第一篇：2011內(nèi)蒙古呼倫貝爾冰雪旅游節(jié)doc

第十二屆內(nèi)蒙古·呼倫貝爾冰雪旅游節(jié)暨鄂溫克冬季那達(dá)慕（中

外百名攝影家聚焦內(nèi)蒙古活動(dòng)）隆重開(kāi)幕

記者：敖能 伊蘭 喬娜德清杰永平

這個(gè)冬天呼倫貝爾草原的人氣特別旺，12月16號(hào)上午，第十二屆內(nèi)蒙古·呼倫貝爾冰雪旅游節(jié)暨鄂溫克冬季那達(dá)慕（中外百名攝影家聚焦內(nèi)蒙古活動(dòng)）在鄂溫克旗賽馬場(chǎng)隆重開(kāi)幕。皚皚雪原上聚集了來(lái)自全市各地的各民族干部群眾和眾多慕名前來(lái)的國(guó)內(nèi)外游客、攝影愛(ài)好者，人們點(diǎn)燃篝火，祈福草原，享用冰雪帶來(lái)的無(wú)限樂(lè)趣。

自治區(qū)副主席布小林、自治區(qū)政府副秘書(shū)長(zhǎng)張津、自治區(qū)金融辦主任李雅、市委書(shū)記羅志虎、原市人大常委會(huì)主任德玉慶、市委常委、市委宣傳部部長(zhǎng)孟松林、市委常委、市委秘書(shū)長(zhǎng)王偉、市人大常委會(huì)副主任張繼勛、市政府副市長(zhǎng)金昭、市政協(xié)副主席達(dá)喜扎布、市政協(xié)副主席姚慶出席冰雪節(jié)開(kāi)幕式。自治區(qū)金融、旅游、新聞出版、黨委巡視組等各有關(guān)部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)，以及各友好盟市、兄弟旗市區(qū)主要領(lǐng)導(dǎo)、以著名攝影師呂厚民為代表的攝影藝術(shù)家也應(yīng)邀出席開(kāi)幕式。

旗委副書(shū)記娜日斯主持開(kāi)幕儀式。

旗委副書(shū)記、旗長(zhǎng)色音圖代表全旗各族干部群眾向前來(lái)參加此次冰雪節(jié)的領(lǐng)導(dǎo)、攝影藝術(shù)家及多年來(lái)關(guān)心、支持自治旗經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各屆友人致歡迎詞。他在致辭說(shuō)：呼倫貝爾的冬天是世界上最純粹的冬天，熱情、淳樸的各族人民用豪情提升著冬季的溫度，使寒冷的冬季散發(fā)著濃濃的情誼?！绑w驗(yàn)雪域美景、享受自然冰雪、弘揚(yáng)民俗文化”的活動(dòng)主題，將把自然冰雪、攝影

藝術(shù)和民俗文化完美的融合在一起，形成寶貴的藝術(shù)珍品，展示著呼倫貝爾冬季的神韻。希望前來(lái)出席冰雪節(jié)的攝影藝術(shù)家們用手中的鏡頭，展示呼倫貝爾獨(dú)特的旅游資源和深厚的民俗民風(fēng)底蘊(yùn)，將此次活動(dòng)形成寶貴的民族文化精品加以宣傳推介，為促進(jìn)鄂溫克旗、乃至呼倫貝爾市和自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有好又快發(fā)展增添新的動(dòng)力。

自治區(qū)副主席布小林宣布第十二屆內(nèi)蒙古·呼倫貝爾冰雪旅游節(jié)暨鄂溫克冬季那達(dá)慕（中外百名攝影家聚焦內(nèi)蒙古活動(dòng)）開(kāi)幕（現(xiàn)場(chǎng)聲）

伴隨著悠揚(yáng)的旋律，由200匹駿馬組成的騎術(shù)表演隊(duì)繞場(chǎng)而入，6峰駱駝拉著具有流動(dòng)舞臺(tái)功能的巨型雪地爬犁緩緩入場(chǎng)，悠揚(yáng)的“呼麥”拉開(kāi)了冬季那達(dá)慕的序幕。由鄂溫克、鄂倫春、達(dá)斡爾、厄魯特等各民族群眾組成的大型服飾表演隊(duì)伴隨著民歌聯(lián)唱偏偏起舞，整個(gè)會(huì)場(chǎng)沉浸在歡快喜慶的氛圍中。場(chǎng)地中進(jìn)行的騎馬、射箭、摔跤等《草原三項(xiàng)》表演更是向外界集中展示了草原民族獨(dú)特的雪地文化。打哈是北方少數(shù)民族在生產(chǎn)生活中抵御嚴(yán)寒過(guò)冬的必備裝束，今年，由200名演職人員共同表演的《打哈舞》首次登上冰雪節(jié)的舞臺(tái)，北方少數(shù)民族在嚴(yán)寒中展現(xiàn)出的豪邁、奔放的舞臺(tái)氣勢(shì)成為開(kāi)幕式一大亮點(diǎn)，表現(xiàn)出了人們熱愛(ài)生活，享受自然冰雪的美好心情。

此次內(nèi)蒙古·呼倫貝爾冰雪旅游節(jié)暨鄂溫克冬季那達(dá)慕（中外百名攝影家聚焦內(nèi)蒙古活動(dòng)）的主題是“天然冰雪、純情民風(fēng)”。現(xiàn)場(chǎng)上千名演職人員通過(guò)大型舞蹈、民族服飾展示、冬泳表演、雪地游樂(lè)運(yùn)動(dòng)展示等實(shí)景演出的形式向外界展示了北方少

數(shù)民族悠久絢麗的多元民族文化和銀色呼倫貝爾的獨(dú)特風(fēng)情，氣勢(shì)恢宏的實(shí)景演出也成為此次聚焦內(nèi)蒙古中外百名攝影家展?fàn)幭嗔粲芭恼盏慕^美素材。

文體表演結(jié)束后，市委書(shū)記羅志虎及出席開(kāi)幕式的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)們點(diǎn)燃篝火，人們圍著篝火唱起歌、跳起舞，共同祈福草原風(fēng)調(diào)雨順、五畜興旺，將冰雪節(jié)的氣氛推向高潮。

據(jù)悉，此次冬季那達(dá)慕共安排了雪地賽馬、雪地博克、雪地布龍、雪地駱駝、馬拉雪橇等5大項(xiàng)12小項(xiàng)的體育競(jìng)技賽事，賽程兩天，草原上的冬季那達(dá)慕不僅為來(lái)自全市各旗市區(qū)的廣大民族體育愛(ài)好者提供了切磋技藝的平臺(tái)，也為各級(jí)媒體和眾多攝影、攝像愛(ài)好者提供了展現(xiàn)草原雪域風(fēng)情的舞臺(tái)，對(duì)打造銀色呼倫貝爾旅游名片，宣傳呼倫貝爾冬季旅游資源起到了積極的推動(dòng)作用。

第二篇：內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞

內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞 女士們、先生們，你們好！歡迎到呼倫貝爾觀(guān)光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為 什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。在很久的時(shí)候，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑 娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾 日以繼夜，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X(jué)中，他看到了 呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫 恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖 魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找 不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖 泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞?遠(yuǎn)懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。呼倫貝爾面積為 250.557平方公里，現(xiàn)有 266 萬(wàn)人口，是以蒙古族為主體的 民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿(mǎn)、俄羅斯等 36 個(gè)民族組成。呼倫 貝爾草原由于未受到污染，被人稱(chēng)之為“綠色凈土”。（進(jìn)入草原時(shí)）現(xiàn)在，我們已來(lái)到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn) 了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開(kāi) 著無(wú)數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來(lái)，牧草飄動(dòng)，馬 群、牛群、羊群飄來(lái)飄去，處處可見(jiàn)“風(fēng)吹草低見(jiàn)年羊”的優(yōu)美景象。（來(lái)到蒙古包）

這就是剛才我們?cè)谲?chē)上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來(lái)迎接我們了，當(dāng)然 了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱(chēng)的蒙古牧 民在聽(tīng)到有人來(lái)的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將 右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”（好！您好！）的問(wèn)候，客 人被請(qǐng)入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會(huì)端上奶 茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過(guò)一會(huì)兒，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品 嘗，過(guò)一會(huì)兒，又會(huì)端上“手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無(wú)歌不成 酒宴之說(shuō)。草原牧人無(wú)論男女老少，人人都會(huì)唱，在敬酒中，代替美味佳肴的 就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的馬頭琴?gòu)V袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善 舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這

里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民 族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。（走出蒙古包）在藍(lán)天白去之下，你看到一望無(wú)際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有 著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一 逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話(huà)，沒(méi)關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車(chē)”，也可找 到游牧生活的樂(lè)趣。（介紹蒙古族人的身體狀況）到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一 個(gè)不是盤(pán)腱突露、充滿(mǎn)誼氣與力度？據(jù)說(shuō)這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生

活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤(pán)健 骨的作用也不可低估。（介紹蒙古族飲食習(xí)慣）先說(shuō)奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來(lái)的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗 奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品 有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食 調(diào)劑。來(lái)到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大 塊放在清水里煮，開(kāi)上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉 的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營(yíng)養(yǎng)。（介紹蒙古族服飾）草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn) 實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不 被蚊蟲(chóng)叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙 古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀(guān)念的象征。（介紹蒙古包）來(lái)到草原，親眼見(jiàn)到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造 嗎？ 根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北 地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹

廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來(lái)，蒙古包的歷史少說(shuō)也 有 4000 多年了，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。說(shuō)說(shuō)蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈 納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜

斜坡?tīng)?，并搭上“烏尼”（椽子）片。而?在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐?落成了，呈圓形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門(mén)小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié) 構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。如果說(shuō)蒙古包是蒙古人的家的話(huà)，那么草原特有的“勒勒車(chē)”就是蒙古人一 個(gè)移動(dòng)的“家”。勒勒車(chē)“吱呀呀，吱呀呀”碾過(guò)的轍印究竟有多長(zhǎng)？年代有多遠(yuǎn)？現(xiàn)已無(wú)法 考證。勒勒車(chē)是以樺木為造車(chē)原料。車(chē)瓦、幅條、輪心、車(chē)軸、車(chē)轅、車(chē)架全 用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車(chē)車(chē)輪又高又大，這是為什 么呢？因?yàn)椴菰系睦绽哲?chē)常常要碾過(guò)茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的 沼澤地帶，由于車(chē)輪高大，能避免陷車(chē)，暢通無(wú)陰。牧人倒揚(yáng)（搬家），前邊載 人，后邊拉貨。勒勒車(chē)是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。（介紹蒙古族節(jié)慶）草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕?！澳沁_(dá)慕”蒙古 語(yǔ)是娛樂(lè)、游藝、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演 等。那達(dá)慕歷史悠久，早在 700 年前就聞名于世。現(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在 6、7 月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜 和畜產(chǎn)品、購(gòu)買(mǎi)生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會(huì)

不多，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。說(shuō)到那達(dá)慕，不能不說(shuō)“祭敖包”“敖包”。，蒙古語(yǔ)的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來(lái)的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼 闊無(wú)邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo) 志。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包 是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí)，敖包上要插樹(shù)枝，上掛五顏六色的 布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有 4 種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn) 3 圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人 們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開(kāi)懷暢飲。此刻，有些青 年男女便悄悄避開(kāi)人群去談情說(shuō)愛(ài)了，這就是所說(shuō)的“敖包相會(huì)”吧。不過(guò)，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。

（總結(jié)性說(shuō)明）各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^(guò)這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對(duì)草原上生 活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感 情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次 光臨。女士們、先生們，讓你我能的機(jī)會(huì)再次相會(huì)在草原，在呼倫貝爾。

第三篇：迎接冰雪旅游節(jié)暨

迎接冰雪旅游節(jié)暨“兩節(jié)”期間餐飲安

全檢查

為迎接第六屆新疆冰雪旅游節(jié)暨首屆中國(guó)新疆阿勒泰國(guó)際冰雪節(jié)，切實(shí)做好“兩節(jié)”期間管轄范圍食品安全監(jiān)督管理工作，維護(hù)良好的食品生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)秩序，保障廣大市民及旅客節(jié)日消費(fèi)安全，根據(jù)地區(qū)衛(wèi)生局下發(fā)的《關(guān)于做好第六屆新疆冰雪旅游節(jié)暨首屆中國(guó)新疆阿勒泰國(guó)際冰雪節(jié)后勤保障相關(guān)工作的通知》文件要求，阿勒泰地區(qū)衛(wèi)生局衛(wèi)生監(jiān)督所組織人員，于2011年12月26-27日兩天時(shí)間對(duì)阿勒泰市區(qū)內(nèi)集中舉辦“午夜飯”、群體性聚餐的餐飲服務(wù)業(yè)進(jìn)行了監(jiān)督檢查。

我所領(lǐng)導(dǎo)親自帶領(lǐng)監(jiān)督員分為兩個(gè)小組，按照工作計(jì)劃對(duì)全面鞏固前期食品安全整頓工作成果基礎(chǔ)上對(duì)重點(diǎn)檢查，圍繞群眾反映集中的熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，結(jié)合節(jié)日特點(diǎn)，實(shí)施分兵把口，開(kāi)展聯(lián)合行動(dòng)。要集中節(jié)日訂餐大型集中性餐館、旅游景點(diǎn)、、中小學(xué)校食堂、小型餐飲飯店等重點(diǎn)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所開(kāi)展拉網(wǎng)式檢查，加大對(duì)“年夜飯”、宴席等集體用餐的監(jiān)督抽查力度，嚴(yán)厲查處制售假劣食品和有毒有害食品的違法、違規(guī)行為，及時(shí)清除安全隱患，確保不發(fā)生重大食品安全事故。本次檢查共出動(dòng)監(jiān)督員24人次，車(chē)輛4次，共檢查大中型餐飲業(yè)、學(xué)校食堂總共38家，本次檢查情況來(lái)看，大部分餐飲業(yè)衛(wèi)生情況良好，、但有個(gè)別餐飲單位進(jìn)貨臺(tái)帳不全、從業(yè)人員健康證過(guò)期，環(huán)境衛(wèi)生差等情況，根據(jù)以上存在在問(wèn)題提出了3份整改意見(jiàn)書(shū)限期整改，根據(jù)節(jié)日期間可能發(fā)生的各種突發(fā)情況，細(xì)化應(yīng)急處置預(yù)案，部署足夠應(yīng)急力量，充分做好應(yīng)對(duì)和處置突發(fā)事件的準(zhǔn)備工作。

第四篇：冰雪旅游節(jié)解說(shuō)詞52

中國(guó)·張北首屆冰雪旅游節(jié)解說(shuō)詞

【車(chē)上解說(shuō)】：

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位朋友：

大家好！“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎”。在這冰天雪地的隆冬之際，各位領(lǐng)導(dǎo)能冒著嚴(yán)寒前來(lái)參觀(guān)、指導(dǎo)，這必將為張北首屆冰雪旅游節(jié)添亮增彩。首先，我代表張北人民真誠(chéng)的歡迎和感謝各位領(lǐng)導(dǎo)的到來(lái)。同時(shí)，能為領(lǐng)導(dǎo)們講解，我感到非常榮幸。

說(shuō)到冰燈的由來(lái)，有一段神奇的傳說(shuō)講給各位領(lǐng)導(dǎo)：很久以前，松花江邊上有個(gè)特別大的村子，常年受一只九頭鳥(niǎo)的欺擾，村民提心吊膽的過(guò)日子。村中有個(gè)叫巴圖魯?shù)哪贻p人，聞知九頭鳥(niǎo)只能夜間視物，用天落石才能除掉。巴圖魯不顧懸崖陡峭找到了閃爍光芒的天落石。他又歷盡萬(wàn)險(xiǎn)趕到九頭鳥(niǎo)所住的漆黑洞穴中，手提寶劍砍傷了它中間的脖子，又把其它的八個(gè)腦袋統(tǒng)統(tǒng)砍掉。九頭鳥(niǎo)帶著中間未被砍斷的大腦袋飛走了，勇敢的巴圖魯卻因全身沾滿(mǎn)九頭鳥(niǎo)脖腔里噴出的有毒污血而死。從那后村子太平了，可每逢過(guò)大年，九頭鳥(niǎo)在天黑后還悄悄來(lái)滴污血，誰(shuí)踩上就沒(méi)好。聰明的人們就把水放到桶里凍成空心的冰罩，將蠟火放在中間，罩不化、燈不滅。冰燈明光光、亮堂堂，燈罩像一塊玉摳出來(lái)似的锃明瓦亮，很像巴圖魯千辛萬(wàn)苦找來(lái)的天落石。看了它，九頭鳥(niǎo)躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的；看了它，人們就想起了救命恩人巴圖魯。為 1 了驅(qū)邪消災(zāi)，為了紀(jì)念恩人，這個(gè)村子的人家過(guò)年都在門(mén)前點(diǎn)起了冰燈，并一直廣為流傳。

張北冰雪冰燈游樂(lè)園建在縣城東部草原公園內(nèi)，按照市委打造強(qiáng)勢(shì)名城的發(fā)展理念，依托我縣豐厚的文化底蘊(yùn)和得天獨(dú)厚的氣候優(yōu)勢(shì)，聘請(qǐng)冰雕業(yè)界龍頭哈冰辦專(zhuān)業(yè)人員精心設(shè)計(jì)建造而成。占地50畝，制作冰燈冰雕藝術(shù)作品27件，總用冰量5000立方米，用雪量6000立方米，加起來(lái)超過(guò)1萬(wàn)方，是華北地區(qū)體量最大的冰燈冰雪樂(lè)園，也是今年離京津等大都市最近的冰燈冰雕游樂(lè)園。

景區(qū)通盤(pán)貫穿“綠色崛起、生態(tài)立縣”這一理念，分為觀(guān)賞區(qū)、游樂(lè)區(qū)、互動(dòng)區(qū)，是冰雕藝術(shù)與地域文化的完美結(jié)合，集藝術(shù)、人文、趣味于一身。游客在盡情飽覽冰雪風(fēng)光的同時(shí)，可以充分體驗(yàn)滑冰梯、溜冰坡、趣味迷宮、冰上象棋等樂(lè)趣。讓您足不出園，即可賞心、悅目、怡情，充分享受北國(guó)冬季特有的冰雪奇觀(guān)和天然環(huán)保精湛的藝術(shù)盛宴。

以冰雪冰燈游樂(lè)園為主要載體，我縣也第一次舉辦了高水準(zhǔn)的冰雪旅游藝術(shù)節(jié)，通過(guò)舉辦冰雪旅游節(jié)，我們進(jìn)一步延伸了旅游產(chǎn)業(yè)鏈條，實(shí)現(xiàn)了由“一季游”向“四季游”的轉(zhuǎn)變，真正讓“哈爾濱冰燈點(diǎn)這張北”。冰雪旅游節(jié)開(kāi)幕以來(lái)，我縣已經(jīng)接待游客近三萬(wàn)人次，冰雪旅游就像冬天里的一把火，讓張北的冬天不再寂寞。

塞外華燈燦，疑為帝闕琛。流連忘返處，滌盡世間塵。各位 2 領(lǐng)導(dǎo)請(qǐng)看，前方就是坐落在草原公園的冰燈冰雕游樂(lè)園。這里，春天草長(zhǎng)鶯飛、美若江南，夏天綠草如茵、蜂飛蝶舞，秋季風(fēng)吹草低、天高云淡。如今，曾經(jīng)蕭條、曾經(jīng)冷寂、曾經(jīng)肅殺的冬季冰燈競(jìng)放、分外妖嬈。

【入園解說(shuō)】：

各位領(lǐng)導(dǎo)，首先映入眼簾的冰雕是“攬勝樓”，也是游樂(lè)園景區(qū)的主要出入口。它是根據(jù)張北城市的標(biāo)志性建筑──攬勝樓設(shè)計(jì)建造的。張北自古就是北方重鎮(zhèn)、軍事重地，1307年元武宗海山在張北建造了元中都，成為元朝的三大都城之一。張北除了是重要的軍事重鎮(zhèn)，更是帝后嬪妃們夏天的避暑勝地。相傳遼金時(shí)代一位帝王為登高遠(yuǎn)眺壩上美景，曾于縣城修建高樓，即攬勝樓。我們通過(guò)冰的形式再現(xiàn)恢弘壯美攬勝樓的雄姿，不僅為觀(guān)眾奉獻(xiàn)上一件維妙維肖的藝術(shù)作品，而且巧妙地弘揚(yáng)了中都文化品牌。

領(lǐng)導(dǎo)們，請(qǐng)看門(mén)前這對(duì)惟妙惟肖的石獅，作為人們心中信奉的“守護(hù)神”，我國(guó)人民歷來(lái)把石獅子視為吉祥之物，也流傳很多關(guān)于獅子的吉祥話(huà)。比如：“摸摸石獅頭，一生不用愁；摸摸石獅背，好活一輩輩；摸摸石獅嘴，夫妻不吵嘴；摸摸石獅腚，永遠(yuǎn)不生病，從頭摸到尾，財(cái)源廣進(jìn)如流水?！备魑活I(lǐng)導(dǎo)可以摸一摸。

穿過(guò)攬勝樓，城門(mén)兩側(cè)，是14根龍紋柱，再配上栩栩如生的12生肖，好像12名衛(wèi)士護(hù)衛(wèi)著城樓，顯示著威嚴(yán)與莊重。

前面這件冰雕作品是“天壇”。天壇是中國(guó)最美的中式建筑之 3 一，也是世界遺產(chǎn)。創(chuàng)作人員以天壇祈年殿為藍(lán)本，用“冰”的語(yǔ)言使其現(xiàn)身壩上張北冰燈樂(lè)園。這一作品也曾經(jīng)亮相日本北海道札幌第62屆冰雪節(jié)會(huì)場(chǎng)。天壇是古代帝王用來(lái)祈禱風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)家安寧的地方。在此我們祝愿2012年風(fēng)調(diào)雨順、國(guó)泰民安，也祝愿領(lǐng)導(dǎo)們身體健康、萬(wàn)事如意。

位于我們右手邊的這件臥佛作品叫“無(wú)窮般若”?！鞍闳簟保╞o,一聲； re，三聲）是佛教中“智慧”的意思。佛像長(zhǎng)20米，高5米，臥佛頭東腳西，頭戴螺髻，面頰豐滿(mǎn)，神態(tài)安詳，衣紋簡(jiǎn)略，右肋而臥。《大唐西域記》中記載：釋迦牟尼在拘尸那揭羅國(guó)收了最后一個(gè)弟子善賢之后，便“入寂滅樂(lè)，于雙樹(shù)間北首而臥”。弟子們很悲傷,感嘆大覺(jué)世尊將寂滅，眾生福盡。釋迦牟尼便“右脅臥獅子床”安慰大家。這情景便是后來(lái)的臥佛形象。這件作品神態(tài)莊嚴(yán)而又和悅，慈善安詳，給人以寬厚容物之感，象征著張北包容、寬厚、和諧的精神風(fēng)貌，具有很高的欣賞價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

各位領(lǐng)導(dǎo)，我們的耳邊縈繞著陣陣悅耳的駝鈴聲，大家聽(tīng)到了嗎？展現(xiàn)在我們眼前的這組作品叫做“雪山駝隊(duì)”。

駱駝歷來(lái)有著“沙漠之舟”的美稱(chēng)，它在古代商貿(mào)運(yùn)輸中發(fā)揮了重要的作用。張家口是張庫(kù)大道的起始之地，張北是張庫(kù)大道的必經(jīng)之地，昔日的駝隊(duì)見(jiàn)證了曾經(jīng)的過(guò)往，而今交替閃爍的冰燈駝隊(duì)則少了幾分沙漠之舟的艱辛，取而代之的是駝隊(duì)不息的堅(jiān)韌和時(shí)代動(dòng)感。堅(jiān)韌不撥、開(kāi)拓進(jìn)取、頑強(qiáng)拼搏這正是張北兒 4 女的精神內(nèi)涵。

張北是中原農(nóng)耕文化和草原游牧文化的交匯地，高大威猛的成吉思汗冰雕像和蒙古族建筑蒙古包，讓人好像置身遼闊草原，只是成吉思汗怎么也不會(huì)想到800年后有人用冰燈為他塑像吧。蒙古包后面的是人造雪山，建造這樣的雪山，不僅可以增加景觀(guān)，營(yíng)造氛圍，還可以對(duì)整個(gè)景區(qū)起到防風(fēng)的作用。

再看這件名為“大好河山”的冰雕作品。她給我們更多的應(yīng)該是熟悉和更具親和力。大境門(mén)作為我市標(biāo)志性建筑，在張?jiān)蟮匾倭⒘?68年，他承載著歷史的滄桑，見(jiàn)證著發(fā)展的足跡。今天，他以冰雕這種獨(dú)特的藝術(shù)形式再現(xiàn)于張北草原，為前來(lái)觀(guān)賞的游客展示了我市近年來(lái)的蓬勃發(fā)展和魅力崛起，給人以鼓舞。這個(gè)作品也是所有作品中用冰量最大的一個(gè)，用冰900立方。和其他作品一樣，這些晶瑩剔透的冰塊均取材我縣東洋河和太子湖。夏天，河水潺潺，澄澈見(jiàn)底，富有靈性；冬季則幻化成美輪美奐的冰展，帶給我們視覺(jué)與心靈的強(qiáng)烈震撼；明年春季，冰雪消融，冰水又為草原的茂盛提供了充足的水分，而且冰燈樂(lè)園里的燈具采用環(huán)保節(jié)能型燈具。

各位領(lǐng)導(dǎo)，冰與燈相會(huì)，冰燈長(zhǎng)城在夜幕下顯得更加美輪美奐、絢麗多姿。這件作品除了具有很強(qiáng)的觀(guān)賞性，還有很強(qiáng)的參與性、互動(dòng)性，大家可以登上冰燈長(zhǎng)城，從烽火臺(tái)滑下來(lái)，體驗(yàn)一下冰雕長(zhǎng)城的晶瑩剔透、別樣風(fēng)情。

這件佛塔雕塑，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)的佛教建筑藝術(shù)，該作品也是整個(gè)樂(lè)園東部區(qū)域的制高點(diǎn)，高22米。中國(guó)有句俗話(huà)叫“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”。其實(shí)，浮屠就是佛塔，是從印度的梵文音譯而來(lái)，佛塔最初的意思就是僧人的墳冢。在五彩燈光的照射下，冰燈佛塔比實(shí)體建材建造的佛塔更加靈動(dòng)，富有生命。它與剛才的臥佛作品共同反映了張北源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的宗教文化。據(jù)考，佛教傳入我縣最早于元代，到清代最盛。尤其是始建于元朝至順二年（公元1331年）的萬(wàn)佛寺更是興盛長(zhǎng)達(dá)633年之久，現(xiàn)在已經(jīng)在南山公園重建，歡迎各位領(lǐng)導(dǎo)前去游覽。

這一件作品叫“萬(wàn)馬奔騰”。張北馬是一種雜交改良馬，因其體型健美，結(jié)構(gòu)勻稱(chēng)、性情溫順，挽重力強(qiáng)，被譽(yù)為我國(guó)良種馬之一，馳名長(zhǎng)城內(nèi)外。1982年拍攝的《西游記》中，唐僧騎的“白龍馬”就是我們張北馬。這一匹匹張北馬，或奔騰跳躍、或回首長(zhǎng)嘶，或騰空而起、四蹄生煙……它的剛勁矯健和剽悍，給人以自由和力量，鼓舞人們積極向上。

這一件作品叫“腳踏實(shí)地”?！案┦赘蕿槿孀优！?。這一頭頭老黃牛，忍辱負(fù)重，大公無(wú)私，埋頭實(shí)干，鞠躬盡瘁……正是因?yàn)槿h乃至全市廣大干部群眾的辛勤耕耘、踏實(shí)肯干，才換來(lái)了全市經(jīng)濟(jì)社會(huì)的跨越趕超。這件作品正是我市干部作風(fēng)的真實(shí)寫(xiě)照。

這一件作品叫“擎天一柱亭”。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)期，部落首領(lǐng)共工與顓頊爭(zhēng)奪帝位，共工盛怒之下用頭觸碰了不周山，一下子把支 6 撐天的東南方一根柱子和拴地的大繩子撞斷了，天失去了支撐，向西北方向傾斜，天下的日月星辰向西北方向運(yùn)轉(zhuǎn)，大地上江河泥沙都向東南方向流去。擎天一柱，比喻人能擔(dān)當(dāng)天下重任?！皻鈮呵ぃ亢钪?。”我們有勇氣、有能力早日實(shí)現(xiàn)“建設(shè)區(qū)域性中心城市的目標(biāo)”，這既是張北人的理想，也是市委市政府對(duì)我們的殷切希望。

眼前這件冰雕作品叫“龍騰盛世”，旁邊這一件叫“馬躍長(zhǎng)空”。中國(guó)人對(duì)“龍”情有獨(dú)鐘。龍已經(jīng)成為中華民族的一種象征，我們常常說(shuō)自己是龍的傳人。2012年是龍年。巨龍?bào)w態(tài)矯健、龍爪雄勁，好似奔騰在云霧波濤之中，給人一種砥礪奮進(jìn)、騰空越海的力量。而馬剛才我們剛才已經(jīng)講了。

龍是中華民族的象征，而馬則是我們張北精神的代表。古人認(rèn)為，龍和馬是可以互變的?！疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息！”龍馬精神是中華民族自古以來(lái)所崇尚的奮斗不止、自強(qiáng)不息的進(jìn)取、向上的民族精神，也是我們張北奮發(fā)有為的精神動(dòng)力。

眼前這個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜、九曲回旋的冰燈作品就是樂(lè)園里最具參與性、趣味性的“趣味迷宮”。整個(gè)作品俯瞰是一條“魚(yú)”的造型，眼睛、魚(yú)鰭、魚(yú)尾等栩栩如生，活靈活現(xiàn)。魚(yú)嘴上方還有吐出來(lái)的泡泡呢。迷宮入口處在魚(yú)的背部魚(yú)鰭上，大家可以走進(jìn)迷宮，游樂(lè)其間。魚(yú)無(wú)水不活，正是因?yàn)橛惺形姓年P(guān)心和關(guān)注，張北的發(fā)展才能如魚(yú)得水、游刃有余。

這個(gè)碩大的冰上棋盤(pán)就是中國(guó)象棋，創(chuàng)意獨(dú)特，如身臨其境，既有知識(shí)性、趣味性，又有參與性、互動(dòng)性。寓意走好“冰上”“這盤(pán)棋”，走活“冰雪旅游”這盤(pán)棋，從而盤(pán)活“生態(tài)立縣、工業(yè)強(qiáng)縣、開(kāi)放興縣、三產(chǎn)富縣”整盤(pán)發(fā)展棋。

晶瑩剔透聲光景，火樹(shù)銀花不夜天。領(lǐng)導(dǎo)們今天所觀(guān)賞到的美景僅僅是我縣冰雪文化美好的開(kāi)端，相信，不久的將來(lái)，離京津最近的張北，必將展現(xiàn)給游客最美的冰雕。最后恭祝各位領(lǐng)導(dǎo)新年快樂(lè)、萬(wàn)事如意！

第五篇：內(nèi)蒙古呼倫貝爾草原導(dǎo)游辭

女士們、先生們，你們好！

歡迎到呼倫貝爾觀(guān)光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個(gè)美麗的傳說(shuō)。在很久的時(shí)候，草原上有一對(duì)情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾日以繼夜，長(zhǎng)途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地?；糜X(jué)中，他看到了呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝?。為了救草原，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞肋h(yuǎn)懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。

呼倫貝爾面積為250.557平方公里，現(xiàn)有266萬(wàn)人口，是以蒙古族為主體的民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿(mǎn)、俄羅斯等36個(gè)民族組成。呼倫貝爾草原由于未受到污染，被人稱(chēng)之為“綠色凈土”。

（進(jìn)入草原時(shí)）

現(xiàn)在，我們已來(lái)到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn)了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開(kāi)著無(wú)數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來(lái)，牧草飄動(dòng)，馬群、牛群、羊群飄來(lái)飄去，處處可見(jiàn)“風(fēng)吹草低見(jiàn)年羊”的優(yōu)美景象。

（來(lái)到蒙古包）

這就是剛才我們?cè)谲?chē)上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來(lái)迎接我們了，當(dāng)然了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱(chēng)的蒙古牧民在聽(tīng)到有人來(lái)的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”（好！您好?。┑膯?wèn)候，客人被請(qǐng)入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過(guò)一會(huì)兒，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請(qǐng)大家品嘗，過(guò)一會(huì)兒，又會(huì)端上“手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無(wú)歌不成酒宴之說(shuō)。草原牧人無(wú)論男女老少，人人都會(huì)唱，在敬酒中，代替美味佳肴的就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽(tīng)的馬頭琴?gòu)V袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。

（走出蒙古包）

在藍(lán)天白去之下，你看到一望無(wú)際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話(huà)，沒(méi)關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車(chē)”，也可找到游牧生活的樂(lè)趣。

（介紹蒙古族人的身體狀況）

到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一個(gè)不是盤(pán)腱突露、充滿(mǎn)誼氣與力度？據(jù)說(shuō)這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤(pán)健骨的作用也不可低估。

（介紹蒙古族飲食習(xí)慣）

先說(shuō)奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來(lái)的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食調(diào)劑。

來(lái)到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大塊放在清水里煮，開(kāi)上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營(yíng)養(yǎng)。

（介紹蒙古族服飾）

草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長(zhǎng)，為的是保護(hù)脖子手腕不被蚊蟲(chóng)叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀(guān)念的象征。

（介紹蒙古包）

來(lái)到草原，親眼見(jiàn)到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造嗎？

根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來(lái)，蒙古包的歷史少說(shuō)也有4000多年了，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。

說(shuō)說(shuō)蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜坡?tīng)?，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐吐涑闪?，呈圓形蒙古包對(duì)大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門(mén)小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié)構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。

如果說(shuō)蒙古包是蒙古人的家的話(huà)，那么草原特有的“勒勒車(chē)”就是蒙古人一個(gè)移動(dòng)的“家”。

勒勒車(chē)“吱呀呀，吱呀呀”碾過(guò)的轍印究竟有多長(zhǎng)？年代有多遠(yuǎn)？現(xiàn)已無(wú)法考證。勒勒車(chē)是以樺木為造車(chē)原料。車(chē)瓦、幅條、輪心、車(chē)軸、車(chē)轅、車(chē)架全用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車(chē)車(chē)輪又高又大，這是為什么呢？因?yàn)椴菰系睦绽哲?chē)常常要碾過(guò)茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的沼澤地帶，由于車(chē)輪高大，能避免陷車(chē)，暢通無(wú)陰。牧人倒揚(yáng)（搬家），前邊載人，后邊拉貨。勒勒車(chē)是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。

（介紹蒙古族節(jié)慶）

草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕。“那達(dá)慕”蒙古語(yǔ)是娛樂(lè)、游藝、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演等。那達(dá)慕歷史悠久，早在700年前就聞名于世?，F(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在6、7月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜和畜產(chǎn)品、購(gòu)買(mǎi)生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會(huì)不多，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。

說(shuō)到那達(dá)慕，不能不說(shuō)“祭敖包”?！鞍桨保晒耪Z(yǔ)的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來(lái)的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼闊無(wú)邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo)志。但在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí)，敖包上要插樹(shù)枝，上掛五顏六色的布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有4種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請(qǐng)喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn)3圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人們便進(jìn)入了無(wú)拘無(wú)束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開(kāi)懷暢飲。此刻，有些青年男女便悄悄避開(kāi)人群去談情說(shuō)愛(ài)了，這就是所說(shuō)的“敖包相會(huì)”吧。不過(guò)，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡(jiǎn)單了。

（總結(jié)性說(shuō)明）

各位尊貴的客人，我們?cè)诓菰嫌羞^(guò)這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對(duì)草原上生活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對(duì)美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次光臨。

女士們、先生們，讓你我能的機(jī)會(huì)再次相會(huì)在草原，在呼倫貝爾。