第一篇：我的家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古大草原

我的家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古大草原

我的家鄉(xiāng)在內(nèi)蒙古大草原，那里一年四季風(fēng)景如畫，美麗迷人。

春天小草抽出新的嫩芽，草上的雪都融化了。當(dāng)你騎在馬背上在這一碧千里的草地上馳騁的時(shí)候，處處都可看見成群肥壯的馬兒、雪白的山羊。

夏天，太陽照在碧綠的草地上，就像一幅綠色緞面那樣美。

秋天，如果下起蒙蒙細(xì)雨，蒙古包好像穿上輕紗，周邊一片朦朧。草地好像沖了個(gè)涼水澡。

冬天，一場大雪過后，蒙古包好像變成了冰雪世界。當(dāng)你走進(jìn)蒙古包時(shí)，熱情好客的主人端上來大盤的手抓羊肉，倒上香噴噴的奶茶。在姑娘們歡樂的歌舞中享受草原的美味。

說了這么多，你覺得我的家鄉(xiāng)內(nèi)蒙古美嗎？如果覺得美的話，我可以邀請你來我的家鄉(xiāng)做客哦，美麗的風(fēng)景，好客的家鄉(xiāng)人，一定會(huì)讓你美不勝收的。

老師點(diǎn)評：文章按照時(shí)間順序向大家介紹了美麗的內(nèi)蒙古草原，結(jié)構(gòu)合理，語言優(yōu)美生動(dòng)，修辭手法的合理運(yùn)用給文章錦上添花！

第二篇：內(nèi)蒙古的大草原風(fēng)情

青青草原，源于你無盡愛

——尋覓內(nèi)蒙古大草原的綠色源泉

提起內(nèi)蒙古大草原，人們總會(huì)不自覺的想起那句“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草地見牛羊”的古歌謠。從此，在人們的心中，青青草原就成了內(nèi)蒙古的代名詞。

而當(dāng)我們放身于這片綠的外沿時(shí)，望著這片大草原，鮮碧如畫，一望無際，我們難免會(huì)發(fā)出一聲疑問，這樣的綠是源自何方呢？經(jīng)我們調(diào)查了解到，內(nèi)蒙古大草原的形成不僅得益于天然的氣候、地質(zhì)地理等條件，還包括當(dāng)?shù)鼐用駛鹘y(tǒng)的生活習(xí)慣。

從氣候方面看：

首先，內(nèi)蒙古大草原所處緯度位置較高，主要位于北緯40—45度之間，所以內(nèi)蒙古大草原日照充分，并且全年的太陽輻射量從內(nèi)蒙古的東北方向逐漸向西南方向遞增，在這種條件下，內(nèi)蒙古年平均日照時(shí)數(shù)基本在3400小時(shí)以上。而充足的日照，有利于植物的生長，更有利于植物進(jìn)行光合作用，充足的日照，更有利于植物的光合作用，特別適合獨(dú)特的飼草類的植物，尤其是羊草、野黑麥、黃花苜蓿、野豌豆、野車軸草等禾本和豆科牧草，是著名的優(yōu)良牧草，富有奶牛、牧羊等牲畜所需的營養(yǎng)物質(zhì)，這肥美的草原，孕育出豐富的畜種資源，在大草原上形成了一條豐富自然的植被食物鏈。

其次，內(nèi)蒙古大草原的氣溫年際變化非常顯著，大部地區(qū)的氣溫的極差普遍為65℃-85℃，而氣溫日較差年為13℃-16℃，是我國氣

溫極差與日較差全國最大的地區(qū)，而且內(nèi)蒙古大草原晝夜溫差大，海拔高以及高寒的氣候，在這種氣候條件下有利于草原植物糖分的儲(chǔ)存，干物質(zhì)的凝結(jié)，能夠讓草原植物生長得更綠，更加茂盛。

從地理位置方面看：

內(nèi)蒙古大草原海拔雖然高達(dá)1000多米，但是地勢起伏微緩，土壤肥沃，光熱水資源都非常的充足，非常適宜禾本科、菊科的生長，從而造就了廣袤無垠的內(nèi)蒙古大草原。

當(dāng)?shù)貍鞒械纳盍?xí)慣：

最初當(dāng)人們提及內(nèi)蒙古大草原，附帶著總會(huì)有草原上的牛羊群、草原上的白帶（河流）、草原上放牧的牧民等等，此類無不成為青青草原上一大靚麗的風(fēng)景，為什么這些都與“草原”二字緊緊聯(lián)系在一起，原因是內(nèi)蒙古牧民都知道回歸自然，讓自己的衣、食、住、行都和諧適應(yīng)當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境。也可以說這片綠是源于這些牧民的細(xì)心呵護(hù)下成長的。

另外，內(nèi)蒙古大草原是國家重要的畜牧業(yè)生產(chǎn)基地。內(nèi)蒙古大草原所賦予當(dāng)?shù)鼐用竦慕?jīng)濟(jì)價(jià)值就是這一望無際的青青草原，富有奶牛、牧羊等牲畜所需的營養(yǎng)物質(zhì)，肥美的草原，孕育出豐富的畜種資源，據(jù)數(shù)據(jù)顯示，內(nèi)蒙古草原相當(dāng)遼闊，總面積占全國國土很大一部分，其中有效的天然牧場面積也十分廣闊，是我國最大的草場和天然牧場。

這樣天然的綠色寶藏就使得牧民們的生活也越來越好，而內(nèi)蒙古大草原的綠色源泉就由此而源遠(yuǎn)流長。

第三篇：內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞

內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原導(dǎo)游詞 女士們、先生們，你們好！歡迎到呼倫貝爾觀光游覽！首先，我給大家介紹一下我們這個(gè)美麗的草原為 什么叫呼倫貝爾草原。這里（呼倫貝爾）有一個(gè)美麗的傳說。在很久的時(shí)候，草原上有一對情侶，姑娘叫呼倫，小伙叫貝爾，一天妖魔莽古斯搶走了呼倫姑 娘，吸干了草原上的水，使牧草枯黃，牲畜倒斃。為了救草原，救呼倫，貝爾 日以繼夜，長途跋涉尋找妖魔。由于勞累，使他昏倒在地。幻覺中，他看到了 呼倫被妖術(shù)變成了一朵阿日楞花在風(fēng)沙中受煎熬。貝爾醒后，用水澆灌，呼倫 恢復(fù)了人身，妖魔不罷休，重新?lián)尰亓撕魝悺榱司炔菰?，呼倫設(shè)計(jì)智取了妖 魔頭上的神珠吞下，變成了湖水，同時(shí)，貝爾也殺死了眾小妖。貝爾在湖邊找 不到呼倫，悲痛欲絕，縱身躍入湖中。頓時(shí)，山崩地裂，草原上形成了兩個(gè)湖 泊，呼倫湖和貝爾湖，烏爾遜河把兩湖緊緊地聯(lián)在一起。草原上的人們?yōu)榱擞?遠(yuǎn)懷念他（她）們，就把這版草原取名為呼倫貝爾。呼倫貝爾面積為 250.557平方公里，現(xiàn)有 266 萬人口，是以蒙古族為主體的 民族，其中有達(dá)斡爾、鄂溫克、鄂倫春、漢滿、俄羅斯等 36 個(gè)民族組成。呼倫 貝爾草原由于未受到污染，被人稱之為“綠色凈土”。（進(jìn)入草原時(shí)）現(xiàn)在，我們已來到了呼倫貝爾大草原。你我遠(yuǎn)離了城市，遠(yuǎn)離了鬧市，走進(jìn) 了草原，你看，草原猶如碧綠的地毯，綠茵茵、軟綿綿。往遠(yuǎn)看，草原上盛開 著無數(shù)種野花，星星點(diǎn)點(diǎn)的蒙古包上升起縷縷炊煙。微風(fēng)吹來，牧草飄動(dòng)，馬 群、牛群、羊群飄來飄去，處處可見“風(fēng)吹草低見年羊”的優(yōu)美景象。（來到蒙古包）

這就是剛才我們在車上所看到的蒙古包。瞧，主人已出來迎接我們了，當(dāng)然 了，這可不是安排好的接待程序。在進(jìn)蒙古包前，素以熱情好客著稱的蒙古牧 民在聽到有人來的腳步聲時(shí)，他們總是走出包外熱情迎接你。迎客時(shí)，他們將 右手放在胸前，微微躬身施禮，隨著“賽、賽白努”（好！您好?。┑膯柡?，客 人被請入包內(nèi)，男坐左，女坐右，主人坐中間，只要你一落座主人就會(huì)端上奶 茶和各種奶制品請大家品嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上奶茶和各種奶制品請大家品 嘗，過一會(huì)兒，又會(huì)端上“手扒肉”，同時(shí)，還會(huì)向您獻(xiàn)上“哈達(dá)”，敬上美酒。美酒和歌聲在一起，就像藍(lán)天和白支、綠草和鮮花在一起。在民間有無歌不成 酒宴之說。草原牧人無論男女老少，人人都會(huì)唱，在敬酒中，代替美味佳肴的 就是草原民歌和悠揚(yáng)動(dòng)聽的馬頭琴廣袤遼闊草原上的蒙古民族不僅能歌而且善 舞。在這里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民族舞蹈。在這

里，你不僅能看到傳統(tǒng)的民 族舞蹈，還會(huì)看到節(jié)奏歡快，舞步剛勁在現(xiàn)代民族舞蹈?，F(xiàn)在我們就進(jìn)蒙古包，當(dāng)一回蒙古族牧民的客人。（走出蒙古包）在藍(lán)天白去之下，你看到一望無際的草原上，成群的牛羊，奔騰的駿馬和有 著嫻熟騎馬和有著嫻熟騎馬技能的牧民手持馬桿、揮動(dòng)馬鞭，策馬馳騁的英姿。想體驗(yàn)一下嗎？膽大的不妨騎上蒙古馬跑上幾圈，要不騎上駱駝走一走，逛一 逛，如果哪位不敢騎馬或駱駝的話，沒關(guān)系，坐一坐草原的“勒勒車”，也可找 到游牧生活的樂趣。（介紹蒙古族人的身體狀況）到草原親眼看看，蒙古族姑娘哪一個(gè)不是風(fēng)姿綽約、挺拔健美？小伙子哪一 個(gè)不是盤腱突露、充滿誼氣與力度？據(jù)說這與蒙古族追逐奔跑和馬上運(yùn)動(dòng)的生

活習(xí)慣有關(guān)，同時(shí)對長期以來養(yǎng)育了解空虛民族的奶茶和奶食品所起的壯盤健 骨的作用也不可低估。（介紹蒙古族飲食習(xí)慣）先說奶茶：主人把磚茶搗成碎末，加水煎熬，待茶水鄭著茶末嘩嘩響起時(shí)，倒進(jìn)鮮牛奶，喝著這樣的奶茶，從風(fēng)雪嚴(yán)寒歸來的牧人頓時(shí)暖和了身子。一碗 奶茶、一把炒米，或幾塊奶豆腐、幾塊羊肉，就算一頓美餐了，牧民的奶食品 有奶干、奶皮子、奶豆腐、奶酒、奶酷和白油、黃油等。正餐可以肉食與面食 調(diào)劑。來到草原，不吃手扒肉，那才叫人遺憾呢！手扒肉是把洗凈的全羊切成幾大 塊放在清水里煮，開上兩滾，離火起鍋，持蒙古刀，邊割邊吃。蒙古人認(rèn)為肉 的外表剛變白，肉里透著微紅的血絲，這才是最大限度的保留了肉的營養(yǎng)。（介紹蒙古族服飾）草原上，一年四季都能看到穿蒙古袍的蒙古人。蒙古袍是古代牧民社會(huì)生產(chǎn) 實(shí)踐的產(chǎn)物。穿袍要配上腰帶和頭飾。袍子領(lǐng)高袖長，為的是保護(hù)脖子手腕不 被蚊蟲叮咬；袍身松弛寬展，既能馬上運(yùn)動(dòng)自如，又可裹住膝蓋腿腕不受風(fēng)寒。而今，草原生活發(fā)生了巨大變化，各位服裝已進(jìn)入草原，但是，袍服畢竟是蒙 古族的文化遺產(chǎn)，在蒙古人眼里，蒙古袍已成了民族意識(shí)和民族觀念的象征。（介紹蒙古包）來到草原，親眼見到了蒙古包，可是，你知道蒙古包流傳的歷史和它的構(gòu)造 嗎？ 根據(jù)《史記。匈奴列傳》記載，早在唐堯、虞舜時(shí)，匈奴人的先祖就居住在“北 地”，穿皮革、披氈裘、住穹廬，人人都知道的“天似穹廬，籠蓋四野”中的“穹

廬”就是淬至今的蒙古族氈帳——蒙古包。從那時(shí)算來，蒙古包的歷史少說也 有 4000 多年了，蒙古包——一個(gè)偉大民族濃縮的歷史。說說蒙古包的構(gòu)造：牧民用石塊壘起圓形房基，把木桿和皮毛繩穿成的“哈 納”（墻壁架）立在房基上，上面成斜

斜坡狀，并搭上“烏尼”（椽子）片。而后 在“哈納”和“烏尼”片的外面包上毛氈或獸皮，一座呈圓形尖頂?shù)拿晒虐?落成了，呈圓形蒙古包對大風(fēng)雪阻力小，下雨時(shí)包頂不存水，門小且連著地，雪不易堆積，網(wǎng)狀墻便于搬遷時(shí)折疊，適合游牧生活，這也許就是蒙古包的結(jié) 構(gòu)幾千年不加改變的原因吧。如果說蒙古包是蒙古人的家的話，那么草原特有的“勒勒車”就是蒙古人一 個(gè)移動(dòng)的“家”。勒勒車“吱呀呀，吱呀呀”碾過的轍印究竟有多長？年代有多遠(yuǎn)？現(xiàn)已無法 考證。勒勒車是以樺木為造車原料。車瓦、幅條、輪心、車軸、車轅、車架全 用樺木做成，質(zhì)地堅(jiān)硬，著水受潮不易變形。勒勒車車輪又高又大，這是為什 么呢？因?yàn)椴菰系睦绽哲嚦３Ｒ脒^茂密的草叢、濃厚的積雪、河邊湖濱的 沼澤地帶，由于車輪高大，能避免陷車，暢通無陰。牧人倒揚(yáng)（搬家），前邊載 人，后邊拉貨。勒勒車是草原牧人必備的家當(dāng)和親密的伙伴。（介紹蒙古族節(jié)慶）草原上的節(jié)日有許多，但最有名的還算草原盛會(huì)——那達(dá)慕?！澳沁_(dá)慕”蒙古 語是娛樂、游藝、玩的意思。一般活動(dòng)包括賽馬、摔跤、射箭和民族文藝表演 等。那達(dá)慕歷史悠久，早在 700 年前就聞名于世。現(xiàn)在的那達(dá)慕一般都在 6、7 月間舉行。這時(shí)正是草原牧草茂盛、年頭肥壯的豐收季節(jié)。牧民需要出售牲畜 和畜產(chǎn)品、購買生活用品和生產(chǎn)資料，草原遼闊，牧民游牧，聚集一起，機(jī)會(huì)

不多，所以，那達(dá)慕大會(huì)自然也就成了物資交流的大會(huì)。說到那達(dá)慕，不能不說“祭敖包”“敖包”。，蒙古語的音譯，意思是“堆子”，它是由人工堆積起來的石堆或土堆，一般建在山頂或丘陵之上，茫茫草原，遼 闊無邊，方向和道路難以確認(rèn)于是人們就想到了這個(gè)辦法，壘石成堆，當(dāng)做標(biāo) 志。但在漫長的歷史發(fā)展中，它逐步演變成了祭祀山神和路神的地方。祭敖包 是蒙古族人最為隆重的祭禮活動(dòng)。祭祀時(shí)，敖包上要插樹枝，上掛五顏六色的 布條或?qū)懹薪?jīng)文的紙旗。祭祀禮儀一般有 4 種，即：血祭、酒祭、火祭、玉祭，但不論哪種，都要請喇嘛焚香點(diǎn)火，育經(jīng)念咒。人們都要從左向右圍著敖包轉(zhuǎn) 3 圈，有的要向堆上扔幾塊小石頭等，祈神降福，保佑人畜興旺。禮儀結(jié)束，人 們便進(jìn)入了無拘無束、自由歡迎的階段。牧民不僅要舉行傳統(tǒng)的賽馬、摔跤、射箭等傳統(tǒng)的活動(dòng)項(xiàng)目，還要引吭高歌，翩翩起舞，開懷暢飲。此刻，有些青 年男女便悄悄避開人群去談情說愛了，這就是所說的“敖包相會(huì)”吧。不過，現(xiàn)在的“祭敖包”往往是為了旅游的需要而興行的，禮儀也就更為簡單了。

（總結(jié)性說明）各位尊貴的客人，我們在草原上有過這樣一段體驗(yàn)，可能使各位對草原上生 活的蒙古民族有一個(gè)大概的了解吧，對美麗的呼倫貝爾草原可能也有了一些感 情。同樣，草原和草原上的人也很歡迎大家，她將以極大的熱情歡迎各位再次 光臨。女士們、先生們，讓你我能的機(jī)會(huì)再次相會(huì)在草原，在呼倫貝爾。

第四篇：我向往的地方是內(nèi)蒙古大草原

我向往的地方是內(nèi)蒙古大草原。

去年夏天，我有機(jī)會(huì)來到了我向往已久的內(nèi)蒙古大草原。當(dāng)乘坐的旅游大巴車漸漸駛離喧囂的城市，又經(jīng)過很長一段宛轉(zhuǎn)盤旋的山路顛簸進(jìn)入遼闊的草原時(shí)，我本來已經(jīng)有些勞累疲倦的心情一下子興奮起來，招呼著女兒趕緊欣賞著原來只能在電視中在圖片上才能一見的美景。

只看見一望無際的綠色在起伏有致的大地上肆意地鋪展著，——在天底下，一碧千里，而并不茫茫。四面都有小丘，平地是綠的，小丘也是綠的。。。那些小丘的線條是那么柔美，就像只用綠色渲染，不用墨線勾勒的中國畫那樣，到處翠色欲流，輕輕流入云際——小學(xué)時(shí)候?qū)W過的老舍先生描寫草原的文字不由得浮現(xiàn)心頭，印證著眼前的景色。是的，那些小丘的線條就是那么柔美，不但柔美，而且優(yōu)雅，而且舒展，使你的心也隨著它的線條而柔美舒展起來?，F(xiàn)在回憶起來，只能贊嘆自然造物的完美，但在那時(shí)，卻是一切都在度外，不能有任何思考了。

我所到達(dá)的草原遠(yuǎn)談不上水草豐美，有的地方甚至裸露著已經(jīng)有些沙化的土地。這樣的情景不僅讓人感慨，如果說億萬年來滄海桑田的變化我們不可抗拒不可改變，那么眼前這種草場變沙漠的悲劇就是我們一手所為了。但人之為人的高貴在于人是會(huì)時(shí)時(shí)反思時(shí)時(shí)改進(jìn)自己行為的一類，偌大一片草原，除了在景區(qū)有幾十匹供游客體驗(yàn)草原騎馬感覺的馬匹之外，再?zèng)]見到其他牲畜。其他一些規(guī)定也看出當(dāng)?shù)卣畬τ诓菰Ｗo(hù)力度的確很大。但盡管如此，要想眼前的草原恢復(fù)到“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”的境況，大概也還需要很久很久的時(shí)間。

草原上的風(fēng)很大，陽光也很強(qiáng)烈，但你想象不到，天天迎著那么干燥的風(fēng)，頂著那么強(qiáng)烈的陽光，草原上的那些小花開得有多么嬌美。它們有的低低地挨近地面，有的高高地挺出花箭，黃的，粉的，紫的，藍(lán)的，但無一例外的，你仔細(xì)看它們的花瓣吧，都是那么嬌嫩，那么柔軟，那么水靈。它們一點(diǎn)兒也不曾因?yàn)榄h(huán)境的惡劣讓自己也變得粗糙堅(jiān)硬起來，它們溫柔恬淡地生活著，我真敬佩它們。

傍晚，和幾個(gè)游伴一起爬上附近最高的小丘看日落?？粗枬u漸收斂了它的光芒，漸漸西沉，直至只剩滿天霞光，我分明聽到了時(shí)光如流水一般在身邊汩汩流過。

在草原的日子很短，但留下的記憶很多。當(dāng)在一年之后，借著普通話測試的機(jī)會(huì)再次回憶起那次美好的旅行時(shí)，我仍然覺得，大草原是我向往的地方。

《意林》是我喜愛的書刊。我與《意林》相識(shí)，還是得益于朋友的牽線搭橋。那幾本厚厚或薄薄的《意林》一出現(xiàn)，便深深的吸引了我。不管疲勞時(shí)，還是閑暇時(shí)，我都會(huì)捧一本《意林》看得津津有味。《意林》欄目眾多，但都是一些意趣橫生、意味深長的小故事。它于短小精悍的故事中，展現(xiàn)人的靈性，折射人在生活中靈光一現(xiàn)，體現(xiàn)人生哲理。因此許多小故事讓我記憶深刻、深受啟發(fā)。有一個(gè)故事名字叫“一步改變一生”。故事講了著名導(dǎo)演張藝謀去一個(gè)小山村選演員。他一連問了好幾遍： “誰想演電影？”村民們都不吱聲。這時(shí)，一個(gè)長相并不漂亮的女孩站了出來，還邊唱邊扭了一段，引的村里人哈哈大笑。沒想到這個(gè)勇敢的姑娘被張導(dǎo)選中，還在影片中出演女主角，后來她名聲大燥。從這個(gè)故事中我懂得了有時(shí)候不要輕視那小小的一步，它可能會(huì)改變?nèi)说囊簧Ｋ晕覍W(xué)會(huì)了勇敢，相信自己以后遇到事情會(huì)更有自信、更勇敢一些。閱讀是一個(gè)有生命的過程，在閱讀中，仿佛故事中的主人公都變得活靈活現(xiàn)起來，給我講述、與我交流。《意林》真是“小故事大智慧，小幽默大道理，小視角大意境。”它鼓舞了我的智慧和心靈。我認(rèn)為，讀《意林》是一件很愜意的事，它可以讓你忘卻疲勞，沉浸在那些哲理的小故事中?！兑饬帧?，它就像一縷溫情的陽光，照耀人性的每一個(gè)角落；就像一把智慧的鑰匙，將打開成功的通道；就像一位心心相印的朋友，將和我一起提升人生的境界。

大自然是我們共同的家園。環(huán)境的好壞，關(guān)系著我們乃至子孫后代的幸福與發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展，科技水平的提高，工業(yè)的進(jìn)步，人類的追求越來越高時(shí)，我們的環(huán)境卻日益遭到破壞。工業(yè)廢氣、汽車尾氣等等，短短幾十年間，我們?nèi)祟愑米约旱碾p手消滅了蔚藍(lán)色的天空。蔚藍(lán)色的天空，在深秋時(shí)節(jié)，一塵不染，晶瑩透明；天空像是一只大鳥的豐滿的翅膀，金黃色的太陽從那里出來了；太陽靠著地平線，是緋紅色的，慢慢變成了淡黃色、、、、、、然而，我分不清這是何時(shí)的記憶，還是文學(xué)大師筆下的描述，眼前的天空沒有一絲類似的感覺。我家住在松花江邊上，還記得小時(shí)候，夏天一到，我總是會(huì)和一大幫小孩兒去江邊撈小魚，打水仗，那時(shí)候江水可清了，還有人下去游泳呢，可是現(xiàn)在由于大量工業(yè)廢水的排放，江水已不是從前的樣子了，那里已不再有魚了。

如今，冬天越來越暖，夏季越來越熱，全球氣溫不斷升高，這是誰的責(zé)任？工業(yè)不斷發(fā)展，煤、石油等礦物燃料的大量使用，產(chǎn)生了過多的二氧化碳，使地球上空的臭氧層遭到極大的破壞，全球氣溫持續(xù)上漲，冰山在加速溶化，海平面上升、、、、、隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們?yōu)樽分鹧矍袄?，高度養(yǎng)殖牛羊，草原遭破壞，草原變成荒漠，沙塵暴次數(shù)增多、規(guī)模增大，全球的沙漠面積越來越大了。

過量地抽取地下水，從而使地表下陷；亂砍濫伐，使洪澇災(zāi)害頻率發(fā)生、、、、、、這一系列問題的出現(xiàn)，是大自然給人類敲響了警鐘。

我們?nèi)祟惒荒茉俪聊氯チ?，環(huán)境日益惡劣，災(zāi)難威脅著人類。保護(hù)環(huán)境，刻不容緩！我們的眼光要著眼于未來，用可持續(xù)發(fā)展的觀點(diǎn)看待人類與自然界。

保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)!

第五篇：內(nèi)蒙古呼倫貝爾大草原英文導(dǎo)游詞

LadyandGenlenmen:

WelcometoHunLunbeierGrassland!Firstofall，I’dliketotellyouwhypeoplecallthisbdautifulgrasslandHulunbeiergrassland.Thereisamovinglegendbehindit.Along,longtimeagotherelivedacoupleofloversonthegrassland.ThegirlwasaHulun.TheboywasBeiEr.OnedayademonchiefcalledMangGusiabductedHuLunanddriedupthegrassland.Thegrasswitheredandyellowedanddomesticanimalsdiedoneafteranother.InordertosavethegrasslandandHuLun,BeiErtravedagreatdistanceonfoot,chasingafterMangGasidayandnight.Finally,hefaintedfromexhaustion.Inhisweakenedstate,hedreamtthatthedemonchiefhadmagicallyturnedHuLu,BeiErtraveledagreatdistanceonfoot,chasingafterMangGasidayandnight.Finally,hefaintedfromexhaustion.Inhisweakenedstate,hedreamtthatthedemonchiefhadmagicallyturnedHuLunintoaflowerwhichwasandsufferingfromthewindydreaminfrontofhim.Heimmediatelywateredtheflowerandbrokethespell.HuLunchangedbackintoherformerself.Butthedemonchiefwouldnotgiveup.Heimmediatelywateredtheflowerandbrokethespell.HuLunchangedbackintoherformerself.Butthedemonchiefwouldnotgiveup.HeseizedHuLunandtookherawayagain.HuLunrackedherbrainforawaytoescape.Shesucceededingettingholdofthemagicpearlonthedemonchief`shead.OnswallowingthepearlHuLunturnedintoalake.InthemeantimeBeiErhadkilledalloftheotherdemons,butfailedtofindHuLun.Heartbroken,BeiErjumpedintoalaketokillhimself.Allofasuddentheearthsplitopenandformedtwolakes,HuLunlakeandBeiErLake,withtheWilsonRivercloselyconnectingthem.Later,peoplelivingonthegrasslandnamedthelandhulunbeierGrasslandinmomoryofthem.HuLunbeiercoversanareaof250.557squarekilometers,withatotelpopulationof2.66million.TheMongoliannatialityisthedominantethicgroup,and35othernationlities,suchasDawoer,Ewenke,Elunchun,Han,Manchu,Russian,etc.liveinharmonywiththemonthegrassland.Hunlunbeieriscalled“greenandcleanland”becauseitisrelativelyfreeofpollution.(Steppingoutoftheyurt)

Undertheblueskyandwhiteclouds,youwillseeavividpictureofflocksofsheepandherdsofcattle,gallopinghorsesandskillfulherdsenonhorsebackbrandishinghorsewhips.Doyouwanttogoforaride?Ifyouareskilledatriding,whynotrideaMongolianhorseforawhileorwanderaboutoncamelback?Ifyouareafraidofridinghorsesorcamels,nevermind.YoustillcanenjoythenomandiclifebytakingaspecialMongolianvehiclecalleda“Lele”.(BriefingonthephysiqueofMongolians)

Nowyouhavehadalookatthegrasslandwithyourowneyes,butdidyounoticedthattheMongoliangirlsaregraceful,elegantandvigorous,andtheyoungfellowarerobust,heroicandmuscular?Itissaidthatthishasmuchtodowiththeirlifestyleswhichareconnectedwithhorsesports,runningandpursuing.Further,theimportantroleplayedbymilkteaandmilkproductsindevelopingtheirmusclesandbonescanotbeunderestimated.(BriefingonthedietaryhabitofMongolians)

Let`sstartwithmilktea,Thehostmincestheteaandputitinakettletoboilit.Whenthekettlestartsboilingwithagurglingsound,thehostpoursthefreshmilkintoit.Thustheherdsmancominginfromasnowstormwillwarmupimmediatelyafterhavingsuchacupofmilktea.Abowlofmilktea,stir-friedrice,severalpieceofadrymilkproductandsomelambisregardedasadeliciousmealbytheordinaryMongolianherdsman.Milkproductsincludetheskinofboiledmilk,milkcurd,milkwine,cheese,butterandsoon.Theformalmealmaybeservedwithmeatandaflour-baseproduct.Whileyouarehereonthegrassland,itwillbeagreatpityifyoudonottry“ShoubaLamb”(boilmeatwhichiseatenusingaknifeandyourhands).Thelambisfirstcutintobigslicesandthenputintoboilingwatertocook.Whenitishalfdone,youcutitintosmallerpieceswiththeMongolianknifeandeatit.TheMongolianpeoplethinkthathalf-donemeatcontainsmorenutrients.(BriefingonMongolianclothing)

TheMongolianrobeisuniquetothisethnicgroup.Therobeisoftenmatchedwithabeltandheaddecorations.Withitshighcollarandlongsleeves,therobeprotectspeoplefrommosquitoes.Themiddlepartoftherobeismadeloosefortheconvenienceofridinghorsesandislongenoughtokeepthekneeswarm.Youcanfindallkindsofclothesheretoday,buttherobeistheculturalheritageoftheMongoliansandhasbecomeasymboloftheirnationalconscienceandidentity.(BriefingonMongolianyurta)

Youcanseemongolianyurtahereandthereongrassland.Butdoyouknowthehistoryandstructureofthemongolianyurta?AccordingtothehistoricalrecordsoftheXiongnu,anancientethnicgroup,theirancestorslivedintheNorthlandlongago.Theirlivingquarterswerecalledyurta.InthissenseMongolians,asaethnicgroup,candateto4,000yearsago.SotheMongolianyurtaareasymbolofthehistoryofthisethnicgroup.Nowlet`stalkabouttheconstructionofayurtareasymbolofthehistoryofthisethnicgroup,Nowlet`stalkabouttheconstructionofayurt.Herdsmenfirstbuildaroundfoundationwithpiecesofstones,Thentheysetupthestructurewithwoddenwodsandbeamslinkedtogetherwithwollenorfurropes,Lastly,theycoverthestructurewithanimalskinsorfeltblankets.Theceilingoftheyurtisround.Withsuchastructure,theyurtcanwithstandsnowstormsandheavyrainfalls.Thedooroftheyurtissmallanddowntotheground.Theyurtcanbeeasilymovedandthisissuitablefornomadiclife.Thisaccountsforthereasonwhythestructureoftheyurtremainsunchangedtilltoday.IftheMongolianyurtisseenasthehomeoftheherdsmen,thenthe“l(fā)ele”cartscanbeviewedastheirmobilehomes.“l(fā)ele”cartsmoveslowlywithbignoise.Itishardtotellwhenthehistoryof“l(fā)ele”cartsbegan.Allthecartsaremadeofbirch,sotheywillreainingoodconditioneveninwetweather.Thewheelsofthecartsaretallandcaneasilyrollacrosstheunevenroads,lushbushes,thicksnowandmarshes.“l(fā)ele”cartsareindispensableforherdsmenwhentheymovecrosssnow-coveredareas.(BriefingonMongolianfestivals)

TherearealotofMogolianfestivalsheldeveryyearonthegrassland,butthemostfamousoneisNadam,thecarnivalthegrassland.”Nadam”intheMongolianlanguagemeansrecreationorentertainment.Whenitcomes,therewillbealotofperformances,suchashorseracing,wrestling,archeryandsomeotherspecialethnicperformances.TheNadamfairisatime-honoredfestivalandwasknownworldwidefor700years,NowadaystheNadamfairisoftenheldduringtheharvestseasonofthegrassland,eitherinJuneorJuly.Duringthatperiod,herdsmenoftentaketheopportunitytoselldomesticanimalsandlivestockproductsandpurchassedailynecessiltiesandlivelihood-relatedgoods.Acturally,theherdsmenhavefewchancestogettogetheronsuchavastgrassland,soNadamalsoplaystheroleofabigtradefairforthem,WhenwetalkaboutNadam,weshouldalsotalkaboutofferingsacrificeat“Aobao”.”Aobao”inMogolianmeansapileofrocksorearth.Onthevastandendlessgrassland,itishardtotelldirections,sopeoplethoughtofpillingrocksorearthtomarkthem,InitslonghistoricaldevelopmentAobaohasbecometheshrinetoofferscrificestotheGodoftheMountainandtheGodoftheRoad.Duringthesacrifice–offeringceremony,peopleinserttreebranchesintotheAobaoandputpiecesofcolorfulclothorpaperflagswithwrittenscriptureonthebranchesTherearefourtypesofmemorialceremonies,namelyblood,wine,fireandjade.Nomatterwhattypeitis,alamawillbeinvitedtobutnincenses,chantscripturesandprayfortheblessingofthepeopleandtheirlivestock.participantswillwalkaroundtheAobaoclockwisethreetimes.Aftertheceremony,theherdmenwillnotonlyenjoyhorseraces,wrestlingandarchery,butalsosinging,dancinganddrinkingtotheirheart`scontent.Aroundthattime,youngloverswillprobablyleavethecrowdtobeinaworldoftheirown.Dear,distinguishedguests,afterthistourofthisgrasslandIbelieveyoumusthaveageneralideaofhowtheMongolianpelplelivehereandmayeenfeelreluctanttoleavethebeautifulhulunbeierGrassland.Ibelivethegrasslandanditspeopleenjoyedyourvisitasmuchasyoudidandlookforwardtoyournextone.LadiesandGentlemen,Ihopetohaveanotherchancetomeetyouagainonthisveryland,theHulunbeierGrassland.Goodbyeandgoodluck.