第一篇：淺析馬克吐溫藝術(shù)特點(diǎn)

An Analysis of Mark Twain’s Humor in Running for Governor

1.Introduction

1.1 Mark Twain and Running for Governor

Mark Twain，pseudonym of Samuel Langhorne Clemens, spent his early life in the river town of Hannibal, Missouri, strategically located on the banks of the Mississippi.Before the Civil War, crowds of people arrived at the town before heading for the west.When he was twelve, his father died, and he was apprenticed to a printer.His schooling was brief.At seventeen he left home and traveled in the southwest and west for the next fifteen years, working first as a traveling printer, then as a Mississippi River pilot, and as a miner, mine speculator and journalist in Nevada.It was in Nevada that he first used the pen name, “Mark Twain”, which spoke of his love of the Mississippi River and his river life.“Mark Twain” was always a welcome river call meaning “two fathoms” and indicating that the water was deep enough for safe passage.In Nevada, he dreamed of striking it rich, but failed.Instead he supported himself by newspaper reporting, specializing in humorous feature stories.With the publication of his Jumping Frog story, now known as The Notorious Jumping Frog of Calaveras County, the pen name “Mark Twain” soon attracted the national attention.In 1867, he traveled to Europe and the Holy Land —Palestine.The journey resulted in The Innocents Abroad(1869)which soon became a best seller.On February 2, 1870, he married a wealthy eastern lady, Olivia Langdon, thus beginning thirty-four years of loving and extraordinarily close companionship.In 1872, his second book Roughing It, which recounted his experiences in Nevada, was published.The family settled in Hartford, Connecticut, where Mark Twain met Charles Dudley Warner and William Dean Howells, the most influential literary

critic of the day.Then he finished another work, The Gilded Age(1874)with Warner.Mark Twain’s first real novel The Adventures of Tom Sawyer(1876)and its sequel The Adventures of Huckleberry Finn(1885)helped him become one of the greatest novelists America has ever produced.Mark Twain’s later life was plagued by business disappointments and the deathsof loved ones, his oldest daughter, his wife and his youngest daughter.His works became even more sarcastic.A Connecticut Yankee in King Arthur’s Court(1889)was an attack on racial discrimination.The Man That Corrupted Hadleyburg(1900),which made troubled inquiries into the nature of man himself, was probably the best of his powerful pessimistic tales.The famous Chinese writer Lu Xun once said that: “Not only Mark Twain’s works make people laugh, but also his pen name.”(Lu Xun, 2006: 179)As a matter of fact, Mark Twain does use humor to make readers laugh with tears.As the founder of American critical realism and famous short story writer, Mark Twain is good at humor, and almost all of his works are full of humor.His humorous language, special writing style and writing skill have attracted the people from all over the world.In American, his position as “The Lincoln of American Literature” is unshakeable.Mark Twain’s short stories are full of special humor and intelligent language.His western-based humor and slangy words had broken the limitation of the tradition literature and dug a bright new road of American literature.Running for Governor is from Mark Twain’s early works.It was written in 1870, five years after the American Civil War.In 1865, the war came to an end.President Lyndon Baines Johnson pardoned a part of revolting slave owners and absurdly proposed “equality principle” to accept southern rebels to rejoin the federal states.At the same time, the northern speculators, the south slave owners, the infamous three-K party raged rampantly.Under the pressure of American people’s fight, the U.S.Congress passed the “reconstruction of the south”, and announced a black civil rights bill;enacted amendments to the Constitution.However, writing on paper is one thing, the actual line is another.Running for Governor is produced under such a background.

第二篇：演講稿——馬克吐溫

演講稿——馬克吐溫

馬克吐溫

馬克·吐溫是其筆名.馬克·吐溫原名塞姆·朗赫恩·克列門(mén)斯是美國(guó)的作家，亦是著名演說(shuō)家。他曾被譽(yù)為：文學(xué)史上的林肯。海倫·凱勒曾言：“我喜歡馬克吐溫——誰(shuí)會(huì)不喜歡他呢？即使是上帝，亦會(huì)鐘愛(ài)他，賦予其智慧，并于其心靈里繪畫(huà)出一道愛(ài)與信仰的彩虹?！彼菓延谐嘧又牡念B童，亦是仗義執(zhí)劍的騎士！生平

馬克·吐溫出生在美國(guó)佛羅里達(dá)一個(gè)鄉(xiāng)村的貧窮律師家庭。他是家中7個(gè)小孩的第6個(gè)小孩。他只有兩個(gè)兄弟姊妹在童年過(guò)后幸存下來(lái)。吐溫11歲時(shí)，他的父親死于肺炎。因?yàn)榧依镓毧啵瑥男〕鐾獍輲煂W(xué)徒。當(dāng)過(guò)排字工人，密西西比河水手、南軍士兵，還經(jīng)營(yíng)過(guò)木材業(yè)、礦業(yè)和出版業(yè)，但有效的工作是當(dāng)記者和寫(xiě)作幽默文學(xué)。辛酸的童工生活，磨練了馬克·吐溫的意志，同時(shí)也為他日后成為大作家積累了豐富的寫(xiě)作素材。

馬克·吐溫是美國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，世界著名的短篇小說(shuō)大師。寫(xiě)作風(fēng)格：熔幽默與諷刺一體，既富于獨(dú)特的個(gè)人機(jī)智與妙語(yǔ)，又不乏深刻的社會(huì)洞察與剖析。其思想和創(chuàng)作也表現(xiàn)為從輕快調(diào)笑到辛辣諷刺再到悲觀厭世的發(fā)展階段。

他的早期創(chuàng)作，如短篇小說(shuō)《竟選州長(zhǎng)》（1870）、《哥爾斯密的朋友再度，出洋》（1870）等，以幽默、詼諧的筆法嘲笑美國(guó)“民主選舉”的荒謬和“民主天堂”的本質(zhì)

人對(duì)他的評(píng)價(jià)

在馬克·吐溫那個(gè)時(shí)代的作家中，沒(méi)有一個(gè)象他那樣接觸到美國(guó)生活這么多的方面。他思路闊廣，不安于現(xiàn)狀，不知疲倦，什么事情都要探個(gè)究竟。有人說(shuō)他的幽默不觸及那個(gè)時(shí)代的弊端，實(shí)際情況是：我們經(jīng)過(guò)研究之后，發(fā)現(xiàn)他那個(gè)時(shí)代的弊端很少不被他嘲弄過(guò)、諷刺過(guò)、譏笑過(guò)。政府那些不光彩的事情，??包括賄賂、腐敗、收買(mǎi)、把人民的正義當(dāng)兒戲等等，他全評(píng)論過(guò)。在他創(chuàng)作的寬闊范圍之內(nèi)，社會(huì)的爛瘡疤他沒(méi)有一個(gè)不揭的。

在美國(guó)，馬克·吐溫似乎有兩個(gè)，一個(gè)是讀者眼中的馬克·吐溫，一個(gè)是批評(píng)家眼中的馬克·吐溫。在讀者看來(lái)，馬克·吐溫幽默、滑稽、詼諧，夸張得要命，可又蠻真實(shí)的，有時(shí)還帶點(diǎn)刺兒；他的美國(guó)味道很足，男女老少都喜歡讀。在批評(píng)家看來(lái)，事情就復(fù)雜了。馬克·吐溫究竟是一個(gè)什么樣的作家？是無(wú)害的滑稽家，還是社會(huì)諷刺家？他究竟是熱愛(ài)美國(guó)還是痛恨美國(guó)？??這些涉及到對(duì)他總評(píng)價(jià)的問(wèn)題近一百年以來(lái)沒(méi)有停止過(guò)爭(zhēng)議，是一大研究課題，在美國(guó)叫做“馬克·吐溫問(wèn)題”。名言

不要放棄你的幻想。當(dāng)幻想沒(méi)有了以后，你還可以生存，但是你雖生猶死。

馬克．吐溫：沒(méi)有情感的吻，就像在親死豬肉一樣。

永遠(yuǎn)說(shuō)實(shí)話，這樣的話你就不用去記你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)些什么。

那些有好書(shū)卻不讀的人不比無(wú)法讀到這些書(shū)的人擁有任何優(yōu)勢(shì)。

這樣的特質(zhì)可使友誼維系終身（大家猜一下吧）——只要不想對(duì)方借錢(qián)。

只要具備了無(wú)知和自信，你就必然能成功 作品目錄

《競(jìng)選州長(zhǎng)》

《湯姆·索亞歷險(xiǎn)記》（1876年）

《乞丐王子》（1882年）

《頑童流浪記》（1884年）

《卡縣名蛙》

《百萬(wàn)英鎊》

《敗壞了哈德萊堡的人》

《三萬(wàn)元遺產(chǎn)》

《火車(chē)上的噬人事件》

《加利福尼亞人的故事》

《他是否還在人間》

《鍍金時(shí)代》

《壞孩子的故事》

《好孩子的故事》插入故事 關(guān)于馬克吐溫的笑話

馬克·吐溫時(shí)常講他鄰人的笑話．據(jù)說(shuō)有一次, 他向他的鄰人借一本書(shū)．鄰人說(shuō), ｀我的藏書(shū)是從來(lái)不離開(kāi)我的藏書(shū)室的, 你如果要看, 請(qǐng)?jiān)谶@里看罷．＇后來(lái)有一次, 這個(gè)鄰人來(lái)向馬克·吐溫借用花園里的刈草機(jī)．馬克·吐溫也回答他說(shuō): ｀我的刈草機(jī)是從來(lái)不離開(kāi)我的花園的．你如果要借用, 請(qǐng)?jiān)谖业幕▓@里用罷．＇

馬克吐溫很不喜歡銀行家，時(shí)常要“幽默”他們。他對(duì)于銀行家所說(shuō)的最有名的警句是：“銀行家是這樣的一種人，他在大晴天借傘給你，可是天色一變就立刻要收回。”他曾說(shuō)過(guò)一個(gè)挖苦銀行家的笑話。據(jù)說(shuō)有一位大銀行家，花了極大的代價(jià)裝了一只玻璃假眼。銀行家有一天向馬克?吐溫說(shuō)：“我敢同你打賭，你一定看不出我的兩只眼睛，那一只是真，那一只是假，你若是能看得出，我可以輸你五千元。”馬克?吐溫指著他那只假的左眼說(shuō)，“這不用打賭，我就能看得出，因?yàn)橹挥心愕倪@只眼睛閃耀著人性慈善的光輝”。

車(chē)票馬克吐溫一次乘車(chē)外出，火車(chē)開(kāi)得很慢。當(dāng)查票員過(guò)來(lái)查票時(shí)，馬克吐溫遞給他一張兒童票。查票員調(diào)侃道：“我還真沒(méi)看出您還是個(gè)孩子呢！” 馬克吐溫回答：“現(xiàn)在我已經(jīng)不是孩子了，但我買(mǎi)票上車(chē)時(shí)還是個(gè)孩子哩?！?/p>

馬克吐溫與理發(fā)師馬克·吐溫一次外出做演講，來(lái)到一個(gè)小城鎮(zhèn)。晚飯前，他先去一家理發(fā)店刮胡子?！澳闶峭獾厝税桑俊崩戆l(fā)師問(wèn)。

“是的，”馬克·吐溫回答?！拔沂穷^一次到這里來(lái)、”

“你來(lái)的正是時(shí)候，”理發(fā)師繼續(xù)說(shuō)。“今晚馬克·吐溫要來(lái)做演講，我想你會(huì)去的，是嗎？”

“噢，我也是這樣想?！?/p>

“可票都賣(mài)完了，你只有站著了?！?/p>

“真討厭！”馬克·吐溫嘆氣著說(shuō)?！拔业倪\(yùn)氣真不好，每次那個(gè)家伙

演講時(shí)我都不得不站著。”

馬克·吐溫常常向人說(shuō)起他小時(shí)候的一段傷心往事。據(jù)說(shuō)，馬克·吐溫出生時(shí)是雙胞胎，他和他的雙胞胎兄弟兩人長(zhǎng)得一模一樣，連他們的母親也分辨不出來(lái)。有一天，為他們洗澡時(shí)，其中一個(gè)不小心跌入浴缸淹死了，沒(méi)有人知道淹死的究竟是雙胞胎中的哪一個(gè)?！白罱腥藗牡木驮谶@里?！瘪R克·吐溫說(shuō)，“每個(gè)人都以為我是那個(gè)活下來(lái)的人，其實(shí)我不是?；钕聛?lái)的是我弟弟。那個(gè)淹死的人是我?！?/p>

通過(guò)我的介紹，不知大家對(duì)馬克吐溫和他的作品有沒(méi)有一點(diǎn)興趣，希望大家有機(jī)會(huì)可以讀一下馬克吐溫的作品。

第三篇：馬克吐溫名言

馬克吐溫名言

1、人若能摒棄虛偽則會(huì)獲得極大的心靈平靜。

2、婦女之中有戰(zhàn)士有畫(huà)家有詩(shī)人。語(yǔ)文存在一天，克婁巴特拉的英名就會(huì)存在一天，但不是因?yàn)樗鞣藛讨稳馈尮穬焊吲d叫就叫吧，高興咬就咬吧，此乃上帝使使然。

3、只要具備了無(wú)知和自信，你就必然能成功。

4、一個(gè)人要在年輕的時(shí)候，感到世界上一切都生氣勃勃、趣味無(wú)窮，那才需要錢(qián)財(cái)啊。老天爺為什么不把通常的過(guò)程顛倒一下，讓多數(shù)為首先獲得財(cái)富，慢慢把它花掉，然后讓他們?cè)诓恍枰儆绣X(qián)的時(shí)候，變成一個(gè)窮光蛋死去呢？

5、我的親身經(jīng)驗(yàn)告訴我，記者們喜歡撒謊。我本人就曾使一種繪聲繪色的謊言開(kāi)始在太平洋沿岸地區(qū)風(fēng)行；時(shí)至今日，這種謊言仍在當(dāng)?shù)亓餍小?/p>

6、沒(méi)有情感的吻，就像在親死豬肉一樣。

7、外國(guó)人不需要中國(guó)人，中國(guó)人也不需要外國(guó)人，在這一點(diǎn)上，我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在起的。義和團(tuán)是愛(ài)國(guó)者。他們愛(ài)自己的國(guó)家勝過(guò)愛(ài)別的民族的國(guó)家。我祝愿他們成功。義和團(tuán)主張把我們趕出他們的國(guó)家。我也是義和團(tuán)。因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們國(guó)家。

8、我們自己用的得意的詞匯，其實(shí)絕非來(lái)自我們自己。屬于我們自己的無(wú)非只是依照我們的脾氣性格環(huán)境教育與社會(huì)關(guān)系而做的些修改而已。只是這么點(diǎn)修改，使之區(qū)別于別人的表達(dá)方式，打下了我們特有風(fēng)格的烙印，暫時(shí)算作是我們自己的東西。別的統(tǒng)統(tǒng)都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來(lái)世世代代的人說(shuō)過(guò)的陳詞濫調(diào)而已。

9、每個(gè)人就像一輪月亮，不愿意將黑暗的一面讓別人看到。

10、道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來(lái)做?？墒菑倪@里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應(yīng)該有什么壞事情；沒(méi)有了道德心，就不會(huì)再有什么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動(dòng)物，他們沒(méi)法看到：應(yīng)是因?yàn)橛辛说赖滦?，他們才落到生物的最底層去。誰(shuí)具有了它，誰(shuí)就墮落。

11、那些有好書(shū)卻不讀的人不比無(wú)法讀到這些書(shū)的人擁有任何優(yōu)勢(shì)。

12、構(gòu)成生命的主要成分，并非事實(shí)和事件，它主要的成分是思想的風(fēng)暴，它一生一世都在人的腦中吹襲。

13、七十壽辰！這是人們獲得一種新的令人敬畏的尊嚴(yán)的幸福時(shí)刻。這時(shí)，你可以把壓抑已達(dá)三十余年的故作深沉棄之一旁，無(wú)所畏懼，泰然自若地站在人生的七級(jí)頂鋒向下觀望，教誨他人而不會(huì)受到指責(zé)。

14、我們自己用的得意的詞匯，其實(shí)絕非來(lái)自我們自己。屬于我們自己的無(wú)非只是依照我們的脾氣性格環(huán)境教育與社會(huì)關(guān)系而做的些修改而已。只是這么點(diǎn)修改，使之區(qū)別于別人的表達(dá)方式，打下了我們特有風(fēng)格的烙印，暫時(shí)算作是我們自己的東西。別的統(tǒng)統(tǒng)都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來(lái)世世代代的人說(shuō)過(guò)的陳詞濫調(diào)而已。

15、在幽默的領(lǐng)域里，重復(fù)的威力是很大的。幾乎任何一個(gè)用詞確切一成不變的習(xí)慣用語(yǔ)，只要每隔一段時(shí)間鄭重地重復(fù)它五六次，最后總是逼得人家忍不住笑起來(lái)。

16、一個(gè)奇怪的、虛榮心十足的、令人生厭的女人！我看我實(shí)在無(wú)法喜歡她，除非是在汪洋大海中的一只木筏上，見(jiàn)不到其他糧食的時(shí)候。

17、女人就該具有女人的一切天性——溫良、耐心、長(zhǎng)期忍受、可信、無(wú)私、寬宏大量。她的神圣義務(wù)就是安慰不幸者，鼓勵(lì)喪失目標(biāo)者，幫助憂傷者，拯救墮落者，親近孤獨(dú)者——一句話，對(duì)于叩擊她那扇友好大門(mén)的所有遭受創(chuàng)傷和折磨的不幸兒童，她都用同情來(lái)治愈他們的不幸，用自己的心胸為他們提供一個(gè)安樂(lè)窩。

18、當(dāng)我在說(shuō)“愿上帝保佑女人”這句話時(shí)，盡管我們之中沒(méi)有人能完全了解一位賢妻的崇高情懷，或是一位良母執(zhí)著奉獻(xiàn)，但他心中會(huì)說(shuō)“阿門(mén)”！

19、有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無(wú)關(guān)系。一年中美國(guó)公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國(guó)家的完美性質(zhì)保持純潔無(wú)瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實(shí)而正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?/p>

20、這樣的特質(zhì)可使友誼維系終身——只要不想對(duì)方借錢(qián)。

21、可是最糟糕的還是你們男人家不愿意讓女子受到能有所作為的教育，不愿意讓她們憑自己的努力賺到堂堂正正的生活。她們所受的教育只是為了裝裝門(mén)面，好像她們一輩子只應(yīng)該受人愛(ài)憐，靠男人吃飯，永遠(yuǎn)不會(huì)遭到不幸似的。

22、不要放棄你的幻想。當(dāng)幻想沒(méi)有了以后，你還可以生存，但是你雖生猶死。

23、文明姑娘的一大部分是她的服飾——事情原應(yīng)如此。某些文明禮貌的婦女如果沒(méi)有服飾就會(huì)失去一半的魅力，有些會(huì)失去全部的魅力。一個(gè)最大限度地打扮起來(lái)的現(xiàn)代文明的姑娘，是以精致、優(yōu)美的藝術(shù)和金錢(qián)造就的奇跡。所有國(guó)家、所有地區(qū)和所有藝術(shù)都被貢獻(xiàn)現(xiàn)來(lái)，讓她打扮自己……女人，上帝保佑她！

24、只要讓我創(chuàng)造一個(gè)國(guó)家的迷信，我就不管歸誰(shuí)給他制定法律，也不管歸誰(shuí)給它編歌曲了。

25、寧愿閉口不說(shuō)話，也不要急于表現(xiàn)自己。

26、教養(yǎng)決定一切。桃子從前本是一種苦味的扁桃；卷心菜只是受大學(xué)教育的黃芽罷了。

27、輿論雖有令人生畏的力量，但它是由一群無(wú)知的自鳴得意的傻瓜營(yíng)造出來(lái)的。我認(rèn)識(shí)幾百個(gè)記者，其中大多數(shù)的個(gè)人見(jiàn)解并不值錢(qián)，但當(dāng)他們報(bào)紙上說(shuō)話時(shí)，那就成了報(bào)紙的意見(jiàn)，于是，他們的話也就成了震憾社會(huì)的雷鳴般的預(yù)言。

28、你們卑鄙的人類(lèi)就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實(shí)在不具備的美德，卻否認(rèn)那些較高等動(dòng)物具有它們（其實(shí)只有它們才具備）。野獸從來(lái)沒(méi)有干過(guò)一樁殘酷的事情——這是有道德的動(dòng)物的專(zhuān)利。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無(wú)意的，這就沒(méi)什么不對(duì)，因?yàn)閷?duì)它來(lái)說(shuō)，根本就漢有“不對(duì)”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。

29、人類(lèi)一向有這個(gè)獨(dú)特之處：它保留了兩套法則——一套私下的，一套真正的；一套公開(kāi)的，一套矯揉造作的。

30、就算給人以蠢笨的印象也不要緊。

31、在所有的動(dòng)物當(dāng)中，人類(lèi)是最殘酷的，是唯一將快樂(lè)制造在痛苦上的動(dòng)物。

32、天下再?zèng)]有什么事情像一篇?jiǎng)勇?tīng)的演說(shuō)那么具有煽動(dòng)力，它可以把那些不熟悉演說(shuō)的把戲和魔力的聽(tīng)之任之眾的神經(jīng)器官弄得昏昏癲癲，推翻他們的信念，敗壞他們的感情。

33、在沒(méi)有證據(jù)形成意見(jiàn)的時(shí)候硬要造成一種意見(jiàn)，是沒(méi)有意義的。倘使你造一個(gè)沒(méi)有骨頭的人，一眼看上去也許栩栩如生，可是軟綿綿地站不起來(lái)；……證據(jù)是意見(jiàn)的骨頭。

34、永遠(yuǎn)說(shuō)實(shí)話，這樣的話你就不用去記你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)些什么。

35、道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。

36、馬克。吐溫說(shuō)：遲來(lái)的真相，就像突然擊中頭部的馬蹄鐵，哎，痛??！

37、大概是由于婦女缺乏冒險(xiǎn)的精神，所以她們不像男人那樣喜歡證券投機(jī)和開(kāi)礦辦企業(yè)這類(lèi)事情。婦女只有到了精神沮喪的時(shí)候，才會(huì)對(duì)賭博性的勾當(dāng)發(fā)生興趣。

38、什么是“真正的”文明？沒(méi)有人能解開(kāi)這個(gè)謎，盡管都做出過(guò)努力。假定我們先弄清什么不是真正的文明，然后把這部分從總數(shù)中除去，把剩下的部分稱(chēng)作“真正的”文明……任何一種制度，若有以下情況即不是真正的文明：人奴役人，專(zhuān)制政府不平等名目繁多且殘酷的刑罰幾乎普遍的迷信愚昧骯臟和貧窮；反之，沒(méi)有上述情況的制度就是真正的文明。

39、權(quán)力金錢(qián)戲說(shuō)懇求迫害——這些東西可以一世紀(jì)一世紀(jì)地起來(lái)反對(duì)那座欺詐的巨型石柱，把它推開(kāi)一點(diǎn)，削弱一點(diǎn)，可是只有大笑才能一口氣把它吹成碎片，吹得稀巴爛。(xiexiebang.com)大笑的力量無(wú)敵。

40、我認(rèn)為，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都有道德，雖然我不喜歡問(wèn)。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實(shí)踐道德?！鞍训赖陆唤o別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠(yuǎn)用不著了。

41、人類(lèi)中絕大多數(shù)人，不論是野蠻的或是文明的，在暗地里都是心地善良和畏畏縮縮地不敢叫人受苦的人，可是當(dāng)著一小撮專(zhuān)事侵略和殘酷無(wú)情的人面前，他們就不敢固執(zhí)己見(jiàn)。

42、可是最糟糕的還是你們男人家不愿意讓女子受到能有所作為的教育，不愿意讓她們憑自己的努力賺到堂堂正正的生活。她們所受的教育只是為了裝裝門(mén)面，好像她們一輩子只應(yīng)該受人愛(ài)憐，靠男人吃飯，永遠(yuǎn)不會(huì)遭到不幸似的。

43、友誼是如此圣潔的一種激情，是如此甜蜜、牢固和忠誠(chéng)。

44、撒謊的方式一共有八百六十九種，但是其中一種是被嚴(yán)格禁止的“不許做偽證陷害你的鄰居。

45、戴維斯的書(shū)沒(méi)有在美國(guó)的上層社會(huì)里流傳。不過(guò)只要你穿上潛水衣潛下去，潛下去，一直潛到人口密集的地區(qū)，那個(gè)永遠(yuǎn)做苦工，挨飾餓的，見(jiàn)不到天日的地區(qū)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)成百萬(wàn)冊(cè)他的書(shū)。有這個(gè)市場(chǎng)的人，財(cái)是發(fā)定了，黃油面包是穩(wěn)穩(wěn)到手了，因?yàn)檫@些人永遠(yuǎn)不會(huì)丟棄它。

第四篇：馬克吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄

馬克吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄

馬克吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄

1、真誠(chéng)的朋友，良好的書(shū)本和沉睡的良心，這就是理想的生活。

2、不尊重別人信奉的神就是真正的不敬。

3、當(dāng)真理還正在穿鞋的時(shí)候，謊言就能走遍半個(gè)世界。

4、可是最糟糕的還是你們男人家不愿意讓女子受到能有所作為的教育，不愿意讓她們憑自己的努力賺到堂堂正正的生活。她們所受的教育只是為了裝裝門(mén)面，好像她們一輩子只應(yīng)該受人愛(ài)憐，靠男人吃飯，永遠(yuǎn)不會(huì)遭到不幸似的。

5、幽默是一股拯救的力量。

6、缺乏錢(qián)財(cái)是所有罪惡的根源。

7、當(dāng)一個(gè)人閱讀圣經(jīng)時(shí)，他對(duì)上帝所知程度的驚訝是低于他對(duì)上帝所不知程度的驚訝。

8、“原則”是“偏見(jiàn)”的另一個(gè)名稱(chēng)。

9、謊言已走了半個(gè)世界，真話才在動(dòng)身。

10、人類(lèi)是唯一如此的動(dòng)物：他愛(ài)護(hù)他的鄰居就如同愛(ài)護(hù)他自己一樣，但是如果對(duì)方的宗教神學(xué)有問(wèn)題，他會(huì)割斷對(duì)方的喉嚨。

11、不要把事實(shí)告訴不值得的人。

12、我認(rèn)為，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都有道德，雖然我不喜歡問(wèn)。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實(shí)踐道德?！鞍训赖陆唤o別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠(yuǎn)用不著了。

13、“名聲”如同是蒸氣，“聲望”如同是意外，在地球上唯一可以確定的事情是被遺忘掉。

14、預(yù)言是人類(lèi)唯一一項(xiàng)無(wú)法經(jīng)由練習(xí)而改善的技術(shù)。

15、人類(lèi)是唯一會(huì)臉紅的動(dòng)物，或是唯一該臉紅的動(dòng)物。

16、我們要努力把一生好好地度過(guò)，等到死的時(shí)候，那就連殯儀館的老板也會(huì)感到惋惜。

17、被大膽說(shuō)出的預(yù)言，從來(lái)不會(huì)被迷信的人認(rèn)為是愚笨無(wú)趣的。

18、如果一個(gè)結(jié)婚后的全部生活都和平共處我們一樣幸福的話，那么我算是白白浪費(fèi)了三十年的時(shí)光。假如一切能從頭開(kāi)始，那么我將會(huì)在呀呀學(xué)語(yǔ)的嬰兒就結(jié)婚，而不會(huì)把時(shí)間荒廢在磨牙和打碎瓶瓶罐罐上。

19、如果你收養(yǎng)一條快要餓死的狗，把它喂得肥肥的，那它決不會(huì)咬你。這就是人與狗的主要差別。

20、有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無(wú)關(guān)系。一年中美國(guó)公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國(guó)家的完美性質(zhì)保持純潔無(wú)瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里??竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實(shí)而正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?/p>

21、道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。

22、我打四十歲以后，就寢和起床時(shí)間就一直很有規(guī)律——這是一件很重要的事。我還立了一條規(guī)則：在沒(méi)有人陪伴時(shí)上床；我還立下了一條規(guī)則：在不得不起床時(shí)起床。這樣就形成了一條不可動(dòng)搖的沒(méi)有規(guī)律的規(guī)律。這條規(guī)律使我延年益壽，卻會(huì)傷害他人。

23、人的思想是了不起的，只要專(zhuān)注于某一項(xiàng)事業(yè)，就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)來(lái)。

24、真理的靴子尚未穿上，謊言就跑遍世界。

25、真相比小說(shuō)還要不可思議。

26、首先去取得你的事實(shí)，然后你才能夠隨心所欲的扭曲誤解它。

27、一個(gè)人最危險(xiǎn)的敵人是他自己的口舌。

28、虛假的謙讓一出現(xiàn)，真正的謙讓就及時(shí)消亡。

29、巨大的財(cái)富具有充分的誘惑力，足以穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)仄鹬旅淖饔?，把那些道德基礎(chǔ)并不牢固的人引入歧途。

30、充實(shí)人生，并不全在所有遭遇的事跟事實(shí)，而全在于思想的風(fēng)暴，永遠(yuǎn)橫掃過(guò)我們的腦際。

31、如果所有的人都是富有的，那么所有的人都是貧窮的。

32、想出新辦法的人，在他的新辦法想出以前，人們總說(shuō)他是異想天開(kāi)。

33、真正的大不敬是不尊重別人的神。

34、構(gòu)成生命的主要成分，并非事實(shí)和事件，它主要的成分是思想的風(fēng)暴，它一生一世都在人的腦中吹襲。

35、一個(gè)青年要是相信他日后必定成個(gè)不朽的文學(xué)家，他心里自然會(huì)感到無(wú)比的快慰：這可以說(shuō)是人生再甜蜜不過(guò)的時(shí)刻。這種抱負(fù)的確是很高貴，然而可惜的是，根基往往是太不牢靠了。

36、不要放棄你的幻想。當(dāng)幻想沒(méi)有了以后，你還可以生存，但是你雖生猶死。

37、每個(gè)人都是月亮，總有一個(gè)陰暗面，從來(lái)不讓人看見(jiàn)。

38、旅行是消除無(wú)知和仇恨的最好方法。

39、在幽默的領(lǐng)域里，重復(fù)的威力是很大的。幾乎任何一個(gè)用詞確切一成不變的習(xí)慣用語(yǔ)，只要每隔一段時(shí)間鄭重地重復(fù)它五六次，最后總是逼得人家忍不住笑起來(lái)。

40、每一個(gè)人一生都有兩種時(shí)候不應(yīng)該投機(jī)冒險(xiǎn)：一是他有本錢(qián)投機(jī)的時(shí)候，二是他干不起的時(shí)候。

41、我們自己用的得意的詞匯，其實(shí)絕非來(lái)自我們自己。屬于我們自己的無(wú)非只是依照我們的脾氣性格環(huán)境教育與社會(huì)關(guān)系而做的些修改而已。只是這么點(diǎn)修改，使之區(qū)別于別人的表達(dá)方式，打下了我們特有風(fēng)格的烙印，暫時(shí)算作是我們自己的東西。別的統(tǒng)統(tǒng)都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來(lái)世世代代的人說(shuō)過(guò)的陳詞濫調(diào)而已。

42、一本懷有惡意的書(shū)籍將不會(huì)傷害到任何人，除了寫(xiě)作它的傻瓜。

43、貓與謊言最大的差別是，貓有九條命

44、我永遠(yuǎn)不會(huì)使用以可疑的方式得來(lái)的錢(qián)

45、從前有一句賀辭，非常美妙，像黃金一樣寶貴?！澳阆蚋辉５纳缴吓实堑臅r(shí)候，希望你能遇到一個(gè)朋友。”

第五篇：馬克吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄

馬克吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄

馬克吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄1

你們卑鄙的人類(lèi)就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實(shí)在不具備的美德，卻否認(rèn)那些較高等動(dòng)物具有它們（其實(shí)只有它們才具備）。野獸從來(lái)沒(méi)有干過(guò)一樁殘酷的事情——這是有道德的動(dòng)物的專(zhuān)利。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無(wú)意的，這就沒(méi)什么不對(duì)，因?yàn)閷?duì)它來(lái)說(shuō)，根本就漢有“不對(duì)”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。

有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無(wú)關(guān)系。一年中美國(guó)公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國(guó)家的完美性質(zhì)保持純潔無(wú)瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實(shí)而正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?/p>

人類(lèi)一向有這個(gè)獨(dú)特之處：它保留了兩套法則——一套私下的，一套真正的；一套公開(kāi)的，一套矯揉造作的。

人類(lèi)中絕大多數(shù)人，不論是野蠻的或是文明的，在暗地里都是心地善良和畏畏縮縮地不敢叫人受苦的人，可是當(dāng)著一小撮專(zhuān)事侵略和殘酷無(wú)情的人面前，他們就不敢固執(zhí)己見(jiàn)。

撒謊的方式一共有八百六十九種，但是其中一種是被嚴(yán)格禁止的“不許做偽證陷害你的鄰居。

我了解你們的種族。它是由綿羊組成的。他們給少數(shù)人統(tǒng)治著，很少或者從來(lái)沒(méi)有給多數(shù)人統(tǒng)治過(guò)。他們壓抑了自己的感情和信仰，跟隨著一小撮拼命喊叫的人。有時(shí)候那喊叫的人是對(duì)的，有時(shí)候是錯(cuò)的；可是那沒(méi)關(guān)系，大伙兒總是因?yàn)槟銈冇肋h(yuǎn)并且始終是少數(shù)人的奴隸。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家，在那里大多數(shù)的為心坎里是忠于任何這種制度的。

只要讓我創(chuàng)造一個(gè)國(guó)家的迷信，我就不管歸誰(shuí)給他制定法律，也不管歸誰(shuí)給它編歌曲了。

什么是“真正的”文明？沒(méi)有人能解開(kāi)這個(gè)謎，盡管都做出過(guò)努力。假定我們先弄清什么不是真正的文明，然后把這部分從總數(shù)中除去，把剩下的部分稱(chēng)作“真正的”文明……任何一種制度，若有以下情況即不是真正的文明：人奴役人，專(zhuān)制政府不平等名目繁多且殘酷的刑罰幾乎普遍的迷信愚昧骯臟和貧窮；反之，沒(méi)有上述情況的制度就是真正的文明。

構(gòu)成生命的主要成分，并非事實(shí)和事件，它主要的成分是思想的風(fēng)暴，它一生一世都在人的腦中吹襲。

外國(guó)人不需要中國(guó)人，中國(guó)人也不需要外國(guó)人，在這一點(diǎn)上，我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在起的。義和團(tuán)是愛(ài)國(guó)者。他們愛(ài)自己的國(guó)家勝過(guò)愛(ài)別的民族的國(guó)家。我祝愿他們成功。義和團(tuán)主張把我們趕出他們的國(guó)家。我也是義和團(tuán)。因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們國(guó)家。

戴維斯的書(shū)沒(méi)有在美國(guó)的上層社會(huì)里流傳。不過(guò)只要你穿上潛水衣潛下去，潛下去，一直潛到人口密集的地區(qū)，那個(gè)永遠(yuǎn)做苦工，挨飾餓的，見(jiàn)不到天日的地區(qū)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)成百萬(wàn)冊(cè)他的書(shū)。有這個(gè)市場(chǎng)的人，財(cái)是發(fā)定了，黃油面包是穩(wěn)穩(wěn)到手了，因?yàn)檫@些人永遠(yuǎn)不會(huì)丟棄它。

我們自己用的得意的詞匯，其實(shí)絕非來(lái)自我們自己。屬于我們自己的無(wú)非只是依照我們的脾氣性格環(huán)境教育與社會(huì)關(guān)系而做的些修改而已。只是這么點(diǎn)修改，使之區(qū)別于別人的表達(dá)方式，打下了我們特有風(fēng)格的烙印，暫時(shí)算作是我們自己的東西。別的統(tǒng)統(tǒng)都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來(lái)世世代代的人說(shuō)過(guò)的陳詞濫調(diào)而已。

天下再?zèng)]有什么事情像一篇?jiǎng)勇?tīng)的演說(shuō)那么具有煽動(dòng)力，它可以把那些不熟悉演說(shuō)的把戲和魔力的聽(tīng)之任之眾的神經(jīng)器官弄得昏昏癲癲，推翻他們的信念，敗壞他們的感情。

輿論雖有令人生畏的力量，但它是由一群無(wú)知的自鳴得意的傻瓜營(yíng)造出來(lái)的。我認(rèn)識(shí)幾百個(gè)記者，其中大多數(shù)的個(gè)人見(jiàn)解并不值錢(qián)，但當(dāng)他們報(bào)紙上說(shuō)話時(shí)，那就成了報(bào)紙的意見(jiàn)，于是，他們的話也就成了震憾社會(huì)的雷鳴般的預(yù)言。

我的親身經(jīng)驗(yàn)告訴我，記者們喜歡撒謊。我本人就曾使一種繪聲繪色的謊言開(kāi)始在太平洋沿岸地區(qū)風(fēng)行；時(shí)至今日，這種謊言仍在當(dāng)?shù)亓餍小?/p>

在沒(méi)有證據(jù)形成意見(jiàn)的時(shí)候硬要造成一種意見(jiàn)，是沒(méi)有意義的。倘使你造一個(gè)沒(méi)有骨頭的人，一眼看上去也許栩栩如生，可是軟綿綿地站不起來(lái)；……證據(jù)是意見(jiàn)的骨頭。

我認(rèn)為，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都有道德，雖然我不喜歡問(wèn)。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實(shí)踐道德?！鞍训赖陆唤o別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠(yuǎn)用不著了。

道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來(lái)做?？墒菑倪@里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應(yīng)該有什么壞事情；沒(méi)有了道德心，就不會(huì)再有什么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動(dòng)物，他們沒(méi)法看到：應(yīng)是因?yàn)橛辛说赖滦?，他們才落到生物的最底層去。誰(shuí)具有了它，誰(shuí)就墮落。

道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。

馬克吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄2

1、人的思想是了不起的，只要專(zhuān)注于某一項(xiàng)事業(yè)，就一定會(huì)做出使自己感到吃驚的成績(jī)。馬克吐溫

2、如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈，而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法，總體上來(lái)說(shuō)，法律就會(huì)更好。美國(guó)作家馬克吐溫

3、黃金時(shí)代在我們面前而不在我們背后。馬克吐溫

4、悲傷可以自行料理，快樂(lè)的滋味如果要充分體會(huì)，就需要有人分享才行。馬克吐溫讀書(shū)好問(wèn)，一問(wèn)不得，不妨再問(wèn)。鄭燮

5、我認(rèn)為，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都有道德，雖然我不喜歡問(wèn)。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實(shí)踐道德馬克吐溫

6、道德是一種獲得如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德。馬克吐溫

7、如果我們國(guó)家的法律中只有某種神靈而不是殫精竭慮將神靈揉進(jìn)憲法總體上來(lái)說(shuō)法律就會(huì)更好。馬克吐溫

8、實(shí)際上，我們想要的不是針對(duì)犯罪的法律，而是針對(duì)瘋狂的法律?！绹?guó)作家馬克吐溫

9、人類(lèi)一向有這個(gè)獨(dú)特之處它保留了兩套法則一套私下的，一套真正的一套公開(kāi)的，一套矯揉造作的。馬克吐溫

10、如果我生下來(lái)就是歲，而慢慢長(zhǎng)到歲的話，會(huì)更加快樂(lè)無(wú)窮。馬克吐溫

11、一旦朋友有難，或者事關(guān)道義，他顯得毫無(wú)自私自利之心，總是挺身而出，排除萬(wàn)難?！R克吐溫

12、習(xí)慣就是習(xí)慣，誰(shuí)也不能將其扔出窗外，只能一步一步地引下樓。——馬克吐溫

13、黃金時(shí)代在我們面前而不在我們背后?！R克吐溫

14、悲傷可以自行料理，快樂(lè)的滋味如果要充分體會(huì)，就需要有人分享才行。馬克吐溫

15、如果我生下來(lái)就是歲，而慢慢長(zhǎng)到歲的話，人生會(huì)更加快樂(lè)無(wú)窮?！R克吐溫

16、一個(gè)人要在年輕的時(shí)候，感到世界上一切都生氣勃勃趣味無(wú)窮，那才需要錢(qián)財(cái)啊。老天爺為什么不把通常的過(guò)程顛倒一下，讓多數(shù)為首先獲得財(cái)富，慢慢把它花掉，然后讓他們?cè)诓恍枰儆绣X(qián)的時(shí)候，變成一個(gè)窮光蛋死去呢？馬克吐溫

17、道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有來(lái)就擁有道德?！R克吐溫

馬克吐溫經(jīng)典語(yǔ)錄3

1.我認(rèn)為，我認(rèn)識(shí)的每一個(gè)人都有道德，雖然我不喜歡問(wèn)。我知道我有。但我寧可天天教別人道德，而不愿自己實(shí)踐道德?！鞍训赖陆唤o別人去吧”，這是我的座右銘。把道德送完了。你就永遠(yuǎn)用不著了。

2.道德心的功能是叫人區(qū)別好壞，讓人們隨心所欲地挑選一樣來(lái)做?？墒菑倪@里他可以得到些什么好處呢？他不斷地挑選，而十有八九他倒寧可挑選壞的。世界上不應(yīng)該有什么壞事情；沒(méi)有了道德心，就不會(huì)再有什么壞事情。然而人是那么一種不懂道德的動(dòng)物，他們沒(méi)法看到：應(yīng)是因?yàn)橛辛说赖滦?，他們才落到生物的最底層去。誰(shuí)具有了它，誰(shuí)就墮落。

3. 道德是一種獲得——如同音樂(lè)，如同外國(guó)語(yǔ)，如同虔誠(chéng)撲克和癱瘓——沒(méi)有人生來(lái)就擁有道德

4.你們卑鄙的人類(lèi)就是這樣——老是扯謊，老是自以為具有那些實(shí)在不具備的美德，卻否認(rèn)那些較高等動(dòng)物具有它們（其實(shí)只有它們才具備）。野獸從來(lái)沒(méi)有干過(guò)一樁殘酷的事情——這是有道德的動(dòng)物的專(zhuān)利。一只野獸叫旁的東西受痛苦是出于無(wú)意的，這就沒(méi)什么不對(duì)，因?yàn)閷?duì)它來(lái)說(shuō)，根本就漢有“不對(duì)”的事情，它叫旁的東西受苦痛，并不是出于高興——只有人才這么干。這就是受了人那種亂七八糟的道德心的鼓舞。

5.有兩種基督教道德，一種是私德，一種是公德。這兩種道德如此不同，如此不相干，以致彼此之間像大天使和政客一樣毫無(wú)關(guān)系。一年中美國(guó)公民有三百六十三天恪守基督教公德，使國(guó)家的完美性質(zhì)保持純潔無(wú)瑕；然后，在余下的兩天，他把基督教私德留在家里……竭盡全力去破壞和毀滅他整整一年的忠實(shí)而正當(dāng)?shù)墓ぷ鳌?/p>

6.人類(lèi)一向有這個(gè)獨(dú)特之處：它保留了兩套法則——一套私下的，一套真正的；一套公開(kāi)的，一套矯揉造作的。

7.人類(lèi)中絕大多數(shù)人，不論是野蠻的或是文明的，在暗地里都是心地善良和畏畏縮縮地不敢叫人受苦的人，可是當(dāng)著一小撮專(zhuān)事侵略和殘酷無(wú)情的'人面前，他們就不敢固執(zhí)己見(jiàn)。

8.撒謊的方式一共有八百六十九種，但是其中一種是被嚴(yán)格禁止的“不許做偽證陷害你的鄰居。

9.我了解你們的種族。它是由綿羊組成的。他們給少數(shù)人統(tǒng)治著，很少或者從來(lái)沒(méi)有給多數(shù)人統(tǒng)治過(guò)。他們壓抑了自己的感情和信仰，跟隨著一小撮拼命喊叫的人。有時(shí)候那喊叫的人是對(duì)的，有時(shí)候是錯(cuò)的；可是那沒(méi)關(guān)系，大伙兒總是因?yàn)槟銈冇肋h(yuǎn)并且始終是少數(shù)人的奴隸。從來(lái)沒(méi)有一個(gè)國(guó)家，在那里大多數(shù)的為心坎里是忠于任何這種制度的。

10. 只要讓我創(chuàng)造一個(gè)國(guó)家的迷信，我就不管歸誰(shuí)給他制定法律，也不管歸誰(shuí)給它編歌曲了。

11. 什么是“真正的”文明？沒(méi)有人能解開(kāi)這個(gè)謎，盡管都做出過(guò)努力。假定我們先弄清什么不是真正的文明，然后把這部分從總數(shù)中除去，把剩下的部分稱(chēng)作“真正的”文明……任何一種制度，若有以下情況即不是真正的文明：人奴役人，專(zhuān)制政府不平等名目繁多且殘酷的刑罰幾乎普遍的迷信愚昧骯臟和貧窮；反之，沒(méi)有上述情況的制度就是真正的文明。

12. 構(gòu)成生命的主要成分，并非事實(shí)和事件，它主要的成分是思想的風(fēng)暴，它一生一世都在人的腦中吹襲。

13.外國(guó)人不需要中國(guó)人，中國(guó)人也不需要外國(guó)人，在這一點(diǎn)上，我任何時(shí)候都是和義和團(tuán)站在起的。義和團(tuán)是愛(ài)國(guó)者。他們愛(ài)自己的國(guó)家勝過(guò)愛(ài)別的民族的國(guó)家。我祝愿他們成功。義和團(tuán)主張把我們趕出他們的國(guó)家。我也是義和團(tuán)。因?yàn)槲乙仓鲝埌阉麄冓s出我們國(guó)家。

14. 戴維斯的書(shū)沒(méi)有在美國(guó)的上層社會(huì)里流傳。不過(guò)只要你穿上潛水衣潛下去，潛下去，一直潛到人口密集的地區(qū)，那個(gè)永遠(yuǎn)做苦工，挨飾餓的，見(jiàn)不到天日的地區(qū)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)成百萬(wàn)冊(cè)他的書(shū)。有這個(gè)市場(chǎng)的人，財(cái)是發(fā)定了，黃油面包是穩(wěn)穩(wěn)到手了，因?yàn)檫@些人永遠(yuǎn)不會(huì)丟棄它。

15. 我們自己用的得意的詞匯，其實(shí)絕非來(lái)自我們自己。屬于我們自己的無(wú)非只是依照我們的脾氣性格環(huán)境教育與社會(huì)關(guān)系而做的些修改而已。只是這么點(diǎn)修改，使之區(qū)別于別人的表達(dá)方式，打下了我們特有風(fēng)格的烙印，暫時(shí)算作是我們自己的東西。別的統(tǒng)統(tǒng)都是些陳年舊貨，是幾千年幾百年以來(lái)世世代代的人說(shuō)過(guò)的陳詞濫調(diào)而已。

16.天下再?zèng)]有什么事情像一篇?jiǎng)勇?tīng)的演說(shuō)那么具有煽動(dòng)力，它可以把那些不熟悉演說(shuō)的把戲和魔力的聽(tīng)之任之眾的神經(jīng)器官弄得昏昏癲癲，推翻他們的信念，敗壞他們的感情。

17.輿論雖有令人生畏的力量，但它是由一群無(wú)知的自鳴得意的傻瓜營(yíng)造出來(lái)的。我認(rèn)識(shí)幾百個(gè)記者，其中大多數(shù)的個(gè)人見(jiàn)解并不值錢(qián)，但當(dāng)他們報(bào)紙上說(shuō)話時(shí)，那就成了報(bào)紙的意見(jiàn)，于是，他們的話也就成了震憾社會(huì)的雷鳴般的預(yù)言。

18.我的親身經(jīng)驗(yàn)告訴我，記者們喜歡撒謊。我本人就曾使一種繪聲繪色的謊言開(kāi)始在太平洋沿岸地區(qū)風(fēng)行；時(shí)至今日，這種謊言仍在當(dāng)?shù)亓餍小?/p>

19.在沒(méi)有證據(jù)形成意見(jiàn)的時(shí)候硬要造成一種意見(jiàn)，是沒(méi)有意義的。倘使你造一個(gè)沒(méi)有骨頭的人，一眼看上去也許栩栩如生，可是軟綿綿地站不起來(lái)；……證據(jù)是意見(jiàn)的骨頭。