第一篇：道德經(jīng)之經(jīng)典講解

第一章 天地之始

道、可道、非常道；名、可名、非常名；無、名萬物之始；有、名萬物之母；故常無、欲以觀其妙；常有、欲以觀其徼。此兩者、同出而異名、同謂之玄、玄之又玄、眾妙之門。譯文：能用語言表達(dá)出來的“道”、都不是永恒的、終極的“道”；能夠有言辭說出來的“名”，都不是永恒的、終極的“名”，“無”天地之源起，“有”，是萬物的開端。所以要經(jīng)常從“無”中觀察“道”的奧妙；經(jīng)常從“有”中去認(rèn)識“道”的端倪；“無”和“有”這兩者，同出一源，而稱謂不同，但是都稱得上深遠(yuǎn)玄妙，這不是一般的深遠(yuǎn)玄妙，而是深遠(yuǎn)又深遠(yuǎn)，玄妙又玄妙，這就是天地萬物之無窮奧妙的總門。

老子提醒我們：無論做什么事情，都要有兩種思路，一是超脫的眼界，一是深入的精神，治理國家也好，經(jīng)營企業(yè)也罷，抑或從事任何一項(xiàng)工作，都要有超越性的眼光，任何一個成功的領(lǐng)袖，都不會沉浸在具體的事物中，而忽視對大的發(fā)展方向和根本利益的超越性思考是不可能成功的，諸葛亮最為人稱道的是他未出茅廬，已知天下三分。在思考這樣超越性的戰(zhàn)略問題的時候，他處于“常無、欲以觀其妙”的思維狀態(tài)，也即是放開一切具體事務(wù)，綜合各種信息，關(guān)照事務(wù)的本質(zhì)和根源。事實(shí)上，人類所有的偉大思想理論，乃至重大發(fā)明，都是在一種“虛靜”的、“忘我”的、“超脫”的狀態(tài)下，也就是常無的狀態(tài)下獲得的，因?yàn)橹挥性谶@種狀態(tài)下，才能洞察萬物的“妙”.老子還告訴我們，有宏大的深遠(yuǎn)的眼光和戰(zhàn)略思維，抓住事物的本質(zhì)，看清事物的根由，看清事發(fā)展方向僅僅是獲得成功的一方面，另一方面，還要有“常有、欲以觀其徼“的思路，前者是戰(zhàn)略，后者是戰(zhàn)術(shù)，諸葛亮不僅是戰(zhàn)略家，還是戰(zhàn)術(shù)大師，在具體的戰(zhàn)爭實(shí)踐中，他是了不起的操盤手，這一切都與他深入地實(shí)踐分不開，也就是說，他經(jīng)常處在”常有“的狀態(tài)，故而能夠精通各種戰(zhàn)法，常有的思維要求我們無論做什么事情，都要有深入的精神，唯有深入，才能制定出切實(shí)可行的計劃，有步驟的吧戰(zhàn)略落到實(shí)處，最終完成戰(zhàn)略夢想，把我”有“與‘無’經(jīng)常性的”超脫“和”深入”即重視“戰(zhàn)略”也重視“戰(zhàn)術(shù)”才合乎老子的教誨，才算真正的理解“眾妙之門“。

第二章 美之為美

天下皆知美之為美，斯惡矣，皆知善之為善，斯不善矣，故“有無“相生，難易相成，長短相較，高下相傾，音聲相和，前后相隨，是以圣人處無為之事，行不言之教，萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以不去。

第二篇：讀書筆記之道德經(jīng)

感悟《道德經(jīng)》，修身養(yǎng)性

從初中到現(xiàn)在已經(jīng)學(xué)習(xí)過很多老子的文章，但系統(tǒng)完整地閱讀老子的《道德經(jīng)》，還是在這次暑假。閱讀完后，被其中所蘊(yùn)含的深厚修筑的哲理所折服，不由得感慨：中華民族上下幾千年文明留傳給后人豐富的遺產(chǎn)，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神“一言以蔽之”者，勿庸置疑，當(dāng)數(shù)老子的《道德經(jīng)》。

《道德經(jīng)》極其精煉，只有八十一章，總字?jǐn)?shù)加起來不過五千。但老子用這極其精煉的五千言闡述了道家對宇宙本原和基本存在方式，事物的產(chǎn)生、發(fā)展、變化的規(guī)律及社會觀、人生觀的基本思想。構(gòu)造出了一個樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。其中所蘊(yùn)含的哲理可用“博大精深”來形容，尚不能一一參透。在這里只能憑自己理解寫下感受最深的幾點(diǎn)。

體會《道德經(jīng)》，主要也就是體味老子的“道”，體味老子。

道，這個頗帶東方神秘主義的名詞，在《道德經(jīng)》一書中頻頻出現(xiàn)。老子對“道”有種種構(gòu)想，從老子對“道”的種種構(gòu)想之中，我們完全可以體味到他對“道”的那種近乎虔誠的膜拜和敬畏。因?yàn)轵\的推崇，他賦予了它博大精深的涵義，也使得這個概念成為了他的哲學(xué)思想體系的核心。

總的來說，他的“道”主要可以概括為三個方面的內(nèi)容：修身養(yǎng)性、立身處世、安邦治國。

先說安邦治國。《道德經(jīng)》中有言：“圣人無常心，以百姓之心為心”，是說圣人沒有固定的想法，以滿足老百姓的想法作為自己的心愿。在治國的過程中，要想人民之所想，急人民之所急。“處上而民不重，處前而民不害?！保且笾螄叩牡匚浑m高而人民負(fù)擔(dān)不重，遇到災(zāi)害站在前面帶領(lǐng)人民群眾去救災(zāi)，所以人民不受其害?！兜赖陆?jīng)》還說：“故以知治國，國之賊。不以知治國，國之福?！保宰约旱闹R治理國家，則國家盜賊四起，不以自己的知識，而是按人民的意志治理國家，則國家就幸福昌盛。還有，只有“以正治國”，即以正直不阿的態(tài)度治理國家，為政清廉，處事大公無私，執(zhí)政為民，執(zhí)政者才能受到人民的擁護(hù)，這樣，執(zhí)政者的江山才穩(wěn)固。君王順著老子安邦治國的思想而行，則天下太平，國運(yùn)昌隆。中國歷史上的漢初文景之治，唐朝貞觀之治，就是明證。

而對于我們普通人來說，更多的是學(xué)習(xí)其中的立身處世，修身養(yǎng)性之道?！兜赖陆?jīng)》中可以提煉出來的立身處世，修身養(yǎng)性之道十分之多。而且其中所載的修道之法，多為老子自身的體驗(yàn)，文字不多，但方法完整，從確立目標(biāo)，到調(diào)心、調(diào)氣，排除干擾，正確把握各種功境，最后完成與道，真理相合，無所不及。普通人順著老子修身養(yǎng)性思想而行，可以正心、正法、正行，成就正果。

《道德經(jīng)》的第一句，也是被世人提及最多的一句——道，可道，非常道；名，可名，非常名。告訴我們宇宙和自然的大道是普遍無限和絕對永恒的，是難以描述的。難以描述是因?yàn)槲覀內(nèi)祟愃季S、語文是具有極大局限的，是片面的。由此，不管我們對“道”的認(rèn)識如何，都是局限的，還有更高深的“道”是我們未能理解的。所以，不應(yīng)該停留在原地不思進(jìn)取，而應(yīng)該不斷地發(fā)展和壯大自己，不斷地加以認(rèn)識。這也是與馬克思主義哲學(xué)里的“用發(fā)展的眼光看

問題”相通的。但是這種發(fā)展應(yīng)該是建立在遵循自然規(guī)律的基礎(chǔ)上的，因?yàn)椤盁o，名天地之始；有，名萬物之母”，“玄之又玄，眾妙之門”，“道生一，一生二，二生三，三生萬物”即宇宙和自然的規(guī)律是我們每一個人都必須要遵守的。對自然和自然規(guī)律的推崇也是老子一切哲學(xué)思想的最本源。

老子還給我們提供了修身的準(zhǔn)則，或者說榜樣?！吧仙迫羲薄f天地間至高至極的善可以用水來形容。因?yàn)椤八f物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道”，水具有滋潤萬物的本性，卻與萬物毫無利害沖突；水具有寬廣的胸懷，毫無所求，甘居眾人厭惡的卑下，污濁之地，所以它可以算是至高的“善”了?！熬由频?，心善淵，言善信，政善治，事善能，動善時。夫惟不爭，故無尤?！崩献油ㄟ^這個句子詳細(xì)地指出了人應(yīng)該效法水怎樣的德行，首先要效法水的不居高的精神，要時刻讓自己保持謙虛卑下的態(tài)度。有了功勛卻不占據(jù)，不與人爭，不自以為是，不恃才傲物目空一切。其次應(yīng)效仿水的沉靜沒有物欲。人類應(yīng)該恢復(fù)自己心靈的透徹明凈，拋棄眾多物價的束縛。并不是說一點(diǎn)物欲都沒有，但是要限制自己，不貪圖，不強(qiáng)求。身處這樣一個物欲橫流的社會的我們，更應(yīng)該以此為標(biāo)準(zhǔn)，審視自己的心靈。除此，還應(yīng)效法水的仁愛之情，帶著一顆不求回報的心真誠地幫助別人、關(guān)心別人。還要效仿水的誠信，水的平正，水的能屈能伸，水的善于把握時機(jī)。

在第四十六章里，老子提出“福兮，禍之所倚，禍兮，福之所伏”。世上的很多事并不是絕對的。許多看上去很好的事往往會變成壞事的開端，而不好的事在一定的條件下也會變成好事。所以如老子一樣的智者說，禍和福是可以相互轉(zhuǎn)化的。生活中不愉快的事情，常常發(fā)生在那些得意的事情之中，這是由于人們只看到利益的一面而看不到禍害的一面，只知道生存的快樂，所以人即使生活在安樂的環(huán)境中，也應(yīng)居安思危，因?yàn)闉?zāi)禍隨時可能降臨。同樣，面對不愉快、災(zāi)難也不必絕望，因?yàn)闉?zāi)禍背后常倚伏著幸福。但福禍誰都不能說得很準(zhǔn)確，所以到最后還不如和諧地去面對一切，透過長遠(yuǎn)時空、利弊并重地思考問題，這樣自然就產(chǎn)生了“不以物喜，不以己悲”的平常心。這種平常心會帶給我們和諧以及待人的寬容心。

除開這幾點(diǎn)，《道德經(jīng)》中還蘊(yùn)含了許多的生活哲理。盡管道家思想在幾千年來不斷豐富與發(fā)展，但老子的修身養(yǎng)性學(xué)說及其境界一直高山仰止，不可動搖?！兜赖陆?jīng)》的內(nèi)容不僅是人類修道的最好典范，而且是人類由平庸、卑微走向偉大、神圣的科學(xué)方法之一；是智慧之源，是安身立命、立身處世、安邦治國思想的源泉和基礎(chǔ)。弘揚(yáng)它，不僅對修身養(yǎng)性，而且對人類文明的發(fā)展，在科學(xué)地審視宇宙、社會歷史、自然萬物的前提下重建人類的生存與發(fā)展理想，將有不可估量的意義。

第三篇：之道德經(jīng)感言

讀道德經(jīng)感言

道化萬相，德和十方，體自然而任用，明運(yùn)化而通機(jī)，文留五千含成真之道，章分九九蘊(yùn)達(dá)玄之途。正循則和道，反用可為謀，能於言下體言外之妙當(dāng)能通機(jī)達(dá)變，若從義中了義側(cè)之思自可如意展發(fā)，至此不為言所縛，不為義所拘，是真得其用，可于塵迷里指示覺路，在亂境內(nèi)化導(dǎo)愚盲，善學(xué)善用，是近道矣。開篇明義，可道非常，強(qiáng)名體道，無有生天地化萬物，和而觀之，名異出同，本一玄真，玄亦剖分無盡，能包眾妙。道本自然混沌，無相無名，為表其義，圣人強(qiáng)字曰。無有道之顯化二相，同體異現(xiàn)，分化便萬千之相，溯本則同歸一元，故能體玄通妙，乃明道之途。

道者體和無極之真，運(yùn)顯陰陽之用，外雖示如水之柔，內(nèi)則懷不易之剛，抱一而為天下式，守弱不為世人先，德顯道藏，順應(yīng)自然，挫銳解紛，和光同塵，效天地之不仁，法自然之妙行，教施不言，治歸無為，故能身存生長。

至虛守中，即會谷神，同玄牝之體，通萬物之根，不自生而長生，沖和以為用，淵兮以成宗，歸根復(fù)命，謂常謂明，至此，始可獨(dú)立不改，周行不殆。

第四篇：學(xué)習(xí)“道德經(jīng)”之心得體會

學(xué)習(xí)“道德經(jīng)”之心得體會

11月22日，公司組織全體員工學(xué)習(xí)了國學(xué)大師翟鴻燊教授的“道德經(jīng)”知識講座，使我受益匪淺。

“道可道、非常道；名可名，非常名”、“反者道之動，弱者道之用”、“天下萬物生于有，有生于先”通過此次培訓(xùn)學(xué)習(xí)我了解了道的特點(diǎn)和道的作用，道的運(yùn)動方向是向相反方向發(fā)展運(yùn)動，然后再返還老根，這個是不停的循環(huán)運(yùn)動。同時，還了解了基督教、伊斯蘭教、佛教的來源和信仰。

“無為而無不為”知識是學(xué)出來的，能力是練出來的，境界是修出來的。“體道、悟道、得道” 最實(shí)用的團(tuán)隊(duì)文化：就是為人處世的文化。最高級的團(tuán)隊(duì)文化：就是精神文化。“人法天、天法地、地法道、道法自然”作為企業(yè)員工，我們需要不斷努力學(xué)習(xí)，完善自我，刻苦錘煉自己的個人價值、凝塑自我魅力、提高管理實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；在不斷的錘煉中，進(jìn)一步提高自我修養(yǎng)，達(dá)到“自強(qiáng)不息，厚德載物”的境界；能真正得體會“道法自然”、“天人合一”。

聽完這個講座后，結(jié)合公司的實(shí)際為主，我認(rèn)為作為企業(yè)的一名員工，在我們?yōu)槠髽I(yè)盡職盡責(zé)的同時，我們應(yīng)該完善自我，不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng)和素質(zhì)的提高，結(jié)合和運(yùn)用翟教授提出的修養(yǎng)、心態(tài)、孝道、交友、管理等方面的知識，將我們的工作做到盡善盡美。不僅要努力地工作還應(yīng)該學(xué)會巧妙而富有成效地工作，為企業(yè)奉獻(xiàn)力量。學(xué)習(xí)是為了精通，精通是為了應(yīng)用，知識不是力量，將所學(xué)到的知識運(yùn)用自如才是力量。

向蓉

2014-11-27

第五篇：暑假作業(yè)之《道德經(jīng)》讀后感Y

假期讀了幾篇《道德經(jīng)》，并沒有讀完，但從零碎中的文章中深深體會到了老子的道家思想，暑假作業(yè)之《道德經(jīng)》讀后感Y。給我印象最深的一句就是：天地不仁，以萬物為芻狗！這貌似也是《誅仙》的開場，意思就是天地?zé)o所謂仁慈，對待萬物就像芻狗一樣，芻狗就是草扎的狗?？此铺斓?zé)o情無義，這卻又是最大的仁義，正因?yàn)闊o仁，才會有絕對的公平公正。在老子的思想中占第一位的是道，第二是德，第三才是仁，與儒家思想不同，而天地對萬事萬物都漠不關(guān)心，任其自然發(fā)展，正是天道。道生一，一生二，二生三，三生萬物，元?dú)馍斓?，天地化二氣，萬物遵循著道的本源規(guī)律發(fā)展。雖然我不信道教，但是道教的很多觀點(diǎn)我都是很贊同的，就像這天地不仁，我本以為世間沒有絕對的公正，雖說有著法律的約束，但是每個地方還是會有許多黑暗的事情，還有黑社會，還有戰(zhàn)爭，也許你什么壞事都沒有做，也可能被從天而降的花瓶砸死，或做高鐵身亡，讀后感《暑假作業(yè)之《道德經(jīng)》讀后感Y》。都說學(xué)習(xí)可以改變命運(yùn)，大多數(shù)努力的人也的卻是這樣，通過高考從農(nóng)村走向城市，有個工作安穩(wěn)度過一生，但與最初的夢想漸行漸遠(yuǎn)。本來我覺得有些事很不公平，就像普通學(xué)生和富二代，普通學(xué)生很努力卻得不到，富二代悠悠哉哉想要的招手而來?？墒菤q者年齡的增長我發(fā)現(xiàn)一切又是那么的公平，有的人努力沒有達(dá)到好的結(jié)果但是他心里卻無悔，有的人悠閑過了一生卻空虛寂寞，他的人生毫無意義。雖說是隨著自然發(fā)展規(guī)律做事，不可逆天而行，但是成敗卻是在于人的自己，努力學(xué)習(xí)可能會照樣落榜，但不努力卻絕不會有好結(jié)果，順著規(guī)律努力完善自己，使自己最終高人一等笑傲人生?；ㄩ_花落，一切都是那么的公平。