第一篇：人教版高中語文必修2第一二單元測試題

語文

必修2第一二單元測試題

本試卷分第Ⅰ卷（客觀題）和第Ⅱ卷（主觀題）兩部分。試卷共6頁，滿分120分。考試時間120分鐘。

1、答題前，考生在答題卡上務(wù)必用直徑0.5毫米的黑色墨水簽字筆將自己的姓名、班級、考號填寫清楚。

2、第Ⅰ卷每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號，在試卷上作答無效。第Ⅱ卷請務(wù)必用直徑．．．．．．．．

0.5毫米的黑色墨水簽字筆在答題紙上規(guī)定的答題區(qū)域內(nèi)作答，在試卷上作答無效。．．．．．．．．．．．

第Ⅰ卷

一、基礎(chǔ)知識題(22分，每小題2分)

1．下列各選項中加點的字，注音有誤的一項是（）

A．裊（niǎo）娜斂裾（jū）涸（h?）轍煤屑（xia）．．．．

B．霎（chà）時一椽（chuán）梵（fán）語混（hùn）沌 ．．．．

C．愆（qiān）期雜糅(róu)自縊(yì)芰（jì）荷 ．．．．

D．謠諑(zhuó)乘（ch?ng）涼溘(ka)死匝(zā)道．．．．

2．下列各選項的詞語中，有錯別字的一項是（）

A．蓊郁豐姿落寞斑駁陸離沒精打采

B．點綴饃饃閑暇眾志成城杯水車薪

C．隕落青衿笙簫呦呦鹿鳴溘然長逝

D．婆娑遷徒瞥見揠苗助長物事人非

3．依次填入下列各句空格處的詞語完全正確的一項是()

①沿著荷塘，是一條曲折的小煤屑路。這是一條的路；白天也少有人走，夜晚更加寂寞。

②秋的味，秋的色，秋的意境與姿態(tài)，總看不飽，嘗不透，不到十足。③我為了這永遠(yuǎn)向著陽光生長的植物不快，因為它損害了我的自尊心?？墒俏仪粝底∷?，仍舊讓的枝葉垂在我的案前。

A．幽靜品嘗軟弱B．幽僻品嘗柔弱

C．幽僻賞玩柔弱Ｄ．幽靜賞玩軟弱

4．下列各選項中加點成語使用不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A．中國救援隊上下一心，夙興夜寐，克服困難，為災(zāi)區(qū)人民排憂解難，救死扶傷，．．．．

贏得好評。

B．他最近的狀態(tài)一直不佳，接連幾次考試都不理想，屢試不爽，心情糟透了。．．．．

C．我疲累于灰暗的天空和黃漠的平原，我懷念著綠色，如同涸轍之鮒盼等著雨水！．．．．

D．三鹿奶粉事件之后，國內(nèi)各大奶制品公司紛紛信誓旦旦地對自己產(chǎn)品的質(zhì)量作出．．．．

保證，但消費者卻并不買賬。

5．下列句子中沒有語病的一項是（）

A．“感動中國”將鏡頭對準(zhǔn)生動的現(xiàn)實生活，聚焦于推動中國發(fā)展進(jìn)步的主體力量，解讀了平凡中的偉大。

B．由于《古文觀止》具有特色，自問世以來，廣為傳布，至今仍不失為一部有價值的選本。

C．近視患者應(yīng)當(dāng)接受專業(yè)醫(yī)師的檢查，選配合適的眼鏡，切忌不要因為怕麻煩而不戴眼鏡。

D．孔卡這個名字對沒看中超聯(lián)賽的人可能還有些陌生，但對那些足球迷是很熟悉的。

6．下列的文學(xué)常識表述錯誤的一項是（）

A．朱自清是我國現(xiàn)代著名學(xué)者、詩人、散文家。其散文《背影》《荷塘月色》《槳聲燈影里的秦淮河》等都膾炙人口。郁達(dá)夫是中國現(xiàn)代著名小說家、散文家，代表作有《沉淪》《遲桂花》等。

B．《詩經(jīng)》是我國最早的詩歌總集。收集了春秋和戰(zhàn)國時期的詩歌305篇，按照內(nèi)容可以分為風(fēng)（民間歌謠）、雅（祭祀樂歌）、頌（宮廷樂歌），主要表現(xiàn)手法是賦、比、興。

C．中國文學(xué)史上往往將《詩經(jīng)》里的《國風(fēng)》與《楚辭》中的《離騷》并稱為“風(fēng)騷”，分別代表現(xiàn)實主義和浪漫主義兩大傳統(tǒng)。《離騷》是屈原的代表作，也是中國古代最長的一首抒情詩。

D．《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩，也是樂府民歌的代表作之一。與《木蘭辭》被譽(yù)為“樂府雙璧”?！豆旁娛攀住肥菛|漢末年文人五言詩的選輯，最早見于南朝梁蕭統(tǒng)所選編的《文選》。

7．下列都有通假字的一組是()

A．士之耽兮，猶可說也謇朝誶而夕替幸可廣問訊

B．咥其笑矣偭規(guī)矩而改錯何方圜之能周兮

C．士之耽兮還部白府君忳郁邑余侘傺

D．契闊談讌進(jìn)不入以離尤兮終老不復(fù)取

8．下列各項中加點詞語含義解釋錯誤的一項是（）

A．匪我愆期，子無良媒愆：改變 ．

B．以爾車來，以我賄遷賄：財物 ．

C．于嗟鳩兮，無與士耽耽：沉溺 ．

D．三歲為婦，靡室勞矣靡：無，沒有 ．

9．下列各項中加點詞語含義解釋錯誤的一項是（）

A．恐不任我意，逆以煎我懷逆：預(yù)料 ．

B．君既若見錄，不久望君來見：用在動詞前，表示對自己怎么樣 ．

C．不足迎后人，留待作遺施遺：遺留 ．

D．貧賤有此女，始適還家門適：出嫁 ．

10．下列句子中加點字的意義相同的一項是()

A.為仲卿母所遣/君家婦難為B.戒之慎勿忘/慎勿違吾語．．．．

C.謝家來貴門/多謝后世人D.茍余情其信芳/自可斷來信 ．．．．

11．下列句子中加點詞的解釋，與現(xiàn)代漢語相同的一組是()

①對酒當(dāng)歌，人生幾何②偭規(guī)矩而改錯．．．．

③吾獨窮困乎此時也④汝豈得自由．．．．

⑤怨靈修之浩蕩兮⑥佩繽紛其繁飾兮．．．．

⑦芳與澤其雜糅兮．．

A．③⑤⑥B．①④⑦

C．②⑥⑦D．②③④

二、古代詩歌鑒賞（3分）

12.閱讀下面一首漢樂府，選出理解賞析不當(dāng)?shù)囊豁棧ǎ?/p>

長 歌 行

《樂府歌辭》

青青園中葵，朝露待日晞。陽春布德澤，萬物生光輝。

?？智锕?jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時復(fù)西歸。

少壯不努力，老大徒傷悲。

A．

一、二句表現(xiàn)了植物茂盛的園圃里充滿生機(jī)。但末尾“晞”字，暗寓著旺盛之中時光將一去不返的微妙意思。

B．

三、四句寫溫煦的春天傳播著光和熱，以德惠恩澤施予萬物，從而使大自然呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。

C．

五、六句寫出了大自然的另一面，由盛而衰，由生長而消亡。但其中也暗含第二年春天一到，它們又會蓬勃地生長。

D．

七、八兩句用百川東流入海不再西歸為喻，既將道理加深，也加強(qiáng)了說服力，從表現(xiàn)上是一種“蓄勢”，從而水到渠成地用最后兩句點出主題。

三、閱讀文言文，完成13—17題（12分）

近臘月下，景氣和暢，故山殊可過。足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩，輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。

北涉玄灞（灞水），清月映郭。夜登華子岡，輞水淪漣，與月上下。寒山遠(yuǎn)火，明滅林外。深巷寒犬，吠聲如豹。村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間。此時獨坐，僮仆靜默，多思曩昔，攜手賦詩，步仄徑，臨清流也。

當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)，春山可望，輕鰷出水，白鷗矯翼，露濕青皋，麥隴朝雊（野雞叫的聲音），斯之不遠(yuǎn)，倘能從我游乎？非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀。然是中有深趣矣！無忽。因馱黃檗（一種落葉喬木）人往，不一。山中人王維白。

——王維《山中與裴秀才迪書》

13．下列句子中，加點詞語解釋正確的一項是（）（2分）

A．故山殊可過過：越過 ．

B．足下方溫經(jīng)方：正在 ．

C．村墟夜舂，復(fù)與疏鐘相間間：疏遠(yuǎn) ．

D．輕鰷出水，白鷗矯翼矯：矯健 ．

14．下列句中加點詞語的含義，與現(xiàn)代漢語相同的一項是（）（2分）

A．近臘月下，景氣和暢B．足下方溫經(jīng)，猥不敢相煩 ．．．．

C．此時獨坐，僮仆靜默D．非子天機(jī)清妙者，豈能以此不急之務(wù)相邀 ．．．．

15．下列各組句子中加點詞的意義和用法相同的一組是（）（2分）

A．⑴ 猥不敢相煩，輒便往山中⑵ 豈能以此不急之務(wù)相邀； ．．

B．⑴ 當(dāng)待春中，草木蔓發(fā)⑵ 發(fā)圖，圖窮而匕首見 ．．

C．⑴ 豈能以此不急之務(wù)相邀⑵ 以我應(yīng)他人 ．．

D．⑴ 因馱黃檗人往⑵ 因求假暫歸 ．．

第Ⅱ卷

16．第二段中哪些句子寫的是視覺形象？哪些句子寫的是聽覺形象？（遷移原句作答，17．請翻譯下面的句子。（4分）

輒便往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去。

四、填空默寫（8分）

18．補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。

⑴淇水湯湯。女也不爽，⑵ _______________________，雖九死其猶未悔。

⑶ 屈心而抑志兮，_________________________。

⑷民生各有所樂兮，_______________。雖體解吾猶未變兮，_____________________。⑸____________，悠悠我心。

⑹狗吠深巷中，___________。

五、閱讀文章，回答19—21題（17分）

報 秋

宗璞

似乎剛過完春節(jié)，什么都還來不及干呢，已是長夏天氣，讓人懶洋洋得像只貓。一家人夏衣尚未打點好，猛然卻見玉簪花那雪白的圓鼓鼓的棒槌，從擁擠著的寬大的綠葉中探出頭來。我先是一驚，隨即悵然。這花一開，沒幾天便是立秋。以后便是處暑便是白露便是秋分便是寒露，過了霜降，便立冬了。真真的怎么得了！

這花的生命力極強(qiáng)，隨便種種，總會活的。不挑地方，不揀土壤，而且特別喜歡背陰處，把陽光讓給別人，很是謙讓。據(jù)說花瓣可以入藥。還有人來討那葉子，要搗爛了治腳氣。我說它是生活上向下比，工作上向上比，算得一種玉簪花精神罷。

我喜歡花，卻沒有侍弄花的閑情。因有自知之明，不敢邀名花居留，只有時要點草花種種。有一種太陽花又名死不了，開時五色繽紛，雜在草間很好看。種了幾次，都不成功?！斑B死不了都種死了?！蔽覀兂＿@樣自嘲。遷移過程中錯一字扣1分）（4分）

玉簪花卻不同，從不要人照料，只管自己蓬勃生長。住后院月洞門小徑的兩旁，隨便移栽了幾個嫩芽，次年便是綠葉白花，點綴著夏末秋初的景致。我的房門外有一小塊地，原有兩行花，現(xiàn)已形成一片，綠油油的，完全遮住了地面。在晨光熹微或暮色朦朧中，一柄柄白花擎起，隱約如綠波上的白帆，不知駛向何方。有些植物的繁茂枝葉中，會藏著一些小活物，嚇人一跳。玉簪花下卻總是干凈的?？赡芤驓馕兜脑?，不容蟲豸近身。

花開有十幾朵，滿院便飄著芳香。不是丁香的幽香，不是桂花的甜香，也不是荷花的那種清香。它的香比較強(qiáng)，似乎有點醒腦的作用。采幾朵放在養(yǎng)石子的水盆中，房間里便也飄散著香氣，讓人減少幾分懶洋洋，讓人心里警惕著：秋來了。

秋是收獲的季節(jié)，我卻是兩手空空。一年、兩年過去了，總是在不安和焦慮中。怪誰呢，很難回答。

久居異鄉(xiāng)的兄長，業(yè)余喜好詩詞。前天寄來南宋詞人朱敦儒的西江月：

日日深杯酒滿，朝朝小圃花開，自歌自舞自開懷，無拘無束無礙。青史幾番春夢，紅塵多少奇才，不消計較與安排，領(lǐng)取而今現(xiàn)在。

我把“領(lǐng)取而今現(xiàn)在”一句反復(fù)吟哦，覺得這是一種悠然自得的境界。其實不必深杯酒滿，不必小圃花開，只在心中領(lǐng)取，便得逍遙。

領(lǐng)取自己那一份，也有品味把玩、獲得的意思。那么，領(lǐng)取秋，領(lǐng)取冬，領(lǐng)取四季，領(lǐng)取生活罷。

19．作者在第一自然段中寫到看見玉簪花開，“先是一驚，隨即悵然”。

⑴ 作者為什么吃驚？(不超過8個字)（2分）

⑵ 聯(lián)系全文看，作者為什么悵然？(不超過10個字)（3分）

20．作者在第三自然段中寫自己種太陽花的經(jīng)歷，這樣寫有什么作用？（4分）

21．作者在第一自然段和最后一個自然段中，分別使用了6個“便”字和5個“領(lǐng)取”，這樣寫在表達(dá)上有什么好處？（8分）

⑴ 反復(fù)使用“便”字的好處是：(不超過26個字)

⑵ 反復(fù)使用“領(lǐng)取”的好處是：（不超過26個字）

六、語言表達(dá)運用（6分）

22．下面是一則請假條，從形式到內(nèi)容都有不妥當(dāng)?shù)牡胤?，請指出并加以改正。?分）

請假條

昨天下午放學(xué)后，我在騎車回家途中，不慎跌倒，扭傷足踝，不能到校學(xué)習(xí)，需要請假，務(wù)必批準(zhǔn)。祝您身體健康，萬事如意

學(xué)生：李明

2013年12月13日

23．古詩詞中有很多描寫“水”“花”“月”的詩句，你能想到哪些？請任選一個主題，寫出三個詩句。（3分）

七、作文

23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（50分）

痕 跡

把每一個黎明看作生命的開始；

把每一個黃昏看作生命的小結(jié)。

讓每一個這樣短短的生命，都能為自己留下一點兒可愛的事業(yè)的腳印，和你心靈得到實質(zhì)的痕跡。

在人的生命歷程中，我們每個人都會留下自己的腳印和痕跡，只是這腳印和痕跡中，有的清晰，歷經(jīng)歲月而不蝕；有的模糊，不待日久而消失。那么，你是怎么看待這個問題的？又有些什么感悟呢？

請以“成長的足跡”為題寫一篇不少于700字記敘文。

第二篇：高中語文必修4第一二單元測試題

高中語文必修4第一二單元測試題

第I卷

閱讀題

甲

必考題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成1～3題。

關(guān)漢卿與莎士比亞悲劇特點對比

關(guān)漢卿和莎士比亞在設(shè)臵人物來推動劇情發(fā)展上，都突出了主要人物的重要性和次要人物的輔佐性。他們的悲劇中，都只有一個突出的中心人物。關(guān)漢卿的《竇娥冤》中，中心人物自然是含冤赴死的竇娥，莎士比亞的《哈姆萊特》《麥克白》《李爾王》《奧賽羅》中，中心人物則顯而易見地分別是哈姆萊特、麥克白、李爾王、奧賽羅。當(dāng)然，莎士比亞的另外兩部悲劇《羅密歐與朱麗葉》和《安東尼與克莉奧佩特拉》，中心人物是處于矛盾旋渦中心的羅密歐與朱麗葉、安東尼與克莉奧佩特拉兩對情侶，但他們都是可以當(dāng)做一體看待的。兩位戲劇家的核心人物設(shè)臵手法，區(qū)別于后來出現(xiàn)的“花開兩朵，各表一枝”的雙主角，甚至多主角的戲劇人物設(shè)臵，體現(xiàn)了較為保守的戲劇人物設(shè)臵手法，符合單一戲劇線索的要求。關(guān)漢卿的戲劇人物全部是善惡分明、正邪明晰的典型人物。正面人物就是一身正氣、意志堅定、抗?fàn)幍降椎牡湫?；反面人物則是狡猾奸詐、惡毒卑鄙、瞞上欺下的典型。這種人物的臉譜化，和中國戲曲的角色臉譜處理是分不開的。同時，也體現(xiàn)了由于時代的限制，文人思維的固定性一時無法改變。相比之下，莎士比亞的人物則顯得比較豐滿和富于多面性。他所描繪的每一個英雄都有其自身不可消弭的缺陷：哈姆萊特的優(yōu)柔寡斷、奧賽羅的嫉性沖動、麥克白的好勝野心等等。這些都是人類性格共有的缺憾，這樣的處理，使得英雄的形象既不被刻意夸大，又顯得明朗鮮活、真實可信。

關(guān)漢卿的悲劇《竇娥冤》說的是勞動婦女受欺壓冤枉的故事，主人公自然是社會的底層百姓，而且還是在封建時代地位最卑賤的女性形象。她們力量微薄，信任所謂的王法，寄希望于皇家任用的所謂清官，然而卻總是事與愿違。這部悲劇既揭示了劇中主人公受壓迫被欺凌的悲慘命運，也頌揚了她的堅毅反抗精神。而莎士比亞的主人公則必須是貴族。這是由他所處時代的局限和受到古代希臘羅馬悲劇傳統(tǒng)的影響所造成的。那時的人們認(rèn)為，只有在擁有高貴血統(tǒng)和高尚靈魂的貴族男女身上，才有可能演繹災(zāi)難性的悲劇。而低賤的平民是沒有資格成為悲劇主角的，他們的故事只能被寫入喜劇中供人嘲弄。

造成人物命運的原因，中外兩位戲劇家的看法也不一致。關(guān)漢卿的人物之所以最后陷入悲劇的結(jié)局，大多是因為社會勢力和當(dāng)權(quán)者的殘暴，及異族對漢民族的殘害。所以，他會安排一系列代表社會病態(tài)的丑惡與奸邪，如搶劫、霸占、巧取豪奪、貪贓枉法等惡行來造成主人公的悲劇。可見，他表現(xiàn)的是悲劇的客觀性。莎士比亞則相反。他強(qiáng)調(diào)悲劇人物的行動必須出自他們本人的意志和內(nèi)心，即悲劇人物之所以走向不幸結(jié)局，不能歸咎于客觀原因，而應(yīng)該自己負(fù)責(zé)。另外，他的悲劇還存在人物被命運擺布，逃不出命運的宿命論色彩。

1．下列對“這種人物的臉譜化，和中國戲曲的角色臉譜處理是分不開的”一句的理解，不正確的一項是（）。

A．關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化形成的原因之一是中國戲曲的角色臉譜處理傳統(tǒng)。B．關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化充分體現(xiàn)了中國戲曲的角色臉譜處理的特點。

C．關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化與中國戲曲中不同角色用不同臉譜作標(biāo)志的方法有關(guān)。D．關(guān)漢卿戲劇人物臉譜化有其深刻的中國戲曲角色臉譜處理的背景原因。

2．關(guān)漢卿和莎士比亞對造成戲劇人物命運原因的認(rèn)識有所不同。下面與之有關(guān)的解說與原文不相符合的一項是（）。

A．關(guān)漢卿戲劇表現(xiàn)的是人物悲劇的客觀性，而莎士比亞戲劇則表現(xiàn)人物悲劇的主觀性。B．關(guān)漢卿戲劇中的人物陷入悲劇的結(jié)局大多是社會原因所致，而莎士比亞劇中人物陷入悲劇則是自身原因所致。

C．關(guān)漢卿戲劇往往安排一系列來自社會環(huán)境方面的病態(tài)惡行造成主人公的悲劇，而莎士比亞戲劇則沒有此類刻意的安排。

D．關(guān)漢卿的戲劇反映了社會環(huán)境是造成人物悲劇命運的原因，而莎士比亞戲劇將人物命運歸咎于主觀原因，故具有宿命論色彩。3．下列表述符合原文意思的一項是（）。

A．莎士比亞的《羅密歐與朱麗葉》和《安東尼與克莉奧佩特拉》兩部悲劇雖然中心人物分別是一對情侶，但仍體現(xiàn)了較為保守的戲劇人物設(shè)置法。

B．莎士比亞突破了時代的限制和文人思維的固定性，因此他的戲劇中所塑造的人物顯得比較豐滿和富于多面性。

C．關(guān)漢卿的《竇娥冤》中主人公竇娥的悲劇，既是社會對底層百姓壓迫欺凌所致，也是主人公信任王法，寄希望于清官所致。

D．無論是戲劇人物設(shè)置還是戲劇人物描繪，無論是劇中主人公身份還是造成人物命運原因的揭示，關(guān)漢卿和莎士比亞都各不相同，體現(xiàn)了各自不同的特點。

二、古詩文閱讀

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面文言文，完成文后各小題。

刑部尚書富察公神道碑

（清）袁枚 公諱傅鼐，字閣峰。先世居長白山，號富察氏。祖額色泰，從太宗文皇帝用兵，有大功。子四人，次子驃騎將軍噶爾漢輔圣祖致太平，生公。

公眉目英朗，倨身而揚聲，精騎射，讀書目數(shù)行下。年十六，選入右衛(wèi)，侍世宗于雍邸。驂乘持蓋，不頃刻離。雍正元年，補(bǔ)兵部右侍郎。年羹堯以大逆誅，窮其黨，公謂廷臣曰：“元惡已誅，脅從罔治。鼐事上久，能知上之用心。倘諸公心知某冤而不言，非上意也?！敝T王大臣以公語，平反無算。岳興阿者，九門提督隆科多子也。隆柄用時禮下于公，公不往。及隆敗，公為上言岳無罪。上疑公與隆有交，謫戍黑龍江。公聞命，負(fù)書一篋步往，率家僮斧薪自炊。

先是，公在上前嘗論準(zhǔn)噶爾情形，上不以為然。用兵數(shù)年，所言驗；乃召公還，予侍郎銜，命往軍前參贊。未行，仍命入宮侍起居。上違和，醫(yī)藥事皆公掌之。

十二年春，命公觀兵鄂爾多斯部落。中途，偵賊數(shù)萬，掠地西走。公即赴拜達(dá)理，請于大將軍馬爾塞曰：“賊送死，可唾手取也。鼐遠(yuǎn)來，雖兵疲，猶能一戰(zhàn)。惟馬力稍竭，愿大將軍給輕騎數(shù)千助鼐。事成，歸功將軍；事敗，鼐受其罪?！瘪R嘿然，再三云不應(yīng)。公憤激，自率所部出，與賊戰(zhàn)，大敗之，獲輜重、牛畜萬計。卒以馬病，不能窮追。事聞，天子大悅。賜孔雀翎，移佐平郡王軍謀，斬大將軍馬爾賽徇于軍。

會賊有求降意，而盈廷諸臣皆欲遣使議和罷兵，上問公，公叩頭曰：“此社稷之福也?！鄙弦馑於?。即命公同都統(tǒng)羅密、學(xué)士阿克敦往。公聞命馳抵策凌部落。策凌集十四鄂托、十四宰桑合而見公，曰：“議不成，公不歸矣!”鄂托、宰桑者，華言十四路頭目也。公叱曰：“出嘉峪關(guān)而思?xì)w者，庸奴也!某思?xì)w，某不來矣。今日之議，事集，萬世和好；不集，三軍露骨，一言可決?！敝T酋相目以退。翌日，策凌如約繕表，求公轉(zhuǎn)奏，并遣宰桑同來，獻(xiàn)橐駝、明珠等物。

果親王任事時聲咳所及九卿唯唯公在坐俟王發(fā)聲聽未畢輒迎拒曰王誤矣!王不能堪。世宗責(zé)公曰：“汝知果親王何語而又誤耶?”公亦不能答也。世宗崩，今上登極，遷刑部尚書。以誤舉參領(lǐng)明山、失察家人兩事落職。入獄，病，刑部尚書孫公嘉淦奏請就醫(yī)私第，許之。薨于家。年六十二。

（選自（《小倉山房文集》，有刪節(jié)）

4．對下列句子中加橫線詞的解釋，不正確的一項是（）（3分）A．年羹堯以大逆誅，窮其黨

窮：窮究，徹查 B．卒以馬病，不能窮追

?。荷?C．?dāng)卮髮④婑R爾賽徇于軍

徇：示眾 D．事集，萬世和好

集：成功 5．對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）

A．果親王任事/時聲咳所及/九卿唯唯/公在坐俟/王發(fā)聲/聽未畢/輒迎拒曰/王誤矣 B．果親王任事時/聲咳所及九卿/唯唯公在坐/俟王發(fā)聲/聽未畢/輒迎拒曰/王誤矣 C．果親王任事時/聲咳所及/九卿唯唯/公在坐/俟王發(fā)聲/聽未畢/輒迎拒曰/王誤矣 D．果親王任事/時聲咳所及/九卿唯唯/公在坐/俟王發(fā)聲聽/未畢輒迎拒曰/王誤矣 6．對原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，下列表述不正確的一項是（）（3分）

A．年羹堯被誅殺后，傅鼐能從大局出發(fā)，勸說朝廷大臣對脅從的人不予治罪，使無數(shù)人得以平反昭雪。

B．傅鼐在察看軍情途中偶遇賊軍，在兵馬疲憊無援的情況下，仍大敗賊軍，獲得皇上的嘉獎。

C．作者對傅鼐的舉薦有誤和失察家人的過失并不隱諱，對主人公生平的記敘客觀真實。D．果親王掌權(quán)時，群臣都對他唯唯諾諾，只有傅鼐剛正不阿，直言不諱，當(dāng)面具體指出他的錯誤。

7．把文言文閱讀材料中的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）元惡已誅，脅從罔治。鼐事上久，能知上之用心。

（2）公聞命，負(fù)書一篋步往，率家僮斧薪自炊。

（二）古代詩歌閱讀（11分）

閱讀《水龍吟?登建康賞心亭》，回答問題。

楚天千里清秋，水隨天去秋無際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，欄干拍遍，無人會，登臨意。

休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問舍，怕應(yīng)羞見，劉郎才氣?？上Я髂?，憂愁風(fēng)雨，樹猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？

8.“遙岑”三句是寫山，采用了什么手法?請作簡要分析。（5分）

9.“休說鱸魚堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未”幾句，有人說這一典故起到一石三鳥的作用，你如何理解？（6分）

（三）名篇名句默寫（6分）

10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）李白在《將進(jìn)酒》里悲嘆時光如水，人生易老的詩句是“_____________________，___________________”。

（2）蘇軾在《念奴嬌 赤壁懷古》中抒寫人世恍如一夢，何不以酒祭月，排遣苦悶，獲得精神自由的句子是“_____________________，____________________ ”。

（3）辛棄疾在《永遇樂 京口北固亭懷古》中表現(xiàn)英雄人物躍馬揚鞭、馳騁疆場、橫掃千軍的風(fēng)采的句子是“ _______________________，__________________”。

乙

選考題

請考生在第三、四兩大題中選定其中一大題作答。注意：只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一大題計分。

三、文學(xué)類文本閱讀（25分）

11.閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

熬至滴水成珠（節(jié)選）

池莉

前天傍晚，天空靜穆，晚霞明麗，西天已然躍出一顆耀眼的寒星。我喜歡在這樣的時刻外出散步，便迎著那顆星星走去，悠然淡然。

半路遇上了一位男鄰居，推著一輛嬰兒車。一個嬰兒，在天地之間，端然大方地熟睡著，皮膚如此潔凈細(xì)嫩，嘴唇如此新鮮紅潤，眉眼與鼻子，生得如此橫平豎直。我的天！剛滿月的嬰兒居然是這樣的面目俊美和慈祥??！而且居然是這樣的嬌小??！嬌小得我簡直不敢碰他，伸出去的手指不知不覺又收了回來，生怕碰壞了這樣嬌小的俊美和這樣嬌小的慈祥。我自己也有孩子，我自己也是從嬰兒成長起來的，怎么以前我一點都沒有意識到嬰兒嬌小成這個樣子而且完美到這種程度呢？我也不知道怎么才好，簡直一塌糊涂，散步到天黑也忘記回家。一路走來走去，都是認(rèn)真地回憶與辨識我女兒的嬰兒時代，用剛才那嬰兒的嬌小，去證明世上所有嬰兒的嬌小，包括我自己的。原來我竟然識不得生命之小呢?、?/p>

有一鄰居，在二樓陽臺吹笛。想必是一個專業(yè)笛手，吹了多少年的，笛聲婉轉(zhuǎn)，把人的千般柔腸萬般情感都勾引出來了。這個時候，我立在湖邊，湖水湯湯，煙波浩渺，天幕上的那顆星星一直與我對望。這生生不息的人世?。【褪菑倪@般的嬌小開始的嗎？這嬌小的、俊美的、慈祥的生命?。鄣媒形疫B一個“愛”都說不出來了。

最近，我在后院的菜地里撒了一把蘿卜籽。幾天以后的一個清晨，我忽然發(fā)現(xiàn)，出蘿卜苗了！可以重達(dá)公斤的蘿卜，它的苗卻幼小得不可思議：細(xì)長的莖纖細(xì)如發(fā)絲，孱弱地彎曲著，竭力頂住兩片綠色的葉；而這葉，亦小得僅僅是因為有黑色泥土才得以被襯托出來。我連忙返回書房，取來老花鏡，戴上，蹲在田頭，認(rèn)真端詳蘿卜苗。我用手指碾碎了一疙瘩又一疙瘩的泥土，輕輕培在蘿卜苗的根部。與這樣孱弱的小生命共處，你會感到人類的強(qiáng)大，感到自己有滿腔的憐惜。幾乎是毫不猶豫地，我就開始惦記它們，我得適時地為它們澆水、松土、施肥、間苗、除蟲，讓它們順利成長。我當(dāng)然知道，農(nóng)事一旦做起來，就跟撫養(yǎng)孩子一樣，有著沒完沒了的瑣事，還有面朝黃土背朝天的體力活。但是我會做下去的，一個人，即便是面對孱弱的蘿卜苗，一旦由衷地產(chǎn)生了鄭重的情感，那也該是一種擲地有聲的承諾。

其實我做過農(nóng)活。我17歲的時候是知青，曾經(jīng)在田野上勞作?，F(xiàn)在于后院種菜，依靠的就是知青時代獲得的經(jīng)驗。然而，到了現(xiàn)在，我才以前所未有的真實發(fā)現(xiàn)了蘿卜苗的纖弱，并對它們產(chǎn)生了撫育者的責(zé)任感。而當(dāng)年，17歲的我，被下放幾個月之后，就靠一篇文字優(yōu)美的作文，被貧下中農(nóng)選拔到大隊小學(xué)當(dāng)教師去了。盡管我在所有的假期里，都積極投入到生產(chǎn)隊的農(nóng)活之中，還是從來沒有把蘿卜苗或者白菜苗看在眼里。少年意氣，眼睛看見的都是大，成年以后才逐漸發(fā)現(xiàn)小。②當(dāng)過農(nóng)民三十年之后，我才在自家后院里回歸田野。在48歲這年，我第一次認(rèn)認(rèn)真真地看清楚了蘿卜苗，才知道心疼它們，才意識它們都是生命，也才意識到我自己也曾經(jīng)是這樣的纖弱細(xì)小。我恨不能回過頭去，做一次自己的母親，一個意識清醒的母親，好好端詳自己，好好心疼自己。

這是三十年的時間。在三十年的時間里，吃苦耐勞也不少，生兒育女也曾經(jīng)歷，卻猶如沒有看到目的地的火車，只管轟隆隆地一徑朝前開去。某一日的黃昏，有瑰麗晚霞，去散步，眼界忽然被打開，才真正認(rèn)識了嬰兒和蘿卜苗。一瞬間，眼里有了，心里也有了。人世間，不管動物、植物，小生命總是大事情。

（選自《池莉文集》）

（1）下列對文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ?/p>

（５分）

A.在第二段，作者對嬰兒主要進(jìn)行了外貌描寫和動作描寫，突出了嬰兒的俊美與慈祥。

B.無論是開頭的景物描寫還是第三段寫鄰居的笛聲，都起到了渲染氣氛的作用。

C.作者精心地照料蘿卜苗，是因為農(nóng)事比撫養(yǎng)一個孩子有著更多的沒完沒了的瑣事。

D.作者在青年時代是做過農(nóng)活的，只不過那時沒有對小的生命進(jìn)行過深入的思考。

E.隨著作者年齡的增長，在當(dāng)過農(nóng)民之后的三十年里，作者逐漸地對纖弱細(xì)小的生命有了更深入的了解和認(rèn)識。

（2）仔細(xì)閱讀第二段，說說作者筆下的嬰兒有什么特點？這段描寫在全文中起什么作用？（6分）

（3）根據(jù)上下文，解釋文中畫線句子的含義。（6分）

①原來我竟然識不得生命之小呢！

②少年意氣，眼睛看見的都是大，成年以后才逐漸發(fā)現(xiàn)小。

（4）在人生歷程中，人們對“大”與“小”的認(rèn)識有哪些變化？你對“大”與“小”有哪些認(rèn)識？（8分）

四、實用類文本閱讀（25分）

12．閱讀下面的文字，完成（1）-（4）題。（25分）

吳孟超：“醫(yī)學(xué)是一門以心靈溫暖心靈的科學(xué)”

李秀婷 李珺

50多年前，吳孟超選擇進(jìn)軍肝膽外科時，國內(nèi)這一學(xué)科還是一片空白。如今，他已是中國科學(xué)院院士、國家最高科學(xué)技術(shù)獎得主、中國人民解放軍第二軍醫(yī)大學(xué)東方肝膽外科醫(yī)院院長，被譽(yù)為“中國肝膽外科之父”。盡管已是九旬高齡，他仍堅守手術(shù)臺，每周都要安排一兩臺手術(shù)。2013年，他甚至為自己的女 兒做了肝癌細(xì)胞切除手術(shù)。他說，“即使有一天，倒在手術(shù)室里，也將是我一生最大的幸福！”

向肝臟外科進(jìn)軍連闖“禁區(qū)”

肝臟血管密集，縱橫交錯，手術(shù)中極易引發(fā)大出血。50多年前，肝臟手術(shù)在國內(nèi)被視為生命禁區(qū)。我國是肝癌高發(fā)國家，肝癌患者占了世界患者數(shù)量的一半左右，而當(dāng)時肝癌手術(shù)的成功率卻是零。

從同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院畢業(yè)以后，吳孟超在老師、著名外科學(xué)家裘法祖的建議下，選擇了當(dāng)時在我國還是一片空白的肝膽外科，接連闖過了肝臟手術(shù)的多個禁區(qū)。

1959年4月，吳孟超小組制成了中國第一具能滿足科研需要的肝臟腐蝕標(biāo)本，中國醫(yī)生第一次清晰地看到了肝臟內(nèi)的血管分布；他創(chuàng)立“五葉四段”新理論，提出肝臟解剖在外科臨床上分為“五葉四段”最為實用；為解決肝臟手術(shù)臨床的出血難題，他嘗試了“常溫下間歇肝門阻斷切肝法”“常溫下無血切肝法”的實驗，并取得了成功。

1960年3月1日，他在常溫下主刀完成了中國第一例成功的肝臟手術(shù)，闖入了“禁區(qū)”；1963年，他成功地實施了中肝葉切除術(shù)，突破了“禁區(qū)中的禁區(qū)”；1975年，他成功地切除了迄今為止世界上最大的重達(dá)18公斤的特大肝海綿狀血管瘤，并發(fā)明了捆扎治療血管瘤的新方法，使外科治療肝海綿狀血管瘤的成功率達(dá)到100%。

“光靠開刀解決不了肝癌的問題，基礎(chǔ)研究非常重要。”作為外科醫(yī)生的吳孟超分外注重基礎(chǔ)研究，力排眾議，擴(kuò)大了實驗室規(guī)模，組建了國際上規(guī)模最大的肝膽外科專科研究所。正是這種遠(yuǎn)見卓識，使他“實現(xiàn)了從一名外科醫(yī)生向一位科學(xué)大家的躍升”。

從醫(yī)60多年來，吳孟超為14000多名肝膽癌癥患者做過肝臟手術(shù)，從未放下過手中的手術(shù)刀。他在實踐基礎(chǔ)上創(chuàng)立了獨具特色的肝臟外科關(guān)鍵理論和技術(shù)，建立了中國肝臟外科的學(xué)科體系，為國內(nèi)外培養(yǎng)了超過1000名肝膽外科人才。

吳孟超平時態(tài)度溫和，但一站在手術(shù)臺上自然就會流露出一種威嚴(yán)，握緊手術(shù)刀的雙手有力又堅定。他動情地說：“我現(xiàn)在90多歲了，攻克肝癌，在我這輩子大概還實現(xiàn)不了，所以我需要培養(yǎng)更多人才，把這個平臺鋪好，讓以后的人繼續(xù)往前走?！?/p>

對待腫瘤“快、準(zhǔn)、狠”對待病人“慢、拙、仁”

吳孟超的同事、中國工程院院士王紅陽曾說，“吳氏刀法”對待腫瘤“快、準(zhǔn)、狠”，對病人則是“慢、拙、仁”。吳孟超在病人中的口碑極好，除了精湛的手術(shù)技術(shù)，還因為他對待病人總是如春風(fēng)般溫暖。

“你是哪里人，家里有幾口人？”面對千里迢迢前來求醫(yī)的病人，他總是會先跟病人聊聊家常，讓病人消除緊張的情緒。冬天的時候，他會先把手捂熱，再去觸碰病人的腹部做檢查；他還堅持在確保診療效果的前提下，盡量給病人用便宜的藥，減少重復(fù)檢查。

護(hù)士程月娥說，吳老問診很仔細(xì)，往往看一個病人要問上半個多小時。由他負(fù)責(zé)過的病人，總會被吳老不經(jīng)意的小細(xì)節(jié)所感動：檢查時順手拉上屏風(fēng)，檢查完后順手掖好被角，并彎腰將鞋子擺放好。

2005年，吳孟超獲得國家最高科學(xué)技術(shù)獎。參評時，上級派人來考核，他原定的手術(shù)需取消。但吳孟超卻堅持不能推遲手術(shù)，只因病人是一位窮苦的病重 農(nóng)民，來上海住院的錢都是村里一點一點地湊起來的，“多住一天院，對他們都是負(fù)擔(dān)?！?/p>

吳老有20字“養(yǎng)生口訣”——心態(tài)平衡，腦子常用，手腳常動，管住嘴巴，定期體檢。他保持平和心態(tài)，平淡面對各種殊榮和各種煩惱，一心投入醫(yī)學(xué)研究中，把每天查房、定期門診和為患者做手術(shù)看做是身體鍛煉。

“我覺得醫(yī)生是一個很好的職業(yè)，可以指導(dǎo)自己和家人的健康。做得好的話，能夠得到病人的尊重，那是其他職業(yè)很難體會到的一種感覺?！眳敲铣f得很實在。在他的影響下，三個子女也都學(xué)醫(yī)。

“醫(yī)學(xué)是一門以心靈溫暖心靈的科學(xué)?！眳敲铣酌嘉?，慈祥地笑著說。

（2015年12月17日《南方日報》）相關(guān)鏈接：

①吳孟超，著名肝膽外科專家，一級教授，博士生導(dǎo)師。1922年出生于福建省閩清縣，馬來西亞歸僑，1949年畢業(yè)于同濟(jì)大學(xué)醫(yī)學(xué)院。擅長肝膽疾病的各種外科手術(shù)治療，尤其是肝癌、肝血管瘤等疾病。2011年5月，中國將17606號小行星命名為““吳孟超星”。（“百度百科”詞條“吳孟超”）

②60年前，他搭建了第一張手術(shù)臺，到今天也沒有離開。手中一把刀，游刃肝膽，依然精準(zhǔn)；心中一團(tuán)火，守著誓言，從未熄滅。他是不知疲倦的老馬，要把病人一個一個馱過河。（“2011年感動中國人物”“吳孟超”頒獎詞）

（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵ǎǎ?分）A．本文全面介紹了我國著名肝膽外科專家吳孟超的生平概況，突出了他獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)事業(yè)、專攻肝膽外科的感人事跡，選材精當(dāng)，不蔓不枝。

B．在吳孟超進(jìn)軍肝膽外科之前，國內(nèi)這一學(xué)科還是一片空白，當(dāng)時肝癌手術(shù)的成功率也是零，直到1960年3月1日吳老主刀完成了中國第一例成功的肝臟手術(shù)。

C．吳孟超認(rèn)為，醫(yī)生是一個很好的職業(yè)，可以保障自己和家人的健康。如做得好，還能得到病人的尊重，因而有著從事其他職業(yè)無法體會到的一種光榮感和幸福感。

D．吳孟超心態(tài)平和，淡泊名利，把工作當(dāng)事業(yè)來做，“一生只挖一口井”，在中國肝膽外科方面取得卓越貢獻(xiàn)，在學(xué)養(yǎng)和人品方面也堪稱世人楷模。

E．本文很注重人物的語言、動作、外貌、神態(tài)和心理描寫，特別在典型細(xì)節(jié)上下功夫，為我們塑造了一位慈祥而堅毅的外科醫(yī)生形象。

（2）吳孟超為何畢生鐘愛肝膽外科？請結(jié)合材料，加以簡要分析（6分）

（3）吳孟超是如何“實現(xiàn)了從一名外科醫(yī)生向一位科學(xué)大家的躍升”的？請結(jié)合材料具體分析（6分）

（4）吳孟超說：“醫(yī)學(xué)是一門以心靈溫暖心靈的科學(xué)”，你是否贊同他的觀點？請結(jié)合材料并聯(lián)系現(xiàn)實醫(yī)患關(guān)系，簡要談?wù)勀愕目捶ǎ?分）

第II卷

表達(dá)題

五、語言文字運用（20分）

13．依次填入下列各句橫線處的成語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）

①民國時期，聲名顯赫的銀行家群體一度是國家和社會的中堅力量，然而不知何故這個曾經(jīng)輝煌一時的群體很快便________了。

②豐收的秋天已經(jīng)遠(yuǎn)去，蕭瑟的冬日悄然降臨，曾經(jīng)活躍在田野里的各種動物都已 ________，雪花漫天飛舞著，為大地披上了一身銀白色的服裝。

③正如偉人所說的那樣，一切穩(wěn)固的東西都會 ________，一切神圣的東西都將遭到褻瀆，很多企業(yè)早已明白，在這個時代不可能有一勞永逸的生意。

A．煙消云散

銷聲匿跡

風(fēng)流云散

B．風(fēng)流云散

煙消云散

銷聲匿跡

C．風(fēng)流云散

銷聲匿跡

煙消云散

D．煙消云散

風(fēng)流云散

銷聲匿跡

14．下列各句中，沒有語病的一句是（）（3分）

A．為了打造一流的產(chǎn)品，在首鋼京唐公司管理制度、工藝技術(shù)和大型裝備上，構(gòu)建了從冶煉到軋材一整套完整的工藝穩(wěn)定、質(zhì)量保證體系。

B．我市明年將擴(kuò)大新區(qū)的建設(shè)力度，力爭把它建設(shè)成為集辦公、旅游、教育、科研于一體的現(xiàn)代化新城。

C．一個人之所以變壞的原因，除了受到壞的影響外，更主要的是沒有把握住自己。

D．統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2011至2013中央國家機(jī)關(guān)招考公務(wù)員報名并通過資格審查的人數(shù)，分別為130.5萬、123.4萬和138.3萬，大家對“國考”依然熱情不減。

15．依次填入下面一段文字橫線處的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）

一些年輕導(dǎo)演的亮相，盡管對青春類型片做出了有效而有創(chuàng)新的開拓，在藝術(shù)上也呈現(xiàn)出各自不同的探索意味，_____________，_______________。_________________，_______________。__________________，_______________；或者因過度地拔高而淪為浮夸和臆造現(xiàn)實的境地，暴露出偽浪漫主義的病相。

①而對于精神層面亮點的開掘與提升則所涉有限

②部分青春片作品僅僅滿足于青春故事的時尚性編織

③但在青春的當(dāng)代性及其內(nèi)涵的開掘上以及思想、文化正能量的凝聚上

④則顯然尚存在著若干問題和不足

⑤缺少對未來的憧憬

⑥或者因過分自戀而流于灰暗、扭曲

A．①②⑥⑤③④

B．①②③④⑤⑥

C．③⑥②①⑤④

D．③④②①⑥⑤

16.觀察下面的漫畫，簡述漫畫的內(nèi)容，并說明其深層含義。（5分）

(1)內(nèi)容：

(2)含義：

17.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。（6分）

人類只有一個地球，①

，國際社會日益成為一個你中有我、我中有你的命運共同體。

②

，反對冷戰(zhàn)思維，倡導(dǎo)樹立雙贏、多贏、共贏的新理念，呼吁摒棄你輸我贏、贏者通吃的舊思維，彰顯的正是中國智慧、中國價值。中國堅持維護(hù)國際公平正義，不覬覦他國權(quán)益，不嫉妒他國發(fā)展，③

，決不會拿自己的核心利益做交易，堅守的正是中國立場、中國態(tài)度。

六、寫作（60分）

18．閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。（60分）

中世紀(jì)的石匠雕刻出了用于裝飾哥特式教堂的怪獸狀滴水嘴。它們有的位于教堂的上端，有的藏在飛檐后面?？傊?，在地面上無論站在何處，人們都無法看到這些滴水嘴。然而石匠們?nèi)匀痪牡窨?，哪怕知道一旦教堂完工，腳手架拆除，他們的作品將永遠(yuǎn)不會被人看到。據(jù)說，他們雕刻的東西是給上帝看的。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。

第三篇：《文化生活》期中測試題(第一二單元)

《文 化 生 活》 檢 測 題

第Ⅰ卷

共60分

一、選擇題（共30小題，每題2分）

1.“愿天常生好人,愿人常行好事?！辩澘淘诮K省如皋市東大街迎春橋頭的這副對聯(lián),百年來悄無聲息地滋潤著如皋人的心靈,“愛”的篝火在如皋人一代又一代人的愛心接力中越燃越旺。這體現(xiàn)了（）

①文化對人的影響具有潛移默化的特點 ②文化對人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點 ③文化對人的影響不可改變也不能消除 ④人們對文化的影響只能接受不能選擇

A.①② B.③④ C.①④ D.②③

2.某制鞋公司成立初期收集了300多雙上至先秦下迄民國不同民族的具有代表性的鞋,認(rèn)真研究了“謝公屐”等典故所代表的文化經(jīng)典,然后把鞋與民俗、民間文學(xué)等結(jié)合起來,制作出了獨具特色的“文化鞋”。從“鞋文化”到“文化鞋”說明（）

A.對待傳統(tǒng)文化,首先是繼承,其次是發(fā)展 B.繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求

C.每個人都應(yīng)該根據(jù)自己的需要對傳統(tǒng)文化采取不同的態(tài)度 D.文化繼承就是新的文化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)

3．在知識經(jīng)濟(jì)時代，有人把國家區(qū)分為“腦袋國家”和“軀干國家”，“腦袋國家”通過生產(chǎn)和輸出知識產(chǎn)權(quán)支配“軀干國家”，“軀干國家”受“腦袋國家”的控制與盤剝。上述材料對我們的啟示是()①要把文化創(chuàng)新作為社會主義文化建設(shè)的中心和目標(biāo) ②文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素 ③要把文化建設(shè)作為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù) ④文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互決定

A．①② B．③④ C．①④ D．②③

4．某校長期在宣傳欄宣傳優(yōu)秀學(xué)生的先進(jìn)事跡，這為學(xué)生文化素養(yǎng)的提高努力營造一個健康向上的文化氛圍。從文化生活的角度看，這是因為()①優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量 ②文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動 ③文化能夠促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④文化對人具有潛移默化的影響

A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④ 5、2012年9月15至16日，法國開放了全國1.6萬處歷史文化遺產(chǎn)慶祝第29屆歐洲遺產(chǎn)日。之所以設(shè)立文化遺產(chǎn)日，是因為文化遺產(chǎn)()①是一個國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá) ③有助于研究人類文明的演進(jìn)、展現(xiàn)世界文化的多樣性 ④是具有開發(fā)利用價值的可再生資源，是人類共同的文化財富

A．①② B．②④ C．①③ D．①④

6．2015年9月27日，第五屆世界儒學(xué)大會在孔子故里曲阜舉行。本屆世界儒學(xué)大會以“儒家思想的當(dāng)代 意義”為主題。儒學(xué)仁、義、智、信的道德標(biāo)準(zhǔn)和儒家文化傳統(tǒng)被西方世界稱頌并吸收利用，儒學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)超越了國界，成為全人類共同的文化財富。從文化角度看，儒學(xué)能從中國走向世界，是因為()①在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化有共性和普遍規(guī)律 ②各民族文化之間存在著差異 ③文化既是民族的又是世界的 ④尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求

A．①② B．③④ C．②④ D．①③

7．我國著名翻譯學(xué)家許鈞在談到中西翻譯的逆差問題時說：“解決這種問題需要文學(xué)界、翻譯界，對外漢語言文化推廣和傳播機(jī)構(gòu)的努力，也需要不斷加強(qiáng)中外語言文化交流。”從文化的角度看，開展中外語言文化交流是()①文化傳播的基本途徑，擴(kuò)大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標(biāo)志，標(biāo)示著世界文化的趨同 ③文化上相互學(xué)習(xí)、借鑒，以實現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化上相互尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)

A．①② B．①③ C．②③ D．③④

8．目前，傳統(tǒng)戲劇如京劇已開始進(jìn)入中小學(xué)課堂。文化部將積極與教育部門協(xié)商，出臺相關(guān)文件，將民歌、民樂納入中小學(xué)音樂課，將剪紙、年畫納入美術(shù)課，將傳統(tǒng)技藝納入手工課，使中小學(xué)生認(rèn)識、了解和喜愛非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。上述材料主要強(qiáng)調(diào)了()A．教育具有選擇、傳遞文化的特定功能 B．中小學(xué)生是民族文化傳承的主體 C．教育是文化傳承的唯一形式 D．學(xué)校教育的功能就在于傳承傳統(tǒng)文化

9.2012年10月10日，中國科學(xué)院院士、探月工程領(lǐng)導(dǎo)小組高級顧問歐陽自遠(yuǎn)表示，“嫦娥”三號將于2013年下半年發(fā)射，“嫦娥”是中華民族對未知月球的傳統(tǒng)叫法，以“嫦娥”命名目標(biāo)飛行器，很快得到了國人的共鳴。這表明傳統(tǒng)文化具有()A.鮮明的民族性 B．相對穩(wěn)定的特點 C.特有的包容性 D．博大精深的特點

10.2016年9月15日，是我國傳統(tǒng)佳節(jié)中秋節(jié)。猜燈謎、吃月餅、燃燈、賞月等是我們在中秋節(jié)時的固有習(xí)俗。下列對中秋節(jié)的習(xí)俗理解不正確的是()A.它被稱為凝固的藝術(shù) B.它是在長期歷史發(fā)展中形成并保留下來的形式 C.它是我國傳統(tǒng)文化的基本形式之一 D.它具有相對穩(wěn)定性

11.孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫氣概，曾激勵了一代又一代的仁人志士安身立命，修身齊家治國平天下。而孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”的民本思想對我們樹立和落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀富有啟迪。這說明()①傳統(tǒng)文化是我們寶貴的精神財富 ②先進(jìn)的現(xiàn)代文化與優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化是一脈相承又與時俱進(jìn)的關(guān)系 ③弘揚傳統(tǒng)文化就能促進(jìn)社會的全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展 ④我們要善于從優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取力量

A.①② B．②④ C．①④ D．③④

12.誦讀代表自己文化傳統(tǒng)的典范性文本，是“回溯源頭，傳承命脈”的需要，是繼承傳統(tǒng)的一種必要的方式。從文化發(fā)展的角度看，強(qiáng)調(diào)“回溯源頭，傳承命脈”，是因為()A.文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展 B.文化只能在發(fā)展的過程中繼承 C.只要繼承了傳統(tǒng)必定能實現(xiàn)發(fā)展 D.先繼承才能實現(xiàn)文化的發(fā)展

13.目前頂尖的設(shè)計師都傾向把中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代理念結(jié)合起來，既展現(xiàn)了中國燦爛的文化，又弘揚了現(xiàn)代理念。這說明文化發(fā)展應(yīng)該()①繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，才有文化的積累與發(fā)展 ②在繼承的基礎(chǔ)上，充分體現(xiàn)時代精神 ③發(fā)揮傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用 ④發(fā)展先進(jìn)文化必須擺脫傳統(tǒng)文化的羈絆

A.①② B．③④ C．②③ D．①②③

14.在我國，儒家思想流傳幾千年，整個中華民族的發(fā)展過程都受到儒家思想的影響。儒家思想的廣泛傳播、廣泛影響與孔子設(shè)立私學(xué)、廣收門徒密切相關(guān)，這是因為()①教育是文化發(fā)展的根本途徑 ②教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的特定功能 ③教育是文化傳播的一個重要途徑 ④儒家思想是重要的教育思想

A.①② B．②③ C．①③ D．②④

15.2014年8月9日，是全國新聞戰(zhàn)線開展“走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)、改文風(fēng)”活動三周年紀(jì)念日，三年來，該活動為廣大新聞工作者提供了大量素材。新聞工作者走基層的必要性在于()①基層一線是新聞工作的源頭和活水 ②走基層是獲得新聞信息的唯一途徑 ③走基層可以確保新聞作品的真實可靠 ④走基層才能使新聞工作更符合群眾需求

A.①② B．③④ C．①④ D．②③

16.一部由真人故事改編、以南非種族隔離制度為背景的影片《膚色》在英國上映，受到各方好評。該片導(dǎo)演介紹說，任何國家的任何人都可能從影片講述的故事中找到或多或少內(nèi)心的共鳴。這表明()①文化創(chuàng)新是藝術(shù)創(chuàng)作的動力 ②大眾傳媒是檢驗文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)

③社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉 ④文化既是民族的，又是世界的

A.①② B．③④ C．①③ D．②④

17.下列關(guān)于文化繼承、文化發(fā)展和文化創(chuàng)新三者關(guān)系的理解，正確的是()A.文化自身的繼承和發(fā)展，是一個新陳代謝、不斷創(chuàng)新的過程

B.文化在交流中傳播，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展 C.社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力 D.文化發(fā)展的實質(zhì)，就在于文化創(chuàng)新

18.在我國五千多年文明發(fā)展歷程中，各族人民緊密團(tuán)結(jié)、自強(qiáng)不息，共同創(chuàng)造出源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文化，為中華民族發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神力量，為人類文明做出了不可磨滅的重大貢獻(xiàn)。由此可見()①傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉 ②人民群眾的實踐是文化發(fā)展的動力 ③文化作為一種精神力量，對社會發(fā)展起促進(jìn)作用 ④我國各民族為中華文化的形成和發(fā)展做出了貢獻(xiàn) A.①②B．①③ C．②④ D．③④

19.在日漸強(qiáng)勁的城市化浪潮中，很多城市古建筑在遠(yuǎn)未瀕危時就被拆除了，這不僅是浪費，更是對城市文 化傳統(tǒng)的“屠殺”。失去了文化傳承的城市是文明殘缺的城市，看不見歷史的城市是文化的“死城”。這啟示我們，城市化應(yīng)當(dāng)（）

A．優(yōu)先考慮保護(hù)傳統(tǒng)文化 B．重視對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展

C．堅持對傳統(tǒng)建筑的全面保留 D．堅持傳統(tǒng)建筑是中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志

20.《當(dāng)盧浮宮遇見紫禁城》是中國第一部深入探索東西方文化的紀(jì)錄片，該片用全球化的視野展現(xiàn)文化交流與碰撞，包容共同與差異，將思考隱于影像的絢爛之中，一經(jīng)播出就受到了觀眾的喜愛。從《文化生活》的角度看，下列說法正確的是（）

①文化交流、借鑒與融合能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新 ②民族文化的個性要通過共性表現(xiàn)出來 ③文化是民族性與世界性的統(tǒng)一 ④消除民族間的文化差異是實現(xiàn)文化繁榮的必要條件

A．①③ B．②③ C．①④ D．②④

21、在陜北地區(qū)，以往由于交通不方便，這里的生產(chǎn)、經(jīng)貿(mào)全靠驢、騾馱運，腳夫們長期行走在山川溝壑間，便順乎自然地以唱歌自娛，逐漸形成了一種風(fēng)格鮮明的山歌品種——“信天游”。這表明（）

A、文化是人們社會實踐的產(chǎn)物 B、文化作品直接產(chǎn)生于人民大眾 C、只有民間藝術(shù)才有持久的魅力 D、不同區(qū)域文化各有特色

22、國務(wù)院常務(wù)會議指出，依靠創(chuàng)新，推進(jìn)文化創(chuàng)意和實際服務(wù)等新型、高端服務(wù)業(yè)發(fā)展，促進(jìn)與相關(guān)產(chǎn)業(yè)深度融合，是調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的重要內(nèi)容，有利于改善產(chǎn)品和服務(wù)品質(zhì)、滿足群眾多樣化需求，也可以催生新業(yè)態(tài)、帶動就業(yè)、推動產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級。這說明（）

①文化與政治相互交融的特點日益顯著 ②文化由經(jīng)濟(jì)、政治決定，是經(jīng)濟(jì)和政治的反映 ③文化會給予經(jīng)濟(jì)以重大影響 ④文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出

A、①② B、③④ C、②③ D、①④

23、“善待老人，就是善待明天的自己”，“不能在丟垃圾時，丟了自己的臉”。這些隨處可見的公益廣告悄然給社區(qū)居民的言行帶來可喜的變化。這體現(xiàn)了（）

①文化影響人們的交往行為和交往方式 ②文化的精神力量可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量 ③文化通過特定的文化環(huán)境和文化活動影響人 ④文化潛移默化地影響著人的發(fā)展方向

A、①② B、①③ C、②④ D、③④

24、我國古人崇尚與治心的和諧統(tǒng)一的理念?！吧怼笔侵溉说纳眢w、體魄，“心”是指人的精神世界，是人的精神素質(zhì)。早在古希臘時期，哲學(xué)家伊壁鳩魯就把人的幸福界定為“身體的無痛苦和靈魂的無紛擾”的完美結(jié)合。這段話啟示我們（）

A、人的全面發(fā)展是一個歷史過程 B、優(yōu)秀文化對促進(jìn)人的全面發(fā)展具有不可替代的作用 C、必須從思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各個方面促進(jìn)人的全面發(fā)展 D、古代就已經(jīng)實現(xiàn)了人的全面發(fā)展

25、“如果全世界都吃漢堡包，那就是人類的悲哀；如果全世界都看美國電影，那將是世界文化的毀滅。” 下列對這句話認(rèn)識正確的是（）

A、文化多樣性是人類文明進(jìn)步的重要動力 B、文化是世界性和民族性的統(tǒng)一 C、民族文化的特色日漸消失 D、世界文化是以美國文化為主導(dǎo)的

26、目前，手機(jī)短信已成為最迅捷、最廣泛、最有效的信息傳播方式之一。作為新的傳播媒介，它的最大特點是（）

①傳播同網(wǎng)、全球同時、受眾主動、雙向互動 ②用精煉的語言傳達(dá)豐富多彩的內(nèi)容 ③具有娛樂性、情感情、藝術(shù)性和哲理性，讓人回味無窮 ④超越時空限制，匯集來自世界各地的信息，具有文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能

A、①② B、②③ C、①④ D、③④

27、隨著我國步入老齡化時代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣嶙h的話題。在中國傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來被看作是最基本、最重要的德行之一。過去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，對待傳統(tǒng)文化要（）

A、平等交流，相互借鑒 B、破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C、博采眾長，求同存異D、批判繼承，推陳出新

28、“抬頭看春晚，低頭搶紅包”，人們“點、按、戳、搖”各盡所能，“搶紅包”成為羊年熱詞。春節(jié)派紅包的習(xí)俗始于壓歲錢風(fēng)俗，流傳至今少說也有近千年歷史了。原本是長者向幼者表達(dá)愛護(hù)祝福這意的紅包，在羊年到來之際演變?yōu)椤艾F(xiàn)象級”的公眾行為。這說明（）

A、傳統(tǒng)習(xí)俗是展現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 B、文化創(chuàng)新是推動社會實踐發(fā)展的根本動力 C、傳統(tǒng)文化在繼承中不斷地得到豐富和發(fā)展 D、文化對人的影響是潛移默化和深遠(yuǎn)持久的

29、偉大的時代呼喚偉大的作家、藝術(shù)家，偉大的人民期盼偉大的文藝作品。這就要求廣大文藝工作者（）①以大眾文化作為文藝創(chuàng)作的源泉活水 ②文藝創(chuàng)作應(yīng)深入群眾實踐并服務(wù)于群眾 ③立足于時代發(fā)展要求進(jìn)行文藝創(chuàng)作 ④文藝創(chuàng)作以滿足人民需求為根本途徑

A、①② B、③④ C、②③ D、①④

30、要保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行，必須克服“守舊主義”和“封閉主義”以及“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的錯誤傾向?！笆嘏f主義”和“封閉主義”的共同點在于（）

A、前者拒絕創(chuàng)新，后者拒絕交流 B、前者拒絕交流，后者拒絕創(chuàng)新 C、尊重本民族的傳統(tǒng)文化，但不尊重文化的多樣性

D、一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化

第Ⅱ卷

非選擇題（共40分）

31.某市在推進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)的過程中，將文化建設(shè)融入到新農(nóng)村建設(shè)中，不斷充實農(nóng)民群眾的精神文化生活，成為新農(nóng)村建設(shè)的新亮點。如評選、宣傳行業(yè)能手和勞模，積極培養(yǎng)各類民間藝人，調(diào)動農(nóng)民群眾投身新農(nóng)村建設(shè)的積極性；以鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站為主體，積極開展豐富多彩的鄉(xiāng)村文 化活動，舉辦各種文化藝術(shù)節(jié)，讓人民群眾自創(chuàng)自樂；創(chuàng)辦各種形式的“農(nóng)村書屋”，推廣發(fā)家致富知識；借村委會換屆選舉，舉辦各種講座，提高農(nóng)民群眾的政治參與素養(yǎng)，打造和諧村莊。

結(jié)合材料，運用文化及其作用的有關(guān)知識，談?wù)勑聲r期推動農(nóng)村文化建設(shè)的意義。（9分）

32.2013年4月5日，海內(nèi)外華人清明公祭軒轅黃帝。除了來自海內(nèi)外的華人代表現(xiàn)場祭祀之外，海峽兩岸的網(wǎng)友也將共同參與到“兩岸網(wǎng)友網(wǎng)上聯(lián)合祭祖”活動。對此，有人認(rèn)為，祭拜祖先是封建社會的落后習(xí)俗，現(xiàn)在都21世紀(jì)了，再舉行這種祭祀儀式毫無意義。

你認(rèn)為呢？請運用所學(xué)知識分析你的觀點。(9分)

33.春節(jié)在國人的心目中分量恐怕是所有節(jié)日都無法企及的，正如俗話所說：“有錢沒錢，回家過年”。盡管隨著社會進(jìn)步和生活節(jié)奏的加快，國人過春節(jié)的方式正在發(fā)生著日益顯著的變化，但是隱藏其中的深層民族和集體記憶、個體情感是無法抹殺的。多年來，全國人民已經(jīng)形成了“春晚情結(jié)”，既對其寄予厚望，但又常常感嘆“令人失望”。脫離群眾、缺乏生活化是老百姓的普遍感覺；沒有新意、還是老一套，是很多春晚忠實觀眾失望的重要原因。

假如請你為下一年辦精彩春晚出謀劃策，你將怎樣使春晚走出困境？(10分)

34.每年日本太地町漁民要捕殺數(shù)千頭海豚。“蔚藍(lán)色純凈的海水，瞬間漫出大片鮮紅的血色，整個海灣都被紅色所浸染，海豚們此起彼伏地跳躍、掙扎，發(fā)出慘死的哀號聲……”這是美國紀(jì)錄片《海豚灣》里的一幕，因為赤裸裸的真實影像，本片獲奧斯卡最佳紀(jì)錄片獎，也引起世人的廣泛關(guān)注。但凡看過影片的人，都會為這些動物遭受的災(zāi)難而流下同情的眼淚，同時也在深深反省人類自身的行為?！逗ｋ酁场帆@獎后，太地町政府發(fā)布聲明：“在日本國內(nèi)和世界各地都存在著不同的飲食傳統(tǒng)，這些傳統(tǒng)有著漫長的歷史。尊重和理解地方飲食文化非常重要?！?/p>

分析說明材料中所蘊含的文化生活道理。（12分）

《文化生活》檢測題答案

1－5

A B D D C

6-10

D D A A A

11-15

B A A B C

16-20

B A C B A 21-25

A B B C A

26-30

B D C C D

21、【答案】 ①文化的實質(zhì)是一種精神力量，這種力量可以在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。

②文化反作用于經(jīng)濟(jì)政治，與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響，相互交融，農(nóng)村文化建設(shè)的發(fā)展，可以提高農(nóng)民素質(zhì)，培養(yǎng)新型農(nóng)民。提高農(nóng)業(yè)科技水平，促進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化和農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，可以提升農(nóng)民們的政治素養(yǎng)，構(gòu)建和諧農(nóng)村，為新農(nóng)村建設(shè)提供精神動力和智力支持。

③文化影響人，文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式，文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。農(nóng)村文化活動的舉辦，有利于打造良好的農(nóng)村文化環(huán)境，培育新的文明風(fēng)尚，有利于滿足農(nóng)民朋友的精神文化需求，豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。

22、【答案】①祭祀黃帝陵作為一種傳統(tǒng)習(xí)俗，已成為我國傳統(tǒng)文化的一部分。對于傳統(tǒng)文化，我們不能一概而論，必須取其精華、去其糟粕、批判繼承、古為今用，辯證地看待它在現(xiàn)實生活中的作用。對于傳統(tǒng)文化中適應(yīng)社會發(fā)展要求的、積極的、健康向上的內(nèi)容，我們要繼承保持和發(fā)揚；對于不符合社會發(fā)展要求的，落后的、腐朽的東西，我們要移風(fēng)易俗，自覺地加以改造和剔除。

②對于祭拜黃帝，我們的目的不是為了宣揚落后習(xí)俗，而是為了弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承中華文明。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。通過祭拜活動，在同一種文化的感召下，可以增強(qiáng)全球華人對自己所屬民族的認(rèn)同感和歸屬感，增強(qiáng)民族凝聚力，推動中華兒女為建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)而努力奮斗；通過祭拜同一個祖先，也有利于實現(xiàn)兩岸的和平統(tǒng)一、共同繁榮。

③對于祭拜軒轅黃帝典禮，我們還要“推陳出新、革故鼎新”，辯證地看待它在現(xiàn)實生活中的作用，既要發(fā)揮它凝聚華人，增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感的積極作用，又要移風(fēng)易俗，與時代精神相結(jié)合，推出一些適應(yīng)時代要求的祭祀方式。

23、【答案】(1)文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，社會實踐是文化創(chuàng)新的動力。央視春晚要走出困境，必須在實踐基礎(chǔ)上進(jìn)行大膽創(chuàng)新，突破“老一套”。

(2)社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉，人民群眾是文化創(chuàng)新的主體。文化創(chuàng)新要投身于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，關(guān)注最廣大人民的根本利益，理解人民群眾的文化需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)。央視春晚只有不斷從人民群眾的實踐中汲取營養(yǎng)，反映人民群眾的利益、呼聲和要求，貼近人民群眾的生活，才能創(chuàng)作出為人民群眾喜聞樂見的節(jié)目。

(3)文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)、推陳出新；面向世界、博采眾長。央視春晚只有繼承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，吸取其他民族文化的精華，不斷推動春晚內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，才能最終走出困境，獲得人民群眾的認(rèn)可和接受。

24、【答案】(1)《海豚灣》以其真實影像，使人類深受震撼，反省自己的行為。說明優(yōu)秀文化能夠增強(qiáng)人的精神力量，豐富人的精神世界。

(2)《海豚灣》在世界播映，引起世人對日本捕殺海豚的廣泛關(guān)注。體現(xiàn)了大眾傳媒在文化傳播中發(fā)揮著重要作用，已成為文化傳播的主要手段。

(3)日本有自己獨特的飲食傳統(tǒng)，我們要尊重和理解。說明文化具有多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化

(4)日本人愛吃海豚的傳統(tǒng)文化，與當(dāng)前追求人與自然和諧共存的科學(xué)理念不相符合，要自覺地加以改造和剔除。體現(xiàn)了對待傳統(tǒng)文化，要“取其精華，去其糟粕”，批判繼承。

第四篇：經(jīng)濟(jì)生活第一二單元政治測試題

文綜訓(xùn)練政治試題

12、S市是我國營業(yè)稅改為增值稅的試點城市。截止2012低，該市共有15.9萬戶企業(yè)納入“營改增”試點范圍，其中九成企業(yè)稅負(fù)減輕。2013年1月，國務(wù)院決定選擇交通運輸業(yè)和6個現(xiàn)代服務(wù)業(yè)在全國推廣“營改增”?！盃I改增”的積極效應(yīng)是（）

①優(yōu)化國家稅種結(jié)構(gòu)，拓寬財政收入來源②降低企業(yè)稅收成本，增強(qiáng)企業(yè)發(fā)展能力 ③促進(jìn)第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，有益經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整④完善國家財稅制度，強(qiáng)化財政支出約束

A、①②B、①④C、②③D、③④13、2012年，我國綜合運用各種手段對國民經(jīng)濟(jì)進(jìn)行調(diào)控，實現(xiàn)了預(yù)期調(diào)控目標(biāo)。下列調(diào)控目標(biāo)、調(diào)控政策、具體措施三者對應(yīng)最恰當(dāng)?shù)氖?)

Ａ.控物價—穩(wěn)健的貨幣政策—嚴(yán)控對高耗能、高污染行業(yè)的貸款

Ｂ.穩(wěn)增長—積極的財政政策—減輕服務(wù)業(yè)和小微型企業(yè)稅收負(fù)擔(dān)

Ｃ.調(diào)結(jié)構(gòu)—積極的財政政策—下調(diào)金融機(jī)構(gòu)一年期存款貸款基準(zhǔn)利率

Ｄ.惠民生—穩(wěn)健的貨幣政策—加大對戰(zhàn)略性新興產(chǎn)業(yè)財政支持力度

14、財政政策是我國重要的宏觀調(diào)控手段。2013年我國繼續(xù)實施積極的財政政策，安排財政赤字1.2萬億元。在風(fēng)險可控的前提下，適度的財政赤字可以()

A.擴(kuò)大社會總需求，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長B.減輕企業(yè)的稅負(fù)，改善經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)

C.優(yōu)化預(yù)算的結(jié)構(gòu)，完善社會保障D.增加社會總供給，擴(kuò)大居民消費

15、當(dāng)前我國農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼的重心已由流通環(huán)節(jié)向生產(chǎn)環(huán)節(jié)、由消費者向生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變，初步形成了支持價格、直接補(bǔ)貼和一般服務(wù)支特相結(jié)合的農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼模式。我國農(nóng)業(yè)補(bǔ)貼重心轉(zhuǎn)變的目的在于()

①增加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者收入②優(yōu)化農(nóng)產(chǎn)品需求結(jié)構(gòu)

③縮小農(nóng)產(chǎn)品供需缺口④穩(wěn)定農(nóng)產(chǎn)品市場供給

A.①③B.①④C.②③D.②④

16、國家在餐飲行業(yè)推行刮獎發(fā)票，消費者就餐后索要發(fā)票就有中獎可能，若餐館拒絕開具發(fā)票，可向稅務(wù)機(jī)關(guān)舉報。關(guān)于刮獎發(fā)票，正確判斷是()

A.推行刮獎發(fā)票的主要目的是促進(jìn)消費B.對無需報銷的就餐者可以不開具發(fā)票

C.提供刮獎發(fā)票可顯著增強(qiáng)餐館競爭力D.索要和提供餐飲發(fā)票利于減少稅收流失 17、2012年10月，某跨國公司關(guān)閉其蘇州工廠，將生產(chǎn)線向越南、柬埔寨等勞動力成本更低的國家轉(zhuǎn)移，導(dǎo)致該廠與我國300多家代加工企業(yè)的合同被解除。這給我們的啟示是()

A.經(jīng)濟(jì)全球化對我國的經(jīng)濟(jì)安全構(gòu)成極大威脅 B.發(fā)達(dá)資本主義國家主導(dǎo)跨國公司投資的方向 C.企業(yè)應(yīng)從代加工向自主創(chuàng)新、自創(chuàng)品牌轉(zhuǎn)變 D.對外開放戰(zhàn)略應(yīng)由“引進(jìn)來”轉(zhuǎn)向“走出去”

18、右下圖是2004-2012年我國對外貿(mào)易指標(biāo)，圖中數(shù)據(jù)顯示

A.產(chǎn)品進(jìn)口優(yōu)化了國內(nèi)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) B.產(chǎn)品出口拉動了我國經(jīng)濟(jì)的增長 C.我國國內(nèi)市場競爭的國際化趨勢增強(qiáng) D.我國“走出去”的步伐不斷加快

19、漫畫蘊含著深刻的哲理，它給我們的人生感悟是

①個性發(fā)展是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)②堅持在絕對不相容的對立中思維 ③模仿和重復(fù)別人的人生難以出彩④人的成長要善于把握自己的優(yōu)勢 A.①②

B.①④C.②③

D.③④

20、當(dāng)前，有些家長“超前”、“超負(fù)荷”地讓孩子上各種培訓(xùn)班，使孩子學(xué)習(xí)壓力過大，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒，結(jié)果，事與愿違。在孩子培養(yǎng)問題上，這些家長()A.認(rèn)為事物發(fā)展不存在矛盾B.忽視了規(guī)律在事物發(fā)展中的作用 C.沒看到事物發(fā)展過程存在質(zhì)變D.不重視外部條件對事物發(fā)展的影響

21、唐代詩人柳宗元在《三贈劉員外》一詩中寫道“信書成自誤，經(jīng)事漸知非?！毕铝杏^點與該詩句所含哲理相符的是（）

①知是行之始，行是知之成②學(xué)至于行之而止矣。行之，明也

③方其知之，而行未及之，則知尚淺④不出戶，知天下；不窺牖（窗戶）,見天道 A、①③B、①④C、②③D、②④

22、一位小提琴家在音樂會上演奏，突然G弦斷了，但是他并沒有停下來，隨即創(chuàng)作了一首從頭到尾可以不用G弦的曲子,演奏非常成功，這說明()①成功總是以挫折和困難為從基礎(chǔ) ②遇到困難要勇于面對，發(fā)揮主觀能動性 ③客觀條件無法影響到人的成功 ④知識和能力儲備是取得成功的重要條件 A.①③B.①④C.②③D.②④

23、在明亮的太陽照不到的地方，青苔的生命照常在萌動。青苔的花特別小，但一點也不自慚形穢，一點也不自暴自棄，而是象牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話語 A.開啟人的智慧，揭示世界本質(zhì)，發(fā)人深思 B.陶冶人的情操，豐富精神世界，使人奮進(jìn) C.如理性的明燈，指明了實現(xiàn)人生價值的必由之路 D.似春雨般潤物，催生人們對永恒真理的不懈追求

科技創(chuàng)新是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大驅(qū)動力。閱讀材料，回答問題。

材料一 表3為2008—2012年我國研究與試驗發(fā)展（Ｒ＆Ｄ）經(jīng)費支出與經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況。

注：Ｒ＆Ｄ經(jīng)費支出占ＧＤＰ比重是目前國際通用的衡量科技活動規(guī)模、科技投入水平和科技創(chuàng)新能力高低的重要指標(biāo)。目前，發(fā)達(dá)國家和地區(qū)該指標(biāo)平均水平為3%。

材料二近年來，為推進(jìn)科技創(chuàng)新，國家采取了一系列措施；不斷加大財政科技投入力度；完善國家科技獎勵制度，健全與崗位職責(zé)、工作業(yè)績、實際貢獻(xiàn)緊密聯(lián)系和鼓勵創(chuàng)新創(chuàng)造的分配激勵機(jī)制；加快構(gòu)建以企業(yè)為主體、市場為導(dǎo)、產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合的技術(shù)創(chuàng)新體系。材料三為了更好地保護(hù)和利用莫高窟文化遺產(chǎn)，敦煌研究院聯(lián)合高校、研究機(jī)構(gòu)、科技企業(yè)進(jìn)行了一系列科技創(chuàng)新：建立了綜合防治體系；研發(fā)了無線傳感環(huán)境檢測分析系統(tǒng)，開發(fā)了十億級像素數(shù)字相機(jī)系統(tǒng)，形成了包括前期攝影采集、后期圖像處理、虛擬漫游等環(huán)節(jié)在內(nèi)的數(shù)字處理系統(tǒng)等。隨著這些科技創(chuàng)新成果的應(yīng)用，莫高窟自然環(huán)境得到改善，壁畫、彩塑等圖像采集取得進(jìn)展。不久的將來，世界各國人民除了實地參觀莫高窟外，還能在互聯(lián)網(wǎng)上便捷地欣賞3D效果的“數(shù)字莫高窟”，隨時隨地地感受莫高窟文化藝術(shù)的無窮魅力。（1）材料一反映了哪些經(jīng)濟(jì)信息？（6分）

（2）運用經(jīng)濟(jì)生活知識，分析材料二中所采取的推進(jìn)科技創(chuàng)新措施的依據(jù)。（12分）（3）)結(jié)合材料三，說明科技創(chuàng)新對文化傳承和發(fā)展的作用。(9分)

根據(jù)國際經(jīng)驗，人均GDP超過5000美元時，文化消費在總消費支出中的比重會急劇增加。2012年，廣東人均GDP約為8570美元，但城鎮(zhèn)居民消費支出中，教育文化娛樂服務(wù)僅占13.2%,而農(nóng)村居民消費支出中，這一比例更低至6.26%，居民文化消費潛力未能充分釋放。結(jié)合材料運用《文化生活》中的有關(guān)知識，就政府如何拉動居民文化消費提出合理建議。(13分)

隨著我國社會轉(zhuǎn)型加快，社會結(jié)構(gòu)日益復(fù)雜，社會管理面臨新的挑戰(zhàn)。從管控到服務(wù)，成為社會管理的必然趨勢。兩年前，T市將市區(qū)街道辦全部撤銷，將人、財、物等資源下沉到社區(qū)。社區(qū)居委會由居民依法選舉產(chǎn)生，社區(qū)內(nèi)的大事要事，均需居民會議或居民代表會議討論通過，管理人員的業(yè)績考核權(quán)也交給了居民。社區(qū)內(nèi)設(shè)立了公共服務(wù)大廳，將適宜社區(qū)辦理的多項行政職能分解到就業(yè)、救濟(jì)等服務(wù)窗口，并有專人負(fù)責(zé)各片區(qū)的信息采集、安全及上門服務(wù)。社區(qū)黨組織協(xié)調(diào)各方將黨員、干部、志愿者等組織起來為居民提供全方位的服務(wù)。在政府引導(dǎo)下，社區(qū)基金會、個性化調(diào)解室等社會組織發(fā)展起來，成為提供社會服務(wù)的重要平臺。兩年來，該市社區(qū)服務(wù)能力明顯增強(qiáng)，居民幸福感顯著上升。

聯(lián)系材料，運用“尋覓社會的真諦”的知識，說明T市是如何推進(jìn)社會管理創(chuàng)新的。（12分）①把握社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型要求，推進(jìn)社會管理創(chuàng)新；②遵循社會發(fā)展規(guī)律，調(diào)整上層建筑，進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革，促進(jìn)社會發(fā)展；3分③順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，發(fā)展社區(qū)自治，培育社會組織，推動社會進(jìn)步；3分④堅持群眾觀點和群眾路線，為民服務(wù)，實現(xiàn)和維護(hù)人民的根本利益。3分

文綜訓(xùn)練

（一）政治參考答案

38題：（1）2008—2012年我國R&D經(jīng)費支出不斷增加，GDP持續(xù)幸長，R&D經(jīng)費支出占GDP的比 重不斷上升，表明我國越來越重視科技創(chuàng)新，但與發(fā)達(dá)國家和地區(qū)相比仍有一定差距。⑵①財政具有促進(jìn)資源合理配置的作用，增加財政科技投入可以為科技創(chuàng)新提供物質(zhì)保障；②我國實行按勞分配為主體、多咱分配方式并存的分配制度，完善科技獎勵制度和激勵機(jī)制可以調(diào)動科技工作者的積極性和創(chuàng)造性；③企業(yè)是市場經(jīng)濟(jì)活動的主要參加者，以企業(yè)為主體可以充分發(fā)揮企業(yè)在科技創(chuàng)新中的作用；④市場在資源配置中起基礎(chǔ)性作用，以市場為導(dǎo)向可以在科技創(chuàng)新過程中優(yōu)化人財物的配置。

(3)①科技創(chuàng)新為文化遺產(chǎn)保護(hù)提供了物質(zhì)技術(shù)手段；(3分)②科技創(chuàng)新帶來更快捷、方便的文化傳播手段和方式，促進(jìn)了文化的交流；(3分)③科技創(chuàng)新是推動文化創(chuàng)新與發(fā)展的重要因素。(3分)39題第一問

①文化與經(jīng)濟(jì)相交融，經(jīng)濟(jì)和政治決定文化。要大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從而拉動文化消費。②繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化，面向世界文化，推動文化創(chuàng)新，發(fā)展人民大眾喜聞樂見的多樣文化，提高對居民文化消費的吸引力。

③教育在傳承人類文化中具有重要功能。要通過教育，培養(yǎng)居民樹立正確的文化消費習(xí)慣。④政府要加強(qiáng)文化市場的管理和正確引導(dǎo)，為居民文化消費創(chuàng)造良好的環(huán)境。

⑤政府要加強(qiáng)思想道德建設(shè)，逐步提高居民的思想道德修養(yǎng)，推動居民文化消費結(jié)構(gòu)的不斷升級。39題第二問

①把握社會存在與社會意識的辯證關(guān)系，適應(yīng)社會轉(zhuǎn)型要求，推進(jìn)社會管理創(chuàng)新；②遵循社會發(fā)展規(guī)律，調(diào)整上層建筑，進(jìn)行機(jī)構(gòu)改革，促進(jìn)社會發(fā)展；3分③順應(yīng)社會發(fā)展趨勢，發(fā)展社區(qū)自治，培育社會組織，推動社會進(jìn)步；3分④堅持群眾觀點和群眾路線，為民服務(wù)，實現(xiàn)和維護(hù)人民的根本利益。3分

第五篇：(第3稿) 人教必修2演講辭單元設(shè)計

演講辭單元教學(xué)設(shè)計

北師大三附中沈瑛

一．單元結(jié)構(gòu)說明:

1、演講辭的定義及特點：

演講辭（演講詞），俗稱演說辭、演講稿、講話稿，它是在較為隆重的儀式上和某些公眾場所發(fā)表的講話文稿，旨在傳播知識、表達(dá)感情，發(fā)表建議和主張，提出號召和倡議。

一般來講，它的體裁是議論文，應(yīng)具有以下幾個特點：首先，內(nèi)容上要有針對性,要有強(qiáng)烈的對象性和現(xiàn)場感。要弄清聽眾的身份，分清演講的場合，研究聽眾的心理，要講大家最關(guān)心和迫切需要解決的問題，做到有的放矢。其次，演講時間有限，所以內(nèi)容需要單刀直入，高度凝練。中心要明確，思路要清晰。最后，演講辭要富有感情，具有吸引力、號召力、感染力。演講是與聽眾直接交流的一種方式，感情應(yīng)真摯，運用語言的力量和多種表現(xiàn)方式觸動聽眾的心靈，鼓舞聽眾的情緒，喚起聽眾的共鳴。

2、單元構(gòu)成說明：

此單元設(shè)計是把人教必修二閱讀鑒賞·第四單元演講辭和表達(dá)交流中的演講專題進(jìn)行整合，讀寫結(jié)合，說寫結(jié)合，目的在于使學(xué)生體會經(jīng)典演講辭的特點和魅力，揣摩其中深刻的思想和斐然的文采，并學(xué)以致用，學(xué)會寫演講辭，能夠演講。

人教必修二第四單元的演講辭單元是由三篇文章構(gòu)成：蔡元培的《就任北京大學(xué)校長之演說》、馬丁·路德金的《我有一個夢想》、恩格斯的《在馬克思墓前的講話》。

這三篇演講辭從內(nèi)容上來說各有側(cè)重?！毒腿伪本┐髮W(xué)校長之演說》是蔡元培先生上任伊始，以校長的身份，提出對學(xué)生約法三章，層層深入，意在為北大樹立新的學(xué)風(fēng)、校風(fēng)?！段矣幸粋€夢想》是美國黑人領(lǐng)袖、民權(quán)運動發(fā)起人馬丁·路德金在25萬人的盛大集會上發(fā)表的著名演說。作者從“結(jié)束了束縛黑人的漫漫長夜”的期待開始，到對一百年之后黑人現(xiàn)狀的失望，到要求政府兌現(xiàn)“支票”的義正詞嚴(yán)，再到“我有一個夢想”的熱烈憧憬，表達(dá)出了廣大黑人共同的心聲，意在為黑人同胞爭取自由與平等的權(quán)利。《在馬克思墓前的講話》是一篇悼詞，恩格斯總結(jié)了馬克思一生對人類的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了全世界無產(chǎn)階段對馬克思的無比崇敬和哀悼之情。

這三篇演講辭從風(fēng)格上來說，也各具特色。第一篇心平氣和，誠摯懇切，對青年學(xué)子們進(jìn)行諄諄教誨；第二篇慷慨激昂，熱烈奔放，號召黑人起來以非暴力形式展開爭取自由與平等權(quán)利的斗爭；第三篇高屋建瓴、深刻透徹，從“理論”和“實踐”兩個方面總結(jié)了馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)，表達(dá)了悼念之情。

在了解演講辭不同類型及特點的基礎(chǔ)上，結(jié)合“表達(dá)交流”中設(shè)置的演講這一訓(xùn)練內(nèi)容，要求學(xué)生學(xué)以致用，會撰寫演講稿并能夠演講，讀寫結(jié)合，說寫結(jié)合。通過演講，讓學(xué)

1生去理解演講辭的特點和魅力，學(xué)會在公共場合大膽發(fā)表自己的見解和意見，提高學(xué)生的表達(dá)交流能力。這也符合《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實驗）》中要求的：中學(xué)生要“學(xué)會演講，做到觀點鮮明而有個性，材料充分、生動，有風(fēng)度，有說服力和感染力。在討論或辯論中積極主動發(fā)言，直率而清晰地陳述個人的看法，敏捷而恰當(dāng)?shù)刈鞒鰬?yīng)對和辯駁。

二、學(xué)情分析：

1、此單元教學(xué)的對象是高一第一學(xué)期的學(xué)生，他們對演講并不陌生，但演講詞的特點及如何把握其特點，學(xué)生并不熟悉。再加上本單元的三篇文章還有國別和時代的距離感，因而學(xué)習(xí)興趣并不濃厚，還不能主動地投入到學(xué)習(xí)問題的探究中來。

2、高一學(xué)生剛剛進(jìn)入一個新的集體，有比較強(qiáng)烈的表達(dá)愿望，再加上學(xué)校的各種活動中也需要學(xué)生在公開場合中發(fā)表自己的見解和主張，所以讓學(xué)生體會演講辭的特點和不同風(fēng)格，讓他們試著寫寫演講辭并能夠演講是十分必要的。

三．單元教學(xué)設(shè)想：

從教學(xué)上說，學(xué)習(xí)本單元的三篇演講辭要抓住以下要點：一是要了解作者和演講的背景（時間、地點、對象、目的）；二是要抓住文章的主題，明確作者的主要觀點并理清作者思路，明確文章結(jié)構(gòu)；三是要體會文章的情感力量和綜合運用多樣化的表現(xiàn)手法，揣摩文章的感情，語氣和表達(dá)技巧，從而達(dá)到學(xué)以致用的目的。

三篇在教學(xué)上還應(yīng)各有側(cè)重，《就任北京大學(xué)校長之演說》著重演講的針對性特點（針對現(xiàn)實提出問題，解決問題）；《我有一個夢想》著重體會演講的感召力（情理和語言）；《在馬克思墓前的講話》著重演講邏輯性（層次和條理）。

在了解演講辭不同類型及特點的基礎(chǔ)上，老師可以組織同學(xué)舉辦《我也有一個夢想》的主題演講會，指導(dǎo)學(xué)生能夠?qū)懷葜v稿，并對措詞、語音、語氣、語調(diào)、節(jié)奏、抑揚頓挫有所設(shè)計，進(jìn)行演講，召開班級演講會，鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力。

四．單元目標(biāo)：

1、了解演講辭的特點。

2、體會三篇演講辭的不同風(fēng)格及個性特點。

3、會寫演講辭。

4、能夠演講。

四．單元進(jìn)程:(總共7課時)

第一課時：單元起始課，介紹演講詞的特點并學(xué)習(xí)《就任北京大學(xué)校長之演說》，著重體會

演講辭的針對性特點（針對現(xiàn)實提出問題，解決問題）。

第二、三課時：學(xué)習(xí)《我有一個夢想》，著重體會演講辭的感召力（情理與語言）。

第四、五課時：學(xué)習(xí)《在馬克思墓前的講話》，著重體會演講辭的邏輯性（層次和條理）。第六課時：演講辭類型及特點小結(jié)并按照表達(dá)交流·演講專題的要求，指導(dǎo)學(xué)生寫演講稿，說明演講時需要注意的問題。

第七課時：召開演講會。

五．分課時教案（1、3-7課時略）

《我有一個夢想》教學(xué)設(shè)計

說明：

此課總共安排兩課時，第一課時主要是介紹作者，了解背景，并劃分文章結(jié)構(gòu)。第二課時的設(shè)計如下：

第二課時教學(xué)設(shè)計

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生能夠感受馬丁·路德金演講情感的充沛和思想的光輝。

2、學(xué)生能夠領(lǐng)悟這篇演講辭“以情感人，以理動人”的感染力和號召力。

教學(xué)重點：目標(biāo)1、2教學(xué)難點：目標(biāo)2

教學(xué)步驟：

一：導(dǎo)入：

播放馬丁·路德金演講的一段視頻，同學(xué)們初步感受其演講的感召力。（約5分鐘）二：研讀：

◆活動一：

現(xiàn)場的觀眾群情激昂，試想，黑人聽眾聽到馬丁·路德金的哪些語句時會深深地被打動，為之鼓掌、歡呼、甚至吶喊？（約15分鐘）

『教師預(yù)設(shè)』

黑人聽到那些能夠引起他們情感共鳴的地方時，更容易被打動。

比如：

第 2節(jié)中作者以悲痛之情敘寫了黑人物質(zhì)上貧苦、精神上受歧視，他們沒有安全感，沒有歸屬感。并且與一百年前林肯簽署《解放黑奴宣言》的歷史事實相呼應(yīng)；以排比句的形

式增添了講演的氣勢，突出了黑人的痛不欲生，表達(dá)對現(xiàn)實的悲憤之情。

第 5節(jié) 中，“現(xiàn)在絕非..現(xiàn)在是..現(xiàn)在是..現(xiàn)在是..現(xiàn)在是向..”，作者是要表明現(xiàn)在是美國政府“兌現(xiàn)諾言”的最佳時刻。使用排比句式，則把這次示威游行的目的神圣化，是從“陰暗深谷”走向“光明大道”；是把“流沙”改為“磐石”，如此抒寫增加了這次游行正義的分量。會讓黑人覺得斗爭是那樣急切。

第 10~14節(jié)，連用四個“我們決不會滿足”，有一個循序漸進(jìn)的遞進(jìn)過程，從生存權(quán)到生活權(quán)到政治上的權(quán)利，層層深入，表明作者的憤怒情感，義憤填膺，怒不可遏，鏗鏘有力，擲地有聲。會讓黑人意識到斗爭的堅定決心。

第17—25節(jié)，用排比的句式，呼喊出黑人心底的夢想，表明了對未來熱烈的憧憬。第26-32節(jié)，信心堅定地相信自由一定會實現(xiàn)，極大地鼓舞了黑人的士氣，激發(fā)了斗爭到底的決心。

??

◆活動二：

現(xiàn)場也有一些白人朋友，馬丁·路德金的哪些語句也會打動他們，讓他們鼓掌歡呼呢？（約15分鐘）

『教師預(yù)設(shè)』

白人聽到那些體現(xiàn)馬丁路德金偉大思想的語句時，更容易被其理性的光輝所打動。比如:

第7、8兩段中出現(xiàn)的兩處 “不要”和三處“不能”等話語，從而可以明白，馬丁 ·路德 ·金倡導(dǎo)的黑人自由運動不是為了消滅白人，不是在以暴制暴，以惡抗惡。體現(xiàn)了其博大的胸襟。

第 15~16節(jié)中“忍受不應(yīng)得的痛苦是一種贖罪”？說明馬丁 ·路德金是一位虔誠的基督教徒，這也是其倡導(dǎo)非暴力抵抗的精神支柱之一，從中可見其高尚的忍耐精神與堅定的理想信仰。

第 17節(jié)，馬丁 ·路德 ·金強(qiáng)調(diào)說 “這個夢想是深深扎根于美國的夢想中的”，表明 為了美國的安全，為了美國的民主，為了美國的自由，為了美國的發(fā)展。馬丁 ·路德 ·金摒棄了狹隘的民族主義思想，視全美國人為同一個民族，這種以國家、民族利益為重的精神更顯示出作者博大的心胸和高尚的愛國情懷。

第 26節(jié)中“改變成為一支洋溢手足之情的優(yōu)美交響曲”，用交響樂章作比喻，恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)了黑人運動的最終目的不是要報復(fù)和消滅白人，而是要與白人共享美好生活，展現(xiàn)出一幅和諧而優(yōu)美的生活圖景。一位飽經(jīng)患難的黑人，依然能夠發(fā)出如此擲地有聲的言辭，更能讓我們感受到其博大的心胸與偉大的愛國情懷。

??

◆活動三：

此時坐在教室里的你，再讀這篇演講辭，你還會受感動嗎？為什么呢？（學(xué)生言之成理即可，可以引導(dǎo)學(xué)生看到馬丁·路德金為了追求夢想可以付出千百次的努力，信念不移，信心不改的執(zhí)著精神。）

實施步驟：1同學(xué)思考交流討論。

2、同學(xué)發(fā)表個人見解。

3、老師啟發(fā)、點撥。

4、學(xué)生帶感情朗讀，體味。

三、教師小結(jié)。

馬丁 ·路德 ·金的演講是極有激情、富有感染力的，這種感染力來自他充沛的情感和偉大的思想。作者從美國偉大的歷史到百年后令人憤怒的現(xiàn)實，從黑人生活現(xiàn)狀的悲苦到需要政府兌現(xiàn)諾言的急切，從斗爭需要理智、堅韌的精神到高度張揚偉大的愛國情懷。并能夠恰當(dāng)?shù)剡\用排比、比喻、對比等修辭方法，使作者表達(dá)的感情更充分，更鮮明，更有排山倒海的氣勢和一瀉千里的激情。

我們從他那鏗鏘有力、擲地有聲的言辭中還體會到作者博大的胸襟，愛國的情懷，文章?lián)P的是悲苦、急切、憤怒之情，抑的是他詮釋的愛國情懷、斗爭策略的理智、斗爭精神的堅忍。揚的是情，抑的是理。因此，這樣的情理交融猶如一道翻滾不息的海浪在敲擊著聽者的心胸，時時地激起他們的共鳴，真正達(dá)到“以情動人，以理感人”的藝術(shù)魅力。

◆ 教師小結(jié)：（板書）

對現(xiàn)實的悲憤

感召力

副板書：

語言形象（比喻）

語勢有力（排比）

思想偉大平等自由以理感人 博大愛國感情充沛 對斗爭的堅定 對未來的憧憬 以情動人

六、單元推薦拓展閱讀： 書籍雜志：

1、《中外著名演講辭賞析》

2、《影響中學(xué)生一生的60篇演講辭》

3、《演講與口才》雜志