第一篇：收看廉政文化電視講壇感悟

收看廉政文化電視講壇感悟

根據(jù)區(qū)紀(jì)委8月26日《關(guān)于組織收看廉政文化電視講壇節(jié)目的通知》，按照區(qū)局要求，我分局全體人員每周觀看《說(shuō)法》欄目中的廉政節(jié)目，感受頗深，對(duì)內(nèi)心也有了深層次的觸動(dòng)。自古香草與臭蟲(chóng)相異,清白與污蝕分明，孔子云“博學(xué)于文，行已有恥”，這是做官與做人的標(biāo)準(zhǔn)，所謂“窮不忘操，富不忘道”。人的一生最難克服的莫過(guò)于貪欲與虛榮，誰(shuí)生下來(lái)都不會(huì)想將來(lái)會(huì)當(dāng)一名貪官，但最終卻成為了貪官，就是沒(méi)有克服貪心與虛榮，無(wú)盡的貪欲忘卻了“士人”的廉恥之心，無(wú)盡的虛榮淡漠了做官的操守。類(lèi)似的人物很多，像古代的嚴(yán)嵩、梁冀，現(xiàn)代的胡長(zhǎng)清、成克杰等等，他們一生也有令人羨慕的光環(huán)，但最終卻背負(fù)了貪官的罪名，成為了歷史的垃圾，倘若人生再有第二次，深信他們定會(huì)洗新革面，重新做人，但人生就是這樣的無(wú)奈，世上沒(méi)有后悔的藥，一失足時(shí)已成千古恨。

幾天的廉政講壇，對(duì)我們來(lái)說(shuō)既是一種正面宣揚(yáng)，更一種負(fù)面警示教育，它使我們進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到當(dāng)官就該當(dāng)好官，做人就該做好人，無(wú)論處在什么樣的位置，面對(duì)貪心與虛榮，都要保持清醒的認(rèn)識(shí)，做到“掩耳閉目，疾馬快走”，如板橋詩(shī)云“但留清白在，日日?qǐng)?bào)平安”，以收人之禮為恥，以向人施禮為羞，以自身清廉本色，廉政作風(fēng)，感染身邊人，讓一方風(fēng)氣為之一清。

幾天的廉政教育，是一種行為的對(duì)比，更是一種心靈的震撼，任何人的成功都有昔日付出的汗水與辛勞，每個(gè)人都應(yīng)該珍惜這份來(lái)之不易的成功，珍惜今天的干事舞臺(tái)，一生把精力集中于事業(yè)，對(duì)事業(yè)充滿(mǎn)熱情，對(duì)國(guó)家和人民充滿(mǎn)“大愛(ài)”，讓貪心、虛榮競(jìng)折腰，堂堂正正，坦坦蕩蕩，笑傲人生。

據(jù)此，我分局達(dá)成共識(shí)：

一、以史為鏡

要通過(guò)經(jīng)常不斷的學(xué)習(xí)中國(guó)古代史、近代史和現(xiàn)代史，正反面廉政教育典型，就能用辯證的觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)分析問(wèn)題；就能從根本上提高辨別是非的能力；就能做到堅(jiān)持什么、發(fā)揚(yáng)什么、放棄什么、反對(duì)什么；就能?chē)?yán)守黨和國(guó)家的廉政紀(jì)律，提高防腐拒變的能力。

二、淡泊名利

想問(wèn)題要站得更高一些，工作上要求要更嚴(yán)一些，精神狀態(tài)要更好一些，決不能把自己混同于一般的普通老百姓。特別是在日常的工作崗位上，說(shuō)話辦事不能有損于國(guó)家公務(wù)員的形象。要經(jīng)常調(diào)整好自己的心態(tài)，樹(shù)立正確的名利觀，多一點(diǎn)奉獻(xiàn)意識(shí)。要經(jīng)常不斷的擺脫個(gè)人名利的糾纏和束縛，真正做到事業(yè)重如山，名利淡如水。

三、善待人生

作為一名國(guó)家公務(wù)員，能否做到克己奉公、清正廉潔，不僅是個(gè)人思想、品德和作風(fēng)問(wèn)題，而且關(guān)系到國(guó)家公務(wù)員在群眾中的形象，是一個(gè)帶有政治性的大問(wèn)題。在物質(zhì)形態(tài)上我們要倡導(dǎo)艱苦樸素、勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)，自覺(jué)拋棄那些紙醉金迷、燈紅酒綠的腐朽生活方式；在精神形態(tài)上我們要弘揚(yáng)奮發(fā)進(jìn)取、拼搏創(chuàng)業(yè)的工作精神，自覺(jué)拋棄那些貪圖安逸、追求享樂(lè)的無(wú)為人生。一份好的工作要靠廉政當(dāng)頭，管住小節(jié)，從我做起；一個(gè)和睦的家庭要靠勤勞的雙手，勤儉持家，知足常樂(lè)；一個(gè)美好人生之路就在自己的腳下------

第二篇：收看電視專(zhuān)訪簡(jiǎn)訊

**************收看電視專(zhuān)訪簡(jiǎn)訊

根據(jù)上級(jí)要求，*****************黨委第一時(shí)間向各支部書(shū)記傳達(dá)了上級(jí)精神，要求全校黨員于4月21日、22日，收看焦裕祿女兒焦守云電視專(zhuān)訪，并要求收看后，做好收看心得。

在專(zhuān)題片中，焦守云以質(zhì)樸的語(yǔ)言、真摯的感情和鮮活的事例，講述了父親焦裕祿同志在蘭考縣任縣委書(shū)記期間，拖著重病的身軀，帶領(lǐng)全縣干部群眾與風(fēng)沙、鹽堿、內(nèi)澇“三害”作斗爭(zhēng)的感人事跡，使每一位黨員受到極大的心靈震撼和深刻的思想洗禮。

4月23日，校黨委書(shū)記與各支部書(shū)記及黨員代表在三樓會(huì)議室進(jìn)行了交流，討論。黨員干部紛紛表示，通過(guò)收看專(zhuān)題片，對(duì)焦裕祿精神有了一個(gè)更深刻的了解，在今后的工作中，把焦裕祿精神進(jìn)一步學(xué)習(xí)好、貫徹好，使焦裕祿精神在我們以后的工作起到更深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

最后，****書(shū)記做了總結(jié)：希望通過(guò)此次活動(dòng)，引導(dǎo)廣大黨員弘揚(yáng)焦裕祿精神，爭(zhēng)做焦裕祿式的好黨員好干部，增強(qiáng)貫徹黨的群眾路線的自覺(jué)性、堅(jiān)定性，努力建設(shè)一支信念堅(jiān)定、為群眾服務(wù)、勤政務(wù)實(shí)、敢于擔(dān)當(dāng)、清正廉潔的黨員干部隊(duì)伍，為學(xué)校發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的政治和紀(jì)律保證。

第三篇：第四期道德講壇感悟

第四期道德講堂感悟

舉辦“道德講堂”活動(dòng)，是貫徹黨的十七屆六中全會(huì)精神，落實(shí)師市文明辦、師市群眾路線辦、師市組織部、師市宣傳部決策部署的實(shí)際行動(dòng)，是傳承和弘揚(yáng)民族文化、傳播和倡導(dǎo)現(xiàn)代文明、宣傳和維護(hù)三運(yùn)司文明形象的重要手段，是進(jìn)一步提升社會(huì)文明程度、鞏固三運(yùn)司發(fā)展成果、以嶄新的精神面貌迎接黨的十八大的重要舉措。我司積極響應(yīng)師市文明辦的號(hào)召，開(kāi)辦了道德講堂課。道德講堂活動(dòng)采取“五個(gè)一”為主要內(nèi)容的活動(dòng)形式，即：唱一首歌曲、講一個(gè)故事、誦一段經(jīng)典、談一番感悟、送一份吉祥。在開(kāi)展“道德講堂”活動(dòng)以來(lái)，是以群眾性文明創(chuàng)建活動(dòng)為根本，形式多樣，內(nèi)容豐富。公司圍繞學(xué)習(xí)貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，以提升全司干部職工思想道德修養(yǎng)和文明素質(zhì)為核心，以“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”為基本形式，大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”等基本道德規(guī)范，推動(dòng)先進(jìn)道德理念入腦入心，外化于行，努力使我司道德建設(shè)走在前列。公司先后舉辦了四期公民道德教育講堂活動(dòng)。道德講堂課程開(kāi)設(shè)了以：文明創(chuàng)建、職業(yè)道德、職業(yè)紀(jì)律、傳統(tǒng)道德為主要內(nèi)容的文化，提高了職工群眾的文明素質(zhì)和道德水平，精神文明建設(shè)也取得了長(zhǎng)足的發(fā)展。

公司將以“道德講堂”活動(dòng)為契機(jī)，按照師市文明辦要求，結(jié)合公司實(shí)際，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，狠抓工作落實(shí)，認(rèn)真把活動(dòng)安排好、組織好。我們也將虛心學(xué)習(xí)兄弟單位的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，充分挖掘公司的各種文化資源，充分發(fā)揮兵團(tuán)文化和老兵精神的優(yōu)勢(shì)，把傳統(tǒng)文化和時(shí)代精

神結(jié)合起來(lái)，通過(guò)扎實(shí)有效的“道德講堂”活動(dòng)，進(jìn)一步提高全司干部群眾的文明素質(zhì)，形成良好的文明禮儀和社會(huì)風(fēng)尚，不斷提高公司品牌形象，為促進(jìn)喀什文明建設(shè)作出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

中華民族的傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。道德的力量，一直支撐中華民族幾千年來(lái)屹立于世界民族之林而不倒，大家耳熟能祥的做人、做事準(zhǔn)則和基本要求是數(shù)千年來(lái)一直激勵(lì)中華兒女砥礪奮進(jìn)的精神支柱。四大文明古國(guó)唯一延續(xù)下來(lái)的只有中國(guó)，其原因很大因素就是中華民族有著非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，不管是哪朝哪代，誰(shuí)當(dāng)統(tǒng)治者，但傳統(tǒng)的道德觀和心靈的底線從來(lái)沒(méi)有失去過(guò)。

今天，隨著社會(huì)的發(fā)展，受經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，一切向“錢(qián)”看，以金錢(qián)衡量一切的思想泛濫，思想觀念和價(jià)值取向也呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，國(guó)民道德滑坡相當(dāng)嚴(yán)重，長(zhǎng)此以往，中華民族的傳統(tǒng)道德可能會(huì)崩潰，支撐中華民族的精神支柱就不復(fù)存在，而一個(gè)沒(méi)有精神支撐的民族絕對(duì)不會(huì)有一個(gè)美好的未來(lái)。

為此，我們響應(yīng)師市文明辦，組織部、宣傳部的號(hào)召，組織建設(shè)道德教育活動(dòng)，開(kāi)展“道德講堂”專(zhuān)題。主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展新形勢(shì)，搭建思想道德建設(shè)新平臺(tái)。使大家學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化，并以身邊的人、身邊的事為學(xué)習(xí)榜樣，提高個(gè)人道德水平，把勇于創(chuàng)新、奮發(fā)向上、誠(chéng)信友愛(ài)的優(yōu)秀品格融入到我們每個(gè)人的血液中去，在潛移默化中不斷提升自己的文明素質(zhì)、提高全民族道德修養(yǎng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)奠定強(qiáng)大的思想道德基礎(chǔ)。

今天三運(yùn)司開(kāi)展的第四期道德講堂活動(dòng)以“老兵精神”為主題，以他們熱愛(ài)祖國(guó)，無(wú)私奉獻(xiàn)，艱苦創(chuàng)業(yè)，開(kāi)拓進(jìn)取的精神為學(xué)習(xí)對(duì)象，重

溫兵團(tuán)老兵這個(gè)英雄群體激情燃燒的歲月，弘揚(yáng)對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)、對(duì)人民熱愛(ài)、對(duì)青春無(wú)悔的“老兵精神”。

上個(gè)世紀(jì)五六十年代，來(lái)自?xún)?nèi)地五湖四海的年輕人唱著豪邁的歌曲、懷揣革命理想來(lái)到兵團(tuán)，一起建設(shè)新疆。這個(gè)集體匯聚成了忠誠(chéng)愛(ài)國(guó)、艱苦奮斗、敢叫日月?lián)Q新天的第一代兵團(tuán)人。今天，放眼天山南北，兵團(tuán)老兵的身影無(wú)處不在，種地就是站崗，放牧就是巡邏。他們默默無(wú)聞地守護(hù)著每一寸國(guó)土，他們是不穿軍裝的戰(zhàn)士，是永不移動(dòng)的界碑?！吧诰畬?，長(zhǎng)在南泥灣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)千萬(wàn)里，屯墾在天山”。這是對(duì)兵團(tuán)老兵精神最真實(shí)的寫(xiě)照。從歷史的脈絡(luò)我們可以清晰地看出，老兵精神是井岡山精神、南泥灣精神的直接傳承，也是兵團(tuán)精神的“活化石”“窗口”和“名片”，是推動(dòng)兵團(tuán)各項(xiàng)事業(yè)蓬勃發(fā)展的寶貴財(cái)富，更是激勵(lì)我們不斷奮勇前進(jìn)、不斷取得新的更大勝利的強(qiáng)大動(dòng)力。幾十年來(lái)，兵團(tuán)老干部、老戰(zhàn)士們發(fā)揚(yáng)黨的光榮傳統(tǒng)，不怕?tīng)奚D苦奮斗，披荊斬棘，銳意進(jìn)取，在解放新疆、建設(shè)邊疆、屯墾戍邊的偉大歷史進(jìn)程中，發(fā)揮了重要的不可替代的作用，做出了不可磨滅的歷史性貢獻(xiàn)，用鮮血和汗水凝煉成了偉大的“老兵精神”。兵團(tuán)黨委老干局局長(zhǎng)雷新陽(yáng)曾說(shuō)過(guò)：“兵團(tuán)精神是兵團(tuán)事業(yè)薪火相傳的‘根’，是兵團(tuán)事業(yè)再創(chuàng)輝煌的‘魂’，也是中華民族最寶貴的精神財(cái)富之一。

2014年是貫徹落實(shí)黨的十八大、十八屆三中全會(huì)、總書(shū)記系列重要講話和中央政治局關(guān)于新疆工作指示精神的關(guān)鍵之年，是推進(jìn)兵團(tuán)全面深化改革的攻堅(jiān)之年，是貫徹落實(shí)兵團(tuán)黨委六屆十二次全委（擴(kuò)大）會(huì)議各項(xiàng)安排部署的重要一年，也是兵團(tuán)成立60周年，大力學(xué)習(xí)和宣傳“老兵精神”，以“老兵精神”激勵(lì)廣大干部和年輕一代為

實(shí)現(xiàn)兵團(tuán)“兩個(gè)率先”、“兩個(gè)力爭(zhēng)”，進(jìn)一步推動(dòng)新疆的長(zhǎng)治久安和繁榮發(fā)展，具有重要意義。

崇尚英雄才會(huì)誕生英雄，淡忘英雄必然失去英雄。缺少英雄文化的滋養(yǎng)，缺少英雄主義的熏陶，必然缺少精神鈣質(zhì)；缺少英雄之氣，必然導(dǎo)致民族精神的矮化。而宣傳學(xué)習(xí)英雄的重要目的就是教化引導(dǎo)人們崇尚英雄、敬仰英雄、立志當(dāng)英雄。因此，我們要把弘揚(yáng)“老兵精神”作為一項(xiàng)長(zhǎng)期戰(zhàn)略任務(wù)，把“老兵精神” 融入職工教育、精神文明建設(shè)和黨員建設(shè)全過(guò)程，滲透到三運(yùn)司經(jīng)濟(jì)發(fā)展各領(lǐng)域，堅(jiān)持以“老兵精神”引領(lǐng)職工群眾的思想認(rèn)識(shí)，引領(lǐng)屯墾戍邊事業(yè)科學(xué)發(fā)展。

林國(guó)彥原是兵團(tuán)三運(yùn)司酒廠的一名退休職工，在新疆這片熱土已經(jīng)工作了近40年，為三師也服務(wù)了23年。她的英雄事跡令人心潮澎湃、潸然淚下，久久不能平靜。林國(guó)彥老人身上體現(xiàn)熱愛(ài)祖國(guó)、牢記使命，扎根邊疆、奉獻(xiàn)邊疆，永不滿(mǎn)足、永不懈怠的兵團(tuán)精神，無(wú)不時(shí)刻激勵(lì)著我們，激勵(lì)著一代又一代的兵團(tuán)人、三師人、三運(yùn)人。他們秉承著常人難以想象的精神與毅力建設(shè)天山南北，默默付出了青春和熱血，奉獻(xiàn)了自己的一生。

從林國(guó)彥老人的平淡卻不平凡的經(jīng)歷我們可以看出，第一代兵團(tuán)人對(duì)祖國(guó)的奉獻(xiàn)、對(duì)黨的熱愛(ài)、對(duì)使命的忠誠(chéng)、對(duì)信仰的堅(jiān)守是常人難以理解的。正是她們這些默默付出卻不求回報(bào)的“兵團(tuán)精神”才能將荒涼的戈壁建成一個(gè)個(gè)綠洲、一個(gè)個(gè)繁華的都市?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有他們的艱苦奮斗就沒(méi)有我們今天幸福的生活。今日的安定享受完全是一代代兵團(tuán)人奉獻(xiàn)的結(jié)果。毛澤東同志說(shuō)過(guò)：吃水不忘挖井人。我們享受祖國(guó)改革開(kāi)

放成果、兵團(tuán)發(fā)展成果的同時(shí)一定要憶苦思甜，一定要學(xué)習(xí)老一輩兵團(tuán)人的精神，將其發(fā)揚(yáng)光大，為建設(shè)邊疆、建設(shè)喀什貢獻(xiàn)更多的力量。

三運(yùn)司是個(gè)擁有65年歷史的老企業(yè)，目前一千多離退休職工中大多都是向林國(guó)彥一樣的第一代兵團(tuán)人。他們獻(xiàn)出了終身又獻(xiàn)子孫。他們無(wú)怨無(wú)悔，深深扎根這片熱愛(ài)的土地。他們軍墾戍邊，熱血擔(dān)當(dāng)。在兵團(tuán)、三師、三運(yùn)司都做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，涌現(xiàn)出的可歌可泣的先進(jìn)人物和豐功偉績(jī)也難以計(jì)數(shù)。雖然今天我們已經(jīng)很少有人知曉那段艱苦奮斗的歲月，對(duì)他們的故事也在淡忘，但他們的精神卻永葆史冊(cè)，永遠(yuǎn)激勵(lì)著一代又一代的兵團(tuán)人。這種任勞任怨、俯首甘為孺子牛的默默奉獻(xiàn)精神更是對(duì)我們的鞭策。

在三運(yùn)司發(fā)展跌入低谷的時(shí)候，是兵團(tuán)精神、老兵精神的指引下，努力拼搏、奮勇前進(jìn)才渡過(guò)難關(guān)的。從1996年到2002年的7年間，公司連續(xù)虧損1170多萬(wàn)元，到2014年1-8月份完成上交款116.71萬(wàn)元；完成營(yíng)業(yè)收入4351萬(wàn)元；完成凈利潤(rùn)240.5萬(wàn)元。正是兵團(tuán)這種堅(jiān)忍不拔，吃苦奮戰(zhàn)的精神激勵(lì)和鼓舞才使得三運(yùn)司取得今天的成就，而我們也要將這種精神繼續(xù)發(fā)揚(yáng)學(xué)習(xí)，傳遞給下一代的兵團(tuán)人、三師人、三運(yùn)人，為三師、三運(yùn)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的精神基礎(chǔ)和引導(dǎo)方向。

雖然老兵將會(huì)一個(gè)個(gè)離我們而去，但是老兵精神永遠(yuǎn)不會(huì)‘老’，在新的歷史條件下反而會(huì)煥發(fā)青春，我們要激勵(lì)青年一代傳承老兵精神，不斷豐富老兵精神內(nèi)涵和形式。并珍惜老兵用生命和汗水換來(lái)的優(yōu)越生活環(huán)境。在職工群眾思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性和差異性顯著增強(qiáng)的今天，在凝聚全面深化改革共識(shí)的當(dāng)下，在更好擔(dān)當(dāng)維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安重任的面前，讓三運(yùn)司職工重溫兵團(tuán)老兵這個(gè)英雄群

體激情燃燒的歲月，弘揚(yáng)對(duì)祖國(guó)忠誠(chéng)、對(duì)人民熱愛(ài)、對(duì)青春無(wú)悔的“老兵精神”，意義可謂重大。堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，用維護(hù)新疆社會(huì)穩(wěn)定和長(zhǎng)治久安的新實(shí)踐豐富“老兵精神”，使其成為一種永垂不朽的豐碑。

第四篇：廉政文化感悟啟迪

1該部分包括導(dǎo)語(yǔ)在內(nèi)共19個(gè)版塊內(nèi)容。

2、某些版塊在撰寫(xiě)時(shí)內(nèi)容較多，在設(shè)計(jì)版塊時(shí)，可以適當(dāng)刪減。

第四部分

感悟啟迪

1、導(dǎo)語(yǔ) 良藥苦口利于身，格言警句利于心

廉政文化是指人們關(guān)于廉政的知識(shí)、信仰、規(guī)范和與之相適應(yīng)的生活方式以及社會(huì)評(píng)價(jià)的總和，是廉潔從政行為在文化和觀念上的反映。它是廉政建設(shè)與文化建設(shè)相結(jié)合的產(chǎn)物，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分，也是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重要載體和有效形式。廉政文化是“廉政”特殊性與“文化”普遍性的有機(jī)統(tǒng)一，是廉政內(nèi)容與文化形式的完美結(jié)合。通過(guò)廉政文化建設(shè)，要告訴人們牢記黨的宗旨，守住道德底線，“常修為政之德，常思貪欲之害，常懷律己之心”，做到立黨為公、執(zhí)政為民。

在中國(guó)古代，廉政是倫理道德學(xué)的主要內(nèi)容。傳統(tǒng)的倫理道德學(xué)有仁、義、禮、忠、孝等諸多課目，其中“廉”這一道德修養(yǎng)極受褒揚(yáng)。以孔子為代表的儒家“義利之辨”，強(qiáng)調(diào)修身、齊家、治國(guó)、平天下，把“禮義廉恥”作為立國(guó)的四大綱要。在以廉政思想為內(nèi)核的廉政文化發(fā)展過(guò)程中，我國(guó)歷史上產(chǎn)生了大量的廉論，歷朝歷代，興衰更替，更使明君賢臣、志士仁人把官員廉政與社稷安危結(jié)合起來(lái)，探索和嘗試了不少廉行，涌現(xiàn)了許多廉吏，產(chǎn)生了許多廉事、廉詩(shī)、1 廉文、廉對(duì)、廉謠、廉諺、廉戲、廉政格言警句等等，匯集成了內(nèi)容豐富、形式多樣的中國(guó)古代廉政文化。

在新的歷史時(shí)期，反腐倡廉是一項(xiàng)長(zhǎng)期而緊迫的系統(tǒng)工程，廉政文化是反腐倡廉的重要內(nèi)容。我們既要汲取古代廉政文化的精髓，又要在繼承中發(fā)揚(yáng)光大。加強(qiáng)廉政文化建設(shè)，著力點(diǎn)就是要提高黨員干部的從政道德素質(zhì)，促進(jìn)黨員干部廉潔自律。對(duì)黨員干部自身來(lái)講，崇高的理想給人以鼓舞，純潔的道德給人以理智，規(guī)范的倫理給人以準(zhǔn)繩，高尚的情操給人以鞭策，從而能更好地約束黨員干部自覺(jué)做到謹(jǐn)慎用權(quán)，守住防線，廉潔從政。讓廉政文化融入我們的工作和生活之中，愿大家能有所認(rèn)識(shí)，有所啟迪，有所感悟。

2、正氣如歌，廉潔如歌---廉政與清貧

（一）曾讀過(guò)一則故事：一瓶蜂蜜被打翻，一群蒼蠅聞到香味飛過(guò)來(lái)，落在蜂蜜上大吃了起來(lái)，當(dāng)它們吃飽喝足想要飛走時(shí)，卻突然發(fā)現(xiàn)腳已被蜂蜜牢牢粘住，飛不起來(lái)了。蒼蠅快要斷氣時(shí)后悔地說(shuō)：“我們太傻了，為了一點(diǎn)蜜把生命斷送了?！边@則故事告訴我們，“有命斯有財(cái)，命之不存，要錢(qián)何干”，但偏偏有些人耗盡畢生的精力去追求金錢(qián)與名利，至死才幡然悔悟：縱有金山千萬(wàn)座，死去不帶錢(qián)半文。“清官”之“清貧”，就在于恪守了“富貴不能淫，貧賤不能移”的氣節(jié)，就在于面對(duì)金錢(qián)毫不動(dòng)心，做到不貪、不沾、不拿、不要，兩袖清風(fēng)，恪守清貧；而“貪官”之“貪”，就在于他們見(jiàn)錢(qián)眼開(kāi)，見(jiàn)利忘義，不擇手段地去巧取豪奪，將國(guó)家或他人的錢(qián)財(cái)占為己有。在我們當(dāng)今的干部隊(duì)伍中，有的終身保持氣節(jié)風(fēng)范，固守廉潔清貧；有的見(jiàn)財(cái)起意，貪心十足；有的則企圖“魚(yú)與熊掌兼得”；也有個(gè)別“清貧官”因耐不得清貧、抵不住誘惑，將“貧”字的一撇，改寫(xiě)成了“貪”字的一點(diǎn)，便由“貧官”跌入“貪官”的深淵而淪為人民的罪人。胡長(zhǎng)清、成克杰、李真、王懷忠們的結(jié)局便是證明。他們雖然獲得了一時(shí)的榮華富貴，但最終被歷史唾棄，留下了一世的罪名。古往今來(lái)，安于清貧的為官者也不勝枚舉，淡泊明志的孫謙，忠精粹德的司馬光，清梅素竹的鄭板橋，清廉剛直的狄仁杰，凜然正氣的包拯，還有鐵骨錚錚的海瑞，這些清正廉潔之士的高風(fēng)亮節(jié)，雖歷經(jīng)歲月的磨洗，卻依然清澈，在歷史的長(zhǎng)河中，閃爍著永恒的光輝。我們新時(shí)代的共產(chǎn)黨人鄭培民無(wú)私奉獻(xiàn)、俯首為民；汪洋湖心系水利、情牽百姓；任長(zhǎng)霞懲奸除惡、關(guān)愛(ài)民生；李元龍位卑節(jié)高、情系鄉(xiāng)里??，他們?cè)谇f(wàn)老百姓心中豎起了一座不朽的豐碑?！敖鸨y杯不如老百姓口碑”，我們身邊的霍瑾玲同志拒收禮金，袁堂貴局長(zhǎng)以身作則，他們清正廉潔的平凡事跡贏得了群眾良好的口碑。

3、正氣如歌，廉潔如歌

---廉政與清貧

（二）清貧是我們應(yīng)該恪守的傳統(tǒng)，但是隨著社會(huì)的不斷前進(jìn)，生活水平的不斷提高，這種恪守遇到了挑戰(zhàn)。世界充滿(mǎn)誘惑，欲望永無(wú)止境，衣著講究品牌，住房要求豪華，交通工具需要高檔??.，這當(dāng)然歸功于改革開(kāi)放的好政策。但是，物質(zhì)條件好了，艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)不能丟，自我清醒的精神境界不能迷，個(gè)人行為方式不能喪失原則。古人說(shuō)得好：“人的一生如果總是忙于欲望的話，就會(huì)象牛和馬一樣，被人用繩子栓住，聽(tīng)人使喚，就會(huì)象鷹和狗一樣，任由人用鞭子抽打。如果一心只想著清正廉明，淡泊明志的話，天地奈何不了我們，鬼神也不能奴役我們，更何況其他的人和事呢!”古希臘哲學(xué)家柏拉圖也曾打過(guò)比方，人的欲望猶如烈馬，必須有理性的騎手來(lái)駕馭。我們不能把金錢(qián)帶進(jìn)墳?zāi)?，但金錢(qián)卻能把我們送進(jìn)墳?zāi)?，不如讓我們放棄那些勞碌紛?zhēng)，“寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒?！比松辉诤跄康牡?，在乎的是沿途的風(fēng)景，享受快樂(lè)人生，那才是我們生命的真實(shí)目的，是任何金銀珠寶都換不來(lái)的，所以，在面對(duì)諸多的誘惑時(shí)，一定要耐得住清貧，千萬(wàn)不能在“貧”與“貪”的分水嶺上迷失方向。

正氣如歌，廉潔如歌。誘惑雖然搶眼，但他讓我們迷失心靈，失去自我，清貧固然寂寞，可它讓我們生活坦然，心安理得，讓我們從清貧起步，以清醒導(dǎo)航，拓一條清正廉潔的人生之路。

4、廉潔修身，任重道遠(yuǎn)---反腐倡廉，靜心修身，勢(shì)在必行

（一）“四知”楊震，不為五斗米折腰的陶淵明，兩袖清風(fēng)的于謙，敢于直言的魏征，鞠躬盡瘁的諸葛亮，周恩來(lái)廉潔奉公和毛澤東不搞特殊化等……，從古到今，都有一批正義化身代表，用自己的行動(dòng)甚至生命來(lái)維護(hù)正義，感動(dòng)著一代又一代人。讓我真正懂得什么是真正的廉潔，受益匪淺，感悟頗深。中華民族是一個(gè)誠(chéng)實(shí)守信，勤儉節(jié)約、正直謙和、自律自強(qiáng)的民族。清正廉潔是中華民族自古以來(lái)推崇的一種人生境界，它要求人們做到誠(chéng)信、廉潔、正直。中國(guó)，一個(gè)禮儀之邦，一個(gè)道德之國(guó)，無(wú)論是孔子還是孟子，無(wú)論是屈原還是范仲淹，廉潔之風(fēng)，修身之氣，貫穿始終。當(dāng)今世界，物欲橫流，廉潔修身，有時(shí)已被金錢(qián)，名聲，利欲拋之于腦后。因此，反腐倡廉，靜心修身，勢(shì)在必行!廉如深山幽蘭，不言自芳;欲似長(zhǎng)堤螻蟻，無(wú)孔不入。要做到富則兼顧天下，窮則獨(dú)善其身，實(shí)屬不易。因此，廉潔修身，任重道遠(yuǎn)!

5、“四自”、“六慎”

---反腐倡廉，靜心修身，勢(shì)在必行

（二）廉潔修身，從小事做起，從身邊做起!不以善小而不為，不以惡小而為之;廉潔，多一次拾金不昧，少一次偷拐搶騙，多一次路不拾遺，少一次貪贓枉法;修身，多一份處事的坦然，多一份真誠(chéng) 的微笑。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春，每一個(gè)背離廉潔之道的人，其心本正，而后踏上歧途，究其根本，是心無(wú)綱之向?qū)?，因此，從現(xiàn)在始學(xué)廉潔修身之道，從現(xiàn)在始立廉潔修身之綱，非常重要!以史為鑒才能知興衰，以德為綱方能知得失。通過(guò)學(xué)習(xí)真正做到：“自重、自省、自警、自勵(lì)”，一心一意對(duì)事業(yè)，一往情深對(duì)人民，一絲不茍對(duì)工作，一身正氣對(duì)邪-惡，一塵不染對(duì)生活。常言說(shuō)：“欲生于無(wú)度，邪生于無(wú)禁”，我們只有清心寡欲、淡泊名利，才能抑制利欲薰心，防止私欲膨脹。而要如此，需做到“六慎”： “慎權(quán)”，時(shí)刻銘記權(quán)力是人民給的，只能用于為人民謀利益;“慎行”，做為一名黨員就是用黨紀(jì)國(guó)法規(guī)范自己的行為，每走一步，都要檢驗(yàn)與《黨章》的偏差，防止“失之毫厘，謬之千里”;“慎言”，語(yǔ)言是思維的體現(xiàn)，防止言過(guò)其實(shí)，給社會(huì)造成影響;“慎始”，就是一有貪婪之心、非份之念，就緊急剎車(chē)，將私欲扼殺在“搖籃”之中;“慎微”，要用“禍患常積于忽微”的古訓(xùn)，時(shí)刻警醒自己，堅(jiān)決做到“勿以惡小而為之”;“慎欲”，就是要徹底摒棄“官本位”觀念，勤政為民，廉政為公，為官一任，造福一方。以史為鑒，嚴(yán)于自律，時(shí)刻將清正廉潔放在心頭，做一名黨和人民的好干部

6、政者正也

---自重、自省、自警、自勵(lì)

（一）自重。國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，紅軍的《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意歌》教育全黨全軍不拿群眾一針一線、深化群眾利益無(wú)小事的觀念。歌曲所至就像名片，讓群眾認(rèn)識(shí)到這支軍隊(duì)是區(qū)別于橫征暴斂的封建軍閥的新式武裝，敬人者，人恒敬之。依靠自律和自重，紅軍得到了工農(nóng)群眾的衷心擁護(hù)。再到“三講”教育、“八榮八恥” 榮辱觀的學(xué)習(xí)，都是中央對(duì)自覺(jué)加強(qiáng)黨的性質(zhì)和宗旨教育的強(qiáng)調(diào)，要求各級(jí)黨員干部牢固樹(shù)立群眾觀點(diǎn)、堅(jiān)持黨的群眾路線。只有樹(shù)立自尊自重意識(shí)，牢記情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀，才能從思想根源上克服官僚習(xí)氣、防范貪腐之風(fēng)的滋長(zhǎng)。

自省?！肮蜻M(jìn)雕胡飯，月光明素盤(pán)。令人慚漂母，三謝不能餐”?！把谬S臥聽(tīng)蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情?！崩畎?、鄭板橋的詩(shī)作體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化中開(kāi)明人士、士大夫階層愛(ài)民憂民的民本情懷。央視熱映的《永遠(yuǎn)的忠誠(chéng)》，追記了沈浩初到小崗村，通過(guò)村民的議論，了解到“前任”們的庸碌無(wú)為造成干群關(guān)系的疏離。他痛下決心，自足自身也要為民辦實(shí)事，通過(guò)自掏腰包萬(wàn)余元墊付村里欠繳的電費(fèi)為村民恢復(fù)供電贏得了鄉(xiāng)親的信任。當(dāng)前黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，各項(xiàng)事務(wù)應(yīng)酬繁雜，無(wú)論工作多么緊張，都要繼承“吾日三省己身”的傳統(tǒng)，記住以沈浩書(shū)記為代表的新時(shí)期好干部的閃光點(diǎn)，躬身自省，要立志做大事，不要立志做大官。多為民辦事、辦實(shí)事，方能抵御不良風(fēng)氣的影響，做到為官一任、造福一方，雁過(guò)留聲、人過(guò)留名。

7、疾風(fēng)知?jiǎng)挪?板蕩識(shí)誠(chéng)臣---自重、自省、自警、自勵(lì)

（二）自警。從95年成立國(guó)家反貪局，到07年成立國(guó)家預(yù)防腐敗局，再到當(dāng)前建立健全懲治和預(yù)防腐敗體系的機(jī)制保障，反腐倡廉既有思想道德領(lǐng)域的自律、他律要求，更得到國(guó)家制度層面的不斷鞏固。據(jù)中紀(jì)委、監(jiān)察部通報(bào)，2010年全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)共接受信訪舉報(bào)142.7萬(wàn)件（次），初步核實(shí)違紀(jì)線索16.3萬(wàn)件，立案13.9萬(wàn)件，處分146517人。其中，給予黨紀(jì)處分119527人，給予政紀(jì)處分38670人。處分縣處級(jí)以上干部5098人。這些數(shù)據(jù)顯示出了黨和國(guó)家堅(jiān)決懲處腐敗的決心和意志。近年來(lái)，從普通科員到省部級(jí)干部，不論什么人、什么級(jí)別，只要違法違紀(jì)，都必將受到黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)肅處理。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)算好“政治、經(jīng)濟(jì)、名譽(yù)、家庭、友誼、健康”幾本帳，“身后有余忘縮手，眼前無(wú)路想回頭”是以為鏡鑒。

自勵(lì)。萬(wàn)歷十四年，老臣畢鏘屆古稀之年還鄉(xiāng)，途中十八箱行李綿延，蔚為風(fēng)光。有人舉報(bào)他貪污國(guó)庫(kù)。經(jīng)查其箱內(nèi)只是磚塊瓦礫，此人兩袖清風(fēng)告老還鄉(xiāng)怕臉上無(wú)光，做出金銀盆滿(mǎn)缽滿(mǎn)的假象。其舉媚俗也罷、虛榮也罷，就算做了一世清官卻“不以為榮、反以為恥”，當(dāng)時(shí)的世風(fēng)令人唏噓，有“明朝實(shí)亡于萬(wàn)歷”之說(shuō)。這個(gè)極端的事例提醒人們，群體性的歪風(fēng)邪氣下，可能造就“沉默的大多數(shù)”，可能滋生“笑貧不笑貪”的風(fēng)氣。社會(huì)轉(zhuǎn) 型、拜金思潮有所抬頭的今天，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)當(dāng)自覺(jué)地加強(qiáng)“自勵(lì)”意識(shí)，陶冶“安貧樂(lè)道”情懷。古有屈原“舉世皆醉我獨(dú)醒、舉世皆濁我獨(dú)清”之志，元朝王冕自勉詩(shī)“我家洗硯池頭樹(shù),朵朵花開(kāi)淡墨痕。不要人夸好顏色,只留清氣滿(mǎn)乾坤”。乃至“窮則獨(dú)善其身、達(dá)則兼濟(jì)天下”之說(shuō)，都是傳統(tǒng)文化中的寶貴精神財(cái)富，黨員干部要善于自勵(lì)、慎獨(dú)，提高精神境界，如偉人所說(shuō)，“脫離了低級(jí)趣味，才能做一個(gè)純粹的人”，不為外物所累、不隨波逐流。

8、勇夫安識(shí)義,智者必懷仁---為官“六慎”

（一）作為文明古國(guó)，中國(guó)素有“禮義廉恥、國(guó)之四維”、“公生廉、明生威”的思想?！墩撜Z(yǔ)》里季康問(wèn)“政”篇，孔子詮釋“政者正也。子帥以正，孰敢不正？”政治意即公正無(wú)偏，領(lǐng)導(dǎo)帶頭公正無(wú)私，則下屬不敢弄權(quán)謀私。自春秋以降，“政者正也”成為華夏文明的正聲、國(guó)人心中的標(biāo)尺。羊續(xù)懸魚(yú)、楊震拒金的美談，周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，包拯的《誡廉家訓(xùn)》、朱柏廬的《治家格言》、曾文正的《國(guó)藩家書(shū)》，無(wú)不體現(xiàn)了對(duì)勤廉文化的一脈相承、孜孜追求。

慎始——謹(jǐn)防“第一次”人生貴善始。第一道“防線”被沖破了，往往會(huì)“兵敗如山倒”；第一道“閘門(mén)”一旦打開(kāi)，欲望 的“洪水”就會(huì)一瀉千里?？梢?jiàn)，在“不義之財(cái)”面前慎重對(duì)待“第一次”，果斷拒絕“第一次”，對(duì)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部來(lái)說(shuō)，是至關(guān)重要的?？墒牵F(xiàn)實(shí)生活中不能正確對(duì)待“第一次”，不能斷然擋住“第一次”的人屢見(jiàn)不鮮。胡長(zhǎng)清、李乘龍等一些腐敗分子之所以成為千古罪人，原因之一就是他們沒(méi)有把握住“第一次”，在“下不為例”的自我安慰中一步步走向深淵。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一定要時(shí)刻把握住自己，認(rèn)認(rèn)真真地對(duì)待生活中的每個(gè)“第一次”。警惕了“第一次”，就能累積成“每一次”，牢固的思想道德防線就不會(huì)被突破，不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象就找不到可乘之機(jī)。在廉潔與腐敗、正義與邪惡的較量中，我們就能永遠(yuǎn)立于不敗之地。

慎微——謹(jǐn)防小惡積大惡。正是這種小節(jié)無(wú)害的心理，使他們漸漸放松自我約束，滋長(zhǎng)了放任心理。于是，今天占一點(diǎn)，明天撈一點(diǎn)，后天又貪一點(diǎn)，最后越陷越深，難以自拔。小節(jié)不保終累大德。廣東省汕尾市原副市長(zhǎng)馬紅妹，平時(shí)毫不檢點(diǎn)，把自家買(mǎi)水果、面包、雞蛋、油、米等用的幾十元、幾百元開(kāi)成發(fā)票報(bào)銷(xiāo)，致使后來(lái)胃口越來(lái)越大，發(fā)展到幾萬(wàn)元、幾十萬(wàn)元地將公款貪為已有就是例證。可見(jiàn)，小節(jié)并非無(wú)害，而是一切大害的開(kāi)始。

慎言——謹(jǐn)防口無(wú)遮攔。糾正和防止黨員干部口無(wú)遮攔，講話不注意影響的問(wèn)題，最根本的是要增強(qiáng)黨的意識(shí)，堅(jiān)持“從嚴(yán)治口”，用共產(chǎn)黨員和黨的干部的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格規(guī)范、約束自己的言 行，自覺(jué)地在思想上、政治上、行動(dòng)上與以江澤民同志為核心的黨中央保持高度一致，做到與中央不一致的話堅(jiān)決不說(shuō)，不利于黨的形象的事堅(jiān)決不做。在公開(kāi)場(chǎng)合，一定要言必適時(shí)，言必適情，言必適度。

9、戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞

---為官“六慎”

（二）慎好——謹(jǐn)防嗜好誤前程。嗜好之心，人皆有之。一個(gè)人有點(diǎn)愛(ài)好是正常的，領(lǐng)導(dǎo)干部也不例外。但是，領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的興趣、愛(ài)好、習(xí)慣，不能恣情放縱，而應(yīng)當(dāng)把它與官德的修養(yǎng)聯(lián)系起來(lái)，對(duì)有利于官德修養(yǎng)的則育之，不利于官德修養(yǎng)的則棄之，介于有利與不利之間的則節(jié)之。領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)自己的好愛(ài)如果不善節(jié)制，就有可能被別有用心的人所利用，成為不法之徒腐蝕領(lǐng)導(dǎo)干部的缺口。這絕非危言聳聽(tīng)。

慎欲——謹(jǐn)防縱欲無(wú)度?！盁o(wú)理則欲濫，無(wú)欲則理廢?！比擞巧憩F(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)象，企圖窒欲、滅欲不可能，亦不可??；而縱欲又為害無(wú)窮；唯一正確的辦法是以理導(dǎo)欲、以理制欲。一方面是以理辨欲。以正確的理論為依據(jù)，劃清什么是正欲，什么是邪欲；什么是公欲，什么是私欲，擇其善者從之。另一方面是以理導(dǎo)欲。用正確的思想引導(dǎo)欲求的實(shí)現(xiàn)，遏制惡欲的發(fā)展。其次，以理導(dǎo)欲、以理制欲要把好節(jié)欲與縱欲的關(guān)口。追求個(gè)人欲 望的實(shí)現(xiàn)，千萬(wàn)任性不得，放縱不得，不能違背黨紀(jì)國(guó)法，不能違背官德原則。適度為利，失度成害。做到節(jié)而不過(guò)，遂而不縱，謹(jǐn)防傷身敗德。

慎權(quán)——謹(jǐn)防濫用權(quán)力。領(lǐng)導(dǎo)干部如何對(duì)待和運(yùn)用權(quán)力，是檢驗(yàn)領(lǐng)導(dǎo)干部黨性強(qiáng)弱、官德好壞的試金石。權(quán)力是把“雙刃劍”，正確運(yùn)用權(quán)力，掌權(quán)為公，執(zhí)政為民，就會(huì)使權(quán)力造福人民；濫用權(quán)力，掌權(quán)為己，以權(quán)謀私，就會(huì)使權(quán)力造禍人民。領(lǐng)導(dǎo)干部在運(yùn)用權(quán)力時(shí)一定要以“如履薄冰、如臨深淵”的謹(jǐn)慎行事。要正確處理好權(quán)力與責(zé)任的關(guān)系。領(lǐng)導(dǎo)干部的級(jí)別越高，手中掌握的權(quán)力越大，社會(huì)責(zé)任就越重，越應(yīng)更好地為人民服務(wù)。切不可濫用權(quán)力，謀取私利。

10、忠誠(chéng)黨和人民、投身革命事業(yè)的幸福觀---領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)堅(jiān)守正確的幸福觀

（一）幸福是人們對(duì)幸福的根本看法，每個(gè)人對(duì)幸福都有不同理解。有人說(shuō)勞動(dòng)最幸福，有人說(shuō)悠閑最幸福，有人說(shuō)有錢(qián)最幸福?？梢?jiàn)，對(duì)于幸福的理解因人而異、因時(shí)而異，折射出一個(gè)人的精神境界、文明修養(yǎng)和道德情操。那么，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)堅(jiān)守怎樣的幸福觀呢？

如果說(shuō)，人生最大悲哀莫過(guò)于沒(méi)有夢(mèng)過(guò)，人生最大痛苦是夢(mèng)醒時(shí)卻不知走那一條路，那么，一個(gè)人有美好理想、堅(jiān)定信仰、明確目標(biāo)，生活才有意義，人生才會(huì)幸福。作為共產(chǎn)黨人，特別 是領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)有什么樣夢(mèng)、什么樣的幸福觀呢？就是要發(fā)揮先鋒模范作用，牢固樹(shù)立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)定信念，牢記黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)努力工作，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，這樣才能算是一個(gè)純粹的共產(chǎn)黨人，一個(gè)高尚的共產(chǎn)黨人，一個(gè)有益人民的共產(chǎn)黨人。

革命導(dǎo)師馬克思說(shuō)過(guò)的話：“能使大多數(shù)人幸福的人，自己本身也是幸福的。”作為領(lǐng)導(dǎo)干部，就是要把有限的生命，投入到無(wú)限的為人民服務(wù)之中去，以為人民謀福利為出發(fā)點(diǎn)，樹(shù)立權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀的幸福觀，把為人民奉獻(xiàn)青春、施展才華作為一種樂(lè)趣，不求做大官，力求做大事。

11、淡泊名利、知足常樂(lè)的幸福觀---領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)堅(jiān)守正確的幸福觀

（一）所謂天下熙熙皆為利來(lái)，天下攘攘皆為利往。人生在世，從古至今，很難看破的就是名與利這兩個(gè)字。但作為共產(chǎn)黨人、領(lǐng)導(dǎo)干部，就得要看破名與利這兩個(gè)字，保持一顆平常的心，在名利面前能夠心若止水。淡泊名利，就能以平常的心對(duì)待權(quán)力、金錢(qián)、地位，抵御腐朽思想的誘惑，你就不會(huì)為權(quán)力而苦惱，為唯上而挖空心思，背群眾意愿搞政績(jī)所累。同時(shí)要保持一顆知足常樂(lè)的心。無(wú)數(shù)的事實(shí)告訴我們，知足是一種大度。在知足面前，一切的紛爭(zhēng)和索取都顯得多余；知足是一種境界，在知足面前，一切黨紀(jì)國(guó)法顯得無(wú)比神圣；知足是一種追求，在知足面前，一切個(gè)人患得患失都顯得不重要，知足也是一種作風(fēng)，唯有知足，我們的思想才會(huì)理性，欲望才能淡定，作風(fēng)才會(huì)硬朗；也唯有知足，我們生活才會(huì)常樂(lè)，生命才會(huì)常青，人生才會(huì)幸福，事業(yè)才會(huì)興旺發(fā)達(dá)。

12、莫以淚水話懺悔 要以廉政為人民

---“廉”鐘長(zhǎng)鳴

（一）金錢(qián)的誘惑到底有多大。古人云：“貪如火，不遏則燎原；欲如水，不遏則滔天”。我國(guó)從古至今最大的貪官要算和珅，他在權(quán)高位重之時(shí)斂財(cái)無(wú)數(shù)，達(dá)到了億萬(wàn)兩之多，還有許多價(jià)值不菲財(cái)寶。然而和珅的命運(yùn)卻在“二十條罪狀”中走完了人生，他這種利用手中權(quán)力，通過(guò)種種手段，積累大量的不義之財(cái)，到頭來(lái)落得個(gè)天怒人怨。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨黨員方志敏同志用他的《清貧》流芳百世。就在他不幸被俘的那天，兩個(gè)國(guó)民黨士兵在他身上，從上至下只搜到一只懷表和一只自來(lái)水筆，連一個(gè)銅板都沒(méi)有。在方志敏身上，我們感受到清貧是一種財(cái)富，一簞食、一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂、吾也不改其樂(lè)；清貧是一種境界，有清貧意識(shí)的人，一定是心靈開(kāi)放、自由的人，思想清白、單純、高尚、充實(shí)而且健康；清貧是共產(chǎn)黨員拒腐防變的根本保證，“歷 覽前賢國(guó)與家、成由勤儉敗由奢”。誰(shuí)擁有了這種品格，面對(duì)金錢(qián)的誘惑，就能從容應(yīng)對(duì)，不為物欲所動(dòng)。

腐敗的危害有多大。一是害人，“人之初、性本善”，許多腐敗分子都曾經(jīng)是優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員，為黨和國(guó)家做出過(guò)卓越的貢獻(xiàn)，但是腐敗令其喪失黨性原則，身陷泥潭而不能自拔，落得個(gè)身敗名裂的下場(chǎng)。二是害家，腐敗分子自毀了前途，與此同時(shí)也害了家人，給家人造成了巨大的精神打擊，使原本好端端的家庭支離破散。三是害黨，腐敗會(huì)像毒瘤一樣迅速蔓延，敗壞一個(gè)地方的社會(huì)風(fēng)氣，破壞當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，禍害當(dāng)?shù)卮笈h員干部。

怎樣正確地對(duì)待“權(quán)、錢(qián)、名、利”。溫家寶總理說(shuō)過(guò)：“政府的一切權(quán)力都是人們賦予的、一切屬于人民、一切為了人民、一切依靠人民、一切歸功于人民”。這就要求我們要將手中的權(quán)力踏踏實(shí)實(shí)地用在人民群眾的困難、疾苦、需求中來(lái)，始終保持一顆平常心、把權(quán)利、金錢(qián)看淡些,耐得住清貧，進(jìn)一步拓寬視野提高自身綜合修養(yǎng)，始終堅(jiān)定理想信念，牢固樹(shù)立和堅(jiān)持正確的事業(yè)觀、利益觀、政績(jī)觀，任何時(shí)候、任何環(huán)境下都堅(jiān)持為黨和人民的事業(yè)不懈奮斗的理想信念不動(dòng)搖，把個(gè)人的追求和發(fā)展與社會(huì)發(fā)展、人民富裕緊密聯(lián)系在一起。

13、掌權(quán)常憂百姓事，為官固守廉潔心

---“廉”鐘長(zhǎng)鳴

（二）權(quán)力是一把雙刃劍，既可以成為為人民服務(wù)的工具，也可能成為謀取私利的手段；既可以使人崇高，也可以使人墮落。要時(shí)刻把權(quán)力當(dāng)做一種責(zé)任、一種約束、一種鞭策，做到立身不忘做人之本、為政不移公仆之心、用權(quán)不謀一己之私，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。要正確處理“三大關(guān)系”：一是“給”和“予”的關(guān)系。始終不能忘記自己的權(quán)力是誰(shuí)給的，我們是在為誰(shuí)掌權(quán)、為誰(shuí)服務(wù)。二是“權(quán)”與“責(zé)”的關(guān)系。沒(méi)有無(wú)責(zé)任的權(quán)力，也沒(méi)有無(wú)權(quán)力的責(zé)任，在擔(dān)當(dāng)責(zé)任中行使權(quán)力，在行使權(quán)力中承擔(dān)責(zé)任。三是“敬”與“畏”的關(guān)系。對(duì)權(quán)的“敬”，要敬之有度，大膽用權(quán)而不濫用公權(quán)，一味熱衷于權(quán)力的追求，就會(huì)導(dǎo)致私欲的膨脹，在背離黨的宗旨道路上漸行漸遠(yuǎn)；對(duì)權(quán)的“畏”，要畏之有理，謹(jǐn)慎用權(quán)而不放棄用權(quán)，一味拘束于權(quán)力的影響，就會(huì)導(dǎo)致工作中自縛手腳，喪失發(fā)展機(jī)遇，貽誤黨和人民的建設(shè)事業(yè)。

領(lǐng)導(dǎo)干部手中握有一定的權(quán)力，是許多人想高攀倚附的“大樹(shù)”，也是那些別有用心之人拉攏腐蝕的對(duì)象。在社會(huì)交往中，要端正交往動(dòng)機(jī)、慎選交往對(duì)象，堅(jiān)持正確的交往方式，擇人而交、擇賢而交、擇廉而交，時(shí)刻警惕權(quán)力、金錢(qián)等方面的誘惑,不以“人不知曉”而放縱自己，不以“小節(jié)無(wú)礙”而原諒自己，不以“下不為例”而開(kāi)脫自己，切實(shí)把住思想道德底線，守好精神家園，干干凈凈做事，清清白白為官。只有堅(jiān)守思想道德防線、廉潔從政底線、黨紀(jì)國(guó)法紅線，踏踏實(shí)實(shí)干事創(chuàng)業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)為民謀利，才能真正成為一個(gè)一身正氣、兩袖清風(fēng)的優(yōu)秀黨員干部。

14、古今中外的社會(huì)公害---腐敗流毒綿綿不絕

黨和國(guó)家對(duì)反腐倡廉工作歷來(lái)高度重視，人民群眾對(duì)腐敗問(wèn)題深?lèi)和唇^。概因貪腐之風(fēng)不僅加速封建王朝的衰亡，其危害對(duì)古今中外各種性質(zhì)的國(guó)家政權(quán)概莫能外?！都t樓夢(mèng)》里賈雨村甫一上任，獲悉“護(hù)官符”里四大家族盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的利益網(wǎng)絡(luò)。其斷案依照門(mén)子暗授機(jī)宜判斷“葫蘆案”，削官后攀附賈府竟能“東山再起”且“更上一層樓”。紈绔子弟薛蟠屢次犯下人命官司驚動(dòng)都察院、刑部，靠裙帶關(guān)系依然逍遙法外逢兇化吉。王熙鳳掌管內(nèi)府敢“半公開(kāi)”緩放月例、私吞利錢(qián)，對(duì)外利用威勢(shì)收受賄銀逼死人命。司法、行政、社會(huì)生活方方面面的貪腐積重難返，封建社會(huì)“忽喇喇似大廈傾”的衰退局面早已注定。

號(hào)稱(chēng)太陽(yáng)王的路西十四晚年將法國(guó)過(guò)半財(cái)政收入用于凡爾賽宮夜夜笙歌式的揮霍，奢靡之風(fēng)自上而下彌漫全國(guó)，路易十五更是拋出“哪管我死后洪水滔天”之說(shuō)，官僚層的貪腐加重了平民的負(fù)擔(dān)最終爆發(fā)了法國(guó)大革命。（德國(guó)）魏瑪共和國(guó)監(jiān)督機(jī)制的缺位導(dǎo)致政權(quán)曇花一現(xiàn)滑向“第三帝國(guó)”，羅馬利亞前領(lǐng)導(dǎo)人齊奧塞斯庫(kù)下臺(tái)后被發(fā)現(xiàn)府邸內(nèi)水龍頭都是黃金打造，蘇聯(lián)時(shí)代的官僚化以及對(duì)民生的關(guān)注嚴(yán)重不足導(dǎo)致人民生活水平徘徊不前最終引發(fā)劇變。這些政權(quán)更迭的直接導(dǎo)火索各有所異，但深刻的社會(huì) 矛盾是在“腐敗”這層黑幕下達(dá)到了不可調(diào)和的地步，被認(rèn)為是一大共性。

15、反腐如治病，良醫(yī)治未病---反腐倡廉的三個(gè)層次

魏文王問(wèn)名醫(yī)扁鵲，你們家兄弟三人，到底哪一位醫(yī)術(shù)最好呢?扁鵲回答，大哥最好，二哥次之，我最差。文王再問(wèn)，那為什么你最出名呢?扁鵲說(shuō)，我大哥治病，是治病于未發(fā)之前。一般人不知道他事先能鏟除病因，所以他的名氣無(wú)法傳出去。我二哥治病，是治病于初起之時(shí)。一般人以為他只能治輕微的小病，所以他的名氣只傳于鄉(xiāng)里。而我治病，是在病情嚴(yán)重之時(shí)，所以大家認(rèn)為我的醫(yī)術(shù)高明。

這個(gè)故事說(shuō)明扁鵲很謙虛，講的是實(shí)話，也啟發(fā)了我們“良醫(yī)治未病”的道理。反腐倡廉工作一定要加大預(yù)防力度，像扁鵲的大哥那樣，治病于未發(fā)之前。發(fā)現(xiàn)同志有問(wèn)題，要像扁鵲的二哥那樣，治病于初起之時(shí)，與人為善，早打招呼，改了就好。對(duì)腐敗分子，要像扁鵲那樣，動(dòng)手術(shù)，下猛藥，務(wù)必嚴(yán)肅查處，堅(jiān)決清除出黨員隊(duì)伍。

扁鵲治病對(duì)于做好反腐倡廉工作，有很大的借鑒作用。一是要學(xué)會(huì)做好反腐倡廉工作的獨(dú)到本領(lǐng)和技藝，能夠見(jiàn)微知著、一葉知秋，懲前毖后、治病救人。二是學(xué)會(huì)預(yù)防為主，懂得“良醫(yī)治未病”的道理。反腐倡廉工作一定要從源頭上預(yù)防和治理腐敗，權(quán)力是關(guān)鍵，利益是核心，道德是基礎(chǔ)，群眾是根本，統(tǒng)籌兼顧、整體推進(jìn)。要加大 預(yù)防力度，像扁鵲那樣，治病于未發(fā)之前。三是要學(xué)會(huì)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，掌握規(guī)律，探索新的經(jīng)驗(yàn)和辦法。

16、關(guān)鍵在于“制權(quán)” ——---反腐倡廉的基本理念

（一）清代學(xué)者趙翼的《廿二史札記》，在總結(jié)歷代賄賂現(xiàn)象后，得出過(guò)一個(gè)結(jié)論，叫“賄隨權(quán)集”，意思是行賄總是圍繞權(quán)力進(jìn)行。西方有一位哲人也說(shuō)過(guò)，一切有權(quán)力的人容易濫用權(quán)力。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力約束權(quán)力。

從源頭上防治腐敗，就政治領(lǐng)域來(lái)看，關(guān)鍵在于“制權(quán)”，即加強(qiáng)對(duì)權(quán)力的制約和監(jiān)督。也要在權(quán)力的配臵、制約、監(jiān)督上下功夫。重點(diǎn)是建立科學(xué)的權(quán)力制衡機(jī)制，提高權(quán)力運(yùn)行的透明度，完善監(jiān)督制約權(quán)力的法律體系，形成多層次的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)。要狠抓制度落實(shí)，堅(jiān)持用制度管人，按制度辦事，充分發(fā)揮制度的約束、警示、激勵(lì)作用，增強(qiáng)制度的執(zhí)行力，維護(hù)制度的嚴(yán)肅性和權(quán)威性。

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作的政黨制度決定了中國(guó)共產(chǎn)黨在國(guó)家政治生活中的執(zhí)政地位，中國(guó)的事情關(guān)鍵在黨，反腐敗關(guān)鍵也在黨內(nèi)。積極推進(jìn)黨內(nèi)民主建設(shè)，維護(hù)黨員的主體地位，以黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主，不能不成為建設(shè)社會(huì)主義民主政治的根 本。所以，必須堅(jiān)持民主集中制這一黨和國(guó)家的根本組織制度和組織原則；逐步推進(jìn)黨務(wù)公開(kāi)，健全和完善黨內(nèi)情況通報(bào)、情況反映、黨務(wù)信息發(fā)布、重大決策征求意見(jiàn)等制度，推進(jìn)決策的民主化；完善黨代表大會(huì)制度，使代表大會(huì)成為黨的充分有效的權(quán)力機(jī)構(gòu)和民主載體。完善黨內(nèi)選舉制度和監(jiān)督制度，使廣大黨員平等地參與黨內(nèi)政治生活，使黨內(nèi)權(quán)力真正為廣大黨員所掌握。

17、“制權(quán)”三重點(diǎn) ——反腐倡廉的基本理念

（二）近幾年暴露出的腐敗問(wèn)題大多與人、權(quán)、錢(qián)的管理有關(guān)，因此要重點(diǎn)從這三個(gè)方面入手，深化體制、機(jī)制和制度改革，堵塞漏洞，鏟除腐敗滋蔓的土壤。一是要積極推進(jìn)干部人事制度改革。要全面貫徹中央有關(guān)深化干部人事制度改革的精神，加大對(duì)貫徹實(shí)施情況的檢查力度，逐步完善干部人事工作民主、公開(kāi)、競(jìng)爭(zhēng)的程度。同時(shí)也要擴(kuò)大任前的公示制度、公開(kāi)選拔制度和競(jìng)爭(zhēng)上崗制度的適用范圍。二是要改革行政審批制度，規(guī)范行政審批權(quán)力，完善監(jiān)督機(jī)制。應(yīng)該清理中央和地方政府行政審批項(xiàng)目，再造審批流程，盡早地用市場(chǎng)機(jī)制替代行政審批，如實(shí)行招標(biāo)拍賣(mài)、政府采購(gòu)、產(chǎn)權(quán)交易等。建立健全同人民群眾密切相關(guān)的重大事項(xiàng)社會(huì)公示制度和社會(huì)聽(tīng)證制度，防止少數(shù)人說(shuō)了算，增加決策的公正性，避免重大決策失誤。三是要推進(jìn)財(cái)政體制改革，強(qiáng)化 資金監(jiān)管。應(yīng)該實(shí)行部門(mén)預(yù)算，將部門(mén)所有收支（包括預(yù)算外收入）均納入財(cái)政預(yù)算管理，擴(kuò)大“群眾參與式預(yù)算”試點(diǎn)，將政府涉及社會(huì)公眾切身利益的公共項(xiàng)目建設(shè)資金，通過(guò)社會(huì)公眾參與決策的過(guò)程，交給公眾討論，并由公眾決定，使預(yù)算編制更加民主、透明。強(qiáng)化對(duì)專(zhuān)項(xiàng)資金監(jiān)管的力度，形成專(zhuān)項(xiàng)資金配臵權(quán)力的制衡機(jī)制。積極推進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部職務(wù)消費(fèi)制度改革、加快實(shí)施國(guó)庫(kù)集中收付制度、取締單位“小金庫(kù)”。同時(shí)要規(guī)范政府收費(fèi)行為，嚴(yán)禁亂收費(fèi)、亂攤派、亂罰款。對(duì)確需收繳的行政事業(yè)性規(guī)費(fèi)，也要嚴(yán)格實(shí)行“收支兩條線”管理。

18、反腐敗一靠教育，二靠法制--反腐倡廉的主要途徑

（一）鄧小平同志早就指出，反腐敗一靠教育，二靠法制。兩者有機(jī)結(jié)合是防治腐敗的主要途徑。腐敗的產(chǎn)生無(wú)外乎兩個(gè)方面的原因：一方面，政府官員道德敗壞，將個(gè)人或小集團(tuán)的利益臵于人民的利益之上；另一方面，國(guó)家的現(xiàn)行法律和制度無(wú)法真正約束腐敗者的行為。因而教育和法制必然成為防治腐敗的兩大主要途徑。

教育是反腐倡廉建設(shè)的基礎(chǔ)，這是世界各國(guó)反腐敗的普遍經(jīng)驗(yàn)。政府官員具有較高的道德觀念和思想意識(shí)，才能廉潔自律。理論上講，我們黨是全國(guó)各族人民的先進(jìn)分子所組成，整體而言，黨的領(lǐng)導(dǎo)干部具有較高的思想素養(yǎng)，能夠經(jīng)受住拒腐防變的考驗(yàn)。然而，現(xiàn)實(shí)中，全球意識(shí)形態(tài)的激蕩、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期帶來(lái)的一系列物質(zhì)誘惑、傳統(tǒng)封建思想的不良影響等等都必然對(duì)干部的思想產(chǎn)生這樣那樣的影響，干部的思想觀念必然處于一個(gè)動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程之中。教育顯然是使干部思想良性發(fā)展的必要措施。

結(jié)合我國(guó)反腐敗斗爭(zhēng)的實(shí)踐，當(dāng)前，尤其要加強(qiáng)以下幾個(gè)方面的教育。第一，利益觀教育。要通過(guò)教育使領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立共產(chǎn)主義的理想信念和堅(jiān)定的政治觀念，在此基礎(chǔ)上，牢固樹(shù)立正確的利益觀。使他們時(shí)刻牢記所擔(dān)負(fù)的歷史責(zé)任，凡事要把黨和人民的利益擺在首位，做到“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，吃苦在前、享樂(lè)在后。第二，群眾觀教育。要通過(guò)教育使領(lǐng)導(dǎo)干部樹(shù)立執(zhí)政為民的理念。使他們深刻理解領(lǐng)導(dǎo)就是服務(wù)，權(quán)力意味著責(zé)任，黨必須保持與人民群眾的血肉聯(lián)系，才能夯實(shí)我們黨執(zhí)政的基礎(chǔ)。黨的領(lǐng)導(dǎo)干部，要誠(chéng)心誠(chéng)意為群眾辦實(shí)事、辦好事，讓群眾在與我們的黨員干部密切聯(lián)系中得到實(shí)惠。第三，自律觀教育。要注意培養(yǎng)和提高領(lǐng)導(dǎo)干部的自律意識(shí)，使黨的各級(jí)干部自覺(jué)做到“自重、自省、自警、自勵(lì)”，管住自己、管住家人、管住身邊的工作人員，絕不能在名利、金錢(qián)和美色等誘惑面前跌落下去。

19、反腐敗一靠教育，二靠法制--反腐倡廉的主要途徑

（二）法制是反腐倡廉建設(shè)的根本保障，從根本上防治腐敗還必須依靠法制。我們這里所說(shuō)的法制既包括國(guó)家的法律法規(guī)和各項(xiàng)制度，還包括以黨章為核心的黨內(nèi)紀(jì)律。只有法制才能使國(guó)家公職人員的從政行為受到嚴(yán)密的和鋼性的規(guī)范，從而使腐敗受到全面的制約，使反腐敗有法可依、有規(guī)可循。

當(dāng)前，在依靠法制防治腐敗的過(guò)程中，應(yīng)尤其注意以下幾個(gè)問(wèn)題。第一，嚴(yán)格規(guī)范立法和立制行為。依法治國(guó)是黨和國(guó)家的治國(guó)方略，科學(xué)、合理、有效的立法行為和制度改革是其前提和基礎(chǔ)?，F(xiàn)實(shí)中必須特別注意的是，必須以憲法、黨章為根本依據(jù)確定國(guó)家的各項(xiàng)法規(guī)和黨內(nèi)制度，而不得與之相違背，各項(xiàng)制度的出臺(tái)也必須依照相關(guān)的法律規(guī)定。如果政府工作人員的執(zhí)法行為只與其內(nèi)部規(guī)定相一致，而與更具根本性的法律要求相違背，就談不上依法治國(guó)，反而會(huì)給反腐敗設(shè)臵體制性障礙。第二，嚴(yán)格執(zhí)行法制和黨紀(jì)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們國(guó)家已經(jīng)出臺(tái)了大量法律法規(guī)，黨的紀(jì)律也不斷完善?？梢哉f(shuō)，如果現(xiàn)實(shí)法紀(jì)得到嚴(yán)格的執(zhí)行，將會(huì)有效克服腐敗。之所以在一些地區(qū)和部門(mén)執(zhí)行得不好，其根本原因就在于有些時(shí)候我們對(duì)干部的評(píng)價(jià)往往注重的是其所謂“政績(jī)”，而忽視了其工作方式和工作程序的規(guī)范性，而后者對(duì)于從總體上提高行政績(jī)效和有效防治腐敗具有根本性。所以，必須通過(guò)監(jiān)督體制的完善，通過(guò)依照?qǐng)?zhí)政規(guī)范性的干部工作導(dǎo)向，通過(guò)提高領(lǐng)導(dǎo)干部的法紀(jì)意識(shí)，使法制的尊嚴(yán)得到真正的維護(hù)。第三，要注意制度建設(shè)的針對(duì)性和可操作性。多年來(lái)我們黨在制 度建設(shè)方面，做了大量的工作。但制度還存在著彈性較大的缺陷，致使實(shí)施過(guò)程中，在是非問(wèn)題的判別上、在工作責(zé)任的落實(shí)上尚有游離左右的空間，從而給腐敗留下了藏身之所。因此，必須在制度的實(shí)施細(xì)則方面做出進(jìn)一步的努力，以解決好制度的針對(duì)性和可操作性的問(wèn)題。

第五篇：組織收看“楚廉文化講壇”的通知

關(guān)于組織收看“楚廉文化講壇”啟動(dòng)儀式

實(shí)況錄像通知

各鄉(xiāng)鎮(zhèn)紀(jì)委、縣直各單位紀(jì)檢組（紀(jì)委）：

為進(jìn)一步推進(jìn)廉政文化建設(shè)，增強(qiáng)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律意識(shí)，市紀(jì)委監(jiān)察局今年起開(kāi)辦“楚廉文化講壇”，以電視講壇的形式，宣傳、弘揚(yáng)荊楚文化中的廉政觀念、廉政思想，發(fā)揮教育廣大黨員干部的作用。9月21日，“楚廉文化講壇”啟動(dòng)儀式在荊州電視臺(tái)演播大廳舉行，省紀(jì)委宣教室主任何畏、市“四大家”領(lǐng)導(dǎo)親臨現(xiàn)場(chǎng)，市直部辦委局、大中型企事業(yè)單位主要負(fù)責(zé)人、紀(jì)檢組長(zhǎng)（紀(jì)委書(shū)記）等300人現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)課。市委書(shū)記李新華同志致辭，省紀(jì)委宣教室主任何畏同志講話，市委常委、市紀(jì)委書(shū)記黃漢橋同志主持啟動(dòng)儀式。華中科技大學(xué)教授、博士研究生導(dǎo)師張峰作了題為《楚廉文化的時(shí)空特性與現(xiàn)代價(jià)值》的講座。

“楚廉文化講壇”啟動(dòng)儀式 實(shí)況將于9月27日、28日晚8點(diǎn)在荊州電視臺(tái)新聞?lì)l道播出，請(qǐng)各地各部門(mén)認(rèn)真組織黨員干部收看，切實(shí)發(fā)揮廉政文化教育作用，并將組織收看情況報(bào)縣紀(jì)委辦公室郵箱（gajiwei@126.com）,聯(lián)系人：方賓（***）。

中共公安縣紀(jì)委辦公室

2012年9月26日