第一篇：做人3

做 人

《禮記·大學(xué)》講：“以修身為本。”修身，就是做人。只有做好人，才能當好官，治好國，即“身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”。

講真話，也叫直書。在古代社會，直書是十分艱難的事。所以，古代社會有“直如弦，死道邊；曲如鉤，反封侯”（《史通》）的民諺。

一、做人——以德為帥、以誠為根、以善為貴“人”字只有一撇一捺，但真正“寫”好并非易事。明代學(xué)者高攀龍曾說：“吾立于天地間，只思量做好一個人，乃第一要義?！弊鋈瞬灰姷梅堑庙斕炝⒌?，但起碼要對得起良心，如果你是一名共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部，還要對得起黨，對得起人民。做人的涵義寬如天海，深若淵藪，古往今來很多人都在研究它，每個人都在實踐它。這里我也不能一一點到，只概括地談四點：一是要做一個真實坦誠的人。真實坦誠包含兩層意思：一曰誠信，二曰坦率?！日f誠信。誠信是做人最基本的道德底線?！熬有奚恚朴谡\信。夫誠信者，君子所以事君上，懷下人也?！边@是古人對誠信的認知；“真誠換真心，誠信變真金”，這是現(xiàn)代人對誠信的理解?，F(xiàn)實中誠信的重要性體現(xiàn)在方方面面。沒有誠信交不了朋友，沒有誠信談不成生意，沒有誠信干不了大事。有位作家說過，“誠實是最好的策略，最大的智慧，而世界上最聰明的人就是最誠實的人”。這話非常值得我們深思。在誠信的問題上，也同樣適用“100—1=0”的法則。你可能說一百句假話而被別人相信，也完全可能因為一句謊言的敗露而身敗名裂?，F(xiàn)代社會，信譽被認為是最昂貴的資本，為了一點小小的利益而拿自己的信譽作賭注，委實有些得不償失。所以，誠以待人，信以處世，是我們最明智的選擇。誠信也是為官者必須具備的基本素質(zhì)。宋朝王安石有句名言：“自古驅(qū)民在信誠，一言為重百金輕”，講的就是這個道理。隨著社會民主化程度的不斷提高，領(lǐng)導(dǎo)干部的一言一行、一舉一動都在人民群眾的關(guān)注之中。如果說起話來油腔滑調(diào)，做起事來虛無縹緲，你的形象就會在群眾的心目中大打折扣?，F(xiàn)在，商業(yè)活動非常注重品牌意識。茅臺酒百年不倒，就是一種品牌效應(yīng)，而品牌的樹立靠的就是其經(jīng)久不衰的內(nèi)在品質(zhì)。同樣的道理，我們做人也要講一個品牌。有了誠信的品質(zhì)作保證，做人的信譽度就會逐步提升。如果你在一個單位工作幾年，大家都說你不錯，換了一個單位，周圍的人還說你不錯，再到另一個單位仍然如此，這樣，你的品牌就樹立起來了。列寧說過，“在政治上采取誠實的態(tài)度是有力的表現(xiàn)，如果在政治上采取欺騙的態(tài)度則是軟弱的表現(xiàn)”。

很多人認為，政治缺少真實，其實不然。一個人的政治生涯需要真實來支撐，如果沒有真實，就不可能在這個群體當中立足?！僬f坦率。為人要做到真實可信，必須保持一種坦率的態(tài)度?？突f：人的成功15%靠專業(yè)技術(shù)，85%靠良好的人際關(guān)系和有效溝通。尤其對于從政的人，工作當中常常需要與人溝通。人與人的溝通最好的方法就是坦率，說話直截了當、開誠布公、直奔主題。當然坦率也需要藝術(shù)，它既不是口無遮攔，也不是簡單地表白，要有側(cè)重、講方法，把握時機?？傊?，與人交往，坦率要比虛偽建立的關(guān)系更持久，真誠要比圓滑換來的友誼更珍貴。二是要做一個品行端正的人。工作當中，人們往往能夠原諒一個品行很好但能力稍低的領(lǐng)導(dǎo)，而不能原諒能力很強但人品很差的領(lǐng)導(dǎo)。這樣說并不是降低能力在領(lǐng)導(dǎo)工作中所起的作用，而是告訴大家，無論是做人還是做官，沒有一個好的人品，一切都無從談起。古人講“先修身而后求能”，還有一句古訓(xùn)叫做“人可一生不仕，不可一日無德?！闭f的都是修養(yǎng)、品行對個人成長的重要性。沒有良好的人品做底子，是干不了大事的。

一個品行不端的人，仕途上也許能夠上升到一定層面，但經(jīng)不起時間的考驗，遲早要栽跟頭。現(xiàn)實中這樣的例子是很多的。馬克思曾經(jīng)說過：“不可收買的是最高的政治品德”。所以，有了好的人品作保證，做人才有底氣，做事才會硬氣，做官才有正氣。品行端正至少包含三層意思：一是正直?！捌渖碚?，不令而行；其身不正，雖令不從。”人生在世，只有把自己這個“人”字寫正了，才會有服眾的底氣和被尊敬的資格，真正做到“不誘于譽、不恐于誹”。所以，做人一定要堂堂正正、光明磊落，做官一定要一身正氣、兩袖清風，這是真正的大丈夫所應(yīng)具備的品質(zhì)。我們黨講一個黨性，老百姓講一個良心。能不能憑良心說話、按黨性辦事，是檢驗一個黨員干部品行好壞的重要標準。《禮記.中庸》上講“在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，則無怨。上不怨天，下不尤人。”這是古人對“正直”這個概念的一個很恰當?shù)脑忈?，同時也應(yīng)該是一個領(lǐng)導(dǎo)干部的修身之道、立身之本。為人處世也好，為官從政也罷，必須先打好正直高尚的道德根基?！案裎?、致知、誠意、正心”，然后才能談的上“修身、齊家、治國、平天下”。二是嚴謹。嚴謹是一種負責任的態(tài)度，是遵守客觀規(guī)則的具體體現(xiàn)。嚴謹體現(xiàn)在工作作風上，是務(wù)實、高效、追求完美的一種表現(xiàn)；體現(xiàn)在生活作風上，是潔身、克欲、維系自我的一種手段。我每天上班都看到大街上一幅“莊吉”西服的廣告牌，其廣告詞是“莊重一身，吉祥一生”。

這句廣告用語完全可以用到我們做人上。作為黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，手中握有一定的權(quán)力，要把“嚴謹”二字時刻懸于腦際，慎言、慎行、慎獨、慎思，否則，權(quán)力就有可能成為墮落淪喪的根源，甚至成為禍國殃民的工具。三是忠誠。如果說“正直”和“嚴謹”還是一種個人修養(yǎng)的話，那么“忠誠”則是對一個人在生活中所扮演角色品格的更高要求，是惠及他人的一種大德。有位作家曾經(jīng)說過：“高于一切的忠誠是偉大的品德，是愛的外延?！标P(guān)于忠誠，古人也有過很多精辟的論述。東漢馬融在《忠經(jīng)》里談到：“忠者也，一其心之謂也。

為國之本，何莫于忠？忠能固君臣，安社稷，感天地，動神明，而況于人乎？”從這個意義上講，人各有所事，便應(yīng)各有所忠，作為一名黨員，就要忠于黨、忠于人民；作為一名干部，就要忠于事業(yè)、忠于職守。上，要無愧于國家；下，要對得起百姓。不要讓自己成為不忠、不孝、不義之人。三是要做一個寬厚善良的人。寬厚善良是一種心境，是一種胸懷，是中華民族傳統(tǒng)道德體系的重要內(nèi)核之一。它包含三個內(nèi)容：一是寬容之德。有人說，世界上最廣闊的是海洋，比海洋廣闊的是天空，比天空更廣闊的是人的胸懷。這句話很有哲理。關(guān)于寬容，《大不列顛百科全書》這樣定義：“容許別人有行動和判斷的自由，對不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解有耐心公正的容忍。” 寬容是一種美德，你的寬容釋放得越多，就越容易獲得尊重。寬容還是一種大智慧，其在道德上所產(chǎn)生的震撼比嚴厲的責罰要強烈得多。有句古訓(xùn)叫做“律己當嚴，待人當恕”。對他人的寬容是對自己人性的一種升華，冰釋前嫌可以換來理解、換來和睦、換來友誼，甚至能將敵人變?yōu)榕笥?，而耿耿于懷只會讓人與人之間的距離越來越遠。對于一個群體來講，寬容可以凝聚人心，產(chǎn)生無窮無盡的力量。舉一個簡單的例子：過去，一聽到艾滋病這個詞，很多人都會毛骨悚然，不寒而栗，有如瘟神避之而不及。而現(xiàn)在，我們的政府和社會正在以一種大度的姿態(tài)和博大的胸懷接納這個群體。對這一弱勢群體的寬容和關(guān)愛，溫暖了千千萬萬家庭的心，也樹立了黨和政府親民愛民的形象。應(yīng)該指出，寬容需要忍耐，但決不是放縱，不是任由無理之人任意妄為，而是在堅持原則的基礎(chǔ)上，給他人以足夠的空間和改過的機會，做到寬厚而嚴肅、柔和而堅定，在一定范圍內(nèi)追求與人交往和處理問題的最佳效果。二是厚道之品。厚道是人性中的真善美，它既是以心換心，以情換情；也是以德報怨，以善報惡。厚道不是懦弱、不是無能，而是一種氣度、一種雅量。老子講：“大丈夫處其厚，不居其??；處其實，不居其華?！笔冀K以一種厚道之品為人處世，會給人一種信任感、一種踏實感，所以古人講“厚德載物”。

厚道的人心底無私、襟懷坦蕩、光明磊落，心靈清澈而見底。作為一名黨員、一個領(lǐng)導(dǎo)干部，只有具備厚道的品性，群眾才會放心，才會發(fā)自內(nèi)心地擁護你、支持你。三是善良之心。曾經(jīng)有位哲學(xué)家問他的一群學(xué)生，人的一生最需要什么，多數(shù)人答不出來。有一個學(xué)生回答說，人最需要的就是要有一顆善心，哲學(xué)家聽后，會意地點了點頭。我們所處的社會好比一個大的家庭，每個人都應(yīng)該學(xué)會與人為善，不以惡小而為之，不以善小而不為。素昧平生之人有難，鼎力相助，是謂小善；國家危難之際，赴湯蹈火，舍生取義，是謂大善。但是不管是小善還是大善，只要永遠有一顆善心，便足以讓你成為一個高尚的人、一個純粹的人。民間有句俗話叫做“善有善報，惡有惡報”，這是一種絕對的因與果的關(guān)系，很有道理。人，往往是在忘卻自我、舍棄自我之時，獲得了自我；往往是在不想索取、不想回報之時，得到了回報。這是人性善良的必然結(jié)果。四是要做一個有責任感的人。“責任”是一個很厚重的概念，是檢驗一個人做人是否合格的重要標準和尺度。近代學(xué)者梁啟超說：“人生于天地間，各有責任。一家之人各個放棄責任，則家必落；一國之人各個放棄責任，則國必亡?！笨梢姟柏熑巍睂τ谧鋈说闹匾浴３蔀橐粋€有責任感的人，至少應(yīng)該在兩個方面做出努力。首先要做到盡職盡責。組織行為學(xué)上有一個名詞叫做“角色期待”。

如果將社會看作一個舞臺，那么每個成員都在其中扮演著特定的角色，而且任何一種社會角色都與一整套的權(quán)利義務(wù)和一系列的行為模式相聯(lián)系。在家庭中，你可能是父親、丈夫、兄長；在單位里，你可能是領(lǐng)導(dǎo)，也可能是下屬；在社會上，你可能是市民、是朋友。但是不論扮演哪一種角色，人們都會對這個角色有一個相應(yīng)的期望值，能否達到這個期望值，就在于你對你所扮演的這個角色有沒有足夠的責任感。對國家的忠誠是一種責任，對親人的關(guān)懷是一種責任，對朋友的幫助也是一種責任，等等。所以說，你扮演的角色越多，承擔的責任也就越多；你所處的地位越高，肩負的責任也就越重。美國著名管理學(xué)家杜拉克說：“一個人不論職位有多高，如果總是強調(diào)自己的職權(quán)，那么他永遠只能是別人的?部屬?。反言之，一個重視貢獻的人，一個注意對成果負責的人，盡管他位卑職小，他還是可以位列于?高階層?，因為他以整體的績效為己任?！鳖I(lǐng)導(dǎo)干部的優(yōu)秀代表鄭培民常說：“權(quán)力是人民給的，應(yīng)該為人民辦事。”老百姓擁護他，就是因為他把自己對人民的那份責任看得比生命還重要。其次，要做到勇于負責。放棄了責任空談做人是一種可悲、是一個人的不幸；放棄了責任空談做官則是一種罪過、是人民的不幸。

德國政治學(xué)家馬克斯韋伯在談到責任時說：“在政治領(lǐng)域里，最終有兩種罪過不可饒?。翰粍?wù)實際和不負責任。缺乏責任感使這些政治家純粹為了權(quán)力而熱愛權(quán)力，沒有任何實質(zhì)性的目的。”現(xiàn)在有些領(lǐng)導(dǎo)干部，不顧民意所向，大搞所謂“政績工程”、“面子工程”，不僅勞民傷財，也極大地損害了我們黨在群眾中的威信。還有一些人，有了好事便大肆渲染自己的功勞，出了問題卻不在自己身上找原因。這就是一種不負責任的表現(xiàn)，是為了一己之利而放棄責任的失職行為。一個有責任感的領(lǐng)導(dǎo)干部，必須做到在成績面前不攬功，在問題面前不退縮。是“推功攬過”，還是“攬功推過”，這既是一個政治品質(zhì)問題，也是一個思想境界問題。做人不負責任，就對不起自己的良心；當官不負責任，就有愧于人民賦予的那份權(quán)力，有愧于“共產(chǎn)黨員”這個神圣的稱號。

二、做事——以謀為基、以實為重、以智為要人生在世，就要做事。為官掌權(quán)，更要為人民、為社會做事。如何做事？古代先賢多有論述。孔子倡導(dǎo)“事思敬”，即做事要敬業(yè)，要嚴肅，要認真。荀子呼吁做事要“心不使焉”，以至做到“白黑在前而目不見，雷鼓在側(cè)而耳不聞”。莊子提倡做事要“不徐有疾，得之于手而應(yīng)于心”?？芍^智者見智，各有所得。不過歸根結(jié)底，方式雖各有千秋，目的卻只有一個，不外乎要把事做好、做明白。作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，為官一任，就要盡全力完成人民賦予他的使命，不辜負群眾對自己的期望。古人講“得民心者得天下”。誠心誠意為民做事，就能深得民心、順應(yīng)民意，獲得群眾的認可和擁戴。反之，在一個地方干了幾年，人們竟想不起他做過些什么，這不能不說是他的悲哀。

那么，領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該怎樣做事呢？我認為，必須做到以下四點：一要高站位慮事。古人說：“為一身謀則愚，而為天下謀則智。”講的就是一個站位的問題。做事的站位高不高，對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講至關(guān)重要。下棋講究一個“謀勢”，要通觀全盤，不能見子打子。做事也是一樣，不可只在乎一事之成敗，而必須站在是否有利于全局形勢發(fā)展的高度，從人民群眾的根本利益出發(fā)，通盤謀劃，全方位考慮。古今中外，凡成大事者，都有一個共同的特點，那就是一事當前，必先考慮全局之成敗。在中國革命和建設(shè)史上，我們黨造就了像毛澤東、周恩來、鄧小平這樣的偉人和一大批杰出的領(lǐng)導(dǎo)人。他們之所以為歷史所記取，是因為他們具有把握社會發(fā)展規(guī)律的遠見卓識，具有領(lǐng)導(dǎo)億萬人民艱苦創(chuàng)業(yè)的非凡能力，具有熱愛祖國、熱愛人民的偉大情懷，其中很重要的就是慮事站位高人一籌，從他們身上體現(xiàn)出來的是一種恢弘大氣的深謀遠略。在秦皇島的發(fā)展史上，慮事深遠者也不乏其例。當年燕山大學(xué)落戶秦皇島，反對的聲音很多，當時的市領(lǐng)導(dǎo)能夠果斷拍板把這件事定下來，就是有一種以地區(qū)長遠發(fā)展為基點的高站位和戰(zhàn)略眼光?，F(xiàn)在看來，這件事具有相當重要的戰(zhàn)略意義，燕山大學(xué)對提高秦皇島的城市品位，對全市的經(jīng)濟社會發(fā)展，具有不可估量的作用。作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部，都有相應(yīng)的職責范圍，或管轄一個地區(qū)，或領(lǐng)導(dǎo)一個部門，想問題、做事情，就應(yīng)當從全市經(jīng)濟社會發(fā)展的大局出發(fā)，以是否有利于全市經(jīng)濟社會發(fā)展為標準，以能否滿足人民群眾的根本利益為尺度，不要只考慮局部利益、團體利益，甚至是個人的升遷榮辱。只有這樣，才能干的了大事、成的了大業(yè)。

領(lǐng)導(dǎo)干部做事站位的高低與否，與他的眼光有直接的聯(lián)系。眼光的長短和寬窄，是決策正確與否的重要前提。一個具有遠見卓識的領(lǐng)導(dǎo)干部，眼光一要長，二要廣。所謂長，就是在科學(xué)分析、邏輯推理的基礎(chǔ)上，對事態(tài)的發(fā)展及走向做出準確的預(yù)測和判斷。能成就大事的人，不會被眼前的暫時利益所蒙蔽，能夠清晰地辯識事情的輕重緩急，從而正確地進行取舍。秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭時期，劉邦抵達秦國國都咸陽后，其部屬爭相瓜分國庫里的金銀財寶，只有蕭何先帶人沒收了秦國的法律、典章、檔案，并妥善收藏好。后來，劉邦之所以能全面了解全國的法制、經(jīng)濟、人文、地理等情況，有條不紊地治理國家，蕭何接管的這些文件發(fā)揮了重要作用。由此看來，前瞻性的眼光是一個人成功的重要砝碼。所謂廣，就是要統(tǒng)觀全局，環(huán)顧四方，對其他地區(qū)的發(fā)展程度和方法策略有一個全面系統(tǒng)的了解，以期對自身的發(fā)展有所借鑒，有所幫助。近些年來，我們黨對干部的培養(yǎng)講“世界眼光”和“戰(zhàn)略思維”，就是要著力提高廣大領(lǐng)導(dǎo)干部這方面的水準。作為領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可閉門造車，低頭只看自己的進退，而是要在相互比較的基礎(chǔ)上，多走一走經(jīng)濟社會等方面相對發(fā)達的地方，看一看自己與這些地方有哪些差距，想一想產(chǎn)生這些差距的原因是什么，聽一聽別人的看法、見解和思路。只有這樣，你的眼界才會開闊，站位才能高遠。二要高水平謀事。

古人云：愚者喑于成事，智者見于未萌。一個人工作水平的高低，主要取決于其謀事的能力?！爸\”，在做事的所有環(huán)節(jié)中至關(guān)重要，對一件事的成敗起著決定性的作用。有些人對待工作只是簡單的執(zhí)行，有的人則有所創(chuàng)新，這兩種人處理事情的結(jié)果和層面會完全不同。凡事按規(guī)矩去做，不會出問題，但是也不會出亮點。做事前謀與不謀，效果是截然不同的。我們中國有句古話叫做“謀事在人，成事在天”，其實未必見得。凡事只要認真、科學(xué)、積極地去謀劃，勝算就會掌握在自己手中?！爸\”，可以把不可能轉(zhuǎn)化為可能，把常規(guī)轉(zhuǎn)化為超常規(guī)，甚至把似乎已成定局的失敗轉(zhuǎn)化為奇跡般的成功。“謀事在人，成事亦在人”。謀事的高水平取決于謀事者的高素質(zhì)。做一個高素質(zhì)的謀事者，首先要做一名“學(xué)習(xí)思考型”的干部。當今時代，是知識經(jīng)濟的時代；當今社會，正逐步成為學(xué)習(xí)型社會。身處這樣一種社會，不學(xué)習(xí)就要落伍，不思考就要被時代所拋棄。共產(chǎn)黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部身負重擔，就更應(yīng)勤以致學(xué)、學(xué)以致用，努力做一名好學(xué)不倦之官，不做不學(xué)無術(shù)之官。古人講“多讀書則氣清，氣清則神正。”要通過學(xué)習(xí)思考，不斷提升自己的理論素養(yǎng)，把握事物發(fā)展的規(guī)律，增強明辨是非的能力；通過調(diào)查研究，克服謀事過程中的官僚主義、經(jīng)驗主義、形式主義，為科學(xué)決策奠定扎實可靠的理論基礎(chǔ)。三要高效率辦事。做事高效首先在乎一個“勤”字?！扒凇斌w現(xiàn)在三個方面，即“手勤”、“腳勤”、“腦勤”?！笆智凇?，就是要及時做好“上情下達、下情上達”，確保上級政策傳達、落實的時效性和有效性，保證本單位、本地區(qū)工作信息的及時上報、反饋；“腳勤”，就是要多深入基層、多搞調(diào)查研究，及時了解和掌握工作動態(tài)，爭取工作的主動性；“腦勤”，就是要結(jié)合工作勤于思考，從領(lǐng)導(dǎo)的角度思考應(yīng)該提供什么信息、作出什么部署；從群眾的角度思考他們?nèi)鄙偈裁捶?wù)、目前有什么要求；從下屬的角度思考他們有什么困難、需要什么幫助。總之，作為一名領(lǐng)導(dǎo)干部，切不可惰性纏身，否則就會誤事、誤民。要立志做策馬奮蹄的先行者，萬不可做得過且過的撞鐘僧。其次，要做到事半功倍，還必須講求工作方法。凡事要化繁為簡，要事急干，急事早辦，動必量力，舉必量技，切不可把簡單的事情復(fù)雜化，更不可把復(fù)雜的事情離奇化。去年，為了優(yōu)化投資環(huán)境，我市簡化了很多項行政性審批環(huán)節(jié)，取消了200多項收費項目。看似很簡單的一件事，卻對秦皇島的投資環(huán)境有著重要作用，既節(jié)約了工作成本、提高了工作效率，同時也吸引了更多的投資商，有力地推動了全市經(jīng)濟的發(fā)展。這個例子很能說明問題。四要高風格處事。人的一生經(jīng)常會面對進退得失，與人交往難免會出現(xiàn)磕磕碰碰。進退得失之際如何選擇，磕磕碰碰之時怎樣處理，這其中就有一個處事風格的問題。作為一名黨員干部，以什么樣的風格處事，直接關(guān)系到黨的威信和形象。有的人一事當前先替自己打算，遇榮譽就上，見責任就推；有的人遇到事情斤斤計較、患得患失，生怕便宜了別人，虧欠了自己。這都是風格不高的表現(xiàn)。風格不高，威信肯定高不了，就難以讓人信服信任，就會缺乏凝聚力和號召力。

一名領(lǐng)導(dǎo)干部有人格魅力，很重要的就體現(xiàn)在處事的高風格上。我們講高風格處事，并不是簡單地提倡見榮譽就讓，見責任就攬，而是說想問題、辦事情要有更高的站位，在處理涉及個人利益的問題時擺正自己的位置，正確對待組織、正確對待同志、正確對待個人。高風格處事體現(xiàn)的是高風亮節(jié)、是思想境界，更是一種眼界和胸懷。眼睛盯著事業(yè)發(fā)展的大局，心里裝著人民群眾的利益，在對待個人進退得失時就會多一份坦然，在處理同志之間的關(guān)系時就會增幾分大度。對待事情要有平常心，對待事業(yè)要有責任感。以這樣的態(tài)度處事，就會扎牢成就事業(yè)的根基，就能樹立起黨員干部的良好形象，就能以人格的力量推進事業(yè)的健康發(fā)展。

三、做官——以民為本、以正為先、以紀為則山西平遙舊縣衙門前有這樣一副對聯(lián)：“得一官不榮，失一官不辱，勿說一官無用，地方全靠一官；吃百姓之飯，穿百姓之衣，莫道百姓好欺，自己也是百姓?！边@副對聯(lián)既道出了為官的本質(zhì)，又給上堂喊冤的百姓一種真實樸素的親切感。其實，“官”與“民”并沒有本質(zhì)的區(qū)別。在人類社會，有許許多多事務(wù)需要專人去管理，于是就有了“官”。一個人從一般社會成員變成“官”，就意味著多了一種責任，即不僅要管好自己，還要管好別人、管好一個地方或部門。“官”由小變大，也就意味著責任的范圍由小變大。為了方便管理，人民賦予“官”以一定的權(quán)力，做官也就是掌權(quán)和用權(quán)。不言而喻，權(quán)力應(yīng)當是“官”用來履行職責的手段和工具，而絕非地位高人一等的理由。古往今來，為官之道，各式各樣；為官之術(shù)，五花八門；為官之招，千奇百怪。為官者千人百面，千姿百態(tài)。千古流芳者有之，遺臭萬年者有之，名垂青史者有之，煙消云散者有之。有人為了升官費盡心機，挖空心思，不踏踏實實做事，而是研究什么“厚黑學(xué)”、“官場之道”等等所謂的“潛規(guī)則”，不思為民謀利之道，專攻投機取巧之術(shù)。可以說，這些人在政治上走入了迷途，在思想上陷入了“為了當官而當官”的誤區(qū)。我以為，既然做官，就得做一個人民滿意、群眾認同的官，做一個“為官一任，造福一方，無憾一生”的官，牢記胡錦濤總書記所要求的“為民、務(wù)實、清廉”這六個字，不愧對手中這份權(quán)力和責任，不愧對人民群眾對你的期望和信任。那么，如何做好官，為人民掌好權(quán)呢？我們秦皇島市委組織部有個八字部風：公正、親切、守紀、創(chuàng)新。這八個字可以說是正確的權(quán)力觀、地位觀、利益觀的具體體現(xiàn)，也是對新時期黨員、領(lǐng)導(dǎo)干部為官之道的一種歸納和濃縮。首先，為官要做到“公正”。古人講“夫居官守職以公正為先，公則不為私所惑，正則不為邪所媚?！彼^“公正”，顧名思義，“公”，就是公道，要“忍所私而行大義”，去除心底的私心雜念，一心為民，秉公辦事；“正”，就是正派，為官的本質(zhì)就在于“正”，孔子說：“政者，正也?！币龅缴碚?、心正、行正，不愧于己，不負于心。公正對于一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講，應(yīng)該是做官第一位的原則。做人“正”是做官“正”的基礎(chǔ)，而相對于做人來講，公正做官則有更高的要求。因為做人只是對自己負責，做官則是要對一個群體、一個部門負責?！皩呵逭?、對人公正、對內(nèi)嚴格、對外平等”是組織部門自身建設(shè)的核心內(nèi)容和永恒主題，也是對公正全面而深刻的詮釋，同樣適用于所有的黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部。處理問題做不到公正，不能一碗水端平，不能為群眾說公道話，他的為官準則就會受到質(zhì)疑，正像老百姓常說的那句話：“當官不為民做主，不如回家賣紅薯。”說到底，正與不正，實際上是一個政治方向的問題，它反映著一個干部從政以什么為目的、以什么為核心、以什么為基礎(chǔ)。這兩年，全省上下唱響了“樹正氣、講團結(jié)、求發(fā)展”的主旋律，其中很重要的就是講正氣，就是樹立和保持共產(chǎn)黨人的浩然正氣和革命情操，抵制各種歪風邪氣的干擾。為官之人如果能夠以民為本，視民心為根，心里裝著群眾，凡事想著群眾，工作依靠群眾，一切為了群眾，就會保持“心在國家，情系群眾”的平常心境，保持“利歸天下，譽屬黎民”的淡泊情懷，想問題、辦事情就能夠秉持公正，真正做到“以德服人、以正服人”。其次，為官要做到“親切”?！皹访裰畼氛?，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂?！庇H切可以升華為大愛，它不是一種姿態(tài)，而是對人民發(fā)自內(nèi)心的熱愛。2003年非典肆虐時，胡錦濤總書記出現(xiàn)在城市的街頭。溫家寶總理今年元旦期間到陜西銅川慰問遇難礦工家屬時，飽含著熱淚說，“我用什么語言也不能表達你們的那種痛苦?！边@是一種真實的感情，是赤子情懷的真誠流露。與之形成鮮明對比的是，一些地方領(lǐng)導(dǎo)干部經(jīng)常出現(xiàn)在“與民同樂”的場合，卻很少出現(xiàn)在“為民分憂”的場合。他們的身影時常見諸于媒體報端，卻不能給人民帶來真實的溫暖和感動。這些干部跟群眾之間不是“魚水關(guān)系”，而是一種“蛙水關(guān)系”，需要群眾時，就像青蛙一樣往水里跳；不需要群眾時，就跳上岸擺官老爺架子。群眾的眼睛是雪亮的，什么樣的行動能夠感動群眾，什么樣的行為令人反感，什么是真心為民，什么是擺譜作秀，老百姓心里都有一桿秤。凡事都是以心換心、以情換情，如果你心里時刻裝著人民的喜樂哀愁，時刻把群眾的溫飽冷暖掛在心上，自然會得到群眾的支持和擁護。

鄧小平同志曾說：“如果哪個黨組織嚴重脫離群眾而不堅決改正，那就喪失了力量的源泉，就一定要失敗，就會被人民拋棄?！彼?，共產(chǎn)黨人要立志做大事，不要立志做大官。如果立志做大官，就會滋生官僚主義和衙門作風，就會脫離群眾，失去對群眾的親情。百姓是我們的衣食父母，群眾是我們的執(zhí)政基礎(chǔ)。作為黨員干部，應(yīng)該也必須像對待父母那樣，對廣大群眾充滿真情摯愛，對他們體現(xiàn)出真正的物質(zhì)和人文關(guān)懷。但是，親切并不等于一團和氣，更不是沒有原則、一味迎合，做老好人。在這個問題上，必須做到親切與原則的高度統(tǒng)一、親切與權(quán)威的高度結(jié)合?！墩撜Z》中講：“君子三變，望之儼然，即之也溫，聽其言也厲。”意為做人要剛?cè)峤Y(jié)合，把握好一個度。任長霞親手抓住罪犯，看到其年幼的孩子時，不禁流出熱淚，并且自己掏出錢來交給村民說：“拿這錢給他兒子買點吃的?！痹谌伍L霞身上，體現(xiàn)的既有國家權(quán)力的威嚴，又有人間情感的真諦，真正做到了情理兼容，情義并重。這種剛與柔的結(jié)合不僅適用于做官，也同樣適用于做人和做事。IBM公司總裁贈給他兒子一句話：心靈如上帝，行動如乞丐。這句話和我經(jīng)常講的“低頭處世，昂首做人”道理是相通的。劉劭《人物志》里有一段話，我們今天用白話說就是“一味剛直而不柔和，就流于僵直；一味強勁而不精巧，就流于蠻干；一味固執(zhí)己見而不問來龍去脈，就流于愚暗；心氣十足而思慮不清，做事就會超越特定的規(guī)范；思慮通暢而不平正，就會流于放蕩。”這是一種境界，一種陰柔之美與陽剛之氣結(jié)合起來的為人、為官和處世之道。所以說，處世的低姿態(tài)與做人的高風格完美統(tǒng)一，才能體現(xiàn)出高尚的人格和官品。心理學(xué)上有一個概念叫做“情商”，是指理解他人及與他人相處的能力。它包括自我意識、控制情緒、自我激勵、認知他人情緒和處理相互關(guān)系。自我意識太強，凡事以自我為中心，就容易忽略他人的感受，使人的性格逐漸變得自私、偏執(zhí)、孤傲。一個人，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，應(yīng)當具有較高的情商指數(shù)。要善于把握自己和他人的情緒，要對人民、對下屬有感情，以真心實意、真情實感去對待他人。這不僅僅是一個“情商”的問題，更是對一個黨員干部的必然要求。第三，為官要做到“守紀”。當前，我們所處的社會正處于變革期、轉(zhuǎn)型期，形形色色的誘惑無處不在。在這種環(huán)境下，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，要想做到“不為名利失心、不為權(quán)欲熏心、不為排場傲心”，就必須有一種力排一切干擾的定力，有一種不為外物所動的境界，正如胡錦濤總書記所說，要常修為政之德、常思貪欲之害、常懷律己之心，不斷加強黨性修養(yǎng)。如果說做人是做官的基礎(chǔ)，那么，世界觀、人生觀、價值觀則是權(quán)力觀、地位觀和利益觀的導(dǎo)向和基礎(chǔ)。做一名“守紀”的干部，必須處理好如下三種關(guān)系：一是工作與生活的關(guān)系。現(xiàn)在有些同志關(guān)心生活勝過關(guān)心工作，過分在意票子、車子、房子，有的追求物質(zhì)享受勝過自己所做的工作，熱衷于吃喝玩樂，有的甚至被“升官發(fā)財”、“封妻蔭子”、“一人得道，雞犬升天”等腐朽思想迷住了心竅。這些都是危險信號，很多領(lǐng)導(dǎo)干部腐化墮落的過程都是從貪圖享樂、私欲膨脹開始的。所以，作為領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要正確區(qū)分工作與生活之間的界限，切不可相互混淆，甚至是相互滲透。要管住自己的腦，不該想的不要想；管住自己的嘴，不該吃的不要吃；管住自己的手，不該拿的不要拿；管住自己的腳，不該去的地方不要去，努力做廉潔自律的表率；二是感情與原則的關(guān)系。中華民族歷來重情重義，有著深厚的道德底蘊。領(lǐng)導(dǎo)干部也是人，也有人之常情，對親戚、朋友和身邊的工作人員，可以給予必要的幫助，但要是非分明，不能只講親情、友情，而忘了原則、法紀。有些干部就是在這個問題上把握不住自己，對配偶、子女、親友和身邊工作人員提出的不合理要求，礙于情面，明知不對，也不拒絕；對他們的錯誤不批評、不教育、不制止，甚至放任庇護，以致在錯誤的道路上越陷越深，最后為親情所害。人非草木，孰能無情，但是在處理感情與原則的關(guān)系時，必須把握好一個“度”。

古人講“器滿則傾，月滿則虧”，就是這個道理?！岸取痹鯓影盐眨谟谀銓κ挛锟陀^規(guī)律的認識程度，在于你對工作和生活的體驗和悟性，正所謂“運用之妙，存乎于心”。相聲大師侯寶林的座右銘對“度”這個概念做出了貼切的注解：“恰到好處，留有余地；寧可不夠，不可過頭?！弊鳛轭I(lǐng)導(dǎo)干部，“度”把握的好不好，對你的形象甚至于前途至關(guān)重要，也許一念之差，就會讓你跌入百仗深淵。白克明書記曾經(jīng)講過，共產(chǎn)黨人要有原則和紀律這兩把“快刀”，堅持原則復(fù)雜矛盾就會迎刃而解。原則是做人做事最基本的規(guī)矩，任何人和事都不能凌駕于原則之上。用人情代替原則，或是用權(quán)術(shù)改變原則，勢必會釀成大錯；三是權(quán)力與責任的關(guān)系。權(quán)力與責任是對等的，執(zhí)政是權(quán)力，為民就是責任。權(quán)力越大，職務(wù)越高，肩負的責任就越重，應(yīng)盡的義務(wù)就越多。如果把權(quán)力當作謀私的工具，那就背離了權(quán)力的責任，損害了權(quán)力的尊嚴，最終會受到人民的譴責，甚至身敗名裂。面對復(fù)雜的社會環(huán)境和各種誘惑，領(lǐng)導(dǎo)干部只有常想著黨的宗旨和人民的需要，始終對黨和人民負責，時刻有一種如臨深淵、如履薄冰的危機感，才能正確處理好權(quán)與責的關(guān)系，真正把握好自己。要正確對待手中的權(quán)力、正確行使手中的權(quán)力，絕不能把權(quán)力單純看成是個人努力的結(jié)果，甚至看成私有財產(chǎn)，否則就會背離權(quán)力的人民性。第四，為官要做到“創(chuàng)新”。創(chuàng)新既是一個歷史范疇，也是一種時代精神。《易.系辭》中有句話“窮則變，變則通，通則久”，揭示了東方哲學(xué)的精髓，反映了炎黃子孫變革求新的渴望。江澤民同志也曾說過：創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力，也是一個政黨永葆生機的源泉。這些年，每每談及領(lǐng)導(dǎo)干部的綜合素質(zhì)，也往往少不了“創(chuàng)新”一詞。之所以如此，就是因為“創(chuàng)新”是融責任、勇氣、方法、態(tài)度等綜合素質(zhì)于一身的具體實踐，是一切工作能否取得進步的關(guān)鍵。循規(guī)蹈矩，墨守陳規(guī)，只是對以往規(guī)范和標準的一種沿襲和繼承。在循環(huán)流轉(zhuǎn)的體系中沒有發(fā)展，實際上是一種簡單的重復(fù)過程。做事缺乏創(chuàng)新，最多只能把一件事做對，而不能把一件事做好。有道是“物競天擇，適者生存”，人類只有不斷地進行創(chuàng)造性活動，才能不斷地滿足自己生存發(fā)展的需要，這也是歷史進步的原動力。歷史的經(jīng)驗告訴我們，一個國家、一個民族，如果不善于抓住機遇發(fā)展自己，就必然要成為時代的落伍者。那么，同樣的道理，一個領(lǐng)導(dǎo)干部如果缺乏創(chuàng)新意識，他所在部門的工作或者地區(qū)的發(fā)展就會停滯不前。工作中能不能出一些亮點，想一些新點子，提一些好建議，也是一個干部有沒有水平的重要體現(xiàn)。鄧小平同志曾說：“要克服一個怕字，要有勇氣。什么事情總要有人試第一個，才能開拓新路?！碑斍?，我國正處于建立和完善社會主義市場經(jīng)濟體制的重要時期，很多工作和事情需要我們在實踐中去探索、去創(chuàng)新，在摸索中不斷前進和發(fā)展。很多成功的經(jīng)驗就是來自于思想的火花，然后付諸于實踐得來的。所以，每一名黨員干部都要有強烈的創(chuàng)新意識，形成創(chuàng)新的習(xí)慣，培育創(chuàng)新的思維，敢為人先而不步人后塵，開拓創(chuàng)新而不因循守舊。魯迅先生說過，“第一個吃螃蟹的人很可佩服?！睘楣僬咭坏┯辛诉@種勇氣和魄力，便是民之大福、國之大幸。創(chuàng)新不等于蠻干，不等于一味追求標新立異而不考慮成本和效果。在這個問題上，必須做到創(chuàng)新與務(wù)實的高度結(jié)合。實踐是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，離開實踐，創(chuàng)新便成了無本之木、無源之水。每個地區(qū)的先天優(yōu)勢不同、經(jīng)濟基礎(chǔ)不同，其發(fā)展應(yīng)有適合其自身的模式和規(guī)范。因此，必須結(jié)合當?shù)氐膶嶋H情況，制定相應(yīng)的政策，采取相應(yīng)的措施，因地而制宜地實施創(chuàng)新，使我們的事業(yè)在切合實際的創(chuàng)新中不斷發(fā)展壯大?？偠灾I(lǐng)導(dǎo)干部的修養(yǎng)達到一定境界，所體現(xiàn)出來的就是一種人格的魅力，這種魅力直接體現(xiàn)為一個干部的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)和領(lǐng)導(dǎo)水平。毛澤東、周恩來、鄧小平等老一輩革命家之所以受人愛戴和景仰，就是因為他們的魅力感染了整個世界。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，一定要不斷加強黨性鍛煉和道德修養(yǎng)，切實做到堂堂正正做人，踏踏實實做事，清清白白做官。對此，做官的人要銘記于心，尚未做官但將來可能做官的人也要認真思索，真正做好人、做好事、做好官，永葆共產(chǎn)黨員的先進性，推進黨和人民的事業(yè)不斷向前發(fā)展

第二篇：簡單做人

簡單做人，本分做事

自黨中央提出開展群眾路線教育實踐活動，我積極通過在線學(xué)習(xí)、讀書，加上結(jié)合本職工作的進行思考，有心得如下：

所謂開展群眾路線，就是要改掉黨員干部身上的驕嬌二氣，用踏踏實實的作風，為人民服務(wù)。那么何為為人民服務(wù)？只是博取群眾的好感嗎？我想不是的，應(yīng)該是為群眾做事，讓群眾得實利才是。但是在廣東特別在湛江，在我工作的特呈島干部群眾思想觀念比較落后，很多時候自私自利，只考慮局部利益不顧全局利益。在特呈島要做點實事，總會得罪人，總會有反對的聲音，反過來說，要做事，我們黨員干部就不能做老好人，不能夠過于在乎自己的名聲，只要所做的事情是對老百姓有好處的，辦事的程序是符合法律法規(guī)和既定程序的，不謀私利的，我們都應(yīng)該堅決去做。老百姓或者少部分人可能會誤會、污蔑我們，但是時間將會證明我們的，老百姓最終會理解我們，感謝我們的。簡單做人，本分做事，就是群眾路線的一種形式一種要求。

尤富民

第三篇：做人講道德

去年十月份我在邯鄲接觸到了傳統(tǒng)文化，只學(xué)到表面。今年大年初六到開學(xué)，一連學(xué)了十幾天，稍懂一點。知道了做人應(yīng)該“靜坐常思己過，閑談莫論人非?！薄靶杏胁坏茫辞笾T己?！?“行有不得，反求諸己”，因為求自己最容易，只要反求到自己身上，都很容易做到，通過改變自己，也就改變了身邊的一切。學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之前總在想：別人對我怎么樣？學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之后才反省自己：我對別人怎么樣？學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化之后，我不再尋找愛，而是成為愛，創(chuàng)造愛；我才開始真實的、真正的活著。

中國傳統(tǒng)文化的核心是道德二字。

太陽每天東升西落、晝夜交替、一年有四季，億萬年來都不會改變，這就是自然規(guī)律。我們生活在天地之間，要遵循天地間的自然規(guī)律，即道德?！暗馈本褪亲匀蝗f物運行的規(guī)律、天地萬物運行的法則，依照自然規(guī)律而行，此之為道?！暗隆本褪墙虒?dǎo)人類如何順從大自然的法則，按照自然的規(guī)律、秩序，去生活、去工作、去待人接物，不違背做人之道，此之為德。老子發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律之后寫了《道德經(jīng)》，孔子發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律之后，《論語》、《孝經(jīng)》問世。遵守國家法律，人身才能自由；遵循自然規(guī)律，人才能趨吉避兇。自然規(guī)律是無形的，無時無刻無處不在。自然規(guī)律是古圣先賢在幾千年前發(fā)現(xiàn)的，不是古人發(fā)明的。古人發(fā)現(xiàn)之后，為了訓(xùn)誡后人，依道而行，以文字的形式把他們寫出來，就是經(jīng)典。我們上學(xué)學(xué)習(xí)的目的，是通過學(xué)習(xí)文字，來了解文字背后所蘊含的自然規(guī)律。如果為了學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)、為了讀經(jīng)典而讀經(jīng)典，就著了文字的道，就成了死讀書?！度纸?jīng)》講：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠。”“人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近，但是后天各自的學(xué)習(xí)生活環(huán)境不同，品行也就有了好與壞的差別?！鄙蠈W(xué)讀書的目的是為了開發(fā)智慧，是為了把人們剛出生時那顆至純至善的心開發(fā)出來，進而全心全意為人民服務(wù)，毫不利己，專門利人。

傳統(tǒng)文化就是把這個理念告訴現(xiàn)代人，糾正我們以前錯誤的人生觀、價值觀、世界觀，最終實現(xiàn)中國夢。

通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我知道了以前做的一切都是錯誤的。認識到現(xiàn)在社會的一些普遍現(xiàn)象不是正確的。婆媳關(guān)系倒置，學(xué)生、家長不恭敬老師。所以習(xí)主席要求我們學(xué)習(xí)中國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，做一個有道德的中國人，并且提出社會主義核心價值觀。

“富強、民主、文明、和諧，”是國家層面的，“自由、平等、公正、法治，”是社會層面的，“愛國、敬業(yè)、誠信、友善，”是公民層面的。我先在是一個公民，應(yīng)該先踐行這八個字。這是公民基本道德規(guī)范。“愛國”，每個公民以振興中華為己任，促進民族團結(jié)、維護祖國統(tǒng)一、自覺報效祖國，國家富強，民族振興，人民才能幸福，有國才有家，國家是我們的根本?！熬礃I(yè)”，愛崗敬業(yè)、忠于職守、克己奉公、服務(wù)人民，服務(wù)社會，愛崗敬業(yè)即守住了本分，守住了本分就守住了幸福?！罢\信”，誠實守信、信守承諾、誠懇待人，人無信不立，失信即失敗，守住了誠信即守住了幸福?！坝焉啤?，公民之間應(yīng)互相尊重、互相關(guān)心、互相幫助、和睦友好，付出的是善良，收獲得是福田。作為一名教師，不遲到，不早退，有事請假，上好每一節(jié)課是最基本的敬業(yè)，是老師的本分。現(xiàn)在即使開著大門，沒有門崗，我也不會沒課時走出校門辦私事。上班時間辦私事就沒有做到愛崗敬業(yè)，和貪污受賄沒有什么區(qū)別。只不過高官貪的是金錢，我貪的是時間，性質(zhì)一樣。

年前期末考試，我對學(xué)生說了答案。我知道這樣做不對，當時我一直在猶豫，說吧，不符合師德，不說成績就到后面了，最后還是說了。去年我還沒有學(xué)明白，現(xiàn)在不會做那樣的傻事了。人非圣賢，孰能無過，我相信領(lǐng)導(dǎo)會原諒我的。

世界上沒有好人與壞人，只有明理的人與不明理的人。就拿我來說，以前絞盡腦汁逃避工作，總認為干工作就是給領(lǐng)導(dǎo)干?，F(xiàn)在從思想上認識到，我錯了。我努力工作，最終受益的是我自己。以前連人都不會做，別說老師了。我不能說現(xiàn)在我做的有多好，最起碼請假遲到少了。同樣的我，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化前后截然不同。其實善惡好壞就在人的一念之間。坑蒙拐騙偷者如果知道那樣做有違道德，絕對不會那樣做。地溝油、三氯氰胺的制造者有知識、有文化、有聰明的頭腦，但是他們沒有德，所以做了違背道德的事。因此習(xí)主席倡導(dǎo)我們學(xué)習(xí)中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，回歸道德人生。聽說某個學(xué)校的住宿生，把香皂丟到水房，再回去找，就沒有了。這樣的學(xué)生走向社會會是什么結(jié)果呢？我覺得我這樣不守紀律的人都能改變，其他人也一樣可以改變。這樣，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)安排工作會很輕松，也不會為安排代課的事而發(fā)愁，（我有事請假，一定自己提前調(diào)好課，不用學(xué)校安排代課）我們的學(xué)校成績會上一個大臺階。我想當班主任的原因，是因為我知道我以前錯了，現(xiàn)在想好好工作，教品德和學(xué)生接觸太少，沒有別的目的。安排不安排是領(lǐng)導(dǎo)的決定，即使領(lǐng)導(dǎo)不讓我當班主任，我也會做好我的本質(zhì)工作，做到敬業(yè)，毫無怨言。

我記得以前講過，教育學(xué)生有“要我學(xué)”變成“我要學(xué)”，如果把老師有“要我教”變成“我要教”，還有教不好的學(xué)生嗎？如果整個學(xué)校的師生從思想上能夠轉(zhuǎn)變，我深信，用不了一年的時間，我們會創(chuàng)造出我們大社學(xué)校獨有的教學(xué)特色，不是我們?nèi)W(xué)洋思、學(xué)杜廊口，而是兄弟學(xué)校都來學(xué)習(xí)我們大社學(xué)校。

孩子二年級轉(zhuǎn)到邯鄲時，我接觸到了經(jīng)典，《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《論語》、《道德經(jīng)》，我也一味地讓孩子去讀，去背。但是我不知道他們?yōu)槭裁匆x經(jīng)典。通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我明白了古圣經(jīng)典講的都是天地法則，宇宙的規(guī)律，如何讓人趨吉避兇。如《弟子規(guī)》開篇講到：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文?！薄暗茏右?guī)講的是古人留給后人的訓(xùn)誡，做人首先要做到孝順父母，友愛兄弟姐妹，其次要做到誠實有信，愛護所有的人，親近品德高尚的人，如果還有時間，再學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識?！边@不正是習(xí)主席的社會主義核心價值觀嗎？原來這核心價值觀在幾千年前已經(jīng)被我們的古圣先賢領(lǐng)悟出來，并且寫進了經(jīng)典，供后人學(xué)習(xí)。只是近代學(xué)生不讀經(jīng)典了，傳統(tǒng)文化在中國斷代一百多年了，習(xí)主席也是迫于無奈，才總結(jié)出了24個字，又有誰能明白這其中的真正含義（我個人想法）。在傳統(tǒng)文化的圈子里，都明白賢人爭罪、愚人爭理的道理。沒有爾虞我詐，沒有競爭，推功攬過，都把好的留給別人，都把對方當成自己的家人，提前進入了共產(chǎn)主義社會。這不是習(xí)主席說的中國夢嗎？

高老師，我現(xiàn)在才知道當領(lǐng)導(dǎo)的好處。如果我是一個市長，我可以號召全市的人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化；如果我是一個校長，我可以號召全校的師生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化；如果我是一個班主任，我可以號召全班的人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化?？上沂裁炊疾皇?，但是我接觸到了傳統(tǒng)文化，懂得了如何做人。所以，我想為和諧社會、為中國夢盡一份微薄之力。給學(xué)校提一點點建議。如果學(xué)校能接受，不僅全校師生收益，而且造福了一方百姓。如果不能接受，是我自己做的不夠好。我將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，做好我自己。

去年十月份邯鄲舉辦三天大課，大課之后小課堂開始。去年邯鄲只有一個小課堂。當時老師說：2017年，道德講堂（小課堂）會遍地開花。今年過完年，雞澤、張莊橋、武安、磁縣、馬頭相繼舉辦大課堂，也多了幾個小課堂。目前，大社這邊我估計有人知道這個課堂，但是在邯鄲課堂學(xué)習(xí)的只有我一個人是大社的。大課不止對老師，對家長更為重要，老師、家長一起努力，學(xué)生會有質(zhì)的變化。

我的想法：學(xué)校舉辦大課，三天時間，組織老師和每班幾名最差生家長聽課。三天大課系統(tǒng)講理論，一環(huán)扣一環(huán)，如果第一天不聽，直接聽第二天的，有可能聽不懂。大課堂結(jié)束后會留下兩名老師長期住在小課堂，為我們的生活瑣事、家長里短答疑解惑。小課堂地方、老師的吃住我來提供。

我也知道這有難度，占用老師的休息時間，會有人不愿意。還要跟上級領(lǐng)導(dǎo)匯報。但是如果真能實施，受益的不僅是學(xué)校，還有大社的一方百姓，更受益的是每個老師的家庭。

第四篇：學(xué)會做人 .doc

學(xué)會做人

在我們學(xué)校的外墻上，醒目的寫著：“學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會學(xué)習(xí)”。我是學(xué)生，學(xué)習(xí)對我來說固然重要，但更重要的是做人。

隨著年齡的增長，身高的增長，煩惱也不期而致?，F(xiàn)在我已經(jīng)是中學(xué)生，學(xué)科也隨著知識的需要在不斷增加，作業(yè)也忙著趕來湊熱鬧。每天需要做的作業(yè)像一座無形的大山壓得我透不過氣來，尤其是快到考試的時候，為了給父母一個滿意的分數(shù)，只好拼命地學(xué)。真是“分、分、學(xué)生的命根兒呀！”。

隨著社會環(huán)境的變化，人們的思想也隨之而變，原來的大公無私蕩然無存了，取締它的是自私自利。原來那種助人為樂的行為，如今也被人視為是傻瓜、弱智。而我在學(xué)習(xí)上雖不能稱之為優(yōu)秀，但在我十二年的人生生涯中，始終保存著樂于助人的本性，姥姥和爸媽都教育我：“為人要善良純樸、誠實可靠、助人為樂?！闭驗槲疑钤谶@樣的家庭氛圍中，養(yǎng)成了我從小愛幫助別人的習(xí)慣，造就了我為人善良的性格。走過了十二個春夏秋冬，件件往事歷歷在目，唯有一件使我刻骨銘心。

那是我八歲那年盛夏的一天，雨淅淅瀝瀝的下個不停，落在屋頂上、地面上，濺起朵朵雨花。爸爸摟著我望著窗外給我講起了動人的故事：“很多年前，也是一個雨天，街頭人煙稀少，一位盲人趕著回家，忽然被一個傾斜的下水道井蓋絆了一下，險些摔倒。當時，他沒有馬上離開，而是彎下腰，放下拐杖，蹲下去一邊用粗糙的手不停的摸索，一邊托起井蓋艱難的將它移回原位，之后，站起來，緩緩的繼續(xù)向前走去……”聽爸爸講到這里，我的眼睛濕潤了，眼前仿佛出現(xiàn)了那位可敬可愛的盲人的身影：拖著疲憊的身軀，帶著欣喜的笑容，無欲無求安然的慢慢的離開了。從他細微的舉動中，不難看出他那顆金子般的純潔無暇的心靈，那是一顆時刻為別人著想的心！是我們一個正常人、一個有良知的新一代青少年所要學(xué)習(xí)和借鑒的，更需要擁有的一顆善良的心啊！

我頓時感到，渾身的血在沸騰、在燃燒，窗外的雨仍在不停的下著，淅淅瀝瀝的。正是那位盲人的純真善良，時刻教育我、提醒我，對于身邊的任何人有困難向我求助時，我都會毫不猶豫的伸出熱情的雙手去幫助，就像弟子規(guī)中所言：“人之初，性本善”。

生活中充滿了陽光與希望，也充滿了艱辛與磨煉，讓我們心懷助人為樂的善良之心，在學(xué)會做人的基礎(chǔ)上，迎接多姿多彩的生活故事，勇往直前的走完人生絢麗多彩的旅途。

我深深的感到：比學(xué)習(xí)更重要的是學(xué)會做人！

2013年湖北高考滿分作文：處世思方圓 處世思方圓

曾經(jīng)看過一篇很有哲理的童話故事：兔子爸爸媽媽經(jīng)常告誡兒子古利特：“兔子不吃窩邊草”！他們肚子餓了，寧肯到很遠的地方找草吃；也決不吃窩邊草，有一次，爸爸媽媽出遠門了。兒子古利待玩了一天，又累又餓，臥在窩邊把草啃了一口……草們抗議說，：“喂，我們是你的朋友呀，你怎么傷害自己的朋友呢？”古利特說：“你們不過是叢草，怎么能稱是我的朋友呢？”草們說：“如果沒有我們的遮擋掩護，你時時都會面臨危險啊！”古利特聽了很不高興，賭氣地幾口就把身邊草啃了、剛啃完，天上的老鷹就發(fā)現(xiàn)了他，要不是跑得快，命就丟了、跑進窩中，驚魂未定，又被狐貍叮上了，他只好從家中逃走，鉆進陰暗潮濕的地下洞里，幾個月以后，窩邊草又長高了，他才又回到自己的家中。

從此，兒子古利特才真正懂得了：“誰傷害了朋友，就等于傷害了自己。”

我時時在想，以論壇為平臺，以真誠為基礎(chǔ)，相互關(guān)系，互相傾訴，把思鄉(xiāng)情緒轉(zhuǎn)化為建設(shè)富強美麗家鄉(xiāng)的一種動力，提出好的建議，找出發(fā)展中存在的不足之處，把在外學(xué)到、聽到、看到的先進的管理理念帶回家鄉(xiāng)，這本身就在給政府分憂，給領(lǐng)導(dǎo)解困的善事！因論壇這個平臺，把大家從五湖四海匯聚到一起，論壇是一個大家庭，網(wǎng)友才是論壇生存的脊梁?！胺健笔亲鋈说募沽海皥A”是處世的錦囊。方外有圓，圓中有方，以不變應(yīng)萬變，以萬變應(yīng)不變，才能無往而不利。

生活告誡我們：真誠待人，平淡處世，這才是為人之根本；真言強壓、直話計較，處處以已為中心者，哪怕壯志凌云、聰明絕頂，也往往落得壯志未酬淚滿襟的后果。為了人生目標的實現(xiàn)，為了順順坦坦地生活，有很多時候，我們需要妥協(xié)、靈活面對。

然而，只“圓”不“方”，是一個八面玲瓏、滾來滾去的“0”，那就失之滑把，得道多助失道寡助的下場?！胺健笔侨烁竦淖粤?，原則的堅守，追求的捍衛(wèi)，也是必不可少的。

可“方”可“圓”，就是要把圓和方的智慧結(jié)合起來，做到該方就方，該圓就圓，不急不躁，不偏不倚；不左不右，不上不下；可進可退。在現(xiàn)實生活中，該方到什么程度，圓到什么程度，都必須尊守一定的規(guī)則。比如論壇如今的發(fā)貼、刪貼、屏蔽等現(xiàn)象，各位在履行你手中的權(quán)力之時，可曾想到你將面對是你的客戶、你的脊梁，他們的心理將是面對何等的滋味？因為大家都是平等的！心有多大，論壇就有多大！只要我們每個人遵守政府的法令法規(guī)，履約好論壇的管理條款，無論難易，當履行的一定履行。如果一味地投機取巧、“方圓”就變成“圓滑”，別人到時一定要把方圓之術(shù)和“循規(guī)蹈矩”很好地結(jié)合到一起，既要遵守規(guī)矩，又不失之圓滑，既要處理好方方面面的關(guān)系，又要獲取自己最大的利益，只要做到了這一點，你的人生就達到了理想境界，不論在何時、何地，你都將擁有一個和諧的羅田、和諧的論壇和諧的人生！

2013廣東高考滿分作文：當慈善遭遇傲骨

隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動，慈善之風便如無數(shù)個超級颶風，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。

那么，當慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？

首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴，還很有可能感動他們，從此也加入微塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴，當慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹記在心，一生中資助了無數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。

當慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長。

點評

此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提出當慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精準。文章先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標，微塵團體的行善不是傷害而是維護了受助者的尊嚴。

文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個例證進行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。文章著意發(fā)掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見，文章立意深刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進一步強化文章的中心論點。

縱觀全文，觀點辯證，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證方法得當，不失為一篇較好的考場作文。

2013廣東高考滿分作文：讓愛雙向流動

中國有句名言說道：“滴水之恩，當涌泉相報?！笨梢?，報答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。這是有一定道理的。人都有需要幫助的時候，如果接受了幫助卻當作理所當然，而不懷感激之心，報答以愛的話，誰還愿意提供幫助呢？因此，為了社會和諧發(fā)展，請莫傷好人心，讓愛雙向流動。

令人可喜的是，心懷感激的人在我們的社會是占主流的。當一個白手起家的商人發(fā)財致富時，他必定不會忘記自己以往艱苦的日子，這也就使他有了傳遞愛意給那些還有需要的人的愿望。我們都是凡夫俗子，相信大多數(shù)人是愿意品嘗到感激的喜悅之情的。當施舍者看到自己幫助的人懂得回報，哪怕不是對自己，而是對社會、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價值，這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動力。這是愛的付出，是愛的雙向流動，也是愛的獲得，社會因此受益。

也許你只付出了一分，但社會可能受益萬分。還記得去年夏天北京那場特大暴雨嗎？災(zāi)情在播報著，但溫情也在上演著。一伙從河北農(nóng)村趕來的人們救助災(zāi)民，置個人安危而不顧的行為受到大家的贊賞。殊不知，他們都是當年唐山大地震的獲救者，是眾人的無私奉獻讓他們擁有了繼續(xù)生存的物資和信心。而現(xiàn)在，不忘回報的他們來幫助另一撥人獲得新生。愛與正能量的流動頂托著社會，站立、前進。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。是社會人士和學(xué)生以及學(xué)生家長的關(guān)懷、幫助他支撐在講臺邊。這種雙向流動的愛比金子更寶貴、更堅硬。

當然也存在著愛的“返回鏈”缺失的現(xiàn)象?？纯搓兾饕晃蝗蝺?nèi)幫眾多企業(yè)融資，任后卻慘被企業(yè)“拋棄”的局長便可知，單向的愛是多么痛苦，社會將會變得不那么和諧。

莫讓“雙向的愛”缺失，讓愛傳遞下去。

點評

寫考場文章以立意為先。這篇文章之所以優(yōu)秀就在于其立意境界很高，認為愛不是單向的，而是雙向的，還是可以流動的，呼吁“讓愛雙向流動”。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個世界才會充滿愛，并且一直傳遞下去。從立意這個角度來講，作者這樣的立意在眾多考生中算是上乘的，也是最值得肯定的一種立意。

圍繞著“讓愛雙向流動”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達了愛的雙向流動的意義。第三段，運用了兩個事例，作者從受助者的角度表達了愛的流動的價值。第四段從反面例子入手，表達了單向的愛的痛苦。最后發(fā)出呼吁：莫讓雙向的愛缺失，讓愛傳遞下去。

作者思路清晰，緊緊圍繞中心展開論述，是一篇考場優(yōu)秀作文。2013廣東高考滿分作文：慈善需行之有道

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對斯坦福大學(xué)的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應(yīng)當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人。

我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

點評

“善性是人性與神性最相近的地方”。此文開篇高屋建瓴，以人性的切入去探勘善性的本質(zhì)，并對“慈善與施舍”做了確切的辨析，雖不過三言兩語，卻字字切中要義。接著，作者在對慈善的關(guān)懷本質(zhì)、施行方式、落實對象的幾個層面上進行了縝密有效地論述，思想成熟深入，表達擲地有聲，展現(xiàn)了一位關(guān)注社會思考獨立尊重內(nèi)心的中學(xué)生的良好風范。

文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。作者不被材料鎖定，在有限的生活經(jīng)驗之上，以更為寬闊的胸襟，擴大了對善行的“施者”的界定，同時，與之延展的慈善的內(nèi)涵和外延也有了更為豐富的現(xiàn)實意義。

確實，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財富與善心不一定成正比，尊嚴也從來沒有排行榜。善在大愛里，更在細節(jié)中。

第五篇：做人四項基本原則

? 【做人四項基本原則】

1、不要盤算太多，要順其自然，該是你的終會得到。

2、壓抑自己沒必要，奉承巴結(jié)也沒必要，保持應(yīng)有的人格力量將贏得更多機會和尊重。

3、不要對誰特別好，也不要對誰特別不好，永遠不要被少數(shù)人所利用。

4、相信自己比依賴別人重要，用盡心機不如靜心做事。

? 養(yǎng)生十律】【十傷】久視傷眼、久行傷筋、久坐傷腰、久臥傷氣、憂極傷心、多食傷胃、久立傷骨、遇悲傷肺、暴怒傷肝、久聽傷神?！臼嗍佟可偃舛嗖?、少說多做、少鹽多醋、少糖多果、少衣多浴、少酒多水、少食多嚼、少車多行、少慮多笑、少藥多練。

人生就是一道門，進來了出去了；過去，是一道風景，看見了，模糊了；時間是一個過客，記住了，遺忘了；生活是一條泥鰍，抓到了，滑流了；情誼是一碗粉絲，熱了，冷了；迷惘是一種狀態(tài)，放縱了，收斂了；生命是一種味道，有酸甜，有苦辣…坦然面對生活…。。

? 【說“樹”】

1、樹大招風,告訴我們低調(diào)是很必要的；

2、玉樹臨風,暗示我們形象是很重要的；

3、獨樹一幟,提醒我們創(chuàng)新才是有生命力的；

4、樹欲靜而風不止,喻示我們凡事不都會盡如人意的；

5、枯樹開花,告訴我們希望是不能隨便丟掉的！

? 有的人對你好，是因為你對他好；有的人對你好，是因為懂得你的好！心存善意，途中便會有天使。

做人最重要的10句話】①做人不能太單純 適度偽裝自己； ②凡事留余地 要留退路；③話不說絕口無遮攔難成大事 ；④心態(tài)好 想得開活得不累 ；⑤懂方圓之道：沒事不惹事，來事不怕事 ；⑥不可少二禮:禮儀與禮物 ；⑦人在江湖飄防挨朋友刀 ；⑧偶爾“勢利眼” 尋可靠伙伴 ；⑨放下面子來做人。

? 很少有事情能徹底的分清到底誰對誰錯，往往是誰都有錯，不同的是錯多錯少。當別人給我們指出不足時，首先不是去反駁、去爭辯，而是應(yīng)該先自我檢討，確實錯的，馬上改，確實沒錯的，就當作警示。態(tài)度決定一切，同樣的事，態(tài)度不同，結(jié)果也就不同。所以，要想把事情做好，必須先把態(tài)度端正好！

快樂的人不是沒有痛苦，而是不會被痛苦所左右。人生難免會和痛苦不期而遇，其實痛苦并不可怕，可怕的是內(nèi)心背叛自己，成為痛苦的幫兇。整理一下自己的心情，忘記那些不愉快的往事，聽聽音樂，看看風景，說能說的話，做可做的事，走該走的路，見想見的人。帶上微笑，和快樂一起出發(fā)。

1.智商(IQ)是智力高低；2.情商（EQ）是管理情緒和人際關(guān)系；3.逆商（AQ）承受失敗和挫折能力；4.德商（MQ）道德人格品質(zhì)；5.膽商(DQ)膽量膽識膽略；6.財商（FQ）理財能力；7.心商(MQ)保持良好心理能力；8.志商（WQ）意志品質(zhì)水平；9.靈商(SQ)靈感頓悟能力；10.健商（HQ）健康意識。你知道嗎？ 【聰明女孩】

1、遇到不想回答的問題，直視對方的眼睛，微笑、沉默。

2、走路抬頭挺胸，遇見不想招呼的人，點頭微笑，徑直走過。

3、和對自己有惡意的人絕交。人有絕交，才有至交。

4、有人試圖和你無理取鬧，安靜的看著他，說：祝你好心情，然后離開。

【人生三必備】

1、有三種東西必須控制:情緒、語氣和行為；

2、有三種東西必須思考:生命、死亡和永恒；

3、有三種東西必須摒棄:罪惡、貪婪和背叛；

4、有三種東西必須避免:懶惰、野蠻和嘲諷；

5、有三種東西必須挽救:圣潔、和平和快樂；

6、有三種東西必須尊敬:堅毅、自尊和仁慈。

【永遠不要對這些人好】1.有事時找你，沒事的時候無視你。2.受你點恩惠就對你倍兒好。3.不要對誰都是一副憐惜的心情，不是每個人都值得你那么做。4.不要對不懷好意的人心軟。5.分手了，可以是陌生人，可以是朋友，但是時刻提醒自己，不是從前。6.心里沒有你的人。

【1=1】1.你能尊重多少人，就有多少人尊重你；2.你能信任多少人，就有多少人信任你；3.你能跟多少人協(xié)作，就有多少人跟你協(xié)作；4.你能讓多少人成功，就有多少人幫助你成功。

【聰明女性為人處世的十大秘訣】1培養(yǎng)自身神秘感；2給對方一定的暗示；3在適當?shù)臅r候出現(xiàn)，該走就走。4舉止幽雅；5保持新鮮感。6由你來決定你的人生價值。7讓他享有一定的私人空間。8任何時尚都沒有比自然的女性特質(zhì)更能吸引男人。9擁有自己的金融資產(chǎn)。10你永遠不會絕望，也不會依賴別人。

男人不可一日無姜，女人不可三日斷藕 【 男人不可一日無姜，女人不可三日斷藕 】http://url.cn/4StvT1

【送給優(yōu)柔寡斷和胡思亂想的朋友】1.流淚的時候不做任何決定2.不反復(fù)思考同一個問題3.不害怕做錯什么4.有負面情緒是正常的5.一切的煩惱都是自找的6.說過的話一定要做到7.不要去害怕做一件事8.無論是對是錯，你需要一個準則9.不要把心底的話全掏出來10.沉默有無限種含義.? 心淡如水，人淡如菊。。智者把放下當前進，愚者把放下當絕望。你能放下多少，幸福就有多少。

? 有時侯，覺得自己其實一無所有，仿佛被世界拋棄；有時候，明明自己身邊很多朋友，卻依然覺得孤單；有時候，走過熟悉的街角，看到熟悉的背影，突然就想起一個人的臉；有時候，突然很想哭，卻難過的哭不出來；有時候，夜深人靜的時候，突然覺得寂寞深入骨髓；有時候，突然找不到自己，把自己丟了…