第一篇：考研整理現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史_張愛玲（精選）

張愛玲

一．小說題材：

1．張的小說描寫都市人生中新舊交錯的一面，都市形形色色人的市民生活。

2．張愛玲小說的主要題材是滬港兩地男女間的婚戀經(jīng)歷，通過家庭的窗口來窺視這個城市的悲歡離合。

3．張的小說描寫女人所處的環(huán)境，所受的壓力，女性畸形的婚姻和人生。

二．主題

1． 描寫婚戀主題，表現(xiàn)舊文化，舊生活方式?jīng)]落背景下那些青年婦女的命運。舊時的名門淑女在新式的社會中陷入婚姻的困境。花調(diào)中的川嫦，姜長安，白流蘇，葛微龍。P125

2． 被舊式文化所束縛的舊式人物和在新舊社會交替中的心理變態(tài)與委靡的生活狀態(tài)，姜季澤，聶傳慶

3． 人不能掌握自己的命運的潛在主題，在險惡的環(huán)境，骯臟，復(fù)雜，不可理喻的現(xiàn)實背景下展示人的脆弱，幻想的脆弱。佟振保，傾城之戀——對人的自主意識的徹底顛覆。

4． 對人的潛意識，非理性的強調(diào)，人的不可理喻。在她的小說中，人逃脫不了情欲的支配，她經(jīng)常以情欲，非理性來解釋人物的失敗與挫折。金鎖記p139

三．藝術(shù)特色

1． 張善于用室內(nèi)的陳設(shè)，人物的服飾，日常生活的細(xì)節(jié)，人與人之間的關(guān)系，來體現(xiàn)頹喪氣氛和情調(diào)，表現(xiàn)舊文化和舊的生活方式的式微，這一切將一種文化，一種生活方式立體化，具象化，人物是融于氣氛中的一部分，而在這褪色的背景下，人物的悲劇命運更見得分明。張已經(jīng)習(xí)慣于具體的物象傳達(dá)出來的一種情調(diào)、氣氛來說明一切，生活上的腐朽通過他的結(jié)果呈現(xiàn)出來《茉莉香片》聶傳慶的背景，逃不開背景的變態(tài)心理p123

2． 張擅長寫在舊背景制約下的人物，將人物與特定的生活方式聯(lián)系在一起，寫人物的時候也就是在寫一種生活。因此她甚至有意識地制造一些人物外觀上的對比，言丹珠襯托聶傳慶，王嬌蕊和孟煙鸝。P130

3．.變“戲劇性沖突”為平緩樸素的日常生活，表現(xiàn)復(fù)雜多面的人生。2.提出怎么寫的問題，她劃分了三種范疇：一是“有力”而“沒有美”二是“悲壯”三是“蒼涼”她為并未整體進(jìn)入一個“新時代”的中國生活形態(tài)創(chuàng)造一種形式感或以細(xì)膩的形式感創(chuàng)造對中國生活和中國人的一種觀察，一種體驗，一種想象力。

4． 她經(jīng)常將各種感官印象打通，使意象轉(zhuǎn)化為新奇，更富有彈性eg顏色轉(zhuǎn)化為聽覺，觸覺轉(zhuǎn)化為視覺，她找到了各種感覺的交匯點，實質(zhì)上是一種譬喻，她的意象不僅修辭巧妙，聯(lián)想逼真，更善于用特定的意象來傳達(dá)人物特定的心理狀態(tài)。將人物的感官印象與情緒狀態(tài)聯(lián)系起來，人物的心理反應(yīng)和感官印象幾乎有同步的性質(zhì)。P143

5． 象征手法的運用使許多意象往往具有雙重含義既是規(guī)定情境中的動作，又是人物處境或是人物之間關(guān)系的隱喻，她通過人物感受與幻覺的重復(fù)出現(xiàn)來制造不同的隱喻，“小藍(lán)牙齒”p154，用隱喻來暗示人物內(nèi)心，她制造的隱喻中，暗示者與暗示對象彼此相互滲透，貫通，高度合一，暗示者不僅是表現(xiàn)手段，它本身就構(gòu)成表現(xiàn)目的的一部分，因而就具有審美的自足性。由意象點化而來的隱喻手法，與象征的潛能和諧融為一體。P157

6． 敘事方式上：一是始終存在游戲于不同視域之間的人稱曖昧的傳奇敘述者，操縱轉(zhuǎn)

換不同視點。二是在荒涼意象和景觀揭示的“奇”的邊界，喻示“奇”的終點之后，有種新的想象和奇景——以生命本身為“奇異”的想象。

7． 善于用內(nèi)心獨白向人物內(nèi)心縱深處挖掘，捕捉人物明確意識層上的活動，表現(xiàn)心理

活動的有序而呈線性，更用自由聯(lián)想捕捉人物意識與下意識中間地帶的心理活動，展示人物散漫的，枝節(jié)橫生，旁逸斜出。P166

四．小說結(jié)構(gòu)

1． 她的小說中展現(xiàn)的是書中不同人物的一份又一份的失敗記錄。故事開始時。主人公

經(jīng)常處于一個人生轉(zhuǎn)折的當(dāng)口，通過一系列具體的人生故事，主人公在生活中的位置發(fā)生了變化，或是毀滅，或是落到比原來更不堪的境地。表現(xiàn)為一個下墜的過程：原先生活構(gòu)想的幻滅，精神的萎縮，自信的喪失，——這是作者為人物安排的必然的路徑。薇龍p132

2． 小說的又一個圓周：人物在登場的時候不同程度地報著掌握自己命運的理念，以為

自己的處境可以通過個人的努力得到改善，當(dāng)故事結(jié)束時他們的信念全部夭折，不得不承認(rèn)現(xiàn)實與環(huán)境的力量。表現(xiàn)在外部的活動上，便是明知掙扎無益，便不掙扎了。第二爐香

3． 淡入，淡出的框架式結(jié)構(gòu)，開頭多用全景鏡頭，畫面又隱到顯再到漸漸隱去，恰好

吻合故事敘述者的情緒過程，在視覺上產(chǎn)生的緩慢，恍惚，靜謐的感覺延展了讀者的思緒，使故事負(fù)載了更多的回味。

五．精神追求

1． 張欲在反映舊式文化的衰落，舊的生活方式的崩潰為布景的情況下透出布景下普遍的永恒的人性，她的布景—沒落的文化，新舊交替的時代，恰好使人性表現(xiàn)得更加淋漓盡致。她的作品中都把普通的人性凝定在普通人的身上，而把普通人和傳奇聯(lián)系在一起，則是她希望在普通人的身上咀嚼出濃稠的人生況味，而又將傳奇歸于不奇，濾去人們一相情愿參合在巧合事件中的浪漫成分。

2． 張在小說中多次表現(xiàn)人性的盲目，人生因而盲目而殘酷，人物的不敢想，不能想給

人物帶來的重壓。對于張，認(rèn)識人生也就是認(rèn)識人生的悲劇性，它將人生置于幻滅、虛空下，因而小說主題永遠(yuǎn)悲觀，對于一切人生的籠統(tǒng)的觀察都指向虛無。

3． 從作品中看來：1.張的作品是一種對中國生活形態(tài)富于現(xiàn)代感的表述，利用特定的形象，物象和景觀所形成的表現(xiàn)力，從中國的生活形態(tài)去觀察時間，把時間寫入到中國“參差”的空間中。如物品從外在物質(zhì)世界變成了敘事意義生產(chǎn)者；“意象化的敘述”有意味的物質(zhì)和空間形態(tài)提供了比“自然”意義上的“現(xiàn)實”更多的東西：為轉(zhuǎn)型中的社會提供了“景觀”，是社會生活形態(tài)成為“文本”；參差不均的分布“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”各種因素的地域空間—居住場和“異國情調(diào)”的空間形象。

4． “新傳奇”，“重創(chuàng)對“奇”與“不奇”的判斷和界限即兩種視線的對視，兩種經(jīng)驗

領(lǐng)域的交逢。傳奇式寫作同時創(chuàng)造雙重奇景，同時跨越雙重領(lǐng)域的敘事活動，創(chuàng)造時代的“傳奇”可能性本身。

六．意義

張的寫作以“參差”和“蒼涼”作為一種形式感，以“人生安穩(wěn)的一面”為“底子”，打開了一個“沒有完成”的“現(xiàn)代”給中國日常生活帶來的種種參差的形態(tài)，以及在這個時代中延續(xù)的普通社會。她借用了下層市民文化的想象域擬設(shè)了一個中國半傳統(tǒng)的普通市民社會的聲音。

讀書筆記：中國文學(xué)“現(xiàn)代性”與張愛玲

孟悅把中國文學(xué)的“現(xiàn)代性”看成一個開放的寫作領(lǐng)域，她認(rèn)為張愛玲的作品使我們有

可能把關(guān)于中國文學(xué)“現(xiàn)代性”的討論具體化為一種現(xiàn)代文學(xué)寫作的研究。

背景：現(xiàn)代觀與時間觀

五四新文學(xué)運動傳播的現(xiàn)代觀認(rèn)為“現(xiàn)代”是一個整體，中國要現(xiàn)代化就只能以一整套全新的“現(xiàn)代體系”取代原有的基礎(chǔ)，形成了一種對文化和文學(xué)實踐有相當(dāng)左右力的話語，這個話語把“現(xiàn)代”絕對化成了一個不可分的時間單位，從而中國與“現(xiàn)代社會”模式之間的差異被表述成了某種“時代”的問題。他們明確得把歷史，社會和人性理解為某種歷史性發(fā)展的產(chǎn)物，并主要以時間為范疇來界定什么是“現(xiàn)代”?！艾F(xiàn)代化”在很大程度上被說成了“時間化”、“現(xiàn)在化”。

這種“現(xiàn)代觀”在兩個要害問題上影響了新文學(xué)對中國生活的感受和敘述：1.中國社會與“現(xiàn)代”的關(guān)系被想象成了某種時間與空間的“錯位”，后來甚至成了一種特定的“現(xiàn)實觀”。以歷史性的進(jìn)化為取景標(biāo)準(zhǔn)讓不按時間規(guī)律進(jìn)步的“現(xiàn)實”生活圖景顯得特別黑暗，現(xiàn)實成了理想的對立面，而希望則被放到了未來。

2.由于“時代”成了“現(xiàn)實”的單位，“時代”的不可分決定了“現(xiàn)實”的不可分，帶來了一種表現(xiàn)觀：同一“現(xiàn)實”的不同場景，表現(xiàn)“時代”是“怎么寫”問題的觀點，導(dǎo)致作家不注重對形式想象力的辨認(rèn)和培養(yǎng)。

孟悅認(rèn)為這一話語的局限在于沒能從關(guān)注全社會的立場上，提出新文學(xué)寫作面臨的一個迫切問題即如何把當(dāng)時中國那種新舊間雜“不新不舊”的生活形態(tài)和語言形態(tài)轉(zhuǎn)化成一種新的文學(xué)想象力，而不是簡單地宣布“現(xiàn)代”在中國人的生活、文化和表述方式中的缺席。而這種“現(xiàn)代觀”和寫作方式的局限正是張的長處：1.變“戲劇性沖突”為平緩樸素的日常生活，表現(xiàn)復(fù)雜多面的人生。2.提出怎么寫的問題，她劃分了三種范疇：一是“有力”而“沒有美”二是“悲壯”三是“蒼涼”她為并未整體進(jìn)入一個“新時代”的中國生活形態(tài)創(chuàng)造一種形式感或以細(xì)膩的形式感創(chuàng)造對中國生活和中國人的一種觀察，一種體驗，一種想象力。

從作品中看來：1.張的作品是一種對中國生活形態(tài)富于現(xiàn)代感的表述，利用特定的形象，物象和景觀所形成的表現(xiàn)力，從中國的生活形態(tài)去觀察時間，把時間寫入到中國“參差”的空間中。如物品從外在物質(zhì)世界變成了敘事意義生產(chǎn)者；“意象化的敘述”有意味的物質(zhì)和空間形態(tài)提供了比“自然”意義上的“現(xiàn)實”更多的東西：為轉(zhuǎn)型中的社會提供了“景觀”，是社會生活形態(tài)成為“文本”；參差不均的分布“傳統(tǒng)”與“現(xiàn)代”各種因素的地域空間—居住場和“異國情調(diào)”的空間形象。

2.“新傳奇”，“重創(chuàng)對“奇”與“不奇”的判斷和界限即兩種視線的對視，兩種經(jīng)驗領(lǐng)域的交逢。傳奇式寫作同時創(chuàng)造雙重奇景，同時跨越雙重領(lǐng)域的敘事活動，創(chuàng)造時代的“傳奇”可能性本身。

敘事方式上：一是始終存在游戲于不同視域之間的人稱曖昧的傳奇敘述者，操縱轉(zhuǎn)換不同視點。二是在荒涼意象和景觀揭示的“奇”的邊界，喻示“奇”的終點之后，有種新的想象和奇景——以生命本身為“奇異”的想象。

總結(jié)：張的寫作以“參差”和“蒼涼”作為一種形式感，以“人生安穩(wěn)的一面”為“底子”，打開了一個“沒有完成”的“現(xiàn)代”給中國日常生活帶來的種種參差的形態(tài)，以及在這個時代中延續(xù)的普通社會。她借用了下層市民文化的想象域擬設(shè)了一個中國半傳統(tǒng)的普通市民社會的聲音。

第二篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

第一章 1949—1976年文學(xué)思潮

1949------（十七年文學(xué)）1976----（新時期文學(xué)）2000------------（新世紀(jì)文學(xué)）至今

第一節(jié)50年代、60年代文學(xué)運動思潮

一、第一次文代會：當(dāng)代文學(xué)起點

1949年7月2日至19日，中華全國文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會（即第一次文代會）在北京召開。

解放區(qū)文學(xué)則以《在延安文藝工座談會上的講話》（一下簡稱《談話》）為指導(dǎo)綱領(lǐng)。

二、持續(xù)不斷的文學(xué)運動

1.1953年9月28日第二次文代會（左傾）

2.文藝界的論證：①創(chuàng)作上的論爭；②學(xué)術(shù)界的論爭；③理論界 3.創(chuàng)作：

關(guān)于《武訓(xùn)傳》的“討論” 1950年底上映的歷史題材傳記電影《武訓(xùn)傳》，通過武訓(xùn)行乞求學(xué)、進(jìn)而興辦“義學(xué)”的事跡，歌頌了反映“舊社會貧苦農(nóng)民文化翻身的要求”的“武訓(xùn)精神”。

之后開展了批判的運動。實質(zhì)是資產(chǎn)階級的改良主義，投降主義與無產(chǎn)階級的革命的斗爭。4.學(xué)術(shù)界：

對余平伯《紅樓夢研究》的批判。這是一場實質(zhì)上唯心主義與唯物主義的大斗爭。

5創(chuàng)作理論：

胡風(fēng)反革命集團(tuán)“案”。針對胡風(fēng)以“主觀戰(zhàn)斗精神”為核心的文學(xué)主張，左翼文學(xué)界曾展開過一系列的批評。

三、文藝政策調(diào)整

1.“雙百方針”

2.三次會議：新僑會議、廣州會議、大連會議。

第二章 50年、60年代小說

紅色小說經(jīng)典：1.三紅一創(chuàng)：梁斌 《紅旗譜》、吳強 《紅日》、羅廣斌 《紅巖》、柳青 《創(chuàng)業(yè)史》

2.青山保林：楊沫 《青春之歌》、周立波《山鄉(xiāng)巨變》、杜鵬程 《保衛(wèi)延安》、曲波《林海雪原》 第一節(jié) 50年代、60年代小說的概況

十七年小說在題材上一革命歷史斗爭和農(nóng)村變革為題材。

1.革命歷史戰(zhàn)爭題材：再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命政治斗爭史，革命戰(zhàn)爭，充滿激情的歌頌革命，緬懷戰(zhàn)友。2.農(nóng)村題材：①寫土地革命后農(nóng)民觀念的變化。

如;馬峰《一架彈花機》、趙樹理 《登記》

②寫農(nóng)業(yè)合作化運動。

柳青《創(chuàng)業(yè)史》、周立波《山鄉(xiāng)巨變》

③描寫大躍進(jìn)時期農(nóng)村現(xiàn)狀。

3.突破“禁區(qū)”的作品：①干預(yù)現(xiàn)實的作品。王蒙 《組織部新來的年青人》。

②表現(xiàn)人情人性的作品。

4.成長小說：18世紀(jì)末《威廉.麥斯特的學(xué)習(xí)時代》以主人公思想和

性格的發(fā)展為主題，描述主人公的內(nèi)在成長。①梁斌（1914-1996）河北人，原名梁維周。梁斌的《紅旗譜》無論在當(dāng)時還是后來。都被視為一部具有標(biāo)志性意義的小說，成為“社會主義現(xiàn)實”經(jīng)典之作。

②茹志鵑（1925-1998）原籍杭州，生于上海?！栋俸匣ā肥亲钪模郧逍驴∫?、細(xì)膩委婉的筆調(diào)、精巧縝密的構(gòu)思，通過小戰(zhàn)士衣服的肩頭的“破洞”、給“我”開飯的“饅頭”、槍口上插著的“野菊花”、印著百合花的“新被子”等雋永的細(xì)節(jié)刻畫，闡述了軍民魚水情的莊嚴(yán)革命主題。

第二節(jié) 《創(chuàng)業(yè)史》《青春之歌》

一、《創(chuàng)業(yè)史》：想象新時代的農(nóng)村

1.柳青（1916--1978），陜西吳堡縣人，原名劉蘊華。

2.《創(chuàng)業(yè)史》：實質(zhì)回答了中國農(nóng)村為什么發(fā)生社會主義革命和這次

革命是怎樣進(jìn)行的。

小說主題：通過梁家兩代人不同創(chuàng)業(yè)道路及結(jié)局，概況了中國農(nóng)民的生活歷程，反映了他們要求改變苦難命運的強烈愿望，指出只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅持社會主義方向，走向共同富裕的集體化道路，農(nóng)民才能夠徹底翻身實現(xiàn)自己的創(chuàng)業(yè)理想。

藝術(shù)特點：①結(jié)構(gòu)復(fù)雜氣勢恢宏；②善于將細(xì)節(jié)描寫，心里描寫與哲理性結(jié)合起來塑造人物形象；③善于使用對比手法，在矛盾沖突中展示人物性格。

局限：政治理念過重，有圖解政治之嫌；對人物主要采取階級分析法，人物豐富性和矛盾性展現(xiàn)不夠。二，《青春之歌》：革命青春的成長史

1.楊沫（1914--1995）生于北京，祖籍湖南湘陰，原名楊成業(yè)。2.這是第一步反映知識分子的長篇小說。形象展示了中國現(xiàn)代知識分子應(yīng)走的正確人生道路。

第三節(jié) 《組織部來了個年輕人》等

一、直面生活的矛盾

在“雙百方針”和蘇聯(lián)“解凍”的思潮的影響。文壇出現(xiàn)了一批“以干預(yù)生活”為標(biāo)榜，直面矛盾、揭露“陰暗面”的作品，包括小說、特寫、雜文、戲劇等。其中所觸及的主要以官僚主義、形式主義為中心，也涉及新的時代背景下人與人之間的矛盾關(guān)系。

二、人情與人性的書寫

在1956--1957年，直面生活中的矛盾與書寫人情、人性是一體兩面的?，F(xiàn)實存在的種種問題乃至陰暗面。所傷害的不只是具體的工作，在更深的層面上，往往造成人性的壓抑。

第三章50、60年代詩歌

戲劇

散文

外形式：句式、音韻

內(nèi)形式：詩情、詩意、詩味 表現(xiàn)形式：隱晦、直白；抒一己之情，宣傳工具 新詩：五四以來產(chǎn)生的白話詩

第一節(jié) 50年代、60年代詩歌概述

郭小川

一、詩人處境與詩壇重組 1.詩歌的“窄化”

①內(nèi)容：主題與現(xiàn)實政治的緊密聯(lián)系。②提倡詩歌的民族規(guī)劃、大眾化。

③以詩人的階級立場和現(xiàn)實政治態(tài)度作為評價詩歌標(biāo)準(zhǔn)，現(xiàn)實主義和抒發(fā)個人情感被否定。

④1958年后，詩歌進(jìn)一步“窄化”新民詩歌。2.詩人命運

消失：受到批判或被排擠，創(chuàng)作陷入到了困境。如：“九葉詩人” 轉(zhuǎn)變：否定舊我，改變風(fēng)格，以適應(yīng)新的時代要求。如:“郭沫若” 3.兩種重要的詩歌樣式

①敘事詩的發(fā)達(dá)，對民歌傳統(tǒng)學(xué)習(xí)

二、政治抒情詩

政治抒情詩與中國當(dāng)代歷史的發(fā)生幾乎是同步的?！盁崆榈匿枧鹊恼问闱樵娛菚r代的先進(jìn)聲音，時代先進(jìn)的感情和思想。

政治抒情浪潮中最具代表性的詩人是郭小川和賀敬之。1.①抒情短詩：《回延安》

《桂林山水》

②長篇政治抒情詩： 《放聲歌唱》 《雷鋒之歌》

賀敬之的短篇詩歌常常以緬懷先烈為抒情向度，他的緬懷不帶來感傷，因為過去所發(fā)現(xiàn)的恰恰是奔向未來的依據(jù)和動力。2.藝術(shù)特點 ①時代的頌歌

②運用想象、夸張、幻想等手法。革命的浪漫主義風(fēng)格突出。③主意吸收民歌和古詩的營養(yǎng)，對不排斥外圍詩歌影響。如：“《信天游》”

三、新生活敘事詩

聞捷吟唱的愛情常常與勞動、新時代、新社會緊密聯(lián)系的?！八璩氖墙夥帕说膭趧尤嗣竦膼矍?；是和勞動緊密地結(jié)合著的愛情；是服從于勞動的愛情；是以勞動為最高選擇的愛情；是有著崇高道德原則的愛情”。聞捷代表作：抒情詩集 《天山牧歌》

長篇敘事詩 《復(fù)仇的火焰》

四、詩歌創(chuàng)作的探索

1.題材的探索：敘事詩“愛情三部曲”《一個和八個》等直面矛盾生活。2.藝術(shù)的探索：詩歌形式的探索，新辭賦體。

3郭小川（1919--1976）原名郭恩大，抗日戰(zhàn)爭全面爆發(fā)后奔赴延安，1955年后 相繼擔(dān)任中國作協(xié)書籍處書記。秘書長，既是政治抒情潮流中一位代表性詩人。1955年創(chuàng)作《職青年公民》組詩，確定了自己詩壇地位。其代表作 《白雪贊歌》

《深深山谷》、《嚴(yán)厲的愛》、《一個和八個》、《將軍三部曲》。以及抒情詩《山中》、《致大海》、《望星空》。五、十七年詩歌總體特色——“戰(zhàn)歌”、“頌歌”

1.流派的貧乏和形式的單一，缺乏豐富多彩的詩歌流派，個性嚴(yán)重衰退。2.詩歌體式的畸形化，極端推崇民歌，把民歌體作為新詩的發(fā)展方向。3.詩美內(nèi)涵的貧乏單一，竭力推崇所謂的高美和社會功能。

第二節(jié) 50年代、60年代戲劇概述《茶館》

一、引言

1.話劇、戲曲、歌劇等。

2.我國一般把1907年春柳社在日本在東京上演《黑奴吁天錄》作為現(xiàn)代話劇的開端。

二、《茶館》：當(dāng)代話劇經(jīng)典 背景：（1）清末1898年初。

（2）袁世凱死后軍閥混戰(zhàn)的民國初年。

（3）40年代抗戰(zhàn)結(jié)束，內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)前夕。

獨特藝術(shù)構(gòu)思：側(cè)面透露法；小人物的塑造；話劇民族的典范 獨特的悲劇美學(xué)

人物象征：王利發(fā)——改良主義

常四年——個人奮斗

秦仲義-——實業(yè)救國 評價：《茶館》是具有喜劇性的悲劇，悲是主調(diào)，笑是穿插其間的音符。悲喜交融、“含淚的笑”本質(zhì)上都是悲劇性的。

第三節(jié) 50年代、60年代散文概述

一、當(dāng)代散文概述

狹義的散文：指所謂“抒情性散文”，近似于五四文學(xué)革命初期所提出來的“美

文”，或稱為“藝術(shù)散文”。

廣義的散文：包括具有“敘事”性通訊，報告文學(xué)（特寫）和以議論為主的文學(xué)

性短論，即雜文、雜感、回憶錄、人物傳記也包括在內(nèi)。

二、散文的兩度活躍

1.批評時弊的雜文一度活躍起來。2.“干預(yù)生活”、揭露社會問題的特寫、報告文學(xué)創(chuàng)作引人注目。3.抒情性散文的興起。三、十七年散文發(fā)展?fàn)顩r 1.報告文學(xué)

（1）兩大題材：①朝鮮戰(zhàn)爭；②對社會主義建設(shè)的描繪。如：魏巍為《誰是

最可愛的人》。

（2）雜文：1963年5月《人民日報正在副刊開辟“長短錄“欄目，期間，鄧拓 《燕山夜話》刊出。（3）抒情散文大量涌現(xiàn) ①秦牧；原名林覺夫；“知識性散文代表”。散文特點：“用一根思想紅線串起生活的珍珠，思想性與知識性的交融，思想統(tǒng)領(lǐng)知識，知識經(jīng)驗驗證思想?！?/p>

②楊朔，原名楊毓瑨。是“詩化抒情散文”最具代表性的作家。方法：“以詩為文”的藝術(shù)主張，創(chuàng)造了一種楊朔式的試體散文。模式：見景——入境——抒情——升華——點題 ③當(dāng)代三大散文家：“楊朔，秦牧，劉白羽?！?/p>

四、50、60年代散文的特點 1.散文作家成為實體性的概念。

2.發(fā)表一批體現(xiàn)當(dāng)時創(chuàng)作水準(zhǔn)的作品。3.散文作家努力建立自己藝術(shù)個性。4.從敘事狀開始向精神詠贊轉(zhuǎn)變。

五、散文的局限

1.題材和體裁：極左的文藝?yán)碚摵臀膶W(xué)觀念，限制了散文的創(chuàng)作的題材和體裁的多樣化。

2.內(nèi)容方面：只能歌頌真善美，不能暴露假惡丑，更不能觸及時弊與揭露矛盾問

題。

3.作家方面：很難形成精神個體和個人藝術(shù)風(fēng)格，遵循大一統(tǒng)散文思想表現(xiàn)模式

個人空間狹小。

4.美學(xué)特征：背離抒情寫真情感的美學(xué)原則，說空話、假話、充滿政治的說教。六、十七年散文不足之處 1.散文思想內(nèi)容過去時代化。

2.刻意追求詩意，慣用象征，比、興等。3.模式化，讓人產(chǎn)生審美疲勞。4.缺少對生活的真情實感。

第四章 50——70年代臺港文學(xué)

第一節(jié) 臺灣文學(xué)概述

一、20-40年代臺灣新文學(xué)

（一）20年代：發(fā)生期

1.1920年1月“臺灣新民會”成立，這標(biāo)志著臺灣新文化運動的開始。創(chuàng)辦 《臺灣新青年》（1920年7月）2.1921年“臺灣文化協(xié)會”成立。3.1920年7月，《文學(xué)與職務(wù)》改革舊文學(xué)提倡白話文。4.白話文的提倡和實踐，拉開新文學(xué)運動的序幕。①追風(fēng)（謝拾月）1922年發(fā)表了臺灣新文學(xué)史上的第一篇小說《她要往何處走》 ②1925年，張我軍出版了《亂都之戀》，這是臺灣現(xiàn)代文學(xué)史上第一新詩集。③賴和（1894-1943）被譽為“臺灣新文學(xué)之父”，“臺灣的魯迅”。④開創(chuàng)并確立了臺灣現(xiàn)實主義與鄉(xiāng)土文學(xué)的傳統(tǒng)。

（二）、30年代，初步繁榮期 1.1934年：“臺灣文藝聯(lián)盟”，《臺灣文藝》 2.1935年：楊逵創(chuàng)辦《臺灣新文學(xué)。

二、50——70年代臺灣文學(xué)

（一）、反共文學(xué)（主流）；懷鄉(xiāng)文學(xué)，鄉(xiāng)土文學(xué)，純情文學(xué)；現(xiàn)代主義文學(xué)（三大詩社：“藍(lán)星詩社”，“創(chuàng)世紀(jì)詩社”，“現(xiàn)代詩社”。

（二）、60年代的現(xiàn)代主義文學(xué)

1.1960年《現(xiàn)代文學(xué)》雜志誕生，標(biāo)志著臺灣現(xiàn)代主義文學(xué)的崛起。2.主張“拋棄傳統(tǒng)”，“橫的移橫”。3.留學(xué)生文學(xué)興盛。（白先勇）4.通俗文學(xué)獲得很大發(fā)展。

第二節(jié) 白先勇、瓊瑤

一、白先勇（1937——）現(xiàn)代鄉(xiāng)土作家

1.1957年考入臺灣大學(xué)外文系，次年發(fā)表在《文學(xué)雜志》第一篇短篇小說《金奶

奶》。

2.作品《謫仙記》被改編成電視劇《最后的貴族》。

3.《芝加哥之死》屬于《紐約客》集子，是赴美后創(chuàng)作的第一篇小說。4.《臺北人》包括：“《永遠(yuǎn)的尹雪燕》，《游園驚夢》，《花橋榮記》”——臺灣社

會眾生圖

今昔對比：①完全幾乎完美生活在過去的人；

②保持“過去”的記憶可以接受“現(xiàn)在”的人；

③沒有過去或完全斬斷過去的人； 5.白先勇小說創(chuàng)作

前期：描寫作者少年時代所接觸的生活；《寂寞的十七歲》嘗試階段。后期：①知識分子的異鄉(xiāng)生活?！都~約客》

②反映臺灣社會生活。《臺北人》

《孽子》是白先勇唯一的場片小說，也是一部獨特之作，一“同性戀”為題。6.《紐約客》——現(xiàn)代主義與傳統(tǒng)鄉(xiāng)土繁榮融合 《芝加哥之死》——吳漢魏的文化掙扎。

二、瓊瑤（1938——）1.主要作品：《在水一方》、《庭院深深》等。

2.理想主義的格調(diào)：描寫神化的理想化的愛情，宣揚男女主人公對愛情的忠貞不

渝，宣揚人性美好和諧式的團(tuán)圓結(jié)局。3.曲折跌宕的故事情節(jié)

4.藝術(shù)上清新高雅的美：①追求中國古典詩詞，②語言委婉轉(zhuǎn)細(xì)膩抒情性強，富

有浪漫主義的情愫。

5.不足之處：①情景模式：愛情模式、人物模式單一；②對愛情的理解簡單。

第二節(jié) 香港文學(xué)的敘事

一、殖民敘事（西方中心主義）

二、大陸敘事

1.作家南下給香港文學(xué)帶來的繁榮，其實是大陸文學(xué)。2.聞一多《七子之歌》，香港想象，被蹂躪的渴望回歸的子女“中原心態(tài)”。

三、香港敘事

50——60年代后想香港文學(xué)脫離大陸的影響，發(fā)展出自己的主體性，如：西西、李碧華、黃碧云等人的香港本土作家的寫作，劉一遲等嚴(yán)肅作家對香港文化書寫。

四、金庸（1924——）浙江海寧人，原名查良鏞。

（一）俠義——金庸小說的儒學(xué)靈魂

1.“義”是俠士之靈魂，也就是金庸小說之魂，是金庸小說最富有的人文精神的一個方面。

2.“義”的表現(xiàn)形式：①一種肝膽相照；②扶危濟(jì)困，舍身相助。

（二）武——金庸小說的神

1.金庸描寫“武”有兩點雨中不同，以讀者為本，以藝術(shù)為本；（1）讀者為本：梁羽生，“寧可無武，不可無俠；”古龍，“武打是用來殺，不

可用來看”。（2）以藝術(shù)為本

①寓文化與武功打斗，使武功打斗學(xué)養(yǎng)化、藝術(shù)化。②《神雕俠侶》朱子柳，“一陽指書”。③武功與音;美酒美食。（3）武功哲學(xué) 《射雕英雄傳》“左右互搏”；《倚天屠龍記》“太極初傳柔克剛”；《神雕俠侶》“獨孤九劍”。

①“劍術(shù)”與人生的五種境界理論。②習(xí)武打斗性格化，情景化。③反“武俠”創(chuàng)作策略“。

（三）佛學(xué)——金庸對人生的小說理解 1.苦：對人生感悟。《天龍八部》（天、龍、夜叉、乾達(dá)婆、阿修羅、迦樓蘭、緊那羅、摩呼羅伽)2..救苦救難。

3.悟：特殊思維方式。

（四）、在小說中表現(xiàn)傳統(tǒng)文化的優(yōu)缺點 1.師傅崇拜

2.生命價值不對稱《鹿鼎記》：①俠氣漸謫，邪氣見長；②對中國國民性的批判。

第三篇：湖師大考研中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

2014年碩士研究生入學(xué)考試自命題考試大綱

考試科目代碼：[829]

考試科目名稱：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

一、考試形式與試卷結(jié)構(gòu)

1)試卷成績及考試時間

本試卷滿分為150分，考試時間為180分鐘。2)答題方式

答題方式為閉卷、筆試。3)試卷內(nèi)容結(jié)構(gòu)

各部分內(nèi)容所占分值為：

中國現(xiàn)代文學(xué)史

75分

中國當(dāng)代文學(xué)史

75分 4)題型結(jié)構(gòu)

名詞解釋：中國現(xiàn)代文學(xué)史3小題，每小題5分，共15分

中國當(dāng)代文學(xué)史3小題，每小題5分，共15分

簡答題：中國現(xiàn)代文學(xué)史2小題，每小題15分，共30分

中國當(dāng)代文學(xué)史2小題，每小題15分，共30分

論述題：中國現(xiàn)代文學(xué)史1小題，每小題30分，共30分

中國當(dāng)代文學(xué)史1小題，每小題30分，共30分

二、考試內(nèi)容與考試要求

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

考試目標(biāo)：

1、全面認(rèn)識理解中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的基礎(chǔ)知識、基本概念、基本理論。

2、系統(tǒng)掌握中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)從20世紀(jì)初到21世紀(jì)初文學(xué)思潮、詩歌、小說、散文、戲劇等的發(fā)展軌跡，各階段的的名家名作，各重要流派的特點及其代表作品。

考試內(nèi)容：

中國現(xiàn)代文學(xué)部分

一、第一階段的文學(xué)（1917～1927）

（一）五四文學(xué)革命的興起和發(fā)展

1.文學(xué)革命產(chǎn)生的歷史背景和原因。

2.根據(jù)胡適、陳獨秀、周作人等的主張分析文學(xué)革命的基本觀點。3.分析評價五四文學(xué)革命的重要貢獻(xiàn)。

4.文學(xué)研究會、創(chuàng)造社、新月社等重要文學(xué)社團(tuán)成立的時間、主要骨干、創(chuàng)辦的主要刊物、文學(xué)主張、性質(zhì)和意義。

5.周作人的文學(xué)批評觀與茅盾（沈雁冰）等的文學(xué)批評觀的異同。

（二）詩體的解放與探索

1.初期白話詩人的主要代表的特征、成就和局限。

2.以胡適、沈尹默、周作人、劉半農(nóng)、劉大白的創(chuàng)作為例，分析初期白話新詩的得與失。

3.結(jié)合《鳳凰涅槃》、《天狗》、《爐中煤》、《地球，我的母親！》等作品，分析郭沫若《女神》的思想和藝術(shù)。

4.結(jié)合具體作品，分析冰心“春水體”或“繁星體”小詩的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。5.以《死水》等作品為例，分析和評價聞一多關(guān)于新詩格律化的理論與實踐。6.結(jié)合《再別康橋》、《雪花的快樂》、《偶然》等作品，分析徐志摩詩歌的思想和藝術(shù)。

7.以《棄婦》為例，分析李金發(fā)象征主義詩歌的藝術(shù)。

（三）魯 迅

1.魯迅早年的五篇文言論文的思想主旨。2.《狂人日記》的創(chuàng)作特征，文學(xué)史地位。

3.分析和評價《吶喊》和《彷徨》的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)、在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位及其思想和藝術(shù)風(fēng)格上的異同。

4.分析阿Q的性格特征，及阿Q與革命的關(guān)系和魯迅對阿Q式革命的態(tài)度，分析《阿Q正傳》的思想和藝術(shù)。

5.評價《故事新編》的思想和藝術(shù)。

（四）“問題小說”與“鄉(xiāng)土小說”

1.分析“問題小說”產(chǎn)生的原因及主要的思想和創(chuàng)作特色，分析“鄉(xiāng)土小說”的主要創(chuàng)作特征及其文學(xué)史意義。

2.比較分析冰心、廬隱的“問題小說”在思想主題和藝術(shù)風(fēng)格上的差異。3.結(jié)合《綴網(wǎng)勞蛛》、《商人婦》、《命命鳥》等作品，分析許地山小說中的宗教色彩和浪漫情調(diào)。

4.分析葉紹鈞小說的現(xiàn)實主義特色。

5.結(jié)合《竹林的故事》、《浣衣母》、《橋》等作品，分析廢名“鄉(xiāng)土小說”的基本特色及其在現(xiàn)代抒情小說發(fā)展中的地位。

（五）自我抒情小說

1.自我抒情小說的基本特征。

2.分析郁達(dá)夫小說中的零余者形象，他的“自敘傳”小說的成就和意義。3.張資平小說創(chuàng)作的基本情況，王以仁、馮沅君小說創(chuàng)作的特點。4.淺草社代表作家的創(chuàng)作特色。(六)個性獨異的散文

1.“語絲文體”的基本特征，“現(xiàn)代評論派”雜文的特點，周作人關(guān)于“美文”的主張，郁達(dá)夫、徐志摩散文創(chuàng)作的特點。

2.分析《朝花夕拾》的思想和藝術(shù)，分析《野草》的象征手法和思想內(nèi)容。3.分析周作人散文的思想特色和藝術(shù)成就。

4.分析冰心散文中蘊含的“愛的哲學(xué)”和“冰心體”散文的基本特點，分析朱自清散文的思想和藝術(shù)。

5.梁遇春散文的思想和藝術(shù)特色，佛教思想對許地山散文創(chuàng)作的影響。(七)現(xiàn)代戲劇的興起

1.中國現(xiàn)代話劇的基本構(gòu)成與現(xiàn)代話劇產(chǎn)生和發(fā)展的歷史背景。

2.“愛美劇”、“國劇運動”和浪漫主義戲劇的特點，分析田漢的《獲虎之夜》。

二、第二階段的文學(xué)（1927～1937）

（一）新文學(xué)運動的政治分化與多元互補

1.1927～1937年間新文學(xué)運動形成三種主要力量的情況，革命文學(xué)倡導(dǎo)者的基本主 3 張，創(chuàng)造社、太陽社與魯迅、茅盾論爭的基本情況，左聯(lián)成立的意義與左聯(lián)的主要文學(xué)活動。

2、梁實秋的文學(xué)主張，左翼作家對新月派的批判，魯迅與梁實秋論爭的基本情況和主要內(nèi)容。

3、“自由人”胡秋原與“第三種人”蘇汶的文藝觀點，分析其有價值的內(nèi)容，瞿秋白、魯迅、馮雪峰等對“自由人”“第三種人”的批判。

4、“民族主義文藝運動”的主張與自由主義作家、左翼作家對他們的批判。

5、馬克思主義文學(xué)批評的四種基本模式，李健吾的印象主義批評，沈從文的作家論文學(xué)批評，李長之的傳記批評。

（二）左翼小說

1、早期普羅小說的主要創(chuàng)作傾向及其題材特征，普羅小說在1927～1928年間出現(xiàn)的原因；茅盾與創(chuàng)造社、太陽社的“革命文學(xué)”倡導(dǎo)者在理論上的主要分歧。

2、分析蔣光慈的小說《咆哮了的土地》和柔石的小說《二月》。

3、《子夜》的主題、結(jié)構(gòu)藝術(shù)，吳蓀甫形象，以《子夜》為代表，分析社會分析派小說的特征、成就和歷史局限性。

4、分析丁玲《莎菲女士的日記》中的莎菲形象，張?zhí)煲怼栋细缸印返闹S刺藝術(shù)，艾蕪《南行記》的創(chuàng)作特色。

5、葉紫小說創(chuàng)作的主要特點，吳組緗小說創(chuàng)作的主要成就。

6、“東北作家群”的創(chuàng)作特點；蕭紅《生死場》、《呼蘭河傳》的創(chuàng)作特色。

（三）“京派”與“海派”小說

1、京派作家的構(gòu)成，京派小說的主要特點；海派文學(xué)的歷史分期，初期海派小說的創(chuàng)作特點；新感覺派的起源與創(chuàng)作特色。

2、分析老舍市民文化小說的文化批判內(nèi)涵和藝術(shù)特色。

3、以《邊城》為代表，分析沈從文鄉(xiāng)村文化小說的思想和藝術(shù)。

4、蕭乾、蘆焚小說的創(chuàng)作特點。

5、以劉納鷗、穆時英、施蟄存的創(chuàng)作為例，分析新感覺派小說的創(chuàng)作特征。

（四）其他作家的小說

1、分析《家》的主題、思想、藝術(shù)、覺新形象；分析《寒夜》中汪文宣和曾樹生的形象。

2、《死水微瀾》的創(chuàng)作情況和主要內(nèi)容，分析《死水微瀾》中的蔡大嫂形象。

（五）體裁多樣的散文

1、“論語派”“幽默小品”的特點；30年代抒情散文的成就。

2、魯迅雜文的意義，魯迅早期雜文的創(chuàng)作特色，魯迅后期雜文主題思想的變遷及其主要內(nèi)容，魯迅雜文的文體特點及主要的藝術(shù)成就。

3、何其芳、麗妮、李廣田、陸蠡散文的創(chuàng)作特色。

4、林語堂、豐子愷散文創(chuàng)作的主要特點。

5、柔石、韜奮、夏衍的報告文學(xué)名作和阿英、茅盾主編的報告文學(xué)集。

（六）現(xiàn)代戲劇的豐收

1、普羅戲劇家和洪深等人的戲劇主張。

2、曹禺的戲劇成就對于中國現(xiàn)代話劇的意義。

3、田漢、夏衍、李健吾戲劇的創(chuàng)作特色。

（七）新詩的分流與多元格局

1、現(xiàn)代詩派的主張和創(chuàng)作特征。

2、臧克家的詩歌創(chuàng)作特色。

3、簡析戴望舒的詩歌《雨巷》。

4、漢園三詩人的詩歌創(chuàng)作特色。

三、第三階段的文學(xué)（1937-1949）

（一）新文學(xué)運動的區(qū)域分流與歷史選擇

1、抗戰(zhàn)初期朗誦詩、街頭詩、街頭劇、報告文學(xué)等小型作品的涌現(xiàn)及其內(nèi)容、形式特點、歷史作用和缺點。

2、國統(tǒng)區(qū)文學(xué)運動概況。

3、上海孤島與淪陷區(qū)的文學(xué)運動

4、分析評價毛澤東的《在延安文藝座談會上的講話》（簡稱《講話》）的主要內(nèi)容及其意義。

5、胡風(fēng)文學(xué)批評的特點；朱自清的“現(xiàn)代解詩學(xué)”理論。

（二）新詩的嬗變與整合

1、“七月詩派”和“九葉詩人”的創(chuàng)作特點。

2、分析艾青詩作的獨特風(fēng)格，評價艾青在中國新詩發(fā)展史上的地位。

3、分析田間的《給戰(zhàn)斗者》、阿垅的《纖夫》、魯黎的《泥土》。

4、分析馮至《十四行集》的思想和藝術(shù)特征。

5、以《詩八首》、《春》等為例，評析穆旦詩歌結(jié)構(gòu)戲劇化、“思想知覺化”等現(xiàn)代主義的表達(dá)方式，及其豐富的主題意蘊和思想內(nèi)涵。

5、比較《王貴與李香香》與《漳河水》。

（三）國統(tǒng)區(qū)小說

1、考察40年代小說雅俗相通的趨向。

2、沙汀、錢鐘書小說的藝術(shù)特點。

3、分析路翎小說的特色，比較巴金的《家》和路翎的《財主底兒女們》。

4、張愛玲、徐訏、無名氏小說的特點

（四）解放區(qū)小說

1、解放區(qū)小說創(chuàng)作的基本特色和主要作品。

2、趙樹理小說語言與形式的創(chuàng)新，哪些方面對傳統(tǒng)小說做了揚棄與改造，其小說創(chuàng)作在中國現(xiàn)代文學(xué)史上的地位，趙樹理出現(xiàn)的文學(xué)史意義。

3、分析孫犁小說的抒情色彩。

4、比較評析《太陽照在桑干河上》與周立波《暴風(fēng)驟雨》兩部小說的思想藝術(shù)成就和不足。

（五）現(xiàn)代戲劇的多元競妍 1、40年代戲劇創(chuàng)作的基本情況，歷史劇、現(xiàn)實劇、諷刺喜劇三股潮流。

2、簡評抗戰(zhàn)時期歷史劇創(chuàng)作的熱潮。

3、陳白塵、吳祖光、宋之的的戲劇特點。

4、分析《白毛女》在歌劇形式上的創(chuàng)新及其民族風(fēng)格。

中國當(dāng)代文學(xué)部分

一、1949—— 1962年的文學(xué)

（一）文學(xué)思潮

1.首屆全國文代會的繼承與拒絕 2.三次全國文藝批判運動 3..“雙百”方針與“文藝政策調(diào)整” 4..“社會主義現(xiàn)實主義”與“紅色經(jīng)典”

（二）詩歌創(chuàng)作

1.政治抒情詩 2.生活抒情詩第四節(jié) 3.長篇敘事詩

（三）小說創(chuàng)作

1.革命歷史小說 2.農(nóng)村小說 3.另類小說

（四）散文創(chuàng)作

1.抒情性散文 2.敘事性散文 3.議論性散文

（五）戲劇創(chuàng)作

1.革命歷史題材劇 2.歷史題材劇作 3.“第四種劇本”

（六）臺港文學(xué)的分流與走向

二、1963—— 1977年的文學(xué)

（一）文學(xué)思潮

1.“三突出”創(chuàng)作方法 2.反抗時代潮流的寫作

（二）詩歌創(chuàng)作

1.老詩人的隱秘創(chuàng)作 2.食指的詩 3.“白洋淀詩群”

（三）小說創(chuàng)作

1.農(nóng)村小說 2.歷史小說 3.“文革”小說

（四）散文創(chuàng)作

1.潛流散文 2.報告文學(xué)

（五）戲劇創(chuàng)作

1.社會主義教育劇 2.革命現(xiàn)代京劇和樣板戲

（六）臺港主要作家創(chuàng)作

三、1978——1989年的文學(xué)

（一）文學(xué)思潮

1.啟蒙主義文學(xué)

2.現(xiàn)代主義文學(xué)

（二）詩歌創(chuàng)作

1.“歸來者”的詩 2.朦朧詩 3.“第三代”詩 4.女性詩歌

（三）小說創(chuàng)作（上）

1.傷痕小說 2.反思小說 3.改革小說 4.尋根小說 5.軍旅小說 6.歷史小說

（四）小說創(chuàng)作（下）

1.現(xiàn)代派小說 2.先鋒小說 3.新寫實小說 4.新歷史小說 5.女性小說

（五）散文創(chuàng)作

1.抒情性散文 2.敘事性散文 3.議論性散文 4.史傳性散文

（六）報告文學(xué)

1.問題報告文學(xué) 2.知識分子報告文學(xué)

（七）戲劇創(chuàng)作

1.探索戲劇 2.現(xiàn)實主義話劇

3.話劇雙峰 4.歷史劇創(chuàng)作

（八）臺港主要作家創(chuàng)作 1990—— 2000年的文學(xué)

（一）文學(xué)思潮

1.文學(xué)市場化狀況 2.大眾文學(xué)與精英文學(xué)3.人文精神討論

（二）詩歌創(chuàng)作

1.“個人化”詩歌 2.女性詩歌

（三）小說創(chuàng)作

四、1.現(xiàn)實主義小說

2.現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義的小說

3.女性小說 4.歷史小說 5.新生代小說

（四）散文創(chuàng)作

1.文化散文 2.議論性散文

（五）報告文學(xué)

1.生態(tài)報告文學(xué) 2.科技報告文學(xué)

（六）戲劇文學(xué)

1.當(dāng)代生活寫實 2.歷史劇與傳奇劇

（七）臺港主要作家創(chuàng)作

五、2001—— 2012年的文學(xué)

（一）文學(xué)思潮

1.新世紀(jì)文學(xué)與“新質(zhì)”2.底層敘事思潮

（二）詩歌創(chuàng)作

1.“70后”詩歌寫作 2.底層詩歌寫作

（三）小說創(chuàng)作

1.官場小說 2.鄉(xiāng)土小說 3.底層小說 4.生態(tài)小說

（四）散文、報告文學(xué)創(chuàng)作

1.文化散文 2.思想隨筆 3.抒情散文 4.報告文學(xué)

（五）戲劇文學(xué)

1歷史劇與傳奇劇 2..當(dāng)代生活寫生

三、參考書目

1.凌宇主編《中國現(xiàn)代文學(xué)史》，湖南師范大學(xué)出版社2006年版。

2.趙樹勤 李運摶主編《中國當(dāng)代文學(xué)史——1949-2012》，湖南師范大學(xué)出版社2012年版。

第四篇：現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史12組

陳佳臻整理

現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史12組

1、我們夫婦之間蕭也牧

曾被稱為“知識分子與工農(nóng)相結(jié)合的典型”

一、“我”和“妻子”之間最大的矛盾在哪里？為什么? 在哪些地方最后達(dá)成了理解？

1、生活經(jīng)歷不同：李克：知識份子，有一定的文化程度，在城市生活過，性格較隨和 張同志：工農(nóng)階層，沒讀過書，一直在農(nóng)村，性格比較死板倔強

2、生活方式不同：李克：傾向于享受“小資”生活

張同志：依然保持革命時期艱苦樸素的生活作風(fēng)

3、價值觀念不同：李克：認(rèn)為應(yīng)該融入新社會，適應(yīng)新潮流

張同志：深受傳統(tǒng)革命思維影響，但后來也漸漸開始轉(zhuǎn)變自己的觀念

達(dá)成理解：客觀：李克的回憶、張同志“皮鞋鋪”事件

主觀：二人都懂得自我反省

二、1950年代相關(guān)的批判文章主要觀點是什么？

陳涌：“小資產(chǎn)階級”的傾向、馮雪峰：低級趣味，玩弄人民

葉秀夫：違背了生活的真實、丁玲：迎合了小市民的低級趣味

三、這些觀點反映了當(dāng)時什么樣的文學(xué)觀念、社會階層觀點和新中國的政治傾向？

1949年7月2日到19日第一次全國文代會在全國召開，將延安文學(xué)所代表的方向確定為當(dāng)代文學(xué)的方向。

文學(xué)屬性：強調(diào)文學(xué)服從政治路線、服務(wù)于政治需要；創(chuàng)作方法：革命現(xiàn)實主義與浪漫主義相結(jié)合；形象塑造：以塑造新的英雄形象為中心。

對《我們夫婦之間》的批判，事實上成為應(yīng)當(dāng)確立什么樣的城市文學(xué)原則的問題。

2、李雙雙小傳李準(zhǔn)

一、分析作品中的人物形象。李雙雙和喜旺的形象分別體現(xiàn)了哪些民間性格。

李雙雙：農(nóng)村婦女形象：

1、心直口快、敢笑敢罵、大公無私、不徇私情。

2、擺脫女子在舊社會的束縛，大膽創(chuàng)新，敢想敢為。

3、幼稚、單純、傻氣、可信可愛。

孫喜旺：農(nóng)民典型精神特征的形象：

1、落后自私、憨厚、善良、天真

2、在大是大非的問題上，他并不含糊。

3、明哲保身，順?biāo)浦郏辉敢廨p易得罪人，由他人去操心社會里的事。

二、作家在作品結(jié)構(gòu)、語言和寫作方式上如何融入民間藝術(shù)。

作品特點：

1、運用白描的手法進(jìn)行人物形象的刻畫；

2、語言質(zhì)樸，口語化；

3、作者李準(zhǔn)熟悉傳統(tǒng)民間藝術(shù)

《李雙雙》的創(chuàng)作風(fēng)格體現(xiàn)了那個時代所鼓勵的浪漫主義精神；歌頌的是普通老百姓中間的美好人性，提倡的是敢于與社會上的自私行為；民間傳統(tǒng)藝術(shù)中的“二人”對戲的模式。

三、作品中所涉及了哪些當(dāng)時的農(nóng)村政策？（土改，農(nóng)業(yè)合作化、集體合作化，鳴放、貼大字報，婦女解放運動）這些政策在以后的實際生活中發(fā)生了怎樣的變化？如何看待作家作品和政治的關(guān)系？

1.新中國成立后，中央在全國掀起幾次大規(guī)模的群眾性掃盲運動。

2.“十七年”時期的男女平等意識成主流。

3.日常生活全面政治化的要求。

4.“大躍進(jìn)”期間，中央用大搞群眾運動的辦法，去抓經(jīng)濟(jì)建設(shè)，想通過放手發(fā)動群眾達(dá)到強國富民的愿望，要求有現(xiàn)金的例子作為榜樣。

5.在領(lǐng)袖崇拜盛行的時代，領(lǐng)袖的言論自然會具體化為文藝方針和文藝政策，進(jìn)而成為作家創(chuàng)作的指導(dǎo)原則。

6.建國以來作家們非常重視深入生活，與工農(nóng)打成一片，因此，在五八年的大躍進(jìn)中，他們無一例外地成了局中人。

7.關(guān)于“勞動”敘述是“十七年”文學(xué)尤其是農(nóng)村題材敘事領(lǐng)域中最重要的一種話語類型。

3、林海雪原曲波

一、楊子榮的形象及其“傳奇性”：具有大將之風(fēng)、富有智慧、“子榮同志是一個偉大的心理學(xué)家”（勇敢、機智、應(yīng)變能力強）

欒超家的形象及其“傳奇性”：身懷絕技、粗俗詼諧、勇敢直率

二者都是正面人物，雖然作者的本意是要塑造少劍波這個英雄形象，但是最成功的還是楊子榮的形象，欒超家是拿來為其作陪襯的。

“三突出”原則：在所有人物中突出正面人物來；在正面人物中突出主要英雄人物來；在主要人物中突出最主要的中心人物來。

“三反襯”原則：在正面人物與反面人物之間，反面人物要反襯正面人物；在所有正面人物之中，一般人要烘托、陪襯英雄人物；在所有英雄人物之中，非主要英雄人物要烘托、陪襯主要英雄人物。

文本中得到很好體現(xiàn)。

二、小說的結(jié)構(gòu)及語言上對民間藝術(shù)的吸收融入

結(jié)構(gòu)：

1、單線發(fā)展，受章回小說影響；

2、借鑒民間故事模式

語言：民謠（山歌、小調(diào)）、黑話（天王蓋地虎…）、神話傳說（靈芝與李鯉姑娘）

三、“革命現(xiàn)實主義”和“革命浪漫主義”的結(jié)合革命現(xiàn)實主義：基于事實的情節(jié)、真實的場景描寫

革命浪漫主義：情節(jié)浪漫化（英雄人物的許多偶遇和奇跡）、人物浪漫化、理想化

4、人生路遙

簡介：《人生》發(fā)表于1982年，改革時期陜北高原的城鄉(xiāng)生活構(gòu)成了它的時空背景。高中畢業(yè)生高加林回到土地又離開土地，再離開土地，再回到土地這樣人生的變化過程構(gòu)成了其故事構(gòu)架。高加林同農(nóng)村姑娘劉巧珍、城市姑娘黃亞萍之間的感情糾葛構(gòu)成了故事發(fā)展的矛盾，也正是體現(xiàn)那種艱難選擇的悲劇。小說敘事是在盛夏至初秋的時間段中，處在“農(nóng)村和城市的交叉地帶”，浪漫中隱含著悲劇，同時反映了改革開放初期生活在農(nóng)村和城市的年輕人向往現(xiàn)代文明和悲劇性的理想追求。

一、分析高加林和巧珍的形象，他們兩人不可調(diào)和的矛盾在哪里？

巧珍：一個對未來理想生活朦朧向往的農(nóng)村新女性，又有傳統(tǒng)婦女美德：細(xì)心體貼，無微不至的賢妻良母形象（幫高加林做許多事，為高加林擦傷口，把狗皮褥子給高加林）；堅強勇敢，包容（被高加林拋棄卻堅持出來勞動，高加林回到農(nóng)村時她求她姐姐不要羞辱他）；沖破世俗規(guī)范，勇敢追求愛情（主動向高加林求愛）；向往新事物和現(xiàn)代文明（支持高加林的“衛(wèi)生革命”），同時也比較軟弱，不敢與命運抗?fàn)?，自卑?/p>

高加林：健美、壯實、英?。欢嗖哦嗨嚕捍道瓘棾?；脆弱與勇敢（失掉教師職務(wù)、被縣委通訊干事舉報身份時的脆弱；天黑獨自走在路上，腳流血卻一直堅持著）；接受過新教育、血氣方剛；樸實有責(zé)任感卻又有點虛榮（對巧珍送來的狗皮褥子故作清高）。

二人的愛情悲?。?/p>

1、文化差異，巧珍不符合高加林心中的戀人標(biāo)準(zhǔn)；

2、愛情地位不平等：巧珍主動，高加林被動；

3、思想偏差：巧珍向往溫馨合心的小家庭小日子，高加林追求城市浪漫的生活。

二、作品怎樣體現(xiàn)城鄉(xiāng)關(guān)系？

城市：經(jīng)濟(jì)進(jìn)步、文明的生活環(huán)境和習(xí)慣、開放的思想和眼界

農(nóng)村：純美質(zhì)樸、寧靜和諧

三、如何理解高加林的痛苦及最后的回歸？

與劉巧珍和黃亞萍的愛情矛盾，貧窮和饑餓與敏感的自尊心得不到滿足的矛盾，農(nóng)村生活的落后、閉塞和追求城市新生活、追求更廣闊知識的矛盾，構(gòu)成了高加林心理上和生活上的三重痛苦。

在闖蕩城市之后，在痛苦和悔恨中徹底回歸了農(nóng)村。

5、朦朧詩

名詞解釋：朦朧詩：20世紀(jì)80年代出現(xiàn)的，以內(nèi)在精神世界為主要表現(xiàn)對象，采用整體形象象征、逐步意象感發(fā)的藝術(shù)策略和方式來隱示情思，從而使詩歌文本處在表現(xiàn)自己和隱藏自己之間，呈現(xiàn)為詩境模糊朦朧、主題多義莫明等特征。以北島創(chuàng)立的詩刊《今天》為起點，代表詩人有食指、芒克、多多、顧城、舒婷等，他們善于通過一系列瑣碎的意象來含蓄地表達(dá)出對社會陰暗面的不滿與鄙棄，開拓了現(xiàn)代意象詩的新天地，新空間。其先聲是文革時期的“地下文學(xué)”。

朦朧詩受西方象征主義影響、與中國本土文化和作家主體的內(nèi)在表達(dá)契合、中國詩歌比興傳統(tǒng)、“五四”新文學(xué)傳統(tǒng)。朦朧詩人用“人”的眼光和立場思考“文革”十年所帶來的巨大災(zāi)難，從絕望中再生，在壓迫中奮起，喊出一個時代的聲音。

五六十年代的詩歌：“政治抒情詩”政治與文學(xué)結(jié)合產(chǎn)物；表現(xiàn)手法：直抒胸懷和觸景生情，現(xiàn)實主義創(chuàng)作；藝術(shù)表達(dá)上的隱患與瑕疵：現(xiàn)實主義著重突出、排斥遮蔽其他藝術(shù)風(fēng)格，關(guān)注重大社會現(xiàn)象問題、忽視個體，表達(dá)上空洞說教，語言直白淺俗。

6、黑駿馬張承志

簡介：小說以遼闊壯美的大草原為背景，以一首古老的民歌《黑駿馬》為主線，描寫了蒙古族青年白音寶力格的成長歷程，描寫了他和索米婭的愛情悲劇。歌頌了草原人民善良、樸質(zhì)、勤勞的美德。

一、白音寶力格的形象：在草原上的他有著驕傲與自豪，充滿著長大成人的渴望；白音寶力格的性格在草原傳統(tǒng)與現(xiàn)代文明兩種文化糾纏的磨礪中之所以能獲得逐步成長、不斷揚棄，最終完成了對生活信仰的堅定與對性格的揚棄。

索米婭的形象：是額吉生命的延續(xù)和拓展，是現(xiàn)在草原母親的形象，具有一個母親的全部稟性。

額吉的形象：一位慈祥、偉大的母親形象。黑駿馬通過塑造這一位偉大女性的形象,表現(xiàn)了一種母親的人生, 反映了草原母親的心靈世界。她默默承受著生活中的一切災(zāi)難, 她的母愛充滿了無限的仁慈和真誠。她對所有的生命都抱有無限的仁慈,在她至誠至善的愛中,包含著強烈的生命意識。

二、整篇文章的基調(diào)：高亢悲壯，幽怨而不頹廢，憂郁而不消沉。

三、白音寶力格為什么出走？

1、作者本身就有的叛逆思想在文中的體現(xiàn)；

2、幼年被父拋棄所形成的心理陰影，想脫離家的潛意識（想長大，擁有自己的馬以便馳騁四方）；

3、黃毛的出現(xiàn)打碎了其童話世界，而奶奶和索米婭對其妥協(xié)的態(tài)度使白音寶力格無法忍受；

4、向往外面的世界，崇拜現(xiàn)代文明，希望能走出草原去追求現(xiàn)代生活。

7、棋王阿城

一、棋王王一生的形象：1.外表的羸弱——對吃的癡迷：精瘦的外表、珍惜糧食、知足常樂

2.內(nèi)在的強大——對棋的癡迷：呆、對精神世界的執(zhí)著追求、淡泊名利、寬厚待人

二、他和傳統(tǒng)文化、當(dāng)時的社會語境之間的關(guān)系。

與傳統(tǒng)文化的關(guān)系：王一生身上體現(xiàn)的主要是儒道兩家的文化，1.儒：執(zhí)著堅定，不懈努力；寬??；孝順；2.道：超脫：A.對親人離別的超脫、B.對功名利祿的超脫、C.對外在生存形態(tài)的超脫；知足常樂，順其自然；大道無形，物我一體（下盲棋）；太極相生（王一生）。

與當(dāng)時的社會語境之間的關(guān)系：人們普遍認(rèn)為“文革”是“前現(xiàn)代”的“封建主義”的復(fù)辟，重提民主科學(xué)口號；改革開放中西文化碰撞，價值取向再度凸顯；在文藝界的撥亂反正；文化是民族的，也是世界的，要注重對傳統(tǒng)文化的發(fā)掘。

三、尋根文學(xué)的文學(xué)觀及其與五十年代文學(xué)觀念的異同

名詞解釋：尋根文學(xué)：1985年韓少功在《文學(xué)的“根”》中率先提出，認(rèn)為文學(xué)的根應(yīng)深植于民族傳統(tǒng)的文化土壤中，包括三個方面：

1、對民族文化資料的重新認(rèn)識和闡釋,發(fā)掘其積極向上的文化內(nèi)核；

2、以現(xiàn)代人感受世界的方式去領(lǐng)略古代文化遺風(fēng)；

3、對當(dāng)代社會生活中所存在的丑陋的文化因素的繼續(xù)批判。要之，尋根派"的文學(xué)主張立足于我國自己的民族土壤中,挖掘分析國民的劣質(zhì),發(fā)揚文化傳統(tǒng)中的優(yōu)秀成分,從文化背景來把握我們民族的價值標(biāo)準(zhǔn),努力創(chuàng)造出具有民族風(fēng)格和民族氣派的文學(xué)。代表人物有賈平凹、汪曾祺、阿城、莫言、陳忠實等。

尋根文學(xué)定位：

1、尋根文學(xué)是一次文學(xué)尋找自我的思潮，其特點一是尋找民族文化、民族文學(xué)的自我；

2、尋根文學(xué)是尋找作家的個性自我。尋根文學(xué)徹底摒棄了對生活和歷史進(jìn)行單純政治層面剖析的創(chuàng)作手法，而把探尋的筆觸伸進(jìn)了民族歷史文化心理結(jié)構(gòu)中去。

三、與十七年文學(xué)的對比：

1、十七年文學(xué)的意義秩序被規(guī)定在政治意識形態(tài)范疇內(nèi)，要求文學(xué)為政治服務(wù)，尋根派則是告別革命，回到人的基本生存面和日常生活中；

2、“尋根文學(xué)”拒絕英雄敘事，注重日常經(jīng)驗，在去政治化的同時，也表現(xiàn)出去文人化，去知識分子化的特點。

與文革文學(xué)的對比：文革文學(xué)與“尋根文學(xué)”的根本區(qū)別就在于二者具有不同的符號系統(tǒng)，從嚴(yán)格意義上講，文革文學(xué)是一種現(xiàn)實符號，“尋根文學(xué)”是一種藝術(shù)符號。

尋根文學(xué)的特點：

1、創(chuàng)造了非英雄化的“崇高”之路；

2、仍然具有理想主義色彩，但是在政治上更堅決地告別了革命。

8、一半是海水，一半是火焰王朔

一、張明的形象：第一部分：帶著迷惘和痞性的淪落者；坑蒙拐騙卻不乏純情的一面；滿嘴鄙俗之言，卻悉數(shù)社會之流弊；有些質(zhì)樸純真。第二部分：對人性的反省與回歸，生命的沉重和責(zé)任的救贖者—拯救胡亦也拯救自己。

吳迪的形象：始終保持著純真情愛的本色，癡情而又大義的救贖者；幻想通過對張明的愛情力量來呼喚張明本性的回歸；犧牲尊嚴(yán)和身體來救贖張明；最后的自殺也是對自我墮落的救贖。

胡亦的形象：蔑視傳統(tǒng)、張揚個性、玩世不恭、放蕩不羈、冷酷無情。

二、“痞子話語”。

王朔作品的語言，最突出的印象就是調(diào)侃。

王朔的小說是用調(diào)侃的話語實踐痞子的傳奇。

三、王朔小說與工業(yè)化進(jìn)程、消費文化、都市空間興起之間的關(guān)系。

1、王朔小說與市場的聯(lián)姻（文壇市場不景氣、文學(xué)寫作追求商業(yè)性質(zhì)）；

2、王朔小說與影視的聯(lián)姻（許多電影改編王朔的小說）；

3、對媒體的利用；

4、消費文化的需要。

四、在“人文精神大討論”中，王朔為什么成為批判的對象？

人文精神大討論”：20世紀(jì)80年代末90年代初世界格局的巨大變化以及中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的全面轉(zhuǎn)型是其背景。在市場經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、世俗化浪潮不斷涌現(xiàn)的背景下由王曉明、陳思和、張汝倫、朱學(xué)勤等人代表發(fā)起的一次人文主義文藝思潮的沖擊波。

“人文精神大討論”之王朔：

1、商業(yè)化：商業(yè)寫作第一人；

2、媚俗性：調(diào)侃一切，以

廢墟嘲笑廢墟，中國式虛無主義的淪喪。

9、岡底斯的誘惑馬原

一、作品結(jié)構(gòu)：有別于傳統(tǒng)的線索清晰、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，敘述人與小說的人物是各自獨立的，敘述人總是要跳出故事來提醒讀者，他是在講故事即他在講一個虛構(gòu)的過去的事。

1、以非邏輯性套層組合的方法，設(shè)置了許多有頭無尾的故事并對之進(jìn)行片斷連綴；

2、沒有一定的時間順序和明顯的時間規(guī)定。

二、作品人物的情感傾向及性格特點。

陸高形象：靦腆姚亮形象：沖動

共同特點：富于探險精神、對西藏宗教信仰的向往與好奇、與藏族同胞的深厚友誼。藏民的特點：淳樸、善良、自然、有信仰

獵人窮布：剽悍、勇敢、熱愛自然、崇拜父親

頓珠：傳統(tǒng)、保守、孝順、笨拙

頓月：活潑開朗、樂觀、向往外面的世界

名詞解釋：先鋒文學(xué)：是現(xiàn)代主義文學(xué)的一個重要流派，興起于20世紀(jì)80年代中后期在“先鋒小說”中，個人主體的尋求和歷史意識的確立已趨淡薄，它們重視的是“文本的自覺”，即小說的“虛構(gòu)性”，和“敘述”在小說方法上的意義。它們提倡回到文學(xué)本身，注重語言實驗，注重作品的形式感，強調(diào)“怎么寫”比“寫什么”更重要。傳統(tǒng)“典型環(huán)境與典型人物”的關(guān)系在此并不成立。代表人物有馬原、洪峰、余華等。

三、分析本文中“先鋒文學(xué)”的表現(xiàn)方式

1、敘述圈套：重視敘述，是“先鋒小說”的共通點，他們關(guān)心的是故事的“形式”，把敘事本身作為審美對象，以形式和敘事方式為主要目標(biāo)。文章中用“打碎之后重新組合”的方式將各個片段連綴起來。

2、作品中有意混淆、拼接“虛構(gòu)”與“真實”，并把構(gòu)思、寫作過程直接寫進(jìn)作品，參與文本的構(gòu)成。

3、“先鋒小說”的敘述大多只是平面化地觸及感官印象，而強制性地拆除事件、細(xì)節(jié)與現(xiàn)實世界的意義關(guān)聯(lián)。

10、一地雞毛劉震云

一、小林形象分析

1、從“精英”到“普通市民”的變化：得過且過、安于平庸、適應(yīng)現(xiàn)實；

2、“知識”對“權(quán)力”的無奈臣服，從受制于權(quán)利到運用權(quán)利（妻子換單位、孩子入托、代賣板鴨、受賄等）；

3、“生活”向“生存”的價值滑落

二、“日常生活”的形象：

1、瑣碎；

2、無奈（查水表的老頭）；

3、殘酷（小李：文靜的女學(xué)生變成大媽、給領(lǐng)導(dǎo)拎可樂被奚落）；

4、充滿變數(shù)（原先辦不到的事都陰差陽錯地得以實現(xiàn)）。

三、分析小說中“新寫實小說”的表現(xiàn)形式和文學(xué)觀。

名詞解釋：新寫實小說：產(chǎn)生于20世紀(jì)80年代中期，1989年3月《鐘山》雜志開辟“新寫實小說大聯(lián)展”專刊，正式確定了“新寫實主義”的名稱，是以池莉、芳芳、劉震云、劉恒的創(chuàng)作為代表的一股小說創(chuàng)作潮流。這一潮流注重些普通人（即“小人物”）的日?，嵥樯詈卧谶@種生活中的煩惱、欲望，表現(xiàn)他們生存的艱難，個人的孤獨、無助，并采用一種所謂“還原”生活的“客觀”的敘述方式。

新寫實小說特點：（1）、內(nèi)容方面：A、真實、瑣碎；B、去典型化。

（2）、創(chuàng)作方法：A、零度敘述；B、大眾化語言；C、流水賬。

文學(xué)觀：（1）、描寫原生態(tài)生活；（2）、世俗化；（3）、隱匿情感；（4）、批判現(xiàn)實精神

四、《一地雞毛》中“新寫實小說”的表現(xiàn)形式

1、描寫真實的生活場景及瑣碎的生活事件。

2、去典型化，把創(chuàng)作視線和敘事目標(biāo)轉(zhuǎn)移到普通人的身上。

3、“零度敘述”：局外人的角度。

4、大眾化語言的使用：俗語、俚語等。

5、流水賬的寫作方式。

文學(xué)觀：

1、表現(xiàn)原生態(tài)生活；

2、側(cè)重寫世俗化內(nèi)容；

3、隱匿情感；

4、批判現(xiàn)實

11、女性作家和作品

一、陳染的《為往事干杯》蕭濛的形象：憂郁、敏感、自我意識強烈、渴望被愛、戀父情結(jié)、情欲解放、對女性美的崇拜。

二、陳染的《嘴唇里的陽光》黛二的形象：重情的感性之人、缺乏安全感、獨立、崇尚自由、自強自愛、戀父情結(jié)。

三、林白的《一個人的戰(zhàn)爭》中的人物形象：

1、自卑幽閉，好奇早熟；

2、壓抑與沉默，對男性愛的渴望和失望；

3、孤寂封閉逃避自我。

四、90年代，女性作家（以陳染和林白為主）的作品中反映出了怎樣的女性觀念？

第一，女性的自我意識（主要表現(xiàn)為性別意識和性別自覺）；

第二，身體觀念（指對身體欲望的暴露（性體驗和軀體感受等方面））；

第三，兩性觀念[1.挑戰(zhàn)男性（對男性話語權(quán)的顛覆和對男性本能的排斥和疏離）2.接受男性（對男性的渴望和一定程度上的和諧相處）]

在陳染、林白所創(chuàng)作的小說中，她們以自言自語的文本，呈現(xiàn)出一種與男性中心文化世界的決絕、背離的精神，她們作品中的女主人公都呈現(xiàn)出遺世獨立的姿態(tài)。

12、紅拂夜奔王小波

一、人物形象分析

李靖：

1、懷才不遇的數(shù)學(xué)家，多才多藝卻不被領(lǐng)導(dǎo)理解（證明費爾馬定理）

2、“想入非非”的流氓（把費爾馬定理寫入春宮圖中）

3、“裝神弄鬼”的人瑞（建立無性無趣的長安城）

紅拂女：

1、風(fēng)華絕代的歌妓

2、逃離規(guī)訓(xùn)向往有趣的精怪女人

虬髯客：

1、老實本分的門客，壓抑的暗戀者（嚼麻鞋，收集紅拂頭發(fā)，殺奸夫淫婦）

2、實行變態(tài)統(tǒng)治的爬行動物（身體的異化，搞變態(tài)的“魚德”）

王二：

1、自由散漫的光棍

2、無奈絕望的“人瑞”

二、王小波小說精神：

1、追求精神自由、人格獨立

2、追求智慧、趣味和理性

3、人本主義

第五篇：中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史

文學(xué)的性質(zhì)：文學(xué)是人學(xué)。

中國文學(xué)的分期： 當(dāng)代文學(xué)的分期：十七年文學(xué)（1949－1966）；文革文學(xué)（1966－1976）；新時期文學(xué)；新世紀(jì)文學(xué)（1）毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》（1942）奠定了中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展方向（2）毛澤東的文學(xué)思想：關(guān)于文學(xué)的社會政治功能——文學(xué)從屬并影響政治。“在現(xiàn)在世界上，一切文化和文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級，屬于一定的政治路線的。為藝術(shù)的藝術(shù)，超階級的藝術(shù)，和政治并行活互相對立的藝術(shù)世界上是不存在的?！包h的文藝”工作”，“是服從黨在一定革命時期內(nèi)所規(guī)定的革命任務(wù)的”。革命對文學(xué)的規(guī)范性要求：（1）題材：工農(nóng)兵生活

題材的處理、方法、藝術(shù)風(fēng)格：塑造先進(jìn)人物和英雄典型；主要寫生活的光明面，即以歌頌為主；必須揭示歷史本質(zhì)，展現(xiàn)生活的客觀規(guī)律；表現(xiàn)對歷史發(fā)展的樂觀主義；

創(chuàng)作方法、藝術(shù)風(fēng)格：風(fēng)格、形式要通俗易懂、明朗，反對晦澀朦朧；文學(xué)批評要堅持“政治標(biāo)準(zhǔn)第一，藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)第二”。

（2）關(guān)于文化遺產(chǎn)：言行不一繼承文化遺產(chǎn)是有選擇的，50年代將民歌確定為新詩的發(fā)展方向，對蘇聯(lián)文學(xué)的推崇，對歐洲文化的態(tài)度，對“言必稱希臘”的批判。

（3）關(guān)于文學(xué)隊伍——新文化的建設(shè)者。依靠工農(nóng)兵，建立無產(chǎn)階級的文學(xué)隊伍；始終對資產(chǎn)階級、小資產(chǎn)階級保持高度警覺?！氨百v者最聰明，高貴者最愚蠢”。當(dāng)代文學(xué)的起點

第一次文代會的召開及意義：1949年7月2日－19日在北平召開，確定毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》規(guī)定了新中國的文藝方向。成立“文聯(lián)”（中華文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會）、最重要最活躍的是中華全國文學(xué)工作者協(xié)會，1953年9月改名中國作家協(xié)會，即現(xiàn)在的“作協(xié)”。第一次文代會缺席作家：沈從文，張愛玲。

概述

當(dāng)代文學(xué)是指從建國后開始的社會主義革命和社會主義建設(shè)時期的文學(xué)。

1性質(zhì)：中國當(dāng)代文學(xué)是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的為人民服務(wù)，為社會主義服務(wù)的社會主義性質(zhì)的文學(xué)。2具有鮮明的開放性、當(dāng)代性和整體性。3特點：“新時期”文學(xué)：文藝戰(zhàn)線進(jìn)行了撥亂反正，從內(nèi)容到形式恢復(fù)和發(fā)展了革命現(xiàn)實主義。文學(xué)創(chuàng)作空前繁榮；理論批評空前活躍；“二為”方針擴大了文學(xué)的功能；從“傷痕文學(xué)”到“反思文學(xué)”“到改革文學(xué)”等文學(xué)大潮的走向標(biāo)志著文學(xué)對現(xiàn)實的關(guān)注；文學(xué)主題開闊與深化；創(chuàng)新與探索活躍。50－70年代的文學(xué)界批判運動：

1.．對電影《武訓(xùn)傳》的批判（1950－1951年）2．對蕭也牧的批判（1951年）小說《我們夫婦之間》 3．對俞平伯《紅樓夢研究》和胡適的批判（1954－1955年）4．對胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年），胡風(fēng)曾寫有30萬字的申辯文章。5．文藝界的反右派運動及對丁玲、馮雪峰反黨集團(tuán)的批判（1957年）

6．對資產(chǎn)階級人性論、人道主義的批判（50年代后期到60年代初）1963年開始哲學(xué)、史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、文學(xué)藝術(shù)等領(lǐng)域的全面批判運動。7．1966年開始十年的“文化大革命”。

一、電影《武訓(xùn)傳》的批判

批判的焦點：A：批判電影的歷史違心主義和資產(chǎn)階級改良主義B：批判影片宣揚的階級投降主義和個人苦行主義C：批判影片對中國農(nóng)民戰(zhàn)爭的否定，歪曲歷史的本來面目。

二、對俞平伯《紅樓夢》研究的批判

批判內(nèi)容：

1、認(rèn)為俞平伯以自然主義的唯心觀點分析和評論《紅樓夢》。

2、形式主義地理解《紅樓夢》對古典傳統(tǒng)的繼承，以模仿性代替了作品的獨創(chuàng)性。

3、以考證代替科學(xué)的 2

分析，而且有時不免流于煩瑣

三、胡風(fēng)集團(tuán)的批判（1955年）

胡風(fēng)文藝思想：（1）主觀戰(zhàn)斗精神：認(rèn)為“主觀戰(zhàn)斗精神”來源于“生活的深入和胸懷的擴大”，來源于“作家的獻(xiàn)身的意志和仁愛的胸懷”。（2）“寫真實論”：真實的生活寫照——不斷揭示民眾的“精神奴役的創(chuàng)傷”

真實的體驗傳達(dá)——高揚“主觀戰(zhàn)斗精神”。（3）關(guān)于世界觀與創(chuàng)作方法的關(guān)系：認(rèn)為現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法可以彌補作家世界觀上的缺陷。（4）關(guān)于民族形式問題：強調(diào)吸收外來文藝和外來形式。

四、文藝界的反右（1957年）

1957年春，中共開展反主觀主義、宗派主義、官僚主義的整風(fēng)運動。6月8日，《人民日報》發(fā)表社論《這是為什么》，形勢陡然一變，中共發(fā)動了反右派運動。6月18日，公開發(fā)表毛澤東的《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾問題》。從1957年的6月至9月，中國作協(xié)黨組連續(xù)舉行了25次擴大會議，從丁玲、陳企霞對1954年檢查《文藝報》不滿的所謂“反黨”行為開始，進(jìn)而指責(zé)馮雪峰1936年從延安到上海后與魯迅、胡風(fēng)的合作，“造成了革命文藝事業(yè)的分裂 ”，進(jìn)而延及詩界的艾青、美術(shù)界的江豐，戲劇界的吳祖光等一批黨內(nèi)的老藝術(shù)家，都被打成反黨分子，右派分子。這場斗爭以周揚的題為《文藝戰(zhàn)線上的一場大辯論》作結(jié)?！段乃噲蟆?958年第二期開辟專欄，對1942年在延安批判過的一批文章（王實味的《野百合花》丁玲的《三八節(jié)有感》蕭軍的《論同志之“愛”與“耐”》羅烽的《還是雜文時代》，艾青的《了解作家、尊重作家》，以及丁玲的小說《在醫(yī)院中》進(jìn)行“再批判”

五、毛澤東關(guān)于文藝問題的批示（1963—1964）

(1)批示出臺的背景：a毛對政治形式的錯誤估計，八屆十中全會重提階級斗爭擴大化理論。b文藝再次成為階級斗爭擴大化的突破口，提出寫“十三年“的口號，文藝思潮和文藝運動急 3

劇地向左轉(zhuǎn)。(2)1963—1966的一系列大批判 “有鬼無害論” “時代精神匯合論” “中間人物論”和“現(xiàn)實主義深化論”

六、“部隊文藝工作座談會記要”

1966年2月2日至20日，江青在上海糾合陳伯達(dá)，張春橋、姚文元，召開部隊文藝工作座談會。炮制了《林彪同志委托江青同志召開的部隊文藝工作座談會紀(jì)要》，簡稱《紀(jì)要》，于4月10日由中央批發(fā)全國。

《紀(jì)要》內(nèi)容：

（一）文藝黑線論：理論黑、作品黑、隊伍黑

（二）唯心主義理論 “根本任務(wù)論”：“要努力塑造工農(nóng)兵的英雄人物，這是社會主義文藝的根本任務(wù)?！?/p>

“三突出”原則：在所有人物中突出正面人物，在正面人物中突出英雄人物，在英雄人物中突出最主要英雄人物?！爸黝}先行論”是指：“老干部等于民主派，民主派等于走資派，走資派還在走，必須要打倒?！?/p>

50－70年代的文學(xué)界批判運動

（一）五十年代：“雙百方針”：毛澤東于1956年5月2日在最高國務(wù)會議上提出了“百花齊放，百家爭鳴”的方針。

（二）“雙百”方針的影響：如何貫徹“雙百”方針，毛澤東明確指出：“藝術(shù)上不同的形式和風(fēng)格可以自由發(fā)展，科學(xué)上不同的學(xué)派可以自由爭論。利用行政力量，強制推行一種風(fēng)格，一種學(xué)派，禁止另一種風(fēng)格，另一種學(xué)派，我們認(rèn)為會有害于藝術(shù)和科學(xué)的發(fā)展。藝術(shù)和科學(xué)中的是非問題，應(yīng)當(dāng)通過藝術(shù)界科學(xué)界的自由討論去解決，通過藝術(shù)和科學(xué)的實踐去解決，而不應(yīng)當(dāng)采取簡單的方法去解決。” 在文學(xué)創(chuàng)作方面，出現(xiàn)了三個突破：

1.敢于大膽正視人民內(nèi)部矛盾，揭露生活中的矛盾沖突，突破了“無沖突”論的禁錮。其代表作有王蒙的《組織部來了個年輕人》2.突破了人民內(nèi)部不適用諷刺這一文學(xué)手段的囿見。3.4

突破了回避描寫愛情或愛情不能作為作品題材的禁區(qū)。這一方面的作品有宗璞的《紅豆》

（三）六十年代文藝政策的調(diào)整：

1.新僑會議：1961年6月，中共中央宣傳部在北京新僑飯店召開全國文藝工作座談會和全國故事片創(chuàng)作座談會，周恩來到會作《在文藝工作座談會和故事片創(chuàng)作會議上的講話》。講話強調(diào)要“尊重藝術(shù)規(guī)律，發(fā)揚藝術(shù)民主”，要改變動輒套框子、抓辮子、挖根子、戴帽子、打棍子的“五字登科”的作法。

2.廣州會議：1962年3月，文化部、中國劇協(xié)在廣州召開了話劇、歌劇、兒童劇創(chuàng)作座談會。周恩來到會作了《關(guān)于知識分子問題的報告》，陳毅也于3月6日作了報告，他們在報告中，對中國的知識分子在黨的領(lǐng)導(dǎo)下所取得的進(jìn)步和作出的貢獻(xiàn)給予很高的評價。這些講話標(biāo)志著黨中央對知識分子的政策正醞釀著一個重大轉(zhuǎn)變。

3.大連會議：1962年8月在大連召開的“農(nóng)村題材短篇小說創(chuàng)作座談會”，邵荃麟主持會議。會議的目的在于糾正農(nóng)村題材小說創(chuàng)作上的浮夸思想和人物形象上的單一化。邵荃麟在總結(jié)發(fā)言中，對文藝現(xiàn)狀進(jìn)行了分析，正式提出了“寫中間人物”和“現(xiàn)實主義深化“的主張。

文革文學(xué)

文革文學(xué)的特征：政治的直接審美化，革命浪漫主義，“三突出”的創(chuàng)作原則。

1“樣板戲” 的培育?！鞍藗€樣板戲”：《紅燈記》；《智取威虎山》；《海港》；《沙家浜》；《奇襲白虎團(tuán)》；《紅色娘子軍》；《白毛女》；交響音樂《沙家浜》。1970年達(dá)到高潮。被作為“文藝新紀(jì)元”的標(biāo)志

2文革時期的小說。浩然的小說：《艷陽天》；《金光大道》等。手抄本小說：張揚的《第二次握手》

知青的小說：趙振開的《波動》；靳凡的《公開的情書》；禮平的《晚霞消失的時候》 3文革時期的詩歌。公開的詩界：紅衛(wèi)兵的詩；工農(nóng)兵的詩。代表作：張永枚的《西沙之戰(zhàn)》； 5

集體創(chuàng)作的《理想之歌》72年之后，李瑛等的詩穆旦的詩：不能公開發(fā)表的詩。天安門詩抄 起因：紀(jì)念周總理。時間：1976年1－4月。實質(zhì)：聲討“四人幫”的罪行。形式：廣場集會，張貼、傳抄詩歌。被指控為“反革命政治事件”。性質(zhì)：政治事件。歷史意義：美學(xué)日常生活化和詩歌政治化的典型體現(xiàn)。

“白洋淀詩群” 食指（郭路生），芒克，多多，根子等。代表作：《四點零八分的北京》；《相信未來》等詩人大多是北京知青，出身于知識分子獲“高干”家庭

（四）本時期小說形態(tài)：“單一化”是這一時期小說形態(tài)的總體特征。

表現(xiàn)在：1.言情、武俠小說失去了合法化的地位2.諷刺、幽默的小說也不能繼續(xù)推進(jìn)3.詩化、散文化的小說也沒了生存空間4.與小說形態(tài)的單一相關(guān)聯(lián)的是小說風(fēng)格的單一，奔放、雄偉、剛健、熱烈

楊沫及《青春之歌》

生平：原名楊成業(yè)，祖籍河南湘陰縣。先后做過小學(xué)教師、家庭教師、書店店員等職。1933年入黨，1934年開始寫作。之后，主要做文職工作。出版了短篇小說集《紅紅的山丹丹花》，中篇小說《葦塘紀(jì)事》、長篇《青春之歌》、《東方欲曉》、《芳菲之歌》。

（三）文本解讀

1.情節(jié)與主題：小說以193109018—193501209這段時代為背景，以黨領(lǐng)導(dǎo)下的學(xué)生愛國運動為主線，藝術(shù)的再現(xiàn)了這一時期知識分子的心靈變化和精神面貌。是對現(xiàn)代知識分子成長史的成功演繹。形象地說明知識分子只有在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下才能的得到解放，才有值得歌頌的青春。

2、林道靜的形象

（1）個性解放的新內(nèi)涵。子君：大膽的叛逆者 沙菲：迷茫的叛逆者。林道靜：進(jìn)步的叛逆者（2）是一個從小資產(chǎn)階級知識分子向無產(chǎn)階級知識分子發(fā)展的典型形象。林道靜的 6

雙重性（起點)、余永澤：人道主義（第一階段）、林道靜: 盧嘉川：馬克思主義（第二階段）、江華：中國化的馬克思主義（第三階段，完成階段）

（3）形象意義：作者通過林道靜這一人物的性格發(fā)展，揭示了舊中國知識分子走向革命道路的主要特點：他們接受革命常常是從個人遭遇和理論認(rèn)識開始的，他們從民族矛盾進(jìn)而認(rèn)識階級矛盾，從求個人解放到爭民族解放，從個人奮斗、幻想個人英雄式的事業(yè)，到參加集體的階級斗爭、革命的英雄主義；從對勞動人民自上而下的人道主義同情到同呼吸共命運的階級感情。并且，作品通過林道靜的“成長”來指認(rèn)知識分子唯一的出路。

3《青春之歌》解讀

a情愛故事 b寓言故事：現(xiàn)代知識分子成長史《青春之歌》將知識分子作為敘述主體，同時也創(chuàng)造了這一敘述的基本范型，即“反抗/追求/考驗/命名”。c成長小說：在性與政治之間李揚的小說解讀定位到了“性別游戲”與“政治認(rèn)同”的糾葛關(guān)聯(lián)中：即私人的“性”與超然的“政治”相互借力，政治的審美表達(dá)通過“性”的征服顯示魅力。

余永澤拯救的是身體，它是傳統(tǒng)“英雄救美”模式的再現(xiàn)；盧嘉川拯救的是靈魂，是一個必然伴隨革命者勇猛前行的戰(zhàn)斗單位。余永澤的失敗、盧嘉川的成功標(biāo)志著革命階段性的轉(zhuǎn)折。4藝術(shù)特色：對比手法的運用、通過語言和行動刻畫人物、性格與命運結(jié)合、語言抒情色彩。

梁斌及《紅旗譜》

梁斌原名梁維周,《紅旗譜》1957.12.中國青年出版。

一朱老忠形象朱老忠是一個處于動態(tài)的時間關(guān)系中的不斷成長的新的形象。朱老忠的成長動因——個人復(fù)仇，起初共產(chǎn)黨對于他具有的只是“靠山”意義，與“一文一武”的復(fù)仇理想如出一轍。按照無產(chǎn)階級的階級理論，階級意識的建構(gòu)意味著對個人意識的超越，階級斗爭終將取代個人復(fù)仇。在某種意義上，朱老忠的“成長”甚至取決于他在多大的程度上克服和升華這種個人仇恨。始終在復(fù)仇意識中延宕的朱老忠，在等待著神啟和拯救，等待著對自第我的超 7

越。一，家族乃至階級的世仇，孕育了他強烈的反抗性。第二，20余年闖蕩江湖的傳奇經(jīng)歷，造就了他為“朋友兩肋插刀”的俠義性。第三，不尋常的人生磨難，曲折的斗爭歷程，使他逐漸加深了對現(xiàn)實生活的認(rèn)識，養(yǎng)成了“出水才看兩腿泥”的堅韌性。

二文本敘事邏輯和作家主觀意圖的錯位

主要表現(xiàn)為《紅旗譜》中的朱老忠形象作為作家主觀意圖中的中心人物而在文本中實際呈現(xiàn)為非中心人物的錯位 三中被遮蔽的知識分子形象

江濤:英雄人格的內(nèi)在缺陷。張嘉慶:階級譜系中的另類。嚴(yán)萍:男性權(quán)威下的性別符號。嚴(yán)知孝:“道”與“勢”沖突的苦痛靈魂 四具有鮮明的民族風(fēng)格。

1、《紅旗譜》在藝術(shù)上重視文學(xué)的民族形式

2、刻畫人物形象，既采用白描手法，讓人物自身的言行來表現(xiàn)人物性格，又適當(dāng)吸收了西方小說心理描寫細(xì)膩的長處

3、在語言方面，小說從詞匯到語法、都注意語言的個性化、口語化、生活化

4、小說還注意描寫中國北方農(nóng)村的風(fēng)俗畫與風(fēng)景畫

五、其他著名作品

1《紅日》吳強2《紅巖》羅廣斌1924楊益言1925 ,“文化大革命”中被斥為“叛徒文學(xué)”。3革命歷史的傳奇化：革命英雄傳奇 :曲波《林海雪原》 “它比普通的英雄傳奇故事要有更多的現(xiàn)實性，、”“又比一般的反映革命斗爭的小說更富于傳奇性?！读趾Ｑ┰返摹蔼殑?chuàng)性”體現(xiàn)”在兩個方面：一是藝術(shù)方面的“民族特色”，即借鑒中國古典小說如“水滸”“三國”、“說岳”等的結(jié)構(gòu)和敘事方式。二是夸張、神奇化賦予故事、人物的“傳奇性”，這包括人物活動的環(huán)境（深山密林）

趙樹理的小說

一、趙樹理，山西人?！缎《诮Y(jié)婚》《李有才板話》、《李家莊的變遷》

（一）解放區(qū)文學(xué)的一面旗幟

1.在解放區(qū)文學(xué)中，小說的成就最為突出，并形成了農(nóng)村和戰(zhàn)爭兩大題材。農(nóng)村題材以趙樹理和丁玲為代表，戰(zhàn)爭題材則以孫犁和馬烽、西戎為代表。

2.1942年以后，解放區(qū)的短篇小說創(chuàng)作，呈現(xiàn)出明朗純凈的總體風(fēng)格，在表現(xiàn)形式上又形成了兩種不同的類型：一是以趙樹理為代表的“寫實型”，一是以孫犁為代表的“抒情型”。

（三）趙樹理被樹為旗幟的原因

1.趙樹理是土生土長的農(nóng)民作家，他雖然曾受到“五四”新文學(xué)的影響，但想繞過新文學(xué)傳統(tǒng)，將民間文化直接與實際工作結(jié)合起來，站在農(nóng)民的立場上，用小說的形式表現(xiàn)老百姓的聲音。2.為實現(xiàn)“老百姓喜歡看，政治上起作用”的創(chuàng)作理想，即以文學(xué)的通俗方法，宣傳和傳達(dá)黨和國家的方針政策，緊密配合當(dāng)時的實際工作。3.自覺的民間立場形成了趙樹理小說特有的敘事美學(xué)和藝術(shù)風(fēng)格，并與毛澤東的《講話》精神相一致。

（四）新中國小說的右傾典型

1、新中國的小說創(chuàng)作

（1）50年代的小說創(chuàng)作正是在解放區(qū)小說的基礎(chǔ)上起步的。以趙樹理、柳青為代表的農(nóng)村題材小說，以孫犁、杜鵬程為代表的戰(zhàn)爭題材小說，都直接繼承了解放區(qū)小說的傳統(tǒng)和風(fēng)格。（2）在趙樹理小說影響下，馬烽、西戎、束為、孫謙、胡正等長期生活在山西農(nóng)村的作家，以當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)村生活為創(chuàng)作的主要內(nèi)容，逐步形成了一個具有突出地域特點的創(chuàng)作流派，史稱“山藥蛋派”或“山西派”。（3）在50年代的創(chuàng)作中，剛剛結(jié)束不久的抗日戰(zhàn)爭和解放戰(zhàn)爭是眾多作家競相描寫的熱門題材。受抗戰(zhàn)以來形成的“戰(zhàn)爭文化規(guī)范”影響，在創(chuàng)作中普遍存在著“二元對立”思維模式。（4）這時期幾乎所有的作品都以“歌頌”為主，即使是趙樹理敢于揭露現(xiàn)實矛盾的小說也是以歌頌為目的的。

（五）趙樹理成為右傾典型的過程

1.《邪不壓正》（1948）是趙樹理第一次遇到批評的小說。中農(nóng)女兒軟英被地主的兒子看中，9

狗腿子小旦為虎作倀，強下聘禮。解放后，農(nóng)會主席小昌唆使成為積極分子的小旦逼迫軟英嫁給自己的兒子。最后，小昌挨批，軟英與小寶終成眷屬。

2.《三里灣》（1955）是我國第一部反映農(nóng)業(yè)合作化運動的長篇小說，后被改編成電影《花好月圓》和各種舞臺劇。但與《不能走那條路》、《創(chuàng)業(yè)史》，以及《山鄉(xiāng)巨變》等表現(xiàn)農(nóng)村階級斗爭的作品相比，仍然受到了明顯的冷落。

3.《“鍛煉鍛煉”》（1958）雖然“是想批評中農(nóng)干部中的和事佬的思想問題”，維護(hù)農(nóng)村中的新干部，讓自私落后的人出點丑，但客觀上卻表現(xiàn)了當(dāng)時農(nóng)村中日趨激化的“干群矛盾”，一經(jīng)發(fā)表，便受到了批判。

4.處在既無法回避，又不愿違心地說假話唱贊歌的兩難境地的趙樹理，1959年8月向《紅旗》雜志投寄《公社應(yīng)該如何領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)之我見》，正趕上“廬山會議”，文章被陳伯達(dá)轉(zhuǎn)批給作協(xié)黨組，成為“反右傾”運動的靶子。

（六）趙樹理成為右傾典型的原因

1.時代在變，而趙樹理的創(chuàng)作思想?yún)s幾乎沒變，仍然是站在農(nóng)民的立場上，為農(nóng)民說話。特別是他對農(nóng)村實際情況的了解，使得他總是“右傾”，一再受到批判。

2.趙樹理意識到了自己與時代的差距，也努力地想加入“時代的大合唱”，也想寫歌頌農(nóng)村新生事物的作品，但他又不肯違背生活的真實，《“鍛煉鍛煉”》實際上將歌頌也寫成了揭露和批判，特別是對農(nóng)村中的壞干部的批判。

3.努力的方向與時代的要求恰恰相反。時代要求他寫出農(nóng)村中“無比復(fù)雜和尖銳的兩條道路的斗爭”和兩個階級的斗爭，但他在實際生活中認(rèn)識到“兩條道路”和“兩個階級”的斗爭并不是農(nóng)村中的主要矛盾。

4.當(dāng)時文藝界激進(jìn)主義的文藝思潮越來越高漲，公式化、概念化的創(chuàng)作傾向越來越嚴(yán)重。

（七）民間立場的曲折表現(xiàn)：《鍛煉鍛煉》 綿里藏針，用“春秋筆法”

1.《鍛煉鍛煉》所反映的50年代新農(nóng)村“大躍進(jìn)”的現(xiàn)實：

A.從干部與群眾角度看：小說名為《鍛煉鍛煉》，指干部需要“鍛煉鍛煉”，而暗含群眾需要“改造改造”。B.從民主與專政看：在作品中寫民主有兩種形式：大字報和大辯論，這是整風(fēng)時期群眾發(fā)揚民主的武器，利用他們向領(lǐng)導(dǎo)提意見。但在“發(fā)右運動”以后則變成了領(lǐng)導(dǎo)干部整治群眾的工具，而且干部嘴里口口聲聲掛著“法院”“鄉(xiāng)政府”，他們對群眾的蠻橫態(tài)度是依仗了國家機器作為后臺。辯論中干部句句逼人，不斷。

C.從理想和現(xiàn)實看：當(dāng)時的理想是“共同致富”，事實上一方面農(nóng)民想發(fā)家致富，一方面又具有無法根除的小農(nóng)意識（爭而不先，甘于落后；合作不合，各懷私心）這是50年代中國農(nóng)村實況。D.表達(dá)方面：小說是評書體小說，講究故事性、情節(jié)性，小說講了五章，五章環(huán)環(huán)相扣：大字報**—動員—拾花—偷花—轉(zhuǎn)變。通過故事情節(jié)將人物帶出，結(jié)構(gòu)緊湊，懸念設(shè)置巧妙。E：語言運用方面：語言通俗流暢，用的是地道樸素的農(nóng)村語言。柳青《創(chuàng)業(yè)史》

1.生平與創(chuàng)作：陜西人。a.嘗試期：（1935—1942）b.轉(zhuǎn)折期：（1942—1951）c.成熟期、豐收期：（1952—1956）梁生寶：社會主義的創(chuàng)業(yè)者

1、將梁三老漢設(shè)置為繼父，切斷了梁生寶與傳統(tǒng)農(nóng)民的血緣關(guān)系，擺脫了倫理關(guān)系的纏繞，成為“黨的兒子”。梁生寶近乎圣徒，天生地具有一種新農(nóng)民的品質(zhì)：對黨忠誠，對私有制本能地仇視。

2、梁生寶的行動：買稻種、分稻種、砍竹子、實行新法栽秧、組織互助組等意味著社會主義是實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)正義的唯一手段。梁生寶的情愛生活凸現(xiàn)了他的道德境界。

3、嚴(yán)家炎指出梁生寶形象塑造上的“三多三不足”——寫理念活動多，性格刻畫不足；外圍烘托多，放在沖突中表現(xiàn)不足；抒情議論多，客觀描繪不足。

4、柳青認(rèn)為：“梁生寶只不過是一個由于新舊社會不同的切身感受而感到黨的無比偉大，服服帖帖想聽黨的話，努力琢磨 11

黨的教導(dǎo)，處處想按黨的指示辦事的樸實農(nóng)民出身的年輕黨員”，“簡單一句話來說，我要把梁生寶描寫為黨的忠實兒子，我以為這是當(dāng)代英雄最基本，最有普遍性的性格特征”。

“舊農(nóng)民”序列

A梁三老漢的形象：既有小生產(chǎn)者意識，又有勤勞、善良、樸實的品質(zhì)，性格具有明顯的兩重性。B三大能人：郭世富、姚士杰、郭振山

富農(nóng)、中農(nóng)占有較為豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，因而他們比一般貧農(nóng)更容易發(fā)家，引發(fā)鄉(xiāng)村人際關(guān)系緊張。這被看成是一種新的階級斗爭的表現(xiàn)，以革命方式把莊稼人中的另一部分看成是革命的敵人。在修辭上采用了政治道德化的方式。

評價：從《創(chuàng)業(yè)史》看，一方面是柳青顯而易見的激進(jìn)主義企圖，另一方面是來自于民間的真實的力量。這種民間的力量使得文本不斷暴露民間生命生活的真相。

藝術(shù)成就：宏大的結(jié)構(gòu)與精細(xì)的描寫、心理的刻畫與哲理性的議論相結(jié)合；運用對比手法，突出人物的不同性格

王蒙及《組織部新來的青年人》

一、《 組織部新來的青年人》的時代語境和寫作原由：

（1）王蒙對自己以往激情式的歌頌青春和革命的舊作不滿意，醞釀和尋求突破。（2）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國。（3）中共中央提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針

三、作品解讀：

（一）開放性敘事主題：1.揭露官僚主義2.個人的理想激情與現(xiàn)實環(huán)境的沖突。3.黨文化與知識分子文化的沖突。

（二）蘇聯(lián)文學(xué)界興起的“干預(yù)生活”的改革潮流波及中國。

（三）中共中央提出“百花齊放，百家爭鳴”的方針

茹志鵑

《百合花》《如愿》《春暖時節(jié)》《靜靜的產(chǎn)院》

一、選材特點：截取一片微瀾，一朵浪花，加以精細(xì)挖掘和描繪，以反映時代風(fēng)貌，是茹志鵑小說選材立意上的顯著特點。如《百合花》，再如寫社會主義新生活的作品。作者從來不去正面描寫兩個階級、兩條道路的激烈搏斗，往往是從生活中的矛盾斗爭在夫妻之間（《春暖時節(jié)》）、母子之間（《如愿》《里程》）、婆媳之間（《在果樹園里》）、妯娌之間（《妯娌》）、同志之間（《靜靜的產(chǎn)院》）所激起的波瀾，來描寫人們怎樣與舊的東西告別，向新的目標(biāo)前進(jìn)，反映出時代面貌的變化。

二、人物塑造上的特點：不展開對人物思想性格的廣度的描寫，而往往從人物性格某一突出之點深入下去，作縱深的挖掘，展開細(xì)膩的心理刻畫，揭示人物的心靈奧秘?！度缭浮分械暮未髬尣辉浮伴e”；《靜靜的產(chǎn)院》中，作者對主人公譚嬸嬸對自己由先進(jìn)到后進(jìn)到最后的覺悟的過程的描寫。（潘奶奶—譚嬸嬸—荷妹）

三、構(gòu)思精巧：根據(jù)自己對生活的獨特感受，提煉出一兩件具有象征意義的事物作媒介，展開對人物的心靈歷程的描寫。如《百合花》中的新被子，《高高的白楊樹》中的白楊樹，《里程》中的大石頭，《如愿》中的大蘋果和小絨狗，《春暖時節(jié)》中的清水蝦等，既是人物思想感情的寄托，又是作者展開描寫的憑借，它們在作品中反復(fù)出現(xiàn)，很巧妙地把全篇各部分的內(nèi)容貫串起來，構(gòu)成一個藝術(shù)的整體。新時期文學(xué) 傷痕文學(xué) 劉心武《班主任》

內(nèi)容：小說講述了某中學(xué)教師張俊石如何盡力挽救 一個在四人幫毒害下不學(xué)無術(shù)的中學(xué)生的故事，作者以“救救孩子”的呼聲，震動了被文革麻木了的人們的心靈，拉開了人們回顧苦難的序幕。這是新時期文學(xué)第一次揭露出文革中推行的蒙昧主義和愚民政策，如何危害著青少年的純潔心靈。

盧新華《傷痕》傷痕文學(xué)的標(biāo)志，1978年8月發(fā)表于在《文匯報》

內(nèi)容：這部小說以悲劇的藝術(shù)力量，震動了文壇，作品中對人性、人道主義的描寫，突破了長期以來關(guān)于文藝的清規(guī)戒律，在當(dāng)時引起了廣泛的爭論，而討論最終得出的肯定性結(jié)論，又使這部作品成為我國文學(xué)界在政治上徹底否定文革的先聲。（揭示“左”傾思潮對青少年的毒害與創(chuàng)傷。）反思文學(xué)

主題：人道主義”的刻意張揚，婚戀主題的開掘，人的生命價值的贊頌。主要作品：茹志娟《剪輯錯了的故事》、張弦《記憶》、劉真《黑旗》等。表現(xiàn)手法：采用大段的議論和心理獨白，帶有濃厚的思辯色彩。

傷痕和反思：如果說傷痕文學(xué)是對疼痛的本能反應(yīng)的話，那么反思文學(xué)就是對疼痛原因的追問。

1“人道主義”的刻意張揚：

A諶容的中篇小說《人到中年》從主題上看，這部小說關(guān)注的是“人”的基本生存境況，探討人的價值和“人”所應(yīng)該得到的權(quán)力，可以說，《人到中年》是一篇典型的人道主義的宣言。B作者的創(chuàng)作目的，是呼吁社會關(guān)注他們的生存狀態(tài)，同時指出他們的生存狀況及價值實現(xiàn)與我們國家的發(fā)展密切相關(guān)。這樣便使作品具有了強烈的社會責(zé)任感和憂患意識，從而以對主流意識形態(tài)的關(guān)注性，成為社會問題小說中的一篇出色作品。婚戀主題的開掘：

確立愛情的位置，呼吁婚姻選擇的自由，是八十年代初期的一個重要的文學(xué)主題。

一、第一類作品或針對影響“愛情”正常發(fā)展的外部阻力進(jìn)行描寫，或?qū)矍榉旁谥幐琛吧啤被蚺険簟皭骸钡牡赖聦用嫔线M(jìn)行描寫。張弦的短篇小說《被愛情遺忘的角落》通過偏僻山村中一家三個女性在不同歷史時期的愛情遭遇，揭示了封建意識如何憑借物質(zhì)生活、精神生活的貧 14

困和政治生活中的不正常狀況，在二十世紀(jì)六、七十年代之交繼續(xù)吞噬著年輕的生命，扭曲著正常的人性，壓抑著美好的感情，小說中明顯充溢著對自由“愛情”的呼喚。《被愛情遺忘的角落》重心并非“愛情”而是“婚姻自主”?！度松返闹黝}：是對這一類主題的深化，小說講述了農(nóng)村少女劉巧珍的愛情悲?。拿篮?、善良、癡情結(jié)合起來構(gòu)成的“愛情”攻勢在高加林的“事業(yè)”面前崩潰，最終只好含淚嫁給一個老實本份的丈夫。作為補充，城市姑娘黃亞萍則在高加林事業(yè)受挫時立即放棄了與后者的“戀愛”關(guān)系。盡管路遙從道德層面上對高加林進(jìn)行了抨擊，但在路遙眼中，“事業(yè)”無疑要高于“愛情”這一局限于“兒女之私”的人生插曲，在“現(xiàn)實”，后者更是不堪一擊。

二、另一類作品則對“愛情”本身進(jìn)行了反復(fù)的詰問與思考，而且進(jìn)行這種深層思考的大多是女性作家的創(chuàng)作?！稅?，是不能忘記的》（張潔）作品在敘述的口吻更加切近作者本人，它是從個體的角度，從個人經(jīng)歷遭遇和現(xiàn)身說法中來表現(xiàn)婚姻悲劇，呼吁愛情位置的。這是一個非常值得重視的信息，它意味著除了泛泛的愛情肯定外，作家的個性正在覺醒，對個體的生存價值，情感要求的呼吁和追尋，意味著新時期文學(xué)正從朦朧、混濁中一步步向人、同生命逼近。

人的生命價值的贊頌：

在對人的各種社會屬性進(jìn)行思考的同時，經(jīng)歷了對個人權(quán)力、力量甚至生命極端無視的“文革”的作家們把目光投放在對個體“人”的生命力量的肯定和贊頌上，因此塑造出一批被稱為“硬漢子”的人物形象，如《迷人的海》中的“老海碰子”、《北方的河》中沉默、冷峻的“他”、《新星》中的李向南、《今夜有暴風(fēng)雪》中的曹鐵強

改革文學(xué) 開篇之作 ：蔣子龍的中篇小說《喬廠長上任記》

背景：中國自1978底年十一屆三中全會之后，便開始了自上而下的全國性經(jīng)濟(jì)體制改革。與此同時，許多作家開始把創(chuàng)作目光由歷史拉到現(xiàn)實，一邊關(guān)注著現(xiàn)實中的改革發(fā)展，一邊 15

在文學(xué)中發(fā)表自己關(guān)于祖國發(fā)展的種種思考和設(shè)想。這就是風(fēng)騷一時的“改革文學(xué)”。

劃分（從作品反映的地域上）： “農(nóng)村題材” “城市題材” 農(nóng)村題材：代表作：高曉聲的“陳奐生系列”何士光短篇《鄉(xiāng)場上》，張一弓短篇《黑娃照像》，張煒中篇《秋天的憤怒》，蔣子龍中篇《燕趙悲歌》，賈平凹中篇《臘月．正月》，《雞窩洼的人家》。

背景：對于農(nóng)民來說，最重要的莫過于“土地”，因而1979年后，土地承包和生產(chǎn)責(zé)任制的實行在農(nóng)村掀起了一次經(jīng)濟(jì)和精神上的巨大變革。許多敏感的作家便抓住擁有土地支配權(quán)后農(nóng)民的新狀態(tài)進(jìn)行了大量的創(chuàng)作。

城市題材：相對于農(nóng)村來說，城市的改革更加繁雜艱難，因而作家們反映城市改革的小說作品也更為多樣、深刻。城市題材的改革小說涉及的領(lǐng)域上至國家的要害行政部門，下至街道小廠、普通人的內(nèi)心世界，反映出作家對社會、時代的廣泛思索。

張潔《沉重的翅膀》，張賢亮《男人的風(fēng)格》李國文《花園街五號》，柯云路長篇《新星》 尋根文學(xué)

八十年代中期，文壇上興起了一股“文化尋根”的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘，他們的創(chuàng)作被稱為“尋根文學(xué)”。尋根文學(xué)的主要代表人物：韓少功、鄭萬隆、李慶西、鄭義、阿城。

主要作家作品：阿城《棋王》，韓少功《爸爸爸》，陸文夫《美食家》。主要觀點：理論倡導(dǎo)文化尋根派的作家們始終保留著一份政治、人文理想。阿城的《棋王》

主題：小說蘊含著對不受約束的自由人格的追求。一個是“吃”，一個是“棋”，阿城津津樂道地寫王一生們的“吃”，既有社會主義，更有生命意義，因為吃乃是生存之必需。而下棋是精神之必需，是對自身的一種精神修煉。小說文化探索的意義：他的人生態(tài)度和人生境界，顯 16

示了內(nèi)在的充分自由性，而對自由境界的自覺追求，折射出現(xiàn)代人所面臨的精神困境與自覺超脫的意向。王一生的人生哲學(xué)恰是中國文化精神的一種體現(xiàn)。具體表現(xiàn)在：不隨流，不合污，矢志彌堅，操守如一，超然于世，解憂散懷，寄情養(yǎng)性，凝神遐思，妙悟自然，物我兩忘，離形去智。

尋根文學(xué)的主要代表人物及主張：（1）韓少功認(rèn)為文學(xué)“尋根”，“是一種對民族的重新認(rèn)識”，“去揭示一些決定民族發(fā)展人類生存的根”。（2）鄭萬隆認(rèn)為：“尋根”是“力求揭示整個民族在歷史生活積淀的深層結(jié)構(gòu)上的心理素質(zhì)，以尋找推動歷史前進(jìn)和文化更新的內(nèi)在力量。（3）”李慶西說，文學(xué)成文化的“根”，并不在儒學(xué)里面，而是在區(qū)域文化中--發(fā)源于西部諸夏的老莊哲學(xué)、以屈原為代表的絢麗多彩的楚文化，以幽默、風(fēng)騷、游戲鬼神和性觀念開放、坦蕩為特征的吳越文化等等。（4）鄭義、阿城還對五四以來新文化建設(shè)中對傳統(tǒng)文化的揚棄提出批評，認(rèn)為五四運動“對民族文化的虛無主義態(tài)度”，“有阻礙民族文化之嫌”，造成了民族文化的斷裂?？傊J(rèn)為五四以來的文化是一種“無根”的文化。

韓少功的《爸爸爸》以強烈的“尋根”意識和撲朔迷離的形式感來發(fā)掘人性中的惰性和冥頑不化的國民劣根性。神奇的意象，把丙崽作為一種意象成人生的象征，把他所生活的氛圍和環(huán)境看成一種凝固了的社會空間。作者把一種具有遠(yuǎn)古意識、初民思想的生產(chǎn)方式和生活方式呈現(xiàn)在讀者回前，意在把愚昧、蠻荒、冥頑不化的“集體無意識”加以抨擊與放大。這種原始意識表現(xiàn)在：1萬物有靈論2畏天祭神3千奇百怪的迷信解釋、預(yù)兆、禁忌和行為4咒語拜物教5巫師文化6盲目的祖先崇拜和長輩權(quán)威7對人的獸性摧殘，人、好勇斗狠、集團(tuán)仇殺

目的：小說中揭示出的這種生命形態(tài)成為我們邊遠(yuǎn)地區(qū)和落后地區(qū)至今還保存著的民族生存形態(tài)，同時，它也成為一種穩(wěn)態(tài)的意識結(jié)構(gòu)滲透于我們民族的“集體無意識”之中，韓少功將它進(jìn)行變形的夸張與放大，其目的是想引起療救的注意。

小說在文體上的貢獻(xiàn)：全文彌漫著一種飄忽不定的、撲朔迷離的神秘感。整個作品在神秘的敘述之中所透露出來的象征意蘊，能促發(fā)讀者去思考更探層的意蘊。小說對山地的風(fēng)俗和自然景觀的描寫，以及糅進(jìn)的神話描寫則為小說的內(nèi)容表達(dá)和形式表現(xiàn)增添了賞心悅目的色彩效果。

藝術(shù)手法：采用了“打破生與死，人與鬼的界限，打破時空界限，吸收歐美現(xiàn)代派時序顛倒、多角度敘述、幻覺與現(xiàn)實交錯等藝術(shù)手法”。先鋒文學(xué)

文化背景：西方文化大規(guī)?！叭肭帧敝袊?，在“五四”時期已有過先例，其結(jié)果導(dǎo)致了新文學(xué)在中國的全面確立。文學(xué)主張：先鋒小說作家公開宣稱文學(xué)的“非功利性”，追求主觀內(nèi)省式的“唯美主義”的“純文學(xué)”。

審美傾向：其作品有時刻意渲染“丑”，他們筆下的美與丑也不再具有傳統(tǒng)批判現(xiàn)實主義的力度，不再承擔(dān)療救社會、指導(dǎo)人生的責(zé)任。特點：一是在文化上表現(xiàn)為對舊有意義模式的反叛與消解，作家的創(chuàng)作已不再具有明確的主題指向和社會責(zé)任感。二是在文學(xué)觀念上顛覆了舊的真實現(xiàn)，一方面放棄對歷史真實和歷史本質(zhì)的追尋，另一方面放棄對現(xiàn)實的真實反映，文本只具有自我指涉的功能。三（敘事策略）是在文本特征上體現(xiàn)為敘述游戲，更加平面化．結(jié)構(gòu)上更為散亂、破碎，文本意義的消解也導(dǎo)致了文本深度模式的消失，人物趨于符號化，性格沒有深度，放棄象征等意義模式，通常使用戲擬、反諷等寫作策略。

先鋒小說的意義：先鋒小說對小說敘述方式和語言形式的大膽探索為中國當(dāng)代小說的創(chuàng)新和發(fā)展提供了新的可能，它對后來的小說創(chuàng)作有著一定的影響。先鋒小說的局限：它將“敘述”和“語言”視為小說寫作活動的全部意義顯然過于偏頗，它對意義的放逐也使自身喪失了廣泛的交流基礎(chǔ)，從它的歷史發(fā)展來看，這都是導(dǎo)致其漸趨衰落的重要原因。

先鋒作家代表作品：蘇童的《妻妾成群》，葉兆言的《棗樹的故事》，格非的《敵人》，余華 18 的《古典愛情》等。馬原小說的特點

（一）他在小說中頻頻出現(xiàn)“馬原”的形象并以此來拆除真實與虛構(gòu)之間的界線，使得小說呈現(xiàn)出既非虛構(gòu)亦非寫實的狀態(tài)。

（二）馬原所敘述的故事往往是缺乏邏輯聯(lián)系的互不相關(guān)的片斷，這些片斷只是靠了馬原的敘述“強制性”地拼合在一個小說之中。

（三）馬原將小說的敘述過程與敘述方法視為其創(chuàng)作的最高目的，他的故事也因此喪失了傳統(tǒng)小說故事所具備的意義，他更關(guān)心他的故事形式。

馬原的《岡底斯的誘惑》：1.以劇中人物構(gòu)成小說故事行動者?！拔摇?、“馬原”、敘事人三者或合而為一，或各自獨立。人稱多變轉(zhuǎn)換頻繁。2.小說情節(jié)具有發(fā)散性特點。以非邏輯的因果關(guān)系組合成復(fù)式結(jié)構(gòu)。3.對拉美魔幻現(xiàn)實主義的借鑒。

“馬原敘事圈套”及其對經(jīng)典現(xiàn)實主義“似真幻覺”的瓦解?！秾姿沟恼T惑》中“元敘事”手法的運用。馬原的敘事革命在當(dāng)代文學(xué)史上的重要意義。蘇童的《一九三四年的逃亡》

中篇小說《1934年的逃亡》是蘇童的成名作。原載于《收獲》1987年第5期。《1934年的逃亡》是一篇家族史小說，它以凄艷哀傷的筆調(diào)敘述了陳姓家族史上驚心動魄的悲劇性衰敗，敘述了畸形、瘋狂和充滿肉欲的性愛與不可捉摸的災(zāi)變、狂暴和死亡。在小說之中，生命顯得是那樣的蒼白、沉重、脆弱而且無常，而由這一切所組成的家族歷史又是極其晦暗與繚亂。小說對偶然性因素的強調(diào)。小說講述了陳姓家族的歷史故事，但是作家卻并無理性地審視歷史進(jìn)而索解歷史之謎的主體意向，而是“力求將其未經(jīng)選擇和誤讀的原生態(tài)呈現(xiàn)出來”，小說的“歷史背景與氛圖以及所呈現(xiàn)的主題意蘊也更為多義和不確定”，這樣，歷史仍然是渾茫和雜亂的。

余華小說的特點

先鋒性：余華小說最明顯的先鋒性在于他的“冷漠?dāng)⑹觥?。在他的大量作品中，余華總是近乎偏執(zhí)地迷戀于對暴力、災(zāi)難尤其是死亡的敘述。敘述語言都表現(xiàn)出近乎殘酷的冷漠，敘述者的主體意向已降至感情的冰點?！豆诺鋹矍椤贰冬F(xiàn)實一種》

顛覆性：主題性顛覆（作為一種極端的后現(xiàn)代主義敘述方法，余華的冷漠?dāng)⑹鰳O好地實現(xiàn)了對于歷史、時間、理性、愛情、倫理的徹底顛覆。理性：《河邊的錯誤》愛情：《愛情故事》。文類性顛覆即對舊有的文類實行顛覆性戲仿。由于已經(jīng)程式化的舊有文類更多接納和保留的是封建社會及其他歷史時期僵化的價值觀念與正統(tǒng)意識形態(tài)，因此余華小說“文類顛覆的目的依然是價值現(xiàn)的顛覆”?！兑粋€地主的死》是對抗戰(zhàn)小說的顛覆；《古典愛情》是對古老的才子佳人小說的顛覆。余華的《現(xiàn)實一種》

主題：小說講述的是兄弟仇殺的故事。故事情節(jié)：山崗四歲的兒子皮皮無意間摔死了自己的堂弟即山峰的兒子，由此便引發(fā)了一場家庭內(nèi)部的互相仇殺。先是弟弟山峰出于復(fù)仇踢死了侄子皮皮，接著哥哥山崗又殺死了弟弟山峰，最后山崗因殺人罪而被槍決。敘述策略：冷漠。余華在敘述這一家族令人驚心動魂的災(zāi)變與毀滅時所用的敘述語調(diào)卻是驚人的冷漠與安詳。在講述這一悲劇時，敘述主體既無激憤，亦無悲憫，相反，卻是用一種極其精細(xì)且略顯調(diào)侃的語調(diào)來敘述一系列的死亡與殺戳，包括一群醫(yī)生對山山崗尸體的肢解。

《現(xiàn)實一種》以一種極端的敘述對倫理文化及人性本質(zhì)實行了極端的顛覆，其先鋒性是極為突出的。新寫實小說

標(biāo)志：1987年，池莉《煩惱人生》的發(fā)表。主要作家：方方，池莉，劉恒，劉震云等

“新寫實”是理論批評界對這一創(chuàng)作現(xiàn)象的概括。

（1）“新寫實”產(chǎn)生的文化背景：“新寫實主義”是開端于80年代后期的一種小說思潮。它對應(yīng) 20

于80年代后期以后中國社會大寫的“人”解體、文學(xué)中的終極理想消失、政治熱情降溫、個體生存艱難答復(fù)雜的現(xiàn)實，以及1987年之后先鋒小說道遇冷落的藝術(shù)現(xiàn)狀，是對于現(xiàn)實和小說的雙重反應(yīng)。

（2）以寫實為主要特征，特別注重現(xiàn)實生活原生態(tài)的還原，真誠直面現(xiàn)實，直面人生代表作品：方方：《風(fēng)景》池莉：《煩惱人生》、《不談愛情》劉恒：《狗日的糧食》、《伏羲伏羲》劉震云：《單位》、《一地雞毛》

（3）從總體的文學(xué)精神來看，具有了一種新的開放性和包容性，善于吸收、借鑒現(xiàn)代主義各流派在藝術(shù)上的長處。從作家隊伍的構(gòu)成上看．新寫實小說是先鋒作家和現(xiàn)實主義作家的“合謀”。從藝術(shù)態(tài)度上看，新寫實主義小說則是新聞技術(shù)與寫實手法的互相妥協(xié)。

（4）新寫實小說的文本特征：粗糙素樸的不明顯包含文化蘊涵的生存狀態(tài)，不合異質(zhì)性的和特別富有想象力的生活之流。簡明扼要的沒有多余描寫成分的敘事，純粹的語言狀態(tài)與純粹的生活狀態(tài)的統(tǒng)一。壓制到“零度狀態(tài)”的敘述情感，隱匿式的缺席式的敘述。不具有理想化的轉(zhuǎn)變力量，完全淡化價值立場。尤其注重寫出那些艱難困苦的，或無所適從而尷尬的生活情境。前者刻畫出生活的某種絕對化狀態(tài)；后者揭示生存的多樣性特征，被客體力量支配的失重的生活?！?方方：《風(fēng)景》

（1）小人物的生存哲學(xué)：小說寫的是武漢底層社會一個貧民家庭在幾十年間的遭遇，故事情節(jié)的主線是父母與七哥的故事，其中又依次串起其他八個孩子的經(jīng)歷。小說對每段故事的敘寫都集中于對生存景象的刻畫，所有人物都為他們的生存境況所緊緊捆綁著，他們生活中任何跌爬滾打和生死憂樂都生成于他們最基本的生存欲求與所處境遇之間的磨擦和沖突。（2）敘述視角：小說的敘述者被設(shè)置為一名死者，即那個夭折的小兒子。由死者的視角來講述生存故事，顯然是一種機智的安排，這使得作品中的生存景觀看來異常的冷漠和殘酷。21

（3）突現(xiàn)出生存本身的意義：小說通過描寫人物對其生存處境的應(yīng)對方式來使生存意義得到明確無疑的顯現(xiàn)?！讹L(fēng)景》的文化意義正是在于使我們對生存本身恢復(fù)了應(yīng)有的警醒與思考。

日常生活的詩性消解：《一地雞毛》

（1）《一地雞毛》以非常冷峻而又略帶微諷的筆觸，敘寫出了極其平庸瑣碎的當(dāng)代日常生活景況。小說揭示出作者所理解的生存本相：生活就是種種無聊小事的任意集合，它以無休無止的糾纏使每個現(xiàn)實中人都掙脫不得，并以巨大的銷蝕性磨損掉他們個性中的一切棱角，使他們在昏昏若睡的狀態(tài)中喪失了精神上的自覺。

（2）小林的迷失：考察小林的精神發(fā)展軌跡，可具體看出這種生活的嚴(yán)峻性及其對個人精神磨損的效用。《單位》是寫生活迫使小林在公共生存空間中（即工作場所）放棄了自我的個性追求，而在《一地雞毛》中，這種生活的嚴(yán)峻性和銷蝕力則更滲透進(jìn)他的私人生存空間，使他在更本己的層面上也必須徹底擯棄自我意識。（3）冷靜客觀的寫實：小說始終以不動聲色的平靜口吻敘述小林遭遇的林林總總，把創(chuàng)作主體的感受與判斷幾乎完全排擠干凈，只是按照日常經(jīng)驗邏輯，依次地呈現(xiàn)出各種瑣碎事件，其中極少有觀念意義的直接添加。

冷峻深刻的人文意圖：小說隱約閃爍著一種尖銳的諷刺精神。它活生生地勾畫出人們所處的那種無可抗掙的處境，揭示出這種處境的荒謬性，從而體現(xiàn)了通常認(rèn)為新寫實小說所缺失的現(xiàn)實批判立場。90年代現(xiàn)實主義小說

（1）90年代中期，河北的“三駕馬車”——談歌、何申、關(guān)仁山的崛起，標(biāo)志著現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了一個新階段，被人稱為“現(xiàn)實主義沖擊波”。

代表作：談歌的《大廠》、關(guān)仁山的《大雪無鄉(xiāng)》、何申的《信訪辦主任》、劉醒龍的《分享艱難》、張繼的《黃坡秋景》、張宏森的《車間主任》和范小青的《百日陽光》等。

現(xiàn)實主義沖擊波（評論界稱：他們的創(chuàng)作是對新寫實小說的全面超越，是“現(xiàn)實主義的大潮

再起”，是“主旋律”文學(xué)創(chuàng)作的重要成果。）

現(xiàn)實主義沖擊波與“新寫實”的比較：（與新寫實小說相比，他們的創(chuàng)作仍有著對于人的生存本質(zhì)的勘探、對于個體生存困境的表現(xiàn)的特色，但他們小說的當(dāng)下性特征和情感性特征顯然得到了強化，藝術(shù)表現(xiàn)上也形成了獨特的風(fēng)格，并為90年代文學(xué)的發(fā)展提供了某種新的可

能性。）

新歷史小說：（概念闡釋）小說的作者以轉(zhuǎn)型后的先鋒派作家和致力于拓展題材的新寫實小說家們?yōu)橹?，其?chuàng)作的最大特征是不再把自己的小說作為演繹“官方歷史”的工具，而是從各個角度對史有實錄或乏人問津的往事做出種種設(shè)想，表現(xiàn)出解構(gòu)歷史的強烈愿望及以現(xiàn)代哲學(xué)思想認(rèn)識歷史的新觀念。這種重新審視歷史的思想方法，被稱為是”新歷史主義“，體現(xiàn)這種思想的作品被稱為”新歷史小說"。《妻妾成群》、《紅粉》、《紅高梁》、《鮮血梅花》。展現(xiàn)一個家族歷史 ：《家族》、《紀(jì)實與虛構(gòu)》、《豐乳肥臀》、《許三觀賣血記》。直接針對、解構(gòu)歷史的作品：蘇童的《新天仙配》 池莉的《以當(dāng)代為背景的歷史掌故》。

中國文學(xué)由五四文學(xué)革命起進(jìn)入1917-1949年的30年迅速發(fā)展期

一、1917-1927年以五四為代表的20年代文學(xué)

二、1928-1937年左翼革命文學(xué)、人文主義文學(xué)并存的30年代文學(xué)

三、1937-1949年以全民族的抗戰(zhàn)文學(xué)開端以及繼承、發(fā)展的多地域、多元化、大眾化的40年代文學(xué)

填空：

1、嚴(yán)復(fù)翻譯的幾部西書將西方19世紀(jì)主要思潮的一部分介紹到中國來，《天演論》（赫胥黎原著《進(jìn)化論與倫理學(xué)》）把進(jìn)化論思想帶進(jìn)中國。

2、1902年——1917年，以“小說”命名的雜志就創(chuàng)辦過27種（含報紙一種）

3、“詩界革命”、“文界革命”、“小說界革命”等變革觀念都是由梁啟超提出的。

4、中國文學(xué)發(fā)展到清代，以詩文為正統(tǒng)，以古人約束今人為特點。

5、詩界革命要達(dá)到三個標(biāo)準(zhǔn)：“第一要新意境，第二要新語句，而又須以古人之風(fēng)格入之，然后成其為詩。

6、真正以詩人面目倡言詩界革命的是黃遵憲。

7、提倡戲劇觀念更新的代表有陳獨秀8、1905年，后來為南社領(lǐng)導(dǎo)人的陳去病、柳亞子創(chuàng)辦了我國最早的戲劇雜志《二十世紀(jì)大舞臺》

9、1906年李叔同、曾孝谷在日本東京發(fā)起了春柳社10、11、最早提出“言文合一”主張的是黃遵憲

從文學(xué)出發(fā)論白話的還是梁啟超，他在《小說叢話》中指出：“文學(xué)之進(jìn)化有一大關(guān)鍵，即由古語之文學(xué)變?yōu)樗渍Z之文學(xué)是也。12、13、14、15、真正體現(xiàn)出現(xiàn)代意義上的文學(xué)觀的，是王國維

《宋元戲曲考》推許元雜居為“一代之絕作”，是“中國最自然之文學(xué)”。在文學(xué)史上對現(xiàn)代化具有實際意義的是政論散文和小說（含翻譯）

1909年成立的南社是這一時期影響最大的詩歌社團(tuán)，以反清為主要特色，主要人物中的高旭、馬君武原來就與梁啟超等同是“詩界革命”中人。16、17、五四后第一個十年的文學(xué)成就以小品為最大

章炳麟（1869-1936）字枚叔，號太炎，浙江余杭人，民主革命家、學(xué)者。章太炎國學(xué)造詣精深，是“有學(xué)問的革命家”，文章“所向披靡，令人神旺”。其文章的突出主題是鼓吹排滿、反清的民族民主革命。

18、1906-1910年清末小說的高峰期，1907年則是翻譯小說的高峰，與創(chuàng)作的繁榮持 24

同步發(fā)展水平。

19、林紓（1852-1924）字琴南，號畏廬，冷紅生，福建閩侯（今福州）人，文學(xué)家、翻譯家。他一生譯歐美的小說180多種，1200萬字，譯作著名的有《巴黎茶花女遺事》、《迦因小傳》、《黑奴吁天錄》、《撒克遜劫后英雄略》。20、21、民處言情小說的代表作是徐枕亞的《玉梨魂》。

鴛鴦蝴蝶派作家中最有影響的人物是被譽為“五虎將”的徐枕亞、李涵秋、包天笑、周瘦鵑、張恨水。22、23、24、25、26、他們的“四大說部”《玉梨魂》、《廣陵潮》、《江湖奇?zhèn)b傳》、《啼笑因緣》。中國現(xiàn)代文學(xué)，以五四文學(xué)革命為標(biāo)志全面步入文學(xué)現(xiàn)代化歷程。五四文學(xué)革命的直接背景和動力是五四新文化運動

《青年雜志》于1915年在上海創(chuàng)刊，1916年9月改名為《新青年》

1917年1月，《新青年》刊出胡適的《文學(xué)改良芻議》，是提出文學(xué)改良的第一人，并從“八事”入手，主張書面語與口頭語接近，要求以白話文文學(xué)為“正宗”，是五四文學(xué)革命的“一個‘發(fā)難’的信號”，也是這場革命的第一篇宣言。27、28、1917年2月的《新青年》上發(fā)表了陳獨秀《文學(xué)革命論》，明確提出“三大主義”。文學(xué)革命首先是思想革命，1985年5月，魯迅發(fā)表了他的第一篇短篇小說《狂人日記》29、30、在各文藝團(tuán)體中，影響最大、最有代表性的是文學(xué)研究會和創(chuàng)造社。

魯迅是中國現(xiàn)代小說的奠基人，魯迅（1881-1936），浙江紹興人，原名周樟壽，字豫山。1918年5月，魯迅在《新青年》發(fā)表了在現(xiàn)代史上具有劃時代意義的第一篇白話小說《狂人日記》，標(biāo)志五四新文學(xué)時代的偉大開端。1936年10月19日，魯迅在上海逝世。

31、葉紹鈞（1894-1988），名圣陶，江蘇蘇州人。1928年發(fā)表的長篇小說《倪煥之》作為新文學(xué)初期少見的長篇創(chuàng)作（也是他自己唯一的長篇小說），具有拓荒的價值。

32、許地山（1893-1941），筆名落華生，以其第一個短篇小說集《綴網(wǎng)勞蛛》為代表，特點是異域色彩與其小說中的宗教氛圍及在情節(jié)上幾乎都貫穿著一條愛情的線索。

33、冰心（1900-1999），原名謝婉瑩，福建長樂（今屬福州市）人。愛、童心、自然是她的“愛的哲學(xué)”之鼎的三足?！冻恕诽岢隽恕叭松烤故鞘裁础钡膯栴}，是冰心宣揚“萬全之愛”、謳歌偉大的母愛的代表性作品。處女作《兩個家庭》。

34、郁達(dá)夫（1896-1945），名文，浙江富陽人，是創(chuàng)造社的發(fā)起人和最重要的小說家。從1920年在日本留學(xué)期間寫作小說處女作《銀灰色的死》到1922年回國，這期間除《銀灰色的死》以外，郁達(dá)夫還寫了《沉淪》、《南遷》，這三篇小說于1921年10月結(jié)集為《沉淪》，這是郁達(dá)夫自己第一部，也是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部短篇小說集。35、36、胡適（1891-1962）有詩集《嘗試集》，它是新文化運動中第一部白話新詩別集。1938年3月27日中華全國文藝界抗敵協(xié)會（簡稱“文協(xié)”）在武漢成立，標(biāo)志著第二個十年中的各種成分的文藝運動（無產(chǎn)階級文藝、民主主義文藝、自由主義文藝乃至國民民族主義文學(xué)進(jìn)行著大聯(lián)合）匯和，形成了文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。“文協(xié)“提出的“文章下鄉(xiāng)，文章入伍”的口號得到作家們的積極響應(yīng)，是抗戰(zhàn)期間成立唯一的全國性文學(xué)組織——文協(xié)。

37、《激流三部曲》（包括《家》、《春》、《秋》）是巴金的代表作品，特別是它的第一部《家》，具有永恒的藝術(shù)價值。

38、徐志摩（1897-1931），原名徐章垿，浙江海寧人。他的四本詩集：《志摩的詩》（1925）、《翡冷翠的一夜》（1927）、《猛虎集》（1931）、和《云游集》（1932）。P86

39、聞一多（1899-1946），原名家驊，湖北浠水人，前期新月派的重要代表和新格律詩理論的奠基者。1931年發(fā)表長詩《奇跡》，1920-1927年間《紅燭》（1923）與《死水》（1928）。P90（“三美”P92-P3）40、郭沫若（1892-1978），原名郭開貞，1921年詩集《女神》的出版，不僅確立了郭沫若在我國現(xiàn)代文學(xué)史上的卓越地位，同時也為中國新詩開辟了一個嶄新的時代。

41、田漢（1898-1968），原名田壽昌，是創(chuàng)造社的發(fā)起人之一，也是該社最重要的劇作家。1920年完成處女作《梵峨璘與薔薇》，第一個正式公演的劇本是一幕三場劇《靈光》

42、巴金（1904-2005），原名李堯棠，字芾甘，“巴金”是他1928年寫完《滅亡》時開始使用的筆名。43、44、沈從文（1902-1988），湖南鳳凰縣人。原名沈岳煥。最負(fù)盛名的代表作《邊城》。臧克家（1905-？），是一位出自新月詩之門又兼收各派之長的詩人。用冷峻中帶有熱情的筆，寫出中國農(nóng)民的深遠(yuǎn)的苦痛和堅忍，仇恨與不平，為新詩反映農(nóng)村生活開辟了天地，被稱為“泥土詩人”。

45、戴望舒（1905-1950），原名戴夢鷗，浙江杭州人?，F(xiàn)代著名詩人，文學(xué)翻譯家。成名作《雨巷》，被稱為“雨巷詩人”。

46、洪深（1894-1955），與歐陽予倩、田漢被稱為“中國話劇的三個奠基人”。洪深的《農(nóng)村三部曲》——《五圭橋》（1930）、三幕劇《香稻米》（1931）、四幕劇《青龍?zhí)丁罚?932）

47、曹禺（1910-1996），是一位對中國現(xiàn)代戲劇的發(fā)展做出杰出貢獻(xiàn)的劇作家?！独子辍贰ⅰ度粘觥返某霈F(xiàn)，標(biāo)志著中國現(xiàn)代話劇文學(xué)的成熟。

48、劇 1910年任天化在上海組織成立第一個職業(yè)劇團(tuán)進(jìn)化團(tuán)，成員有汪優(yōu)游、陳大悲等，27

49、《狂人日記》是中國新文學(xué)史上第一篇現(xiàn)代型短篇白話小說，1985年5月發(fā)表在《新青年》，它標(biāo)志著五四新文學(xué)創(chuàng)作的偉大開端?！栋正傳》是中國現(xiàn)代小說史上的一個杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國現(xiàn)代小說。

50、郭沫若是中國現(xiàn)代歷史劇的開拓者?！芭袢壳薄短拈χā贰ⅰ断胬邸罚?920）、《女神之再生》（1921）。

51、周作人（1885-1967），浙江紹興人，初名櫆壽，號星杓。其散文歷來就有浮躁凌厲和沖淡兩種風(fēng)格。

52、丁玲（1904-1986），原名蔣冰之，又名之丁冰之，湖南臨灃人。丁玲是中國現(xiàn)代小說史上，最早以明確強烈的女性意識寫作的女作家，是20世紀(jì)中國女性主義文學(xué)的先驅(qū)。

53、張?zhí)煲恚?906-1985），原名張元定，又名之，原籍湖南湘西。

54、茅盾（1896—1981），原名沈德鴻，字雁冰，浙江省桐鄉(xiāng)縣烏鎮(zhèn)人。《蝕》是茅盾小說的處女作。由三個系列中篇所組成：《幻滅》、《動搖》、《追求》。整個作品是以大革命前后一群小資產(chǎn)階級知識青年的生活經(jīng)歷和心靈歷程為題材，深刻地揭示了革命營壘中林林總總的矛盾和在動蕩斗爭中階級分化。作品表現(xiàn)“現(xiàn)代青年在革命壯潮中所經(jīng)過的三個時期：（1）革命前夕的亢昂興奮和革命既到面前時的幻滅。

（2）革命斗爭劇烈時的動搖

（3）幻滅動搖后不甘寂寞尚思作最后之追求

55、老舍（1899-1966），本名舒慶春，字舍予，原籍北京，滿族正紅旗人。處女作《她的失敗》于1955年5月發(fā)表。《四世同堂》是他40年代小說的代表作，《微神》是他唯一的愛情小說。名詞解析：

1、春柳社在日本演出的新派劇和上海春陽社等以話劇中滲透戲曲因素的表演稱為“文明戲”。

2、文明戲的特點是“言論老生”類角色往往脫離情節(jié)去評議政治，戲的分幕按傳奇的傳統(tǒng)，在換布景時常常演些幕外戲。

3、文學(xué)研究會（成立最早，影響最大）于1921年1月在北京成立，發(fā)起人有周作人、朱希祖、蔣百里、鄭振鐸、耿濟(jì)之、瞿世英、郭紹虞、孫伏園、沈雁冰、葉紹鈞、許地山、王統(tǒng)照12人。宣稱要“研究介紹世界文學(xué)，整理中國舊文學(xué)，創(chuàng)造新文學(xué)。在創(chuàng)造方法上，文學(xué)研究會強調(diào)寫實主義反對唯美主義和浪漫主義，以《小說月報》為陣地，積極倡導(dǎo)文學(xué)革命，體現(xiàn)其“為人生”的宗旨。

4、創(chuàng)造社1921年7月成立于日本東京，最初的成員是郭沫若、張資平、郁達(dá)夫、成仿吾、田壽暢、穆木天、張風(fēng)舉、徐祖正、陶晶孫、何畏等人。他們創(chuàng)辦《創(chuàng)造》季刊、《創(chuàng)造周報》、《創(chuàng)造日》、《洪水》等刊物。主要傾向于歐洲浪漫主義文學(xué)思潮。初期主張“文藝而藝術(shù)”，強調(diào)文學(xué)必須忠實地表現(xiàn)作者自己“內(nèi)心的要求”。講求文學(xué)的“全”與“美”，推崇文學(xué)創(chuàng)造的“直覺”與“靈感”，比較重視文學(xué)的美感作用。文學(xué)活動以1925年五卅為界，后期提倡“表同情于無產(chǎn)階級”的革命文學(xué)，思想明顯“左”傾，1929年2月創(chuàng)造社被當(dāng)局查封。

5、《語絲》周刊創(chuàng)辦于1924年11月，多發(fā)表針砭時弊的雜感小品，以倡導(dǎo)這種幽默潑辣的“語絲文體”而獲“語絲派”的稱號。魯迅被稱為語絲派主將，語絲社成員有：周作人、林語堂、章川島、孫伏園等。

6、莽原社、未名社是20年代中期成立于北京，得到魯迅扶持的青年作家社團(tuán)，辦有《莽原》、《未名》

7、1927年冬南國電影劇社改組，正式定名南國社，南國社是出自創(chuàng)造社的田漢領(lǐng)導(dǎo)創(chuàng)立的一個綜合性藝術(shù)社團(tuán)，以戲劇的成就與影響最大8、1924年夏成立新月社，最初主要開展戲劇活動，主要成員有徐志摩、聞一多、梁實秋、29

陳源、胡適、余上沅等。

9、在上海創(chuàng)辦新月書店，他們倡導(dǎo)新格律詩，聞一多主張詩的“音樂美（音節(jié)韻律）、繪畫美（辭藻）、建筑美（勻稱整齊）”

10、《阿Q正傳》是中國現(xiàn)代小說史上的一個杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國現(xiàn)代小說。

11、《故事新編》共有8篇，寫作時間從1922年起至1935年止，歷時13年，其中《補天》、《奔月》、《鑄劍》3篇寫作于1922-1926年間，屬于魯迅前期的作品。而《理水》、《采薇》、《出關(guān)》、《非攻》、《起死》比較集中地寫于1934-1935年，是魯迅后期之作。認(rèn)為是一部“神話”，傳說及史實的演義”的總集。

12、問題小說是充滿各種矛盾的社會現(xiàn)實和寫實派作家熱心上下求索的創(chuàng)作心態(tài)碰撞的產(chǎn)物，也是五四啟蒙精神和作家的人生思考相結(jié)合的產(chǎn)物，它適應(yīng)了當(dāng)時的社會精神心理的需求。代表作家冰心、葉紹鈞、許地山、廬隱、王統(tǒng)照等人。

13、中國詩歌會由左聯(lián)詩歌組發(fā)起組織的，成立于1932年9月，發(fā)起人有蒲風(fēng)、穆木天、楊騷、森堡（任鈞）等，在1933年2月創(chuàng)辦機關(guān)刊物《新詩歌》，以注重詩歌的現(xiàn)實性、提倡詩歌的大眾化為主旨，史稱“新詩歌派”。影響較大的詩人有蒲風(fēng)、穆木天、任鈞、楊騷、王亞平，柳倩等，代表人-蒲風(fēng)，詩歌剛健質(zhì)樸，面臨崩潰的**的農(nóng)村和中國人民反帝的激烈情緒，是蒲風(fēng)詩歌的兩大主題。

14、七月詩派，是以文藝?yán)碚摷液L(fēng)主編的《七月》和《希望》等刊物為主要陣地而形成的一個現(xiàn)實主義抒情詩流派。主要代表人有魯藜、綠原、阿垅、曾卓、蘆甸、孫佃、化鐵、方然和牛漢等。

15、九葉詩派，是在40年代中后期形成的一個追求現(xiàn)實主義與現(xiàn)代主義相結(jié)合的詩歌流派。

16、京派：指30年代前后新文學(xué)中心南移上海后繼續(xù)在北京活動的一個自由主義作家群。

17、海派：除沈從文當(dāng)年特指的張資平、曾今可、章衣萍等海派商業(yè)文人外，在這里主要指20年代后期開始活躍于上海的新感覺派。

18、現(xiàn)代派指施蟄存受現(xiàn)代書局委托創(chuàng)辦文藝刊物《現(xiàn)代》，所刊詩歌的作風(fēng)不盡相同，但其中相當(dāng)多的詩特征突出而醒目，從藝術(shù)到思想都有若干共同傾向。

提示：

1、五四后期從文學(xué)革命走向革命文學(xué)

2、胡適由1919年提倡“多研究些問題，少談些主義”，到1923年大力提倡“整理國故”，開始背離五四精神。

3、魯迅創(chuàng)造于五四時期的白話短篇小說曾分別收入1923年8月由新潮社出版的《吶喊》和1926年8月由被北新書局出版的《彷徨》兩本小說集中。

4、魯迅從事過多種體裁的文學(xué)創(chuàng)作，數(shù)量最多的是他的雜文，徹底的反封建的精神是貫穿他雜文始終的靈魂。

5、魯迅的散文詩集《野草》和散文集《朝花夕拾》均為中國現(xiàn)代散文中的精品。

6、《狂人日記》中并用著兩種創(chuàng)作方法：實寫人物，用的是現(xiàn)實主義；虛寫寓意，用的是象征主義。

7、魯迅的小說在藝術(shù)上一方面大膽借鑒了西方小說的表現(xiàn)手法，另一方面又融合了中國傳統(tǒng)小說的長處，從而創(chuàng)造了中國現(xiàn)代小說的新形式，魯迅小說以其深刻的思想和精湛的藝術(shù)，深遠(yuǎn)地影響著中國現(xiàn)代小說的發(fā)展。

8、問題小說是提出一種問題，借小說來研究它，求人解決的。

9、1933年出版了王統(tǒng)照最重要的長篇小說《山雨》

10、魯迅散文詩集是《野草》于1927年出版，標(biāo)志著散文詩的成熟。

11、異域色彩、宗教氛圍、愛情線索的交織融合構(gòu)成了許地山初期小說傾向于浪漫主義傳奇的三個主要因素。實際上，隱伏在其下是作者深沉的身世之痛、家國之感和良苦用心。

12、冰心的問題小說圍繞著“愛的哲學(xué)”經(jīng)歷了發(fā)展變化的階段，從追尋到宣揚，最后信疑參半，這是冰心小說獨特的旋律。

13、1923年1月冰心出版了她的第一部詩集《繁星》，同年出版了她的短篇小說散文集《超人》。

14、1927年發(fā)表的《過去》與1928年發(fā)表的《迷羊》，形成了郁達(dá)夫創(chuàng)造路向的轉(zhuǎn)折。他開創(chuàng)了現(xiàn)代抒情小說或稱“自我小說”的新體式。

15、詩。

16、周作人、錢玄同、劉半農(nóng)、胡適等人在批判過程中倡導(dǎo)建立中國現(xiàn)代戲劇理論，其《賣蘿卜人》是中國現(xiàn)代最早出現(xiàn)的無韻詩，《窗紙》、《無聊》是現(xiàn)代最早的散文內(nèi)容包括兩個方面：一是把戲劇當(dāng)作改善人生的工具，二是提倡寫實主義戲劇。17、18、19、魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)上大量嘗試散文詩創(chuàng)造的第一人。

30年代的小說一個重要的文學(xué)現(xiàn)象就是“革命+戀愛”的小說模式出現(xiàn)。張恨水可以稱得上是中國現(xiàn)代通俗小說史上的集大成作家。

簡答題：

（1）五四文學(xué)的基本特征：

一、理性精神的張揚（五四文化思潮對國民的作用在于啟蒙）

二、感傷的精神標(biāo)記

三、個性化的追求（五四是中國文學(xué)史上“個人”表現(xiàn)最突出的時期）

四、創(chuàng)造方法的多樣化探索

（2）魯迅雜文的藝術(shù)特點：

1、善于抓取類型，畫出富有典型意義的形象，使議論和形象相結(jié)合

2、善于運用生動、幽默的語言，展開邏輯嚴(yán)密的論證

3、善于運用聯(lián)想，將不同時空發(fā)生的現(xiàn)象聯(lián)系起來分析，增強了作品的歷史底蘊和深邃內(nèi)涵

4、篇章短小精悍，筆墨凝練犀利，銳利如匕首投槍

（3）郁達(dá)夫《沉淪》、》《出奔》、《遲桂花》的浪漫派抒情小說有何特點？

1、自我的抒情。他的小說大多帶有“自敘傳”的色彩，在相當(dāng)?shù)淖髌分锌梢郧逦目吹阶髡邆€人出身、經(jīng)歷、個性、氣質(zhì)、教養(yǎng)、人際交游、審美趣味。從初期的作品《沉淪》到《春風(fēng)沉醉的晚上》、《茫茫夜》，直至《過去》、《遲桂花》沒有一個不帶有作者本人的身影和精神氣質(zhì)。而且第一人稱主觀敘事的角度尤為郁達(dá)夫所喜用，（在他全部50多篇小說中，采用第一人稱的就有40來篇。）

2、感傷的抒情。他認(rèn)為：“小說的表現(xiàn)，重在感情”，并且把“情調(diào)”二字視為衡量小說優(yōu)劣高下的主要標(biāo)準(zhǔn)。

3、結(jié)構(gòu)的散文化。其小說既以抒情為中軸而輕視情節(jié)的結(jié)構(gòu)，也就必然造就其小說的散文化傾向，如《沉淪》雖無貫穿前后的情節(jié)線索，而主人公“他”的孤獨感、苦悶感及感傷情調(diào)卻一以貫之，形成作品內(nèi)在的一種凝聚力量。因此它被視為郁達(dá)夫的代表作。

4、流麗、清新的文筆。他的用筆與其主觀色彩、抒情傾向相契合，飽孕感情，富有色彩與節(jié)奏，一如春水行云，流動感強，很少使用靜觀的筆觸敘事、抒情、寫景。如異國的蒼天皎日（《沉淪》），古都的蘆蕩殘照（《小春天氣》）等，都顯出“清、細(xì)、真”的特色。（4）新文學(xué)始于文學(xué)革命，于20年代呈現(xiàn)繁榮景象，而新文學(xué)運動中，造成了現(xiàn)代散文的繁榮，也決定了現(xiàn)代散文的主要特點。

第一，五四運動對于“人”的觀念的發(fā)現(xiàn)，影響于散文，便是表現(xiàn)個性，革新了散文的內(nèi)容。第二，擴大了表現(xiàn)生活的范圍。第三，文體多樣，表現(xiàn)自由，不拘一格。

第四，承受了世界文學(xué)的廣泛影響，英國的小品，蒙田的隨筆，尼采的箴言警句，屠格涅夫的散文詩，泰戈爾、廚川百村在20年代對我國散文的文體、風(fēng)格都或直接或間接地發(fā)生過影響。

第五，新文學(xué)運動初期和20年代的散文，都表現(xiàn)著散文作家們的深厚的學(xué)養(yǎng)，在思想、藝術(shù)上達(dá)到了很高的成就。

（5）新的人文主義文學(xué)觀的四個特征：

1、根本是受外國的影響

2、推崇情感輕視理性

3、所采取的對人生的態(tài)度是印象的

4、主張皈依自然并側(cè)重獨創(chuàng) 論述題：

（1）阿Q是一個什么的人物形象，是一個怎樣的人物，其意義是什么？ 阿Q的人物形象：

《阿Q正傳》是中國現(xiàn)代小說史上的一個杰出創(chuàng)造，也是最早被介紹到世界去的中國現(xiàn)代小說。而阿Q是被認(rèn)為是一個落后不覺悟的、帶有精神病態(tài)的農(nóng)民形象。（2）對郭沫若詩集《女神》的論述。（P97——103）

第一部成熟的詩集，“五四”精神的代表，沖破樊籬，呼喚自由，泛神論（3）對《子夜》的理解P172-177（吳蓀甫）（4）對《駱駝祥子》的理解P184——189 34

藝術(shù)成就——人物形象——祥子、虎妞

（5）巴金代表作《家》的人物形象：高覺新、覺慧P197（6）老舍的創(chuàng)作道路

（7）沈從文的創(chuàng)作特點《邊城》P210——212（8）戴望舒詩歌創(chuàng)作的特點P216——219（9）曹戲劇的意義與貢獻(xiàn)P242（10）曹禺《雷雨》周樸園直接引起了2個家庭的30年的矛盾沖突

人物形象：（周樸園、繁猗）重點、周萍、魯媽

第一個十年的社團(tuán)：

文學(xué)研究會P23 ；創(chuàng)造社P24 ； 新月社P80 ；

第二個：

左聯(lián)成立P132；中國詩歌會P213 ； 新感覺派P158 ；現(xiàn)代派P215 ；東北作家群派P203 第三個：

文協(xié)P255 ；七月詩派

P293； 九葉詩派 P300 三十年代有較大影響的作品有：

茅盾的《蝕》（包括《幻滅》、《動搖》、《追求》三個中篇），《子夜晚》

巴金《滅亡》、《愛情三部曲》（包括《霧》、《雨》、《電》三個中篇）、《家》、《春》、《秋》、《春天里的秋天》、《雪》、《新生》、《砂丁》 老舍的《貓城記》、《駱駝祥子》、《離婚》 葉紹鈞《倪煥之》 王統(tǒng)照《山雨》 魯彥的《憤怒的鄉(xiāng)村》

蔣光慈的《咆哮了的土地》 柔石的《二月》 丁玲的《韋護(hù)》 沈從文的啊《邊誠》 蕭軍的《八月的鄉(xiāng)村》 蕭紅的《生死場》 李劼人的《死水微瀾》等 有影響的三部曲作品

茅盾的《蝕》三部曲、《農(nóng)村三部曲》（包括《春蠶》、《秋收》、《殘冬》三部短篇）巴金的《激流三部曲》（包括《家》、《春》、《秋》三部長篇）、《愛情三部曲》 李劼人的“大波”系列（包括《死水微瀾》、《暴風(fēng)雨前》、《大波》三部長篇）等