第一篇：做人2

做人

一修人我不計較二修彼此不比較

三修處事有禮貌四修見人要微笑

五修吃虧讓三分六修待人要厚道

七修心內(nèi)無煩惱八修口中多說好

處世

度量大一點，脾氣小一點；

理由少一點，效率高一點；

嘴巴甜一點，說話輕一點；

做事多一點，腦筋活一點；

行動快一點，微笑露一點。

人生成功的秘訣

急事慢慢地說大事想清楚再說

小事要幽默地說沒把握的事小聲地說 做不到的事不要亂說傷害人的事堅決不說沒有發(fā)生的事不要亂說別人的事謹慎地說

自己的事想怎么說就怎么說現(xiàn)在的事做了再說 未來的事未來再說

人生的感悟

人生最大的敵人是自己，人生最大的毛病是自私。人生最大的悲哀是無知，人生最大的錯誤是偏見。人生最大的煩惱是欲望，人生最大的困擾是是非。人生最大的失敗是驕傲，人生最大的財富是健康。人生最大的美德是慈悲，人生最大的勇氣是認錯。人生最大的擁有是感恩，人生最大的收獲是知足。人生最大的希望是平安，人生最大的修養(yǎng)是包容?！?—

第二篇：堂堂正正做人

堂堂正正做人，清清白白執(zhí)教

古人云：“不受曰廉，不污曰潔。”

清楚一點的說，廉潔就是說我們做人要有清清白白的行為，光明磊落的態(tài)度。說到廉潔，一個個鮮活的形象便會呈現(xiàn)在我們眼前：象鐵面無私的包青天，剛正不阿的海瑞，執(zhí)法為民的任長霞，兩袖清風的孔繁森，他們都是人們敬仰的清正廉潔的楷模。此刻，可能有人會說，你是教師，你說這些與你何干？

是的，我是教師，教師自古以來就是一個被冠以“清貧”的職業(yè)，在一擲千金的大款群體中見不到教師的身影；在衣著光鮮的時尚一族中尋不到教師的足跡。作為教師，我們肩負的是教書育人的責任；作為教師，我們知道，我們不僅要教會學生做學問，更重要的是要教會他們?nèi)绾巫鋈恕Ｗ鳛榻處?，我們更要堂堂正正做人，清清白白?zhí)教。因為為師不廉，師道必壞，師道壞則必誤學子。

廉潔執(zhí)教需要操守，只有甘于清貧,潔身自好之人才能擔當起教書育人的重任。我國現(xiàn)代教育家陶行知先生，一身執(zhí)教，持儉守節(jié)，他“捧著一顆心來，不帶半根草去”。他的這種高尚的人格魅力，為學子們所敬重，為學子們所效仿，成為中國現(xiàn)代史上垂范世人的楷模。窮山溝里的鄉(xiāng)村女教師胡安梅，靠什么高票當選“中國十大女杰”？正是她繼承父業(yè)、負債教書、關愛學生的事跡，深深打動了全國人民的心。還有我們的最美教師張麗莉，她用鮮血為我們闡釋了什么是奉獻。試想，這樣的老師教出的學生怎能不是一個具有高尚的道德情操的堂堂正正的大寫的人！

在我們身邊，還有許許多多這樣的老師，他們像春蠶、像蠟燭，用自己的青春和生命來捍衛(wèi)這個職業(yè)的圣潔。因為，生命的意義遠不止于功利。生活中有許多微小中藏有博大，短暫中孕育永恒，廉潔從教是教師的天職！我所在的高中，就有不少這樣的好老師。他們憑著對教育事業(yè)矢志不渝的愛，溫暖著每一個學生，感染著每一個學生，激勵著每一個學生，我們不奢望我們教出的學生個個成名成家，但我們希望我們的學生個個都能成為頂天立地的大寫的人。最近，聯(lián)合國調(diào)查指出：中國孩子成長的三點將決定中國的未來。這三點是中國的孩子是否有責任心，是否吃苦耐勞，是否能搞好將來的廉政建設。要想現(xiàn)在的孩子搞好將來的廉政建設，那么首先就要求孩子們做到清正廉潔。而只有廉潔的教師才能在孩子幼小的心靈上播撒下廉潔的種子，孩子們才會成長為清正廉潔的建設者，成為祖國的棟梁之材?？梢?，教師的廉潔意義重大，影響深遠。

“學高為師，身正為范”，在呼喚廉潔的形勢下，作為教師，我們的“廉潔從教”有著特殊的含義：對好學生，差學生同樣關懷備至，沒有親疏之分是廉潔；有強烈的責任心，愛校如家把職業(yè)當做事業(yè)來完成是廉潔；甘于樂教，樂于奉獻，不被金錢所誘惑是廉潔；教育學生遵紀守法，誠實正直，追求真理是廉潔；以高尚的人格魅力傳身立教，成為學生求知，作人的楷模是廉潔；愛中有嚴，嚴中有愛，愛而不寵，嚴而有格，嚴慈相濟是廉潔。

我們是教師，我們平凡，但我們的脊梁卻支撐著祖國的未來； 我們是教師，我們清貧，但我們的雙手卻托舉著明天的太陽！我們是教師，我們定當清清白白做人，堂堂正正執(zhí)教！

第三篇：淡泊做人

淡泊做人，積極做事

諸葛亮在其《誡子書》中說：“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠?！钡凑?，看淡功名利祿，看輕外境一切。但這并不是佛教所說的“空”，此種境界還遠不是修道，只是做人立身的第一步。知道做人的大原則，堅持自我，自立自強，不為外界榮辱是非所動，不急功近利了，不貪圖名譽了，看上去好像很超脫，實際上是韜光養(yǎng)晦、鍥而不舍。這個時候方是真靜下心來，不浮躁了，有毅力了，能擔當了，知進退了，沒有迷惑了，以這樣的心態(tài)作為、求學問、修養(yǎng)身心才能達到高遠的境界。

諸葛亮是在指給自己的后世子孫一條修身成才的路，一個做人做事的大原則，按照這個修養(yǎng)身心、求學做人就不會走上邪路，即使將來沒有“致遠”大成，也必然能修成謙謙君子，有德之人。諸葛亮的境界成就當然遠遠地高于此，他自比“臥龍”，乃取《易經(jīng)*乾卦》初爻“潛龍勿用”之意，這表明他已掌握了宇宙、天地、人事的一切原則，已經(jīng)學成了一個通才，有道術(shù)的人，只是在等待時機。那么，他入世以后做事的方法體現(xiàn)著什么樣的原則呢？積極！

“未出隆中而三分天下”，取荊州要奪劉表的地盤，取蜀州要攘劉璋而代之，造鼎足之勢，扼荊州之門，以待時機。這個計劃步步驚心動魄，步步殺機四伏，步步權(quán)謀爭奪，雖然立意是要救天下蒼生，實際上還是“成者王侯敗者賊”。處爭斗之世，只有在斗爭中成事業(yè)；在競爭的時代，只有在進取中成就人生；只有積極地開拓，才能打拼出生存發(fā)展的空間。當然要先看透就能做事對，立于不敗之地。

蜀國后來國運日蹇，關羽大意失了荊州，劉備征吳傷了元氣，但諸葛亮卻還是要平定南蠻，穩(wěn)定后方，然后六出祁山，連年征戰(zhàn)。他發(fā)動的六次戰(zhàn)爭是被后世批判最多的作為。后來人說蜀國國小力弱，名義上天下三分占其一，實際上只是九州中的一州之地，力量最為弱小，諸葛亮不是專心發(fā)展生產(chǎn)、培養(yǎng)人才、保境守土、想辦法保住和培育蜀國元氣，使蜀國得以盡量延續(xù)，而是頻繁地發(fā)動傾盡國力的戰(zhàn)爭，所以才導致了他死了以后蜀國人才凋落、后繼乏人，國勢衰頹，不久即亡國。

我過去也覺得這樣的說法有道理，現(xiàn)在卻通過下圍棋明白了諸葛亮的無奈和做事的動靜之理。圍棋實在是最類似于演繹世間道理的游戲，相傳是堯發(fā)明用來教育他的不成器的兒子丹朱的，目的是要培養(yǎng)他完善的人格品質(zhì)。我也發(fā)現(xiàn)凡是在生活中悟到的理都可以用在圍棋中去驗證，也的確可以通過下棋來修煉身心。在圍棋盤上，即使你面對一個實力遠弱于自己的對手，如果你失去了搶占先機的意識，只想守夠自己的地盤，那么，對方就會緊逼著你而一步步拓展開來，最終當你確定建立了自己穩(wěn)固的無懈可擊的“后方”時，再想進攻，對手卻已經(jīng)擁有了大片“疆土”，或許勝負已經(jīng)分出來了。諸葛亮的才能毫無疑問是高于司馬懿的，在每一次局部戰(zhàn)役中諸葛亮總能操控局勢，占盡便宜。所以，他才要搶占先機，在斗爭中求發(fā)展。他肯定認識到只有這樣蜀國才有希望，龜縮退守，最終只有死路一條。亂世就是這樣，競爭就是這樣。不入天下，他是山間自在適意、舒卷自如的“臥龍”；一入江湖，他只有鞠躬盡瘁、死而后已。

修身不可進，退一步海闊天空；求學、做事不可退，退一步滿盤皆輸。修道也是這樣，唯有精進才有出路，退縮者乃劃地而止。

第四篇：簡單做人

簡單做人，本分做事

自黨中央提出開展群眾路線教育實踐活動，我積極通過在線學習、讀書，加上結(jié)合本職工作的進行思考，有心得如下：

所謂開展群眾路線，就是要改掉黨員干部身上的驕嬌二氣，用踏踏實實的作風，為人民服務。那么何為為人民服務？只是博取群眾的好感嗎？我想不是的，應該是為群眾做事，讓群眾得實利才是。但是在廣東特別在湛江，在我工作的特呈島干部群眾思想觀念比較落后，很多時候自私自利，只考慮局部利益不顧全局利益。在特呈島要做點實事，總會得罪人，總會有反對的聲音，反過來說，要做事，我們黨員干部就不能做老好人，不能夠過于在乎自己的名聲，只要所做的事情是對老百姓有好處的，辦事的程序是符合法律法規(guī)和既定程序的，不謀私利的，我們都應該堅決去做。老百姓或者少部分人可能會誤會、污蔑我們，但是時間將會證明我們的，老百姓最終會理解我們，感謝我們的。簡單做人，本分做事，就是群眾路線的一種形式一種要求。

尤富民

第五篇：清清白白做人

清清白白做人，干干凈凈做事

做人，不一定要頂天立地，但一定要清清白白；做事，不一定要盡善盡美，但一定要問心無愧。干干凈凈做事、清清白白做人，是一種道德和品格要求，也是一個人的立身之本，“干凈”是為政之德，“干事”是履職之要，兩者相輔相成、不可或缺。不干事，碌碌無為，一事無成，難以贏得群眾認可；不干凈，利欲熏心、營私舞弊，更是一種道德敗壞的表現(xiàn)。

作為一位基層工作者，跟老百姓接觸頗多，我們更應該做到為老百姓干實事，干好事，做想群眾之所想，做群眾之所需，心系群眾，情系群眾。踏踏實實的為百姓做好每一件事情，不拿群眾一針一線，認認真真做好自己的本職工作，真正做到清清白白、干干凈凈。