第一篇：看《在人間》有感

看《在人間》有感

偶然在網(wǎng)上打開了一個網(wǎng)頁，是鳳凰網(wǎng)的《在人間》。個人覺得這是一個很值得一看的節(jié)目。在當(dāng)今追求美和華麗的現(xiàn)實下，能讓我們重新審視自己，學(xué)會堅強；更能讓我們懷著感恩的心對待生活，不忽視那些角落里的“卑微”和“丑陋”。

打開每期的圖片，最后一頁全是一張全黑打底的圖片結(jié)尾，上面用白色的字體寫著“在人間，給活著一個理由”，在這兩行字的中間是一個單詞“l(fā)iving”。剛看到這張圖片的時候就被觸動了，心微微顫抖。再看“給生活一個理由”這句話的時候，我不禁有些疑惑，生活，還需要理由嗎？好像從來就沒想過要給生活一個理由，覺得自己既然活著，就得生活。還用“給”理由嗎？

再看每一期的圖片上方，都有當(dāng)期的故事主題標(biāo)題，當(dāng)看到那些標(biāo)題的時候，我就覺得我好像已經(jīng)開始走進他們的生活，經(jīng)歷他們所經(jīng)歷的一切。打開一期一期的故事，翻看著一張一張的圖片，讀著圖片下面的解說，腦海里聯(lián)想著當(dāng)時的場景，每一期的主題都讓人覺得心酸，故事主人公也讓人心疼。圖片雖然是靜態(tài)的，但看著很是觸目驚心，一張一張的圖片，一個一個的故事主人公，就那樣被定格在那里，覺得當(dāng)時的他們在經(jīng)歷他們所經(jīng)歷的一切的時候，是那么的無奈、無助、無望。以至于每看完一期的圖片，眼里的淚就禁不住的往下流，心里無比酸楚。每天安逸的生活已經(jīng)讓我太久沒有這樣的觸動，而每一期不同的主人公演繹的不同的人生故事，讓我看到了他們面對生活的無奈和不

甘，但我卻無能為力，我惱怒自己為什么這么晚才看到這些，不然，我就可以用自己的微薄之力去幫助能幫助的人。雖然，他們有很多理由面對生活，但是，卻沒有人給他們機會，就連生命都吝嗇給予他們時間，因此，他們連最后的奢望都泯滅了，沒有選擇的權(quán)利，就只能任命運宰割。

看完這些，自己雖然是個局外人，但張張圖片都觸動了我的心。生活是什么？沒有“生”，又哪來的“活”呢？活在當(dāng)下的我們，是否該好好的重新認識自己，給自己定位，好好的面對有限的每一天，讓自己的生活變得美好而有意義，別到了無助的時候才后悔當(dāng)初。趁著還年輕，還能選擇，還有勁可使，努力的同時也好好珍惜身邊的一切吧！

第二篇：《在人間》有感

今天,我和媽媽一起去黃埔書店買書，忽然，我看書的時候被一本書吸引住了，就是《在人間》這本書。

這本書說高爾基為了生活而要在鞋店、東家的房子里和輪船上工作。除了他的外祖母、外祖父、瑪爾戈皇后這些有文化、有教養(yǎng)的人以外，在周遭的都是那些低俗、愛吵架、背地里說人壞話的小市民。

見識的淺薄，生活圈子的狹小讓高爾基周圍的人都不懂書籍的好處，總在抑制他看書的欲望。而他就像不屈的小草一樣，堅持看書，也有如荷花，不受污泥的沾染。“我來到人間”，仿佛就暗示著這人間的媚俗和可憎可笑的面目；而普希金的詩集、阿克薩夫的《家庭記事》、著名的俄羅斯史詩《在森林中》等書籍構(gòu)成了高爾基的天堂，這個“人間”里的天堂。

我佩服高爾基的毅力和恒心，在如此艱苦的條件下仍手不釋卷，不理會別人的反對而做自己認為對的事。“真理永遠掌握在少數(shù)人的手里”，高爾基就是這少數(shù)人中的一個，因為他經(jīng)歷了許多，也閱讀了許多，包括生活這本難“啃”的書。我羨慕高爾基靈活、流暢的文思，隨時隨地就能吟出一首小詩來抒發(fā)情感。當(dāng)然，這自然是他的外祖母的功勞。高爾基的勤勉、毅力和恒心，還有他高尚的外祖母、外祖父不也構(gòu)成了一個天堂嗎?天堂與人間只一線之隔，卻就大不相同了。有的人家有萬卷書，卻腹無點墨；有人做乞丐，卻也能讀好書，學(xué)到不少的知識。人間與天堂是人心的兩個表現(xiàn)，被凡塵俗世所污染的心就是人間；反之高潔的心靈就如雞群中的鶴，與眾不同，成了天堂。只要肯干，腳踏實地，人間也會變成天堂。

第三篇：在人間有感

在人間有感

《在人間》是蘇聯(lián)作家高爾基自傳小說三部曲中的一部，是世界文萃瑰寶，小說展現(xiàn)了19世紀(jì)俄國社會的風(fēng)貌，反映了人民對自由的強烈追求，對完美生活的熱烈向往，具有深刻的教育好處。

寒假期間，我閱讀了《在人間》，它讓我大有感悟。高爾基的童年是不幸的。在他4歲喪父后，她的母親便改嫁了，于是他寄居到外祖父家。外祖父所開的染坊破產(chǎn)后，他不得不走向人間，自行謀生。那個時候，他的年齡還不到十二歲。相比之下，我們這時候還在溫暖的家里玩耍，可是他，卻務(wù)必走向社會。

他在“人間”什么都干過：洗碗，掃地，帶孩子，跑堂，當(dāng)學(xué)徒，洗衣，搬運……甚至挨過毒打，住過醫(yī)院。幼小的他嘗盡了人間的酸甜苦辣，受盡了種。種虐待與壓迫。由此看來，他的命運相當(dāng)悲慘。可是，他有一個夢想：成為一個有學(xué)問的人，追求自由幸福生活。為了這個夢想，他甘愿承受一切……

我一口氣讀完了這本書，文章中高爾基渴求知識、堅持夢想的精神讓我敬佩，也讓我深思……能夠說命運對于每個人是不公平的。的確，我看到周圍有些人應(yīng)對生活中的困難，一天到晚只明白唉聲嘆氣，終日消沉，抱怨命運對他的不公；還有些人在無法抗拒的壓力下，自暴自棄，選取墮落，甚至做出違背良心的事情……我想命運不公，只是夢想中的插曲，他并不妨礙夢想，只要你有一顆不放下的心，就能夠?qū)崿F(xiàn)自我的夢想。在那里，我列出了一個等式：不抱怨+拼搏+不放下+勤奮=夢想。

著名的音樂大師貝多芬正是如此。1816年，他的耳朵全聾，作為一個音樂家，失去了聽覺，就意味要離開自我喜愛的音樂，這等于比死刑還難受、痛苦。但貝多芬并沒有所以嚇倒，他勤奮好學(xué)，逐漸成為一個音樂家，創(chuàng)作了數(shù)以百計的作品，還能登臺指揮。最終，他實現(xiàn)了自我的夢想，成為了一名聞名世界的鋼琴大師。

夢想是一條跑道，而那些命運悲慘的經(jīng)歷，則是一塊塊躺在跑道上的石頭；夢想是一盞明燈，而那些坎坷的命運則是無盡的黑暗。到底是選取摔倒，被命運摧毀夢想，還是站起來，跑出屬于自我的一條夢想跑道，實現(xiàn)夢想，主人公高爾基給了我們強有力的證明。在以后的人生歷程中，我會時刻銘記這句話：命運并不能妨礙夢想！

第四篇：讀《人間詞話》有感

讀《人間詞話》有感

《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。作為純粹的詩詞評論，?境界?一詞可以說是恰到好處地點出了優(yōu)秀詞作所必須具有的特點。境界為詞之根本，而?興趣?、?神韻?乃詞的表象。有了意境，?興趣??神韻?便自然而然顯現(xiàn)出來。?興趣??神韻無一不是美的化身。一切向善向真，就一切皆美。在我看來，?精益求精、嚴(yán)謹(jǐn)鉆研、一絲不茍?等詞，既是人們對藝術(shù)審美的追求，又源于人們擁有一種對學(xué)習(xí)渴求的狀態(tài)。從這個意義上說，向美無外乎外邊，而在乎內(nèi)在。一個人無論何時都要保有對生活的好奇、對知識的渴望、對學(xué)問研究的癡迷。咱們21世紀(jì)的少年就要擁有?善于學(xué)習(xí)??學(xué)會改變?的核心素養(yǎng)，追求學(xué)問、追求藝術(shù)達到向美的境界，進而形成?審美雅趣?。作為21世紀(jì)少年兒童的領(lǐng)路人，我想我們?nèi)沃囟肋h。

如果說全面發(fā)展是一種豐富的美，那么彭雪華老師帶領(lǐng)航模隊摸爬滾打好幾年，他的學(xué)生獲獎令我們驚喜，還舉辦過航模秀競技場。向他們這樣的老師和學(xué)生，我們還有很多很多，陳歡兮和她的美術(shù)團隊，黃浩老師和他的籃球團隊 聶煥和他的書法團隊，張亞子老師和她的音樂團隊，可親可敬的班主任和他的孩子們等等。這里就有與朝霞作伴，同夕陽為伍的田徑小少年，他們飛灑的淚水和汗水讓他們一次次地站上了最高領(lǐng)獎臺。他們的故事告訴我們向美是如何癡迷并為之奮斗，甚至從小就成了他們的專業(yè)。團隊的領(lǐng)路人又是何等地令人頓生敬意。他們烈日當(dāng)頭，汗流浹背的他還是像往常一樣在運動場上來回奔跑、細心指導(dǎo)著，直至校隊選手超越自己為止；他們關(guān)心隊員勝過關(guān)心自己，當(dāng)有隊員受傷或生病時，心急如焚，恨不得自己能代替孩子遭罪受苦。

這里有與孩子們朝夕相伴、守候他們成長的全體園丁團隊默默奉獻、靜能生慧，言傳身教引領(lǐng)孩子們向著陽光、自信、勤奮、創(chuàng)新的方向前行。整整十年如一日，心平氣和、循循善誘，一批批孩子長大懂事，一項項成果脫穎而出，團隊特色自然呈現(xiàn)。這種美難道不令人品而不盡其義，思而不僅其妙，流連忘返之后也只能嘆為觀之而已。

其實?播種幸福教育，享受教育幸福?的全體教師團隊只是把這種向美追求，當(dāng)作教育人自己的人生的境界而已！當(dāng)我徜徉于王國維的《人間詞話》的時候，在中華民族的文化里感受的同時懂得人生追求的向美的境界——?古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，必經(jīng)過三種之境界。‘昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路?！说谝痪骋病！聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙骋?，那是經(jīng)過努力追求而不放棄，遇到挫折和痛苦為之面對和調(diào)整自己的心緒，最后的最后，登上山頂無限風(fēng)光在險峰時的第三境界那就是——?眾里尋他千百度，回頭驀見，那人正在燈火闌珊處。?這需要一生的努力，需要自己一生拿出堅毅的力量，才撐得起自己的夢想。我們的幸福教育也就是這樣的罷了！

學(xué)校創(chuàng)辦人提出?幸福教育?理念是第一階段，登高望遠，執(zhí)著追求，明確目標(biāo)與方向。一批批先后加入的成員秉承此理念默默工作、安靜耕耘是第二階段，堅定不移，上下而求索。靜待花開，不計名利然而收獲紛至沓來是第三階段，專注忘我，最后豁然貫通。我想這就是 ?幸福教育?提倡的向美境界的最恰當(dāng)詮釋吧！

長沙縣湘龍小學(xué) 王耀軍 2017年9月3日

第五篇：讀《人間詞話》有感

讀《人間詞話》有感

《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)，美學(xué)思想，使中國古典文藝美學(xué)的歷史上里程碑的重要作品。他繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，乃是段章零語，靈機閃現(xiàn)處便是絕妙好辭成文。所以這本書極大程度的保存了這種寫作的真實。這本書分為兩部分：第一部分是王國維《人間詞話》的手稿原文；第二部分是附錄。讀了王國維的《人間詞話》，頓覺詞的世界是如此之大，如此之深，當(dāng)你遨游其中使你會發(fā)覺自己的渺小與無知。

最初接觸王國維的那三句精辟的論斷：古今之成大事業(yè)、大學(xué)問者，不可不歷三種階級：“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。”（晏同叔《蝶戀花》）此第一階級也；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！保W陽永叔《蝶戀花》）此第二階級也；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！保ㄐ劣装病肚嘤癜浮罚┐说谌A級也。并不知道是出自他的著作，但已對概括除此三境界的人敬佩不已，便生出急切閱讀此書的念頭。其時，學(xué)習(xí)中國古典文學(xué)，老師推薦必讀的書目中就有這本。因為經(jīng)驗的淺薄，閱讀時感到困難重重，比較晦澀難懂，匆匆讀了一遍了事。但是經(jīng)過了一定時間，人生的閱歷積攢的比較豐富，閱讀了較多的書之后，忽然又一次想讀它一讀。再讀之后，對這位天才的敬佩由此劇增。他有關(guān)詞的境界的論述確實極為精辟，極為精彩，堪稱前無古人，后無來者。他引領(lǐng)了一代文學(xué)批評的脈搏，引導(dǎo)人們?nèi)绾稳徝?，如何在詞中品味，感悟，獲得美的熏陶。一首詞從怎樣的角度去鑒賞。例如，他提出了“無我之境”：“采菊東籬下，悠然見南山”，“寒波澹澹起，白鳥悠悠下”。“有我之境”：“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”，“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮”。他提出了這兩個重要的概念，引導(dǎo)作者和讀者向更高的層次邁步。

《人間詞話》中還有一種觀點正中了我的心扉，讓我感受很深。那就是在《樂府詩集》《子夜歌》中提出的：“人用來排遣愁苦的東西不外三樣?xùn)|西：酒、詩和死亡。而人又來享受歡愉的東西實在太多了，哪里還有功夫來排比字句，搜索枯腸呢？”這話真是說到了點子上。感情就是人心中的境界，只有心中有丘壑，才能寫出深刻的作品。文學(xué)作品的第一要義就是求真，任何技巧都無法掩飾對真實的敷衍。所以經(jīng)歷苦難才能寫出好作品。

說實話，我從來就不認為我讀明白了這本書，只是知道這本書開卷便提出了“境界”一詞。

說詞以境界為最上。有境界則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨絕者在此。意思是詞義境界或者意境為最高標(biāo)準(zhǔn)”有了境界就自然形成崇高的格調(diào)，自然有名句。五代、北宋時期的詞之所以能夠讀擅勝場，原因就在于具有境界或者意境。

而后則是標(biāo)舉“境界”說的一些理論；最后部分則是以“境界”說為基準(zhǔn)的有針對性的具體批評。

《人間詞話》中每則我都看過，但似乎都沒看太明白，也沒有自己對它的理解。也只有那么一兩則讀后，我稍有感受，能讓我來談?wù)勛约簩λ南敕?。第一卷第二十六則，王國維提出了一個論斷：古代那些成就大業(yè)，有大學(xué)文的人，都是經(jīng)過了三種境界的。第一種境界是“昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”這是第三種境界。第三種境界是?！氨娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”。

在我看來，第一種境界是初學(xué)者剛?cè)腴T，摸不著門道，獨自向深入進發(fā)，有些彷徨和不知所措，卻又不曾停下前進的步伐。第二種境界是初學(xué)者成為了學(xué)者，勞心苦讀，孜孜不倦，身體消瘦了，卻也不停止日夜苦讀。第三種境界則是最高境界了，我理解是學(xué)者稱為了一代大師，成就了大業(yè)，他們功夫到處，達到了爐火純青的地步，苦學(xué)終于有了回報。

這三種境界講得如此的分明清晰，使我不得不佩服王國維的才思與睿智。

讀過這則，我也很容易的找到了自己位置。不算一名初學(xué)者，再怎么說我已經(jīng)度過了小學(xué)和初高中，算一名學(xué)者，畢竟我已經(jīng)是大學(xué)生?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴。”則正是我應(yīng)在的境界，應(yīng)該在這種境界，我就應(yīng)該深入境界，深入意境，努力地完成在這個境界應(yīng)該完成的。

其他還有那么幾則，我讀過后也有些感觸，《人間詞話》這本書，我想有時間我還是該再仔細的讀一遍，再體會一下近代博學(xué)通儒的王國維的思想認識。

《人間詞話》是近代極富盛名的文學(xué)理論批評著作，它集中體現(xiàn)了王國維的文學(xué)、美學(xué)思想，是中國古典文藝美學(xué)史上的里程碑作品。在討論他作品中比較難懂的“意境”以及所反映的人生哲學(xué)之余，我卻更想將注意力放在他關(guān)于詞的賞析上面，他的這些評注繼承了中國文藝批評的傳統(tǒng)形式，雖是斷章零語，卻都乃絕妙好文，很值得去品味一番，對自己文學(xué)修養(yǎng)的提高也是很有裨益。