第一篇：探尋生命的真實(shí)7.30

探尋生命的真實(shí)

——閱柴靜《看見》

二、三言

熱愛著生命最真實(shí)一面的人，是生活中的勇士。

柴靜，一位我欣賞的新聞?dòng)浾?，用?dú)特的新聞切入視角，讓掩藏于面具之下的真相清晰浮現(xiàn)，接受著眾人的審判。她對事實(shí)的執(zhí)著探索，往往讓虛假無處遁逃。

雙休兩日，將《看見》讀完。非典狙擊戰(zhàn)、汶川地震、盧安克與留守兒童……柴靜用樸素、干凈略帶詼諧的語言向我們講述著鏡頭背后一個(gè)個(gè)鮮為人知的故事。作為新聞的記錄者與見證者，她盡最大程度地去抑制自己的喜怒好惡情感，給大眾還原出新聞事件的本身。在她筆下，你可以聽到社會(huì)各階層的發(fā)聲，也可以看到社會(huì)的各種切面，有丑、有美、有發(fā)指、有動(dòng)人。但無一例外的是，她報(bào)導(dǎo)中的不加修飾的要命的真實(shí)，其存在的本身就足以迫人思考、逼人深思。

對于真相。有人恐懼，有人逃避，也有人直面。

逃避受到傷害是人類的本能，于是掩耳盜鈴者不計(jì)其數(shù)。他們寧愿躲在“安全”的角落做一只鴕鳥，把頭埋入沙塵中去抵御內(nèi)心的恐懼，也不敢抬起頭去一探究竟?！笆聦?shí)”，對他們而言，已被自我剝奪探尋的權(quán)利，注定只能是聽說而已。

而另一類人則完全迥異。他們視探尋生命的本質(zhì)，為人生存在的重要價(jià)值之一。在這種價(jià)值導(dǎo)向下，他們不畏條件的簡陋與艱險(xiǎn)，不畏來自敵對勢力的虎視眈眈及威逼利誘，從繁瑣的表像中，抽絲剝繭，層層屢清，直到真相大白。盡管有時(shí)候，它們就像水溶于水中一樣，讓人渾然難分。但這決擋不住勇敢者的跋涉探索步伐，一如箭在弦上。

我很欣賞柴靜的這段話，“真實(shí)，有時(shí)候就在我們痛哭涕流中溜走，就在我們徘徊無措中潛逃。”有時(shí)候，我們拼盡全力后，也未必能達(dá)到預(yù)期的成果。于是有人氣餒了、放棄了。只有，心中懷有堅(jiān)定信念的人，即使是在徘徊無措、痛哭涕流后，仍能以最快的速度調(diào)整好心態(tài)繼續(xù)前行。而這種人最令我欣賞。歸根到底，我們以何種力量去面對，折射出的是一個(gè)人人生態(tài)度的總和。

如果說，世界上只有一種英雄主義，我相信那就是在認(rèn)清生活真相后依舊熱愛生活。不厭惡、不躲避、不排斥，這種對生活的熱愛是坦然地接受，更是從股子里迸發(fā)出的能量。它是一種重新審視世界的新生，更是褪去虛飾之后的內(nèi)心反省。

真實(shí)——以一種最接近母體的語言，述說著生活的真諦。

但唯有此，存在才有千鈞之力。

第二篇：《品味濃濃母愛探尋生命意義》

品味濃濃母愛 探尋生命意義

《秋天的懷念》是著名作家史鐵生的作品，它記敘了作者剛剛癱瘓的一段時(shí)間情緒暴躁，對生活完全喪失了信心的情況下，母親用重病纏身的堅(jiān)強(qiáng)身軀照顧兒子，直到生命最后一息的事。

根據(jù)本課的教學(xué)目標(biāo)，結(jié)合本班學(xué)生的實(shí)際情況，在充分研讀文本，了解作者及寫作背景的情況下，本課我主要分以下幾個(gè)步驟來組織教學(xué)：

1、了解背景 感知文本

2、咀嚼文字 品味母愛，3、緊扣文題 升華中心

作家蕭紅這樣認(rèn)為：一個(gè)題材必須要跟作家的情感熟悉起來，甚至起著一種思戀的情緒。在課前預(yù)習(xí)中，我要求學(xué)生查找史鐵生的相關(guān)資料，了解作者生平，對作者在文章中的種種不理智的表現(xiàn)也有了初步的感知。然后通過課堂上師生間的交流，為學(xué)生更好地理解文本奠定了基礎(chǔ)。課堂上，我提出這樣一個(gè)問題：請大家從作者的角度出發(fā)來思考一下，21歲正是風(fēng)華正茂的年齡，一個(gè)對未來人生充滿美好憧憬的年齡，此時(shí)作者卻雙腿癱瘓，人生的一切追求轉(zhuǎn)瞬間化為泡影，他的心情會(huì)怎樣呢？感同身受地體會(huì)作者內(nèi)心的苦悶、絕望與行為上的暴怒無常。為了引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)文本在寫法上通過刻畫人物來表現(xiàn)主題的特點(diǎn)，在課堂上，我給學(xué)生提供充分的時(shí)間來品讀這些句子，并創(chuàng)設(shè)情境來指導(dǎo)朗讀，用朗讀來感染學(xué)生，讓他們沉浸在有韻味的文化語境中，在情感升華的同時(shí)提升思想境界。

如在品讀句子“母親撲過來抓住我的手，忍住哭聲說：?咱娘倆兒在一塊兒，好好活兒，好好活兒……?時(shí)，我讓學(xué)生抓住其中的“撲”、“抓”、“忍”與“好好活兒”來體會(huì)母親內(nèi)心的痛苦與身心俱疲的人生苦難。給出這樣幾個(gè)問題：母親撲下去的是什么？抓住的僅僅是我的手嗎？母親在一撲一抓的同時(shí)，忍住的除了哭聲還有什么？讓學(xué)生在品詞、品句的同時(shí)聯(lián)系上下文發(fā)揮想象，體會(huì)表面堅(jiān)強(qiáng)的母親是忍著巨大的心靈折磨來喚起兒子活下去的欲望，讓他來接受現(xiàn)實(shí)，不要自暴自棄，好好兒地活下去。

除此之外，對其中描寫母親語言、神態(tài)的細(xì)微之處也不乏多次品讀，用朗讀促理解，用朗讀促發(fā)現(xiàn)，在發(fā)現(xiàn)中加深理解。

曾經(jīng)在一篇文章中看到有人這樣評價(jià)史鐵生的作品：“懷舊但不傷感，沖淡悠遠(yuǎn)充滿寓意。”“樸素而平淡的親情主題卻有著震撼人心的力量?！薄肚锾斓膽涯睢芬晃?，如果把主題停留在母愛的層面上，不能把作品的魅力原汁原味的呈現(xiàn)出來。史鐵生在這篇文章中滲透了生命的“苦難意識(shí)”，作者用筆寫下的不僅僅是對母親的懷念，更是對生命存在的終極意義的茫茫的無限的探尋和思考。因此在教學(xué)的第三個(gè)環(huán)節(jié)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)問題：秋天是母親去世的季節(jié)，每到此時(shí)，作者對母親的思念便悠悠升起。這個(gè)令人難忘的秋天，母親給予作者的只是平凡而偉大、悄無聲息而又感天動(dòng)地的愛嗎？請同學(xué)們從文中找出“我”身體殘疾時(shí)，是怎樣面對命運(yùn)的不公，母親身患絕癥時(shí)又是怎樣含辛茹苦地照顧兒子，想方設(shè)法地為兒子找尋生活的方向，撿拾活下去的勇氣。通過這樣的對比，讓學(xué)生更加深刻地領(lǐng)悟了文章最后的話：我懂得母親沒有說完的話，妹妹也懂。我倆在一塊兒要好好兒活……讓孩子們對“好好活”三個(gè)字包含的意義有了更深刻的體會(huì)：有人說，母親希望我重新振作起來，面對苦難，堅(jiān)強(qiáng)地活下去；有人說，牢記母親的話，勇敢活下去，是對母親最好的報(bào)答；有人說，孩子重拾生活下去的勇氣，才是母親最終的心愿。

在作者懷念中的秋天，母親的愛值得他回味，從母親身上收獲的對生命的思考和人生的感悟，是他一生中享用不盡的財(cái)富——生命的意義不在于任何現(xiàn)實(shí)的功利目的，而在于創(chuàng)造并享受美好生活的精彩。

《秋天的懷念》將母愛透過秋天展現(xiàn)在人們面前，讓我們品到了母愛的濃厚，懷念中的秋天，我們與作者一同探尋到了生命的意義：對命運(yùn)的坎坷與艱辛，要勇敢面對，創(chuàng)造出人生的精彩。

第三篇：生命的真實(shí)雜文隨筆

姓名，由姓和名組成，也稱名字。每個(gè)人的姓名，都是與生俱來的特定名稱符號(hào)，是通過語言文字信息區(qū)別人群個(gè)體差異的標(biāo)志，也飽含著父母的殷殷寄托和牽掛。

而對于一位寫作者來說，一般還會(huì)有另一個(gè)名字，那就是筆名。曾經(jīng)很多人好奇地問我，我的筆名為什么叫荔溪老農(nóng)？有什么特殊含義嗎？對于寄托了我太多情感和印記的筆名，我真的是一言難盡。所以，我經(jīng)常會(huì)含糊其辭抑或三緘其口，一笑而過。

為了一些不必要的紛擾，也不想讓自己的名字像荔溪山水那樣一直離奇神秘，現(xiàn)在，我覺得有必要揭開這面紗，隆重地介紹我的筆名給更多的人。

在我心靈深處，荔溪永遠(yuǎn)都是最美麗的地方，美的如我的筆名一樣生動(dòng)形象，淳樸實(shí)在。青山綠水，吊腳木屋，古樸典雅，溫情秀美。作為湖南湘西“哇鄉(xiāng)人”的主要集居地，獨(dú)特的地方語言、濃郁的風(fēng)土人情，神秘的“哇鄉(xiāng)文化”、秀美的自然風(fēng)光，已沿著那條荒草覆蓋的茶馬古道徜徉千年。

“老農(nóng)”作為整個(gè)筆名的中心詞，不但符合我的真實(shí)身份，尤其它還散發(fā)淡淡的泥土清香。勤勞，樸實(shí)、善良，默默耕耘，中國五千年文明的精華都在“老農(nóng)”二字里。“荔溪”作為對“老農(nóng)”的修飾，是警示自己不忘初心，不過飛多高走多遠(yuǎn)，都不要忘記回家的路。

窗外落葉繽紛。荔溪老農(nóng)荷一把鋤頭走進(jìn)廣袤斑斕，用力如牛、虔誠如祭的他們背負(fù)青天烈日，埋首于腳下的母土，用執(zhí)著給大自然注入了一種活力與春夏秋冬的靈性。他們，是偉大的征服者，是遼闊田野的主人，就像我的筆名“荔溪老農(nóng)”一樣簡單而又真切。

久居鬧市的人，哪怕你曾泛舟煙雨江南，看遍江南美景；抑或策馬西風(fēng)，閱盡北國風(fēng)光，若有生之年能去一次荔溪，感受一回做老農(nóng)的滋味，泡染一回泥土的芬芳，定會(huì)讓你銘心刻骨，醉美一生。

寫作就好比老農(nóng)如十年如一日的耕耘，“汗滴禾下土，粒粒皆辛苦”，我知道什么一定要寫，什么一定不能寫，有人問我：“你希望你的文章成為流行還是經(jīng)典？”我回答：“當(dāng)然是經(jīng)典。流行的東西就像山里的雪，瞬間化為烏有；只有經(jīng)典的東西才會(huì)像家鄉(xiāng)那條荔溪，清澈甘甜，經(jīng)久不息?！?/p>

記得有人說過，文字表達(dá)的最高境界，就是當(dāng)讀者看到你的文章，首先想到的是你的筆名，而不是姓名。在這方面我認(rèn)為莫言做的非常好，不可否認(rèn)的是，他的筆名早已童叟皆知，真實(shí)姓名卻鮮有知曉。在我還不了解莫言時(shí)，最先吸引住我的是他的筆名?！澳浴钡囊馑伎赡芫褪遣灰f話，要低調(diào)的近乎沉默寡言，只重耕耘，不問收獲，這好像和我的筆名有點(diǎn)異曲同工。

創(chuàng)作出傳世佳作，關(guān)鍵不是才華，而是心態(tài)。很多時(shí)候，一個(gè)穩(wěn)重質(zhì)樸的筆名，也可以折射出一個(gè)人的心態(tài)。一個(gè)沒有淳樸健康心態(tài)的作者，只會(huì)把自己變成污濁的始作俑者，進(jìn)而污染世界。成功的人，一般不是才華橫溢的人，而是，最能以“老農(nóng)”般親切和藹的態(tài)度，給人以山泉般清新好感的人。

“霧失樓臺(tái)，月迷津渡，桃源望斷無尋處”。落日在他鄉(xiāng)鋼筋水泥的叢林里消失，天空像是末日的昏暗天氣將一切籠罩。古人筆下的情，和霧霾下的景互相交融，凄迷而朦朧。搖曳的霓虹燈下，醉意闌珊的路口，經(jīng)常會(huì)有搖搖晃晃的身影穿梭于浮躁的街巷。醉眼朦膿中，筆名里的鄉(xiāng)愁，鄉(xiāng)愁里才有的平和和安逸，會(huì)讓你漂泊的情懷，有些許“采菊東籬下”的悠然。

我們都是故鄉(xiāng)灑向海角天涯的種子，用筆名給自己蓋一所溫馨的房子，困了累了，就把詩心和真情在這里安放。有幾分滄桑，也有幾分接地氣的趕腳。

我不拒絕生活的白眼和鄙視，面對挫折，就把難以釋懷的心情,化成筆名里的淡然。走自己的路吃自己的飯，自我感覺良好就行。擷一抹山里的時(shí)光,沉淀喧囂歲月。春來的日子，播種希望；秋收的季節(jié)，收獲理想。守一方心靈凈土，許流年淡薄時(shí)光，這種生活方式才是我喜歡的。我在取筆名時(shí)考慮到既要能夠概括鄉(xiāng)愁里的風(fēng)花雪月，又不至于忘記自己來自哪里，將去向何方？想到這些，腦海里立即就浮現(xiàn)了四個(gè)字：荔溪老農(nóng)。

不忘本，不虛浮，筆名就這樣敲定了，不奢望被人銘記，只希望你看到我時(shí)印象中除了姓名，還有我的筆名。因?yàn)橹挥性谀銓ξ夜P名的呼喚中，我才可以體會(huì)到生命的存在感和一份生活的真實(shí)。

第四篇：關(guān)注生命探尋智慧 幸福人生

關(guān)注生命探尋智慧幸福人生

——特色教育在物質(zhì)均衡視角下理應(yīng)達(dá)到的精神層面

江蘇.宿遷伏軍

新課改下的教育應(yīng)該是以綜合能力為培養(yǎng)目標(biāo)的教育。社會(huì)密切關(guān)注教育的均衡，家長渴盼子女教育的優(yōu)質(zhì)。眾多期待下迫使教育中人不得不去探索去追問如今的教育。特色教育既是立校的根本，也是學(xué)校生存發(fā)展壯大所必須的元素。我個(gè)人認(rèn)為特色教育在物質(zhì)均衡情況下理應(yīng)達(dá)到一定的精神層面，就是：關(guān)注生命探尋智慧幸福人生

下面從三個(gè)方面進(jìn)行論述：

1、立人為先，特色教育首先從尊重生命開始

首先熱愛生命，尊重生命，學(xué)生是富有靈性的帶有個(gè)性的生命體。評價(jià)的單一僅讓一小部分學(xué)生享受到成功的喜悅與自豪，其余的都成為偉大的陪襯。久而久之，則滋生對抗，產(chǎn)生破壞，耗費(fèi)教育精力，增加教育成本。如果我們能夠承認(rèn)差距，認(rèn)同個(gè)性，從他們的實(shí)際出發(fā)，給他們提供個(gè)性的舞臺(tái)，才華施展的空間，教育的場景會(huì)是另一方模樣。捧著一顆心來，不帶半根草去，學(xué)生處于愛的氛圍中很難對集體做出傷害的選擇。因?yàn)樽鹬兀哉J(rèn)同，從而引起行為的改變，最終歸屬教育的主流。

其次注重學(xué)生的品德修煉與提升，德育始終是一切特色教育的靈魂與主旨。德育可以潤物無聲進(jìn)行，也可以大張旗鼓渲染，改變分?jǐn)?shù)第一品德就高尚的一元評價(jià)觀，嘗試著多維立體式評價(jià)，肯定和賞識(shí)的應(yīng)該是絕大部分學(xué)生，而非極少部分。

2、科研為重，特色教育必須打開智慧的大門

教師的整體科研能力是一所學(xué)?？沙掷m(xù)發(fā)展的不竭動(dòng)力?？蒲袑?nèi)可以完成特色教育從無到有，從有到優(yōu)，從優(yōu)到特的轉(zhuǎn)變。可以對每一個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行有效深入的研究，可以完成理論到實(shí)踐的飛躍。教師的整體科研對外可以打造學(xué)校品牌，提升知名度，形成良性循環(huán)。

教育科研最終生成教育智慧，教育智慧反過來促進(jìn)教育科研。教育智慧離不開對自我行為的反思，和自我行動(dòng)的研究，在研究中逐步改變傳統(tǒng)教育觀念，形成時(shí)代特色濃郁的教育理念，進(jìn)而推動(dòng)教育管理健康規(guī)范有序開展，引發(fā)課堂教學(xué)的變革，升華課堂教學(xué)模式。

3、文化為本，特色教育最終成就師生的幸福

特色教育的終極目標(biāo)應(yīng)是成就師生的幸福。讓教師由衷感覺到職業(yè)的神圣和育人的責(zé)任，讓學(xué)生體會(huì)到學(xué)習(xí)的快樂，精神的愉悅，內(nèi)心的充盈。誠如朱永新教授倡導(dǎo)的新教育實(shí)驗(yàn)：過一種幸福完整的教育生活。這種生活應(yīng)有文化元素，彰顯文化內(nèi)涵。師生應(yīng)該閱讀經(jīng)典，走進(jìn)古典，與哲人對話，和名家暢談……用文化去鑄就校園獨(dú)特的持久的美麗。師生所擁有的教學(xué)文化層次直接影響到特色教育從量的積累到質(zhì)的變化，走不出狹隘的學(xué)科知識(shí)壁壘，就無法形成厚積薄發(fā)的文化整合體系。

第五篇：探尋英雄人物

探尋英雄人物事跡，重塑中華民族精神

中華文明之所以上下五千年?duì)N爛不熄，是因?yàn)橛⑿蹅儗⑽拿鞯氖セ鸫鄠?；中華民族之所以歷經(jīng)磨難而巍然屹立，是因?yàn)橛⑿蹅冇醚庵|鑄就了堅(jiān)不可摧的民族脊梁。中華民族敬英雄、愛英雄，炎黃子孫英雄輩出；中華大地育英雄、造英雄，華夏兒女英雄代增；英雄故事在我們腦海中縈繞、在山川回蕩；英雄精神在我們血液中流淌、在歷史中傳遞。英雄成了人們學(xué)校的榜樣，英雄的精神形成了民族精神，中華民族精神在五千年歷史長河逐步形成,并在逐步完善，不是千古不變的。當(dāng)中華民族正在走向復(fù)興之際，回首我們的民族走過的五千年漫漫歲月，展望中國更美好的未來，我們更深切地感受到中華精神的偉大力量，它是推動(dòng)我們民族發(fā)展和復(fù)興的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。

一、誰是民族英雄？

英雄者，乃膽識(shí)過人、聰明智慧、無私忘我、不辭艱險(xiǎn)、不怕困難、不顧自己、為人民利益英勇奮斗令人敬佩的人。漢代文學(xué)家劉劭云：“聰明秀出，謂之英；膽力過人，謂之雄?！?英雄者，有凌云之壯志，氣吞山河之勢，腹納九州之量，包藏四海之胸襟；英雄者，擁有藐視一切之能力，傲視群雄之氣勢，世人對其無不敬畏；英雄者，深明大義，救黎民于水火，解百姓于倒懸。但是，無論是英雄造時(shí)勢，還是時(shí)勢造英雄其本旨都離不開“國”“民”兩字，頭頂正義、肩扛民族、手托國家是英雄永恒的擔(dān)當(dāng)。英雄是時(shí)代的輝煌、歷史的記憶，英雄是國家榮耀、民族的偶像。

英雄不論成敗、不問出處。在抗擊外來侵略時(shí)，民族英雄是為捍衛(wèi)本民族利益和尊嚴(yán)，不畏強(qiáng)暴、不怕犧牲、英勇抗?fàn)幍娜?；在民族和平發(fā)展變革時(shí)，民族英雄是為本民族的發(fā)展繁榮做出杰出貢獻(xiàn)的人。習(xí)近平指出：“近代以來，一切為中華民族獨(dú)立和解放而犧牲的人們，一切為中華民族擺脫外來殖民統(tǒng)治和侵略而英勇斗爭的人們，一切為中華民族掌握自己命運(yùn)、開創(chuàng)國家發(fā)展新路的人們，都是民族英雄，都是國家榮光。中國人民將永遠(yuǎn)銘記他們建立的不朽功勛！”

二、中華民族英雄輩出

在物華天寶的中華大地上，英雄如天上星群，數(shù)不勝數(shù)。無論在民族危難之時(shí)，還是在民族和平發(fā)展之時(shí)，總有人挺身而出，為國利益和安全奉獻(xiàn)，為民族大義和尊嚴(yán)付出。特別是在中華民族受盡欺凌的近代，無數(shù)民族英雄奮起抵御外侮、救亡圖存、保家衛(wèi)國，譜寫了感天動(dòng)地、氣壯山河的壯麗史詩，涌現(xiàn)出林則徐、鄭成功、戚繼光、鄧世昌、丁汝昌、楊靖宇、趙尚志、左權(quán)、彭雪楓、佟麟閣、趙登禹、張自忠、戴安瀾等一大批抗擊外敵入侵的民族英雄。同時(shí)也涌現(xiàn)出一批如“三元里抗英”、“狼牙山五壯士”、“劉老莊連”、“八百壯士”等眾多英雄群體。習(xí)近平指出：“近代以后，面對強(qiáng)敵的一次次入侵，中華民族沒有屈服，而是不斷集結(jié)起隊(duì)伍，前仆后繼，頑強(qiáng)抗?fàn)?，誓與侵略者血戰(zhàn)到底，奏響了無數(shù)氣壯山河的英雄凱歌。”他強(qiáng)調(diào)：“無論條件多么艱苦，無論戰(zhàn)爭多么殘酷，無論犧牲多么巨大，中國人民從來都沒有動(dòng)搖光復(fù)河山的決心?！?/p>

在近代民族復(fù)興的和平變革時(shí)期，也同樣涌現(xiàn)出如康有為、梁啟超、孫中山、何子淵、陳嘉庚、錢學(xué)森、鄧稼先、同盟會(huì)、愛國華僑團(tuán)體等大批民族英雄和英雄團(tuán)體。無論工人、農(nóng)民、知識(shí)分子、軍人、商人，還是海外華僑，他們中間都涌現(xiàn)出大批民族英雄，他們?yōu)橹腥A民族的獨(dú)立與自由、利益與安全、尊嚴(yán)與榮譽(yù)無私奉獻(xiàn)、無怨無悔。

習(xí)近平指出：“‘天地英雄氣，千秋尚凜然?！粋€(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。包括抗戰(zhàn)英雄在內(nèi)的一切民族英雄，都是中華民族的脊梁，他們的事跡和精神都是激勵(lì)我們前行的強(qiáng)大力量?！彼麄兊拿謺鴮懥酥腥A民族歷久彌新的文明華章，他們的名字鑄就了中華民族自強(qiáng)不息的民族精神，他們的名字捍衛(wèi)了中華民族英勇不屈的民族尊嚴(yán)，他們的名字裝點(diǎn)了華夏燦爛星空，他們的名字美化了中華大好河山，他們是我們永遠(yuǎn)的驕傲！

三、最偉大的英雄團(tuán)隊(duì) 在近代抗擊外敵、民族獨(dú)立和民族復(fù)興的偉大征程中，孕育和鍛造了一個(gè)偉大英雄團(tuán)隊(duì)，就是中國共產(chǎn)黨，這是中華數(shù)千年歷史上最偉大的英雄團(tuán)隊(duì)，她以民族復(fù)興為己任，以全心全意為人民服務(wù)為宗旨。“中華民族”一詞最早由梁啟超提出。而這一偉大概念真正深入每一個(gè)炎黃子孫心靈的是在抗日戰(zhàn)爭期間。中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線使中華民族的觀念深入人心，全民全面抗戰(zhàn)打破了原來的地域、階層和種族隔離。正如習(xí)近平同志所說：“從那時(shí)起，大江南北，長城內(nèi)外，全體中華兒女冒著敵人的炮火共赴國難，無論是正面戰(zhàn)場，還是敵后戰(zhàn)場，千千萬萬愛國將士浴血奮戰(zhàn)、視死如歸，各界民眾萬眾一心、同仇敵愾，奏響了一曲氣壯山河的抗擊日本侵略的英雄凱歌，用生命和鮮血譜寫了一首感天動(dòng)地的反抗外來侵略的壯麗史詩。” “在中國共產(chǎn)黨號(hào)召和引領(lǐng)下，在全民族各種積極力量共同行動(dòng)下，中華兒女同仇敵愾，視死如歸，前仆后繼，共御外敵?！?在民族存亡續(xù)絕關(guān)頭，在中國共產(chǎn)黨倡導(dǎo)建立的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的感召下，海內(nèi)外華胄“地?zé)o分南北，年無分老幼”，“各黨各界，團(tuán)結(jié)堅(jiān)固，不論軍民，不分貧富??四萬萬眾，堅(jiān)決抵抗”。長城內(nèi)外，大江南北，到處燃起抗日的烽火。特別是已經(jīng)對峙十年之久的國共兩黨，以民族大義為重，不計(jì)前嫌，攜手合作，共赴國難，分別擔(dān)負(fù)著正面戰(zhàn)場和敵后戰(zhàn)場的作戰(zhàn)任務(wù)，形成了共同抗擊日本侵略者的戰(zhàn)略態(tài)勢，為抗戰(zhàn)勝利奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

習(xí)近平指出：“70年前，中國人民經(jīng)過艱苦卓絕的浴血奮戰(zhàn)，打敗了窮兇極惡的日本軍國主義侵略者，贏得了近代以來中國抗擊外敵入侵的第一次完全勝利。這一偉大勝利，徹底粉碎了日本軍國主義殖民奴役中國的圖謀，洗刷了近代以來中國抗擊外來侵略屢戰(zhàn)屢敗的民族恥辱；重新確立了我國在世界上的大國地位，中國人民贏得了世界愛好和平人民的尊敬；開辟了中華民族偉大復(fù)興的光明前景，開啟了古老中國鳳凰涅槃、浴火重生的新征程。這一偉大勝利，也是中國人民為世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利、維護(hù)世界和平作出的重大貢獻(xiàn)?！彼麖?qiáng)調(diào)：“中國人民抗日戰(zhàn)爭的偉大勝利，為中華民族由近代以來陷入深重危機(jī)走向偉大復(fù)興確立了歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，充分顯示了中華民族有同侵略者血戰(zhàn)到底的氣概，有在自力更生的基礎(chǔ)上光復(fù)舊物的決心，有自立于世界民族之林的能力。這一偉大勝利，將永載中華民族史冊，永載人類和平史冊！”

在14年艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭中，中國共產(chǎn)黨是中國人民奮起反抗日本帝國主義侵略的最早宣傳者、動(dòng)員者和抗擊者；是中國共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)、促成、維護(hù)了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，成為團(tuán)結(jié)凝聚全民族抗戰(zhàn)力量的杰出組織者、鼓舞者和堅(jiān)強(qiáng)政治核心；是中國共產(chǎn)黨制定實(shí)施了全面抗戰(zhàn)路線和持久戰(zhàn)戰(zhàn)略總方針，成為抗日戰(zhàn)爭正確戰(zhàn)略的提出者、指導(dǎo)者和引領(lǐng)者；是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民同仇敵愾、共赴國難，為抗日戰(zhàn)爭的勝利付出了巨大犧牲。習(xí)近平指出：“要深刻認(rèn)識(shí)歷史和人民選擇中國共產(chǎn)黨、選擇馬克思主義、選擇社會(huì)主義道路、選擇改革開放的歷史必然性，增強(qiáng)建設(shè)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的信心。”他說：“近代以來，救亡圖存成為中華民族和中國人民迫在眉睫的歷史使命。爭取民族獨(dú)立、人民解放，實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、人民富裕，成為中國人民必須完成的兩大歷史任務(wù)。這兩個(gè)歷史任務(wù)相互銜接，前者是后者的基礎(chǔ)。那么，必須走什么樣的道路、必須以什么樣的思想理論為指導(dǎo)、必須由哪個(gè)階級哪個(gè)政黨來領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行斗爭才能實(shí)現(xiàn)這兩大歷史任務(wù)，就成為中國近現(xiàn)代歷史的核心問題。近代以來中國社會(huì)各種政治力量和政治主張爭論和較量的實(shí)質(zhì)，是不同的歷史道路、社會(huì)發(fā)展方向之爭。實(shí)踐證明，封建官僚們進(jìn)行的所謂自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)和資產(chǎn)階級改良派進(jìn)行的改良運(yùn)動(dòng)，舊式的農(nóng)民反抗斗爭，以及資產(chǎn)階級革命派領(lǐng)導(dǎo)的民主革命想在中國實(shí)行西方資本主義的政治經(jīng)濟(jì)方案，都先后在近代中國一一試過了，結(jié)果都行不通，都沒有也不可能實(shí)現(xiàn)中華民族救亡圖存的民族使命和反帝反封建的歷史任務(wù)。從近代中國波瀾起伏的歷史進(jìn)程中可以清楚地看到：因?yàn)椴挥|動(dòng)帝國主義、封建主義統(tǒng)治根基的改良主義失敗了，中國人民才選擇了革命的道路；因?yàn)樽哔Y本主義道路的各種方案嘗試全部失敗了，中國人民才選擇了經(jīng)過新民主主義走向社會(huì)主義的道路；因?yàn)槠渌鞣N政治力量都無力領(lǐng)導(dǎo)中國人民實(shí)現(xiàn)救亡圖存和民族獨(dú)立、解放與復(fù)興，唯有中國無產(chǎn)階級及其政黨中國共產(chǎn)黨肩負(fù)起了這一歷史使命，才使受盡屈辱、瀕臨危亡邊緣的中國進(jìn)入了歷史的新紀(jì)元，才向世人彰顯和證明了‘沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國’、‘只有社會(huì)主義才能救中國和發(fā)展中國’的歷史真理”。

四、什么是中華民族精神

沒有中華民族精神這一強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，中華民族不可能在過去五千年的歲月中生生不息，作為人類文明的主要發(fā)祥地之一，創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文明。沒有這一強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，中華民族不可能在其發(fā)展的進(jìn)程中繁衍興盛，融會(huì)眾多民族，并且形成和維系了團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的趨勢。這一大趨勢穿越數(shù)千年時(shí)空歷久而彌堅(jiān)。沒有這一強(qiáng)大的驅(qū)動(dòng)力，中華民族不可能在20世紀(jì)后期全球化趨勢迅猛發(fā)展，壓力與日俱增，民族的生存和命運(yùn)又一次面臨挑戰(zhàn)之際，掀起改革開放大潮，革故鼎新，與時(shí)俱進(jìn)，開辟民族復(fù)興的新紀(jì)元。

中華精神是中華民族的靈魂和脊骨，是中華民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)。近現(xiàn)代以來，中華民族精神應(yīng)該是：

1、五四精神——愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)。

或：愛國主義，民主與科學(xué)，徹底的反帝反封建，勇于探索和創(chuàng)新，追求真理敢于反傳統(tǒng)，個(gè)性解放、宣揚(yáng)個(gè)性等。

2、井岡山精神——堅(jiān)定信念、艱苦奮斗，實(shí)事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利。

3、長征精神——①把全國人民和中華民族的根本利益看得高于一切，堅(jiān)定革命的理想和信念，堅(jiān)信正義事業(yè)必然勝利的精神;②為了救國救民、不怕任何艱難險(xiǎn)阻、不惜付出一切犧牲的精神;③堅(jiān)持獨(dú)立自主、實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)的精神;④顧全大局，嚴(yán)守紀(jì)律，緊密團(tuán)結(jié)的精神;⑤緊緊依靠人民群眾，同人民群眾生死相依、患難與共、艱苦奮斗的精神。

4、抗日精神（延安精神）——愛國主義、英雄主義和民族團(tuán)結(jié)。（延安開始成為中國革命的重心是在紅一方面軍到達(dá)陜北后）

5、抗美援朝精神——①祖國和人民利益高于一切、為了祖國和民族的尊嚴(yán)而奮不顧身的愛國主義精神;②英勇頑強(qiáng)、舍生忘死的革命英雄主義精神;③不畏艱難困苦、始終保持高昂士氣的革命樂觀主義精神;④為完成祖國和人民賦予的使命、慷慨奉獻(xiàn)自己一切的革命忠誠精神;⑤為了人類和平與正義事業(yè)而奮斗的國際主義精神。

6、雷鋒精神——全心全意為人民服務(wù)的共產(chǎn)主義精神。

7、鐵人精神——“為祖國分憂、為民族爭氣”的愛國主義精神;干事業(yè)“有條件要上，沒有條件創(chuàng)造條件也要上”的艱苦創(chuàng)業(yè)精神。

8、抗洪精神——萬眾一心、眾志成城、不怕困難、頑強(qiáng)拼搏、堅(jiān)韌不拔、敢于勝利。

9、“兩彈一星”精神——熱愛祖國，無私奉獻(xiàn)，自力更生，艱苦奮斗，大力協(xié)作，勇于攀登。

10、抗非典精神——萬眾一心、眾志成城、科學(xué)防治、戰(zhàn)勝“非典”、舍生取義、自覺奉獻(xiàn)。

11、載人航天精神——特別能吃苦、特別能戰(zhàn)斗、特別能攻關(guān)、特別能奉獻(xiàn)。

12、近代化精神——探索救亡圖存的精神，不屈不撓的民族精神，艱苦奮斗的精神，愛國主義精神，追求進(jìn)步、追求民主的精神。

所以，中華民族精神是以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息。它可以分為自強(qiáng)精神、仁愛精神、勤奮精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛國精神、氣節(jié)精神、革命精神、改革精神和開放精神十個(gè)主要方面。進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)中華精神，是推進(jìn)中國的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興大業(yè)的需要。

五、中華精神是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)

中華精神融會(huì)古今，是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的整合。如上所述，一部中華民族從遠(yuǎn)古至今的發(fā)展史證明了它的強(qiáng)大生命力。自強(qiáng)精神是一種具有強(qiáng)勢張力的進(jìn)取精神和斗爭精神。中國古代哲人通過觀測宇宙的變動(dòng)不居，提出“天行健，君子自強(qiáng)不息”的思想。自強(qiáng)，包含民族的自強(qiáng)和個(gè)人的自強(qiáng)兩個(gè)層面。不畏艱難困苦，不屈服于任何壓迫者，是中華民族的本色精神。一部中華民族的發(fā)展史，就是一部中華民族自強(qiáng)不息，百折不撓地與生存環(huán)境抗?fàn)?，與內(nèi)外邪惡勢力抗?fàn)幍臍v史。自強(qiáng)不息，不僅是指在常境和順境中的奮斗，更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪杰追尋“生當(dāng)為人杰，死亦為鬼雄”的壯懷激情，力行“窮且益堅(jiān)，不墮青云之志”和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的堅(jiān)忍精神。自古以來，身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱，仍發(fā)憤作《史記》，開紀(jì)傳體史書之先河。越王勾踐臥薪嘗膽，十年生聚，十年教訓(xùn)，終成大業(yè)。其精神皆垂范后世。

仁愛精神源遠(yuǎn)流長，是我們的人民親和共處所依憑的準(zhǔn)則。千百年來，經(jīng)過世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚(yáng)清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準(zhǔn)和標(biāo)尺，并廣為人民所認(rèn)同。仁愛精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以“地勢坤，君子以厚德載物”推重君子之德，即是強(qiáng)調(diào)一種“仁”的精神?！渡袝分姓f“有容，德乃大”，也體現(xiàn)了仁愛寬容的精神。什么是“仁”？“仁”就是愛人，與人友好相親。樊遲問仁。子曰：“愛人”。子張問仁。子曰：“能行五者于天下為仁矣”。諸問之，曰：“恭、寬、信、敏、惠”。仁的基本原則和方法是“忠恕之道”，做到“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”和“己所不欲，勿施于人”。墨子所提倡的仁愛精神則達(dá)到了極致。墨家主張“兼愛”，推崇一種“天下之人皆相愛”的和諧境界，此即“強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚”。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對仁愛精神更具深義的闡發(fā)。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個(gè)方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。

勤奮精神是我們的民族得以安身立命，創(chuàng)造財(cái)富和探索未知的巨大力量。勤奮，是我們民族歷來推重的美德之一。我們民族的傳統(tǒng)認(rèn)為，勤奮包括勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索和勤于勞作。手不釋卷，孜孜不倦，謂之勤學(xué)；霄衣旰食，勵(lì)精圖治，謂之勤政；胼手胝足，持業(yè)不輟，謂之勤勞。勤奮，包含勤勉與奮發(fā)有為兩個(gè)相互依存的因素。有志于奮發(fā)有為方能勤勉，非勤勉不能有所為?！安W(xué)而篤志，切問而近思”?！皹I(yè)精于勤，荒于嬉”?！皶接新非跒閭\，學(xué)海無涯苦作舟”。這許多廣為流傳的古訓(xùn)俗諺，體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來，以勤奮精神立學(xué)、立言、立德和立業(yè)者恒河沙數(shù)。懸梁刺股，葦編三絕，愚公移山，等等，都是人們所熟知的佳話傳說。正是這樣的勤奮精神，激勵(lì)著我們的民族世世代代奮斗不息。探索精神是中華文明發(fā)展昌盛的強(qiáng)力推進(jìn)器。中國歷代的哲人智士都把探索未知作為人生的重要目的。這一探索指向宇宙法則和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)兩個(gè)方面，即對客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律的把握和對人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)，強(qiáng)調(diào)通過格物致知以追求真理和追尋價(jià)值。格物致知被認(rèn)為是修身齊家治國平天下的起點(diǎn)。因而，這樣的探索被賦予崇高的意義。故孔子“朝聞道，夕死可矣”；屈原不畏“路漫漫”，而“上下求索”，雖九死不悔。此外，這樣的探索，不僅是要“究天人之際，通古今之變”，也包含了在自然科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)方面的探索。因此，在中國的歷史上不僅是在思想、政治方面的研究包羅宏富，邃密精深，流派紛呈，產(chǎn)生了燦若群星的思想家、哲學(xué)家和政治家，而且在自然科學(xué)方面也創(chuàng)造了許多杰出的成就，在世界上引領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)千年。在文化藝術(shù)方面的累累碩果，更是風(fēng)采卓異，璀燦多姿，是世界文明中的瑰寶。

創(chuàng)新精神是中華文明得以不斷發(fā)展的巨大動(dòng)力。中華民族是富于智能和創(chuàng)造力的民族。中華文明的發(fā)展正是與五千年來中國在政治、經(jīng)濟(jì)、文化和科學(xué)技術(shù)各方面與時(shí)俱進(jìn)的推陳出新或發(fā)明創(chuàng)造相伴隨。以科學(xué)技術(shù)為例，英國學(xué)者羅伯特．坦普爾在世界著名的中國科技史權(quán)威李約瑟博士指導(dǎo)下所著《中國-發(fā)現(xiàn)和發(fā)明的國度》一書中指出，當(dāng)代世界的基本發(fā)明和創(chuàng)造，可能有半數(shù)以上來源于中國的古老文明。他列舉了中國的一百個(gè)“世界第一”除了“四大發(fā)明”，在現(xiàn)代農(nóng)業(yè)、現(xiàn)代航運(yùn)、現(xiàn)代石油工業(yè)、現(xiàn)代氣象觀測、毒氣、槍炮、降落傘、載人飛行、白蘭地、威士忌、蒸汽機(jī)的核心設(shè)計(jì)，幾乎都源于中國的發(fā)明。李約瑟博士認(rèn)為，“在公元3世紀(jì)到13世紀(jì)之間，中國保持了一個(gè)西方所望塵莫及的水平”。中華民族的創(chuàng)新能力舉世公認(rèn)。只是到了近代，由于封建制度的僵化和由此導(dǎo)致的國勢衰弱，這樣的創(chuàng)新精神受到束縛和壓抑。新中國的建立為我們民族的創(chuàng)新精神的發(fā)展開辟了天地，但是長期存在的左傾指導(dǎo)思想的錯(cuò)誤在相當(dāng)程度上削弱了這種發(fā)展的巨大潛力。改革開放帶來了思想大解放和生產(chǎn)力大解放，是中國人民得以充份發(fā)揮智能和創(chuàng)造力的美好春天。二十二年來中國在思想理論、科學(xué)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)各方面的創(chuàng)新發(fā)展如同熔巖噴發(fā)，不可遏止，取得了劃時(shí)代的輝煌業(yè)績，再次向世界證明了中華民族的巨大創(chuàng)造力和創(chuàng)新力。

氣節(jié)精神是天地間的一種至大至剛的浩然之氣。氣者，乃正氣、骨氣；節(jié)者，為節(jié)義、節(jié)操。中國傳統(tǒng)精神認(rèn)為，人的生命包含著價(jià)值因素，是生命價(jià)值的載體。生命，只有承擔(dān)了道義，才是可貴的。因此，古往今來的仁人志士都以氣節(jié)操守為立身之本。王夫之提出：“生以載義，生可貴”；“義以立生，生可舍”，就是這種精神的凝聚。孟子萬世傳頌的名言“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，”成為中華氣節(jié)操守精神的經(jīng)典標(biāo)尺。文天祥以生命實(shí)踐了自己“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的千古絕唱，樹立了氣節(jié)精神的豐碑。五千年來，歷朝歷代都涌現(xiàn)了許多具有這樣高風(fēng)亮節(jié)的仁人志士。他們或一身正氣，兩袖清風(fēng)，為人民鞠躬盡瘁，或剛正不阿冒死請命，或毀家紓難精忠報(bào)國，或血戰(zhàn)沙場馬革裹尸，或臨危不懼舍身取義。他們的浩然正氣，彪炳史冊，光照千秋。正是這樣的國魂精神，推動(dòng)著中華民族不屈不撓征服千難萬險(xiǎn)，越過漫漫歷史長河走到今天。

愛國精神是我們的民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)。中華民族五千年歷史，坎坷多艱，在不斷融會(huì)眾多民族的過程中發(fā)展壯大，愛國精神是民族凝聚力和向心力的無盡源泉，是維護(hù)和保衛(wèi)國家民族利益的永恒動(dòng)力。民族利益高于一切，祖國榮譽(yù)重于一切，愛國就是要衛(wèi)國和興國。千百年來，無數(shù)愛國志士的嘉行懿德廣為人民所傳頌。賈誼“國而忘家，公而忘私”；諸葛亮“鞠躬盡瘁，死而后已”；范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”；顧炎武“天下興亡，匹夫有責(zé)”；岳飛“以身許國，何事不可為？”陸游“位卑未敢忘國憂”；林則徐“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”；秋瑾“他年成敗利鈍不計(jì)較，但恃鐵血報(bào)祖國”。孫中山第一個(gè)提出“振興中華”，以熾熱的愛國激情“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”。鄧公年七十四，壯心不已，掀動(dòng)矌古未有的改革大潮，二十年間打造出一個(gè)富強(qiáng)的中國，正是因?yàn)樗f的“我是中國人民的兒子，我深情地愛著我的祖國和人民”。這樣的愛國精神代代相傳，中華民族根深葉茂，能夠抵御任何狂風(fēng)暴雨。革命精神是我們的民族外抗強(qiáng)暴，內(nèi)拒奸惡的利劍。中華民族是一個(gè)富于革命傳統(tǒng)的民族。為著追求自由和幸福，追尋光明和進(jìn)步，為著民族的獨(dú)立和人民的解放，中國人民敢于斗爭，從不畏懼，絕不屈服。在上古和中古時(shí)期，一次次反抗壓迫的農(nóng)民起義沉重地打擊了統(tǒng)治者，迫使他們做出調(diào)整政策的讓步或是導(dǎo)致改朝換代，促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展。

改革精神在中國有久遠(yuǎn)的傳統(tǒng)。《周易》中說，“窮則變，變則通，通則久”。中國歷代有作為的政治家和思想家都反對因循守舊，泥古不化。為著推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步和促進(jìn)國家的強(qiáng)盛，自古以來就有許多殫精竭慮，不畏艱難，不顧身家性命力促變法改革者。戰(zhàn)國時(shí)期有商鞅變法。商鞅主張“便國不必法古，利民不循其禮”。韓非力倡變革思想。他認(rèn)為“世異必變”；“圣人不期修古，不法?？伞Ｕ撌乐?，因之為備”。西漢時(shí)有晁錯(cuò)之變法。北宋有王安石變法。王安石認(rèn)為“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。明代又有張居正變法。近代的“戊戌變法”更為世人所熟知。他們或是力主改革土地所有制，廢止世襲特權(quán)，鞏固封建統(tǒng)治；或是建言削蕃，加強(qiáng)中央集權(quán)；或是改革稅制以緩解社會(huì)矛盾；或是變法以求富國強(qiáng)兵。無論成敗，他們的努力順應(yīng)歷史潮流，體現(xiàn)了時(shí)代精神。他們的思想或主張?jiān)诋?dāng)時(shí)或是后來在不同程度上得到實(shí)現(xiàn)，并對后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，因而推動(dòng)了中國的社會(huì)發(fā)展。當(dāng)代中國以建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制為總體目標(biāo)的改革，更是一場以空前未有的規(guī)模和深度在中華大地上進(jìn)行的除舊布新的偉大創(chuàng)舉。僅僅二十余年，中國面貌一新，走上富強(qiáng)之路。改革精神在神州大地從來沒有這樣深入人心并展示如此強(qiáng)大的生命力。

開放精神在中國經(jīng)歷了由重在政治交往的開放，到以有限地引入西學(xué)為目的開放，再到實(shí)行全方位的對外開放的發(fā)展過程?！渡袝分刑岢龅摹皡f(xié)和萬邦”的開放思想指向協(xié)調(diào)國家之間的關(guān)系和對異族異域的融會(huì)。孔子“遠(yuǎn)人不服則修文德以來之”也是一種政治交往。墨子提出“兼愛”、“非攻”，主張用和平的方式解決國與國之間的矛盾沖突。漢唐以來，由于中國的強(qiáng)盛，統(tǒng)治者以中央王朝自居，因而其外交策略多有俯視世界的意味。例如，漢初陸賈提出將“寬博浩大，恢廓密微，附遠(yuǎn)寧近，懷來萬邦”作為漢王朝的外交指導(dǎo)思想。此外，由于中國在經(jīng)濟(jì)和科學(xué)技術(shù)方面長期居世界領(lǐng)先地位，也使得中國難以認(rèn)識(shí)到向外國學(xué)習(xí)和與外國的經(jīng)濟(jì)交往的意義?！敖z綢之路的形成雖然對于溝通中西具有重要的經(jīng)濟(jì)和文化意義，它對于中國對外交往的歷史發(fā)展的影響只是局部性和階段性的。明代鄭和七次下西洋，則更是以宣示國威為其宗旨。直到近代，在列強(qiáng)倚仗堅(jiān)船利炮欺凌的壓力之下，國人才開始意識(shí)到自己的落伍。從而有馮桂芬提出”學(xué)西方，謀自強(qiáng)“，”以中國倫常名教為原本，輔以諸國富強(qiáng)之術(shù)“；魏源提出開眼看世界，”師夷之長技以制夷“；而后有”中體西用“之倡和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)之興。中國旨在接納西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和學(xué)術(shù)思想的開放意識(shí)逐漸覺醒。本世紀(jì)七十年代末以來，經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的推動(dòng)和改變中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展遲滯狀態(tài)的緊迫性使以開放求發(fā)展成為中國的基本國策之一。鄧小平以求實(shí)精神所提出的”三個(gè)有利于"的標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)一步推動(dòng)了中國的全面開放。在新的歷史時(shí)期，開放精神給中國的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展注入了強(qiáng)大的活力并帶來了歷史性的巨大變遷.六、民族復(fù)興大業(yè)需要英雄和英雄精神，需要重塑中華民族精神

習(xí)近平指出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代最偉大中國夢。凝聚和寄托了幾代人的夙愿，體現(xiàn)了中國人民的整體利益，是每一個(gè)中華兒女的共同期盼。歷史告訴我們，我們每個(gè)人的前途命運(yùn)都和國家和民族的前途命運(yùn)密切關(guān)聯(lián)。需要一代又一代中國人不懈為之共同努力。空談?wù)`國，實(shí)干興邦。我們要繼往開來，承前啟后，團(tuán)結(jié)各族人民。”

回望幾千年的人類文明歷史，華夏民族一直昂首走在人類的前列。然而自1840至新中國成立，我們的民族曾在一百余年的近代工業(yè)和槍炮爭斗中跌倒，受盡侮辱和欺凌。曾幾何時(shí)，我們還是被文明遺忘，被列強(qiáng)踐踏擄掠，被嘲笑為豬玀病夫，被集體用機(jī)槍掃射的東方一族賤民。

是什么力量使我們能夠挽狂瀾于既倒？是什么力量使我們能夠重新站直身軀？是什么力量使我們讓列強(qiáng)們感到恐懼？是什么力量使我們拋棄自卑，重燃在民族競技場上奪冠的信心？

那是因?yàn)樵谶@個(gè)星球上有著五分之一的人類流著同樣的血液，是因?yàn)檫@個(gè)民族有著無與倫比的堅(jiān)忍不拔的意志力和高山大海般的胸懷。是因?yàn)樯钤谶@塊土地上的人民有一種共同的歷練幾千年而不變的精神。而這一切力量中最大最關(guān)鍵的力量不是別的，那是因?yàn)閹兹f萬的炎黃子孫曾經(jīng)被一種稱作“共產(chǎn)主義”的信念和理想動(dòng)員了起來，組織了起來。對，幾萬萬乃至十幾萬萬人民被動(dòng)員并組織起來朝著一個(gè)方向奮斗，想想這是一種何等偉大的力量！這是一切力量中最偉大的力量，這是解釋半個(gè)多世紀(jì)以來在東方這塊古老的土地上一切奇跡產(chǎn)生的鑰匙。這也正是令帝國主義和西方列強(qiáng)恐懼的真正原因所在。

習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“現(xiàn)在比歷史上任何時(shí)期都接近中華民族復(fù)興的目標(biāo)。落后就會(huì)挨打，發(fā)展才能自救。審視現(xiàn)在，全黨要牢記，道路決定命運(yùn)，找到一條正確道路是多么不容易，必須堅(jiān)定不移地走下去。展望未來，全黨也必須牢記，把藍(lán)圖變成現(xiàn)實(shí)，還將走很長的路。必須為之付出長期艱苦的努力。”

然而，當(dāng)初那種讓列強(qiáng)恐懼，讓睡獅醒來的中華民族精神神奇的力量正在被市場經(jīng)濟(jì)的大潮無情的蕩滌、沖刷而漸漸變得蒼白無力。充滿銅臭的功利主義正在侵蝕我們民族每一個(gè)健康的細(xì)胞。多少世人在金錢和商品的追逐中變得勢利、冷漠、狹隘；多少公仆在錢權(quán)交易中已經(jīng)或正在墮落、變節(jié)、腐爛。二十年的改革開放，我們建立起無數(shù)的高樓大廈，但我們的精神家園卻日漸荒蕪。我們的錢包日益飽滿，而我們的脊梁卻日見彎曲，我們的飛船已經(jīng)遠(yuǎn)征太空，可我們的眼光卻已囿于臥榻餐桌之前。

我們的精神正在煥散，我們的靈魂正失落，我們的信念正崩塌，我們的力量正在萎縮。腦滿腸肥人民公仆們，腰纏萬貫的肥商巨賈們，汲汲于綠卡的莘莘學(xué)子們，滿嘴洋文的專家學(xué)究們：

你是否知道我們曾有過開疆拓土、崇軍尚武的漢唐之風(fēng)？ 你是否還記得“革命尚未成功，同志任須努力”的遺訓(xùn)？

你是否能夠領(lǐng)會(huì)“唯有犧牲多壯志，敢叫日月?lián)Q新天”的豪邁？ 你是否能夠體會(huì)“為人民服務(wù)”的幸福？

你是否有過“要掃除一切害人蟲，全無敵！”的氣慨？ ??

長此以往，我們將憑什么重新凝聚起13億蒼生成為一個(gè)戰(zhàn)無不勝的整體？

我們將憑什么說服十億工農(nóng)在無孔不入的資本面前放棄牢騷和怨言？ 我們將憑什么指望我們的戰(zhàn)士再次用血肉之軀勇敢地堵住敵人的槍眼？ 我們將憑什么讓臺(tái)灣人民長夜猛醒，良心發(fā)現(xiàn)，重歸家門？

我們憑什么來反擊帝國主義者在世界到處揮舞的民主和人權(quán)大棒？ ??

為什么我們會(huì)在虛偽的“民主”叫囂面前總是顯得羞愧難當(dāng)，無言以對？ 為什么我們會(huì)一次又一次在大庭廣眾之下被“人權(quán)”大棒愚弄而手足無措？ 為什么我們的國際弟兄在橫遭惡霸欺壓時(shí)，我們只能保持沉默，袖手旁觀？ 為什么我們的英雄在敵人的導(dǎo)彈和飛機(jī)下喪生時(shí)，我們只能作無力的抗議？ 為什么數(shù)以千萬的民眾崇拜一個(gè)無知狂徒，練功打坐，追求“園滿”？ ??

一切的一切，都因?yàn)槭チ宋覀冊械男拍?，迷失了我們原有的方向。我們空有一萬億美元GDP的龐大軀體，但我們卻已近于成為精神的侏儒。我們雖然已有足以毀滅任何一個(gè)敵國城池的核武，卻找不到一件有效的精神武器同一錢不值的“民主”、“人權(quán)”較量。我們已開始遠(yuǎn)離甚至唾棄曾為我們獻(xiàn)出一切卻依然貧賤的工農(nóng)階級，再也沒有“咱們工人一聲吼，地球也要抖三抖”的力量作為我們強(qiáng)大的后盾。

金錢和商品是我們的必然追求，但他絕不是我們追求的全部。它能給我們帶來富足，帶來虛榮，但他也帶來自私和狹隘，帶來墮落和膽怯。資本可以給我們的國家?guī)硪粫r(shí)的繁榮，但不一定帶來民族的團(tuán)結(jié)、社會(huì)的穩(wěn)定和必然的強(qiáng)大。

習(xí)近平號(hào)召：“今天，中國正在發(fā)生日新月異的變化，我們比歷史上任何時(shí)期都更加接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)。實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，需要英雄，需要英雄精神。我們要銘記一切為中華民族和中國人民作出貢獻(xiàn)的英雄們，崇尚英雄，捍衛(wèi)英雄，學(xué)習(xí)英雄，關(guān)愛英雄，戮力同心為實(shí)現(xiàn)兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗！”

我們不但要有富足的生活，而且要有堅(jiān)定的意志、良好的風(fēng)尚和不朽的精神。我們需要一部份人先富起來，但我們決不能扔下僅得裹腹的十億蒼生。因?yàn)槲覀兊牧α吭?jīng)來自于，而且將來也只能來自于我們的工農(nóng)大眾——用共同的、堅(jiān)定的民族信念武裝起來的工農(nóng)大眾。精神的家園如果我們不去耕耘播種，就會(huì)雜草叢生，逐漸荒蕪廢棄。勞苦者如果我們不去親近，不去尊重，他們的痛苦和絕望就會(huì)變成國家和民族的痛和絕望.“共產(chǎn)主義”作為那個(gè)時(shí)代的信念，也許曾經(jīng)代表的只是工農(nóng)勞動(dòng)階級的理想和益，無法滿足當(dāng)今新興有產(chǎn)者和權(quán)力者們的興趣。當(dāng)然，作為一個(gè)國家和民族的信念僅僅只能代表某一個(gè)階級的理想和利益是顯然不夠的，他不可避免地會(huì)遭到某些新興階級和其他社會(huì)階層的抵制和拋棄。特別是在以蘇聯(lián)為首的西方共產(chǎn)主義世界崩塌之后，資本市場全球化的浪潮席卷了原有的所有社會(huì)主義國家，于是我們的工農(nóng)大眾也對共產(chǎn)主義失去了信心，開始動(dòng)搖這個(gè)曾經(jīng)讓他們翻身作主不斷創(chuàng)造人間奇跡的偉大信念。

隨之，我們的人民開始迷惘。有的開始練功打坐尋求圓滿；有的修廟宇，求仙拜佛，尋求庇佑；有的懸梁刺股，十年寒窗，只為一張綠卡，成為美國公民；有的則為追求所謂的民主自由，不惜賣國求榮，甚至如狗般受人豢養(yǎng)；而更多的是完全陷入了對金錢和權(quán)力的崇拜和追逐。貪欲，欺詐，冷漠，淫糜之風(fēng)充斥彌漫世人的心靈。

一個(gè)沒有共同理想和信念的民族是沒有希望的民族，輕易放棄自已理想和信念的民族將會(huì)同前蘇聯(lián)一樣是即將面臨崩潰的民族。

今天，已經(jīng)到了我們猛醒并振作的時(shí)候了。必須盡快建立一個(gè)全民族共同的、嶄新的、融匯中華民族強(qiáng)大生命力的理想和信念。

這個(gè)新的理想和信念必然是： 以民族主義為支柱的，以民族自信為基礎(chǔ)的，以民族文化為本質(zhì)的，以英雄主義為形式的，以富民強(qiáng)國為宗旨的，以國家利益為依歸的。

可喜的是我們國家的領(lǐng)導(dǎo)者已經(jīng)及時(shí)的意識(shí)到了民族信念缺失的危機(jī)。但理想和信念的建立僅僅只靠領(lǐng)導(dǎo)者的提倡和政府的引導(dǎo)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。他還需要如下幾個(gè)方面的大力配合才能取得成功：

一是廣大人民群眾自覺的醞釀和參與，二是社會(huì)人文精神的培養(yǎng)和宣導(dǎo)，三是對民族傳統(tǒng)文化重新認(rèn)同，四是對中國先秦至漢唐民族精神的重新認(rèn)同。五是對西方價(jià)值觀滲透有效反擊，六是從根本上建立民族自信，擯棄洋奴哲學(xué)。自晚清洋務(wù)運(yùn)動(dòng)至今，我們在先進(jìn)的西方工業(yè)文明面前曾經(jīng)經(jīng)歷了一個(gè)學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)的過程；而對我們自已的民族的傳統(tǒng)精神和文化則經(jīng)歷了一個(gè)破壞破壞再破壞的過程。我們的確已學(xué)得太多也破壞得太多了。

現(xiàn)在是該我們拿出勇氣和創(chuàng)造力來建立我們自已的東西的時(shí)候了。而這個(gè)需要建立的不是別的，就是我們新的民族理想和信念——我們新的民族精神脊梁。

我們商品已經(jīng)滲透到全球的每一個(gè)角落，我們的航空母艦也許在不久的將來會(huì)走向深遠(yuǎn)的海洋。然而，更重要的是我們要高高地豎起一面全新的民族理念大旗，凝聚起地球上近五分之一的靈魂，并將他插到每一個(gè)有人類居住的地方。

我們也要設(shè)立屬于我們自己的“諾貝爾獎(jiǎng)”，理直氣壯地推銷我們的價(jià)值觀；我們要制造出屬于我們自已的“胡羅卜和大棒”，掃蕩精神殖民者的“民主與人權(quán)”。

總之，我們不能忘記一條永恒的真理：中華民族精神才是巨龍騰飛的脊梁。