第一篇：給老師的十條建議

給老師的十條建議

1、加強運動，讓健康多一份保障；

2、堅持讀書，讓氣質(zhì)多一份儒雅；

3、親近音樂，讓心靈多一份滋養(yǎng)；

4、保持幽默，讓課堂多一份生機；

5、煥發(fā)激情，讓工作多一份創(chuàng)新；

6、學(xué)會贊賞，讓生命多一份關(guān)懷；

7、把握批評，讓教育多一份藝術(shù)；

8、學(xué)會原諒，讓自己多一份灑脫；

9、敬畏責(zé)任，讓人生多一份擔(dān)當

10、尊重生命，讓生活多一份溫情。

第二篇：給老師的建議

這樣下去，怎會不產(chǎn)生學(xué)困生呢?這也難怪有時教師不停地抱怨，心浮氣躁、筋疲力盡了．

《給老師的建議》讀后感

孫秀英 常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴格的反省和內(nèi)省，既不憚于正視自己之短，又要努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實根基。俗話說得好，“書到用時方恨少，事

非經(jīng)過不知難?！睂τ谖覀兘處焷碚f，要學(xué)的東西實在是太多了。唯一的辦法就是讀書?！懊刻觳婚g斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼?！边@是蘇霍姆林斯基給我的一條最好建議

《給教師的建議》這本書中每條談一個問題，即有生動的實際事例,又有精辟的理論分析，是一本非常好的教育名著。

我閱讀蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》之后感觸頗多，可以說他的一些教育方法和理念不論是過去還是現(xiàn)在，都值得我們廣大教師不斷思考。盡管今天的教育形勢比之蘇霍姆林斯基所寫書的年代有很大的變化，但他的閃光的思想、精練的語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，它仍像“場及時雨，滋潤著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對面一樣，針對著教師的苦惱與困惑娓娓道來，常讀常新，每次讀都有新的收獲與體驗。

就說第一節(jié)吧，蘇氏在開頭就提出了一個至今令許多老師頭疼的問題：就是為什么早在—年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的，因而教師干脆對他放棄不管的學(xué)生呢?這個問題不僅是在蘇氏所處的那個年代存在，就是在當今絲毫未見減少。說起這里面的原因，教師大都歸結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長不配合。而不是積極地從自己身上找原因。那么造成這其中的原因到底是什么呢?蘇氏在提出問題后，直接做了地做了解釋：這是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域—腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故。這句話說白了，就是我國的教育家孔子所提出的“因材施教”。應(yīng)該說，這條教育原則，對每一個從事教育的人來說都是耳熟能詳。我們在制定計劃時也經(jīng)常說，不僅要備教材，還要備學(xué)生。而在實際的教育工作中，有幾人能做到這一點呢? 要想“個別對待”“因材施教”，就必須對這“個別”“材”進行細致的了解，諸如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，“使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，要做到這一點，確實不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨立思考，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因為大多時間我給學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。即使做錯題后訂正的方式也幾乎是一樣的。試想，

第三篇：給老師100個建議

《給老師100個建議》的心得體會

這學(xué)期學(xué)校推薦我們教師閱讀《給老師的100條建議》、《做最好的老師》、《細節(jié)決定成敗》、《做有魅力的老師》……許多本好書展現(xiàn)在我們的眼前，一一讀來，從中收獲的是書中的教育思想、教育智慧和人生哲理。作者的閃光的思想，精辟的理論分析，讓人受益匪淺。讀蘇霍姆林斯基的《給老師的100條建議》，可以體會到：面對當今教育改革的新形勢，面對新時代的學(xué)生，要做一位好教師需要不斷地提升自身素質(zhì)，適應(yīng)這個多彩紛繁的世界。書中提到：作為一名教師，必須學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，讀書讀書再讀書，用終生的時間來準備每一節(jié)課。每天我們都要不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼。潺潺小溪，每日不斷，注入思想的大河。我們自己要有廣博的知識，創(chuàng)新的思維。通過讀書提高自己的文化素養(yǎng)，豐富自己的文化底蘊，不斷塑造自我。在教學(xué)中，面對學(xué)習(xí)困難的學(xué)生，《給教師的建議》的第76條給了我很好的啟迪。大師告訴我：“我們要愛我們的每一個學(xué)生，給予他們自尊感，特別讓學(xué)習(xí)困難的學(xué)生體會到認知的樂趣，智力勞動的樂趣，創(chuàng)造的樂趣；我們應(yīng)當給予學(xué)習(xí)困難的兒童以特別的關(guān)心和耐心，循序漸進，持之以恒，多一份理解，多了一份耐心，多了一份信心，多了一份親切。這樣的教育思想啟迪著我，感染著我，影響著我，使我工作中能不斷綜合、更新。

在學(xué)習(xí)工作中，我們不僅要教給孩子知識與能力，更重要的是要以學(xué)生為主體，從小事做起，認真對待每一個細節(jié)，關(guān)注孩子們的喜、怒、哀、樂，關(guān)注孩子的一言一行、一舉一動，尊重學(xué)生、理解學(xué)生、貼近學(xué)生，教育塑造學(xué)生，使學(xué)生得到良好的個性發(fā)展；……與書為伴，廣泛涉獵；捧讀經(jīng)典，潛心鉆研。

開展新教育實驗以來，不管是自己想讀的，還是學(xué)校推薦的，通過讀書，自身的素質(zhì)不斷得到提升，無論是在理論上還是在實踐中都受益非淺。在實際的教學(xué)工作中，品嘗到了運用教育教學(xué)理念指導(dǎo)自己的教學(xué)、借鑒他人的寶貴經(jīng)驗在實際中操作中帶來的成功

第四篇：給語文老師的建議

給語文老師的建議精選范文

作文問題是我們語文老師心中的痛。不得不來關(guān)注，回避她就是回避我們的語文教育生活。我從事語文教學(xué)20xx年，對于作文的認識經(jīng)歷了從懼怕到茫然到摸索到從容到本真的不斷求索的過程。那還是說說我們心中的痛吧??！痛定思痛，趟出路來，繼續(xù)前進。

自己和學(xué)生花費了那么多的時間，到頭來，學(xué)生的作文成績還是平平。我想，這里面有一個考場作文和性情作文的區(qū)別問題?？紙鲎魑模诂F(xiàn)今階段還是衡量學(xué)生作文水平的唯一方式，這就需要我們培養(yǎng)學(xué)生寫出規(guī)范考場作文的能力（這還是我說的行動上要妥協(xié)的例子）。性情作文，就是學(xué)生內(nèi)心世界的真實寫照，就是學(xué)生現(xiàn)實生活的再現(xiàn)，只可惜在現(xiàn)階段這樣的作文在考場上是不受歡迎的。實際上我們語文教師花了大量的時間用在了培養(yǎng)學(xué)生的性情作文上了，學(xué)生確實是才思敏捷、思如泉涌、措萬物于筆端，但你不要忘了這一切都不是規(guī)范的考場作文，這樣的作文是不會得高分的。

痛定思痛，在最初的階段，要扎扎實實培養(yǎng)學(xué)生規(guī)范考場作文的能力。每周一篇作文寫作，每周一篇周記練習(xí)，每周幾篇閱讀摘抄，一對一地面批，學(xué)生作文水平提高還是收效甚微。到底是什么出了問題？我想這里面有一個輸入和輸出的問題。學(xué)生不讀書，材料來源僅僅局限于課本的文字，如此多的作文訓(xùn)練，哪有那么多的東西寫出來，這也就是無源之水必定枯竭的問題。

痛定思痛，在低年級要高度重視學(xué)生的讀書涵養(yǎng)，要和學(xué)生一起讀書，必要的時候，還要一起背書。我一直對美麗的文字充滿感激，我常常將這種感激與學(xué)生一起分享：（下面的文字，是我和我的每一屆學(xué)生背誦的）

心的本色該是如此。成，如朗月照花，深潭微瀾，不論順逆，不論成敗的超然，是揚鞭策馬，登高臨遠的驛站；敗，仍滴水穿石，匯流入海，有窮且益堅，不墜青云的傲岸，有"將相本無主，男兒當自強"的倔強。榮，江山依舊，風(fēng)采猶然，恰滄海巫山，熟視歲月如流，浮華萬千，不屑過眼煙云；辱，胯下韓信，雪底蒼松，宛若羽化之仙，知退一步，海闊天空，不肯因噎廢食。

可能我們存在這樣的認識：既然是考場作文，當然是規(guī)范下的大一統(tǒng)了。你有沒有想過，作為閱卷者，你也會對100多份千篇一律的文章"嘔吐"的。那么，如何做才能百花齊放。我認為最重要的一點便是：讓學(xué)生從政治的言語中逃離出來，讓學(xué)生從不由自主地集體話語中突圍出來書寫帶著個人標簽的文字。當然，這還是在規(guī)范的指引下：

將學(xué)生的作文細細翻閱，逐個分析。

你要看你學(xué)生的作文是不是還是兒女情長的喋喋不休，校園頹廢情感文學(xué)的絮語；

是不是還是科幻魔法的大比拼，星球大戰(zhàn)的虛無世界；

是不是還是環(huán)保批判小河污水，教育批判減負的空洞的叫嚷；

是不是還是課本的翻版和摘抄；

是不是還是別人的語言、別人思想的落腳地；

是不是還是某種莫名情緒的亂無章法的表達；

是不是還是雜草叢生一看生厭的潦草表達；

是不是還有所謂人云亦云的"道德文章"而無半點的個人情感。

如果，我們學(xué)生的作文就是上面所列舉的類型。那么我們教師必須引導(dǎo)他們改變。要徹頭徹尾地改變。取而代之的是：

為人生的寫作要的是深度和思考；

為生活寫作要的是情真意切和娓娓道來；

為人文的寫作要的是獨特的思維和角度。

這種改變必然是錐心的痛，刮骨的痛，但我們可以告慰的是我們的學(xué)生如果沖破自己給自己筑起的壁壘，迎接他們的必將是廣闊的原野和快樂的旅行。 作文主要的目的在于考察寫作者的自由運用語言的能力以及人文精神儲備情況。在平時的作文教學(xué)中，我們常常受那些華美語言的影響，而忽略了文章思想的傳達！那么，不妨教給我們的學(xué)生：

寫作的原則：別人無，我獨有；別人有，我精細（細節(jié)）；想別人不敢想；新奇獨特見解獨到而符合常規(guī)。

別人筆下的學(xué)生情感瑣碎的描述，我不寫，我的選擇是將視角轉(zhuǎn)到人生、社會，尤其是有價值，有思想的人生，痛苦的人生，掙扎的人生，無助的人生，卑微而偉大的人生，獨一無二的人生，詩意的人生；社會：我們可以去抒發(fā)真善美，

那些陽光奮進的東西，但是下面的東西，你也不能不關(guān)注這些，還是那句魯迅的老話：中國不需要溫文爾雅的士大夫，我們需要的是披槍的斗士；也許你關(guān)注的東西，理解的有些膚淺或者有些不理智，說那是以后的事情，那是大人的事情。但是，也許到了那時你有了想法，也會有了顧慮，等一等再說的念頭，事不關(guān)己的想法，會限制了你的思想和手腳。青春的年紀要的是揮斥方酋、書生意氣，要的是敢打敢拼。那么就拿起你的筆吧，為你的青春留下一段思考的清泉，沉思的文字，一段值得驕傲的思想足跡。

那么師生一起來關(guān)注下面的世界吧：

我們看起來風(fēng)平浪靜，幸福無比的家庭，其實，在生活的里層還有眼淚，巨大的痛苦和悲傷，雙親的冷戰(zhàn)和隔代的障礙，畢竟張愛玲說過："人生，是一披爬滿虱子的華麗長袍"。

我們看到的美麗世界；高樓、霓虹燈、別墅、華燈初上、歌舞升平，這一切讓我們感受到生活的美好。但是，世界的構(gòu)成是多角度的，下面的世界你接觸了沒有：患病無錢醫(yī)治的母親在家無望的等待；某河流域兩岸的農(nóng)民罹患癌癥的人數(shù)盤升；失學(xué)兒童那雙無助期待的雙哞；城市街頭身穿破衣爛衫的乞討者；下崗的姐妹兄弟在小攤面前陪著笑臉待客——————這一切是真實的，是理所當然關(guān)注的人生和社會。杜甫的"安得廣廈千萬間，大庇天下懼歡顏"，同樣是我們的期待。我們快樂成長的同時，圍繞著我們的不僅是物質(zhì)生活，還應(yīng)該有精神生活的圍繞。畢竟，決定一個人的生活質(zhì)量和人生旅途的長短在于我們思想以及精神的含量和儲備。圍繞在我們周圍的不僅是父母的叮嚀和教師教誨，還有那些故去先人的炳照千秋的精神和價值，還有新時代榜樣支持他們的`心靈世界，我們應(yīng)該感知到屈原、李白、杜甫、孔子、老舍、等等在某一個角落注視著我們，讓我們感到自己并不孤單。是啊，也許還太早，也許看起來過于深沉，但是我們畢竟被魯迅的："完美的蒼蠅永遠是蒼蠅，滿是傷口的戰(zhàn)士永遠是戰(zhàn)士。"的話語滋養(yǎng)過。我們在摒棄了父母"不要和陌生人說話"的"古訓(xùn)"后，積極地伸開雙手擁抱這個世界的同時，不要忘了人心的險惡，多一雙明辯的雙眸，走穩(wěn)腳下的路。你要知道這個世界誰不能陪誰一輩子，當你現(xiàn)在所要依靠的所有，一一在你的世界里消失的時候，也希望你能夠堅定地在這個世界走下去。

維特根斯坦說："想象一種語言就是想象一種生活方式。"我把它作為了上面文字的題目，目的在于：讓我們語文教師明白，一種語言就是一種生活的折射。

"小學(xué)"只有與"大學(xué)"相統(tǒng)一，語文才能煥發(fā)強大的生命力；"大學(xué)"只有以"小學(xué)"為基礎(chǔ)，語文才能成為有源之水，源遠流長，發(fā)揮育人的作用。語文素養(yǎng)就是在"小學(xué)"與"大學(xué)"的統(tǒng)一和融合之得到發(fā)展的。

"小學(xué)"與"大學(xué)"的圓融

崔老師把語文教學(xué)分為"小學(xué)"和"大學(xué)"兩種形式，我是贊同的。從90年代的過分強調(diào)工具性而諱言人文性到突出人文熏陶忽略工具性，語文教育終于再回歸到落實人文熏陶與語言訓(xùn)練的統(tǒng)一的大道上。何為"小學(xué)"，何為"大學(xué)"，崔老師的定義也是基本全面的："通過感悟，親近作者思想，體味作者情感，提高思想水平和審美能力，這是‘大學(xué)’。識記字詞，掌握語法，熟悉文章的寫作規(guī)律，這是‘小學(xué)’。"我想結(jié)合多年來的語文教學(xué)實踐對崔老師所講的有所補充。

"小學(xué)"不可丟

語文是一門基礎(chǔ)工具學(xué)科。其要任務(wù)就是教會學(xué)生使用語言，包括要使學(xué)生學(xué)會理解和自我表達語言、學(xué)會用語言來進行交際、學(xué)會積累語言。我們在為一些年輕教師在考試的壓力之下所作出的要扎扎實實地夯實語言文字基礎(chǔ)而擔(dān)憂的同時，必須明確：語文，就是要乘著語言文字飛翔！

語文素養(yǎng)包括：字詞句段篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)的方法和習(xí)慣，識字寫字、閱讀、寫作和口語交際的能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度，思想觀念等內(nèi)容。但是，丟掉了語文的基礎(chǔ)知識和基本技能，語文素養(yǎng)便是無源之水，空中樓閣。我們的很多語文教師都不敢在語文課堂上講基礎(chǔ)知識，閱讀教學(xué)時都不敢歸納中心、分段。其實，閱讀教學(xué)只有以本為本，才是根本。因此，我們在語文課上不能丟掉語言文字這個本體，不能忽視對文本語言的的理解。當然，我們要讓學(xué)生在品位文本語言的過程中給學(xué)生以智慧的同時，也要讓學(xué)生得到人文精神的滋養(yǎng)，促進語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。

具體到語文課堂教學(xué)來說，一般意義上的閱讀只需要讀懂文章內(nèi)容，明白這篇文章寫了什么事、什么景、什么人，表達了什么思想，再進一步有所感有所悟就可以了。而課堂閱讀教學(xué)，不但如此，更重要的是教會學(xué)生識字、寫字、聽話、說話、讀書、習(xí)作，以及做這些的方法與習(xí)慣。課文是編者為學(xué)生精心挑選的"范文"，它承載著這么多任務(wù)，因此，閱讀課不能只停留在理解文章內(nèi)容上，它真正的功能在于發(fā)展學(xué)生的語言，提高學(xué)生理解和表達祖國語言（包括書面語和口頭）的能力。課文是源頭，讓學(xué)生在清澈的源頭中打下扎實的基礎(chǔ)，是語文老師的職責(zé)。在語文學(xué)習(xí)的天地里，我們所給予孩子的，就是幫他們發(fā)現(xiàn)語言這件表達世界外衣的美麗，喜歡它，并讓它逐漸成為手中日趨熟練的理解和表達工具。

我國的語文教育是母語教育，因此，"小學(xué)"還有它母語的特點：一是這一過程中要得到民族文化的熏陶和民族精神的陶冶；二是母語教育環(huán)境的特殊性，生活處處時時都可以學(xué)習(xí)母語；三是應(yīng)該以語文實踐為主，重視培養(yǎng)學(xué)生的語感和整體把握能力。

"大學(xué)"不可少

語文是一種文化，是和人的生命、心靈、生活密不可分的文化。但長期以來，語文課程性質(zhì)定位不準，造成了人文價值的失落，教學(xué)脫離生活實際、學(xué)生不愛學(xué)習(xí)語文、語文教學(xué)低效多耗等問題。

"根據(jù)對語文課程性質(zhì)與地位的理解，以及課程改革的新理念，經(jīng)過綜合、梳理，總目標歸納為十條，這十條并不是隨意排列的，有一定的邏輯順序。大致而言，前五條目標從語文素養(yǎng)的宏觀方面著眼，在情感態(tài)度和價值觀與過程和方法兩個維度上有所側(cè)重。""后五條從具體的語文能力培養(yǎng)方面著眼，側(cè)重在知識和能力這個維度。"這樣，在課程目標中準確而恰當?shù)芈鋵嵙巳宋男院凸ぞ咝越y(tǒng)一的課程性質(zhì)的定位，也保證了語文課程思想性的地位。

語文課程中的人文性包括三層意義：第一是追求自由的精神，即強調(diào)個人的自由與尊嚴，在教學(xué)中充分尊重學(xué)生的自由與自主，培養(yǎng)學(xué)生獨立思考、反思和懷疑批判的精神。第二是強調(diào)每個人獨特的生命價值，尊重學(xué)生的獨特性和差異性。第三是對學(xué)生進行熏陶感染，拓展及深化學(xué)生的精神領(lǐng)域。

長期以來，學(xué)生常常被置于從屬的地位，處于被動的狀態(tài)。即使在很多優(yōu)秀的課例當中，在熱熱鬧鬧的課堂氣氛下，是教師對學(xué)習(xí)主體的漠視，是教師自我風(fēng)采的展示！課堂氣氛較以往變得喧囂熱鬧了，以為這就是尊重了學(xué)生的獨特體驗，張揚了學(xué)生的個性，以為這就是新課程、新理念所帶來的充滿生命活力的新課程的挖掘，而這種拋開語言文字本體，忽略語言學(xué)習(xí)的傾向，恰恰是舍本逐末、喧賓奪主的做法，是虛化語言文字學(xué)習(xí)的表現(xiàn)。所謂"小學(xué)"與"大學(xué)"是相輔相成的，沒有了"小學(xué)"又哪來"大學(xué)"？語文是融合了"小學(xué)"與"大學(xué)"的學(xué)科。因此，我們在語文課堂上不可丟掉"小學(xué)"，亦不可舍去"大學(xué)"。 "小學(xué)"與"大學(xué)"的圓融

"語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。"語文教學(xué)過程是工具性與人文性統(tǒng)一的過程，是互相滲透、相互促進的過程。也就是，在"小學(xué)"與"大學(xué)"互相融合的過程中，培養(yǎng)學(xué)生正確理解和運用祖國語言的能力，掌握最基本的學(xué)習(xí)方法，從

而培養(yǎng)他們的愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價值觀，并提高文化品位和審美情趣。

"小學(xué)"只有與"大學(xué)"相統(tǒng)一，語文才能煥發(fā)強大的生命力；"大學(xué)"只有以"小學(xué)"為基礎(chǔ)，語文才能成為有源之水，源遠流長，發(fā)揮育人的作用。語文素養(yǎng)就是在"小學(xué)"與"大學(xué)"的統(tǒng)一和融合之得到發(fā)展的。

課程教學(xué)目標是根據(jù)知識和能力，過程和方法，情感、態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計。其中，前兩個綜合維度體現(xiàn)"小學(xué)"，后一個維度體現(xiàn)"大學(xué)"。三個維度的互相滲透、融為一體，就是"小學(xué)"與"大學(xué)"統(tǒng)一的體現(xiàn)。因此，我們不可以將"小學(xué)"與"大學(xué)"作為兩種完全不同的教學(xué)形式，即使同一堂課，"小學(xué)"與"大學(xué)"也是互相滲透，互相融合，共生共存的。

具體到操作層面上來講：從教師的角度看，如何發(fā)掘教材中的人文因素，如何在教學(xué)中滲透人文精神，應(yīng)采用什么教學(xué)策略來促使"小學(xué)"與"大學(xué)"相融合，何謂兩者圓融的最佳狀態(tài)和最佳效果，采用什么樣的評價標準；從學(xué)生的角度看，應(yīng)具備什么態(tài)度、情感對待"小學(xué)"與"大學(xué)"，怎樣處理教學(xué)的統(tǒng)一要求和個人的獨特感悟、體驗、理解的關(guān)系，如何通過探究活動，透過語言文字的表層去體會語文的人文精神、理解語言文字中蘊含的人文特征，這些問題都應(yīng)當成為教師思考的關(guān)鍵。

初踏講臺，恐怕沒有一個人不想成為一個好老師，但事實是，在經(jīng)歷了最初七年左右的調(diào)整磨合和適應(yīng)發(fā)展期后，教師在一個相對穩(wěn)定的高原發(fā)展期出現(xiàn)了明顯的分化：小部分人通過再學(xué)習(xí)、再創(chuàng)造，教學(xué)水平得到升華，教學(xué)效果出現(xiàn)第二個上升期，逐步成為所謂"學(xué)者型"教師，這個比例不高，大約15%；而大部分人教學(xué)水平和教學(xué)效果先后開始下降，雖然下降的速度與幅度不同，但一直是平平的"教書匠"，比例在85%左右。于是，天天進課堂，卻難以對教學(xué)做出深刻的理解與獨創(chuàng)性的探索；天天面對學(xué)生，卻難以走進學(xué)生心靈，成為他們?nèi)松膶?dǎo)師；天天面對教材，卻難以進行富有創(chuàng)意的設(shè)計；天天面對困惑，卻習(xí)以為常，難以進行深入的思考和很好地解決，這成了大多數(shù)教師的真實寫照?？吹竭^很多剛剛參加工作的年輕教師，在躊躇滿志地要在三尺講臺揮灑青春實現(xiàn)教育理想的時候，被開學(xué)僅兩個月后的第一次期中考試一棒打悶，于是，痛定思痛，立志要狠抓雙基，扎扎實實地搞好語言文字訓(xùn)練。我擔(dān)心年輕的你即將走上的是一條自認為不是彎路的彎路。擔(dān)心年輕的你僅僅是一個專注于應(yīng)試的好老師，僅僅是學(xué)?？己艘饬x上的好老師。

為什么有些老師沉溺于在"自我陶醉"似的講課無法自拔；為什么，為什么有些老師熱衷于課上天花亂墜的旁征博引難道回歸語文，就僅僅是語言文字？難道做一個好老師，就一定奔著考試的常勝冠軍努力奮斗？

誠然，在這個教育被異化了的時代，教育，被賦予了太多與之并無多大干系的社會的烙印，涂抹了太多功利的色彩。但是，如果你還心存那份對理想教育的向往，對教師職業(yè)的許多期待，對語文的些許眷戀，對學(xué)生深切的期望，對未來美好的憧憬，那么，你很有可能會成為一個不平庸的語文教師，一個語文教育的專家。

也不要忘記了，在張揚你的個性同時，一定要遵循教育的共性。換言之，在你無拘無束地邀領(lǐng)你的學(xué)生一起在語文的天地遨游的同時，你還必須有一雙堅實的翅膀。這翅膀，就是語言文字的基礎(chǔ)。因此，我們提倡的是共性基礎(chǔ)上的個性飛揚。

打造精品課堂，夯實語文雙基，注重能力培養(yǎng)，彰顯學(xué)生個性語文老師，你要做的還很多。語文老師，你很累，做個好的語文老師，其實很難。

我衷心地希望，在教學(xué)之路起始的時候，不要迷失了，不要盲從了。

第五篇：《給老師的建議》心得體會

2015年秋季學(xué)期

讀《給老師的建議》有感

龍?zhí)缎W(xué) 張光友

蘇霍姆林斯基《給教師的建議》一書中，每條談一個問題，既有生動的實際事例,又有獨到的理論分析，是一本不可多得的教育專著。

我閱讀此書后，如魚得水，感觸良多，受益匪淺，可以說他的一些教育方法和理念不論是過去還是現(xiàn)在，都值得我們廣大教師不斷借鑒和思考。盡管今天的教育形勢與蘇霍姆林斯基所寫書的年代有較大的變化，但他的閃光的思想、精練的語言，對今天的教育工作者來說，絲毫不顯過時，它仍像“場及時雨，滋潤著一顆顆干渴的靈魂。它像與教師面對面一樣，針對著教師的苦惱與困惑娓娓道來，常讀常新，每次讀都有新的收獲與體驗。

就說第一節(jié)吧，蘇氏在開頭就提出了一個至今令許多老師頭疼的問題：就是為什么早在一年級就會出現(xiàn)一些落伍的、考不及格的學(xué)生，而到二、三年級有時候還會遇到落伍得無可救藥的，因而教師干脆對他放棄不管的學(xué)生呢。這個問題不光是在蘇霍姆林斯基所處的那個年代存在，就是在當今也比比皆是。原因很簡單，教師大都歸結(jié)為學(xué)生不知道學(xué)習(xí)或者腦子笨，家長不配合。而不是積極地從自己身上找原因。那么造成這其中的原因到底是什么呢?蘇氏在提出問題后，直接了當?shù)刈隽私忉專哼@是因為在學(xué)校生活的最主要的領(lǐng)域——腦力勞動的領(lǐng)域里，對兒童缺乏個別對待的態(tài)度的緣故。這句話一語中的，就是我國的教育家孔子所提出的“因材施教”。2015年秋季學(xué)期

讀《給老師的建議》有感

應(yīng)該說，這條教育原則，對每一個從事教育的人來說都是耳熟能詳。我們在制定計劃時也經(jīng)常說，不僅要備教材，還要備學(xué)生。而在實際的教育工作中，有幾人能做到這一點呢? 要想“個別對待”“因材施教”，就必須對這“個別”、“材”進行細致的了解，例如其性格脾氣、家庭背景、學(xué)習(xí)方式、思維特點等等加以熟知，從而在課堂上為不同的學(xué)生創(chuàng)造能發(fā)揮他們自身能力的學(xué)習(xí)情景，“使每一個兒童的力量和可能性發(fā)揮出來，使他享受到腦力勞動中的成功的樂趣”，要做到這一點，確實不是很容易的。它不僅需要教師付出辛勤的勞動，更需要一定的教育技巧，掌握一定的教育藝術(shù)。蘇霍姆林斯基曾提到，對那些學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生，要走到他們跟前，看看他們有什么困難，提出專門為他們準備的習(xí)題。學(xué)習(xí)差的學(xué)生腦力勞動的效果如何，不能要他們光聽別的學(xué)生流利的回答，記黑板上的內(nèi)容，而要設(shè)法使他們獨立思考，因為思考的過程已經(jīng)包含對知識因素的利用。要促使他們在每一節(jié)課上，在腦力勞動中哪怕獲得一點點進步也好。說說容易做做難。我覺得我做得就不是很好，因為大多時間我給學(xué)生上著同樣的課，提著同樣的問題，做著同樣的作業(yè)，考著同樣的試卷。即使做錯題后訂正的方式也幾乎是一樣的。試想，這樣下去，怎會不產(chǎn)生學(xué)困生呢?這也難怪有時教師不停地抱怨，心浮氣躁、精疲力盡了。

常讀書和常思考，會使我們勇于和善于對自己的教育教學(xué)作出嚴格的反省和內(nèi)省，既不懼于正視自己之短，又要努力探究補救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗，從中提煉出可供借鑒 2015年秋季學(xué)期

讀《給老師的建議》有感 的精華，為理論的突破打好基礎(chǔ)。俗話講得好，“書到用時方恨少，事非經(jīng)過不知難。”

對于我們教師來說，要學(xué)的東西實在是太多了。唯一的辦法就是讀書。“每天不間斷地讀書，跟書籍結(jié)下終生的友誼?！边@是蘇霍姆林斯基給我的一條最好建議。