第一篇：第七章 高考試題類編·作家作品、文學體裁

·作家作品、文學體裁

1、（1990年）以下六首絕句分別描寫了（a）春天、（b）夏天、（c）秋天、（d）冬天四季的景物，分類正確的一組是

①六出飛花入戶時，坐看青竹變瓊枝。如今好上高樓望，蓋盡人間惡路歧。

②失群寒雁聲可憐，夜半單飛在月邊。無奈人心復有憶，今暝將渠俱不眠。

③黑云翻墨未遮山，白雨跳珠亂入船。卷地風來忽吹散，望湖樓下水如天。

④梅子留酸軟齒牙，芭蕉分綠與窗紗。日長睡起無情思，閑看兒童捉柳花。

⑤胡鷹掣旋北風回，草盡平原使馬開。臂上角弓如卻月，當場意氣射生來。

⑥一樹寒梅白玉條，迥臨村里傍溪橋。不知近水花先發(fā)，疑是經冬雪未消。

A、a④ b③ c②⑤ d①⑥ B、a① b③④ c② d⑤⑥

C、a⑥ b③④ c② d①⑤ D、a①④ b③ c⑤ d②⑥

（1992年）閱讀下列句子，完成2——3題。

①一騎紅塵妃子笑，誰人知是荔枝來。②熊咆龍吟殷巖泉，深林兮驚層巔。

③西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。④竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。

⑤床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。⑥念去去千里煙波，暮藹沈沈楚天闊。

2、以上名句全出自唐代人作品的一組是

A、①②③⑤B、①②⑥C、①②④⑤D、③④⑥

3、對以上名句的原作進行分類，正確的一組是

古體詩 絕句 詞

A、③④ ①② ⑤⑥

B、③⑤ ①② ④⑥

C、②⑤ ①④ ③⑥

D、②④ ①③ ⑤⑥

4、（1992年）“何處招魂，香草還生三戶地；當年呵壁，湘流應識九歌心”這副對聯(lián)，說的是

A、賈誼 B、諸葛亮 C、屈原 D、文天祥

5、（1993年六省市題）下面這首古詩描述了我國民間一個傳統(tǒng)節(jié)令的景象，這個傳統(tǒng)節(jié)令是

中庭地白樹棲鴉，冷露無聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰家？

A、重陽 B、七夕 C、中秋D、元宵

6、（1993年六省市題）下列作品的作者正確的一組是

《國際歌》詞《復活》《家》《女神》

A、歐仁·鮑狄埃阿·托爾斯泰丁玲郭沫若

B、比爾·狄蓋特列·托爾斯泰丁玲艾青

C、歐仁·鮑狄埃列·托爾斯泰巴金郭沫若

D、比爾·狄蓋特阿·托爾斯泰巴金艾青

7、（1993年）依次與下列別號正確配對的一組作家是

六一居士 北江先生 白石道人 四明狂客

A、王 勃 魏學洢 姜 夔彭端淑

B、歐陽修 洪亮吉姜 夔 賀知章

C、王 勃 洪亮吉白居易 彭端淑

D、歐陽修 魏學洢白居易 賀知章

8、（1993年）下面這首古詩描寫了我國民間一個傳統(tǒng)節(jié)令的情景。這個傳統(tǒng)節(jié)令是

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。遙知兄弟登高處，編插茱萸少一人。

A、中秋 B、七夕 C、清明 D、重陽

9、（1994年）下面作品、作家、國別（或朝代）對應全都正確的一項是

A、《西游記》--吳承恩--明代 《神曲》--但丁--德國

B、《鏡花緣》--李汝珍--明代 《湯姆·索亞歷險記》--馬克·吐溫--美國

C、《西廂記》--王實甫--元代 《唐璜》--拜倫--英國

D、《桃花扇》--孔尚任--清代 《紅與黑》--莫泊桑--法國

10、（1994年）下列課文篇名、人物及作者對應都正確的一組是

A、《故鄉(xiāng)》--閏土--魯迅

《項鏈》--瑪?shù)贍柕?-巴爾扎克

B、《荷花淀》--水生嫂--孫犁

《群英會蔣干中計》--諸葛亮--羅貫中

C、《在烈日和暴雨下》--祥子--老舍

《鴻門宴》--項莊--司馬遷

D、《裝在套子里的人》--別里科夫--契訶夫

《林教頭風雪山神廟》--魯提轄--施耐庵

11、（1995年）下列對作品、作家的表述，錯誤的一項是

A、湯顯祖，明代雜劇家，代表作為《牡丹亭》。

B、曹禺、夏衍是我國現(xiàn)代著名的劇作家。

C、塞萬提斯，西班牙作家，著有《魯濱遜飄流記》。

D、《老人和?！返淖髡呤敲绹骷液Ｃ魍?。

12、（1995年）“一門三父子，都是大文豪，詩賦傳千古，峨眉共比高?！边@首詩中的“三父子”，指的是

A、曹操、曹丕、曹植 B、蘇洵、蘇軾、蘇轍

C、班彪、班固、班超 D、杜甫、杜牧、杜荀鶴

13、（1996年）下列有關文學常識的表述，正確的一項是

A、我國著名文學家茅盾的代表作有長篇小說《子夜》，短篇小說《林家鋪子》、《李有才板話》、《農村三部曲》等。

B、《左傳》是我國第一部敘事詳備的編年體史書，保存了春秋戰(zhàn)國時的大量史料，記載了許多歷史故事，文字優(yōu)美，文學性強。

C、我國古代的詩歌有古體詩和近體詩的分別。近體詩有絕句和律詩兩種，絕句分五言絕句和七言絕句，律詩有五言律詩和七言律詩。

D、世界名著《人間喜劇》、《死魂靈》、《戰(zhàn)爭與和平》、《悲慘世界》的作者依次是巴爾扎克、果戈理、托爾斯泰、莫泊桑。

14、（1997年）下列有關文學常識的表述，錯誤的一項是

A、韓愈、柳宗元是唐代古文運動的倡導者，他們主張廢棄六朝以后華而不實的駢儷文，而創(chuàng)作內容充實、形式自由的散文。

B、詞是詩歌的一種，最初是配合音樂來歌唱的，根據字數(shù)多少，可分為小令、中調、長調。由于詞的句子長短不一，所以也稱為“長短句”。

C、長篇小說《青春之歌》、《圍城》分別塑造了不同類型的知識分子形象，從不同側面反映了知識分子在革命斗爭中成長的過程。

D、《鋼鐵是怎樣煉成的》和《牛虻》分別是前蘇聯(lián)作家奧斯特洛夫斯基和愛爾蘭作家伏尼契的作品。

15、（1998年）下列作品、作家、時代（國別）及體裁對應正確的一項是

A、《秋浦歌》－－杜牧－－唐代－－詩歌

B、《北京人》－－曹禺－－現(xiàn)代－－話劇

C、《哈姆萊特》－－莎士比亞－－英國－－小說

D、《歐根·奧涅金》－－歌德－－德國－－詩體小說

16、（1998年）下列有關文學常識的表述，不正確的一項是

A、“騷體”又稱“楚辭體”，得名于屈原的《離騷》，特點之一是多用“兮” 字。

B、散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由。

C、《白洋綻紀事》是孫犁最負盛名和最能代表他創(chuàng)作風格的一部作品集。

D、惠特曼是美國偉大的詩人，他的詩對我國“五四”以來的新詩影響很大。

17、（1999年）下列有關文學常識的表述，不正確的一項是

A、馮夢龍編訂的《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》合稱“三言”，其中保存了不少宋元“話本”，也有不少明人的“擬話本”。

B、冰心是“五四”新文學運動中涌現(xiàn)的著名女作家，她的《笑》《往事》《寄小讀者》等作品，被認為是當時具有典范意義的“美文”。

C、新詩是現(xiàn)代詩歌的主流，而反映現(xiàn)代生活和思想感情的舊體詩，也被認為是現(xiàn)代詩歌。

D、法國的莫泊桑和俄國的契訶夫是歐洲文學史上少數(shù)幾個只寫短篇小說的杰出作家。

18、（2000年春季）下列關于文學常識的表述，不正確的一項是

A、《三國志》、《柳河東集》：《邊城》的作者 分別是陳壽、柳宗元、沈從文。

B、李賀、李煜、李清照三位分別是我國唐 代、南唐和北宋初期著名的詩人、詞人。

C、劇本《奧賽羅》、小說《約翰·克里斯朵 夫》和《儒林外史》的作者分別是英國的莎土比 亞、法國的羅曼·羅蘭和中國的吳敬梓。

D、小說《紅巖》、《紅與黑》、《傷逝》的主人 公分別是許云峰、于連、涓生和子君。

19、（2000年秋季）下列有關文學常識的表達，錯誤的一項是

A、《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，收集了從西周初到春秋中葉近500年間的詩歌305篇。它以四言詩為主，普遍運用賦、比、興的表現(xiàn)手法。

B、雜劇在元代文學中有突出的地位，代表作有關漢卿的《竇娥冤》、王實甫的《西廂記》、孔尚任的《桃花扇》和馬致遠的《漢宮秋》等。

C、巴金，原名李芾甘，是我國現(xiàn)代著名的小說家、散文家。小說《滅亡》《家》《寒夜》及散文集《隨想錄》等都是他的代表作。

D、高爾基一生創(chuàng)作甚豐，有長篇小說、中篇小說、劇本、散文等。小說《童年》《在人間》《我的大學》是他的自傳體三部曲。

20、（2001年春季）下列有關文學常識的表述，不恰當?shù)囊豁検?/p>

A、我國的舊體詩有古體近體的分別。古體詩亦稱“古風”，有四言、五言、六言、七言、雜言等；近體詩亦稱“今體詩”，有律詩和絕句。

B、明代的小說在我國文學史上有很高的地位，羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》。吳敬梓的《儒林外史》等作品都給后代極大的影響。

C、朱自清字佩弦，是我國現(xiàn)代著名的散文家、詩人，其《荷塘月色》《背影》《槳聲燈影里的秦淮河》等散文都是膾炙人口的名篇。

D、印度著名詩人泰戈爾，一生創(chuàng)作豐富，其代表詩集有《新月集》《飛鳥集》《園丁集》。他的詩歌格調清新，具有民族風格。

21、下列有關文學常識的表述，錯誤的一項是

A、《左傳》《史記》等歷史散文作品，以“實錄”的筆法將人物寫得真實豐滿，有血有肉。

B、《項脊軒志》以清淡樸素的筆法寫身邊瑣事，親切動人。它的作者歸有光被認為是“桐城派”的代表人物。

C、茅盾的《子夜》、巴金的《家》、老舍的《駱駝樣子》以及葉圣陶的《倪煥之》，是我國20世紀二、三十年代著名的長篇小說。

D、馬克·吐溫和歐·亨利都擅長寫諷刺小說。馬克·吐溫的《競選州長》《百萬英磅》和歐·亨利的《警察與贊美詩》等都深受讀者的喜愛。

參考答案：

1、C

2、A

3、C

4、C

5、C

6、C

7、B

8、D

9、C

10、C

11、C

12、B

13、C

14、C

15、B

16、B

17、D

18、B

19、B 20、B

21、B

第二篇：·作家作品和文學常識

·作家作品和文學常識

作家作品和文學常識 下面作品、作家、國別（或朝代）對應全部正確的一項

A.《離騷》——屈原——春秋 《陰謀與愛情》——席勒——德國 B.《喻世明言》——馮夢龍——明朝 《堂吉訶德》——塞萬提斯——意大利 C.《老殘游記》——劉鶚——清朝 《戰(zhàn)爭與和平》——阿·托爾斯泰——俄國 D.《四世同堂》——老舍——現(xiàn)代 《千只鶴》 ——川端康成——日本

2．下列對作品、作家的表述，錯誤的一項是

A．湯顯祖，明代雜劇家，代表作為《牡丹亭》。B．曹禹、夏衍是我國現(xiàn)代著名劇作家。C．塞萬提斯，西班牙作家，著有《魯濱遜飄流記》。D．《老人和?！返淖髡呤敲绹骷液Ｃ魍?。

3．對下列作品體裁的判斷，完全正確的一項是

A.崔顥《黃鶴樓》——七絕 張繼《楓橋夜泊》——七絕 B.王實甫《西廂記》——雜劇 吳敬梓《儒林外史》——短篇小說集 C.老舍D.《茶館》——話劇 果戈理《欽差大臣》——小說 D.魯迅《野草》——散文詩 郭沫若《地球，我的母親》——詩歌

4．下列對作品、作家的表述，錯誤的一項是

A．《漁夫的故事》是普希金著名的童話詩。B．《虎符》和《屈原》都是郭沫若在抗日戰(zhàn)爭時期創(chuàng)作的歷史劇。C．狄更斯是英國19世紀著名小說家，《大衛(wèi)·科波菲爾》是他的代表作。D．《唐宋傳奇集》是魯迅輯錄的唐宋兩代小說選集。

5．我國文學史常有將名人并稱的情況，下列說法不正確的一項是

A．“三蘇”指蘇洵、蘇軾、蘇轍三人。B．“韓柳”指唐代古文運動的領袖韓愈、柳宗元。C．“班馬”指歷史散文名家班超、司馬遷。D．“蘇辛”指宋代著名詞人蘇東坡、辛棄疾。

6．下列說法有誤的一項是

A．“激流三部曲”指的是《家》、《春》、《秋》。B．“愛情三部曲”指的是《霧》、《雨》、《雷》。C．“農村三部曲”指的是《春蠶》、《秋收》、《殘冬》。D．“人生三部曲”指的是《童年》、《在人間》、《我的大學》。

7．下列說法正確的一組是

A.在唐代著名詩人中，“大李杜”說的是李白、杜甫；“小李社”說的是李商隱、杜牧。B.“元曲四大家”指的是關漢卿、王實甫、白樸、鄭光祖。C.“三言”指的是《喻世名言》、《警世通言》、《醒世恒言》三部短篇小說集。D.“清代四大譴責小說”指的是《儒林外史》、《鏡花緣》、《官場現(xiàn)形記》、《老殘游記》.

8．選出都屬唐宋八大家的作品的一組

①《六國論》

②《師說》

③《伶官傳序》

④《賣油翁》

⑤《前赤壁賦》

⑥《阿房宮賦》

⑦《過秦論》

⑧《念奴嬌·赤壁懷古》

⑨《惠崇》

第三篇：識記作家作品及文學常識

識記作家作品及文學常識

知識梳理

要點1：識記中外重要作家及其時代，國別和代表作。

所謂“識記中國重要作家及其時代和代表作”就是要求了解中國文學史上有重要地位的作家所處的時代及其代表作。

所謂“識記外國重要作家及其時代、國別和代表作”就是要了解在中學課本基本篇目中涉及的，在文學史上有重要地位的外國作家的姓名、國籍、作品集、代表作及其體裁、主要特點、典型形象等。

要點2：識記文學體裁常識。

所謂“識記文學體裁常識”就是主要了解詩歌、散文、小說、戲劇的特點和分類，特別是古代的詩、詞、曲、史傳、小說、雜論的分類和主要特點，以及文學史上有重大影響的文學流派、文學社團和文學運動等。

要點3：默寫常見的名句名篇。

所謂“常見”，是指活用于口頭，常見于報端;所謂“名句”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類;所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目。“名句名篇”一般有以下四個特點：

一是內容上，思想性、藝術性與哲理性兼?zhèn)?。思想性方面，表現(xiàn)高遠的人生境界、高尚的道德情操;藝術性方面，展現(xiàn)社會生活的詩情畫意之美，哲理性方面：體現(xiàn)生活、學習的哲理。

二是形式上，注重詩歌、散文。詩歌方面，有古體詩、近體詩、詞、曲;散文方面，有諸子散文、歷史散文、唐宋散文等。

三是朝代上，側重先秦和唐宋。

在此基礎上現(xiàn)代、當代、其他年代的名句名篇也不可忽視。

四是課外的名句多于課內，但仍屬于中學生課外閱讀范圍之內的。

概而言之，“名句名篇”就是指那些具有永恒的思想認識價值和藝術價值的詩文作品及重要語句。

誦讀常見的名句名篇，對于幫助學生了解中國的傳統(tǒng)文化、陶冶情操、增強語言的感受力和表現(xiàn)力具有很大的幫助。默寫常見的名句名篇，旨在引導考生重視古詩文的誦讀，加強語感的培養(yǎng)，強調語文學習中的積累、感悟和熏陶，提高考生的人文素養(yǎng)。值得注意的是，文學常識部分考查不再是選擇題一統(tǒng)天下的局面，而是呈現(xiàn)多樣化、開放性的特點，文字填空式的主觀題已經成為了考查的主流形式，同屬于識記的“名句名篇”在試卷中與文學常識題或選考一項，或并為同一試題，糅合在一起進行綜合考查。

《考試大綱》對本知識點的要求有三點：①識記中國重要作家的時代及代表作;②識記外國重要作家的國別及代表作;③識記文學體裁常識。能力層級A。所謂“重要作家”，是指在中外文壇上有影響、有地位的作家。對于這些作家，屬于中國的，要掌握他們的創(chuàng)作時代、代表作品、作品體裁以及作品的有關內容，屬于外國的，要掌握他們的國籍，代表作品、作品體裁以及作品的有關內容。

所謂“文學體裁”，主要是指中國文學作品體裁“四分法”所說的詩歌小說、散文、戲劇四大文學類別。

除此之外，還要對古代有關文體知識有明確的了解，如詩、詞、曲的文體特點，古體詩與近體詩的區(qū)別，古典小說的不同名稱及其特點，各種古代散文的文體特點，古典戲劇與現(xiàn)代戲劇的不同等等。

“重要作家”包括中外文學史上重要作家所處時代或國別，他們的風格流派和主要文學成就。

“重要作品”包括中外文學史上著名的文學作品，其思想內容、表現(xiàn)技巧、塑造的典型人物形象(包括對人物形象的評價)。

“文學體裁常識”要求了解文學體裁的一般知識，識記重要作品的體裁。

文學常識的考查大多為客觀題型，常見的設誤類型有以下幾種： A.作家--作品的錯誤搭配。

例1：《秋浦歌》——杜牧——唐代——詩歌。(《秋浦歌》的作者應是李白。)例2：我國著名文學家茅盾的代表作有長篇小說《子夜》，短篇小說《林家鋪子》、《李有才·板話》、《農村三部曲》等。(《李有才板話》是趙樹理的作品。)B.對作家--時代的錯誤判斷。

例3：明代的小說在我國文學史上有很高的地位，羅貫中的《三國演義》、施耐庵的《水滸傳》、吳敬梓的《儒林外史》等作品都給后代極大的影響。(吳敬梓是清代作家。)例4：法國18世紀著名作家巴爾扎克創(chuàng)作的主要小說總稱為《人間喜劇》，其中包括《歐也妮·葛朗臺》《高老頭》等。(巴爾扎克生于1799年，卒于i850年，當是法國“十九世紀”著名作家。)C.對作家--流派的錯誤歸類。

例5：《項脊軒志》以清淡樸素的筆法寫身邊瑣事，親切動人。它的作者歸有光被認為是“桐城派”的代表人物。(歸有光是明代“唐宋派”代表人物，而“桐城派”是清朝中葉的文學流派，代表人物是方苞、姚鼐等。)D.對作品--人物的錯誤分析。

例6：長篇小說《青春之歌》《圍城》分別塑造了不同類型的知識分子形象，從不同側面反映了知識分子在革命斗爭中成長的過程。(《青春之歌》塑造了林道靜的形象，反映了她在革命斗爭中覺醒、成長的過程;而《圍城》只是表現(xiàn)方鴻漸等知識分子在逃往過程中的虛榮、自私等品性，并未反映他們在革命斗爭中成長的過程。)E.對文學--體裁的錯誤表述。

例7：散曲包括套曲和雜劇，是盛行于元代的一種曲子形式，體式比較自由。(散曲不能包括雜劇，元曲的種屬關系應是：元曲包括散曲和雜劇，散曲包括小令和和套曲。)例8：《哈姆雷特》——莎士比亞——英國——小說。(《哈姆雷特》是莎翁的四大悲劇之一，體裁是戲劇。)

【易錯點點睛】

易錯點1 客觀選擇題

1.下列有關文學常識的表述，錯誤的一項是()A.賈誼、歐陽修、蘇洵是我國古代著名的散文家，他們各自的代表作《過秦論》《伶官傳序》《六國論》都是有名的史論散文。

B.關漢卿、王實甫、湯顯祖都是元代著名的雜劇家，他們的代表作分別是《竇娥冤》《西廂記》和《牡丹亭》。

C.錢鐘書是現(xiàn)代著名學者小說家，代表作有學術論著《談藝錄》《管錐篇》和長篇小說《圍城》等。

D.弗蘭茨·卡夫卡是奧地利小說說家，西方現(xiàn)代主義文學的先驅，代表作是《變形記》。【錯誤解答】A或C。

【錯解分析】對中國古代文學常識不熟。由于賈誼和錢鐘書的文章在課內沒出現(xiàn)，考生感到生疏。

【正確解答】B。解析：湯顯祖不是元代雜劇作家，他是明代人。專家會診

1.抓住“時間一條線”、“人物作品兩大塊”。利用時間將歷史人物串起來，從熟悉其作品入手。

將作家與其作品聯(lián)系起來記憶。孤立地記憶既增大了記憶量，也不準確。

2.對于沒有把握的判斷，不要輕易認為其是錯誤的，出題人設置的陷阱往往就在這里，所以，對于自己所選出的答案應該明確對錯分別在哪里。不能想當然。

3.外國作家只記其國別和代表作品。不要張冠李戴。

易錯點2 綜合填空題。將文學常識與默寫及詩詞鑒賞一起考查。1.填空(任選兩小題)(1)中唐詩人________ 筆下的“草色遙看近卻無”，盛唐詩人王維詩中的“白云回望合，_____________________ ”有異曲同工之妙，一直為人們所傳誦。

(2)南宋詞人___________在《揚州慢》中有“過春風十里，__________________”之句，描繪了戰(zhàn)爭洗劫后揚州城的荒蕪景象，令人感嘆。

(3)魔幻現(xiàn)實主義代表作家加西亞·馬爾克斯是________________(填國家名)人，其小說《_____________________ 》被譽為“再現(xiàn)拉丁美洲歷史社會圖景的鴻篇巨著”。

【錯誤解答】(1)王維(應該是韓愈)【錯解分析】(1)對人物所處時期寫得不夠準確，對難寫字平時沒留意其正確寫法 【正確解答】(1)韓愈 青靄人看無(2)姜夔 盡薺麥青青(3)哥倫比亞 百年孤獨 2.閱讀下面一首宋詞，回答后面的問題。

浣溪沙 蘇 軾

風壓輕云貼水飛，乍晴池館燕爭泥，沈郎多病不勝衣。沙上不聞鴻雁信，竹間時聽鷓鴣啼，此情惟有落花知。

(1)中國古代詩歌發(fā)展在不同時代都表現(xiàn)了不同形式，如唐詩宋詞元曲。以宋詞為例，又顯示不同的風格，蘇軾開創(chuàng)了_______________派詞風，其代作品是《_____________________ 》，其中能夠表現(xiàn)其豪放風格的膾炙人口的名句有_____________________，_____________________，______。故壘西邊，_____________________，________________________。而蘇軾的這首《浣溪沙》詞的風格屬于___。

(2)此詞歷來為人贊頌，有人說上片寫得跌宕起伏，有動態(tài)感;有的人說下片融情人景，耐人尋味，有的人說整首詞運用了虛實結合的手法。請你針對這三種觀點之一種，作出簡析。

答：_____________________________________________________________ 【錯誤解答】能夠答出蘇軾開創(chuàng)了豪放派，但代表作品說得不對，如答《赤壁懷古》，也有答《水調歌頭》

【錯解分析】翻一下唐宋詞鑒詞典就知道為什么答《念奴嬌》和《水調歌頭》不對，因為這種詞牌蘇軾填了好多首，風格也不一致。

【正確解答】(1)豪放派 《念奴嬌·赤壁懷古》 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是三國周郎赤壁。婉約詞。

(2)①有人說上片寫得跌宕起伏，有動態(tài)感，其理由一應該是：首句連用三個動詞壓、貼、飛，構成連動句式，振動起整個畫面。次句把時空交互在一起寫，由燕爭泥推知是春天，天氣是初晴，地點在池館內外。這兩句色彩明快。第三句點出作者自己，由于情感外射，整幅畫面頓時從明快變?yōu)殛幱簟＿@一喜一憂，一揚一抑，產生了跌宕的審美效果，增加了動態(tài)莢。②有的人說下片融情入景，耐人尋味。其理由應該是：“此情惟有落花知”一句，落花本無知，但是由于作者的移情作用，竟使無知的落花變成了深知作者心情的知己。融情入景，情景交融，產生“韻外之致”;耐人尋味。③有的人說整首詞運用了虛實結合的手法，其理由應該是：全詞上片頭兩句寫景，第三句抒情、用的是先實后虛的手法;下片虛實結合，情中見景。

專家會診

1.比較記憶。比如蘇洵的<六國論)與賈誼的《過秦論)分別站在不同的歷史角度來說明六國與秦滅亡的原因，前一篇論點是“六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦?！边@是站在六國的角度，是說六國滅亡的根本原因的，后一篇論點是“仁義不施，攻守之勢異也?！笔钦驹谇貒慕嵌?，是說秦國滅亡的根本原因的。

2.分類記憶。比如儒家學派有：孔子、孟子、荀子，還有宋代的程顥、程頤，朱熹等。道家有老子、莊子，他們的思想是一脈相承的，既有相同之處也有不同之處。詞中分有豪放派和婉約派，豪放派有：蘇軾、辛棄疾等，婉約派有姜夔、柳永、秦觀、李清照等。

3.專題記憶。對于名作家如李白、杜甫、蘇軾、魯迅、郭沫若、歐·亨利、契訶夫等應該作專題記憶，因為課本上出現(xiàn)的有關他們的篇目較多。

【典型習題導練】 1.填空。

①我國第一部紀傳體史書是____________________，我國第一部最大的斷代史書是____________________，我國古代最大的編年體史書是________________________。

②我國的第一部現(xiàn)實主義的詩歌總集是________________________，第一部浪漫主義的詩歌總集是_______________________，第一首長篇敘事詩是________________________，我國古代第一部文學評論專著是________________________，我國古代詩人中詩作數(shù)量第一的詩人是_______________________。

③小說成熟于唐朝，稱為________________________，明清是古典小說高潮期，其中最有影響的四大章回體小說是____________、____________、____________________、________________________。

答案：①《史記》、《漢書》、《資治通鑒》②《詩經》、《楚辭》、《孔雀東南飛》、《文心雕龍》、陸游③傳奇，《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》

2.填空：

①唐代田園詩派的代表作家有____________________和_______________，邊塞詩派的代表作家有____________________和________。

②宋詞豪放派代表詞人有____________________和________________________，婉約派代表詞人有____________________和____________________。

③巴金的《激流三部曲》為____________________、____________________、_____________;茅盾的《農村三部曲》為____________、____________、____________;高爾基的自傳體三部曲為____________、____________________、____________________。

④五十年代，文壇上出現(xiàn)了以孫犁為代表的河北作家群，以淡雅疏朗的詩情畫意與樸素清新的泥土氣息的完美統(tǒng)一為藝術風格，對當代文壇產生極大影響，被文壇譽為“_________________”派。

答案：①王維、孟浩然，高適、岑參 ②蘇軾、辛棄疾，柳永、李清照 ③《家》、《春》、《秋》，《春蠶》、《秋收》和《殘冬》。《童年》、《在人間》和《我的大學》。

④荷花淀派

3.下列說法有錯誤之處，請找出并改正()①魯迅是現(xiàn)代文學的奠基人。他從1918年起，陸續(xù)發(fā)表了《狂人日記》、《藥》、《祝?！返榷唐≌f，后來編成《吶喊》、《彷徨》、《野草》三本小說集。

②“楚辭”是偉大的詩人屈原在楚地民歌的基礎上創(chuàng)造的新詩體。《楚辭》是繼《詩經》之后的又一部詩歌總集，是屈原的作品集。

③《論語》、《孟子》、《莊子》、《荀子》、《韓非子》都屬于儒家著作。《孔雀東南飛》是我國文學史上記載最早的長篇敘事詩。

④《六國論》、仙、石潭記》、《過秦論》、《賣油翁》都是唐宋八大家的作品。答案：①《野草》是散文集;②《楚辭》中還包括宋玉等人的作品;③《莊子》《韓非子》不屬于儒家學派著作。它們分別屬于道家和法家。④《過秦論》是西漢賈誼的作品。

4.根據生活時代先后，排列下列作家的順序。()①關漢卿 ②杜牧 ③歐陽修 ④陶淵明 ⑤曹雪芹 ⑥賈誼 ⑦蘇軾 ⑧黃宗羲 ⑨曹操答：時代先后順序為(只填序號)____ 答案：⑥⑨④②③⑦①⑧ 下列詩歌中加點的都是歷史上的人物，他們依次是()①正是江南好風景，落花時節(jié)又逢君。②莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。③勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。④杜郎俊賞，算而今重到須驚。A.李龜年 琵琶女 元二 杜牧 B.杜甫 白居易 王維 杜字 C.李白 白樂天 王勃 杜字 D.王之渙 琵琶女 孟浩然 杜牧 答案：A 6.分析下列幾副對聯(lián)所題的對象，選出判斷正確的一項()①志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)，辭微旨遠，經天緯地大詩篇。②翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在;山行六七里，亭影不孤。③剛直不阿，留得正氣沖宵漢;幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。④四百湖山歸眼底，萬家憂樂到心頭。⑤民間疾苦，筆底波瀾;世上瘡痍，詩中圣哲。A.①司馬遷②陶淵明③屈原④關漢卿⑤蒲松齡 B.①屈原②歐陽修③司馬遷④范仲淹⑤杜甫 C.①司馬遷②王勃③屈原④李白⑤杜甫 D.①屈原②歐陽修③司馬遷④關漢卿⑤吳承恩 答案：B 【典型習題導練】

1.下列有關文學常識的表述正確的一項是()

A.我國第一部長篇諷刺小說是清代吳敬梓的《儒林外史》，到晚清又出現(xiàn)一部著名的長篇諷刺小說，這就是吳沃堯的《官場現(xiàn)形記》。

B.《紅樓夢》是中國古典小說發(fā)展的頂峰，全書共120回，前80回為曹雪芹所作，后40回一般認為是劉鶚續(xù)寫。

C.“生命誠可貴，愛情價更高;若為自由故，二者皆可拋”，這首詩的作者是意大利著名詩人裴多菲。

D.《基督山伯爵》、《唐璜》、《欽差大臣》的作者分別是法國的大仲馬、英國的拜倫、俄國的果戈理。

答案：D。中公專家解析：《官場現(xiàn)形記》的作者應為李寶嘉;《紅樓夢》后40回一般認為是高鶚續(xù);裴多菲是匈牙利著名詩人。

2.下列有關文學常識的表述不正確的一項是()

A.國別體史書《戰(zhàn)國策》是劉向編定的，斷代史《漢書》是范曄編寫的，編年體通史《資治通鑒》是司馬光編撰的。

B.高爾基的長篇小說《母親》，是社會主義現(xiàn)實主義的奠基作，被列寧稱之為一本“非常及時的書”。

C.“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風殘月’;學士詞，須關西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱;大江東去’?！边@段話評述的是婉約詞派代表柳永和他的代表作《雨霖鈴·寒蟬凄切》以及豪放詞派代表蘇軾和他的代表作《念奴嬌·赤壁懷古》。

D.《上尉的女兒》、《羊脂球》、《牛虻》的作者分別是俄國的普希金、法國的莫泊桑、英國的伏尼契。

答案：A。中公專家解析：斷代史《漢書》是班固編寫的，南朝宋范曄編著的是紀傳體斷代史書《后漢書》

3.下列表述錯誤的一項是()A.曹禺的《雷雨》是一部杰出的現(xiàn)實主義悲劇，是30年代的話劇之一，在中國文壇上有深遠的影響。

B.“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，這副對聯(lián)寫的是吳承恩和他的神話小說《西游記》。

C.我國文學史上向來以“風騷”并稱，“風騷”就是指《詩經》“國風”和屈原《離騷》為代表的現(xiàn)實主義和浪漫主義文學傳統(tǒng)。

D.元代的雜劇廣泛地反映了當時的現(xiàn)實生活，著名作品有關漢卿的《竇娥冤》、馬致遠的《漢宮秋》、王實甫的《西廂記》等。

答案：B。中公專家解析：寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入骨三分”，是郭沫若用來寫清代小說家蒲松齡的。

4.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是()A.“賦、比、興”中的“賦”是表現(xiàn)手法。杜牧的《阿房宮賦》、歐陽修的《秋聲賦》和白居易的《賦得古原草送別》的“賦”都是文體名稱。

B.在元代文學中，首先異軍突起的是雜劇，它標志著中國戲劇的成熟。后人又把元雜劇與元散曲合稱為“元曲”，與唐詩、宋詞并舉。

C.中國現(xiàn)代文學揭開了中國文學史嶄新的一頁，出現(xiàn)了第一個新文學團體——文學研究會，第一本詩集——郭沫若的《女神》，第一篇白話小說——魯迅的《狂人日記》

D.《最后一課》、《飛鳥集》、《競選州長》的作者依次是法國的都德、印度的泰戈爾、美國的馬克·吐溫。

答案：A。中公專家解析：白居易的《賦得古原草送別》的“賦得”是借古人詩句或成語命題作詩。詩題前一般都冠以“賦得”二字。這是古代人學習作詩或文人聚會分題作詩或科舉考試時命題作詩的一種方式，稱為“賦得體”。

5.下列關于作品的評價，不正確的一項是()A.《聊齋志異》是我國古代文學史上成就最高的一部文言短篇小說集。B.《三國演義》是我國長篇歷史小說的開山之作，對于戰(zhàn)爭的描寫有突出成就。C.《西游記》是一部富于浪漫色彩的長篇神話小說，突出刻畫了孫悟空的形象。D.《紅樓夢》是我國杰出的浪漫主義小說，作品以賈府為活動背景，塑造了一大批性格鮮明的人物形象。

答案：D。中公專家解析：《紅樓夢》是我國杰出的現(xiàn)實主義小說。6.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是()A.巴爾扎克是法國19世紀杰出的批判現(xiàn)實主義作家。他創(chuàng)作的《人間喜劇》被恩格斯稱贊為“提供了一部法國‘社會’特別是巴黎‘上流社會’的卓越的現(xiàn)實主義歷史”的作品。B.列夫·托爾斯泰是19世紀俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，他的三部里程碑式的長篇小說是《戰(zhàn)爭與和平》、《安娜·卡列尼娜》、《復活》。

C.莎士比亞是歐洲文藝復興時期最杰出的戲劇家和小說家。馬克思贊譽他是“人類最偉大的藝術天才”。其代表作有喜劇《威尼斯商人》，四大悲劇《哈姆雷特》、《奧塞羅》、《李爾王》、《麥克白》。

D.雨果是19世紀法國積極浪漫主義文學運動的領袖和杰出代表，主要作品有《巴黎圣母院》、《悲慘世界》等。

答案：C。中公專家解析：莎士比亞是歐洲文藝復興時期最杰出的戲劇家和詩人。7.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是()A.唐代李白和杜甫并稱“李杜”，都是偉大的現(xiàn)實主義詩人;王維和孟浩然并稱“王孟”，都是著名的山水田園詩人;高適與岑參都是著名的邊塞詩人。

B.馬克思曾把剝削工人的資本家比做“夏洛克”夏洛克這個貪婪的資產者形象出自莎十比亞的諷刺喜劇《威尼斯商人》。

C.歐·亨利是美國著名的短篇小說家，有“曼哈頓桂冠詩人”的稱號。其作品被譽為“美國生活幽默的百科全書”。

D.世界文學史上有兩位著名作家以《狂人日記》為題寫過小說，一位是我國的魯迅，另一位是俄匡的果戈理。

答案：A。中公專家解析：唐代李白和杜甫并稱“李杜”，杜甫是偉大的現(xiàn)實主義詩人，而李白是偉大的浪漫主義詩人。

【典型習題導練】 1.選出正確的一項()魯迅高度評價①，稱之為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。古人評價②的語言特點是“文不甚深，言不甚俗”。

宋神宗高度評價③的社會作用，認為它是“鑒于往事，有資于治道”。宋代蘇軾稱④“文起八代之衰”。

A.①《左傳》 ②《水滸傳》 ③《西游記》 ④柳宗元 B.①《史記》 ②《三國志》 ③《資治通鑒》 ④韓愈 C.①《史記》 ②《水滸傳》 ③《西游記》 ④柳宗元 D.①《史記》 ②《三國演義》 ③《資治通鑒》 ④韓愈 答案：D 2.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是()A.我國第一部國別體史書是《戰(zhàn)國策》，第一部敘事詳細完整的歷史著作是《左傳》，第一部紀傳體通史是《史記》，第一部斷代史是《漢書》。B.唐代古文運動是我國一次文體改革運動，到了宋代繼續(xù)提倡這種改革，出現(xiàn)了被世人稱頌的唐宋八大家：韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏。

C.繼元雜劇后，我國明清兩代的戲曲得到迅速發(fā)展，著名作品有湯顯祖的《牡丹亭》、洪異的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

D.莫泊桑是法國著名作家，也是舉世公認的短篇小說大師，其作品的基本主題是暴露資產階級的精神面貌和社會風氣的腐敗墮落。著名作品有《羊脂球》、《項鏈》、《一生》等。

答案：A 中公專家解析：我國第一部國別體史書是《國語》。3.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是()A.陸游的詩主要抒寫一腔愛國激情，氣勢雄渾，感情奔放。其中《關山月》、《十一月四日風雨大作》、《示兒》都是后世傳誦的名篇。

B.小說是一種通過人物、情節(jié)和環(huán)境的具體描寫來反映現(xiàn)實生活的文學體裁。小說的重要特征是塑造有血有肉、生動感人的人物形象。

C.朱自清是現(xiàn)代著名詩人、散文家。其散文《背影》、《荷塘月色》、《故都的秋》、《槳聲燈影里的秦淮河》都是膾炙人口的名篇。

D.惠特曼是美國偉大的民主詩人，他的代表作《草葉集》創(chuàng)立了自由詩體，開一代詩風，對我國“五四”以來的新詩影響很大。

答案：C。中公專家解析：《故都的秋》是郁達夫的作品。4.下列表述準確無誤的一項是()A.《為了忘卻的記念》選自《華蓋集續(xù)編》，是魯迅為紀念“左聯(lián)”五烈士遇難兩周年而寫的。

B.錢鐘書文學研究頗有建樹，文學創(chuàng)作也有碩果。有長篇小說《圍城》，學術論文集《談藝錄》、《管錐編》。

C.盧梭是法國19世紀著名的啟蒙思想家、哲學家、文學家、教育家，他的自傳體小說《懺悔錄》是一本很好的思想啟蒙讀物。

D.維納斯是古羅馬神話中愛與美的女神。

答案：B。中公專家解析：A中《為了忘卻的記念》選自《南腔北調集》;C中盧梭是法國18世紀著名的啟蒙思想家、哲學家、文學家、教育家;D維納斯是古羅馬神話中美的女神。

5.下列表述有誤的一項是()A.“眾口鑠金，積毀銷骨”出自《史記·張儀列傳》。

B.《胡同文化》的作者汪曾祺是江蘇高郵人，代表作有《受戒》、《大淖記事》等。C.奧地利作家茨威格1928年拜謁列夫·托爾斯泰墓后，寫下了《世間最美的墳墓》，表達了對這位偉人的真誠紀念。

D.《冬天之美》是英國女作家喬治·桑寫的一篇托物言志的優(yōu)美散文。答案：D法國女作家喬治·桑 【典型習題導練】

1.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是()A.白居易與元稹一起倡導了新樂府運動，他的《秦中吟》、《新樂府》是諷喻詩的代表，《琵琶行》和《錢塘湖春行》是歌行體古詩。

B.在我國文學史上，被稱為“傳奇”的有兩種：一種 是唐宋的傳奇小說，如李朝威的《柳毅傳》;另一種是元代以后的戲劇，如馬致遠的《漢宮秋》。

C.聞一多是現(xiàn)代著名詩人，他的詩對我國現(xiàn)代詩歌的發(fā)展有較大的影響，《死水》、《靜夜》堪稱佳作。

D.契訶夫是俄國著名作家，一生創(chuàng)作了四百多部中短篇小說和十幾個劇本，小說《變色龍》、《套中人》和戲劇《櫻桃園》都很著名。

答案：A。中公專家解析：《錢塘湖春行》不屬歌行體。2.下列有關知識的表述錯誤的一項是()A.“冬天來了，春天還會遠嗎?”是英國詩人雪萊的詩句。

B.“暮春三月，江南草長。雜花生樹，群鶯亂飛”是南朝丘遲《與陳伯之書》中的名句。C.“試問閑愁都幾許?一川煙草，滿城飛絮，梅子黃時雨?！笔悄纤未R鑄《青玉案》中的詞句。

D.“殺青”一詞，本是古人為著書時便于書寫和防止蟲蛀，先把青竹簡用火烤干。后來泛指寫定著作。

答案：C。中公專家解析：賀鑄是北宋人。

3.下列有關典故、史實、人名等對應錯誤的一組是()A.請纓報國——終軍 謝家寶樹——謝玄

B.唐宗八大家之首——韓愈 阿房宮賦——詩人之賦

C.以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅——《史記》用牛、羊、豬各一頭祭祀——少牢

D.滿招損，謙受益——《尚書》 豆蔻梢頭二月初——杜牧《贈別》

答案：C。中公專家解析：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅”不是《史記》中的話，出自于蘇洵的《六國論》。

4.下列語句出自不同的作品，表述有誤的一項是()A.山不在高，有仙則名。(劉禹錫《陋室銘》)B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。(范仲淹《岳陽樓記》)C.天時不如地利，地利不如人和。(孟軻《孟子》)D.弟子不必不如師，師不必賢于弟子。(荀況《勸學》)答案：D。中公專家解析：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子?！背鲎皂n愈的《師說》。5.下列有關作家作品的表述，不正確的一項是()A.“史家之絕唱，無韻之離騷”，是魯迅贊譽司馬遷歷史巨著和文學杰作《史記》的名言。

B.《聊齋志異》和《儒林外史》都是清代小說，都有涉及到封建社會官場和科舉的黑暗的描寫，只是在表現(xiàn)手法上，各有不同。

C.“身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”是唐代杜牧的詩句，“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄?！笔翘拼畎椎脑娋洹?/p>

D.白居易是我國唐代繼杜甫之后又一偉大的現(xiàn)實主義詩人，他主張“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。

答案：C。中公專家解析：“身無彩風雙飛翼，心有靈犀一點通”是唐代李商隱的詩句。6.對下列作家作品的判斷，不正確的一項是()A.《紅樓夢》又名《石頭記》《金玉緣》，是中國古典現(xiàn)實主義小說發(fā)展的頂峰。全書共120回，前80回為曹雪芹所作，后40回一般認為是高鶚續(xù)寫。

B.《少年維特之煩惱》、《唐璜》、《欽差大臣》、《神秘島》的作者分別是德國的歌德、英國的拜倫、俄國的果戈理和法國的凡爾納。

C.在我國文學史上，兩人以同一題目作文且成名篇，古代有蘇洵、蘇轍的《六國論》，現(xiàn)代有朱自清、俞平伯的《槳聲燈影里的秦淮河》。

D.奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》、伏尼契《牛虻》、易卜生《玩偶之家》的主人公分別是保爾·柯察金、亞瑟、安娜。

答案：D。中公專家解析：《玩偶之家》的主人公是娜拉。

第四篇：中國古代作家作品專題研究試題

第一章 《詩經》研究

1、詩經是我國最早的一部詩歌總集，記錄了殷商末年至春秋中葉六百余年的社會生活，先秦時稱為詩、詩三百、詩三百篇，詩經是儒家學者把它尊為經典之后的稱呼。梁啟超說現(xiàn)存先秦古籍?其真金美玉、字字可信者，詩經其首也。

2、詩經分為風、雅、頌三類，在《周禮-春官》中有記載，詩序認為是從思想意義的角度劃分的，朱熹認為是依據作者不同而劃分的，較為接近事實的是音樂說：風詩是鄉(xiāng)土之音，雅詩為朝廷之音，頌詩為宗廟之音（章太炎認為雅是一種類似鼓的樂器，郭沫若提出詩之周南、召南、大小雅當以樂器為名）。

3、毛詩認為二南為西周初年的作品，應有西周末至東周時的作品。王風是東周后的作品，鄭風全部是春秋時的作品，魏風中諷刺統(tǒng)治者的詩作別具一格，秦風崇尚氣力、武功，其創(chuàng)作時間應在東周至春秋時；周頌都是西周時代的祭祀之作，魯頌均為春秋時的作品，古文經學派認為商頌應作于商代，今文經學派認為商頌是春秋時宋國的作品。

4、獻詩說記載于國語-周語、晉語、左傳，采詩說見于禮記、漢書-食貨志、藝文志；孔子第一個將詩經選作教學內容的教師，又是第一位研究詩經的大師，他提出詩三百一言以蔽之曰思無邪；宋人大膽質疑詩序的是歐陽修，集大成者是朱熹。

5、三家詩：漢初講詩者主要有魯、齊、韓三家，言詩于魯則申培公，于齊則轅固生，于燕則韓太傅（韓嬰），魯詩、齊詩以國得名，韓詩以人得名，合稱三家詩；用漢隸書寫，與較晚的毛詩學派區(qū)別，稱為今文詩經學派；三家詩以魯詩出現(xiàn)最早，以齊詩在當時影響最大但消亡最早，以韓詩傳世文獻為最多（齊詩亡于三國紛爭時，魯詩亡于西晉，韓詩亡于北宋）。

6、毛詩學派：毛詩因其傳授人的姓氏得名，秦漢魯人毛享傳詩于趙人毛萇，毛萇廣為傳授；至西漢末經今古文之爭，有別于三家詩，歸于古文經學派；東漢時古文經學派抬頭，毛詩立于官學，與齊、魯、韓并稱為四家詩。（毛詩勝在事實多聯(lián)系左傳，訓詁多同于爾雅，詩序較為合理，又得到大學者鄭玄為之作箋）

7、《毛詩正義》，毛享傳，東漢鄭玄箋，唐孔穎達疏，這是一部全面總結兩漢至初唐詩經研究成果，帶有里程碑性質的專著；朱熹《詩集傳》，這是一部代表宋學詩經研究成果，同樣具有里程碑性質的專著。

明《孫月峰先生批評詩經》，這是一部突破經學之桎梏，開始從文學角度看待詩經的專著。

清姚際恒《詩經通論》，此作擺脫漢學、宋學之爭，獨立闡發(fā)自己的思想，與崔述《讀風偶識》、方玉潤《詩經原始》被譽為獨立思考派的三部鼎立之書。

清段玉裁《詩經小學》，這是一部自覺地運用文字音韻學理論對詩經文學進行系統(tǒng)研究的專著。

清陳奐《詩毛氏傳疏》，這是清代古文經學派集大成之作，為研究毛詩的必讀之作。（馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》、王先謙《詩三家義集疏》被譽為清代三大治詩之作）

8、詩經反映的社會生活：詩經是周代社會生活的一面鏡子，全面反映了西周初年至春秋中葉周代社會的政治、經濟、思想、文化及社會生活。（1）全面反映了周人的勞動生活，如農耕、蠶桑、采摘、建筑、畜牧等，有助于了解周代經濟制度和經濟思想；（2）反映周人的愛情、婚姻及家庭生活，為了解當時價值觀念、審美觀念、社會風俗、婚禮儀式等提供史料；（3）反映周人兵役、徭役及戰(zhàn)爭生活；（4）反映周人的政治生活、宗教生活、貴族的燕饗生活。

9、詩經反映的社會思想：作為一部抒情詩集，詩經不僅記錄了風云變幻的社會生活，而且反映了那一時代各個階層的思想意識，（1）反映了早期知識分子的憂患意識，為后世 知識分子人品、人格、理想、情操的建立和健全起到了不可估量的影響；（2）反映那個時代的宗教意識；（3）反映勞動人民的反抗意識；（4）反映周人的道德意識；（5）反映先民們的審美觀念及文學創(chuàng)作的基本原則。

10、詩經的文學成就：（1）質樸淳厚的藝術風格；（2）濃郁的抒情風味；（3）情景交融的意境；（4）多種手法塑造人物形象（用賦筆直描、曲折情節(jié)、細節(jié)描寫、對比烘托）；（5）賦、比、興的表現(xiàn)手法（王昌齡《詩格》將興分為14格，曰感時、引古、敘事入興等）；（6）回環(huán)復沓的篇章結構；（7）靈活多變的句式（以四言為主）；（8）豐富多采的修辭手法；（9）鮮明、準確、生動、豐富的語言；（10）和諧自然的韻律。

11、詩經對后世的影響

（一）思想：首先是詩經中的愛國主義思想對后世的影響，詩經中的愛國主義思想是很朦朧的、很原始的，他們所愛的僅僅是自己的宗國而已，愛國主義成為文學作品永恒的主題，成為樂章的主旋律，詩經是其源頭。其次，憂國憂國、重視社會責任、重視人生價值的積極入世思想對后世有重大影響，詩經塑造了眾多的知識分子形象，他們具有滿腔的政治熱情，敏銳的洞察力，關心國事，注意時局的發(fā)展動向，我國歷代有作為的政治家、社會活動家都不同程度地受到詩經憂患意識的感染和熏陶。再次，詩經體現(xiàn)出的審美意識及文藝思想對后世影響很大，奠定了我國古代美學思想及文學理論的基礎。詩經的宗教意識與倫理意識對后世也有很大影響。

（二）藝術：首先詩經的現(xiàn)實主義精神，成為推動古代進步文學創(chuàng)作的巨大動力，詩經中的許多作品都深刻反映了公元前11世紀至公元前6世紀的社會現(xiàn)實，具有鮮明的現(xiàn)實主義精神，獲得中國現(xiàn)實主義文學源頭的美稱，使現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法成為我國古典文學中最主要的創(chuàng)作方法。其次，詩經的表現(xiàn)手法對后世有極大的影響，自詩經問世以來，賦、比、興的表現(xiàn)手法，一直是古代詩人進行文學創(chuàng)作的基本表現(xiàn)手法。再次，詩經其他藝術成就對后世亦有極大影響，詩經生動、形象、準確的用語，奠定了我國詩歌創(chuàng)作的語言基礎，詩經坦直、爽快的語言深受后世作家的喜愛多被借用到自己詩句中，詩經中的用韻形式和節(jié)奏要求、修辭手法、意境的創(chuàng)作被后世廣泛接受。（王立《中國古代文學十大主題》原型均歸于詩經）

（三）雅俗文學：詩經是雅俗文學結合的產物，三頌、二雅、十五國風大部分是貴族創(chuàng)作的雅文學，具有明顯的典雅風格和沉穩(wěn)、莊重的貴族氣質；二雅中的《谷風、苕之華、何草不黃》為西周民歌，常用回環(huán)沓手法及清新活潑的用語，透露出雅文學向俗文學靠攏的跡象，影響著后世民間文學的創(chuàng)作和發(fā)展。

12、春秋時期為賦詩言志時期，此時重在詩的應用，戰(zhàn)國時間為著書引詩時期，儒家學者已將詩作為說理依據。

西漢廢黜百家，獨尊儒術的文化政策，為詩經研究開拓了經學研究的廣闊天地；經學的今古文之爭，推動了詩經研究的第一個高潮；鄭玄成為兩漢詩經研究集大成者。

陸璣《毛詩草木鳥獸魯疏》成為詩經博物學研究的開端。

孔穎達《毛詩正義》，成為漢學詩經里程碑式的作品，代表了詩經研究的最高水平；陸德明《毛詩音義》標志著人們開始關注詩經音韻問題。

宋學《詩經》研究，引發(fā)存序派與廢序派之爭，促進詩經研究的第二個高潮；朱熹《詩集傳》代表了宋學詩經研究的最高水平，成為詩經研究第二個里程碑式的作品，蔡卞《毛詩名物解》、王應麟《詩地理考、詩考》標志著詩經研究的多樣性。

明代是詩經研究從經學走向文學的關鍵時期，以《孫月峰先生批評詩經》為代表；陳第《毛詩古音考》開啟了詩經音韻學與先秦古音研究；戴君恩《讀風臆評》是一部從純文學欣賞角度評論詩經，開拓了文學研究的新天地。

清代形成詩經研究第三個高潮，陳奐、馬瑞辰、王先謙三人成為清代治詩三大家，代表清代詩經研究的最高水平，姚際恒、崔述、方玉潤三人獨立思考治詩，顯示了清代詩經研究的多樣性。

皮錫瑞《經學歷史》，開詩經研究史之先河；胡適、魯迅、聞一多開始以新的文學觀念研究詩經；郭沫若開始以馬列主義觀點研究詩經，并首作詩經今譯；1993年詩經學會成立，使詩經研究上了一個新臺階。

最早將詩經拓展到韓國的是新羅國王，公元541年派人從梁朝請毛詩博士，成為韓國培養(yǎng)官吏的必讀教材；平安時代傳到日本；最早將詩經推介到西方的是法國金尼閣，現(xiàn)存最早譯本是法國孫璋1733年出版的《孔夫子的詩經或民歌》。

英國漢學家威阿瑟-韋理的詩經譯著本，打破風、雅、頌的順序，以內容重新分類編排；瑞典漢學家高本漢從中國的方言和古音韻學的角度研究詩經，被譽為西方學界詩經研究的權威。

第二章 《莊子》研究

1、關于莊周的生活時代，司馬遷說他與梁惠王、齊宣王同時，《莊子》注釋家李頤、陸德明說他與楚威王、齊愍王同時，近來學者從莊氏起源上考察其身世，認為莊周可能是楚國貴族的后裔。（秋水篇中敘述莊子卻聘故事，對名利地位不屑）

2、莊子的思想：與道家創(chuàng)始人老子一樣，莊子也把道作為自己哲學的最高范疇，但莊子的道有了更多的神秘色彩和不可知的意味，將道當作理念的最高存在形態(tài)，建立齊同萬物、物我合一的相對主義的哲學方法論，他認為認識的對象—萬事萬物沒有本質的區(qū)別，沒有獨立的性質；認為人的主觀認識能力同樣是相對的，認識的結果不可能有客觀的評判標準，是針對當時諸子學派紛紜繁亂的好辯風氣而發(fā)；莊子的人生觀理論為追求絕對自由，探討各種各樣沖破人生困境的精神自由、思想自由和心靈自由，所提出的至人、神人、圣人的名號，與世俗所指的意義不同，所標榜的人生境界的根本就在于無己、無功、無名三條綱目。

3、司馬遷說莊子著書十余萬言，是關于莊子著作的最早記錄；東漢班固《漢書-藝文志》著錄莊子52篇，應當是出于劉向的校定整理；魏晉以后區(qū)分為內、外篇兩部分，晉人司馬彪所注本又分有雜篇；宋人蘇試首次懷疑郭象注本保留有他人摻入之作，并指明屬于雜篇的《盜跖、漁父、讓王、說劍》四篇不是莊子著作；現(xiàn)代人們多相信內篇為莊子自著，將莊子一書視為莊學學派的著述總集。

4、唐宋以下流傳最廣的是郭象注本和包括了成玄英疏、陸德明釋文在內的本子（清末郭慶藩裒集，稱為莊子集釋），今天較為通行的是陳鼓應的莊子今注今譯。

5、《莊子》的文學類型

莊子一書對于思想學說的表達主要是通過數(shù)量眾多的寓言實現(xiàn)的。

莊子的寓言故事內容分為三大類：第一大類是對抽象的哲學觀念的形象闡說，占書中較大比重，如人們比較熟悉的鯤鵬互化意在演述宇宙人生的無限，皰丁解牛則是宣講順應天理、養(yǎng)生窮年思想。第二類是對具體的生活、學習以及技藝類哲理的寄寓性表達，這類寓言不僅數(shù)量最多，而且大多為人熟知，如逍遙游篇中不龜手之藥是講用小與用大的不同，大樹之樗是講無用之用，望洋興嘆、邯鄣學步、運斤成風等。第三類則集中對人的現(xiàn)實處境與社會狀況的逼真描寫，數(shù)量不多，卻有極強的現(xiàn)實針對性，形成莊子文學批判精神。

6、試述《莊子》的藝術成就

莊子寓言不但具有深刻的思想性，而且更具有高度的藝術性。莊子寓言作品的藝術成就主要表現(xiàn)在形象塑造、情節(jié)結構以及語言運用三個方面。（1）人物形象的塑造：莊子書中眾多的人物，無論是歷史上實有的（老子、孔子、顏回），還是莊子虛構出來的，都具 有極強的象征性，都是某一哲學觀念的體現(xiàn)者，重視對他們精神境界的渲染烘托，表現(xiàn)出濃厚的重神輕形的傾向。（2）故事情節(jié)的結構：莊子書中非常多見的一種結構形式是，故事圍繞著人物的問答以對話的形式展開，對話雙方由對立向一致的轉化過程就成為這些故事的基本框架，如望洋興嘆；還有一些情節(jié)是由一個人物向多個人物反復追問同一問題串聯(lián)而成，使事物向其對立面轉化，是莊子構思寓言的基本原則。（3）語言的運用：莊子寓言的敘述語言不僅生動、活潑，就是人物形象的對話也都充滿了機智和幽默，非常具有文學的趣味性。

莊子不但創(chuàng)造了大量的寓言，取得了突出的藝術成就，而且還最早提出了系統(tǒng)的寓言文學理論，書中寓言篇深入論述了寓言、重言、卮言的藝術特征和表達效果，是我國古代文論中值得珍視的寶貴遺產。

7、莊子傳播研究概況：賈誼、枚乘等人是最早對莊子的學說和文辭加以祖述的作家，東漢以后莊子思想影響顯現(xiàn)。劉安及其門客應當被視為莊子的最早研究者，西漢末年劉向編訂莊子一書，為后來莊子學說的廣泛傳播和深入研究奠定了堅實的文獻基礎。

魏晉南北朝是莊子思想被最大限度接受、發(fā)揮并加以積極實踐的時代，莊子作為鼓動玄學思潮的主要著作，與周易、老子一起被稱為三玄。（老莊哲學與儒、釋并存發(fā)展）隨唐五代，莊子研究主要表現(xiàn)為道家經典向道教教義轉化、莊子學說與佛學思想融合為禪宗等方面。

宋明時期以儒說莊，王安石、蘇軾是這一思路的開創(chuàng)者，形成莊子儒學化思潮。明清兩代繼續(xù)研究莊子儒學化外，還遠承唐人遺風，努力以佛禪解莊，同時從散文寫作方法的角度評點莊子文章特色。

現(xiàn)代以來對莊子的研究，大多圍繞其哲學思想評價展開的。

第三章 《史記》研究

1、今存介紹司馬遷家世的惟一資料是《史記-太史公自序》開篇?！妒酚洝肥俏覈谝徊考o傳體通史，包括十二本紀、十表、八書、三十世家與七十列傳，影響了中國古代兩千年正史的編纂。

唐司馬貞《史記索隱》：紀者，記也，本其事而記之。十二本紀記載從黃帝到漢武帝歷朝歷代帝王興廢的重大政治事件；《史記-太史公自序》：并時異世，年差不明，作十表。分為世表、年表、月表，按照朝代順序將歷史分成若干階段，再分別按世代、年、月寫成簡明的大事記，成為本紀、世家、列傳的必要補充和聯(lián)系。

《史記索隱》：書者，五經六籍總名也，此之八書，記國家大體。八書指《禮、樂、律、歷、天官、封禪、河渠、平準書》，分別記述有關禮儀、音樂、軍事、歷法、星象、宗教、水利、經濟等方面的典章制度。

《史記索隱》：系家者，記諸侯本系也，言其下及子孫，常有國。除《孔子世家、陳涉世家》外，其余皆為春秋戰(zhàn)國以來各主要諸侯國與漢代所封諸侯的歷史。

《史記-太史公自序》：扶義叔儻，不令己失時，立功名于天下，作七十列傳。故司馬遷作列傳的目的是使品行高潔且功利天下者能名傳后世。（匈奴、南越、東越、朝鮮、西南夷、大宛列傳，敘述中國境內非漢族君長與外國君長統(tǒng)治歷史）

2、列傳分為專傳、合傳、附傳、類傳四種：一人一篇傳記者為專傳，如李將軍列傳；兩人以上合成一篇傳記者為合傳，如廉頗藺相如列傳；主要傳主之后附載某人傳記者為附傳，如魏其武安侯列傳在敘述魏其侯、武安侯中插入灌夫傳記；一類人物記入一篇傳記者為類傳，如刺客列傳。

漢宣帝之后，史記開始流傳，漢元、成帝時褚少孫增補《滑稽列傳、日者列傳、龜策列傳》

3、《史記》史料來源：皇家典藏圖書資料與歷史官方檔案（主要來源）；諸侯史書；金石、文物、實物資料（泰山、瑯邪、會稽石刻）；實地考察；歌謠、詩賦、俚語俗諺（垓下歌、大風歌、易水歌、瓠子口塞河歌）。

4、史記版本：史記三家注散列于正文之下，合為一編，始于北宋，現(xiàn)存最早的宋版史記有南宋黃善夫刻本，清武英殿本最為流行，金陵書局刊行《史記集解索隱正義合刻本》為清后期善本；中華書局1959年以金陵書局本為底本，顧頡剛分段標點，成為今傳世諸本中最具權威性的通行本。（王伯祥的《史記選》最為通行的選注本，對史記的普及起了極好的作用）

5、史記筆法

史記是一部寫作筆法獨特的史書，司馬遷深得春秋筆法，委婉含蓄，褒貶不易看清。（1）錄傳聞不完全拘泥史實，以見作者的理想?！囤w世家》程嬰、公孫救孤對后世戲曲、小說影響極大，但這段史實卻頗多疑點，作者只為揚義存趙之義；為伯夷立傳，列七十列傳之首，敘述史實者僅二百余字，只是借伯夷的奔義、讓國批判現(xiàn)實中的爭利、爭國，表達自己的理想。（2）虛構細節(jié)，以求故事感人。如《項羽本紀》寫霸王別姬（3）似信天命，實為借題發(fā)揮。如《李將軍列傳》（4）明寫神靈怪異，暗惡妖言惑眾。如《高祖本紀》多記劉邦怪誕不凡的事跡，對其神化自身的做法間接進行了暴露。（5）故露矛盾破綻，以見隱情種種。（6）明贊其是，實則正鄙其非。（7）明貶其非，實則正嘆其是。（8）以議代敘，作翻案文章。（9）以志怪手法表達作者愛憎。

6、史記藝術特色

史記是我國第一部紀傳體通史，亦是一部優(yōu)秀的傳記文學之作，史記的文學成就最值得稱道的是其剪裁藝術與悲劇抒情色彩。（1）史記的剪裁藝術：史記既要忠實于歷史的真實，又要塑造出栩栩如生的藝術形象，史記在充分把握史實的基礎上，先對所寫人物的思想、性格有一個總體性的認識，抓住人物一生中最有典型意義的事件和行動，剪裁取舍，穿插安排，突出其主要特點，如項羽本紀、李將軍列傳。（2）史記的悲劇抒情色彩：魯迅稱史記為史家之絕唱，無韻之離騷，顯然十分看重史記的抒情色彩，史記的抒情色彩由多方面原因形成，一是司馬遷的悲劇心理，這種心理來自他的兩個方面的內心體驗：渴望自己成為文化巨人的內心自許和宗教神秘色彩；二是描寫了大量的悲劇人物，為史記的悲劇抒情奠定了基礎。史記更多的抒情卻是在貌似客觀的敘事之中，寄寓著作者的激情。

7、史記三家注：宋裴因的史記集解、唐司馬貞的史記索隱、唐張守節(jié)的史記正義，三家注原俱單行，后附刻正文之下，原注本反倒?jié)u次失傳，今惟索隱尚有明汲古閣本僅存，今通行中華書局本史記將三家注附于正文之后極便閱讀。

8、史記會注考證：20世紀初日本學者瀧川資言的史記會注考證是史記研究的重要著作，此書對史記三家注進行全面整理，匯集史記注本100多種，吸收了1200年史記研究的成果，補注了大量當今中國大陸失傳但在日本卻仍保留下來的史記三家注的有關資料，成為迄今為止史記最詳細的注本。9、20世紀史記研究：1917年王國維發(fā)表《殷卜辭中所見先公先王考、續(xù)考》，利用出土文獻與傳世文獻相互參證研究史記，證明史記-殷本紀論述的殷王世系大體可靠。

梁啟超《中國史界革命案》運用西方理論開史記研究風氣之先河，在《中國歷史研究法》一書中嘗試運用西方經濟學理論研究《史記-貨殖列傳》；運用西方藝術理論研究史記者當首推李長之《司馬遷之人格與風格》，認為：司馬遷為自然主義浪漫派，主導思想是道家，政治哲學建立在無為之上，是不朽的抒情詩人，史記是純正的散文。

十七年（1949—1966年）中國大陸嘗試運用辯證唯物主義與歷史唯物主義理論研究史記，侯外廬較早運用馬克思主義研究史記，他認為司馬遷是中國古代樸素唯物主義的 思想家，任繼愈認為司馬遷在宇宙觀上繼承了中國古代陰陽五行學說的唯物主義傳統(tǒng)，在社會歷史觀上把歷史看成是人類自己創(chuàng)造的歷程；任仿秋嘗試運用馬克思主義理論分析史記的藝術成就，認為司馬遷是偉大的現(xiàn)實主義作家；季鎮(zhèn)淮運用馬克思主義的典型理論，從選材、個性、共性方面評價史記，認為史記已經達到典型化的水平。（郭雙成史記人物傳記論稿，認為史記實錄了戰(zhàn)國以來封建社會的真實圖景；錢鐘書管錐篇首開史記比較研究的先河）。

第四章

陶淵明研究

1、陶淵明，又名陶潛，字元亮，死謚靖節(jié)，與劉遺民、周續(xù)之合稱潯陽三隱，最早的作品集子是梁蕭統(tǒng)所編《陶淵明集》；最早的刊本是北宋時期宋庠生的十卷本，現(xiàn)存皆南宋以后的刊本；元初李公煥《箋注陶淵明集》十卷本，此本為陶集首部集注本，收入四部叢刊；清陶樹《靖節(jié)先生集》十卷本，資料最為詳盡，收入四部備要。

2、田園詩：陶詩130首，最令人稱道的是他對田園生活的描寫，用優(yōu)美的詩歌描繪了與歸田生活相關的各個方面；描寫田園自然的優(yōu)美風光和閑適自得的愉悅心情，是陶淵明田園詩的一個主要內容，如《歸園田居》；歌詠農業(yè)勞動和農村淳樸的人際關系，如《勸農》五首表達對耕種勞作的重視態(tài)度，陶淵明從田園耕鑿的憂勤中討出田園生活之樂趣，在躬耕自資的生活中，人際交往是淳樸的；反映生活日益貧困；詩中也有嗟老嘆乏、感慨志向無成的內容；反映心中憂慮得到自我排遣得到內心的平衡，《形影神》三章最能夠反映他由矛盾到醒悟、解脫的心路歷程。

3、詠史詩：陶淵明還有一些屬于詠史類的詩歌，表達對社會人生的認識寄托懷抱，如《詠三良、詠荊軻、詠二疏》以及《詠貧士七首、讀山海經十三首》中的一部分；所詠的對象，有俠義的刺客（荊軻）、有戰(zhàn)天斗地的神話英雄（夸父、精衛(wèi)），有出仕登朝卻被殉葬的良人（子車氏三良）等等，人物類型既多，情調也不盡相同，有的疏淡，有的悲惋，有的豪放，有的高曠；最引人注目的是有豪放風格的《詠荊軻》（朱熹說其詩露出本相）。

4、辭 賦：陶淵明辭賦作品共有三篇：《歸去來兮辭、感士不遇賦、閑情賦》，皆為抒情之作，內容各有側重，寫作上也呈現(xiàn)出不同的格調。

《歸去來兮辭》細致地描述了他對人生認識轉變過程以及回歸田園的喜悅之情，首段寫悟而歸田，抒情與議論結合，寫出他對自己前半生人生反思與覺醒；中段寫回歸田園的喜悅之情，夙愿得償回到久違的田園，充滿著閑適安逸的生活情趣，寫景與抒情融為一體，以閑適自得的美好生活來表達對世俗社會的反感；末段寫他對人生的感悟，投身于自然的懷抱，在天地萬物自然而然的運化中真正領悟人生的真諦（辭別官場宣言書，表達他對世俗社會的鄙視、對田園生活的熱愛、對人生真諦的探索，寫法上敘事、寫景、抒情融為一體，自然優(yōu)美，情韻悠長）。（歐陽修評說：晉無文章，唯《歸去來》一篇而已）

《感士不遇賦》抒發(fā)對正直之士遭遇不幸的悲哀和感慨，借以表達他對仕途功名的認識和隱居避世的志愿，此賦是有感于董仲舒和司馬遷以士不遇為題的賦篇而作，整篇作品感慨深沉，表達了強烈的憤世嫉俗之情。

《閑情賦》抒寫對美人的相思愛慕之情，此賦是陶淵明作品中引起爭議最大的一篇，不同平實淳樸的一般風貌，它感情熱烈，描寫細膩，辭采農麗，筆墨酣暢，表達出豐富的想像力和精巧的藝術構思。

5、散文：陶淵明散文有9篇，《五柳先生傳》是一篇自傳性質的作品，其人姓名里居不詳，因宅邊有五柳樹便自以為號，分寫諸事以展現(xiàn)其個性風貌：一寫性情（閑靜少言不慕榮利）、二寫讀書（好讀書不求甚解）、三寫飲酒（造飲輒盡期在必醉）、四寫生活（安貧樂道）、五寫著文自娛（常著文章自娛頗示自志），全文以平實、簡潔的語言，生動、詼諧的筆調勾勒出一個忘懷名利、淡泊自持的人物形象。（蕭統(tǒng)《陶淵明傳》所言：嘗著五柳先生傳以自況，時人謂之實錄）

《桃花源記》集中表現(xiàn)了陶淵明的社會理想，用傳奇筆法，以優(yōu)美、干凈的語言描繪了一個世外桃源，用理想中的美好社會來表達對黑暗、污濁的現(xiàn)實社會的否定和批判。以形象化的手法勾勒了一幅理想社會的藍圖，真實與虛幻相結合，平淡與深遠相統(tǒng)一，樸實中顯深意，自然中有奇趣，形成了強大的藝術魅力，對后世產生了很大影響。

6、陶淵明詩歌的藝術貢獻：陶淵明的詩歌尤其是田園詩，從深度和廣度上反映出豐富真實而意趣高遠的田園隱居生活，既描繪出優(yōu)美靜穆的景，又敘述辛勤勞苦的事，既流露出閑適自得之情，又蘊含著對社會、人生的理性思考。陶詩就是以這種形象優(yōu)美、內容充實、情韻深厚、意趣高遠的藝術風格為我國古典詩歌的發(fā)展作出了巨大貢獻。（1）在詩歌題材上開辟了一個新的領域：陶淵明最先把田園風光和農村生活引入詩歌創(chuàng)作，在他的筆下田園既是重要的審美對象，也是人生理想的寄托，他用熱情贊美的態(tài)度來描繪田園風光，他把農事勞動及其切身感受真實地表現(xiàn)在詩歌中，在切切實實的勞動生活中獲得真切充實的人生。他以審美的眼光來看待田園生活的種種樂趣，以滿懷哲意的心靈來體驗田園生活的自然境界，在平凡充實的農村生活中體悟引導寧靜安樂、閑適自得的放曠人生，從而忘懷得失、淡泊自持，獲得了精神上的超脫自由。陶淵明以這種優(yōu)美動人的詩歌創(chuàng)作深深影響著后世文人，使歌詠田園生活成為我國古典詩歌中一個引人注目的題材類別。（2）平淡自然的詩風，在詩歌領域創(chuàng)立了新的美學風格：從總體上說陶淵明的詩一般不寫驚心動魄的重大事件，少有跌宕起伏的感情波動，沒有華麗炫目的文采，沒有奇僻巧致的造語，而是寫得極為樸素本色，讀之使人心平累消。這種風格的形成，一方面在于其詩所描寫的對象，都是些農村常見不奇之景、田園的日常生活以及處在這種生活環(huán)境中的恬淡閑適心情；另一方面在運用的表現(xiàn)方式，沒有過多的夸飾渲染，不事雕琢，質樸自然。

陶詩的平淡自然并非枯槁乏味，而是具有真淳豐厚的意韻，因為他的詩是感情的真實抒寫，是他率真?zhèn)€性的自然流露，從他所描寫的平淡景象中透露出的是高尚的人格和曠遠的情韻。

7、陶學研究史：魏晉南北朝時，他的創(chuàng)作沒有受到足夠的重視；梁蕭統(tǒng)是第一個發(fā)現(xiàn)陶淵明文學價值的人，他因愛嗜其文不能釋手而搜編《陶淵明集》；王績是唐代最早學習陶詩寫作田園詩的，被稱作是繼承了陶詩這一嫡系真?zhèn)鞯?；宋代才對陶淵明及其創(chuàng)作展開全面的研究，出現(xiàn)了大量和陶擬陶的作品，從理論上揭示陶詩的藝術風格，為陶淵明編寫年譜，出現(xiàn)各種陶集版本（蘇軾自稱我即淵明、淵明即我也；陶詩的最早注本如湯漢《陶靖節(jié)先生詩注》）。

王國維《人間詞話》以陶詩為例提出境界說，認為陶淵明的詩句采菊東籬下、悠然見南山是屬于無我之境；運用近代觀念和方法第一個全面深刻論述陶淵明的是梁啟超（所著《陶淵明》包括三篇文章：陶淵明文藝及其品格、年譜、考證，既探討文藝品格又考證生平事跡）；朱光潛著文說陶淵明渾身是靜穆，所以他偉大（魯迅《題未定草》提出相反觀點）。

（朱自清《陶淵明年譜中之問題》可定論者四：名字、里居、作品入宋不書年號、生平仕歷，世系年歲存有疑問；龔斌《陶淵明集校箋》集注本資料最為豐富；許逸民《陶淵明年譜》收有宋代以來9種年譜）

8、陶學研究的焦點問題：（1）生平里居：一名字、二故里（最早的蕭統(tǒng)《陶淵明傳》中言其為尋陽柴桑人）、三年齡；（2）思想：朱自清《陶詩的深度》說陶詩里主要思想實在還在道家，梁啟超《陶淵明》認為陶是儒家出身，丁永忠《陶詩佛音辨》為國內外研究 陶詩與魏晉佛教關系的第一部學術專著；陶淵明的社會政治思想，主要圍繞忠晉與否以及桃花源理想社會兩方面展開；胡治洪《陶淵明美學思想的形態(tài)、成因及其地位》指出陶淵明美學觀有以下形態(tài)：清淡、真淳、曠放。（3）創(chuàng)作風格：朱光潛的論述最具權威性，說陶淵明是先在生活中把自己的人格涵養(yǎng)成一首完美的詩，寫下來的是人格的煥發(fā)，認為陶詩的特點在平淡枯質，又在奇美腴綺；孫靜將陶詩風格概括為真、淳、樸；李華認為陶詩的特色有真、大、遠、深四方面的特色。（4）具體作品：一是作品系年，《飲酒二十首》舊注中已有歸隱以前和歸隱以后所作的兩種說法；二是有關陶花源記。（5）比較研究：袁行霈將陶淵明與謝靈運進行對比研究最為精彩，李華《陶淵明新論》比較了陶淵明與阮籍、孟浩然、王維，包涵《桃花源記并詩》與英國莫爾《烏托邦》比較。（唐初傳入日本，陶學研究最為發(fā)達）

第五章

李白研究

1、清代王琦《李太白文集》三十六卷，是李白詩文集中最完備的注本。李白詩主要吟詠自然山水、慨嘆生命遭際、反映時代風貌。

詹英《李白詩文系年》考證李白詩文寫作時間和背景，以年月為綱，對李白三分之二以上作品進行了系年。

林庚《詩人李白》是50—70年代初研究李白思想、性格及藝術成就最有影響之作。

80年代出現(xiàn)了三部李白全集校注著作：瞿蛻園、朱金城《李白集校注》，安旗、薛天緯、閻琦、房日晰《李白全集編年注釋》（編年），詹英、葛景春、劉崇德、詹福瑞《李白全集匯釋集評》；三書的共同特點：對李白詩文進行了全面整理，集?？薄⒅掎?、評箋為一書，廣泛采納新的研究成果，體現(xiàn)了20世紀后期李白研究的水平。

兩部基礎性研究工具書：裴斐、劉善良《李白資料匯編》，郁賢皓《李白大辭典》（是我國第一部既為讀者提供李白的各種基本知識，又反映出學術界已有研究成果的工具書）羅宗強《李杜論略》實事實是地總結李白和杜甫各自的特點及其在文學史上的地位。

2、李白家世的原始記載，見于李白詩文自述、李陽冰《草堂集序》、范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑》（蜀地）

元稹誤解杜甫當與山東李白好之意，認為李白出生地在山東；清王琦、黃錫圭《李太白年譜》說出生蜀中；李宜琛考證生于西域碎葉；郭沫若《李白與杜甫》根據范碑，提出李白出生于中亞細亞的碎葉城。

3、李詩辨?zhèn)问加谒未K軾；李白詞《菩薩蠻、憶秦娥》之說分別見于北宋僧文瑩《湘山野錄》、南宋邵博《河南邵氏聞見后錄》，南宋黃升《唐宋諸賢絕妙詞選》盛贊二詞為百代詞曲之祖。

《蜀道難》寓意說法有：罪嚴武（唐人李綽《尚書故實》）、諷玄宗入蜀（蕭士斌、沈德潛、俞平伯認為此說最可信）、即事名篇、送友人入蜀、別有寓意說。（林庚提出李白詩歌是盛唐氣象的代表，裴斐持反對意見）

杜優(yōu)李劣論：元稹、蘇轍，李優(yōu)杜劣論：歐陽修、祝允明、郭沫若，不當以優(yōu)劣論李杜：韓愈、嚴羽、李東陽。

4、李白詩歌的思想內容：（1）詠詠自然山水，透過山水詮釋生命的體驗，自然山水不再是本然狀態(tài)，而是經過其精神打造的人格化的自然；（2）慨嘆生命遭際，或抒發(fā)拯物濟世的壯懷，或抒發(fā)失意后苦悶、矛盾的郁懷，或抒發(fā)向往自由、鄙棄權貴、抗爭命運的逸懷；（3）反映時代風貌，或描寫邊塞戰(zhàn)爭，或抨擊朝政腐敗，或反映虞亂帶來的災難，或同情百姓疾苦。

5、李白詩中強烈的主觀色彩：李白是一個浪漫主義詩人，他的詩散發(fā)著強烈的主觀色彩，很少用詩直接描繪和反映現(xiàn)實，而是以抒情為主，通過詩人自我形象的塑造、自我情感 的宣泄、自我心靈的坦露來傳達對客觀現(xiàn)實生活的感受。

（1）反映現(xiàn)實生活的特點：李白詩反映現(xiàn)實生活的特點首先表現(xiàn)在略去細節(jié)的評述，從大處著筆，無論寫現(xiàn)實、寫生活還是寫景致，往往三筆兩筆勾勒出事物的大輪廓，宏觀、鳥瞰式地渲染出山川、人物、事件的神韻，仿佛一幅寫意畫，含蘊無窮；李白反映現(xiàn)實生活的第二個特點，表現(xiàn)在用思想情感的直接抒發(fā)，代替對客觀現(xiàn)實的敘述與描寫，出現(xiàn)在詩中的畫面不是客觀生活的直接再現(xiàn)，而是詩人主觀情緒激蕩的波瀾；李白反映現(xiàn)實的第三個特點，表現(xiàn)客觀現(xiàn)實的敘述與描寫服從于感情的抒發(fā)和主觀意志的活動，他常用感情照亮客觀事物，讓客觀事物在詩中服從于感情抒發(fā)的需要，受感情抒發(fā)的支配。（2）抒情方式的特點：李白的詩感情基調高遠壯大，其感情表達方式是爆發(fā)式的，如決堤之江河，滔滔汩汩一瀉千里；李白的情感往往是傾倒出來的，噴涌出來的，尤如火山崩發(fā)，而不是舒緩地流淌出來的。（率然而發(fā)率然而止，干脆利落）

（3）表現(xiàn)手法的特點：夸張是李白經常運用的一種藝術表現(xiàn)手法，夸張而傳神，更是其勝處，李白詩中的夸張全應情感表達的需要，是李白情感的一種獨特有力的表達方式。李白的大部分代表作是憑借主觀的想象甚至幻想完成的。

（4）最為人激賞的體式：李白為后人激賞的體式是樂府歌行和絕句，李白的樂府歌行往往隨情感變化或順流直下，氣勢磅礴，或筆斷意連，跳躍閃爍，章法大開大合，大起大落，酣暢淋淳地傳達出李白奇縱飄逸的性格，縱橫動蕩的內心世界，是李白各體中最富個性、經典之作最多的體式（蜀道難、將進酒、夢游天姥吟留別）；李白的絕句通過描寫在自然和生活中獲得的片刻意趣和情思，呈現(xiàn)了靈光閃動中情感的瞬間崩發(fā)，純賴興會，真切自然，極富情趣（獨坐敬亭山）。

李白的詩充溢著強烈的主觀色彩，其表現(xiàn)現(xiàn)實的方式、抒情手段、表現(xiàn)手法以及主觀隨意性極強的體裁，無不因此打造出極具個性的特點。

第六章

杜甫研究

1、杜甫真正的創(chuàng)作始于七歲《壯游詩》，困食長安時期寫下了《自京赴奉先縣詠懷五百字》，個人的不幸遭遇、人民的苦難生活與對國家命運的憂心，顯示出了沉郁頓挫的風格；陷賊與為官時期，由洛陽回華州路上寫下了《三吏、三別》；代宗廣德二年嚴武鎮(zhèn)守蜀地，回草堂舉薦為檢校工部員外郎。

小集六卷是樊晃所編，是當時流行的最古老本子，現(xiàn)傳世杜集以北宋王洙編本為最古，現(xiàn)本最通行者為《杜工部詩集》二十卷。如果要于杜詩選注中選一本一般適用的讀本，則清楊倫《杜詩鏡銓》是最適當最理想的書。

2、杜詩的思想內容：杜甫詩歌真實地反映了唐代社會由盛至衰的轉折過程，詩人將時代癥結以及暴露的一系列社會問題全部納入詩篇中，以高超的藝術手法表現(xiàn)出來，成為詩經以來中國詩歌優(yōu)良傳統(tǒng)的偉大繼承者，他作的詩篇反映了玄、肅、代三朝的事跡和生活，獲得詩史的美譽，這在他的政治詩和時事詩中體現(xiàn)得尤為充分。

抒情敘事與社會生活相結合，是我國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)在杜甫的筆下得到鋪張揚厲的發(fā)揮。憂國憂民的強烈感情和堅強的理智，使他以堅韌的承受力擔負起苦難人生并細致觀察社會實況，體會人民的苦難，創(chuàng)作出具有詩史性質的杰作，《奉先詠懷》《北征》有抒情、紀行、說理、自然的觀察、社會矛盾的暴露、內心沖突、收復失地的政治抱負、個人的遭遇和家庭的不幸、追念國難的哀痛和對于將的希望。后來的三吏、三別將眼光全部對準下層社會的百姓，采用組詩形式，充滿著個人和時代的血淚，產生了巨大而感人的力量。

詠物詩與山水詩同樣情深景深，顯示很高藝術造詣

3、杜詩的藝術特色：杜詩的主導風格是沉郁頓挫，這原是他對自己的賦《進雕賦表》的 評價，后人則取之以界定杜詩。

第一個層面：表層的語言之凝練，意象之精警，結構之波瀾起伏，聲調之抑揚頓挫，皆給人以凝重深沉、千錘百煉、百轉千回之感，這形成了杜詩總體的藝術風貌。（少量字句容納豐富的內容，用語準確、簡而精、少而凝：概括諸葛亮鞠躬盡瘁一生的聯(lián)句：三顧頻頻天下計，兩朝開濟老臣心；言及王昭君的生前和死后：一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏）第二個層面在于詩歌藝術構思的奇崛宏闊：杜甫作詩以學力勝，經過嘔心瀝血、慘淡經營的過程，導致詩篇呈現(xiàn)出深沉凝重、微觀曲折之貌，思想力的深厚使詩歌深沉雋永，具備了潛氣內轉、一唱三嘆的藝術效果。第三個層面是詩中凝聚了作者憂憤深廣的感情：杜甫一生遵循儒學仁政而愛民的思想，熱愛生活、人民、祖國、家庭，但他的生活是在艱難困苦中度過的，社會戰(zhàn)亂不斷，親友離散四方，人民水深火熱，他以滿腔愛心擁抱的是瘡痍滿的乾坤，遍地破碎的山河，目睹世間危難不能拯救，眼看百姓受苦而無能為力，深沉的感情激起了深沉的痛苦，使他的詩風顯得格外沉痛。

這種風格是一位感情特別深摯、思想特別深刻的詩人在動蕩年代所創(chuàng)造的，其中又融入了深厚的學力和深沉的構思，達到了前無古人的境界。

4、杜詩的創(chuàng)作原則：向古人多方面的學習，擷取其長，轉益多師，這是杜甫文學創(chuàng)作的立足點和總原則。（1）重視詩歌興、觀、群、怨的教化功能（對陳子昂、元稹的評價）；（2）對唐代反對唐初及齊梁浮靡文風，對復興漢魏風骨的詩歌革新運動持贊成態(tài)度（注意語言的精雕細琢：為人性僻耽佳句，語不驚人死不休；作律詩916首是唐代律詩藝術最高成就的體現(xiàn)者）。

杜甫在創(chuàng)作理論上，一方面強調思想內容，山時又注重藝術表現(xiàn)；一方面推重古體，又留心近體；一方面要求風格語言的雄渾古樸，又重視雕琢用心，講究清麗華美。這種眼界開闊、注意到藝術創(chuàng)作的各個方面的特色，構成了杜甫不薄今人愛古人的轉益多師的理論原則。

5、中唐元和年間，杜詩得到元稹、白居易、韓愈等人推崇，將李杜并稱；宋代，杜甫偉大詩人的地位被確立，譽其集古今詩家之大成；作為學術研究，杜甫研究的重新興起始于對劉大杰《中國文學發(fā)展史—杜甫部分》和郭沫若《李白與杜甫》一書的批評；莫礪《杜甫評傳》既將杜甫作為偉大詩人，又將其當作偉大的思想家。

第七章

蘇軾研究

1、蘇軾，字子瞻，初字和仲，號東坡（湖北黃州郡城之東），與程頤、程顥爆發(fā)洛蜀黨爭，與司馬光是政治上的矛盾，與二程是哲學、思想上的矛盾，出知杭州修蘇堤。詩與黃庭堅并稱，詞與辛棄疾并稱，是豪放詞風的創(chuàng)始者，文與歐陽修并稱，為唐宋八大家之一，是北宋文學最高成就的代表人物。

（1）蘇軾的詩：就詩歌的內容涵概力來說，蘇詩在杜、韓的基礎上有所展衍開拓，蘇軾對社會現(xiàn)實中種種不合理的現(xiàn)象抱著一肚皮不合時宜的態(tài)度，始終把批判現(xiàn)實作為詩歌的重要主題，社會政治詩在描寫社會生活的廣度方面，比起杜甫、白居易等人是有著新的開掘和推進的；

蘇詩中流傳最廣、美學價值最高的是那些寫景抒懷之作，山水詩《游金山寺》物我交融、情與景密不可分，描摹寫景變成滲透有主體感情的造景（可作莊子秋水篇讀），帶有哲思意味的《題西林壁》，日常情景中生發(fā)出弦外之音，說出人人心中皆有而筆下皆無的道理，堪稱蘇詩一大特色；

晚年寫了一百多首和陶詩，頗具特色，凡自然景物、風土人情以及人世滄桑都被納入詩中，是蘇軾發(fā)自肺腑的真實文字，也表現(xiàn)其逞才炫學、難免作繭自縛的缺陷；題畫詩也有很高的成就，詩中有畫，傳達畫的神韻，信筆揮酒、自然真率，如《惠崇春江曉景、書王定國所藏煙江疊嶂圖》；

蘇詩對詩歌風格的主張是兼收并蓄，深受李杜、陶、柳等人影響，詩風的基調是肖雄奔 放，同時又兼有簡淡絕俗之美，注意陽剛之美與陰柔之美互相調和、滲透，呈現(xiàn)剛柔并濟的風貌，古今各體兼善，而以七古最優(yōu)。

蘇詩以才學為詩，用典平穩(wěn)妥貼，以文為詩指詩歌散文化傾向，將散文的章法、句法、字法引入詩中，有助于蘇詩自然奔放風格的形成，蘇詩在內容的豐富、題材的廣泛、形式的多樣、情蘊的深厚等方面，都是獨樹一幟的，在宋詩革新中起著重要的作用作用，為宋詩新面貌的創(chuàng)造作出了巨大貢獻，不愧為北宋詩壇第一大家。

（2）蘇軾的詞：蘇軾大膽突破了詞為小道的傳統(tǒng)觀念，破除了詩尊詞卑的偏見，將詩與詞相提并論，認為詞為詩之苗裔，將詞提高到與詩相同的地位，為革新詞體、詞風奠定了理論基礎、開辟了道路。

在詩化理論的指導下，蘇軾開拓了詞體堂廡：東坡詞風花雪月、懷古感舊、思親念遠等無事不入，尤其是對農村生活的描寫，對士大夫情懷的抒發(fā)，對人世滄桑的思索，比起男女情思、花間樽前等傳統(tǒng)的詞的題材而言，是一種巨大的變化。

蘇詞不僅內容開闊，而且表現(xiàn)重點有所轉移，詞本多寫男女情思、離愁別恨，而蘇軾則把詞作為文人言志抒懷的工具，前代詞人多男子而作閨音，蘇軾則更多的表現(xiàn)自我。

蘇軾將詞作為陶寫性情之具，其意義：首先，開拓了詞的抒情功用，使詞在合樂歌唱之外，還有獨立的文學價值；其次，把詞家緣情與詩人言志很好地結合起來，詞品與人品得到了高度的統(tǒng)一，提高了詞的品位，增加了詞的生命活力；第三，注重以詞陶寫情性，與傳統(tǒng)詩教偏重社會政治的功利性價值取得有所不同，而是比較貼近于歌詞創(chuàng)作的實際，是對傳統(tǒng)詩教作了合乎情理的修正（后人對他以詞陶寫性情卻從無異議）。

蘇軾倡導詞之詩化一個重要內涵是促進了詞風的轉變，改變了人們于詞獨重女音、偏尚婉媚的觀念，蘇軾革新詞風從力辟柳永開始，對浮靡詞風的強烈不滿； 后人認為蘇軾革新詞風的一大成果是創(chuàng)立了豪放詞風（此說始見曾造《東坡詞拾遺》），要改變婉約風格獨占詞壇的局面，其它詞作或清峻秀麗，或空靈蘊藉，風格多種多樣，使詞的風格由一元化朝多元化方向發(fā)展。

關于蘇詞是否合乎音律的問題，宋人意見難以統(tǒng)一，晁補之、李清照認為其詞不諧音律，在詞律上引進了不少慷慨豪放的曲調。

蘇軾給宋詞的發(fā)展開辟了一個新方向，為詞壇開創(chuàng)一種新的風格和美感，提高了詞品，提升了詞的地位，從蘇軾開始，詞的小說、卑體的形象逐漸開始了轉變，蘇軾對詞的發(fā)展可謂功莫大焉。

（3）蘇軾的文：繼韓愈、柳宗元、歐陽修之后的又一大散文大家。轉益多師，博采眾長，使蘇軾的散文呈現(xiàn)出多姿多彩的風貌，蘇文較重要的有三類：政論文和史論文，敘事和記游之作，書簡、題跋、雜記等小品文。

蘇軾一生寫了大量的政論文和史論文，多見解新穎、含意深刻的佳作，在議論史事時常能發(fā)人所未發(fā)，提出新見；議論文援據賅博，論辨滔滔，筆力縱橫恣肆，富于變化，使文章氣勢雄偉，渾浩流轉，語言上追求平易自然，明晰暢達，另外善用一些生動形象的比喻來闡明深刻的道理，取得深入淺出、發(fā)人深省的效果。

蘇軾的碑傳文、山水記、亭臺記更具有藝術性，文學價值更高，碑傳文善于選取對象日常生活中的細節(jié)來表現(xiàn)其個性，以展現(xiàn)人物的高風亮節(jié)（方山子傳）；山水游記半數(shù)貶黃州所作，常通過自然靜物的描寫來揭示自己的內心世界，從中可以體會作者情感的起伏與波動（前赤壁賦）；亭臺記也獨具特色（凌虛臺記、超然臺記），往往打破先敘事次描寫再議論的程序化格局，結構靈活多變，獨具匠心。

小品文在蘇軾的散文中也占有相當重要的地位，這類作品或記友情，或寫襟懷，洋洋灑灑，抒寫自如。

蘇文在手法和體制上由單一化走向復合化，經常突破舊有的格局，靈活多變；語言莊諧相間，散韻互用，奇偶交錯；既以議論見長，又不拘于明道論政，尤能寫胸臆，見性靈，妙手生春，涉筆成趣；文風自然平易，而又儀態(tài)橫生，氣象萬千。蘇軾的散文集中體現(xiàn)了北宋散文的特色，代表了一代散文創(chuàng)作的最高成就。

2、蘇軾的影響

（1）蘇軾的文學創(chuàng)作代表著北宋文學的最高成就，在當時文壇上享有巨大的聲譽，他繼承了歐陽修的精神，十分重視文學人才的發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)，當時有許多青年作家圍繞在他周圍，其中成就較大的有黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之四人，合稱蘇門四學士（陳師道、李蔫）；他的著作在當時就有編輯，在遼國、高麗等地廣受歡迎，到南宋時多種版本廣為流傳。（2）對當時及后世的深遠影響：宋人愛在詩中顯學識、發(fā)議論的風尚，大都源于蘇軾，從南宋詩人范成大、劉克莊等人詩作流動自然、汪洋恣肆的特點中，我們可以看到蘇詩的影子；金代中葉形成了蘇詩運動，王若虛等人論詩頗為推崇蘇軾；元代郝經教人學詩，主張?zhí)扑我詠碇蛔x李、杜、蘇、黃四家的詩作；明代公安派袁宏道、袁宗道大力提倡宋詩，借以反對前后七子；清代的宗宋派詩人從蘇詩中獲益甚多。

蘇軾創(chuàng)立的豪放詞派，直接為南宋詞人辛棄疾所繼承，一批愛國詞人如張孝祥、劉過、劉辰翁、劉克莊等形成了豪放詞派；金代元好問作詞皆學蘇軾；元代劉因詩作慷慨悲涼、雄渾豪縱與蘇辛一脈相承；清初陳維崧以風骨遒勁、善學蘇辛著稱。

蘇軾的散文一直受到后人稱頌，其文馳聘縱橫的筆力和自然酣暢的風格，給南宋主戰(zhàn)派、事功派散文以一定影響；元明清中葉以前的文風基本是繼承宋代文章的傳統(tǒng)的，其中蘇軾的影響尤巨。他的議論文宏辯滔滔、說理詳徹的特點常被人奉為典范，但其在文學史上影響更大的是小品文，明代公安派獨重性靈，很重視蘇軾小品文的自然真率、隨意揮灑的特色，清代袁枚、鄭板橋散文也可看出其影響。

3、宋代第一個對蘇軾生平作系統(tǒng)論述的是蘇轍為他作的墓志銘，這是關于蘇軾生平最原始、最權威的資料。

南宋蘇軾年譜現(xiàn)存四種：王宗稷《東坡先生年譜》、傅藻《東坡紀年錄》、何掄《眉陽三蘇先生年譜》、施宿《東坡先生年譜》；明代蘇軾年譜二種：王世貞據王宗稷年譜改編之《重編蘇文忠公年譜》、鄭曼《考訂蘇文忠公年譜》；清人王文誥《蘇詩總案》與今人孔凡禮《蘇軾年譜》為后來居上之作。

4、蘇軾的著作，按照中國古代圖書分類法，經部有《東坡易傳、東坡書傳》，子部有《東坡志林、仇池筆記、東坡手譯、蘇沈良方》，集部有《蘇軾詩集、文集、東坡樂府》 蘇軾本人編輯或參與編輯的有《南行集、歧梁唱和詩集、和陶詩、東坡集》等。

蘇詩全集注以南宋和清代的成就為最高，宋代分類注本有題為王十朋所編的《集注分東坡先生詩》二十五卷，有四部叢刊影印本；編年注本有施元之、顧禧《注東坡先生詩》四十二卷。

蘇詞全集注則以南宋和今人的成就為最高，最早的是南宋傅干的《注東坡詞》十二卷，1936年上海商務印書館出版由朱祖謀編年圈點、龍榆生校箋的《東坡樂府箋》三卷，首創(chuàng)東坡詞編年箋注合一之體制。

蘇文至今沒有全集注本，只有選注本，值得重視的只有南宋郎曄的《經進東坡文集事略》。

5、蘇詩研究：兩宋時期，是蘇詩研究的形成期，金元時期是蘇詩研究的過渡期，經歷明代低落后清代又形成了蘇詩研究的高潮。張先是宋代第一位評論蘇詩的專家，清代注蘇詩僅次于注楚辭、杜詩的數(shù)量，代表作有馮應榴《蘇文忠公詩注》五十卷、王文誥《蘇文忠公詩編注集成》

6、蘇詞研究：以南宋和當代對蘇詞的研究成就最高；研究大約分四個層面：一收集整理刊刻其白文本，二注釋，三編年或編年注，四詩文集、詩話、詞話對蘇詞的評論；蘇詞注本長期以來只有一種宋人傅干的《注坡詞》，直至1993年巴蜀書社出版了劉尚榮整理的《傅干注坡詞》，才得以在學界流傳。

元延右七年（1320年）葉曾云間南阜草堂刊刻《東坡樂府》二卷，是今存東坡詞集的最早刻本，世稱元右本或云間本，這是元人對蘇詞的最大貢獻。

1910年朱祖謀的編年本《東坡樂府》為蘇詞編年之始，1998年三秦出版社薛瑞生《東坡詞編年箋注》全書收東坡詞362首、殘句12則，是目前收蘇詞數(shù)量最多者，是現(xiàn)有編年蘇集成就最為卓著者。（1994年中華書局《蘇軾研究資料匯編》是一部全面研究評價蘇軾的珍貴資料書籍）

7、蘇軾研究的幾大焦點：（1）關于蘇軾的思想，一般認為是雜家，兼受儒釋道思想的影響，以儒家思想占據主導地位。（2）關于蘇軾的政治立場，爭論焦點是蘇軾反對王安石變法，王水照《蘇軾的政治態(tài)度和政治詩》是十年浩劫之后第一篇為蘇軾正名的文章（許多政治詩與新法無關）。（3）關于蘇軾在文學領域的創(chuàng)新，只有蘇文為歷代肯定幾無異議，明代袁宏道、李贄推崇東坡小品；對蘇詩的評價從宋代起就有分歧；對蘇詞評價的分歧，主要圍繞以詩為詞、豪放詞風、不諧律等三個方面有不同看法：無論贊頌與譏刺蘇試的人都說蘇軾以詩為詞，主要是指蘇軾大大擴大了詞的題材，他以詞的形式記游詠物，懷古傷今，歌頌祖國的壯麗山川，抒發(fā)個人豪情與傷感，打破了歷代文人只以詩言志、詞言情的傳統(tǒng)，用詞抒寫他那不可一世的氣概和壯志難酬的苦悶；創(chuàng)立了豪放詞，革新了婉約詞，是蘇軾在詞的發(fā)展史上的主要貢獻；蘇軾作詞雖遵詞律，但又不受詞律的束縛。

第八章

辛棄疾研究

1、辛棄疾，原字坦夫，改字幼安，號稼軒居士，辛詞最突出的題材是抒發(fā)報國豪情和壯志難酬的悲憤，也有纏綿之作《摸魚兒》、農村田園生活（清平樂），鄧廣銘《稼軒詞編年箋注》收詞626首，為稼軒詞集最優(yōu)者（孔凡禮《全宋詞補輯》另收三首，合計今存629首），今存辛詩124首（多寫愛國之情及報國無門的悲憤之氣）、散文17篇（主要是奏疏札子，多議論朝政時事，說理透辟，氣勢凌厲）。

2、辛詞的藝術成就：（1）剛柔相濟的審美特質：辛棄疾的豪放詞大都剛柔相濟，婉約詞也柔中有剛；（2）以論為詞：喜議論、善用典是稼軒詞的突出特點。

蘇辛詞風異同：過人的才氣、豪放的氣質、坎坷的經歷，特別是辛棄疾有意學習蘇詞，都是二人詞風接近的原因。（1）時代不同，詞的經歷不同，詞中的感情內涵也不同：蘇軾的遭際是黨爭攻訐所致，辛棄疾面對的是亡國于異族的危險，二人面對的時代矛盾不同，所激發(fā)的思想感情不同，作品的風格自然會有差異。（2）二人風格個性的差異：不僅表現(xiàn)在為人處世上，還突出地表現(xiàn)在作品的風格上，東坡性情曠達，詞作自然天成，稼軒性情豪放，詞作沉郁痛快；在作詞的態(tài)度上，蘇多呈天籟，辛多以人力（蘇詞飄逸超詣，辛詞功力深厚）。（3）詞調守律不同：蘇軾豪放詞在北宋即有不諧音律之評，辛詞合于音律。（4）二人對待作詞的態(tài)度不同：蘇軾詞學觀念未完全擺脫詞為小道、末技的傳統(tǒng)影響，不免有游戲為詞的作品；辛棄疾則全力為詞，并將詞作為自己表現(xiàn)思想情感、志向抱負的主要載體。

3、稼軒體特色及在詞史上的地位：稼軒體在詞史上具有重要的地位，將詞體特有的幽微要渺的特質與時代的風云際會結合在一起，既保持了詞的審美特色，又融入了時代精神，強化了詞體的生命力。

（1）稼軒以絕大的陽剛之氣一改傳統(tǒng)的綺靡，以詞抒情言志，用詞來干預家國大事，提高和強化了詞的文學功能，使詞從單弱的應歌之體徹底演變?yōu)橐环N獨立、完善的新體抒情詩。（2）稼軒全力作詞，使詞變成了體現(xiàn)創(chuàng)作主體完整人格與表現(xiàn)多方面生活、展示詞人全部心靈世界的工具。（3）稼軒汲取前人多種表現(xiàn)手法，尤其是蘇軾的以詩為詞，進一步引進古文手段，以文為詞，豐富了詞的藝術表現(xiàn)力。（4）在詞的審美情趣和藝術風格上，稼軒完成了由單純的陰柔之美向融陽剛陰柔之美為一體的新特質的轉變，實現(xiàn) 了詞體文學風格的多樣化。

4、辛派詞人：與辛棄疾同時的一批詞人，或與稼軒為同志，或追慕稼軒，感時激憤，詞的主題抒發(fā)愛國感情，風格豪放激切，形成了風格相近的辛派，主要人物有陳亮（龍川先生）、劉過（龍洲道人，有其豪而無其雅），南宋后期的劉克莊（后村詞與放翁、稼軒猶鼎三足，豪放有余深婉不足）、劉辰翁（情韻有凄苦色）以及金朝的元好問。（清代陳維崧有稼軒后身之稱—前身可是青兕si）

5、范開首開辛詞批評研究的幃幕，元好問將蘇辛視為詞壇主流。今人鄧廣銘是辛棄疾研究用功最深、成就最高的學者，《稼軒詞編年箋注》是迄今為止最好的辛詞編年注釋本。（袁行霈《辛詞與陶詩》認為稼軒有60首詞涉及陶淵明，二人契合點：歸隱、酒、重視友情，辛棄疾是戰(zhàn)士與隱士的統(tǒng)一）

第九章

關漢卿研究

1、關漢卿，號已齋叟，元雜劇的創(chuàng)始者和一代文學光輝業(yè)績的卓越代表，獲得了驅梨園領袖、總編修帥首、捻雜劇班頭的至尊地位（明初賈仲明凌波仙挽詞），被推為中國戲曲之父。青年時期來往于開封、洛陽之間，中年以后長期生活在大都，是玉京書會的核心成員。一生創(chuàng)作雜劇67種，現(xiàn)存18種，現(xiàn)存劇目為大多數(shù)學者認可的15種，著作權存有爭議的有《包待制智斬魯齋郎、山神廟裴度還帶、劉夫人慶賞五侯宴、尉遲恭單鞭奪槊、狀元堂陳母教子、鄧夫人苦痛哭存孝》6種，《魯齋郎、哭存孝、陳母教子》三劇署于關漢卿名下。（裴度還帶、五侯宴、單鞭奪槊基本被否定）

2、社會?。ü竸。焊]娥冤、蝴蝶夢、魯齋郎、緋衣夢（清官斷獄，蝴蝶夢、魯齋郎出現(xiàn)的清官是包拯，緋衣夢換成了開封府尹錢可）

3、愛情風月?。壕蕊L塵、、謝天香、金線池（士妓之戀雜劇中最具時代風采和藝術魅力的名篇佳作）、望江亭、拜月亭、玉鏡臺（才子佳人愛情婚姻故事，望江亭直接觸及了寡婦改嫁問題，拜月亭以蒙金戰(zhàn)爭為背景，玉鏡臺根據世說新語傳聞改編的老夫騙娶少妻鬧劇）、調風月（宦家婢女與其服侍的小千戶的愛情糾葛，介于二者之間，主人公燕燕是一位具著真實的血肉與靈魂的少女，是關漢卿最高的創(chuàng)造）

4、歷史?。簡蔚稌P羽英雄主義，化用蘇軾赤壁懷古詞句）、西蜀夢（雙赴夢）、哭存孝（揭示英雄人物悲劇命運）、陳母教子

5、關漢卿雜劇的藝術成就：關漢卿是把雜劇從樸野粗糙的民間形式推進到成熟完備的文學形態(tài)的偉大戲劇家、元雜劇無可爭議的奠基人和最高成就的卓越代表。元人周德清將其置于一新制作的關、鄭、白、馬的首席位置，明朱權《太和正音譜》承認他初為雜劇之始的開拓之功。

（1）完善雜劇體制結構，創(chuàng)立戲曲藝術范式：元雜劇一本四折加一楔子、一折使用同一宮調的一組套曲、全劇由正色一人主唱的劇本體制的形成，以關漢卿為杰出代表的前期作家為這種體制形式的確立、完善發(fā)揮了關鍵性的作用；將古典詩詞的抒情要素融入代言體的戲劇形式，使其跳出單純以表演故事為主的院本舊格局，實現(xiàn)抒情與敘事亦即抒情性與戲劇性的和諧統(tǒng)一，使元雜劇具備主觀表現(xiàn)與客觀再現(xiàn)交融互補的雙重審美功能，營造中國戲曲獨特的藝術范式，關漢卿憑借數(shù)量豐碩、體類齊全的演出腳本為構建具有華夏民族鮮明特色的戲劇形態(tài)作出了重要貢獻；對于傳統(tǒng)戲劇中慣常用的務為滑稽的表演手法，關漢卿有創(chuàng)造性的繼承和發(fā)展，在戲劇沖突趨于白熱化的緊張情勢下插入由凈角表定的滑稽片段，對于雜劇的批判性主題產生意想不到的深化效果。

（2）運用典型化手法，塑造各類戲劇形象：關漢卿雜劇中活躍著眾多形神獨具的戲劇人物形象，其中有溫柔多情的閨閣淑女、飽嘗酸辛的青樓女子、叱咤風云的英雄烈士，也有市井小民、權豪勢要和地痞惡棍，最為光彩奪目者，是來自社會各個階層女性形象，關漢卿塑造性格鮮明的人物形象放入錯綜復雜的矛盾沖突的旋渦中呈現(xiàn)其在典型環(huán)境中的典型性格；常用夸張、變形的漫畫式手法，暴露各種社會丑類。

（3）重視舞臺效果，創(chuàng)立本色風格：竇娥冤以情節(jié)曲折、戲劇沖突激烈而產生持久的舞臺共鳴效應，適應觀眾的欣賞心理；關漢卿雜劇的語言以本色當行著稱（王國維），通俗平易、明快洗練、亦雅亦俗、各得其宜，往往能夠熟練地把活潑持動的民眾口語提煉成文學語言，收到雅俗共賞的理想效果；善于根據人物所處的不同環(huán)境、不同心理狀態(tài)，恰當?shù)卣{整用語的分寸。（竇娥是個悲劇形象，原是個善良的年輕女子，后受冤殺，送上刑場時，她抑制不住悲憤，向天地神靈發(fā)出嚴正抗議，發(fā)展成一位覺醒的反抗女性）

6、關漢卿的籍貫，學術界有大都、解州、祁州三種不同的說法：元鐘嗣成《錄鬼簿》記作大都人，元末明初朱右《元史補遺》稱為解州人。明人蔣一葵《堯山堂外記》：關漢卿，號已齋叟，大都人，金該為太醫(yī)院尹，金亡不仕。王國維《宋元戲曲史》基本上接受了這種觀點，把關漢卿看作是生于金末的元雜劇奠基者之一。

1958年紀念關漢卿創(chuàng)作活動700周年時，田漢提出要象英國有莎士比亞學一樣，中國也應有關學。李健吾《從性格上出戲兼及關漢卿創(chuàng)造的理想性格》把關作和莎士比亞、莫里哀作品進行比較，開關劇比較研究的先河。王學奇《關漢卿全集校注》收錄了關漢卿現(xiàn)存全部雜劇和散曲，關學史上里程碑式的巨制。

第十章 《西廂記》研究

1、王實甫說，首見于最早記載元曲作家作品的元代鐘嗣成的《錄鬼簿》（最早記載姓名醫(yī)貫，著錄雜劇14種），明初朱權的《太和正音譜》。關漢卿作，見明代都穆的《南濠詩話》。王作關續(xù)說，明代王世貞《曲藻》，近人鄭振鐸《插圖本中國文學史》也提出王實甫只作了前四本，死后由關漢卿“將第五本續(xù)完”。（續(xù)書之說，主要由西廂記第五本與第四本的不同風格引起））

2、王實甫，與行院文人交往，玉京書會成員，曾混跡官場，西廂記、麗春堂、破窯記三劇完整保存下來，芙蓉亭、販茶船二劇各有一折曲文傳世。

3、明清時期，西廂記的版本大約有200種左右（包括重刊本），近人校注本50余種。日本漢學家傳田章所著《明刊元雜劇西廂記目錄》，對66種明刊本作了詳細的介紹，這是迄今為止對明刊本介紹的最全面的一部專著。

分本大多數(shù)有題目正名，每本末尾有增曲《絡絲娘煞尾》。

1978年北京中國書店新發(fā)現(xiàn)《新編校正西廂記》殘頁，大約是明代初年刊刻的，這是迄今所見的最早刊本。

明弘治十一年（1498年），金臺岳家刊刻了《新刊奇妙全相注釋西廂記》，此本是我們今天能見到的最早最完整的刻本（分五卷：焚香拜月、冰弦寫恨、詩句傳情、雨云幽會、天賜團圓）。

明代中葉以后，出現(xiàn)了許多校注本，其中金圣嘆的批注本在清代影響最大。

明代天啟年間，凌蒙初校刻的西廂記，是今存所有明清刊本中惟一的一部以題目正名末句作為該本名稱的本子（分五本：張君瑞鬧道場、崔鶯鶯夜聽琴、張君瑞害相思、草橋店夢鶯鶯、張君瑞慶團圓）。

清末民初，劉世珩暖紅室翻刻凌蒙初?？瘫?，取代了金圣嘆批注本一統(tǒng)天下的局面，今天通行的排印本，基本上也都是經它為底本。王季思的校注本最為流行。

4、戲劇樣式的爭論：王國維在紅樓夢評論中明確地把西廂記界定為“始于悲者終于歡，始于離者終于合，始于因者終于亨”的悲喜劇。方正耀《西廂記是不是喜劇》，提出西廂記是悲劇和喜劇的兩種情感糅合在一起的正劇。

劉修業(yè)在讀西廂記后，把它看成是一部喜劇，吳國欽的西廂記藝術談也認為是一曲喜劇。1921年郭沫若《西廂記藝術上之批判與其作者之性格》一文，稱西廂記是超時空的藝術品，有永恒而普遍的生命，是有生命的人性戰(zhàn)勝了無生命的禮教的凱旋歌，開啟了后來西廂記主題為反封建、反禮教說的先河。

5、明末清初金圣嘆在《讀六才子書西廂記法》，最早對西廂記的人物形象予以關注，他認為西廂記只寫得鶯鶯、張生、紅娘三人，而且寫張生、紅娘正是為了寫鶯鶯。

6、建國以來，許多研究者把西廂記稱為詩劇，是元劇“文采派”的代表作。張庚和郭漢城《中國戲曲通史》從三個方面對堪稱古代劇詩范本的西廂記戲劇語言作了細致分析：戲劇語言在戲劇性和性格化方面取得了突出成就，曲詞部分以當時的民間口語為主體并化用一些成語、唐詩、宋詞，運用各種修辭手段。

宋綿有《西廂記語言運用的技巧》提出西廂記在戲劇語言運用上有四個特點：形神兼?zhèn)洌榫敖蝗?，虛實相生，顯隱結合。（金圣嘆砍掉第五本，以張生驚夢結束全劇）

7、西廂故事的演變：唐代元稹的傳奇小說《鶯鶯傳》是西廂故事的源頭，但他宣揚了婦女禍水論的庸俗思想；宋代秦觀、毛滂、趙令寺等對西廂故事進行再創(chuàng)作，其中趙令寺的鼓子詞成就最高，克服了原作社會效果與作者主觀思想矛盾；

金代董解元《西廂記諸宮調》對傳統(tǒng)的崔張故事進行了一次革命性的改造：體裁、故事結局、某些關鍵情節(jié)（寺警之前二人已有月下聯(lián)吟）、矛盾沖突和主題（反封建禮教）、人物形象的重塑，又增加了鄭恒、法聰兩個人物，紅娘的作用也大大增強，為王實甫西廂記雜劇奠定了堅實的藝術基礎；元代王實甫西廂記雜劇克服了諸宮調的不足（張生不必要的軟弱退縮，主動提出赴考，兵圍普救寺過度鋪排），達到了同類題材的最高成就。

8、西廂記的思想內容與人物：王實甫旗幟鮮明地站在封建叛逆者一方，通過對崔張悲歡交織的愛情故事的描寫，批判了封建禮教、門閥婚姻制度，歌頌了青年男女反抗禮教束縛，為爭取自由愛情、自主婚姻而進行的不屈不撓的抗爭，深刻揭露了封建禮教的冷酷、虛偽及對青年一代的摧殘，明確否定了封建婚姻制度的合理性，表達了愿天下有情的都成了眷屬的愛情、婚姻和理想。

老夫人是貫穿全局的角色，是封建禮教、門閥婚姻制度的維護者，是阻攔和破壞鶯鶯與張生相愛的封建家長。

鶯鶯是西廂記的女主人公，是我國古典戲劇文學中最早出現(xiàn)的追求婚姻自主、叛逆封建禮教的貴族少女的典型。作者花費大量的筆墨，細致入微地描繪了鶯鶯青春意識的覺醒，以及她對封建禮教的叛逆過程。她對門第觀念、功名利祿蔑視，在追求自由愛情的過程中，她始終沒有考慮張生的門第與自己是否般配，而愛的是張生的癡情與才華。

紅娘雖是地位低下的婢女，但作者用了超過張生、鶯鶯的筆墨，對她的形象作了成功刻畫，她聰明機智，熱情潑辣，富有正義感和斗爭精神，是劇本對封建禮教最具有沖擊力量的典型；她先對鶯鶯行監(jiān)坐守，后與老夫人沖突，站在崔張一方，為他們的結合起了至關重要的作用。

9、西廂記的藝術成就：（1）西廂記突破了元雜劇的體制，表現(xiàn)出大膽的革新精神，元雜劇的通例是一劇四折一楔子，而西廂記全劇寫了五本，且第二本又寫了五折，用多本雜劇連演一個故事在當時確實是一種創(chuàng)新。

在演唱方面，西廂記突破了一人主唱的框框，在全劇五本十一折中，鶯鶯、張生、紅娘、惠明都有唱詞，并且還有對唱、分唱等，讓不同的角色主唱，以便更廣泛、更深刻地反映生活的本質，更有效地展開矛盾沖突。

（2）在塑造人物方面取得了杰出成就，兩個基本的群體分別代表著兩種社會力量，老夫、鄭恒代表了封建禮教、門閥婚姻制度的維護者，張生、鶯鶯、紅娘代表自由愛情、自主婚姻的執(zhí)著追求者和熱情支持者，雙方的較量構成了作品的基本矛盾沖突，但其他人物 如法本、杜確、惠明、孫飛虎、歡郎，也不是可有可無的，都在不同時間和事件中起著必不可少的作用。

（3）西廂記結構嚴謹，情節(jié)曲折，沖突激烈，老夫人由大難臨頭的許婚，到大難過后的賴婚，得知了崔張私下結合再度許婚，聽信鄭恒謊言再度賴婚，一波三折，跌宕多姿。（4）語言華麗而富有文采，作者善于選擇和融化古代詩詞里優(yōu)美的詞句，提煉民間生動活潑的口語，熔鑄成自然、華麗而又具有濃厚生活氣息的曲詞（運用范仲淹詞：碧云天黃花地）。

第十一章 《西游記》研究

1、西游記所寫的唐僧取經故事，源于唐代僧人玄奘只身赴天竺國（印度）取經的史實，由此產生了話本--《大唐三藏取經詩話》。王國維根據此書卷末“中瓦子張家印”的題款，認定此書成于南宋（后確定該書成于宋代為宜）。

2、永樂大典轉錄了其中一段“夢斬涇河龍”的故事，標明引自西游記。古代朝鮮漢語教科書《樸通事諺解》中保存了“車遲國斗圣”片斷和有關的八條注文（注文敘述了《西游記平話》的主要故事梗概，孫吾空、朱八戒）。

3、戲曲方面，宋代就有西游戲出現(xiàn)。比較重要的是楊景賢的《西游記》雜?。ㄘi八戒）

4、西游記簡本系統(tǒng)有兩種：一是《唐三藏西游釋厄傳》，因題為“朱鼎臣編輯”，稱為“朱本”，為西游記的最早刻本；二是《西游記傳》，署名“楊致和編”，簡稱“楊本”，此版本傳世者又有兩種：一為清刊單行本，一為清刊《四游記》本。

5、西游記繁本系統(tǒng)有三種：一為華陽洞天主人校本，簡稱“世本”（未題作者名、無唐僧出身故事），此本與整個繁本系統(tǒng)中刊刻最早，故與吳承恩的《西游記》最接近。二為《李卓吾先生批評西游記》，簡稱“李評本”，現(xiàn)存明代惟一帶有評點文字的版本。三為清代刊本，均帶有評點文字，均說明西游記為長春道人邱處機著，均補入了唐僧身世的有關情節(jié)。

6、西游記版本方面爭論比較大的，是吳承恩創(chuàng)作西游記的祖本問題。魯迅在中國小說史略中認為楊本是世本的祖本，后孫楷和鄭振鐸認為朱本、楊本均為世本的刪節(jié)本，“永樂大典本”（西游記平話）才是吳承恩西游記的祖本，后魯迅根據鄭振鐸等人的觀點修改了自己的看法，鄭振鐸等人的觀點遂成定論。

7、現(xiàn)存所有的西游記明代繁本，均未注作者姓名，清代所有刊本又都注明長春真人邱處機著，清初汪象旭誤將長春真人西游記當作小說西游記。

紀昀認為，西游記“祭賽國之錦衣衛(wèi)，朱紫國之司禮監(jiān)，滅法國之東城兵馬司，唐太宗之大學士、翰林院、中書科，皆同明制”，故斷定西游記為明人依托之作。

吳玉晉、阮葵生、丁晏等人，便將吳承恩和小說西游記聯(lián)系起來，又有魯迅、胡適、鄭振鐸等人對西游記的進一步考證，肯定了吳承恩的著作權。（1933年俞平伯對吳承恩說表示懷疑，大陸學者對吳承恩著作權的懷疑，由章培恒首先發(fā)難）

8、孫悟空形象的來源，魯迅認為是無支祁，季羨林認為是哈奴曼在中國的化身。三種主題觀：宗教、政治、哲理。

9、唐僧形象：西游記對舊的人格理想的批判，主要體現(xiàn)在唐僧形象塑造上，唐僧是封建知識分子和虔誠佛教徒的復合體形象，他具有堅定的取經信念，超越常人的道德修養(yǎng)，但在取經的具體實踐中，卻表現(xiàn)為百無一能，一聽說妖怪就嚇得戰(zhàn)兢和乞憐，被孫豬送一雅號—膿包，表現(xiàn)其精神境界的崇高和解決實際問題能力的匱乏。

唐僧身上的這種特點，和程朱理學醇儒式的人格理想有著重要關系，醇儒人格要求人們趨向內省，很少外擴，道德涵養(yǎng)的超前與實際才能的滯后形成了惡性循環(huán)，使人們失云了對自然、對社會的戰(zhàn)斗能力，由剛健自信走向了孱弱自卑，怯于反抗、冒險。

10、西游記所體現(xiàn)的抗爭與進取精神

吳承恩西游記，抗爭和進取精神一直是作品的主體精神，西游記雖然由大鬧天宮、取經緣起和西天取經三大塊組成，但是西天取經卻是作品的主體部分，也是取經集團的終極目標。為了實現(xiàn)這個目標，取經集團與妖魔鬼怪斗，與自然災難斗，更與取經集團內部的自我弱點斗。其中每翻過一個山頭，每渡過一條河流，每戰(zhàn)勝一個妖怪，都是取經集團抗爭和進取精神的具體體現(xiàn)。

西游記的抗爭與進取的主題，更體現(xiàn)在人物形象塑造上，透過天界佛國的幻想世界我們可以看出，西游記實際上體現(xiàn)了對舊的人格理想的批判和對新的人格理想追求。對舊人格理想的批判，主要體現(xiàn)在唐僧形象塑造上，形象刻畫了唐僧的懦弱無能及種種迂腐拘執(zhí)行為，對醇儒人格予以一定程度的懷疑和嘲笑，同時將自己的理想人格寄托在孫悟空身上。

11、西游記的三筆：幻筆、戲筆、寓筆構成了西游記的三大藝術筆法；用幻筆寫天界佛國的神奇世界，創(chuàng)造出神話世界、神話人物與神話故事，用戲筆引起讀者啞然失笑，形成作品詼諧幽默的風格，用寓筆使人受到啟迪；幻筆是骨架，戲筆是血肉，寓筆是靈魂，三者渾然一體。

12、孫悟空的斗士性格

吳承恩將孫悟空的佛號由大力王菩薩改為斗戰(zhàn)勝佛，將自己的理想人格寄手在孫悟空身上。孫悟空是封建時代的斗士形象，首先表現(xiàn)在他敢于斗爭，有著一往無前的斗爭氣概和無所畏懼的斗爭精神。在大鬧天宮中他不承認天之獨尊，更加不理會天國任何的威嚴和秩序，表現(xiàn)了大無畏的叛逆精神。

西天取經中，孫悟空斗爭的對象發(fā)生了很大變化，但其斗士形象卻沒有改變，他經常驅使日值功曹、四海龍王、山神土地為他效勞。西天路上孫悟空主要表現(xiàn)為對妖魔鬼怪的斗爭，他同妖怪斗爭大多數(shù)都是主動進攻，一聽說妖怪擾亂人間，就決不放過，說明悟空斗爭的主動性和積極性。

孫悟空善于斗爭，并不是單憑武藝逞勇斗狠，而是善于以智取勝，常變成小蟲等鉆進妖精洞里、化為妖精母親或鉆到肚子里。

孫悟空還具有百折不撓的進取意志和樂觀精神，在斗爭中他有幾次面臨死亡的威脅，但他卻樂觀向上、銳氣不減，兩鬧天宮失敗、陰陽瓶險喪命、紅孩兒三昧真火，跑出、蘇醒后仍然投入戰(zhàn)斗。

孫悟空這種斗士精神，和唐僧醇儒式的膿包性格形成鮮明的對比，表現(xiàn)了作者對醇儒人格的反思和批判，對具有抗爭和進取精神、具有真才實能的事功型嶄新人格的歌頌和贊美。從更廣闊的意義上看，孫悟空這種富有抗爭與進取精神嶄新人格，既植根于我們民族不畏強暴、頑強進取的性格土壤之中，又是對民族性格的開拓與展望，對改造我們民族性格中存在的奴性哲學、因循守舊、求安保本等劣根性，都有著重要意義。

13、豬八戒形象的特點與意義（從孫豬形象上看吳思想的復雜性）

八戒形象帶有明代后期啟蒙思潮的印記，最突出的特點是他那無所不在的對人生欲望的強烈追求，他貪色、吃、穿、睡、安逸，貪生怕死，又愛打小報告。作者幾乎將人生最基本的欲望都加在了八戒身上，作者對這一形象可以說是既有一定程度肯定，又有一定程度的批判；既有幾分喜愛，又有幾多嘲笑，這實際上透露了作者矛盾的創(chuàng)作心態(tài)。吳承恩本人的遭遇、經歷和思想，使他對人欲和個性的擴張又具有自己獨立的看法，表現(xiàn)在西游記中，就是滿腔熱情地描寫了孫悟空的大鬧天宮，同時又認為這是欺天罔上；西天路上孫悟空又被戴上了緊箍。同樣作者把八戒塑造成一個貪欲不泯的形象，但對八戒予以某種程度的嘲笑。作者的思想只達到了這種高度：并不認為個人欲望就是罪惡，但個人欲望又是不可過分的。他沒有為社會設計出一種更新的、和諧的存在形式，也沒有為人欲的表現(xiàn)和滿足設計一個可行的方案。

第十二章 《紅樓夢》研究

1、曹雪芹，名沾，字夢阮，號雪芹、芹圃、芹溪，祖籍遼陽。

2、馮其庸《曹雪芹家世新考》，以及他與清史專家李華發(fā)現(xiàn)的《曹璽傳》，還有他在河北淶水縣發(fā)現(xiàn)的五慶堂曹氏塋地，這些都有力地論證了曹雪芹的祖籍是遼陽的說法是正確的。

3、今存《紅樓夢》后四十回文字，一般認為高鶚所補，書名也由《石頭記》改為《紅樓夢》。高鶚，字蘭墅，一字云士，別號“紅樓外史”。補作基本上遵循了曹雪芹的原意，特別是他把賈寶玉、林黛玉愛情寫成悲劇結局，黛玉之死、襲人改嫁等寫得十分深刻動人；寫榮府“蘭桂齊芳，家道復初”，違背了曹雪芹寫賈府由盛而衰的結局，尤其是賈寶玉參加科考，又落入曹雪芹在小說第一回批駁的“佳人才子等書”通共熟套。

4、舊紅學評點派王希廉，字雪香，號護花主人，認定《紅樓夢》宣傳了因果報應和“勸善懲惡”的“圣人之筆”。張新之，號太平閑人，又號妙復軒，說《紅樓夢》“全書無非《易》道”，表面看他們把紅樓夢同四書五經相提并論，抬高了紅樓夢，實則是一種歪曲。

5、舊紅學索隱派要從紅樓夢中索出所隱的真人真事，比較流行的說法有三種：明珠家事說，清世祖與董鶚妃故事說，康熙朝政治狀態(tài)說。

索隱派主要代表有王夢阮、沈瓶庵的《紅樓夢索隱》，蔡元培的《石頭記索隱》，鄧狂言的《紅樓夢釋真》。這些作品思想內容大體都牽涉到某皇帝或某大臣、某文人或名妓的家事、佚聞，對后來的紅樓夢研究起著負面作用。

6、王國維《紅樓夢評論》1904年問世，對紅樓夢作了系統(tǒng)全面的評論，是紅學研究史上有重大影響的研究專論，然而在論證主題思想時，卻認為紅樓夢是在宣傳“人生之苦痛與其解脫之道”。

7、新紅學對紅樓夢主要思想內容的研究有了很大的進展。吳宓《紅樓夢新談》，認為紅樓夢是一部“宗旨正大”的小說，主要通過對賈寶平形象評論體現(xiàn)出來的是涉及賈寶平個人本身之得失的問題，小說意在說明教育之必要和以理制俗的思想。

胡適《紅樓夢考證》，認為紅樓夢是一部隱去真事的自敘：里面的甄、賈兩寶玉即是曹雪芹的化身，甄、賈兩府即是當日曹家的影子。

俞平伯《紅樓夢辨》，認為紅樓夢是感嘆自己的身世，是情場懺悔，是為十二釵作本傳的。

魯迅對紅學的貢獻巨大，認為由于人們的角度不同，對紅樓夢所表現(xiàn)的思想意識也就有種種不同的理解，他對胡適的自敘說，先是贊同，后是批判。

7、李希凡、藍翎《評紅樓夢研究》，認為紅樓夢真實地反映了封建社會即將崩潰時期的本質；佟雪《紅樓夢主題論》仍認為紅樓夢是政治歷史小說。

賈寶玉愛情婚姻悲劇的故事是紅樓夢的中心內容，是主線；書中所描寫的諸多青年女子的才能、品格、命運，則是賈寶玉愛情婚姻悲劇的陪襯；賈府的漸趨衰敗，則是賈寶玉愛情婚姻悲劇的環(huán)境。

8、石頭記含義：一說該書故事是刻在石頭上的；二說石頭記有石頭所記的意思，石頭就是作者；三說石頭記揭示出該書故事發(fā)現(xiàn)在南京，南京向來有石頭城之稱。

9、紅樓夢的藝術：（1）含蓄蘊藉的藝術風格：原書名石頭記就含蓄蘊籍（見上），第一回提到曹雪芹五言絕句強調味字，脂硯齋說該書全是反面春秋，用甄士隱、賈雨村兩個人物名字將真事隱去，用假語村言敷演出一段故事來，賈瑞看風月寶鑒時脂批：觀者記 之，不要看這書正面，方是會看。（2）按照現(xiàn)實生活發(fā)展的邏輯在平常的自然的生活中表現(xiàn)人物性格：把人物放在平常的自然的生活中，去自然地表現(xiàn)人物性格，因此紅樓夢中的生活畫面和人物給我們的感覺是真實的，周瑞家送宮花一段文字，場面轉換、情節(jié)銜接自然順暢，如行云流水不露人工斧鑿痕跡。（3）運用典型意義的情節(jié)展示人物思想性格：作者善于在日常生活中提煉富有典型意義的情節(jié)，并充分利用這一情節(jié)來展示人物思想性格，如元春省親、寶玉挨打、探春理家、抄大觀園等不少富有典型意義的情節(jié)，特別是寶玉挨打這個情節(jié)寫得十分激動人心，主次分明地刻畫出一系列人物的思想性格，展示他們之間的種種關系，推動故事情節(jié)的發(fā)展。（4）細節(jié)描寫：紅樓夢細節(jié)描寫十分出色，這部小說以家庭日常生活為主要題材的，而家庭生活有許多雷同現(xiàn)象，有許多相同的事件，曹雪芹卻能把相同的事件寫得生動而各異其趣，情節(jié)毫不雷同，如同樣寫過生日，情節(jié)完全不同；第三十七、四十一回宴請劉姥姥，通過見聞螃蟹宴、鴿子蛋、茄子鱉，鮮明地反映出那個社會的重大問題，統(tǒng)治者與百姓之間差別、矛盾的嚴重；也包括粗線條的勾勒，如元春晉封之事用五個如何一筆帶過，避免瑣碎、單調，起到情節(jié)轉換、場面連接的作用；善于運用具有伏筆功能的細節(jié)來暗示一些事物的發(fā)展結局，第五回游幻境指迷十二釵對主要人物的結局作了暗示。（5）側面描寫：巧妙的側面描寫是紅樓夢重要藝術成就之一，紅樓夢人物眾多完全靠正面描寫不夠，如第二回冷子興演說榮國府，對賈府情況進行了概括性的介紹，尤其生動地談了賈寶玉的情況吸引了讀者，對這個人物先有個整體的大概的了解，對小說的發(fā)展脈絡的掌握是很有好處的。第六十五、六十六回通過賈璉的心腹小廝興兒之口側面描寫鳳姐、平姐：提起我們奶奶來，心里歹毒，口里尖快，倒是跟前的平姑娘為人很好，倒背著奶奶常作些個好事。起到了烘托人物性格的作用，使人物形象更鮮明突出。（6）心理描寫：紅樓夢許多地方心理描寫極為細膩、深入，鮮明地揭示了人物的精神面貌和內心世界，取得了卓越的藝術成就。如賈黛二人看西廂，黛玉對寶玉一句你就是那傾國傾城貌時，立即直豎眉、瞪雙眼，實際正是黛玉既高興又害怕的一種心理表現(xiàn)。（7）語言藝術：紅樓夢的語言藝術成就非常驚人，無論是人物形象塑造，還是景物描繪，無論是細節(jié)描寫，還是側面描寫、心理描寫，都是由語言來完成的，紅樓夢的語言是經過千錘百煉的，堪稱我們古代小說語言藝術的典范。

極富個性化、生活化的語言特點：劉姥姥與賈母見面對話，雖然年紀大卻句句奉迎恭維顯得卑躬，賈母的和善、享樂和喜老愛貧的性格在對話過程中有明顯的表現(xiàn)；紅樓夢高度個性化的語言藝術成就十分突出，一個人的語言一定能表現(xiàn)其地位、身份、經歷、文化教養(yǎng)，如鳳姐的語言常帶有一種優(yōu)越自負色調、粗野。

動作語言和形象化語言的成功運用：薛蟠向賈寶玉顯示別人送給他禮物的稀奇：他不知那里尋了來的這么粗這么長粉脆的鮮藕，這么大的大西瓜，這么長一尾新鮮的鱘魚??這些文字將胸無點墨、連東西的長短粗細也不會比喻、形容、描繪的薛蟠，那種比比劃劃的手勢及得意的神情逼真表現(xiàn)出來。

紅樓夢恰當比喻手法的運用，使其語言更加形象化，如以辣子比喻鳳姐，是臉酸心硬的有名潑辣貨，李紈是大菩薩第一個大善德人。

10、紅樓夢的版本

紅樓夢版本大致分為“脂本”和“程本”兩個系統(tǒng)。脂本也叫脂評本，是八十回抄本系統(tǒng)，題名石頭記，大都有脂硯齋的評語，全稱叫脂硯齋重評石頭記，書中保存了大量的曹雪芹原文及脂硯齋評語，現(xiàn)發(fā)現(xiàn)此種抄本12種，具有重要的研究價值。

程本又稱程甲、乙、丙、丁本，系印本系統(tǒng)，后來刊印的百二十回版本都是以程偉元、高鶚修改訂補的活字本為祖本的。紅樓夢約有140余種版本。

程甲本系程偉元、高鶚對紅樓夢加工增補后四十回合成一部故事完整的小說，封面題“繡像紅樓夢”，回首及中縫均題紅樓夢，這是第一次版一百二十回活字本紅樓夢，使這部巨著擺脫了手抄的方式。

80年代由北京人民文學出版的紅樓夢是以庚辰本為底本，90年代漓江出版社出版的紅樓夢，是當代著名作家王蒙的評點本，該書采用的是程甲本。

11、紅樓夢研究

紅樓夢研究稱為紅學，包括研究紅樓夢的思想意義、藝術價值、創(chuàng)作經驗、作者的生平家世、版本、探佚、脂評等。早在曹雪芹活著時就開始了，脂硯齋為石頭記作的批語實際就是一種紅學研究。

（1）紅學分為舊、新紅學，人們稱胡適以前的紅學為舊紅學，稱胡適、俞平伯和顧頡剛以后的紅學為新紅學，從時間上說，以五四時期為界限。舊紅學有評點、評論、題詠、索隱、考證等派別。

評點派代表人物主要有脂硯齋、王雪香、張新之、姚燮等人，主要著眼于文章作法；索隱派代表人物主要有王夢阮、沈瓶庵、蔡元培、鄧狂言等，他們把主要歷史、野史雜記、文人詩詞、隨筆傳聞中的一些材料，與紅樓夢中的人物、事件印證或比附，探索出所隱之事、所隱之人（代表作品有王沈《紅樓夢索隱》、蔡《石頭記索隱》、鄧《紅樓夢釋真》）。（2）脂 評：舊紅學時期，脂硯齋、畸笏叟對紅樓夢的評批是最值得重視的，它對研究紅樓夢和曹雪芹彌足珍貴；俞平伯1954年將甲戌、己卯、庚辰、甲辰、戚序五個本子的脂評匯輯校訂成《脂硯齋紅樓輯評》；1979年陳慶浩《新編石頭記脂硯齋評語輯?！肥悄壳爸u研究中最完備的一部專著。

（3）1904年王國維《紅樓夢評論》以西方哲學、美學為理論基礎，對紅樓夢進行全面評論，1921年胡適《紅樓夢考證》出版，對紅樓夢的作者、家世、版本等各方面作系統(tǒng)的考證工作，新紅學開始。

（4）新中國成立后為當代紅學，1953年第一次由作家出版社整理出版了紅樓夢，這是當代紅學史上的一件大事，俞平伯半1923年出版的《紅樓夢辨》易名為《紅樓夢研究》出版，認為紅樓夢是感嘆作者自己身世的自傳，是情場懺悔錄，是為金陵十二釵作本傳的，其風格是怨而不怒，林薛是兩峰對峙、雙水分流。

在批判胡適、俞平伯的政治運動后，爭論的焦點是紅樓夢的歷史背景和寶、黛的典型意義。

1978年后紅學研究沖破原有的禁區(qū)，一些問題相繼提出：關于第四回護官符是全書總綱問題；關于紅是政治歷史小說問題；關于對胡新紅學和1954年批判俞平伯紅樓夢研究的評價問題等。

1979年中國藝術研究院創(chuàng)辦了紅樓夢學刊，中國社會科學院文學研究所和上海紅樓夢研究者創(chuàng)辦了《紅樓夢研究集刊》，這是我國第一次編輯出版專門研究《紅樓夢》的刊物。

《中國古代作家作品專題研究》

資

料

2011年4月

第五篇：英語專業(yè)考研英美文學作家作品順口溜

外語用復試參考資料5分鐘內記住英美文學教材上的所有主要作家

再重申一下: 下面的順口溜只是用來方便記憶, 幫助你較容易記住提綱挈領的一些內容, 由骨及肉, 因此而記住更多的內容,(我之前曾看過一位網友介紹他通過英美文學的經驗, 主題大致就是要記住樹干, 到樹枝, 再到樹葉.他的話很有道理, 我基本上也是按他的原理做的.), 除此再無他用.因為是順口溜, 順口是第一位, 因此, 其中有些字看上去有些古怪, 有些牽強, 請不要太在意.能記住就可以了.上面五句為英國部分, 下面三句為美國部分.鄧恩撕馬賠沙彌

蒲伯吹笛,約翰遜感謝一班來自非州的斯文格格

布來克華華叫, 科學家濟茲跟澳雪說拜拜.狄更斯愛喝不安寧的布丁.蕭高葉踢死老喬

華盛頓愛上惠霍的梅姑娘.騎馬在德來塞大戰(zhàn)狄金森

羅伯特李只好以?？思{飛歐申奧.要使用好上面的順口溜, 前提是你對他們應該有一個大致的了解, 否則你會很難知道who is who了.哈哈...下面我將順口溜中的字對應的人名加上, 供大家參考.注意: 有些對應的是first name, 有些是last name, 有些則完全是為了順口的需要而增加的, 無人名可對.鄧恩John Donne撕Edmund Spenser 馬Christopher Marlowe 賠Francis Bacon 沙William Shakespeare 彌John Milton

蒲伯Alexander Pope 吹笛Daniel Defoe ,約翰遜Samuel Johnson 感謝Richard Binsley Sheridan 一班John Bunyan 來自非Henny Fielding 州的斯文Jonathan Swift 格格Thomas Gray

布來克William Blake 華華William Wordworth 叫, 科Samuel Tayler Coleridge 學家濟茲John Keats 跟澳Jane Austen 雪Percy Bysshe Shelley 說拜拜George Gordon Byron.狄更斯Charles Dickens 愛George Eliot 喝Thomas Hardy 不安寧Robert Browning 的布Bronte Sisters 丁Alfred Tennyson.蕭George Bernard Shaw 高John Galsworthy 葉William Butler Yeats 踢T.S.Eliot 死老D.H.Lawrence 喬James Joyce.華盛頓Washington Irving 愛Ralph Waldo Emerson 上惠Walt Whitman 霍Nathaniel Hawthorne 的梅Herman Melville 姑娘.騎馬Mark Twain 在德來塞Theodore Dreiser 大戰(zhàn)Henry James 狄金森Emily Dickinson.羅伯特李Robert Lee Frost 只好以Ezra Pound ?？思{William Faulkner 飛F.Scott Fitzgerald 歐Ernest Hemingway 申奧Eugene O'Neill.理論上來說, 只需5分鐘, 你就能記下教材上提及的所有附有作品分析的作家.然后, 每天有空時隨口念念, 強化一下.就這么簡單.