第一篇：在繼承和發(fā)展中堅(jiān)定文化自信

在繼承和發(fā)展中堅(jiān)定文化自信

摘 要：總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中深刻指出“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興”。文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族對(duì)自身?yè)碛械纳娣绞胶蛢r(jià)值體系的充分肯定，是對(duì)自身文化生命力、創(chuàng)造力、影響力的堅(jiān)定信念，關(guān)乎民族精神狀態(tài)和社會(huì)精神風(fēng)貌，關(guān)乎國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的動(dòng)力與活力。

關(guān)鍵詞：文化自信；中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；革命文化；社會(huì)主義先進(jìn)文化

一、文化自信的內(nèi)涵

習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。”，總書(shū)記從歷史發(fā)展的時(shí)間維度，由遠(yuǎn)及近，明確提出中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信內(nèi)含了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、在黨和人民偉大斗爭(zhēng)中孕育的革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化。對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信“追根溯源”至五千多年的中華文明，更體現(xiàn)了他關(guān)于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族、中華文化、中國(guó)精神的“根”和“魂”，“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈”的思想。

（一）中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國(guó)是有著五千多年悠久歷史的文明古國(guó)，曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)許多很有影響力的思想和文化成果。2000多年前，中國(guó)就出現(xiàn)了諸子百家的盛況，老子、孔子、墨子等思想家上究天文、下窮地理，廣泛探討人與人、人與社會(huì)、人與自然關(guān)系的真諦，提出了博大精深的思想體系。一系列的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，歷經(jīng)一代代中國(guó)人的傳承與發(fā)展，積淀成悠久而深厚的文化資源，積淀著中華民族最深層次的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族最獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，深刻影響著我國(guó)文化的未來(lái)發(fā)展，是社會(huì)主義文化自信的根源。

（二）革命文化

革命文化植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承并弘揚(yáng)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。回顧我們黨的歷史，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命斗爭(zhēng)年代所形成的“井岡山精神”、“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”、“西柏坡精神”，以及遍及全國(guó)各個(gè)角落的各具地方特色的紅色文化、先進(jìn)集體與英雄人物等，正是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與中國(guó)共產(chǎn)黨革命斗爭(zhēng)實(shí)踐相結(jié)合的時(shí)代產(chǎn)物。在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上，總書(shū)記指出，“偉大長(zhǎng)征精神，就是把全國(guó)人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神；就是為了救國(guó)救民，不怕任何艱難險(xiǎn)阻，不惜付出一切犧牲的精神；就是堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神；就是顧全大局、嚴(yán)守紀(jì)律、緊密團(tuán)結(jié)的精神；就是緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神?！逼渌锩衽c文化，與長(zhǎng)征精神一樣，都是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與升華，它們一起匯聚成中國(guó)共產(chǎn)黨與中國(guó)人民的優(yōu)良精神傳統(tǒng)，更是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要基因和直接來(lái)源，在當(dāng)代社會(huì)主義建設(shè)中不斷煥發(fā)出勃勃生機(jī)，為堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路提供了重要的精神支持。

（三）社會(huì)主義先進(jìn)文化

社會(huì)主義先進(jìn)文化是當(dāng)代中國(guó)的新文化。它是以馬克思主義為指導(dǎo)，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為靈魂，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民為目標(biāo)，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的文化。在新的時(shí)代條件下，弘揚(yáng)社會(huì)主義先進(jìn)文化，是堅(jiān)定文化自信、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的題中之義，是進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的精神支撐。

社會(huì)主義先進(jìn)文化并不是無(wú)中生有，也不是一蹴而就的，而是中國(guó)社會(huì)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的文化結(jié)晶。它植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)共產(chǎn)黨革命文化，形成和發(fā)展于我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的偉大實(shí)踐，是一種適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)歷史發(fā)展內(nèi)在要求的新文化。

黨的十七屆六中全會(huì)《決定》指出，社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓。社會(huì)主義核心價(jià)值觀堅(jiān)持一元性與多樣性、先進(jìn)性和廣泛性的有機(jī)統(tǒng)一，體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)社會(huì)在價(jià)值觀上的“最大公約數(shù)”，讓社會(huì)主義先進(jìn)文化永葆生機(jī)與活力。

二、文化自信的重要性

總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立的大問(wèn)題”。在“七一”重要講話中對(duì)文化自信加以特別的闡釋?zhuān)骸拔幕孕?，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，再次強(qiáng)調(diào)了文化自信在國(guó)家、民族發(fā)展道路上的深遠(yuǎn)意義。

（一）堅(jiān)定文化自信是實(shí)現(xiàn)民族精神獨(dú)立的基本前提

在世界四大古老文明中，惟有中華文明綿延幾千年沒(méi)有中斷，并保持著強(qiáng)大的生命力和創(chuàng)造力，曾經(jīng)長(zhǎng)期在世界上科技領(lǐng)先、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力強(qiáng)盛，對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。

然而，近代以來(lái)，隨著國(guó)力的下降，隨著我們?cè)谂c西方列強(qiáng)交戰(zhàn)中的一次次敗北，我們的文化自信也逐漸失掉了。那時(shí)，偌大的中國(guó)，不僅在西方的堅(jiān)船利炮面前一時(shí)間茫然不知所措，而且也被往日的周邊“蠻夷”欺凌。法國(guó)人佩雷菲特稱(chēng)中國(guó)是“停滯的帝國(guó)”，更有列強(qiáng)把中國(guó)人看作“東亞病夫”，他們似乎把中國(guó)看成是永遠(yuǎn)逝去的落日，再也不可能成為世界歷史舞臺(tái)的主角。中國(guó)人的自信心受到極度摧殘，中華民族的文化自信出現(xiàn)了被扭曲、被踐踏的危機(jī)。

有壓迫就會(huì)有反抗。在帝國(guó)主義殖民主義的壓迫和洋奴們的為虎作倀面前，中華民族的文化自信，以不屈不撓、寧折不彎的“骨氣”迸發(fā)出來(lái)，放射著強(qiáng)烈民族精神獨(dú)立性的時(shí)代光輝。這種“骨氣”，就是毛澤東面對(duì)瘋狂的日本侵略者發(fā)出的莊嚴(yán)宣示：“我們中華民族有同自己的敵人血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。”

正如毛澤東在《新民主主義論》中指出的，中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)殖民地、半殖民地、半封建的社會(huì)，在“我們民族的災(zāi)難深重極了”的條件下領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行革命的。中國(guó)共產(chǎn)黨就這樣準(zhǔn)確判定了時(shí)代發(fā)展的必然趨勢(shì)，準(zhǔn)確判定了中國(guó)革命的歷史方位。因此，毛澤東提出了“發(fā)展民族新文化提高民族自信心”的莊嚴(yán)任務(wù)，強(qiáng)調(diào)這種新文化首先就是“反對(duì)帝國(guó)主義壓迫，主張中華民族的尊嚴(yán)和獨(dú)立”的。這種高度的文化自覺(jué)、堅(jiān)定的文化自信，幫助中國(guó)人民推翻了三座大山，取得了新民主主義革命的勝利，為實(shí)現(xiàn)近代以來(lái)無(wú)數(shù)志士仁人“振興中華”的夢(mèng)想提供了基本前提。

（二）堅(jiān)定文化自信是國(guó)家全面發(fā)展和民族自信必然要求

總書(shū)記指出：“中國(guó)有堅(jiān)定的道路自信、理論自信、制度自信，其本質(zhì)是建立在五千多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信?！蔽幕孕啪褪遣煌鼩v史，中國(guó)傳統(tǒng)文化是中國(guó)道路、理論、制度的歷史來(lái)源。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，從生到死有一定的時(shí)間段，人人如此。對(duì)于傳統(tǒng)和內(nèi)在于傳統(tǒng)的偉大精神、智慧與理念而言是沒(méi)有時(shí)間段的。孔孟老莊已經(jīng)逝世兩千多年，李白、杜甫、王維等這些著名詩(shī)人詞人，也都逝世千年以上，現(xiàn)存于世的國(guó)寶、文物許多甚至年代難以確定，世人稱(chēng)之為古董?？善渲刑N(yùn)含的文化基因并不會(huì)因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)而喪失它的價(jià)值。其中承載的思想仍然在哺育一代代中國(guó)人，后人從閱讀、詮釋中理解其中蘊(yùn)藏的精神、智慧和理念。

然而近代以來(lái)，一部分人在學(xué)習(xí)借鑒西方文化過(guò)程中形成了盲從心理，在中西文化比較中，將原本只是在不同歷史和社會(huì)環(huán)境中形成的中西文化差異現(xiàn)象，當(dāng)作文化差距來(lái)看待。秦統(tǒng)一六國(guó)，先焚書(shū)坑儒斷他國(guó)之文化；蘇聯(lián)解體的根本原因之一就是民眾被西方的輿論鼓吹、和平演變所蠱惑，否定國(guó)家的歷史、偉人以至于懷疑自己選擇的道路，導(dǎo)致了危機(jī)和內(nèi)亂被敵對(duì)勢(shì)力利用最終導(dǎo)致解體。古今多少事例，都向我們證明了一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，“欲滅其國(guó)，先亡其史”，文史自古不分家。因此，不敢接納甚至全盤(pán)否定自己的歷史文化、總是懷疑自己的選擇、“朝三暮四”、悲悲切切、不自信的民族和國(guó)家沒(méi)有未來(lái)。

正如習(xí)近平同志指出的，“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇”。

中華民族在歷經(jīng)了百年屈辱以后，在“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)刻”之警醒下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)各族人民前赴后繼、不屈不撓的奮斗，實(shí)現(xiàn)了站起來(lái)的目標(biāo)，經(jīng)過(guò)幾代人的不懈努力，開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程，重新回到世界舞臺(tái)的中心，曾經(jīng)失落的民族自信也在逐漸恢復(fù)。

（三）堅(jiān)定地文化自信是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的精神動(dòng)力

習(xí)近平同志指出，“在幾千年的歷史流變中，中華民族從來(lái)不是一帆風(fēng)順的，遇到了無(wú)數(shù)艱難困苦，但我們都挺過(guò)來(lái)、走過(guò)來(lái)了，其中一個(gè)很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨(dú)具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強(qiáng)大精神支撐?！?/p>

黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記深刻把握世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒、文化軟實(shí)力地位愈加凸顯的國(guó)際形勢(shì)，在強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路、理論和制度“三個(gè)自信”的同時(shí)，特別強(qiáng)調(diào)文化自信?？倳?shū)記指出，體現(xiàn)一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的，還是文化軟實(shí)力，這事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚。從“三個(gè)自信”到“四個(gè)自信”，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化，文化自信，歸根到底就是中國(guó)特色社會(huì)主義自信。

新中國(guó)成立以后，特別是改革開(kāi)發(fā)以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)取得的輝煌成就，讓中國(guó)人民擺脫了近代以來(lái)自慚形穢的心態(tài)，真正恢復(fù)了文化自信心。中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展良好，就說(shuō)明：我們的道路走對(duì)了，我們的理論是正確的，我們的制度是合理的，我們的文化是值得為之驕傲的。

由此，習(xí)近平同志指出：“當(dāng)今世界，要說(shuō)哪個(gè)政黨、哪個(gè)國(guó)家、哪個(gè)民族能夠自信的話，那中國(guó)共產(chǎn)黨、中華人民共和國(guó)、中華民族是最有理由自信的?！边@是何等的民族豪邁，這是何等的文明氣魄！

三、在繼承和發(fā)展中堅(jiān)定文化自信

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族的突出優(yōu)勢(shì)和最深厚的文化軟實(shí)力，積淀著中華民族最深沉的精神追求。堅(jiān)定文化自信，要求我們深入學(xué)習(xí)貫徹總書(shū)記關(guān)于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的系列重要論述，珍惜價(jià)值，古為今用，弘揚(yáng)精華，創(chuàng)新發(fā)展。

堅(jiān)定文化自信必須傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。中華文化擁有輝煌的歷史，但近代以來(lái)一度跌入谷底。然而，滄海橫流，方顯英雄本色。中華文化歷經(jīng)內(nèi)外夾擊卻依然顯示了強(qiáng)大的生命力，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想?p人文精神、教化思想、道德理念依舊可以為人們改造客觀世界和主觀世界提供啟迪，為治國(guó)理政提供啟示，為全球治理提供啟發(fā)，為道德建設(shè)提供資源，為解決人類(lèi)面臨的共同難題提供智慧。比如，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)情懷，“剛健有為，自強(qiáng)不息”的奮斗精神，“民胞物與，民貴君輕”的民本思想，“民惟邦本，仁者愛(ài)人”的治國(guó)理念，“以和為貴，和而不同”的處世哲學(xué)，“上善若水，厚德載物”的道德境界，“天下為公，世界大同”的理想追求，“正心誠(chéng)意，修齊治平”的心性修養(yǎng)，“天人合一，道法自然”的至高境界，“知行合一，躬行??踐”的實(shí)踐精神，“革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)”的改革精神，“過(guò)猶不及，執(zhí)兩用中”的辯證智慧，等等，像這樣的思想和理念，不論過(guò)去還是現(xiàn)在，都有其鮮明的民族特色，歷久而彌新，具有其永不褪色的時(shí)代價(jià)值。今天，中國(guó)傳統(tǒng)文化中的這些優(yōu)質(zhì)基因并沒(méi)有失傳，而是在不斷的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中與社會(huì)主義先進(jìn)文化相適應(yīng)，與中國(guó)特色社會(huì)主義相協(xié)調(diào)，與改革開(kāi)放的新時(shí)代相契合，煥發(fā)出強(qiáng)大的文化生命力。中國(guó)共產(chǎn)黨人不是歷史虛無(wú)主義者，也不是文化虛無(wú)主義者，在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期歷史實(shí)踐中，始終是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者、踐行者、弘揚(yáng)者，黨的指導(dǎo)思想、執(zhí)政理念、政治文化乃至政策方針都深受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的優(yōu)質(zhì)基因和思想精華已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政的思想資源，成為造福人類(lèi)、安邦濟(jì)世的寶貴財(cái)富。

堅(jiān)定文化自信必須弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。總書(shū)記強(qiáng)調(diào)“要處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。要善于把弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和發(fā)展現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。堅(jiān)持古為今用、推陳出新，結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代要求進(jìn)行正確取舍，要看能否解決今天中國(guó)的問(wèn)題，能否回應(yīng)時(shí)代的需求和調(diào)整，能否轉(zhuǎn)化為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有益精神財(cái)富。

同時(shí)要實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，還必須吸收借鑒其他文明的精華。在如何對(duì)待外國(guó)文化問(wèn)題上，總書(shū)記表明了開(kāi)明開(kāi)放的態(tài)度。一是尊重各國(guó)各民族文明，維護(hù)文明多樣性。他指出：世界萬(wàn)物萬(wàn)事總是千差萬(wàn)別、異彩紛呈的。每一個(gè)國(guó)家和民族的文明都扎根于本國(guó)本民族的土壤之中，都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)。不要看到別人的文明與自己的文明有不同，就感到不順眼，就要千方百計(jì)去改造、去同化，甚至企圖以自己的文明取而代之。我們應(yīng)該維護(hù)文明的多樣性，理性處理本國(guó)文明與其他文明的差異，不搞自我封閉，更不搞唯我獨(dú)尊。不同文明之間不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，而應(yīng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，這樣世界文明之園才能萬(wàn)紫千紅、生機(jī)盎然。二是正確與其他文明交流互鑒。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。進(jìn)行文明相互學(xué)習(xí)借鑒，要堅(jiān)持從本國(guó)本民族實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持取長(zhǎng)補(bǔ)短、擇善而從，講求兼收并蓄，但兼收并蓄不是囫圇吞棗、莫衷一是，而是要去粗取精、去偽存真。

具有悠久歷史的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是一筆巨大的精神財(cái)富，是中華民族自立于世界民族之林的力量支撐。堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，就要努力實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的巨大作用。習(xí)近平同志說(shuō)過(guò)，站立在960萬(wàn)平方公里的廣袤土地上，吸吮著中華民族漫長(zhǎng)奮斗積累的文化養(yǎng)分，擁有13億中國(guó)人民聚合的磅礴之力，我們走自己的路，具有無(wú)比廣闊的舞臺(tái)，具有無(wú)比深厚的歷史底蘊(yùn)，具有無(wú)比強(qiáng)大的前進(jìn)定力，中國(guó)人民應(yīng)該有這個(gè)信心，每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該有這個(gè)信心。

參考文獻(xiàn)：

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第二篇：堅(jiān)定文化自信

堅(jiān)定文化自信 傳承中華文脈

劉奇葆

2017年04月15日09:21 來(lái)源：《求是》

核心要點(diǎn)：

■ 中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進(jìn)崛起，從根本上來(lái)說(shuō)，就是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐。

■ 在新的時(shí)代背景下，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力，必須順應(yīng)時(shí)代、向前展望，在保持自身特征、優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí)，突破自身局限、揚(yáng)棄那些不合時(shí)宜的內(nèi)容，以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向，以開(kāi)放的胸襟吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果。

■ “創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之，是我們正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開(kāi)關(guān)，也是新形勢(shì)下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南?！皟蓜?chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。

■ 無(wú)論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，都要突出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，主要看能不能解決今天中國(guó)的問(wèn)題和需求，能不能回應(yīng)時(shí)代的課題和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有益精神財(cái)富。要通過(guò)揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文化，有利于助推社會(huì)發(fā)展的文化，有利于培育時(shí)代精神和時(shí)代新人的文化。

■ 正確處理文化上“中”和“外”的關(guān)系，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既立足本土，始終保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力；又面向世界，在汲取各種文明養(yǎng)分中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。黨中央高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，黨的十八大以來(lái)，總書(shū)記作出一系列重要論述、提出一系列明確要求，為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了根本遵循。前不久，黨中央下發(fā)《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》，第一次以黨中央文件形式全面部署中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作，在全黨全社會(huì)引起熱烈反響。貫徹落實(shí)總書(shū)記重要講話精神和黨中央下發(fā)的《意見(jiàn)》，堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造中華文化新的輝煌，是時(shí)代和人民賦予我們的歷史使命。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”，是中華兒女共有的精神家園

一個(gè)不記得來(lái)路的民族，是沒(méi)有出路的民族。在五千多年的文明歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的傳統(tǒng)文化，在世界文明史上獨(dú)樹(shù)一幟。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)了中華民族自古以來(lái)在建設(shè)家園的奮斗中開(kāi)展的精神活動(dòng)、形成的理性思維、積淀的文化成果，是中華民族最根本的精神基因和獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，是我們?cè)谑澜缥幕な幹凶咳灰倭⒌膱?jiān)實(shí)根基。

在人類(lèi)歷史流變中，任何一個(gè)民族走過(guò)的路都不是一帆風(fēng)順的。中華民族能夠在順境中從容淡定、在逆境中奮進(jìn)崛起，從根本上說(shuō)，就是因?yàn)橹腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的持久涵養(yǎng)。特別是貫穿其中的思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐。思想理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“骨骼”，從根本上決定著中華民族的思維方式、性格稟賦、民族特性，架構(gòu)起中華兒女的心靈空間。道法自然、天人合一的整體性思維，“五行”相生、太虛即氣的樸素唯物主義，陰陽(yáng)相對(duì)、陽(yáng)生陰長(zhǎng)的樸素辯證法，茍日新日日新、與時(shí)俱進(jìn)的世界觀，尚和合、求大同的社會(huì)追求，實(shí)事求是、知行合一的實(shí)踐觀點(diǎn)等，已經(jīng)深入中華兒女的思想意識(shí)深處。傳統(tǒng)美德是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“經(jīng)絡(luò)”，維系著千百年來(lái)中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，維系著泱泱大國(guó)的社會(huì)秩序，維系著中華兒女的共同情感。在中華民族的價(jià)值體系中，天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，舍生取義、精忠報(bào)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷，崇德向善、見(jiàn)賢思齊的優(yōu)良品格，孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念，標(biāo)注著傳統(tǒng)文化的鮮明底色，為今天培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了豐富的思想道德資源。人文精神是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“血肉”，極大激發(fā)了中華民族創(chuàng)新創(chuàng)造活力，展現(xiàn)了中華民族生活世界的豐富性多樣性獨(dú)特性。崇尚仁愛(ài)、堅(jiān)守正義的為人之道，求同存異、和而不同的處世方法，修齊治平、兼濟(jì)天下的理想抱負(fù)，自強(qiáng)不息、厚德載物的進(jìn)取精神，文以載道、以文化人的教化觀念，兼收并蓄、開(kāi)放包容的博大胸懷，形神兼?zhèn)?、情景交融的美學(xué)追求，儉約自守、中和泰和的生活理念等，滋養(yǎng)了中華民族獨(dú)特豐富的文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、人文學(xué)術(shù)，為人類(lèi)文明史增添了厚重的中國(guó)色彩和中國(guó)氣質(zhì)?？梢哉f(shuō)，思想理念、傳統(tǒng)美德、人文精神這三個(gè)方面相互貫通、互為支撐，共同構(gòu)成中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)統(tǒng)一體。今天，我們傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，應(yīng)當(dāng)在這些主要內(nèi)容上下功夫，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華滋養(yǎng)當(dāng)代中國(guó)人的精神世界，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富智慧提振當(dāng)代中國(guó)人的精神力量，增強(qiáng)中華兒女做中國(guó)人的骨氣、志氣和底氣。

中國(guó)共產(chǎn)黨是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者?？倳?shū)記立足堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局，對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出一系列重要論述，鮮明提出堅(jiān)定文化自信的根本要求，深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的地位作用，梳理概括了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史源流、思想精華和鮮明特質(zhì)，集中闡明了我們黨對(duì)待傳統(tǒng)文化的立場(chǎng)態(tài)度?？倳?shū)記的重要論述，運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，科學(xué)回答了傳統(tǒng)文化“從哪里來(lái)、向哪里去”和“傳承什么、怎樣傳承”等重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，是馬克思主義文化理論的豐富發(fā)展，是黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略的重要組成部分，集中體現(xiàn)了當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的鮮明文化觀，充分反映了我們黨高度的文化自覺(jué)、堅(jiān)定的文化自信和強(qiáng)烈的文化擔(dān)當(dāng)。黨中央下發(fā)的《意見(jiàn)》，以總書(shū)記重要講話精神為指導(dǎo)，對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工作進(jìn)行了全面部署，明確了總體要求、方針原則、重點(diǎn)任務(wù)、保障措施，是傳承中華文脈、推動(dòng)中華文化現(xiàn)代化的戰(zhàn)略舉措，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興的文化宣言，必將在中華文化發(fā)展史上留下濃墨重彩的一筆。

二、把握好馬克思主義和儒家思想的關(guān)系，堅(jiān)持以客觀科學(xué)禮敬的態(tài)度對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

堅(jiān)持什么樣的立場(chǎng)、采取什么樣的態(tài)度，是傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的首要問(wèn)題。近年來(lái)，社會(huì)各界對(duì)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化熱情很高，同時(shí)也存在一些理解偏差和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。比如，有人認(rèn)為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是搞尊孔復(fù)古，有人借機(jī)提出“以儒代馬”，認(rèn)為應(yīng)該把馬克思主義請(qǐng)下指導(dǎo)地位，主張用儒家思想來(lái)治理國(guó)家、治理社會(huì)。這些觀點(diǎn)毫無(wú)疑問(wèn)是錯(cuò)誤的。如何認(rèn)識(shí)和把握馬克思主義與儒家思想的關(guān)系，是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不可回避的根本問(wèn)題，也是馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中必須回答和解決的重大課題。

1.充分認(rèn)識(shí)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。馬克思主義是在近現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)、人類(lèi)社會(huì)全球大視野條件下產(chǎn)生的理論，是迄今為止最科學(xué)、最嚴(yán)謹(jǐn)、最有生命力的思想體系。馬克思主義運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，為人們觀察世界、分析問(wèn)題提供了有力思想武器，為廣大人民實(shí)現(xiàn)解放、謀求幸福、追求理想提供了科學(xué)行動(dòng)指南。馬克思主義進(jìn)入中國(guó)并確立指導(dǎo)地位，經(jīng)歷了長(zhǎng)期的實(shí)踐檢驗(yàn)，是各種主義和主張競(jìng)技中的優(yōu)勝者。其中最重要的原因，是馬克思主義同中國(guó)實(shí)際深刻結(jié)合，包括同中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的深刻結(jié)合，也包括同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻結(jié)合。一方面，馬克思主義進(jìn)入中國(guó)，成功地走出了一條中國(guó)化道路，既在吸納中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓中創(chuàng)新發(fā)展，也為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化增添了新的科學(xué)元素，激活了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因，孕育了光輝的革命文化、發(fā)展了社會(huì)主義先進(jìn)文化。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著樸素唯物主義、樸素辯證法、樸素進(jìn)步歷史觀等，為馬克思主義在中國(guó)落地生根提供了適宜的文化土壤，是中國(guó)特色社會(huì)主義植根的文化沃土?？梢哉f(shuō)，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，是近代以來(lái)我國(guó)發(fā)展歷程賦予的必然性，是歷史的選擇、人民的選擇、文化的選擇。歷史和現(xiàn)實(shí)都告訴我們，必須始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位不動(dòng)搖，繼續(xù)發(fā)展21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化新境界。

2.辯證看待以儒家思想為代表的傳統(tǒng)文化的優(yōu)長(zhǎng)和局限。儒家思想蘊(yùn)藏著豐富的思想哲理和道德資源，是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在歷史上對(duì)形成和維護(hù)我國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，對(duì)形成和鞏固多民族和合一體的大家庭，對(duì)形成和豐富中華民族精神，對(duì)激勵(lì)中華兒女維護(hù)民族獨(dú)立、反抗外來(lái)侵略，對(duì)推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步、促進(jìn)中國(guó)社會(huì)利益和社會(huì)關(guān)系平衡，都發(fā)揮了十分重要的作用。毛澤東同志在黨的六屆六中全會(huì)上指出，“從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。這對(duì)于指導(dǎo)當(dāng)前的偉大的運(yùn)動(dòng)，是有重要的幫助的”。我們黨十分注重從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中吸取養(yǎng)分。比如，“實(shí)事求是”就是毛澤東同志從歷史典故中擷取出來(lái)，創(chuàng)造性地用以概括馬克思主義世界觀方法論，成為馬克思主義中國(guó)化理論成果的精髓和靈魂?？倳?shū)記提出的“人類(lèi)命運(yùn)共同體”理念，就是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“協(xié)和萬(wàn)邦”“天下大同”等思想的創(chuàng)新發(fā)展。同時(shí)也要看到，儒家思想是在特定歷史條件下產(chǎn)生的，不可避免會(huì)受到當(dāng)時(shí)人們的認(rèn)識(shí)水平、時(shí)代條件、社會(huì)制度的局限性的制約和影響，也不可避免會(huì)存在陳舊過(guò)時(shí)或已成為糟粕性的東西，這正是它不能從根本上挽救近代中國(guó)積貧積弱歷史危局的重要原因。在新的時(shí)代背景下，包括儒家思想在內(nèi)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要更好地延續(xù)下去、獲得新的生命力，必須順應(yīng)時(shí)代、向前展望，在保持自身特質(zhì)、優(yōu)長(zhǎng)的同時(shí)，突破自身局限、揚(yáng)棄那些不合時(shí)宜的內(nèi)容，以科學(xué)的理論校正發(fā)展方向，以開(kāi)放的胸襟吸收人類(lèi)優(yōu)秀文明成果。只有堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，來(lái)鑒別、傳承、發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能不斷開(kāi)創(chuàng)中華文化現(xiàn)代化的新生面。

3.堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，客觀科學(xué)禮敬地對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。黨中央下發(fā)的《意見(jiàn)》，對(duì)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)、傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出了明確要求，反映了我們黨對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的鮮明態(tài)度，概括起來(lái)就是“客觀、科學(xué)、禮敬”。客觀，就是要認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化中精華與糟粕混雜、積極與消極并存，不照搬復(fù)制，不簡(jiǎn)單否定，堅(jiān)持全面地、歷史地、辯證地看待傳統(tǒng)文化?？茖W(xué)，就是要尊重文化發(fā)展規(guī)律，結(jié)合新的時(shí)代和實(shí)踐要求進(jìn)行正確取舍，推動(dòng)傳統(tǒng)文化揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，更好地融入當(dāng)下、服務(wù)今人。禮敬，就是要堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，堅(jiān)定文化自信，增強(qiáng)文化自覺(jué)，敬重和珍視先人創(chuàng)造的優(yōu)秀精神文化財(cái)富，挖掘和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，堅(jiān)決維護(hù)中華文化的民族性和獨(dú)特性?！翱陀^、科學(xué)、禮敬”體現(xiàn)了馬克思主義的態(tài)度、體現(xiàn)了馬克思主義的方法，只有堅(jiān)持以這種態(tài)度和方法對(duì)待傳統(tǒng)文化，才能更好地傳承文化基因，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼往開(kāi)來(lái)、發(fā)揚(yáng)光大。

三、把握好“守”和“變”的關(guān)系，堅(jiān)持在揚(yáng)棄繼承中大力推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化創(chuàng)新

這些年，人們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)識(shí)日益加深，追溯文化源流，矚望文化振興，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化取得了很大進(jìn)展。同時(shí)，也出現(xiàn)了一些“守”“變”錯(cuò)位現(xiàn)象。比如復(fù)古泥古問(wèn)題，重表象、輕實(shí)質(zhì)問(wèn)題，庸俗化功利化問(wèn)題等。解決這些問(wèn)題，關(guān)鍵是要把握好傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“守”和“變”的關(guān)系，拿出有力舉措、扎實(shí)做好各項(xiàng)工作，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展沿著正確道路往前推進(jìn)。

1.全面貫徹落實(shí)“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的基本方針。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷經(jīng)世代傳承積淀，又在不斷推陳出新中賡續(xù)綿延。2013年11月，總書(shū)記在山東考察工作時(shí)提出，要加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，努力實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)美德的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。2014年2月，在中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)進(jìn)一步提出，要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，重點(diǎn)做好“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。此后，總書(shū)記在多個(gè)場(chǎng)合，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持這一基本方針?！皟蓜?chuàng)”方針與我們黨倡導(dǎo)的“古為今用、推陳出新”“取其精華、去其糟粕”等一脈相承、一以貫之，同時(shí)又結(jié)合新的時(shí)代要求作出了新的理論概括，是我們正確對(duì)待中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的總開(kāi)關(guān)，也是新形勢(shì)下處理“守”和“變”關(guān)系的科學(xué)指南?！皟蓜?chuàng)”方針與“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”的“二為”方向和“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的“雙百”方針各有側(cè)重、相輔相成，構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)整體。其中，“二為”方向深刻回答了文化發(fā)展的目標(biāo)方向問(wèn)題，“雙百”“兩創(chuàng)”方針深刻回答了文化發(fā)展的路徑方法問(wèn)題，三者都是管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的，集中體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的不斷深化。黨中央印發(fā)的《意見(jiàn)》，把“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”寫(xiě)入指導(dǎo)思想，作為必須遵循的方針原則。要深刻領(lǐng)會(huì)“兩創(chuàng)”方針的重大意義、基本內(nèi)涵和實(shí)踐要求，用以指導(dǎo)傳承發(fā)展傳統(tǒng)文化的全部工作。

2.堅(jiān)持實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，做到揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新。推動(dòng)傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，落實(shí)到工作上主要有兩個(gè)方面，一個(gè)是怎樣“守”的問(wèn)題，一個(gè)是怎樣“變”的問(wèn)題。歸結(jié)起來(lái)就是，“揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新”。揚(yáng)棄繼承，就是尊重文化發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)持不忘本根、辯證取舍，有鑒別地加以對(duì)待，取其精華、去其糟粕，守住中華文化本根，傳承中華文化基因。只有揚(yáng)棄繼承，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華才能充分挖掘，價(jià)值才能充分顯現(xiàn)，生命力才會(huì)充分激發(fā)。比如，“孝”在傳統(tǒng)文化中是一個(gè)非常重要的概念，許多封建統(tǒng)治者都強(qiáng)調(diào)“孝治天下”，今天“孝”仍然是我們倡導(dǎo)的傳統(tǒng)美德，但類(lèi)似“郭巨埋兒”式的愚孝，有悖人性、有違法律，就應(yīng)該摒棄。轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，就是著眼服務(wù)當(dāng)代、面向未來(lái)，堅(jiān)持古為今用、守正開(kāi)新，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補(bǔ)充、拓展、完善，賦予新的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表現(xiàn)形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值充分弘揚(yáng)，為今人所取、為今人所用。比如，我們立足社會(huì)主義的本質(zhì)和實(shí)踐，創(chuàng)新運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中“修齊治平”“自強(qiáng)不息、厚德載物”“忠恕之道”等向上向善的思想價(jià)值，為形成國(guó)家、社會(huì)、個(gè)人三個(gè)層面相統(tǒng)一的社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供有益借鑒。需要強(qiáng)調(diào)的是，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，只有適應(yīng)深刻變化的時(shí)代和日新月異的中國(guó)，才能獲得持久的生命力，為建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供有力文化支撐。因此，無(wú)論是繼承還是創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，都要突出實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)，主要看能不能解決今天中國(guó)的問(wèn)題和需求，能不能回應(yīng)時(shí)代的課題和挑戰(zhàn)，能不能轉(zhuǎn)化為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的有益精神財(cái)富。要通過(guò)揚(yáng)棄繼承、轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為有利于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的文化，有利于助推社會(huì)發(fā)展的文化，有利于培育時(shí)代精神和時(shí)代新人的文化。

3.抓住重點(diǎn)環(huán)節(jié)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通。只有從基礎(chǔ)工作做起、從每件事情抓起，持之以恒、久久為功，才能推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)代社會(huì)生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。具體來(lái)說(shuō)，就是要形成以研究梳理為基礎(chǔ)、以“四個(gè)融入”為支撐的工作布局。

做好研究梳理這項(xiàng)基礎(chǔ)工作，萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華。傳統(tǒng)文化浩如煙海、極大豐富，之所以能夠綿延不絕地繼承下來(lái)，一個(gè)重要原因，是我們自古就有研究、梳理和總結(jié)文化遺產(chǎn)的優(yōu)良傳統(tǒng)。漢代整理古籍、編撰形成我國(guó)最早的圖書(shū)目錄《別錄》，唐代組織整理經(jīng)學(xué)經(jīng)文形成儒學(xué)經(jīng)典《五經(jīng)正義》，明代編纂的《永樂(lè)大典》，清代編纂的《四庫(kù)全書(shū)》，都是古代文獻(xiàn)的集大成者。這些整理工作，雖然有其歷史局限，但對(duì)文化傳承都作出了重要貢獻(xiàn)?，F(xiàn)在，我們的物質(zhì)資源比較充裕，技術(shù)手段更為先進(jìn)，有更好的條件開(kāi)展傳統(tǒng)文化資源的整理梳理工作。首先要摸清我們的文化家底，深入推進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)、古村落保護(hù)、中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典編撰等工程，盡快啟動(dòng)中華文化資源普查、國(guó)家古籍保護(hù)等工程，分門(mén)別類(lèi)穩(wěn)步實(shí)施。要加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的研究，組織更多力量、投入更多精力，做好辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的工作，校正和深化我們對(duì)歷史文化的認(rèn)知。需要強(qiáng)調(diào)的是，我們今天的研究梳理，目的是萃取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓精華，在浩瀚的文化遺產(chǎn)中把那些具有代表性、富有當(dāng)代價(jià)值的文化內(nèi)容挖掘出來(lái)，使其中的精華閃亮起來(lái)，而不是重復(fù)地搞規(guī)模浩大、大而全的古籍編纂工作。

抓好四個(gè)方面的結(jié)合融入，激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代活力。一是融入國(guó)民教育。把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育貫穿國(guó)民教育始終，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域，進(jìn)入課堂教學(xué)和教材體系，提升青少年的傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)。把知識(shí)教育和文化熏陶結(jié)合起來(lái)，推動(dòng)戲曲、書(shū)法、武術(shù)等進(jìn)校園，讓青少年在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沐浴中成長(zhǎng)。加強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會(huì)普及，發(fā)揮博物館、文化館、圖書(shū)館等文化場(chǎng)所作用，推出更多“中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)”這樣的節(jié)目欄目，廣泛開(kāi)展“經(jīng)典誦讀”等實(shí)踐活動(dòng)，為人們傳習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造便利條件。二是融入道德建設(shè)。深入挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的道德教化資源，進(jìn)行合乎時(shí)代精神的闡發(fā)運(yùn)用，使之成為涵養(yǎng)主流價(jià)值、涵育美德善行的重要源泉。大力弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，將其納入思想道德建設(shè)和精神文明創(chuàng)建全過(guò)程，深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，廣泛開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，不斷深化孝老愛(ài)親教育、誠(chéng)信教育、勤勞節(jié)儉教育，培養(yǎng)傳承優(yōu)良家風(fēng)校訓(xùn)、企業(yè)精神、新鄉(xiāng)賢文化，培育積極健康的社會(huì)風(fēng)尚。三是融入文化創(chuàng)造。珍視先人創(chuàng)造的寶貴遺產(chǎn)，加強(qiáng)對(duì)中華詩(shī)詞、書(shū)法繪畫(huà)、音樂(lè)舞蹈、曲藝雜技等傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的扶持，著力振興傳統(tǒng)戲曲，積極發(fā)展民族民間文化，重現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。善于從傳統(tǒng)文化中提煉題材、激發(fā)靈感、汲取養(yǎng)分，創(chuàng)作更多體現(xiàn)中華文化精髓、反映中國(guó)人審美追求、傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念的優(yōu)秀作品，使當(dāng)代文藝創(chuàng)作具有更加鮮明的中國(guó)風(fēng)格。四是融入生產(chǎn)生活。強(qiáng)化實(shí)踐養(yǎng)成，注重把傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫穿融入到人們生產(chǎn)生活各個(gè)方面，與法律法規(guī)、節(jié)日慶典、禮儀規(guī)范、民風(fēng)民俗相銜接，與文藝體育、旅游休閑、飲食醫(yī)藥、服裝服飾相結(jié)合，讓傳統(tǒng)文化內(nèi)涵更好地融入生活場(chǎng)景。弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)建筑美學(xué)，鼓勵(lì)建筑設(shè)計(jì)繼承創(chuàng)新，重現(xiàn)中國(guó)建筑之美，延續(xù)城市文脈、建設(shè)美麗鄉(xiāng)村，讓人們望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁。

四、把握好“中”和“外”的關(guān)系，堅(jiān)持在交流互鑒中不斷提升中華文化國(guó)際影響力

中華文化是在中國(guó)大地上產(chǎn)生的，也是在同其他國(guó)家、其他民族文化不斷交流互鑒中發(fā)展的。張騫出使西域、玄奘西行、鑒真東渡、鄭和下西洋等，都彰顯了中華文化海納百川、有容乃大的精神氣度。近代以來(lái)，伴隨民族興衰和國(guó)運(yùn)沉浮，傳統(tǒng)文化遭遇空前危機(jī)，文化上“中”和“外”的關(guān)系變得復(fù)雜。當(dāng)前主要存在兩種錯(cuò)誤傾向，一種是唯洋是舉、唯洋是從，認(rèn)為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化過(guò)時(shí)落后，不如西方文化；另一種是故步自封、盲目排外，以復(fù)興傳統(tǒng)文化之名貶抑外來(lái)優(yōu)秀文化、抵制外來(lái)優(yōu)秀文化。正確處理“中”和“外”的關(guān)系，必須以馬克思主義為指導(dǎo)，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，既立足本土，始終保持對(duì)自身文化的自信、耐力、定力；又面向世界，在汲取各種文明養(yǎng)分中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。

1.不忘本來(lái)，始終保持中華文化的民族性。越是民族的越是世界的。長(zhǎng)期以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是以與生俱來(lái)的民族特色，以獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，卓立于世界文化之林，綻放奪目的光彩。體現(xiàn)中國(guó)獨(dú)特思想智慧的《論語(yǔ)》《道德經(jīng)》《孫子兵法》等在海外有深遠(yuǎn)影響。中國(guó)傳統(tǒng)戲曲，舞臺(tái)上只有一桌二椅，卻能夠“三五步走遍天下，六七人千軍萬(wàn)馬”，這種寫(xiě)意的美學(xué)品格在世界上也是獨(dú)樹(shù)一幟的。在與世界不同文明對(duì)話中，我們必須堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持以我為主，保持中華文化的民族性，使中國(guó)精神、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派在文化傳承中生生不息。

2.吸收外來(lái)，廣泛借鑒各國(guó)文化優(yōu)秀成果。文明因交流而多彩，文明因互鑒而豐富。每種文化都有自己的本色、長(zhǎng)處、優(yōu)點(diǎn)，都有值得學(xué)習(xí)借鑒的地方。佛教產(chǎn)生于古代印度，傳入中國(guó)后，同儒家文化和道家文化逐步融合發(fā)展，最終形成了具有中國(guó)特色的佛教文化，給中國(guó)人的宗教信仰、哲學(xué)觀念、文學(xué)藝術(shù)、禮儀習(xí)俗等留下深刻影響。近現(xiàn)代以來(lái)，中華文化和世界其他民族文化的交流互鑒更加廣泛。從文藝領(lǐng)域看，中國(guó)近現(xiàn)代的繪畫(huà)、電影、話劇等，既借鑒了國(guó)外的有益元素，又進(jìn)行了民族化的創(chuàng)新，形成了獨(dú)具特色的藝術(shù)風(fēng)格。比如，著名畫(huà)家徐悲鴻，就是借鑒了西方油畫(huà)的技法，講求光線、造型和對(duì)人體解剖結(jié)構(gòu)、骨骼的準(zhǔn)確把握，開(kāi)辟了中國(guó)畫(huà)新的藝術(shù)境界。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，當(dāng)今中國(guó)是開(kāi)放的中國(guó)，中外文化交流以前所未有的廣度和深度展開(kāi)。我們只有敞開(kāi)胸襟、放眼世界，廣泛借鑒吸收各國(guó)各民族思想文化中的有益成分，使其長(zhǎng)處和精華為我所用，才能為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展注入新的活力。

3.面向未來(lái)，努力構(gòu)建人類(lèi)文明共同體。隨著我國(guó)綜合國(guó)力和國(guó)際地位的提高，中國(guó)在當(dāng)今世界舞臺(tái)上扮演著越來(lái)越重要的角色，在全球治理中越來(lái)越體現(xiàn)大國(guó)責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，我們的發(fā)展道路、價(jià)值理念、制度模式影響日益增強(qiáng)，國(guó)際社會(huì)對(duì)創(chuàng)造“中國(guó)奇跡”的中華文化興趣與日俱增。同時(shí)也要看到，中華文化的傳播力影響力與我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和大國(guó)地位還不相稱(chēng)，文化走出去與經(jīng)濟(jì)走出去還沒(méi)有形成相應(yīng)的匹配。推動(dòng)中華文化走出去，就應(yīng)當(dāng)不斷提高文化對(duì)外開(kāi)放水平，統(tǒng)籌好文化交流、文化傳播、文化貿(mào)易，著力傳播中國(guó)價(jià)值觀念，打造中華文化品牌，讓世界了解一個(gè)文化的中國(guó)、多彩的中國(guó)、博大的中國(guó)。中國(guó)作為一個(gè)文明大國(guó)，理應(yīng)有高度的擔(dān)當(dāng)意識(shí)，有各美其美、美美與共的寬廣胸襟，圍繞破解人類(lèi)社會(huì)共同難題和開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)世界美好未來(lái)，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有當(dāng)代價(jià)值、世界意義的思想資源挖掘出來(lái)、傳播出去，為全球治理貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧、提供更多中國(guó)方案，與其他文化一道攜手推進(jìn)人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步。

古往今來(lái)，任何一個(gè)大國(guó)的發(fā)展進(jìn)程，既是經(jīng)濟(jì)總量、科技力量等硬實(shí)力提高的過(guò)程，也是價(jià)值觀念、思想文化等軟實(shí)力提升的過(guò)程。當(dāng)前，我國(guó)正處在由第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的關(guān)鍵時(shí)期，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。我們只有堅(jiān)定文化自信，扎根腳下這塊生于斯、長(zhǎng)于斯的土地，大力傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，從延續(xù)中華文化血脈中開(kāi)拓前進(jìn)，才能做好今天的事業(yè)并朝氣蓬勃邁向未來(lái)。

第三篇：堅(jiān)定文化自信

堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)文化繁榮 ——學(xué)習(xí)黨的十九大報(bào)告心得體會(huì)

2017年10月18日上午，中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)開(kāi)幕會(huì)在人民大會(huì)堂隆重舉行。大會(huì)的主題是：不忘初心，牢記使命，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗！

總書(shū)記代表第十八屆中央委員會(huì)向黨的十九大作報(bào)告。

習(xí)總書(shū)記的十九大報(bào)告內(nèi)容多，范圍廣，涉及到國(guó)際國(guó)內(nèi)、國(guó)家層面和個(gè)人層面、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面。我對(duì)十九大報(bào)告印象最深的就是：堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。習(xí)近平在報(bào)告中提出，要堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。“文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。”

中國(guó)特色社會(huì)主義文化，源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。

圖書(shū)館作為文化信息中心，其中一個(gè)突出作用就是中華文化的傳承。中華民族五千年文化有精華有糟粕，我們要去其糟粕，擇其精華，發(fā)揚(yáng)傳承下去。

作為圖書(shū)館的一名工作人員和一名普通黨員，我們應(yīng)該帶頭發(fā)展傳承中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，尤其是在閱讀推廣工作中，為讀者推薦好的、優(yōu)秀的、能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化精華的圖書(shū)文獻(xiàn)資料，引導(dǎo)讀者特別是廣大青少年讀者閱讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，講好中國(guó)故事，講好單位故事，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷提高文化軟實(shí)力。在黨的十九大精神指引下，邁進(jìn)新時(shí)代，開(kāi)啟新征程，續(xù)寫(xiě)新篇章，為民族文化強(qiáng)區(qū)建設(shè)作出新的貢獻(xiàn)！

2017年12月8日

第四篇：堅(jiān)定文化自信

堅(jiān)定文化自信，提升中國(guó)新時(shí)代的軟實(shí)力

黨的十九大于2017年10月18日上午勝利召開(kāi)，在大會(huì)報(bào)告上，總書(shū)記強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。文化是民族的血脈，是人民的精神家園，我們必須宣傳、推介、傳承中華民族優(yōu)秀文化，不斷提高中國(guó)文化軟實(shí)力及影響力。

堅(jiān)定文化自信，必須增強(qiáng)文化自覺(jué)。文化軟實(shí)力是國(guó)家的綜合實(shí)力之一。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，成就輝煌，是人類(lèi)文明重要的組成部分之一，是我國(guó)文化軟實(shí)力的首要資源和重要基礎(chǔ)。幾千年來(lái)，豐富多彩的文化遺產(chǎn)延續(xù)了中華民族的文明血脈，是中華民族也是全人類(lèi)共有的精神家園。身為中國(guó)兒女，我們要認(rèn)同我們的文化、學(xué)習(xí)我們的民族文化、傳承我們的文化，在新時(shí)代、新要求下，進(jìn)一步提高認(rèn)識(shí)中華文化認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)使命感和責(zé)任感，通過(guò)各種行之有效的方式，全面宣傳、推介、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，加大傳統(tǒng)優(yōu)秀文化宣傳推介及傳承力度，充分發(fā)掘中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，取其精華，去其糟粕，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性，讓世界對(duì)中國(guó)文化側(cè)面，讓中國(guó)文化驚艷世界。

堅(jiān)定文化自信，必須增強(qiáng)文化創(chuàng)造。文化是事關(guān)一個(gè)民族精氣神的凝聚及體現(xiàn)，文化軟實(shí)力是一個(gè)國(guó)家綜合實(shí)力最核心的、最高層的實(shí)力之一。堅(jiān)定文化自信，我們既要宣傳傳承中華民族優(yōu)秀文化，又要運(yùn)用現(xiàn)代知識(shí)和現(xiàn)代科技，對(duì)傳統(tǒng)文化資源及精華進(jìn)行創(chuàng)新和改造，凝心聚力，用實(shí)體、用實(shí)業(yè)把中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)資源優(yōu)勢(shì)充分轉(zhuǎn)化成為強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段開(kāi)發(fā)利用民族文化豐厚資源，挖掘和保護(hù)各民族文化遺產(chǎn)，充分發(fā)揮文化在民族凝聚力方面的作用，致力于文化軟實(shí)力建設(shè)。要進(jìn)一步深化文化體制改革，努力打造具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)品和文化品牌，努力增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力，努力提高中國(guó)文化軟實(shí)力、壯大中國(guó)綜合國(guó)力。

第五篇：堅(jiān)定文化自信——文化自信,從我做起

文化自信，從我做起

開(kāi)場(chǎng)白：親愛(ài)的各位老師，各位來(lái)賓，大家晚上好。我很榮幸能夠站在這里發(fā)表一篇有關(guān)時(shí)政熱點(diǎn)的演講，這也是我第一次以一種比較正式的方式發(fā)表演講，所以說(shuō)一定會(huì)免不了出些差錯(cuò)，還請(qǐng)?jiān)谧母魑欢喽嗪：Ｎ已葜v的主題是堅(jiān)定文化自信，演講的題目是“文化自信，從我做起”，接下來(lái)開(kāi)始我的演講。

中國(guó)是一個(gè)文明古國(guó)，擁有著悠久的歷史和燦爛的文化，再加上中國(guó)幅員遼闊，國(guó)土面積有960萬(wàn)平方公里之多更造就了中華文化的多樣性。作為一個(gè)中國(guó)人，我們應(yīng)該為中國(guó)豐富多彩的文化而感到自豪，應(yīng)該具有弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的使命感，更應(yīng)該堅(jiān)定文化自信。文化自信是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心，缺乏文化自信，這個(gè)國(guó)家就會(huì)缺少生命與活力。堅(jiān)定文化自信是當(dāng)代人民走向世界的基礎(chǔ)，是黨和國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義精神文明的基石。

談到文化自信，很對(duì)人都會(huì)覺(jué)得很模糊，或者會(huì)覺(jué)得中國(guó)的文化不值得自信，這是對(duì)文化本身不了解的表現(xiàn)，在中國(guó)這種現(xiàn)象比較多，也是有原因的。自從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，國(guó)門(mén)被迫打開(kāi)，中國(guó)被迫由封閉轉(zhuǎn)為開(kāi)放。許多新的事物、新的思想紛紛流入中國(guó)，讓封閉了好幾百年的中國(guó)人開(kāi)了眼界，瞬間發(fā)現(xiàn)國(guó)外有這么多“先進(jìn)”的事物，思想，讓整個(gè)民族很難適應(yīng)過(guò)來(lái)，就出現(xiàn)了不少錯(cuò)誤對(duì)待外來(lái)文化的態(tài)度。有的人對(duì)外來(lái)文化全盤(pán)接受，崇洋媚外，也有人對(duì)此顧步自封，從不過(guò)問(wèn)，為持有“絕對(duì)”的文化自信而感到自豪，少有人能正確地對(duì)待自己的和別人的文化。造成這一切的原因很簡(jiǎn)單，剛才我已經(jīng)提到了，就是對(duì)文化的認(rèn)識(shí)不夠。為什么我們對(duì)文化的認(rèn)識(shí)不夠，是因?yàn)閷?duì)文化調(diào)查地不夠徹底，沒(méi)有在充分調(diào)查下總結(jié)的結(jié)論，含水量注定是很高的。所以，文化自信的前提是充分的文化調(diào)查，對(duì)文化沒(méi)有充分的認(rèn)識(shí)，文化自信將無(wú)從談起。調(diào)查文化就是一個(gè)相對(duì)比較簡(jiǎn)單的問(wèn)題，也就是弄清楚我們有什么，別人有什么，大家都很清楚我們有什么，我們有植根于中華民族骨子里的勤勞，中華民族自古以來(lái)都是勤勞的象征，這是西方所不能比的；我們有世界上最難學(xué)的語(yǔ)言——漢語(yǔ)；我們有著其他國(guó)家無(wú)比羨慕的飲食文化；我們還有中華文化的代表性人物——孔子，他的儒學(xué)思想滲透到了我們社會(huì)中的每一個(gè)角落，我們還有在社會(huì)范圍內(nèi)具有一定影響力的傳統(tǒng)節(jié)日——春節(jié)……一個(gè)擁有充分文化自信的前提是他本身具備足夠多代表民族、代表國(guó)家的優(yōu)秀文化，很幸運(yùn)我們的國(guó)家擁有這個(gè)條件，而且完全是過(guò)之無(wú)不及，在此基礎(chǔ)上，我們完全有資本、有理由、有底氣相信我們自己的文化，中國(guó)已成為世界多級(jí)化的文化一級(jí)，為了讓我們中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化走向世界，走向international，我們更需要堅(jiān)定文化自信。

一個(gè)國(guó)家和民族如果沒(méi)有接觸到這個(gè)世界上最偉大的思想、最先進(jìn)的文化、最杰出的作品，就沒(méi)有比這更可惜的了，只有堅(jiān)定文化自信，我們才能避免走自我封閉的回頭路，才能與世界上優(yōu)秀的文化進(jìn)行交流，取其精華，棄其糟粕，從而推同國(guó)家的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步。堅(jiān)定文化自信是一個(gè)十分艱巨的時(shí)代任務(wù)，特別需要我們這一代人的奉獻(xiàn)和努力，但是我對(duì)此還是持有十分樂(lè)觀的態(tài)度，因?yàn)槲覀冞@一代的人才將是建設(shè)祖國(guó)的棟梁之才；才將是社會(huì)主義的接班人，才將是祖國(guó)的希望之所在，大家說(shuō)是不是？大家有沒(méi)有能力做到民族自信？大家的掌聲在哪里？既然如此，我們有理由相信不久的將來(lái)，這個(gè)世界會(huì)有更多屬于我們自己的聲音，會(huì)有更多屬于我們自己的影子，未來(lái)中國(guó)在世界文化范圍內(nèi)所展現(xiàn)的不會(huì)再是一首首簡(jiǎn)單獨(dú)立的奏鳴曲，而將會(huì)是我們五十六個(gè)民族響徹世界的大合唱。