第一篇：老子是癩蛤蟆經(jīng)典語錄

老子是癩蛤蟆經(jīng)典語錄

1、最窮未必是討飯。富人總有更有錢的，窮人總有更苦的。有錢的最后財(cái)富只是一個(gè)符號(hào)，但命苦的，卻是真真切切痛入骨髓，給人活活逼死逼瘋，苦到哭不出

2、女人心海底針，并不只意味著男人琢磨不透女人的心思，很多時(shí)候連女人自己都搞不懂在干什么想要什么，所以大禍水褒姒在周幽王點(diǎn)燃烽火臺(tái)的時(shí)候，突然笑容傾城，估計(jì)她也沒弄清楚是愛上了那再不可能更絢爛的煙火，還是愛上了身邊的男人。

3、馬小跳沒在意，依然一副我就是斯文敗類就是不拘小節(jié)的做派，她對此也沒轍，說實(shí)話她不是沒看穿馬小跳掩飾很好的輕佻本質(zhì)，不過總有女人尤其是優(yōu)秀的女人相信自己能成為浪子最后停泊的港灣，再者退一步說，她也沒打算把談婚論嫁作為大學(xué)戀愛的前提，馬小跳英俊，風(fēng)趣，多金，能撐面子，沒奇怪癖好，*長制造一環(huán)接一環(huán)的浪漫驚喜，她沒理由不嘗試著交往一下，不能奢望一個(gè)在初中就沒了初吻的美女有多崇高的戀愛觀。

4、林子大了，什么鳥都有，天底下貞潔烈婦不多，但一心想要傍大款麻雀變鳳凰的女人太多了

5、一個(gè)男人能解決事情的手段無非是相對高級(jí)的錢權(quán)和最簡單的拳頭，除非井水不犯河水大家相安無事，否則就都會(huì)陷入零和博弈的唯一性境地，不是你死我是我掛，所以把苗頭強(qiáng)行扼殺在搖籃才是王道。

6、好人也許是不能一生平安，但終究會(huì)有善報(bào)好報(bào)。

7、四面楚歌不遭待見，唯有沉默。

8、這個(gè)世界沒有踏雪飛鴻飛檐走壁的輕功，沒有隔山打牛飛葉傷人，沒有讓人一夜之間天下無雙的丹藥，再猛的好漢要害挨了槍子，除非極少數(shù)大猩猩級(jí)別的猛人，都得翹辮子，他能教給司徒堅(jiān)強(qiáng)的東西不是秘籍，不是任何捷徑，只是讓他每天早晚去跑10圈操場，俯臥撐，單杠都按計(jì)劃搞一些，最多就是傳授幾個(gè)不太內(nèi)行的站樁，說到底，還是打基礎(chǔ)，走滴水穿石這條最笨的路線，當(dāng)然論打架技巧偏門，趙甲第還是有很多寶貴實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)的。

9、總以為生活就那么樣，靠自己的小聰明足夠應(yīng)付一切，現(xiàn)在才知道生活打起臉來不一定很響，但絕對夠痛。

10、其實(shí)單挑沒意思，得群架才有勁，四五十號(hào)人掄板磚鐵棍西瓜刀擠在一起，撩陰腿，黑虎掏心，猴子摘桃，怎么陰損痛快就怎么整，不過唯一需要注意的就是別忘了把后背讓給信得過的哥們，要不然很容易吃虧。

11、好的女孩，在她最璀璨的青春里為一個(gè)男人綻放的時(shí)候，那個(gè)男人不管如何冷漠自私，都應(yīng)該多付出一點(diǎn)耐心

12、感恩不放在拙于言辭的嘴上，不管是自卑還是敏感，他們都習(xí)慣腳踏實(shí)地去做好每一個(gè)細(xì)節(jié)

13、《紅樓夢》警幻仙姑對賈寶玉說過，如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為‘意淫’二字。惟‘意淫’二字，可心會(huì)而不可口傳，可神通而不可語達(dá)。懂嗎？這才是意淫的精髓！

14、任何一個(gè)圈子，不管是鳳頭還是雞頭，都必然有其過人之處。

15、怪的東西，尤其是男人，女人要是能夠共患難往往可以共富貴，但男人不一樣，也許在窮的時(shí)候，兩個(gè)人能分最后一塊錢一個(gè)饅頭，可有錢了，就不肯分一百萬，一千萬，一個(gè)億，十個(gè)億。

16、感情這東西，兩個(gè)人中總有誰要吃虧的，一輩子是很長的時(shí)間，能給中意的好男人吃虧，這樣的吃虧才是福。

17、多讀幾本書，多看幾個(gè)人，多經(jīng)歷幾件事，多掙幾塊錢，只求日記末尾的那一天，問心無愧。

18、梟雄虎人大多出自屠狗輩。

19、博學(xué)，審問，慎思，明辨，篤行。

20、像一個(gè)信徒走在朝拜的道路上，虔誠，還有一點(diǎn)由衷的敬畏忐忑

21、自作孽的人沒資格繼續(xù)留在這個(gè)平臺(tái)上狐假虎威

22、一命二運(yùn)三風(fēng)水四積陰德五讀書，六名七相八敬鬼神九交貴人十養(yǎng)生。

23、人在江湖飄，狐朋狗友再多也是寂寞，兄弟只有幾枚哥們只有幾個(gè)也銷魂?。?/p>

24、沒有誰家的孩子注定是苦一輩子的，老天爺也沒有規(guī)定說有錢人的孩子才可以過好日子

25、你的，我的，他的，她的，大多數(shù)的人生，哪能都只若初見

26、好的女孩，在她最璀璨的青春里為一個(gè)男人綻放的時(shí)候，那個(gè)男人不管如何冷漠自私，都應(yīng)該多付出一點(diǎn)耐心。

27、趙甲第坐在床上，摸了摸小八百的腦袋，笑道：“我們那個(gè)寢室長說了句很有哲理的話，他說像他這種城里孩子，家庭條件不算優(yōu)越，上了高中和大學(xué)可能比那些農(nóng)村來的同齡人更尷尬，因?yàn)榧揖巢辉趺春?，可還是沒從小就受過太多的苦，再者城市生活賦予他們一種敏感自尊和難免的*虛榮心，一旦遭遇逃不掉繞不過的困境，大多死翹翹，很少能夠像從小吃苦的農(nóng)村娃那樣坦然面對?！?/p>

28、安穩(wěn)是福，平淡是真。

29、一般人的生活是什么，就是身邊擦肩而過n位身懷批量版《九陰真經(jīng)》《葵花寶典》《辟邪劍譜》的高人，都得不到一句“小兄弟我看你根骨清奇，拯救世界的艱巨任務(wù)就交給你了”，而虎人的人生是什么，就是被這些高人哭著喊著抱大腿，聲淚俱下，祈求虎人收下他們做便宜師傅，怎么打罵都攆不走。

30、趙甲第沒有轉(zhuǎn)身，當(dāng)然看不到這一幕，不過他騎著車，騎出去老遠(yuǎn)，嘀咕了一句：“狼行千里吃肉，狗行千里吃屎?！?/p>

31、一只雞每天接客咋了，一個(gè)貴婦每晚上還不是一樣要被她的男人狠狠日？

32、一個(gè)人只有先對自己負(fù)責(zé)，才有資格對父母對自己在乎的人負(fù)責(zé)。

33、對理科生來說，生活是一場很遵守能量守恒定律的游戲，有得必有失。

34、趙甲第知道，這些孩子將來有世人眼中大出息的，掙大錢，光宗耀祖，肯定是少之又少，說不定一個(gè)都沒有，但趙甲第還是希望這些孩子能夠多保持一些他們的質(zhì)樸和倔強(qiáng)，因?yàn)檫@兩種品質(zhì)，才是他們將來安穩(wěn)生活的根本，可以不顯赫，卻能夠相對幸福。

35、習(xí)慣占有最好的，差的，看不上眼。

36、人是很奇怪的東西，尤其是男人，女人要是能夠共患難往往可以共富貴，但男人不一樣，也許在窮的時(shí)候，兩個(gè)人能分最后一塊錢一個(gè)饅頭，可有錢了，就不肯分一百萬，一千萬，一個(gè)億，十個(gè)億。

37、沒有誰家的孩子注定是苦一輩子的，老天爺也沒有規(guī)定說有錢人的孩子才可以過好日子。

38、窮人出身，白手起家，才敢舍得一身剁把皇帝拉下馬。

39、人在做天在看，別人對不起咱，不能因?yàn)樽约嚎傅米。鸵恢比滔氯ァ?/p>

40、人都是這德行，對誰都好就跟對誰都?jí)囊粯?，沒差別

41、四面楚歌不遭待見，唯有沉默

42、人生就那樣，平平淡淡，波瀾不驚，偶爾起了點(diǎn)水花，也會(huì)趨于平靜

43、有些交情，太早沾上錢，不是好事。也許一開始看著是賺，其實(shí)是虧，會(huì)從頭虧到尾

44、人在做天在看，別人對不起咱，不能因?yàn)樽约嚎傅米?，就一直忍下?/p>

45、不管最終結(jié)果是否凄慘，他都不想才拉開序幕的追求如此迅速而灰溜溜地落下帷幕，最滑稽的是從頭到尾都只是獨(dú)角戲，哪怕連女主角的冷嘲熱諷或者微小安慰都欠奉，這樣的結(jié)局就不止是悲壯，而是黑色幽默了。

46、從黃土地和小村子闖進(jìn)大城市的農(nóng)村孩子，做狗的，他們子孫還是做狗，做狼的，才有機(jī)會(huì)給后代富貴榮華。做白眼狼，做陳世美，做墻頭草，低著頭，卻要直著腰。對不起朋友，對不起自己，對不起誰，都可以，但別對不起生你的娘，和給你生孩子的女人。

47、你的，我的，他的，她的，大多數(shù)的人生，哪能都只若初見。

48、一個(gè)人是不是井底之蛙，自己說了不算。假如有一天你能飽覽井底甚至是井上的風(fēng)光，真不是井底之蛙了，心存一點(diǎn)謙恭，總不是壞事。

49、理想越遠(yuǎn)大，就意味著你完成它需要付出的努力越多，越辛苦

50、做官了，不求什么，只希望能多讓一個(gè)好人多一分好報(bào)，多讓一個(gè)孩子能走出大山，多讓一個(gè)老人死于安詳，就這么簡單。

51、人必須有所執(zhí)，方能有所成。

52、一個(gè)上升的態(tài)勢比什么都重要。

53、在劣勢狀況下依然保持旺盛的戰(zhàn)斗欲望，慣壞的有錢孩子不少都這德行，嘴巴又硬又臭，不知天高地厚。

54、每一個(gè)天真善良的孩子都有他們自己的人生，作為老師，只能教書育人，在物質(zhì)上的過度闊綽，只會(huì)起反作用，孩子困苦長大，并不只是壞事

55、一個(gè)人只有先對自己負(fù)責(zé)，才有資格對父母對自己在乎的人負(fù)責(zé)

56、理想越遠(yuǎn)大，就意味著你完成它需要付出的努力越多，越辛苦。

57、養(yǎng)鷹與養(yǎng)人是一個(gè)道理，鷹必須體壯卻不能膘肥，這就應(yīng)了養(yǎng)人要磨傲氣留傲骨這個(gè)理。

58、人都是這德行，對誰都好就跟對誰都?jí)囊粯?，沒差別。

59、安穩(wěn)是福，平淡是真

60、女人天生麗質(zhì)就跟男人出身富貴之家一樣，是最大的幸運(yùn)資本，但后天修養(yǎng)，一樣重要，多少富二代紅二代公子哥最終泯然眾已，多少漂亮女人淪為權(quán)力和金錢的玩物，人老珠黃？

61、沐紅鯉微笑道他說他媽媽小時(shí)候總覺得他是個(gè)討不到媳婦的兒子，所以他小時(shí)候一直偷偷努力要娶十七八個(gè)漂亮媳婦回家，這念頭到了高中才淡去，因?yàn)樗f可以喜歡很多女孩子，但愛一個(gè)就足夠了，有些女孩可以打情罵俏，可以稱兄道弟，可以紅顏知己，但未必適合結(jié)婚生子，一輩子是很長的事情。

62、趙甲第在奔跑過程中想起了很多人很多事，悲歡離合談不上，他有自知之明，多大的一個(gè)小屁孩嘴上說滄桑可以理解，真把自己當(dāng)根經(jīng)歷過風(fēng)雨坎坷的大蔥就太惡寒了，不過孩子氣的歡樂和悲傷是肯定有的，最大的慶幸就是朋友一路走好。

63、有些交情，太早沾上錢，不是好事。也許一開始看著是賺，其實(shí)是虧，會(huì)從頭虧到尾。

64、一個(gè)孩子呱呱墜地，學(xué)會(huì)說話，學(xué)會(huì)跌倒，學(xué)會(huì)走路，學(xué)會(huì)戴紅領(lǐng)巾，學(xué)會(huì)懷念兒時(shí)同桌的那個(gè)人，學(xué)會(huì)畢業(yè)，學(xué)會(huì)拼搏，學(xué)會(huì)受傷，學(xué)會(huì)在堅(jiān)強(qiáng)后不再哭泣，這首《孩子》，謹(jǐn)獻(xiàn)給一切長大了的孩子。

65、世界就是這樣，年輕的時(shí)候難免流亡他鄉(xiāng)。世界就是這樣，年輕的時(shí)候難免顛沛流離。

66、趙甲第大聲道你倒是上啊，怕個(gè)吊，女神女王天鵝什么的，不追怎么知道成不成，追不上不丟人，追上了狠狠日。

67、優(yōu)秀的女人一定會(huì)折戟在沒她那么優(yōu)秀的男人手里，只要這個(gè)男人臉皮夠厚耐心夠好。

68、混蛋男人心甘情愿靜下心來后，往往比一些看似憨厚卻沒有經(jīng)受過誘惑的年輕男人更可靠。

69、每個(gè)小男孩都藏有一顆撲在姐姐懷里撒嬌的紅心，她會(huì)有溫暖的漂亮笑臉，有成熟韻味的身體，有充滿誘惑的迷人嗓音，她能為少年遮擋風(fēng)雨，為他指點(diǎn)迷津，可以讓孩子們堂而皇之地吃美味的軟飯。這就是男人御姐控的根源，孩子都渴望成長，但又畏懼責(zé)任，所以都希望生活中出現(xiàn)一位婉約卻強(qiáng)大的*姐姐。

70、感恩不放在拙于言辭的嘴上，不管是自卑還是敏感，他們都習(xí)慣腳踏實(shí)地去做好每一個(gè)細(xì)節(jié)。

71、冬天來了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？一位處男跟女朋友拉上手親上嘴了，離爺們還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

72、她用短暫的一輩子告訴他一個(gè)道理，對的起自己，對自己負(fù)責(zé)，才能對得起別人，自己在乎的人。

73、一個(gè)上升的態(tài)勢比什么都重要

74、給某些人洗錢的，偶爾殺人放火，跟大馬路上的清潔工其實(shí)差不多，都是給一些人清掃不順眼的垃圾，一個(gè)給錢給權(quán)，一個(gè)賣命出力，就這么簡單。

75、趙甲第從來都是不憚以最大惡意揣度他人的，因?yàn)樗且粋€(gè)樂觀的悲觀主義者，這樣才能最大限度地不去失望。

76、再跌宕的過程，終有平靜似水的結(jié)尾。

77、女人傻人有傻福，男人吃小虧不是癡，女人肯傻便是福。

78、任何一個(gè)好的作品，都只是作者在講一個(gè)故事。任何一部被后來者冠上偉大的作品，都是一群好事者在挖掘作者自己都不懂的東西。

79、找個(gè)女人一起浪跡天涯，老死在面朝古寺春暖花開的地方。

80、最窮未必是討飯。富人總有更有錢的，窮人總有更苦的。有錢的最后財(cái)富只是一個(gè)符號(hào)，但命苦的，卻是真真切切痛入骨髓，給人活活逼死逼瘋，苦到哭不出。

81、生活總想磨去一個(gè)人的棱角，扣上平庸的帽子。

82、虎豹之子，雖未成文，已有食牛之氣。

83、他抽出一本在學(xué)校超市花了4塊錢買來的筆記薄，寫上第一篇日記，只有寥寥一行字：多讀幾本書，多看幾個(gè)人，多經(jīng)歷幾件事，多掙幾塊錢，只求日記末尾的那一天，問心無愧。

84、這個(gè)世界就是這樣，窮孩子在為一頓學(xué)校午餐是不是可以多花幾塊錢加一份肉而糾結(jié)的時(shí)候，富孩子已經(jīng)開著好車半抽半扔大中華黃鶴樓了，不過唯一值得慶幸的就是生活從沒有堵死鳳凰男們向上攀升的路徑，雖然很窄，就跟千軍萬馬過獨(dú)木橋一樣，但總有一批出身草莽的孩子能夠?yàn)樽约旱淖訉O打下一片大大的江山，像司徒堅(jiān)強(qiáng)的父親，像趙甲第的無良老爹，都是如此。

85、看男人，尤其是出來混久了的年輕男人，看女朋友和氣質(zhì)容貌和穿戴質(zhì)量就大致清楚他們的家底了，當(dāng)然特例不算。

86、對理科生來說，生活是一場很遵守能量守恒定律的游戲，有得必有失

87、一個(gè)褲襠里有鳥不管大小的家伙，讀書的時(shí)候連幾本破書都玩不過，以后進(jìn)了社會(huì)，十有八九也是被別人玩殘玩死的命。

88、趙甲第內(nèi)心知道，那只是嘴上的氣話，他怨她的背叛，卻不恨，要有恨，就是真的愛了，那才是一個(gè)失敗者真正的悲哀。

89、自作孽的人沒資格繼續(xù)留在這個(gè)平臺(tái)上狐假虎威。

90、真的哥們，絕不會(huì)三天兩頭就在電話里頭寒暄客套，只會(huì)是那種出了事就一聲不吭出現(xiàn)在身后的兄弟。

91、博學(xué)審問慎思明辨篤行

92、所謂痛快，就是痛并快樂著啊！

93、像一個(gè)信徒走在朝拜的道路上，虔誠，還有一點(diǎn)由衷的敬畏忐忑。

94、驕傲和矜持，是陰差陽錯(cuò)的溫床。

95、林子大了，什么鳥都有，天底下貞潔烈婦不多，但一心想要傍大款麻雀變鳳凰的女人太多了。

96、人的一生只有一個(gè)終點(diǎn)，卻有很多個(gè)起點(diǎn)，從娘胎出生起是第一個(gè)大起點(diǎn)，這個(gè)誰都無法更改，接下來小學(xué)升初中，初中升高中，又是兩個(gè)新起點(diǎn)，然后很多孩子就把高中升大學(xué)提前看作人生的終點(diǎn)了，這都是一種不負(fù)責(zé)任，18歲以后，你可以不必對你父母負(fù)責(zé)，但起碼你得學(xué)會(huì)開始對自己負(fù)責(zé)，我記得有這么一句話，是你們某位學(xué)長一次醉酒后跟我說的：就是被人踩得像一灘爛泥，也要捏出狗尾巴花來。

97、生活多的是平淡無奇，少的是跌宕起伏，每個(gè)既定圈子的舞臺(tái)總共就那么大，不可能讓每個(gè)人都擠上去翩翩起舞。

98、每一個(gè)天真善良的孩子都有他們自己的人生，作為老師，只能教書育人，在物質(zhì)上的過度闊綽，只會(huì)起反作用，孩子困苦長大，并不只是壞事。

99、販夫走卒，市井小民，高官顯貴，皇親國戚，說到底都是一只只披著身份衣裳的阿貓阿狗，有些笨點(diǎn)，有些聰明點(diǎn)，每天喂養(yǎng)一下，總有物盡其用的一天。

100、女孩要富養(yǎng)是不錯(cuò)，會(huì)古箏會(huì)鋼琴會(huì)書法會(huì)芭蕾舞，自然是好的，可泥濘中成長的小草，一樣可以在某一天優(yōu)秀得讓男人由衷心動(dòng)。

101、人生就那樣，平平淡淡，波瀾不驚，偶爾起了點(diǎn)水花，也會(huì)趨于平靜。

102、要是有一顆癩蛤蟆吃天鵝肉的壯志雄心就真能把天鵝從天上勾搭下來，那廣大母蛤蟆豈不是哭死。

103、哪怕是一只癩蛤蟆，能夠幾十年如一日地充實(shí)自己，遲早都有跳出池塘吃上天鵝肉的一天，這個(gè)天鵝肉可以是桃李滿天下，可以是抱得美人歸，也可以是功成名就光耀門楣，還可以是做一名偉大的金融家。

第二篇：讀老子是癩蛤蟆有感

讀老子是癩蛤蟆有感

讀烽火戲諸侯的書，每次讀完心里總是有很多的感觸，在這里你可以看到形形色色的人物，他們每個(gè)人都很鮮明，有自己的人生與故事。但可惜的是，圈子就這么大，主角只能有一個(gè)人。但配角的光環(huán)沒有被掩蓋，我想這也是一種別樣的成功吧！

趙甲第與陳二狗是不同的，因?yàn)橼w甲第是一個(gè)最牛的富二代，陳二狗是一個(gè)地地道道的農(nóng)民他的成功之路就顯的有所心酸。他們倆個(gè)人的成功用作者的話可以這么說，趙甲第的成功是因?yàn)樗闹巧?。陳二狗的成功是因?yàn)樗那樯獭?/p>

趙甲第的智商很高，他是一個(gè)很典型的理工生，但在他成功的背后，一開始作者并沒有說明原因，后來在下文說明了原因，因?yàn)樗苄疫\(yùn)在人生的初始階段遇到了一位好老師，是他教會(huì)了趙甲第怎樣去拿滿分，教會(huì)了他方法，趙甲第通過自己的努力取得了讓人羨慕的成績。印證了一句話，在好的樹苗，如果不經(jīng)過園丁的修理也會(huì)張成一棵歪脖子樹。趙甲第，他之所以能成長為一個(gè)傳奇式的人物，不僅僅取決于他的智商，更多的取決于他的努力，他是一個(gè)目標(biāo)取向性的人物，為了既定的目標(biāo)，他可以用最有效的方法去達(dá)到最大化的效果。他為了做出工行的建模，進(jìn)入了瘋魔的狀態(tài)。他自我閉關(guān)了2個(gè)月，他瘋狂的閱讀許多文科生都頭疼的資料，他很幸運(yùn)，因?yàn)橛兄愋ｉL的指導(dǎo)他省去了一些彎路，但還是不可否認(rèn)他的努力。文中這樣的一句話讓我感觸很大，如果他去廁所是空著手去的話，是小的，如果是帶著紙和筆的話是大的。趙甲第，會(huì)唱京劇，會(huì)下圍棋和象棋，并且會(huì)寫毛筆字，這些都是我們的國粹，或許寄托了作者的美好期望吧，他的這些特長在某些特定的場合都幫他贏得了出人意料的成果。但這些額都是他幼年自己通過努力獲得的成果，一個(gè)小孩在幼時(shí)變被訓(xùn)練者學(xué)習(xí)這些東西不知道他是怎么熬過來的，但確實(shí)都驗(yàn)證了一句話，機(jī)會(huì)往往是留給有準(zhǔn)備的人。

趙甲第與他父親的沖突是倆個(gè)時(shí)代的沖突。他父親強(qiáng)調(diào)的是讀書無用論，而他則選擇了讀書。他在幼時(shí)的時(shí)候也糾結(jié)了半天，但最終他說了這么一句話，當(dāng)時(shí)的我很傻，事實(shí)證明了一句話，實(shí)干遠(yuǎn)大于空想。這本書也讓我想起了初中班主任的一句話，小說源于生活，高于生活。我不知道現(xiàn)實(shí)生活中有沒有趙鑫這樣的人物，他的成功，可以說是在社會(huì)這個(gè)大染缸的教育下成功的，具體的細(xì)節(jié)文中沒有講述，但想來是很心酸的，但他后來把企業(yè)做大與做強(qiáng)，依靠的不還是那幫文化人嗎？所以說，有點(diǎn)文化還是很有用的，這個(gè)社會(huì)還是看重學(xué)歷加能力的，如果你有能力的話，我相信你會(huì)成功的，但是這需要有一個(gè)伯樂來發(fā)現(xiàn)你的，并且需要用一個(gè)個(gè)的機(jī)遇來證明自己的。讀書有用還是沒有用的確是一個(gè)沒有意義的話題，就像辯論賽用一個(gè)極端去攻擊另一個(gè)極端沒有意思。

趙甲第是獨(dú)一無二的，在與他的學(xué)生時(shí)代是沒有遺憾的，他打架斗毆，有著一群義氣相投的朋友，還在于他是全校唯一的一個(gè)在剛剛念完檢討書之后，能立馬上臺(tái)去領(lǐng)省一級(jí)榮譽(yù)證書的學(xué)生。初中部與高中部的女生好多都給他寫情書，但最終他還是在初戀這件事情上失敗了，就好比這個(gè)世界上并沒有一件完美的事情一樣。他對待他的初戀很好，他把自己應(yīng)該做的事情都做好了，但最后還是因?yàn)楦赣H的插手而失敗了，只能說明生活中有一些事情自己是無法預(yù)料的。他初戀失敗后說了一句讓我影響很深刻的話，我對她只有怨，沒有狠，因?yàn)樵故敲總€(gè)人都應(yīng)該有的感情，但如果我要是有恨的話，我就是一個(gè)失敗者。文中還有一類人我很欣賞，大概就是俗稱的鳳凰男吧，他們聰明，勤奮，有目標(biāo)，有理想，懂得付出，但他們只是欠缺一個(gè)平臺(tái)，只有給他們一個(gè)平臺(tái)一個(gè)機(jī)會(huì)，他們一定會(huì)散發(fā)出耀眼的光芒的，文中有這樣的一句話，梟雄虎人多出自屠狗輩。這個(gè)社會(huì)并沒有關(guān)閉我們向上的通道，只不過這是一條獨(dú)木橋罷了，需要我們?nèi)ゴ虻揭粋€(gè)個(gè)敵人，才能走上這條道路。

男人，要敢于擔(dān)當(dāng)，勇于承擔(dān)自己的責(zé)任，在遇見關(guān)鍵的時(shí)刻要心中有靜氣，認(rèn)真的思考問題，拿出一個(gè)全面的解決方案。

生活，關(guān)鍵的時(shí)刻，還是要靠自己，即使在苦在累也要咬牙堅(jiān)持下來，因?yàn)槟阋獙ψ约旱母改?，自己的女人?fù)責(zé)。

在與人打交道的時(shí)候不能僅僅依靠外表來判斷你們的關(guān)系，有的人，看起來在說你壞話，但在關(guān)鍵的時(shí)候他不會(huì)說你的壞話、有的人在平?？雌饋砘蛟S很好相處但也許在關(guān)鍵時(shí)刻捅你一刀的就是他。所以與人交往的時(shí)候要留一份空白。

總之，多讀幾本書，多看幾個(gè)人，多經(jīng)歷幾件事情，讓生命增加一份厚度。

第三篇：老子語錄

老子語錄

1、三十輻，共一轂，當(dāng)其無，有車之用。埏埴以為器，當(dāng)其無，有器之用。鑿戶牖以為室，當(dāng)其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用。

2、塞其兌，閉其門，終生不勤。

3、兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。

4、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人不行而知，不見而明，不為而成。

5、見素抱樸，少私寡欲。

6、寵辱若驚，貴大患若身。

7、正復(fù)為奇，善者為妖。

8、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。

9、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。孰知其極？其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。

10、上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧；進(jìn)道若退；夷道若□；上德若谷；廣德若不足；建德若偷；質(zhì)真若渝；大白若辱；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名。

11、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

12、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。

13、古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)。

14、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。

15、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，是謂“玄同”。故不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。

16、俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。

17、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

18、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。

19、修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于鄉(xiāng)，其德乃長；修之于邦，其德乃豐；修之于天下，其德乃普。故以身觀身，以家觀家，以鄉(xiāng)觀鄉(xiāng)，以邦觀邦，以天下觀天下。吾何以知天下然哉？以此。

20、柔弱勝剛強(qiáng)。魚不可脫于淵，國之利器不可以示人。

21、小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠(yuǎn)徙。

22、不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。

23、夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

24、道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。

25、其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不劌，直而不肆，光而不耀。

26、禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

27、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱。

28、善行無轍跡，善言無瑕謫。

29、道生一，一生二，二生三，三生萬物。

30、企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。

31、天下有道，卻走馬以糞。天下無道，戎馬生于郊。

32、上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

33、道常無為而無不為。

34、將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。

35、靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。

36、上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。

37、勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣。

38、治大國，若烹小鮮。

39、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。

40、無名，天地之始（開始）；有名，萬物之母（根本）。

41、抗兵相加，哀者勝矣。

42、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

43、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)。

44、我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸。

45、吉事尚左，兇事尚右。偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之，戰(zhàn)勝以喪禮處之。

46、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

47、名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。?/p>

48、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

49、太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之。

50、不言之教，無為之益，天下希及之。

51、善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老。

52、民之饑，以其上食稅之多，是以饑；民之難治，以其上之有為，是以難治。

53、直而不肆，光而不耀。

54、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。

55、太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。

56、圣人常無心，以百姓心為心。

57、人法地，地法天，天法道，道法自然。

58、反者道之動(dòng)，弱者道之用。

59、非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。

60、始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。

61、治人事天，莫若嗇。

62、大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。

63、昔之得一者：天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以生；侯得一以為天下正。

64、禍莫大于不知足，咎莫大于欲得。

65、知足不辱，知止不殆。

66、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

67、谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。

68、大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

69、絕學(xué)無憂。

70、為之于未有，治之于未亂。

71、持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。

72、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

73、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。

74、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，動(dòng)之于死地，亦十有三。

75、是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲。

76、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

77、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”

78、國之利器，不可以示人。

79、金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道。

80、道可道，非常道。名可名，非常名。無名天地之始；有名萬物之母。

81、為無為，則無不治。

82、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為之有益。

83、生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

84、重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。

85、貴以賤為本，高以下為基。

86、天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。

87、柔弱勝剛強(qiáng)。

88、寵辱若驚，…貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下。

89、將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之。

90、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺。

91、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為。

92、甚愛必大費(fèi)；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長久。

93、玄之又玄，眾妙之門。

94、圣人無常心，以百姓心為心。善者吾善之，不善者吾亦善之。

95、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

96、兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。

97、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力。

98、道可道，非常道；名可名，非常名。

99、譬道之在天下，猶川谷之于江海。

100、人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。

101、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

102、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。

103、五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。

104、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。

105、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

106、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

107、良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚。

108、知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉。

109、我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。

110、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆。

111、夫惟無知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐懷玉。

112、師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年。

113、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

114、物壯則老，是謂不道，不道早已。

115、是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私。

116、道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

117、21“是以圣人處無為之事，行不言之教。

118、大成若缺，其用不弊；大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辮若訥。

119、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

120、居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。

121、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

122、知常曰明。不知常，妄作，兇。

123、五色令人目盲；五音令人耳聾；五味令人口爽；馳騁畋獵，令人心發(fā)狂；難得之貨，令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此。

124、以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。

125、我獨(dú)異于人。

126、多言數(shù)窮，不如守中。

127、道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；長之育之；成之熟之；養(yǎng)之覆之。生而不有，為而不恃，長而不宰。是謂玄德。

128、希言自然。故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。

129、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。此三者以為文，不足。故令有所屬：見素抱樸，少思寡欲，絕學(xué)無憂。

130、圣人在天下，翕翕為天下渾其心，圣人皆孩之。

131、不出戶，知天下；不窺牖，見天道。

132、知者不言，言者不知。

133、天下多忌諱，而民彌貧；民多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。

134、天下萬物生于有，有生于無。

135、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。

136、是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

137、天下有道，卻走馬以糞；天下無道，戎馬生于郊。

138、慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨；學(xué)不學(xué)，復(fù)眾人之所過。

139、天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

140、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

141、大道廢，有仁義；智慧出，有大偽。

142、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富。強(qiáng)行者有志。不失其所者久。死而不亡者壽。以其終不自為大，故能成其大。

143、有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也。

144、人之所畏，不可不畏。

第四篇：老子的語錄

老子的經(jīng)典語錄

1、夫禮者，忠信之薄，而亂之首。

2、居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。

3、使有什佰之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。

4、信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。

5、道不可言，言而非也。

6、善人者，不善人之師;不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷，是謂要妙。

7、善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。

8、挫其銳，解其紛，和其光，同其塵意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗。昏昏噩噩的中國社會(huì)把人的生氣、個(gè)性、菱角和創(chuàng)造性全要磨滅、消解。

9、無為而無不為。取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。

10、是以圣人處無為之事，行不言之教。

11、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

12、無為則無心，無心則無欲，無欲則無求。

13、天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。

14、慎終如始，則無敗事。

15、載營魄抱一，能無離乎?專氣致柔，能如嬰兒乎?滌除玄鑒，能如疵乎?愛國治民，能無為乎?天門開闔，能為雌乎?明白四達(dá)，能無知乎?

16、先唱者窮之路，后動(dòng)者達(dá)之原。

17、天長地久。天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其無私邪?故能成其私。

18、絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

19、輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無難矣。

20、道沖，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗;湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

21、夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

22、知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)

23、天道無親，常與善人。

24、人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。

25、為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無為。

26、邪與正相傷，欲與性相害，不可兩立，一起一廢，故圣人損欲以從性。

27、不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲。使夫智者不敢為也。為無為，則無不治。

28、為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無??；無執(zhí)，故無失。

29、天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝。

30、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。

31、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

32、智不自智，而后人莫與爭智。

第五篇：老子語錄

篇一：老子語錄

1、“天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已?！保ɡ献用猿鎏帲骸兜赖陆?jīng)》 第二章）

2、“是以圣人抱一為天下式。不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長。夫唯不爭，故天下莫能與之爭?！保ɡ献用猿鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第二十二章）

3、“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固舉之；將欲取之，必固與之。是未微明?！保ɡ献用猿鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第三十六章）

4、“大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形；道隱無名?！保ɡ献用猿鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第四十一章）

5、“名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰?。可鯋郾卮筚M(fèi)；多藏必厚亡。”（老子名言出處：《道德經(jīng)》第四十四章）6.持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。——老子名言出處：《道德經(jīng)》第九章

7、“塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵。是謂玄同。”（老子名言出處：《道德經(jīng)》第五十六章）

8、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上?！保ɡ献用猿鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第三十一章）

9、曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！献用猿鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第二十二章

10.企者不立；跨者不行；自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。”（老子名言出處：《道德經(jīng)》第二十四章）

11、以正治國，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，而民自富；我無欲，而民自樸。”（老子名言出處：《道德經(jīng)》第五十七章）

12、知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷?！献用猿鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第二十八章

13、天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。——老子名言出處：《道德經(jīng)》 第五章

14、天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭?！献用猿鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第八十一章

15、信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知?！献用猿鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第八十一章

16、我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先?！献用猿鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第六十七章

17、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下?！献用猿鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第六十八章

18、大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥?！献用猿鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第四十五章

19、知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志?！献用猿鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第三十三章

20、甚愛必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長久?！献用猿鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第四十四章

21、信不足焉，有不信焉?！献用猿鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第二十三章

22、大丈夫處其厚，不居其?。惶幤鋵?shí)，不居其華

23、以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年

24、為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無為，無為而無不為

25、善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為天下，是謂不爭之德，是謂用人之力

26、吾不敢為主而為客，不敢進(jìn)寸而退尺

27、欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之

28、江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂推而不厭。以其不爭，故天下莫能與之爭。

29、為之于未有，治之于未亂?！献用猿鎏帲骸兜赖陆?jīng)》第六十四章 30、天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。——老子名言出處：《道德經(jīng)》第六十三章

31、禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——老子名言出處：《道德經(jīng)》第五十八篇二：老子經(jīng)典語錄 老子名言

1、“道可道，非常道；名可名，非常名”––––––意思是，可以說出的道理，不是永恒的道理；可以叫出的名稱，不是永恒的名稱。中國人的真理只可意會(huì)不可言傳，是不能用語言表達(dá)的。這種態(tài)度不利于科學(xué)的發(fā)展。

2、“知足不辱，知止不殆”，“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得”–––––––現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展來源于人的永不滿足的探索與創(chuàng)造精神，倘若象小農(nóng)社會(huì)“小富即安”，滿足于“三分地，一頭牛，老婆孩子熱炕頭”，進(jìn)取精神沒了，那么民族的前景也就堪憂了。

3、“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功成身退，天之道”“良賈深藏若虛，君子盛德容貌若愚”––––––––在人治社會(huì)，人權(quán)、個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)皆不受保護(hù)，災(zāi)禍不期而至，所以，智者勸戒世人韜光養(yǎng)晦，功成身退。

4、“夫唯不爭，故天下莫能與之爭”–––––它一方面表現(xiàn)了國人的不競爭心理，另一方面不爭小利而得大便宜，表現(xiàn)了國人的狡猾謀略。

5、“玄之又玄，眾妙之門”–––––––中國的學(xué)問多是“玄學(xué)”，不是科學(xué)。

6、“知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其榮，守其辱”–––––此話意即：知道雄大的一面，但自己謹(jǐn)守雌弱的一面；知道光彩的一面，但自己安于暗昧的一面；知道榮耀的一面，但自己寧守卑辱的一面。中國人以柔克剛，太富有計(jì)謀了。

7、“大丈夫處其厚，不居其薄；處其實(shí)，不居其華”––––––人治社會(huì)，注定了人際關(guān)系復(fù)雜，注定了修身處世學(xué)問深厚。

8、“我有三寶，持而保之，一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先”––––––人治社會(huì)一切無保障，為了保護(hù)自己，不為天下先，可以理解；但在現(xiàn)代文明社會(huì)，中國人就應(yīng)當(dāng)有敢為天下先的勇氣。

9、“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉”–––––––老子此話的意思是，了解我的人太少了，能效法我的人更難遇到。因此，圣人往往是穿著粗衣，卻懷揣著美玉，有貨不能為人所識(shí)。的確，老子提出以柔克剛、無為而治，很少有人能理解，尤其是接近于自由主義、市場經(jīng)濟(jì)的無為而治思想僅為統(tǒng)治者暴政過后的與民休息政策的依據(jù)。

10、“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵”–––––––意即挫掉銳氣，超脫糾紛，含斂光耀，混同塵俗?；杌柝闹袊鐣?huì)把人的生氣、個(gè)性、菱角和創(chuàng)造性全要磨滅、消解。

11、“以智治國，國之賊；不以智治國，國之福”–––––––中國人有點(diǎn)小聰明，于是統(tǒng)治者竭盡心智折騰老百姓，何知摒棄個(gè)人智能，發(fā)揮法治、市場的作用？

12、“欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之”––––––––意思是，要統(tǒng)治人民，就先用言辭表達(dá)對人民的謙虛；要領(lǐng)導(dǎo)人民，就必須將自己的利益放在人民的利益之后?？梢姡饨ńy(tǒng)治者總是在利用人民、欺騙人民。

13、“師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”–––––––中國乃戰(zhàn)爭之國，伏尸千里，流血成河，成為每一朝代興起、每一次接班人之爭的必然。中國人幾千年悟不出如何使政權(quán)平穩(wěn)過渡的辦法，這是我們的智力的缺陷。

14、“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上”–––––––中國歷來兵權(quán)最重要，“槍桿子里出政權(quán)”，而不是“選票箱里出政權(quán)”。有了槍桿子，統(tǒng)治者則應(yīng)自覺克制不濫殺，恬淡為上，因?yàn)闆]有法制約束。

15、“我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我無欲而民自樸”––––––此類似于市場經(jīng)濟(jì)的思想可惜很少有人能理解，歷代統(tǒng)治者只知擾民，只知私欲膨脹，老百姓怎么能富裕、樸素呢？

16、“為之于未有，治之于未亂”–––––––中國人于瑣事有防患于未然的本領(lǐng)，但于防止政治侵害、腐敗，保護(hù)自己的人權(quán)方面卻沒有這樣的智慧。

17、“治大國，若烹小鮮”–––––––意思是，治理大國的道理，與炸一條小魚的道理一樣貴靜，不可折騰。“文革”中有人卻說，天下大亂，越亂越好，怪哉。

18、“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”––––––人治社會(huì)一切隨人的喜怒哀樂變化無常，禍福不測。

19、“無名，天地之始（開始）；有名，萬物之母（根本）”––––––有人說，“無名”是宇宙大爆炸前潛在的物質(zhì)，“有名”是原始的物質(zhì)，大爆炸后形成萬物。中國人天才地揭示了宇宙生成論。不過，中國的學(xué)問都是原始的、模糊的、坯胎狀的，幾千年都沒有發(fā)展。20、“天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣”（天下人都知道怎樣才算美，這是壞事；天下人都知道怎樣才為善，這是惡事）–––––––老子憧憬的是人們不辯美丑、善惡的渾沌之世，這是倒退的思想。21“是以圣人處無為之事，行不言之教”（所以說，圣賢高人處事應(yīng)當(dāng)以無為為要領(lǐng)，教化人民應(yīng)當(dāng)以不言為準(zhǔn)則）––––––––無為成為絕對的準(zhǔn)則，就不對了。人文科學(xué)新定律：現(xiàn)代社會(huì)既要無為（市場經(jīng)濟(jì)），又要有為（實(shí)行法治）。

22、“生而不有，為而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去”（生養(yǎng)了萬物，但不居為己有；做了事情，但不恃功自傲；大功告成，但不坐享自居；正因?yàn)椴痪庸?，所以功績不?huì)失去）––––––––功成身退，是中國人的保身之道。說明人治社會(huì)是多么的兇險(xiǎn)和莫測。

23、“不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂”（不推重有賢才的人，免得人民競爭；不看重難得的貨物，也就無人偷盜；不使人看見可以引起欲的東西，民心也就不會(huì)被攪亂）–––––––老子消除紛爭的辦法不是制定規(guī)則，進(jìn)行引導(dǎo)，而是消除人們的欲望，返回蒙昧?xí)r代。

24、“是以圣人之治，虛其心，實(shí)其復(fù)，弱其志，強(qiáng)其骨，常使民無知無欲”（所以，圣人治國，要簡化人民的頭腦，填飽人民的肚子，削弱人民的志氣，強(qiáng)壯人民的骨骼，永遠(yuǎn)使人民沒有知識(shí)、沒有欲望）––––––這種愚民的理論在孔子、莊子、韓非子、孫子那兒都能看到。

25、“為無為，則無不治”（按無為的原則辦事，沒有不成功的）–––––––君無為，臣民有為，所以“無不治”。老子真是高明、詭秘的人啊！

26、“天地不仁，以萬物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗”（天地不重視仁義，聽任萬物自生自滅；圣人不重視仁義，聽任百姓自生自滅）–––––––現(xiàn)代社會(huì)是，既要尊重人民的自由權(quán)利，又要維護(hù)人民的利益，建立社會(huì)保障制度，而不是聽任百姓自生自滅。

27、“是以圣人后其身而身先，外其身而身存。非以其無私邪？故能成其私”（所以說，圣人不為天下先，反而能占先；將生命置之度外，反而能生存。不正是由于他表現(xiàn)出大公無私嗎？反而能成就其私欲）–––––––以后為先，偽裝成無私，老子的大智慧中表現(xiàn)了中國人的狡猾。難怪人們常說，中國人與西方人處事，一對一，對方肯定不是我們的對手。

28、“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)”（居住要善于擇地，心靈要深沉如淵，交友要表現(xiàn)出仁善，語言要令人信服，施政要無為而治，辦事要沿用竅門，行為要待機(jī)而動(dòng)）–––––––中國的學(xué)問皆是謀略學(xué)。

29、“五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”（繽紛的彩色，使人眼花繚亂；動(dòng)聽的音樂，使人沉溺迷惑；豐美的食物，使人口傷厭食；馳騁打獵，使人心發(fā)狂；稀缺的財(cái)貨，使人行為不軌）–––––––老子要求摒棄文明，返璞歸真，同時(shí)也是走向渾沌無知。30、“寵辱若驚，?貴以身為天下，若可寄天下；愛以身為天下，若可托天下”（受寵若驚，受辱若驚，?只有將自己身體看得貴于天下的人，才可以擔(dān)當(dāng)治理天下的重任；只有愛自身勝過愛天下的人，才可以托付于天下給他）––––––愛惜自身，不煩憂勞作，無為而治，才能托付天下。無為也反映了南方楚國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的輕松自在。

31、“古之善為士者，微妙玄通，深不可識(shí)”（古代思想境界高的人，微妙、幽玄而通達(dá)，深邃到無人可以琢摩）–––––––高深莫測，在中國是褒義詞，在西方卻是貶義詞。

32、“知常曰明。不知常，妄作，兇”（知道規(guī)律，叫作明智。不知道規(guī)律，輕取妄動(dòng)，其結(jié)果必兇）–––––––所謂“常”，就是“道”，就是欲取先予，欲張反斂，以反達(dá)正等謀略，老子深為諳之。

33、“太上，下知有之，其次親而譽(yù)之，其次畏之，其次侮之”（最高明的統(tǒng)治，百姓僅僅知道有它的存在；第二等高明的統(tǒng)治，百姓喜歡和歌頌它；稍差的統(tǒng)治，百姓畏懼它；最差的統(tǒng)治，百姓咒罵它）–––––––這里的意思是，最高明的統(tǒng)治，是道家的無為而治，第二等的，是儒家的教化、禮治，稍差和最差的，是法家之暴政?？上У氖牵瑲v代統(tǒng)治者用得最多的是法家之術(shù)，其次是儒家之術(shù)，最少的是道家之術(shù)。

34、“大道廢，有仁義；智慧出，有大偽”（人間真理被廢棄，才會(huì)出現(xiàn)仁義道德；民智得以開啟，罪惡也就產(chǎn)生了）–––––––仁義道德是亂世的產(chǎn)物，罪惡是智慧的產(chǎn)物，這種說法雖然有道理，但現(xiàn)代文明之世也還是需要道德、智慧，只不過需要的是自主的道德、人性的道德，是大的治國智慧，而不是封建的道德，小的陰謀詭計(jì)的智慧。

35、“絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無有”（拋棄圣明和智慧，對人民有百利而無一害；拋棄仁義道德，人民自然的感情才能回歸；拋棄技巧機(jī)關(guān)和物質(zhì)利益，盜賊才能絕跡）–––––––人民昏昏噩噩，統(tǒng)治者愚民愚己，中國所以落后。

36、“見素抱樸，少私寡欲”（表現(xiàn)出單純，執(zhí)著于樸素，減少私心，去除欲望）––––––中國人對“私”、“欲”斬盡殺絕，西方人對“私”、“欲”正確引導(dǎo)，建立起市場經(jīng)濟(jì)。

37、“絕學(xué)無憂”（不讀書，則沒有憂愁）–––––––老子主張“不學(xué)”，“不智”，以便忘卻憂愁，順從世道。

38、“我獨(dú)異于人”（只有我，不肯與世人相同）–––––––像老子這樣有個(gè)性的中國人何其少也！

39、“不自見，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長”（不只是用自己的眼睛看，所以明察秋毫；不自以為是，所以是非昭彰；不自我夸耀，所以功勛不沒；不自高自大，所以成為民眾之長）––––––這里說的也是保身之道。中國的智慧就是生存的智慧。沒有西方人的對自然的探索智慧。40、“希言自然”（少說話是合乎自然的）–––––––孔子也說：“天何言哉！”“君子訥于言而敏于行”。因?yàn)樵谥袊蜓灾巫?，說話闖禍，是自古以來的通例。

41、“人法地，地法天，天法道，道法自然”（人以地為法則，地以天為法則，天以道為法則，道以自然而然為法則）–––––––中國人以順應(yīng)自然為最高法則，西方人以戰(zhàn)勝自然為最高法則，兩者可以互補(bǔ)。

42、“善行無轍跡，善言無瑕謫”（善于走路，不留痕跡；善于言談，無可指謫）––––––––神出鬼沒，滴水不漏，中國人的大智慧。

43、“天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之”（天下是神秘的，不能逆理而為。逆理而為必然會(huì)把天下搞亂，越是執(zhí)著把持，就越會(huì)失去）–––––––為而敗，執(zhí)而失，這其中包含了辯證法的道理。中國的思想主要是陰陽辯證的思想。

44、“以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。其事好還；師之所處，荊棘生焉；大軍過后，必有兇年”（以人間正道輔佐君主的人，不以軍隊(duì)逞強(qiáng)于天下。用兵會(huì)很快產(chǎn)生惡果；軍隊(duì)所到之處，荊棘叢生；大戰(zhàn)過后，必有荒年）–––––––中國的戰(zhàn)爭異常殘酷，完全是為了政治上的奪權(quán)，所以對經(jīng)濟(jì)、環(huán)境肆意地破壞，對人民的生命財(cái)產(chǎn)肆意地殺掠。

45、“善有果而已，不敢以取強(qiáng)。果而勿矜，果而勿伐，果而勿驕，果而不得已，果而勿強(qiáng)。物壯則老”（只要很好地達(dá)到了目的就算了，不要以兵來逞強(qiáng)。達(dá)道了目的不要自高自大，達(dá)到了目的不要自我夸耀，達(dá)到了目的不要驕傲，達(dá)到了目的而要認(rèn)為這是迫不得已，達(dá)到了目的不要逞強(qiáng)。事物壯大了，必然走向衰亡）–––––––老子看到了物壯則老，物極必反的道理，所以，主張果而勿強(qiáng)，可現(xiàn)實(shí)中幾個(gè)軍閥能做到？

46、“勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志于天下矣”（勝利了，不要自以為了不起。自以為了不起，是以殺人為快樂。以殺人為快樂的人，不可以得志于天下）–––––––中國的現(xiàn)實(shí)問題是，樂殺人者，如朱元璋反而能得志于天下。

47、“知人者智，自知者明；勝人者有力，自勝者強(qiáng)”（了解別人的人有智慧，了解自己的人有洞察力；戰(zhàn)勝別人的人有力量，戰(zhàn)勝自己的人才是強(qiáng)者）–––––––有自知之明的統(tǒng)治者太少了，所以秦始皇、隋煬帝、武則天、朱元璋皆以逞強(qiáng)治天下，敗局已定。

48、“將欲翕（合上）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲奪之，必固與之”（將要收起它，必須暫且張開它；將要削弱它，必須暫且增強(qiáng)它；將要廢棄它，必須暫且興起它；將要?jiǎng)儕Z它，必須暫且給出它）–––––––以柔克剛，欲取反予，這是典型的中國智慧。一方面表現(xiàn)了我們的聰明，另一方面又表現(xiàn)了國民的狡詐。

49、“柔弱勝剛強(qiáng)”（柔弱能戰(zhàn)勝剛強(qiáng)）–––––––柔術(shù)、柔道雖傳之日本，但根在中國。中國人具有以柔克剛的智慧。50、“國之利器，不可以示人”（一國之武器及祭器，不可以隨便拿出來給人看）––––––現(xiàn)代經(jīng)營管理，也要有保密意識(shí)。所以，利器不應(yīng)當(dāng)只是古代的祭器等。

51、“道常無為而無不為”（世上的真理是：無所作為卻能大有可為）–––––––君主神秘莫測，看似無所作為，卻暗中操縱，做成一切。

52、“貴以賤為本，高以下為基”（置身低賤才能變得高貴，深入下層才能高高在上）––––––朱元璋之流最懂得利用人民，深入下層。

53、“反者道之動(dòng)，弱者道之用”（朝相反方向變化，是道的運(yùn)動(dòng)。事物的柔弱之處正是道發(fā)揮作用的地方）––––––這是老子總結(jié)出的宇宙間最根本的規(guī)律，中國智慧是反者、弱者的智慧。

54、“大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形”（最方正的東西，反而沒有棱角；最貴重的器物，總是最后制成；最大的聲音，恰恰是沒有什么聲音；最大的形象，看來反而無形）–––––––老子最懂得辯證地看事物，“大象無形”，使得中國思想有時(shí)陷入神秘主義。篇三：老子經(jīng)典名言名句妙語錄 老子名言名句及解釋 [章句] 道可道，非常道①；名可名，非常名②。無，名天地之始；有，名可萬物之母③?！兜赖陆?jīng)》第1章 [注釋] ①道可道，非常道：第一個(gè)“道”字，是“道理”的意思。第二個(gè)“道”字，是“言說”的意思。第三個(gè)“道”字，是老子介紹自己見解的專有名詞，是構(gòu)成宇宙的實(shí)體與動(dòng)力。②名可名，非常名：第一個(gè)“名”字，是指具體事物的名稱。第二個(gè)“名”字，作動(dòng)詞使用，是稱謂的意思。第三個(gè)“名”字，是老子介紹自己見解的特用術(shù)語，是稱“道”之名。③無，名天地之始；有，名萬物之母：“無”是天地的本始，“有”是萬物的根源。[意譯] 可以用言詞表達(dá)的道，就不是常道；可以說得出來的名，就不是常名。無，是天地的本始；有，是萬物的根源。[章句] 有無相生①，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和②，前后相隨?！兜赖陆?jīng)》第2章 [注釋]①有無相生：“有”、“無”，指普遍事物的存在或不存在。②音聲相和：樂器的音響和人的聲音互相調(diào)和。[意譯] 有和無互相生成，難和易互相促就，長和短互為顯示，高和下互為呈現(xiàn)，音和聲彼此應(yīng)和，前和后連接相隨。[章句] 圣人之治，虛其心①，實(shí)其腹，弱其志②，強(qiáng)其骨。常使民無知無欲③。使夫智者不能為也④。為無為⑤，則無不治。——《道德經(jīng)》第3章 [注釋] ①虛其心：使人的心靈開闊。②弱其志：使人的意志柔韌。③無知無欲：沒有偽詐的心智，沒有爭盜的欲念。④智者不能為也：自作聰明的人不敢多事。⑤為無為：以順任自然的態(tài)度去處理事務(wù)。[意譯] 有道的人治理政事，要使人心靈開闊，生活安穩(wěn)，意志柔韌，體魄強(qiáng)健。常使民眾沒有偽詐的心智，沒有爭盜的欲念。使一些自作聰明的人不敢妄為，依照無為的原則去處理事務(wù)，就沒有不成功的。

[章句]天地之間，其猶橐籥乎①！虛而不屈②，動(dòng)而愈出。多言數(shù)窮③，不如守中④?！兜赖陆?jīng)》第4章 [注釋] ①橐籥：橐籥，讀tu?，風(fēng)箱。②不屈：不竭。

③多言數(shù)窮：政令煩苛，加速敗亡。④守中：持守中虛。[意譯] 天地之間，豈不象個(gè)風(fēng)箱嗎？空虛但不會(huì)窮竭，發(fā)動(dòng)起來而生生不息。政令煩苛反而加速敗亡，不如持守虛靜。[章句] 圣人后其身而身先①，外其身而身存，非以其無私邪？故能成其私②。——《道德經(jīng)》第7章 [注釋] ①后其身而身先：把自己放在后面，反而能得到大家的愛戴。②成其私：成就他自己。[意譯] 有道的人自愿退居后面，反而能贏得人們的愛戴；將生命置之于外反而能得以生存，不正是由于他的無私嗎？只有這樣才能使他獲得成功。[章句] 上善若水①，水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道②?！兜赖陆?jīng)》第8章 [注釋] ①上善若水：具有高尚德行的人，有像水一樣的德性。②幾于道：“幾”，近。接近道的要求。[意譯] 最高的美德好像水一樣，水善于滋潤萬物而不和萬物相爭，停留的地方也是人們所厭惡的地方，所以最接近于道。[章句] 持而盈之①，不如其已②； 揣而銳之③，不可長保。金玉滿堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。功遂④身退⑤，天之道⑥也?！兜赖陆?jīng)》第9章 [注釋] ①持而盈之：持：把握不放。盈：滿。②已：止。

③揣而銳之：揣：捶擊。銳：尖銳。揣而銳之：捶擊使它尖銳，含有顯露鋒芒的意思。④功遂：功業(yè)成就。⑤身退：指斂藏鋒芒。⑥天之道也：指自然的規(guī)律。[意譯] 執(zhí)持盈滿，不如適時(shí)停止； 顯露鋒芒，銳勢難得長久。金玉滿堂，無法守藏； 富貴而嬌，自取禍患。

功業(yè)完成，含藏收斂，是合于自然的道理。[章句] 生①之畜②之。生而不有③，為④而不恃⑤，長⑥而不宰⑦，是謂“玄德”⑧?！兜赖陆?jīng)》第10章 [注釋] ①生：生產(chǎn)，創(chuàng)造。②畜：蓄養(yǎng)，培育。③有：占有，擁有。④為：行為，作為。⑤恃：控制。⑥長：撫養(yǎng)，長大。⑦宰：主宰。⑧玄德：深厚的德行。