；以‘文化擔(dān)當(dāng)’挖掘提煉地域題材；以‘文化自信’弘揚(yáng)優(yōu)秀民族文化?！编u建紅這樣總結(jié)寧波演藝集團(tuán)的發(fā)展近況。以寧波加快建設(shè)“名城名都”為目標(biāo)，集團(tuán)改制成立5年來，創(chuàng)排9個(gè)門類的36臺大戲，其中精品劇目10臺，獲得國家級大獎(jiǎng)3個(gè)和省級獎(jiǎng)項(xiàng)7個(gè)。

挖掘地方文化，延續(xù)浙江文脈。近年來，集團(tuán)話劇《大江東去》、甬劇《筑夢》、音樂劇《告訴海》全部取材于寧波地域文化。本月初，集團(tuán)創(chuàng)作的我省首部民族歌劇《呦呦鹿鳴》正式首演，以科學(xué)家屠呦呦為原型，集結(jié)國內(nèi)頂尖藝術(shù)創(chuàng)作資源，充分整合本土藝術(shù)資源，刷新了寧波舞臺演出史的最大陣容。

“文化自信為浙江經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展凝聚強(qiáng)大的精神力量、提供豐潤的文化滋養(yǎng)。下一步，演藝集團(tuán)將創(chuàng)排更多舞臺精品走向‘一帶一路’沿線國家，講述寧波好故事、傳播浙江好聲音、凝聚中國新力量?！编u建紅說。

第五篇：堅(jiān)定文化自信

堅(jiān)定文化自信，提升中國新時(shí)代的軟實(shí)力

黨的十九大于2017年10月18日上午勝利召開，在大會報(bào)告上，總書記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，我們必須宣傳、推介、傳承中華民族優(yōu)秀文化，不斷提高中國文化軟實(shí)力及影響力。

堅(jiān)定文化自信，必須增強(qiáng)文化自覺。文化軟實(shí)力是國家的綜合實(shí)力之一。中華文化源遠(yuǎn)流長，博大精深，成就輝煌，是人類文明重要的組成部分之一，是我國文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)。幾千年來，豐富多彩的文化遺產(chǎn)延續(xù)了中華民族的文明血脈，是中華民族也是全人類共有的精神家園。身為中國兒女，我們要認(rèn)同我們的文化、學(xué)習(xí)我們的民族文化、傳承我們的文化，在新時(shí)代、新要求下，進(jìn)一步提高認(rèn)識中華文化認(rèn)識，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，通過各種行之有效的方式，全面宣傳、推介、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，加大傳統(tǒng)優(yōu)秀文化宣傳推介及傳承力度，充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢，取其精華，去其糟粕，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，讓世界對中國文化側(cè)面，讓中國文化驚艷世界。

堅(jiān)定文化自信，必須增強(qiáng)文化創(chuàng)造。文化是事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚及體現(xiàn)，文化軟實(shí)力是一個(gè)國家綜合實(shí)力最核心的、最高層的實(shí)力之一。堅(jiān)定文化自信，我們既要宣傳傳承中華民族優(yōu)秀文化，又要運(yùn)用現(xiàn)代知識和現(xiàn)代科技，對傳統(tǒng)文化資源及精華進(jìn)行創(chuàng)新和改造，凝心聚力，用實(shí)體、用實(shí)業(yè)把中國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)資源優(yōu)勢充分轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開發(fā)利用民族文化豐厚資源，挖掘和保護(hù)各民族文化遺產(chǎn)，充分發(fā)揮文化在民族凝聚力方面的作用，致力于文化軟實(shí)力建設(shè)。要進(jìn)一步深化文化體制改革，努力打造具有核心競爭力的文化產(chǎn)品和文化品牌，努力增強(qiáng)中華文化的國際影響力，努力提高中國文化軟實(shí)力、壯大中國綜合國力。