第一篇：內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原英文導(dǎo)游詞

LadyandGenlenmen:

WelcometoHunLunbeierGrassland!Firstofall，I’dliketotellyouwhypeoplecallthisbdautifulgrasslandHulunbeiergrassland.Thereisamovinglegendbehindit.Along,longtimeagotherelivedacoupleofloversonthegrassland.ThegirlwasaHulun.TheboywasBeiEr.OnedayademonchiefcalledMangGusiabductedHuLunanddriedupthegrassland.Thegrasswitheredandyellowedanddomesticanimalsdiedoneafteranother.InordertosavethegrasslandandHuLun,BeiErtravedagreatdistanceonfoot,chasingafterMangGasidayandnight.Finally,hefaintedfromexhaustion.Inhisweakenedstate,hedreamtthatthedemonchiefhadmagicallyturnedHuLu,BeiErtraveledagreatdistanceonfoot,chasingafterMangGasidayandnight.Finally,hefaintedfromexhaustion.Inhisweakenedstate,hedreamtthatthedemonchiefhadmagicallyturnedHuLunintoaflowerwhichwasandsufferingfromthewindydreaminfrontofhim.Heimmediatelywateredtheflowerandbrokethespell.HuLunchangedbackintoherformerself.Butthedemonchiefwouldnotgiveup.Heimmediatelywateredtheflowerandbrokethespell.HuLunchangedbackintoherformerself.Butthedemonchiefwouldnotgiveup.HeseizedHuLunandtookherawayagain.HuLunrackedherbrainforawaytoescape.Shesucceededingettingholdofthemagicpearlonthedemonchief`shead.OnswallowingthepearlHuLunturnedintoalake.InthemeantimeBeiErhadkilledalloftheotherdemons,butfailedtofindHuLun.Heartbroken,BeiErjumpedintoalaketokillhimself.Allofasuddentheearthsplitopenandformedtwolakes,HuLunlakeandBeiErLake,withtheWilsonRivercloselyconnectingthem.Later,peoplelivingonthegrasslandnamedthelandhulunbeierGrasslandinmomoryofthem.HuLunbeiercoversanareaof250.557squarekilometers,withatotelpopulationof2.66million.TheMongoliannatialityisthedominantethicgroup,and35othernationlities,suchasDawoer,Ewenke,Elunchun,Han,Manchu,Russian,etc.liveinharmonywiththemonthegrassland.Hunlunbeieriscalled“greenandcleanland”becauseitisrelativelyfreeofpollution.(Steppingoutoftheyurt)

Undertheblueskyandwhiteclouds,youwillseeavividpictureofflocksofsheepandherdsofcattle,gallopinghorsesandskillfulherdsenonhorsebackbrandishinghorsewhips.Doyouwanttogoforaride?Ifyouareskilledatriding,whynotrideaMongolianhorseforawhileorwanderaboutoncamelback?Ifyouareafraidofridinghorsesorcamels,nevermind.YoustillcanenjoythenomandiclifebytakingaspecialMongolianvehiclecalleda“Lele”.(BriefingonthephysiqueofMongolians)

Nowyouhavehadalookatthegrasslandwithyourowneyes,butdidyounoticedthattheMongoliangirlsaregraceful,elegantandvigorous,andtheyoungfellowarerobust,heroicandmuscular?Itissaidthatthishasmuchtodowiththeirlifestyleswhichareconnectedwithhorsesports,runningandpursuing.Further,theimportantroleplayedbymilkteaandmilkproductsindevelopingtheirmusclesandbonescanotbeunderestimated.(BriefingonthedietaryhabitofMongolians)

Let`sstartwithmilktea,Thehostmincestheteaandputitinakettletoboilit.Whenthekettlestartsboilingwithagurglingsound,thehostpoursthefreshmilkintoit.Thustheherdsmancominginfromasnowstormwillwarmupimmediatelyafterhavingsuchacupofmilktea.Abowlofmilktea,stir-friedrice,severalpieceofadrymilkproductandsomelambisregardedasadeliciousmealbytheordinaryMongolianherdsman.Milkproductsincludetheskinofboiledmilk,milkcurd,milkwine,cheese,butterandsoon.Theformalmealmaybeservedwithmeatandaflour-baseproduct.Whileyouarehereonthegrassland,itwillbeagreatpityifyoudonottry“ShoubaLamb”(boilmeatwhichiseatenusingaknifeandyourhands).Thelambisfirstcutintobigslicesandthenputintoboilingwatertocook.Whenitishalfdone,youcutitintosmallerpieceswiththeMongolianknifeandeatit.TheMongolianpeoplethinkthathalf-donemeatcontainsmorenutrients.(BriefingonMongolianclothing)

TheMongolianrobeisuniquetothisethnicgroup.Therobeisoftenmatchedwithabeltandheaddecorations.Withitshighcollarandlongsleeves,therobeprotectspeoplefrommosquitoes.Themiddlepartoftherobeismadeloosefortheconvenienceofridinghorsesandislongenoughtokeepthekneeswarm.Youcanfindallkindsofclothesheretoday,buttherobeistheculturalheritageoftheMongoliansandhasbecomeasymboloftheirnationalconscienceandidentity.(BriefingonMongolianyurta)

Youcanseemongolianyurtahereandthereongrassland.Butdoyouknowthehistoryandstructureofthemongolianyurta?AccordingtothehistoricalrecordsoftheXiongnu,anancientethnicgroup,theirancestorslivedintheNorthlandlongago.Theirlivingquarterswerecalledyurta.InthissenseMongolians,asaethnicgroup,candateto4,000yearsago.SotheMongolianyurtaareasymbolofthehistoryofthisethnicgroup.Nowlet`stalkabouttheconstructionofayurtareasymbolofthehistoryofthisethnicgroup,Nowlet`stalkabouttheconstructionofayurt.Herdsmenfirstbuildaroundfoundationwithpiecesofstones,Thentheysetupthestructurewithwoddenwodsandbeamslinkedtogetherwithwollenorfurropes,Lastly,theycoverthestructurewithanimalskinsorfeltblankets.Theceilingoftheyurtisround.Withsuchastructure,theyurtcanwithstandsnowstormsandheavyrainfalls.Thedooroftheyurtissmallanddowntotheground.Theyurtcanbeeasilymovedandthisissuitablefornomadiclife.Thisaccountsforthereasonwhythestructureoftheyurtremainsunchangedtilltoday.IftheMongolianyurtisseenasthehomeoftheherdsmen,thenthe“l(fā)ele”cartscanbeviewedastheirmobilehomes.“l(fā)ele”cartsmoveslowlywithbignoise.Itishardtotellwhenthehistoryof“l(fā)ele”cartsbegan.Allthecartsaremadeofbirch,sotheywillreainingoodconditioneveninwetweather.Thewheelsofthecartsaretallandcaneasilyrollacrosstheunevenroads,lushbushes,thicksnowandmarshes.“l(fā)ele”cartsareindispensableforherdsmenwhentheymovecrosssnow-coveredareas.(BriefingonMongolianfestivals)

TherearealotofMogolianfestivalsheldeveryyearonthegrassland,butthemostfamousoneisNadam,thecarnivalthegrassland.”Nadam”intheMongolianlanguagemeansrecreationorentertainment.Whenitcomes,therewillbealotofperformances,suchashorseracing,wrestling,archeryandsomeotherspecialethnicperformances.TheNadamfairisatime-honoredfestivalandwasknownworldwidefor700years,NowadaystheNadamfairisoftenheldduringtheharvestseasonofthegrassland,eitherinJuneorJuly.Duringthatperiod,herdsmenoftentaketheopportunitytoselldomesticanimalsandlivestockproductsandpurchassedailynecessiltiesandlivelihood-relatedgoods.Acturally,theherdsmenhavefewchancestogettogetheronsuchavastgrassland,soNadamalsoplaystheroleofabigtradefairforthem,WhenwetalkaboutNadam,weshouldalsotalkaboutofferingsacrificeat“Aobao”.”Aobao”inMogolianmeansapileofrocksorearth.Onthevastandendlessgrassland,itishardtotelldirections,sopeoplethoughtofpillingrocksorearthtomarkthem,InitslonghistoricaldevelopmentAobaohasbecometheshrinetoofferscrificestotheGodoftheMountainandtheGodoftheRoad.Duringthesacrifice–offeringceremony,peopleinserttreebranchesintotheAobaoandputpiecesofcolorfulclothorpaperflagswithwrittenscriptureonthebranchesTherearefourtypesofmemorialceremonies,namelyblood,wine,fireandjade.Nomatterwhattypeitis,alamawillbeinvitedtobutnincenses,chantscripturesandprayfortheblessingofthepeopleandtheirlivestock.participantswillwalkaroundtheAobaoclockwisethreetimes.Aftertheceremony,theherdmenwillnotonlyenjoyhorseraces,wrestlingandarchery,butalsosinging,dancinganddrinkingtotheirheart`scontent.Aroundthattime,youngloverswillprobablyleavethecrowdtobeinaworldoftheirown.Dear,distinguishedguests,afterthistourofthisgrasslandIbelieveyoumusthaveageneralideaofhowtheMongolianpelplelivehereandmayeenfeelreluctanttoleavethebeautifulhulunbeierGrassland.Ibelivethegrasslandanditspeopleenjoyedyourvisitasmuchasyoudidandlookforwardtoyournextone.LadiesandGentlemen,Ihopetohaveanotherchancetomeetyouagainonthisveryland,theHulunbeierGrassland.Goodbyeandgoodluck.

第二篇：內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞

內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞 女士們、先生們，你們好！歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為 什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個(gè)美麗的傳說。在很久的時(shí)候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑 娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾 日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了 呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫 恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖 魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找 不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖 泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞?遠(yuǎn)懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。呼倫貝爾面積為 250.557平方公里，現(xiàn)有 266 萬人口，是以蒙古族為主體的 民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等 36 個(gè)民族組成。呼倫 貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。（進(jìn)入草原時(shí)）現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn) 了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開 著無數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動，馬 群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。（來到蒙古包）

這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當(dāng)然 了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧 民在聽到有人來的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將 右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”（好！您好?。┑膯柡颍?人被請入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶 茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品 嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時(shí)，還會向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成 酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的 就是草原民歌和悠揚(yáng)動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善 舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這

里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民 族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。（走出蒙古包）在藍(lán)天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有 著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一 逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找 到游牧生活的樂趣。（介紹蒙古族人的身體狀況）到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一 個(gè)不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動的生

活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健 骨的作用也不可低估。（介紹蒙古族飲食習(xí)慣）先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗 奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品 有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食 調(diào)劑。來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大 塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉 的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng)。（介紹蒙古族服飾）草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn) 實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長，為的是保護(hù)脖子手腕不 被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙 古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。（介紹蒙古包）來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造 嗎？ 根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北 地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹

廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來，蒙古包的歷史少說也 有 4000 多年了，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈 納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜

斜坡狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后 在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐?落成了，呈圓形蒙古包對大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié) 構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一 個(gè)移動的“家”。勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長？年代有多遠(yuǎn)？現(xiàn)已無法 考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全 用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什 么呢？因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的 沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚(yáng)（搬家），前邊載 人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。（介紹蒙古族節(jié)慶）草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達(dá)慕?！澳沁_(dá)慕”蒙古 語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演 等。那達(dá)慕歷史悠久，早在 700 年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在 6、7 月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜 和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會

不多，所以，那達(dá)慕大會自然也就成了物資交流的大會。說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”“敖包”。，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼 闊無邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo) 志。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包 是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時(shí)，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的 布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有 4 種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn) 3 圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人 們便進(jìn)入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青 年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。

（總結(jié)性說明）各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對草原上生 活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感 情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次 光臨。女士們、先生們，讓你我能的機(jī)會再次相會在草原，在呼倫貝爾。

第三篇：呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞

呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞

大家好！歡迎大家來到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里有一個(gè)美麗的傳說——在很久以前，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙兒叫貝爾。一天，妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，致使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾夜以繼日，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌那朵枯萎了的花，呼倫恢復(fù)了人身。妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，即呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他（她）們，就把這片草原取名為呼倫貝爾。實(shí)際上，呼倫、貝爾都是蒙古語，分別指以魚為食的雌水獺和雄水獺，兩個(gè)湖緣此得名，兩湖周邊的草原和地級市遂分別得名為呼倫貝爾草原、呼倫貝爾市?，F(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城鎮(zhèn)，遠(yuǎn)離了鬧市喧囂，走進(jìn)了草原。

瞧，主人已出來迎接我們了，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包之前，我先作一個(gè)簡單的介紹。不管您來到哪座蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽白呶!”(您好!)的問候，客人被請入包內(nèi)。男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座，主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗。過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時(shí)，還會向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白云、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱。在敬酒過程中，輔佐美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動聽的馬頭琴聲?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人，或者說當(dāng)一回蒙古人。

然而，長期以來養(yǎng)育了這個(gè)民族的奶茶和奶食品所起的強(qiáng)筋健骨的作用也不可低估。

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水熬煮，待茶水卷著茶沫嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶反復(fù)熬，聞著香，奶茶即成。喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒中歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊熟羊肉，就算一頓美餐了。牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酪和白油、黃油等。正餐可用肉食與面食調(diào)劑。來到草原，不吃手扒肉，那才叫遺憾呢!手扒肉是把宰殺、剝皮后洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾即離火起鍋，持蒙古刀，手把著帶骨肉邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度地保留了肉的鮮嫩和營養(yǎng)。

下面我們介紹一下蒙古袍。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬；袍身松馳寬展，既能馬上運(yùn)動自如，又可裹住膝蓋腳腕不受風(fēng)寒。

來到草原，親眼見到了蒙古包和勒勒車?？墒?，你知道蒙古包的歷史和勒勒車的構(gòu)造嗎? 根據(jù)《史記·匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四

野”中的“穹廬”就是類似流傳至今的蒙古族氈帳——蒙古包狀的住宿建筑物。從廣義上推算，蒙古包的歷史少說也有4000多年了。蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個(gè)移動的“家”。勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無法考證。勒勒車以樺木為造車原料。車瓦、輻條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢、深厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，可保暢通無阻。

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達(dá)慕。“那達(dá)慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世。現(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、牛羊肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，因草原遼闊，牧民聚集在一起的機(jī)會不多，所以，那達(dá)慕大會自然也就成了物資交流的大會。說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”?！鞍桨笔敲晒耪Z的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上。茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認(rèn)，于是人們就想到了個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)作標(biāo)志。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重?zé)崃业募漓牖顒印＜漓霑r(shí)，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。傳統(tǒng)的祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點(diǎn)火，誦經(jīng)念咒。人們都要從左向右順時(shí)針圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無拘無束、自由歡樂的階段。牧民不僅要舉行賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現(xiàn)在游客們參與的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而舉行的，禮儀也就更為簡單了。

天下第一曲水莫爾格勒河，發(fā)源于大興安嶺西麓，流淌于呼倫貝爾大草原上。河長319公里，流域面積4987平方公里。自東北向西南流經(jīng)陳巴爾虎旗全境，流域內(nèi)地勢平坦開闊，河流落差較小，河道異常彎曲，似“九曲回腸”，因經(jīng)著名作家老舍品題為“全國第一曲”，遂有“天下第一曲水”之美譽(yù)。游呼倫貝爾草原，不可不來呼和諾爾草原旅游區(qū)噢!旅游區(qū)建有大型多功能蒙古包，可容納600人同時(shí)就餐，另外還有大小蒙古包幾十頂，供游人住宿。設(shè)有射箭、摔跤、騎馬、訪問牧民家庭、觀看馴馬、套馬表演、祭敖包、篝火晚會、乘船游湖等活動項(xiàng)目。該旅游區(qū)(中心地帶)，1997年被評為內(nèi)蒙古十佳旅游景點(diǎn)之一，現(xiàn)為國家3A級旅游區(qū)。游牧圣地——金帳汗部落草原旅游區(qū)金帳汗蒙古部落草原旅游區(qū)位于呼倫貝爾草原有“中國第一曲水”之稱的莫爾格勒河下游東畔，是呼倫貝爾惟一以游牧部落為景觀的旅游景區(qū)。這里是中外馳名的天然牧場。中國歷史上許多北方馬背民族都曾在這里游牧、繁衍生息。

各位尊貴的客人，我們在草原上有過的這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對草原生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也增進(jìn)了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很喜愛大家，歡迎大家的到來，他們都以極大的熱情期待著各位再次光臨。女士們、先生們，讓我們能有機(jī)會再次相會在呼倫貝爾草原！

第四篇：呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞（本站推薦）

呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞

女士們、先生們，你們好!

歡迎到呼倫貝爾觀光游覽!首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里(呼倫貝爾)有一個(gè)美麗的傳說。在很久的時(shí)候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他(她)們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等36個(gè)民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。

(進(jìn)入草原時(shí))

現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開著無數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動，馬群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。

(來到蒙古包)

這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧民在聽到有人來的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”(好!您好!)的問候，客人被請入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上奶茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會兒，又會端上“手扒肉”，同時(shí)，還會向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈。現(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。

(走出蒙古包)

在藍(lán)天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎?膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找到游牧生活的樂趣。

(介紹蒙古族人的身體狀況)

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美?小伙子哪一個(gè)不是盤腱突露、充滿誼氣與力度?據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健骨的作用也不可低估。

(介紹蒙古族飲食習(xí)慣)

先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。

來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢!手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng)。

(介紹蒙古族服飾)

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲叮咬;袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識和民族觀念的象征。

(介紹蒙古包)

來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎?

根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來，蒙古包的歷史少說也有4000多年了，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。

說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”(墻壁架)立在房基上，上面成斜坡狀，并搭上“烏尼”(椽子)片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，呈圓形蒙古包對大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。

如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一個(gè)移動的“家”。

勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長?年代有多遠(yuǎn)?現(xiàn)已無法考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什么呢?因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚(yáng)(搬家)，前邊載人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。

(介紹蒙古族節(jié)慶)

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會——那達(dá)慕。“那達(dá)慕”蒙古語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會不多，所以，那達(dá)慕大會自然也就成了物資交流的大會。

說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”?！鞍桨?，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長的歷史發(fā)展中，()它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動。祭祀時(shí)，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。

(總結(jié)性說明)

各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對草原上生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。

女士們、先生們，讓你我能的機(jī)會再次相會在草原，在呼倫貝爾。

第五篇：五月,行走在呼倫貝爾大草原上

五月，行走在呼倫貝爾草原上

每一個(gè)年輕的夢中都有著青草的氣息，這一年的5月，我們行走在呼倫貝爾大草原上。

05月12日21:53,齊齊哈爾—海拉爾,K7057次列車。平靜的內(nèi)心伴著邁開的步伐開始慢慢加速，這會是怎樣一種邂逅。

坐了一夜的火車，莫名的興奮代替了本應(yīng)出現(xiàn)的疲乏。

到站時(shí)陽光已然明媚，正如我們當(dāng)時(shí)的心情。一行人沐浴著朝霞開始追尋草原的呼喚。

兩側(cè)的碧草，還有似是公路盡頭升起的云朵，輕而易舉的筑起了心中的夢境。

離開海拉爾，滿目翠色，綠草藍(lán)天，隨處可見的羊群，牛群，馬群，就這樣撲進(jìn)了草原的懷抱。

卸下行囊，放飛心情，呼倫貝爾大草原，你好！

不知何時(shí)起，成片的蒙古包打破了草天的相接。天，地，人同在夢中。

熱情的草原人民身著盛裝歡迎遠(yuǎn)來的客人，歌聲悠揚(yáng)，情誼綿長。

陳巴爾虎旗的莫日格勒河，牧民們在趕馬過河，游客站的太近馬群會害怕，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的欣賞竟是如此的寧靜而祥和。

滿山的翠草，不知名的野花，綻放的如此自然隨意。

額爾古納濕地，號稱亞洲最大的濕地，遙遙而望，從內(nèi)心深處飄向遠(yuǎn)方。

恩和街景

在這個(gè)俄羅斯風(fēng)情村中，到處可見的精致木屋。

第二天一大早便偷偷爬起來享受這個(gè)小村莊的寧靜。

沐浴在朝霞中，即將開始下一段旅程。

滿洲里市位于內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原的腹地，東依興安嶺，南瀕呼倫湖，西鄰蒙古國，北接俄羅斯，是我國最大的沿邊陸路口岸。全市總面積730平方公里。氣候?qū)儆跍貛О敫珊荡箨懶詺夂颉M洲里市總?cè)丝?6萬，居住著蒙、漢、回、朝鮮、鄂溫克、鄂倫春、俄羅斯等20多個(gè)民族，是一座獨(dú)領(lǐng)中俄蒙三國風(fēng)情、中西文化交融的口岸城市，素有“東亞之窗”的美譽(yù)。