第一篇：從《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》讀到的管理文化

從《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》讀到的管理文化

雖然沒(méi)在電視劇《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》大熱時(shí)觀看，但近日讀了這本書也覺(jué)得是一幸事，大受啟發(fā)。

這本軍事題材的小說(shuō)，以其獨(dú)特的視角，講述了上世紀(jì)四十年代，中國(guó)遠(yuǎn)征軍在云南邊陲對(duì)日作戰(zhàn)的故事，生動(dòng)地塑造了龍文章、虞嘯卿、孟煩了、迷龍、不辣等一批鮮活的軍中人物。

我喜歡故事的主角團(tuán)長(zhǎng)龍文章。在他的身上，我學(xué)到了很多管理的文化。

龍文章，雖然沒(méi)讀過(guò)幾天書，沒(méi)受過(guò)系統(tǒng)的指揮訓(xùn)練，受盡上將下士的白眼。甚至在所謂的學(xué)院派軍官眼里，龍文章是“垃圾”，他帶的士兵更是“炮灰”。他們不屑與龍團(tuán)長(zhǎng)為伍，將他安排在僻遠(yuǎn)的地方守衛(wèi)，并克扣本來(lái)就不足的軍用物資，硬件裝備全師最差。

但就是不被看好的龍文章和他的手下，最后竟然讓高傲的虞師長(zhǎng)無(wú)地自容，差點(diǎn)開(kāi)槍自殺。他還竟然拋開(kāi)了自命的高貴，竟然下跪向手下這個(gè)“一無(wú)是處”的“炮灰團(tuán)”團(tuán)長(zhǎng)求取克敵制勝之道。另外，就連無(wú)比世故的唐副師座，看到龍文章所帶領(lǐng)的敢死隊(duì)冒死沖上南天門并堅(jiān)守多日時(shí)，也不禁發(fā)出了“龍文章確實(shí)是個(gè)人才”的嘖嘖感慨。

龍文章的故事告訴我們，學(xué)歷并不代表能力，經(jīng)歷并

不代表經(jīng)驗(yàn)?？墒牵F(xiàn)實(shí)中卻還是有許多管理者把學(xué)歷當(dāng)做是選人、用人的唯一指標(biāo)。龍團(tuán)長(zhǎng)讓我們明白，學(xué)歷只是一張紙，真正有用的是在實(shí)踐中表現(xiàn)出的能力。

我在想，龍文章為什么能成功？

龍文章的目標(biāo)是具體的——拿下南天門，告祭在怒江對(duì)岸失去生命的全體弟兄。為了這個(gè)明確的目標(biāo)，他以一顆無(wú)比專注的心，做了許多虞師手下那些學(xué)院派軍官不屑做、不敢做的事，忍受了常人難以言狀的艱難困苦，多次深入敵方陣地偵察軍情，為的就是消滅盤踞在怒江對(duì)岸的所有竹內(nèi)聯(lián)隊(duì)。龍文章的目標(biāo)是雙方同意的。拿下南天門，不僅是龍某人及其整個(gè)“炮灰團(tuán)”的目標(biāo)，也是虞師及手下一整班血性軍人的共同目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)無(wú)比堅(jiān)決一致。龍文章的目標(biāo)也是現(xiàn)實(shí)的。通過(guò)沙盤推演，虞師的軍事部署及戰(zhàn)法根本行不通，唯有龍文章看似偏邪的進(jìn)攻手段，才有拿下南天門的現(xiàn)實(shí)、可行意義。龍文章的目標(biāo)是有時(shí)限的。何時(shí)進(jìn)行模擬訓(xùn)練，何時(shí)涉水渡過(guò)怒江，何時(shí)第二、第三梯隊(duì)出發(fā)，何時(shí)占據(jù)南天門，何時(shí)大部隊(duì)發(fā)動(dòng)總攻，一切清清楚楚。在一次次任務(wù)中，龍文章以具體的，明確的，有時(shí)限的，現(xiàn)實(shí)的目標(biāo)，用最實(shí)際、最簡(jiǎn)單明了的管理方法取得了成功。

作為一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)，沒(méi)有下屬的支持是不會(huì)有力量的。而要贏得下屬支持，就需要先愛(ài)惜下屬，龍文章成功也在于此。

老外麥師傅，一開(kāi)始也瞧不起龍文章。但龍文章冒著生命危險(xiǎn)的所作所為，讓麥師傅心生敬意，后來(lái)終于說(shuō)出了“龍文章是目前這支中國(guó)軍隊(duì)中最愛(ài)惜士兵生命的指揮官”的內(nèi)心話。龍文章一而再、再而三地深入日方前沿陣地？是好玩嗎？不是！他也不想死，但他想得最多的還是不想讓他屬下的所謂“炮灰團(tuán)”成為真正的炮灰，不想讓整支抗戰(zhàn)部隊(duì)不明不白地命送南天門！所以，對(duì)于龍文章，“炮灰團(tuán)”的戰(zhàn)士們認(rèn)了，兩位美國(guó)雇傭兵服了，高傲的虞師及其弟子們服了，最后整個(gè)敢死隊(duì)的作戰(zhàn)行動(dòng)都?xì)w龍文章指揮。就連炮灰團(tuán)唯一的學(xué)院派林譯副團(tuán)長(zhǎng)，做夢(mèng)也想成為龍文章那樣的人，在深知計(jì)劃有變的情況下，遺散第二梯隊(duì)，帶上幾個(gè)弟兄爬過(guò)黑暗的管道，追隨龍某人的足印上到了南天門。在今天的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，不少管理者與龍文章形成鮮明的對(duì)比。在他們眼里，下屬只是“卒子”，遇到困難拿來(lái)墊背，有功時(shí)卻攬?jiān)谧约荷砩?，于是他們的眼睛整天只顧盯著自己的上司，?duì)手下屬的困難置若罔聞。甚至，不能接受下屬比自己的能力強(qiáng)。想到的不是怎樣向下屬學(xué)習(xí)，而是嫉妒，更有甚者，一味的為難下屬。說(shuō)到底還是胸懷和心態(tài)問(wèn)題。但龍文章以一個(gè)寬廣的胸懷和平和的心態(tài)給管理者樹(shù)立了一個(gè)很好的榜樣。

企業(yè)的管理者如若能在龍文章身上學(xué)到的東西運(yùn)用到管理中，那么他們也將書寫屬于他們的《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》。

第二篇：從《文化強(qiáng)國(guó)之路》讀到什么？

從《文化強(qiáng)國(guó)之路》讀到什么？

【導(dǎo)語(yǔ)】李長(zhǎng)春同志新書《文化強(qiáng)國(guó)之路——文化體制改革的探索與實(shí)踐》正式在京首發(fā)。書中選編了李長(zhǎng)春同志2002年12月至2013年5月期間關(guān)于文化改革發(fā)展的重要講話、談話、文章、批示共91篇，照片69幅。其中，所選的講話和談話絕大部分為第一次公開(kāi)發(fā)表。本書所選的講話、談話、文章、批示，真實(shí)記錄了黨的十六大以來(lái)10年間文化改革發(fā)展的歷程。本期訂閱號(hào)，我們一起來(lái)看看，從這本書里，能讀到什么。>>>

《文化強(qiáng)國(guó)之路》寫了啥？

博物館工作一定要堅(jiān)持“三貼近”

博物館的陳列內(nèi)容，還要克服全國(guó)各地“同質(zhì)化”的問(wèn)題，特別是對(duì)歷史厚重、文物資源豐富的省份，如河南、陜西等省，更要辦出特點(diǎn)、辦出特色。比如除了按社會(huì)發(fā)展史分期和歷史王朝年代展示之外，可不可以按政治家、軍事家、思想家、科學(xué)家、文學(xué)家等歷史人物，或按歷史事件，開(kāi)辟一些專館。例如，杜甫是河南人，杜甫的《兵車行》和“三吏”、“三別”膾炙人口，能否作一專題，反映一下杜甫詩(shī)作成就和當(dāng)時(shí)社會(huì)歷史狀況。還有湯陰羑里城相傳是《周易》誕生地，是周文王被殷紂王拘禁時(shí)韜光養(yǎng)晦而把伏羲氏的八卦演繹成六十四卦，即《史記》記載的“文王拘而演周易”之地，也可以通過(guò)一定方式進(jìn)行展示。濮陽(yáng)的春秋戚城遺址和宋遼“澶淵之盟”等歷史事件，都可以通過(guò)文物展示出來(lái)。就是說(shuō)，不僅要從以生產(chǎn)工具為標(biāo)志的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展角度，而且還可從重大歷史事件和歷史人物活動(dòng)方面，多角度展示人類社會(huì)的進(jìn)步和中國(guó)古代文明的發(fā)展，做到見(jiàn)物見(jiàn)人見(jiàn)精神，增強(qiáng)展示的震撼力。

——（節(jié)選自《文化強(qiáng)國(guó)之路》書中《關(guān)于博物館工作講話兩則》一文，此為2003 年10 月21 日李長(zhǎng)春同志在河南省考察調(diào)研時(shí)的談話。）

努力構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系

要認(rèn)真落實(shí)農(nóng)村文化建設(shè)的具體任務(wù)。一是要努力構(gòu)建社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的農(nóng)村公共文化服務(wù)體系。這個(gè)體系包括縣一級(jí)的“兩館”即圖書館、文化館，鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)的“一站”即綜合文化站，包括廣播、電視、農(nóng)村科普等，村一級(jí)在行政村建立文化活動(dòng)室。需要明確的是，縣“兩館”和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站都屬于公益性文化設(shè)施，是政府為廣大農(nóng)民提供的公共文化服務(wù)，而村一級(jí)的文化活動(dòng)室是農(nóng)民群眾自己組織的，雖然不是政府公共文化服務(wù)的組成部分，但政府要支持和指導(dǎo)。政府投資興辦的文化設(shè)施，需要人管理，特別是鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級(jí)，要與鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)構(gòu)改革配套起來(lái)。建議由中宣部牽頭，有關(guān)部門參加，一起研究具體措施。可以是幾塊牌子，一套人馬。這種機(jī)構(gòu)不能完全沒(méi)有，也不能太多。我們看問(wèn)題一定要全面。隨著農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，文化建設(shè)也要逐步跟上。文化里面既有上層建筑，也有新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)?，F(xiàn)實(shí)的結(jié)合，就是綜合性的文化站，這個(gè)文化站是大概念的文化站，也包括體育等方面。文化站的公益性質(zhì)、功能必須明確，不允許搞租賃、拍賣。過(guò)去被挪用的要收回來(lái)，正本清源。對(duì)文化站的管理，要與機(jī)構(gòu)改革、轉(zhuǎn)變政府職能結(jié)合起來(lái)。村一級(jí)的文化活動(dòng)室，有條件的可單獨(dú)搞，沒(méi)有條件的可以一室多用，鼓勵(lì)農(nóng)民把文化活動(dòng)組織起來(lái)，鄉(xiāng)“站”要加強(qiáng)指導(dǎo)。這樣我們就把三級(jí)管理體系建立起來(lái)了。

要落實(shí)普遍服務(wù)的原則。包括公共圖書館網(wǎng)絡(luò)、群眾文化活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)、信息化網(wǎng)絡(luò)等，都有一個(gè)普遍服務(wù)的問(wèn)題。公共文化服務(wù)體系的最大特點(diǎn)就是要實(shí)現(xiàn)普遍服務(wù)，讓更多的人從中得到實(shí)惠。在農(nóng)村文化建設(shè)中要充分體現(xiàn)普遍服務(wù)的原則，不僅條件好的地方要建設(shè)文化服務(wù)設(shè)施，條件比較差的地方、沒(méi)有多少經(jīng)濟(jì)效益的地方也要建設(shè)好文化服務(wù)設(shè)施，最大限度地讓公共文化服務(wù)體系涵蓋廣大農(nóng)村。

——（節(jié)選自《文化強(qiáng)國(guó)之路》書中《努力構(gòu)建農(nóng)村公共文化服務(wù)體系》一文，該文為2005年8月31日李長(zhǎng)春同志在十六屆中央宣傳思想工作領(lǐng)導(dǎo)小組第二十七次會(huì)議上的講話。）

圖書館是人民群眾學(xué)習(xí)知識(shí)陶冶情操的殿堂

大力推進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)建設(shè)，提供更多更好的公共文化服務(wù)，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的文化需求，進(jìn)一步推動(dòng)形成全民閱讀的良好風(fēng)氣，是時(shí)代賦予我國(guó)圖書館事業(yè)的神圣使命和光榮職責(zé)。要堅(jiān)持以人為本，始終把社會(huì)效益擺在第一位，按照公共文化服務(wù)公益性、基本性、均等性、便利性的原則，積極構(gòu)建覆蓋城鄉(xiāng)、惠及全民、便捷高效的公共圖書館網(wǎng)絡(luò)體系，保障人民群眾閱讀內(nèi)容健康、知識(shí)豐富、有益身心的圖書、報(bào)紙、期刊等出版物的基本文化權(quán)益。要堅(jiān)持面向基層、面向農(nóng)村，加快建設(shè)縣鄉(xiāng)圖書館和農(nóng)村、社區(qū)圖書閱覽室，開(kāi)展“送書下鄉(xiāng)”、流動(dòng)圖書室等便民服務(wù)，切實(shí)解決基層群眾看書難等問(wèn)題。要充分利用圖書館的設(shè)施、文獻(xiàn)、技術(shù)等資源，積極開(kāi)展講座、咨詢、展覽、培訓(xùn)等特色服務(wù)，不斷拓展服務(wù)的深度和廣度，更好地發(fā)揮圖書館在普及科學(xué)知識(shí)、提高社會(huì)文明程度和公民文明素質(zhì)、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步方面的重要作用。

——（節(jié)選自《文化強(qiáng)國(guó)之路》書中《博物館是人民群眾學(xué)習(xí)知識(shí)陶冶情操的殿堂》一文，該文為2009 年9 月9 日李長(zhǎng)春同志在國(guó)家圖書館建館100 周年慶祝大會(huì)上的講話。）

履行好出版事業(yè)的崇高使命

目前，全國(guó)性的公益出版社只有人民出版社、民族出版社、中國(guó)藏學(xué)出版社、中國(guó)盲文出版社等少數(shù)幾家，其中人民出版社擔(dān)負(fù)著特殊重要使命，是其他任何一個(gè)出版單位所不能替代的。這個(gè)特殊重要使命就是，出版、傳播、宣傳黨的理論創(chuàng)新成果。希望人民出版社始終堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)、為黨和國(guó)家工作大局服務(wù)的方針，牢牢把握正確出版導(dǎo)向，切實(shí)把黨和國(guó)家交給的重大政治性、理論性、公益性的出版任務(wù)完成好。

希望人民出版社積極利用先進(jìn)科技手段提高理論出版與傳播能力。通過(guò)剛才的參觀，我對(duì)你們開(kāi)發(fā)的“中國(guó)共產(chǎn)黨思想理論資源數(shù)據(jù)庫(kù)與傳播工程”很感興趣。在新形勢(shì)下，科學(xué)理論傳播還停留在傳統(tǒng)模式上是不行的，難以取得好的效果。今天的年輕人，除相關(guān)專業(yè)的博士生、碩士生、本科生之外，端著厚厚一本馬克思主義經(jīng)典作家的原著仔細(xì)閱讀的現(xiàn)象恐怕已經(jīng)很少見(jiàn)了。這就要求我們深入研究適應(yīng)新形勢(shì)需要的科學(xué)理論傳播方式，積極利用讀者特別是青年人喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式來(lái)傳播馬克思主義?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨思想理論資源數(shù)據(jù)庫(kù)與傳播工程”邀請(qǐng)專家學(xué)者對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家原著做導(dǎo)讀，通過(guò)數(shù)字化視頻提供給讀者，這種做法就很好。這樣一來(lái)，讀者對(duì)學(xué)習(xí)原著就會(huì)有興趣，如果看了視頻覺(jué)得還不過(guò)癮，就會(huì)自己找原著來(lái)閱讀，你們的數(shù)據(jù)庫(kù)就會(huì)發(fā)揮更大作用。為此，人民出版社要有計(jì)劃、有步驟地把更多的理論書籍特別是馬克思主義中國(guó)化的最新成果數(shù)字化，為讀者提供更多更便利的閱讀渠道，讓更多的讀者通過(guò)你們的工作受到教育。閱讀的人越多，社會(huì)效益就越好，這就是我們追求的目標(biāo)。要積極運(yùn)用新媒體新技術(shù)等現(xiàn)代信息手段傳播科學(xué)理論，特別是要最大限度地利用互聯(lián)網(wǎng)，把人民出版社的理論讀物提供給全社會(huì)，力爭(zhēng)取得最佳社會(huì)效果。

——（節(jié)選自《文化強(qiáng)國(guó)之路》書中《履行好出版事業(yè)的崇高使命》一文，該文為2009年9月29日李長(zhǎng)春同志在人民出版社調(diào)研時(shí)的講話。）

切實(shí)保障好盲人群眾基本文化權(quán)益

以人為本，就是要以服務(wù)全國(guó)盲人群眾為己任，貼近盲人實(shí)際，體現(xiàn)人文關(guān)懷，真正發(fā)揮作為服務(wù)全國(guó)1233 萬(wàn)盲人的“五個(gè)中心”的作用；服務(wù)至上，就是全部工作都要圍繞如何為盲人群眾做好服務(wù)來(lái)安排和展開(kāi)，不斷提高服務(wù)水平，充分體現(xiàn)公益性、綜合性、示范性、便利性、權(quán)威性的要求。體現(xiàn)公益性，就是堅(jiān)持把社會(huì)效益擺在首位，對(duì)盲人的公共文化服務(wù)要全部免費(fèi)，包括到館借閱、郵寄借閱、文獻(xiàn)查詢、專業(yè)咨詢等服務(wù)都要免費(fèi)，并在此基礎(chǔ)上探索為盲人免費(fèi)送書、上門服務(wù)，最大限度地?cái)U(kuò)大受益人群。體現(xiàn)綜合性，就是要針對(duì)盲人群眾的需求，不斷拓展為盲人服務(wù)的范圍和領(lǐng)域、廣度和深度，進(jìn)一步豐富館藏，收集和提供更多盲文讀物和盲用產(chǎn)品，開(kāi)辟更多電子閱覽區(qū)、上網(wǎng)場(chǎng)所和互動(dòng)體驗(yàn)空間，充分利用圖書館資源開(kāi)展講座、咨詢、展覽、培訓(xùn)等特色服務(wù)，為盲人群眾提供全方位的綜合服務(wù)，讓廣大盲人群眾更好地在知識(shí)海洋中遨游。體現(xiàn)示范性，就是中國(guó)盲文圖書館要在全國(guó)發(fā)揮示范和輻射作用，帶動(dòng)全國(guó)各級(jí)公共圖書館建立盲人閱覽室或盲人讀書角、盲人閱覽席位，在信息、技術(shù)、資料等方面資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，所有典藏資源都要最大限度地為全國(guó)盲人共享，讓盲人群眾平等享受公共文化資源和服務(wù)。體現(xiàn)便利性，就是一切從盲人實(shí)際出發(fā)、一切為盲人群眾著想，無(wú)論是到館借閱還是在線服務(wù)都要體現(xiàn)便民利民的要求，努力營(yíng)造方便、快捷、親切、溫馨的服務(wù)環(huán)境，在服務(wù)設(shè)施、服務(wù)流程、技術(shù)手段、館藏安排、休息空間、無(wú)障礙通道等方面提供更加便捷的服務(wù)。體現(xiàn)權(quán)威性，就是要成為全國(guó)盲人學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識(shí)的最高殿堂、最高學(xué)府，提供最權(quán)威的資料和最專業(yè)的服務(wù)。

——（節(jié)選自《文化強(qiáng)國(guó)之路》書中《切實(shí)保障好盲人群眾基本文化權(quán)益》一文，該文為2011年8月16日李長(zhǎng)春同志在中國(guó)盲文圖書館考察調(diào)研時(shí)的講話。）

文化部部長(zhǎng)蔡武：讀到文化改革方向

一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)

思想觀念是個(gè)總開(kāi)關(guān)。觀念決定思路，思路決定出路。長(zhǎng)春同志深刻理解、科學(xué)運(yùn)用馬克思主義的唯物論和辯證法，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，把文化體制改革的成功經(jīng)驗(yàn)提升為理論政策，形成了一系列符合科學(xué)發(fā)展觀要求的新的文化發(fā)展理念。正確認(rèn)識(shí)文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的關(guān)系。十年來(lái)，文化的地位作用越來(lái)越突顯，成為全黨全社會(huì)的共識(shí)。正確認(rèn)識(shí)“兩種屬性”、“兩個(gè)效益”的關(guān)系。準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下文化產(chǎn)品和服務(wù)所具有的商品、產(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)屬性，是我們對(duì)文化屬性認(rèn)識(shí)的一大飛躍，它解決了長(zhǎng)期以來(lái)困擾我們的一個(gè)問(wèn)題，即在具有意識(shí)形態(tài)色彩的文化領(lǐng)域，能不能發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用。正確處理文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營(yíng)性文化產(chǎn)業(yè)，兩手抓，兩手都要硬，是我們黨在文化建設(shè)上的理論和實(shí)踐創(chuàng)新，是對(duì)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制條件下文化建設(shè)規(guī)律認(rèn)識(shí)的進(jìn)一步深化。始終堅(jiān)持以人為本的價(jià)值導(dǎo)向。堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，為人民提供更好更多的優(yōu)秀文化產(chǎn)品，讓文化改革發(fā)展成果惠及全民。

文化建設(shè)左不得、右不得，快不得、慢不得，松不得、緊不得，急不得、緩不得

文化建設(shè)是意識(shí)形態(tài)工作的重要組成部分，有其自身的特點(diǎn)和規(guī)律。文化體制改革是文化領(lǐng)域里一場(chǎng)深刻的變革，不僅要觸及管理體制及運(yùn)營(yíng)機(jī)制，更是涉及利益格局的調(diào)整，還會(huì)觸及深層次的理念、觀念，是對(duì)我們政治智慧、執(zhí)政水平、治理能力的嚴(yán)峻考驗(yàn)。堅(jiān)持區(qū)別對(duì)待、分類指導(dǎo)，循序漸進(jìn)、逐步推開(kāi)，積極穩(wěn)妥推進(jìn)各項(xiàng)改革。我國(guó)不同地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化發(fā)展很不平衡，文化領(lǐng)域不同行業(yè)、不同單位的情況也千差萬(wàn)別。在推進(jìn)文化體制改革中，決不能不加區(qū)別“一刀切”。堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧。要統(tǒng)籌各方面力量，形成推動(dòng)文化建設(shè)的強(qiáng)大合力。要統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，吸收外來(lái)有益文化，大力推動(dòng)中華文化“走出去”，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力和競(jìng)爭(zhēng)力。堅(jiān)持把握好度。文化建設(shè)左不得、右不得，快不得、慢不得，松不得、緊不得，急不得、緩不得。文化體制改革不論怎么改、改什么，都要遵循一個(gè)基本的原則，這就是：導(dǎo)向不能變，陣地不能丟。>>>

人民出版社社長(zhǎng)黃書元：讀到改革形勢(shì)觀察角度 既看到了全貌，又感受到了細(xì)節(jié)

人民出版社現(xiàn)在雖仍然保持文化事業(yè)單位身份，但在文化體制改革的大形勢(shì)下，我們也按照中央改革的思路，積極探索機(jī)制創(chuàng)新，激發(fā)了內(nèi)部活力。我認(rèn)為，除了黨和政府對(duì)公益性文化事業(yè)的高度重視和大力支持之外，人民出版社的發(fā)展還在很大程度上得益于我們對(duì)文化體制改革有關(guān)精神和措施的貫徹落實(shí)。就我個(gè)人來(lái)說(shuō)，過(guò)去更多地是站在微觀的角度來(lái)觀察形勢(shì)、思考問(wèn)題，很難了解整個(gè)文化體制改革是如何一步步推進(jìn)和在全國(guó)逐步展開(kāi)的。讀了這本書，我既看到了全貌，又感受到了細(xì)節(jié)，體會(huì)到長(zhǎng)春同志在推進(jìn)改革時(shí)考慮得非常穩(wěn)妥，實(shí)施得很有力度。

引用“貓論”來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)體制下一些文藝院團(tuán)不斷萎縮的現(xiàn)象

如在對(duì)改革進(jìn)行部署之后，十年來(lái)長(zhǎng)春同志不斷深入基層調(diào)研。閱讀時(shí)有這樣一個(gè)吸引我的亮點(diǎn)。書中第214頁(yè)，有一張長(zhǎng)春同志在海拔4700米的西藏當(dāng)雄縣達(dá)布村調(diào)研時(shí)，親自走進(jìn)藏民帳篷去調(diào)試電視效果的照片。他當(dāng)時(shí)是想了解電視是否能覆蓋到那么高的高原地區(qū)，這也是他抓的公共文化服務(wù)體系建設(shè)的一個(gè)組成部分。當(dāng)時(shí)他也快70歲了吧，這真的讓我很感動(dòng)。此外，這本書的語(yǔ)言非常生動(dòng)，比如引用“貓論”來(lái)說(shuō)明傳統(tǒng)體制下一些文藝院團(tuán)不斷萎縮的現(xiàn)象，“貓的天性本來(lái)是抓老鼠，可是主人好心，總是拿魚喂它，本意是鼓勵(lì)它更好地抓老鼠，可是后來(lái)貓認(rèn)為享受主人喂的魚才是理所當(dāng)然的，長(zhǎng)期下去，最后就根本不會(huì)抓老鼠了?！痹陉U述走向市場(chǎng)的重要性時(shí)則舉例：“常香玉的香玉劇社就是靠沒(méi)白天沒(méi)黑夜地演出，為抗美援朝捐獻(xiàn)了一架戰(zhàn)斗機(jī)，而現(xiàn)在的許多劇團(tuán)連飛機(jī)票都買不起。這就是走向市場(chǎng)與不走向市場(chǎng)的最大區(qū)別?！?>>>

中國(guó)文聯(lián)黨組書記、副主席趙實(shí)：讀到文化發(fā)展道路

正確把握文化“魂”與“體”的辯證關(guān)系

《文化強(qiáng)國(guó)之路》中有多篇文章論述了文化的“魂”與“體”的辯證關(guān)系，提出要始終牢牢抓住文化的“魂”，創(chuàng)新和用好各種文化的“體”，使二者相互促進(jìn)、相得益彰，做到形神兼?zhèn)?、?qiáng)“魂”健“體”。這本著作反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”是宣傳思想工作增強(qiáng)針對(duì)性、實(shí)效性和吸引力、感染力的根本途徑，是宣傳思想戰(zhàn)線必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的工作原則，充分體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論。對(duì)于文藝工作而言，“三貼近”原則是黨的全心全意為人民服務(wù)宗旨在文藝界的直接體現(xiàn)，是文藝工作和文聯(lián)工作堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針，不斷創(chuàng)新發(fā)展的必然要求。

文藝工作者要有“德”有“藝”

《文化強(qiáng)國(guó)之路》著力強(qiáng)調(diào)改革創(chuàng)新對(duì)于文藝發(fā)展的極端重要性、緊迫性，指出只有通過(guò)改革創(chuàng)新，破除妨礙文化改革發(fā)展的思想觀念和體制弊端，才能充分解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，推動(dòng)廣大文藝工作者和文化企事業(yè)單位遵循藝術(shù)規(guī)律、市場(chǎng)規(guī)律，煥發(fā)創(chuàng)造活力，提高競(jìng)爭(zhēng)能力，提供豐富多彩的文化產(chǎn)品和服務(wù)，最大限度滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求。著作中特別對(duì)文藝工作者“德”與“藝”的關(guān)系進(jìn)行了充分論述。指出文藝工作者素有人類靈魂工程師的美譽(yù)，承擔(dān)著提高人民精神境界、培育社會(huì)文明風(fēng)尚的光榮使命。正人必先正己。要做到這一點(diǎn)，文藝工作者首先要努力塑造自己的崇高靈魂，始終追求德藝雙馨。

文聯(lián)努力建設(shè)團(tuán)結(jié)服務(wù)廣大文藝工作者

文藝界知識(shí)分子，包括自由職業(yè)者、自由撰稿人、獨(dú)立演員歌手、網(wǎng)絡(luò)文藝創(chuàng)作者、“北漂”等一些特殊群體，都應(yīng)該成為文聯(lián)的工作對(duì)象和服務(wù)對(duì)象。如何進(jìn)一步增強(qiáng)文聯(lián)自身的吸引力、凝聚力、影響力，廣泛團(tuán)結(jié)和有效引導(dǎo)各方面各層次文藝人才，不斷鞏固我們黨在文藝界的執(zhí)政基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)，為繁榮發(fā)展文藝事業(yè)、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗，是新形勢(shì)下文聯(lián)組織面臨的時(shí)代課題和緊迫任務(wù)。>>>

國(guó)家新聞出版廣電總局局長(zhǎng)蔡赴朝：讀到廣播影視改革發(fā)展的中國(guó)夢(mèng)

創(chuàng)作“中國(guó)夢(mèng)”主題作品，用公益廣告?zhèn)鬟f文明，保證廣播電視節(jié)目弘揚(yáng)社會(huì)正氣

廣播影視與群眾的精神文化生活息息相關(guān)，也對(duì)社會(huì)思想道德風(fēng)尚產(chǎn)生著影響。繼續(xù)推進(jìn)廣播影視改革發(fā)展，正確把握“兩個(gè)效益”的關(guān)系尤為突出、更為重要。要深入實(shí)施廣播影視文化產(chǎn)品創(chuàng)作精品工程，當(dāng)前要把中國(guó)夢(mèng)主題作為重點(diǎn)，通過(guò)培訓(xùn)、引導(dǎo)、扶持等多種方式，努力推出更多更好反映中國(guó)夢(mèng)的優(yōu)秀作品。要繼續(xù)抓好公益廣告的制作播出，制定扶持政策，完善播出制度，更好地發(fā)揮公益廣告在傳遞文明、引領(lǐng)風(fēng)尚方面的積極作用。要進(jìn)一步強(qiáng)化廣播電視節(jié)目調(diào)控，嚴(yán)格執(zhí)行“限娛令”“限廣令”“禁丑令”，推進(jìn)節(jié)目創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)，大力弘揚(yáng)社會(huì)正氣。要繼續(xù)開(kāi)展虛假?gòu)V告和電視購(gòu)物節(jié)目整治，維護(hù)群眾切身利益，提升媒體公信力。要完善科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)辦法，統(tǒng)籌好導(dǎo)向要求和利潤(rùn)指標(biāo)，堅(jiān)決糾正單純以收聽(tīng)率、收視率和票房論英雄的思維方式、評(píng)價(jià)方式、發(fā)展方式。講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，形成富有特色的中國(guó)話語(yǔ) 要圍繞促進(jìn)基本公共文化服務(wù)標(biāo)準(zhǔn)化、均等化，按照全覆蓋、?；尽⒋偻晟?、可持續(xù)的要求，堅(jiān)持基礎(chǔ)建設(shè)和運(yùn)行維護(hù)并重、完善網(wǎng)絡(luò)與豐富內(nèi)容并重、傳統(tǒng)方式與新興方式并重、公共服務(wù)與市場(chǎng)服務(wù)并重，把村村通、戶戶通、應(yīng)急廣播等重點(diǎn)項(xiàng)目一起整合，實(shí)施廣播影視公共文化服務(wù)升級(jí)工程，推動(dòng)廣播電視公共服務(wù)由村村通向戶戶通發(fā)展，由提供一般廣播電視服務(wù)向提供多樣化公共服務(wù)發(fā)展，推動(dòng)電影公共服務(wù)由鄉(xiāng)村流動(dòng)放映逐步轉(zhuǎn)變到固定和室內(nèi)放映，全面提高公共服務(wù)的質(zhì)量和水平。走出去是重要戰(zhàn)略，必須進(jìn)一步提高文化開(kāi)放水平，不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力。要加強(qiáng)國(guó)際話語(yǔ)體系建設(shè)，創(chuàng)新話語(yǔ)表達(dá)方式，著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，形成富有特色的中國(guó)話語(yǔ)。要進(jìn)一步加大廣播影視對(duì)外交流合作，落實(shí)中央關(guān)于“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”“21世紀(jì)海上絲綢之路”戰(zhàn)略構(gòu)想，啟動(dòng)“絲綢之路影視橋工程”，推動(dòng)更多廣播影視作品走向世界，為增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力作出新的貢獻(xiàn)。>>>

【結(jié)語(yǔ)】黨的十六大以來(lái)，黨中央高度重視文化建設(shè)，從中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體總體布局的戰(zhàn)略高度，先后就深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，作出一系列重要決策部署。作為主管宣傳思想文化工作的中央領(lǐng)導(dǎo)同志，李長(zhǎng)春同志深入農(nóng)村、社區(qū)、企業(yè)和文化單位進(jìn)行調(diào)研，召開(kāi)專題座談會(huì)，聽(tīng)取基層干部群眾的意見(jiàn)和建議，與廣大文化工作者共商文化改革發(fā)展大計(jì)，謀劃文化改革發(fā)展藍(lán)圖，制定重要方針政策，指導(dǎo)文化體制改革工作，推動(dòng)貫徹落實(shí)中央決策部署。本書對(duì)于廣大干部群眾學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆三中全會(huì)精神，深入推進(jìn)文化體制改革，具有重要的指導(dǎo)意義。>>>

第三篇：(我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)有感)（本站推薦）

我心中的團(tuán)長(zhǎng)

讀《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)有感》

蘭曉龍著的我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)是一群在抗日期間的炮灰團(tuán)。所謂炮灰團(tuán)，多他們不多少他們不少，大規(guī)模戰(zhàn)斗時(shí)，壯聲勢(shì)，喂傷亡的那些人。他們不是主力，更不是時(shí)代的主流，一群渾渾噩噩坐吃等死，幾乎沒(méi)有思想，為了吃飯而打仗，為了生存而打仗的那些人。我認(rèn)為的故事主要有四部分： 第一部分：準(zhǔn)備。

團(tuán)長(zhǎng)虞嘯卿（后來(lái)的師長(zhǎng)）年少輕狂，因?yàn)楹图依镏脷庾约喝フ鞅?，看?jiàn)這些坐吃等死的炮灰，用先進(jìn)的武器，能吃飽的軍餉，最重要的是能殺日本人，激發(fā)了這些炮灰的斗志，叫炮灰們看見(jiàn)了自己的價(jià)值，頓時(shí)光環(huán)籠罩一般。第二部分：逃兵。

炮灰大軍先后被美國(guó)盟友的飛機(jī)運(yùn)往緬甸，但整體運(yùn)作甚是粗糙，以至于在天上的時(shí)候就被日本侵略者一個(gè)一個(gè)的當(dāng)做靶子打下來(lái)，按計(jì)劃接應(yīng)的英軍盟友發(fā)揚(yáng)了他們紳士風(fēng)度的戰(zhàn)斗風(fēng)格，在強(qiáng)大的日本侵略者攻擊下，拱手將物資送給日本殖民者。炮灰團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)龍文章收集這些充滿夢(mèng)想?yún)s依舊是炮灰的散兵游勇，答應(yīng)帶他們回家。第三部分：勝利。

故事的主線是第三部分，兩軍隔江而望，互相鎮(zhèn)守著陣地卻無(wú)能為力。主力團(tuán)信誓旦旦，卻碌碌無(wú)為。炮灰團(tuán)經(jīng)過(guò)生生死死的經(jīng)歷，似乎又失去了往日的斗志，繼續(xù)渾渾噩噩的坐吃等死。經(jīng)過(guò)團(tuán)長(zhǎng)龍文章的日夜偵查，師長(zhǎng)虞嘯卿的主戰(zhàn)請(qǐng)求，戰(zhàn)士們的刻苦訓(xùn)練，最終消滅了緬甸的日本侵略者，奪得了緬甸地區(qū)中國(guó)軍隊(duì)的勝利。第四部分：禁播。

《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》小說(shuō)中的結(jié)局遠(yuǎn)比電視劇慘烈的多，但因某某因素而被修改，最終成了現(xiàn)在看到的電視劇。我認(rèn)為本書的幾個(gè)看點(diǎn)所在與大家共享： 人物。

在一個(gè)離中緬邊境不遠(yuǎn)叫作禪達(dá)的地方，一群來(lái)自五湖四海、不同出身不同身份甚至是不同政見(jiàn)的潰兵和百姓，因?yàn)榉N種命運(yùn)際遇的原因而相會(huì)于此：北平人孟煩了、軍醫(yī)郝獸醫(yī)、湖南兵不辣、上海軍官阿譯、東北佬迷龍、豆餅、要麻、蛇屁股、康丫、川妹子陳小醉。戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難和身體的傷病讓他們過(guò)著絕望的日子，他們互相厭憎又相依為命，不餓死不病死成為他們每天生存的最高目標(biāo)。為了在嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下生存下來(lái)，別無(wú)選擇的他們不得不摒棄前仇、恩怨、偏見(jiàn)、狹隘而團(tuán)結(jié)一致組成一支小分隊(duì)，在現(xiàn)實(shí)的困境中他們認(rèn)識(shí)到了民族存亡的大義，于是義無(wú)返顧共同投入到打擊日本侵略者、保衛(wèi)家園、捍衛(wèi)尊嚴(yán)、為抗戰(zhàn)勝利不惜付出生命代價(jià)的正義斗爭(zhēng)中，用血肉之軀書寫一曲曲鐵血衛(wèi)國(guó)的悲壯戰(zhàn)歌。

《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》的作者是這樣說(shuō)的：“團(tuán)長(zhǎng)就是一個(gè)騙子，他什么都沒(méi)有，衣服是偷的，軍銜是偷的，連名字都是偷的。當(dāng)年江南某城一個(gè)城防團(tuán)的副官叫龍文章，團(tuán)長(zhǎng)路過(guò)時(shí)，覺(jué)得這人名字很好聽(tīng)所以偷過(guò)來(lái)，身上唯一不是偷來(lái)的東西就是爹媽給的骨肉。”團(tuán)長(zhǎng)，龍文章，男，三十四歲。自稱能與鬼魂對(duì)話。他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有著獨(dú)特的敏銳嗅覺(jué)，明白有戰(zhàn)爭(zhēng)就有犧牲的道理。卻又不能真正面對(duì)因自己的命令而失去的生命。他與炮灰團(tuán)的人接觸后開(kāi)始轉(zhuǎn)變自己的初衷，把全部的戰(zhàn)爭(zhēng)熱情轉(zhuǎn)變?yōu)樽屵@些炮灰活下去。在經(jīng)歷南天門戰(zhàn)役后，他對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)及國(guó)民黨的派系之爭(zhēng)徹底失望，最終用自殺的方式試圖喚起高官的覺(jué)醒。3米內(nèi)，一個(gè)巴掌就能煽到的孟凡了不知道龍文章是何方“神圣”，直到他突然回憶起小時(shí)候父親給他評(píng)“三國(guó)”，說(shuō)諸葛亮智似半妖。他覺(jué)得，龍文章也就是個(gè)妖孽。妖是智，孽是逆流激進(jìn)。

一個(gè)聞著連長(zhǎng)被烤成熟肉，還在專心點(diǎn)他怎么也點(diǎn)不著的火柴的主兒，一個(gè)通達(dá)英語(yǔ)的高才生。面對(duì)日軍坦克，用半秒鐘決斷，放下燃燒瓶，躺下裝死，日本人的刺刀非常敷衍了事的刺入兩寸，從此有了一條作為對(duì)日抗?fàn)幾C據(jù)的殘腿，但也從此失去了魂魄。孟煩了作為《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》的敘述視角，更多的作用在于表現(xiàn)他者，借由他來(lái)張否人物，形容處境，是這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的一場(chǎng)活見(jiàn)證。

林譯代表了不少知識(shí)分子在戰(zhàn)爭(zhēng)中的選擇，他身上的很多特征都不屬于戰(zhàn)爭(zhēng)。原打算在日占區(qū)安安穩(wěn)穩(wěn)做個(gè)順民，但為了報(bào)父仇而毅然從軍：林譯父親沒(méi)招誰(shuí)沒(méi)惹誰(shuí)，蹬著自行車去上班。卻被一發(fā)子彈打爆了腦袋。那只是一個(gè)日本哨兵為了試試擦過(guò)的槍好不好使。這飛來(lái)橫禍讓他不遠(yuǎn)千里去從軍，卻趕上了萬(wàn)里大潰敗，從南京撤到了云南。是禪達(dá)收容站中唯一想鼓舞士氣、振奮軍心的人。夢(mèng)想著在緬甸打一場(chǎng)打勝仗，卻剛出國(guó)門就趕上墜機(jī)。很難想像一個(gè)從沒(méi)上過(guò)戰(zhàn)場(chǎng)的人能成為一千多人中的十幾個(gè)幸存者，但偏偏他就做到了。由于對(duì)國(guó)民政府的幻想和不符實(shí)際的激情，總是被老兵油子們恥笑。他無(wú)法理解孟煩了的態(tài)度：永不言信，杜絕熱情。他是戰(zhàn)爭(zhēng)中的小人物，注定要被歷史埋沒(méi)。

第二個(gè)看點(diǎn)，我認(rèn)為就是故事的各個(gè)部分張弛有度

故事圍繞南天門之戰(zhàn)，給出四個(gè)部分?？此坪翢o(wú)關(guān)聯(lián)又僅僅圍繞在一起，給讀者在各個(gè)階段有一種耳目一新的感覺(jué)，毫無(wú)枯草啰嗦的意思，反而感覺(jué)意猶未盡。在各個(gè)部分中，筆者利用詼諧的黑色幽默在諷刺著一些人和事的當(dāng)時(shí)，給人輕松幽默的帶過(guò)，并意味深長(zhǎng)的反思。

從一群潰兵，被信誓旦旦的動(dòng)員到緬甸，從而又變成潰兵，在回國(guó)無(wú)望，準(zhǔn)備戰(zhàn)死沙場(chǎng)時(shí)，又從一線生機(jī)中返回大部隊(duì)。從川軍團(tuán)的假團(tuán)長(zhǎng)，審判之后竟然變成炮灰團(tuán)的真團(tuán)長(zhǎng)。從潛逃回來(lái)的炮灰，變成了川軍團(tuán)的炮灰主力。又從炮灰團(tuán)變成了整個(gè)南天門之戰(zhàn)的精華。跌打起伏的故事情節(jié)，展現(xiàn)了筆者的想象力及創(chuàng)造力。各個(gè)章節(jié)抓住了讀者的心，舍不得放下，環(huán)環(huán)圍繞在小說(shuō)前，讀了一遍又一遍。第三個(gè)看點(diǎn)，就是真實(shí)

作為一個(gè)小說(shuō)，用真實(shí)的評(píng)價(jià)似乎不太恰當(dāng)。但我認(rèn)為其中的真實(shí)主要分為兩部分。

因?yàn)椤段业膱F(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》這個(gè)作品在電視劇和小說(shuō)中都有展現(xiàn)，先說(shuō)一下電視劇中給我真實(shí)的一部分。

首先，電視劇中每次開(kāi)頭部分都會(huì)有謹(jǐn)以此片獻(xiàn)給為此劇獻(xiàn)出熱血的戰(zhàn)士，很多人都會(huì)疑問(wèn)這句話的原因，我抱著好奇的心也在網(wǎng)上搜索了相關(guān)的資料，雖然在此事件中有眾多版本，褒貶不一。但是據(jù)報(bào)道，該劇在拍攝中因?yàn)楣适抡鎸?shí)性導(dǎo)致煙火師和幾位戰(zhàn)士出現(xiàn)事故，導(dǎo)演和編劇在現(xiàn)場(chǎng)拍攝時(shí)也多次被誤傷，在一些動(dòng)作環(huán)節(jié)中，也不同程度導(dǎo)致演員受傷。從電視劇的角度來(lái)說(shuō)，這比那些抗戰(zhàn)神劇在觀賞的角度上要好出好幾個(gè)層次。在此，我也要向那些獻(xiàn)出生命的工作人員致敬，向?qū)а蓓斪∧蟮膲毫Χ岩徊亢玫淖髌氛宫F(xiàn)出來(lái)而致敬。

然后，說(shuō)說(shuō)小說(shuō)的真實(shí)方面。有人會(huì)說(shuō)，小說(shuō)肯定是假的，如果是真的那不成了記錄了，還叫什么小說(shuō)。小說(shuō)的時(shí)間地點(diǎn)人物確實(shí)都是虛擬出來(lái)的，我想說(shuō)小說(shuō)真實(shí)的部分，是人性。

故事中，從將軍到團(tuán)長(zhǎng)，到一群互相厭憎又相依為命的潰兵，到學(xué)者，到學(xué)生，當(dāng)時(shí)的老百姓，甚至是妓女都真實(shí)的展現(xiàn)了他們當(dāng)時(shí)的真實(shí)想法。我們現(xiàn)在總是習(xí)慣性的抱怨著國(guó)人的素質(zhì)，筆者用諷刺的形式像漫畫一樣給每個(gè)筆者赤裸裸的畫出我們丑陋的一面，要我們不得不收斂自己，藏起那丑陋的尾巴。

《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》就生動(dòng)而深刻的詮釋了什么是中國(guó)軍人，什么叫中國(guó)戰(zhàn)士，什么叫中國(guó)軍魂！可以說(shuō)《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》把一群中國(guó)的戰(zhàn)神刻畫的鮮活而豐滿，入木三分！真實(shí)的反映了戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的人，那是壓抑而又有些變態(tài)的，既怕死又怕死，對(duì)于死亡近乎麻木，但是在其團(tuán)長(zhǎng)的腦中始終有著堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志，始終不忘把日本鬼子趕走，這就是中國(guó)人，中國(guó)人的脊梁，即便很多這樣的人是卑微的，但他們都是愛(ài)國(guó)者，愛(ài)國(guó)者的力量是無(wú)窮的！

《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》可以看做一個(gè)民族的折射，其中的一句“死都不怕，就怕不安逸，命都不要，就愛(ài)安逸”，讓人印象深刻，這真正是我們的劣根性，該劇反思的好。

正因如此，《團(tuán)長(zhǎng)》肯定可以成為一部經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典電視劇。成為一部具有劃時(shí)代意義的里程碑作品。則是一部中華民族的生存史詩(shī)，博大并刺痛人的神經(jīng)。

霍俊龍

2016年3月31日

第四篇：《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》讀后感

我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)讀后感

《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》的小說(shuō)看完了，感覺(jué)小說(shuō)比電視劇要好，邏輯性，甚至可以說(shuō)和電視劇想要表達(dá)的都不是完全一樣的內(nèi)涵。當(dāng)然是從網(wǎng)上下來(lái)看的，真的還不錯(cuò)。越到最后，越感覺(jué)是作者繼袁朗之后又塑造了一個(gè)完人的形象。

死啦死啦和虞嘯卿有相像的地方，就是作為軍人的犧牲精神，但兩個(gè)人從本質(zhì)上是不同的。虞嘯卿是天之驕子，天降大任型的，他應(yīng)該是不怕?tīng)奚约旱模瑫r(shí)也覺(jué)得別人的犧牲是天經(jīng)地義的。而死啦死啦則不然，也許是緣于他的特殊的家庭環(huán)境和特殊的職業(yè)背景，顛沛流離，歷盡滄桑，對(duì)于亡故的人，他有一種特殊的感情，對(duì)于生命，他有自己的理解和尊重。

直到看到上官戒慈一點(diǎn)點(diǎn)地走出失去迷龍的陰影，重新燃起生活的信念。其實(shí)，這也是對(duì)生命的珍惜，逝者已逝，生者在記掛逝者的同時(shí)，還要繼續(xù)好好的生活下去，這也才是對(duì)逝者最好的紀(jì)念。

我想，這部小說(shuō)，想表達(dá)的還是對(duì)生命的尊重和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的延續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)在站在正義的立場(chǎng)上時(shí)，是需要犧牲的，必須犧牲的，犧牲也是有價(jià)值有意義的，但如果戰(zhàn)爭(zhēng)淪為了某些人利益獲取的工具，那是否值得戰(zhàn)爭(zhēng)，是否值得犧牲就要好好思量了。

第五篇：我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)觀后感

我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)觀后感

《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》是根據(jù)蘭曉龍同名小說(shuō)改編的。是一部關(guān)于中國(guó)遠(yuǎn)征軍的戰(zhàn)爭(zhēng)題材電視連續(xù)劇。我向來(lái)對(duì)國(guó)產(chǎn)電視劇不感冒，而這一次對(duì)《團(tuán)長(zhǎng)》的關(guān)注還是因?yàn)樵谶x修課上老師的推薦。因此對(duì)此劇有了一定的期待和莫名的好感。

一開(kāi)篇就是各地口音的大雜燴，風(fēng)趣，生動(dòng)，真實(shí)。隨后就是迷龍玩霸道，快速剪輯的鏡頭讓人感覺(jué)此劇不俗。攝影值得稱道，大部分構(gòu)圖很凌厲，大氣，大量廣角鏡頭用得也挺酷。整個(gè)故事背景和立意是云南為抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)重要戰(zhàn)場(chǎng)，滇緬公路、滇越鐵路?60年前從紅土高原延伸出了這樣一條條抗戰(zhàn)生命線，它們構(gòu)筑了高原新的脊梁。中國(guó)軍民如何前仆后繼地浴血奮戰(zhàn)消滅日寇保衛(wèi)抗戰(zhàn)生命線的真實(shí)歷史故事。

我喜歡此劇，是因?yàn)閯e的，原因就是它提到了一段幾乎所有的中國(guó)人都快要忘記的歷史，這段歷史作為一個(gè)中國(guó)人來(lái)說(shuō)是絕不應(yīng)該忘記的！在一個(gè)離中緬邊境不遠(yuǎn)叫作禪達(dá)的地方，一群來(lái)自五湖四海、不同出身不同身份甚至是不同政見(jiàn)的潰兵和百姓，因?yàn)榉N種命運(yùn)際遇的原因而相會(huì)于此。爭(zhēng)的苦難和身體的傷病讓他們過(guò)著絕望的日子，他們互相厭憎又相依為命，不餓死不病死成為他們每天生存的最高目標(biāo)。為了在嚴(yán)酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境下生存下來(lái)，別無(wú)選擇的他們不得不摒棄前仇、恩怨、偏見(jiàn)、狹隘而團(tuán)結(jié)一致組成一支小分隊(duì)，在現(xiàn)實(shí)的困境中他們認(rèn)識(shí)到了民族存亡的大義，于是義無(wú)返顧共同投入到打擊日本侵略者、保衛(wèi)家園、捍衛(wèi)尊嚴(yán)、為抗戰(zhàn)勝利不惜付出生命代價(jià)的正義斗爭(zhēng)中，用血肉之軀書寫一曲曲鐵血衛(wèi)國(guó)的悲壯戰(zhàn)歌！

一場(chǎng)戰(zhàn)役過(guò)后小分隊(duì)死傷慘重，硝煙彌漫中突然闖進(jìn)一人，這個(gè)用詭計(jì)殺死了在倉(cāng)庫(kù)外封殺的五個(gè)日本兵的詭異男人自稱是川軍團(tuán)副團(tuán)長(zhǎng)龍文章！回到禪達(dá)，龍文章被憲兵逮捕，原來(lái)他不是什么團(tuán)長(zhǎng)，只是一個(gè)在團(tuán)副死后摘了團(tuán)副軍銜給自己掛上的中尉。其他人被關(guān)在收容站，就在眾人揣測(cè)身世極端坎坷的龍文章已經(jīng)被槍斃之際，傳來(lái)新師長(zhǎng)虞嘯卿正式任命龍文章為團(tuán)長(zhǎng)的消息??

這是一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，一場(chǎng)從此將炮灰團(tuán)深深烙在歷史長(zhǎng)軸上的驚天地、泣鬼神的死亡之戰(zhàn)??

這是一部主旋律題材作品，它從一個(gè)獨(dú)特的視角展現(xiàn)了中國(guó)各地軍民聯(lián)合起來(lái)共同抗擊日本侵略者、承受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的歷史全景圖，突出了中國(guó)軍民的民族大義和豪邁正氣，其慘烈殘酷、其艱苦卓絕、其無(wú)與倫比的歷史真實(shí)度與深刻的歷史存在感，將令每一個(gè)觀看此劇的觀眾再一次地成為這段歷史的親歷者與見(jiàn)證人??

《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》以獨(dú)特視角展現(xiàn)了軍民共同抗擊日本侵略者、承受戰(zhàn)爭(zhēng)苦難的歷史全景圖，其慘烈殘酷、其艱苦卓絕、其無(wú)與倫比的歷史真實(shí)度與深刻的歷史存在感將感動(dòng)每一個(gè)觀眾.更注重‘精神’的東西，關(guān)注的是戰(zhàn)爭(zhēng)中最不起眼的小

人物。這是一部永久的經(jīng)典，讓我們看到了一個(gè)更為真實(shí)的英雄。

戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面拍得也很牛鏡頭上動(dòng)靜結(jié)合恰到好處，尤其是戰(zhàn)斗場(chǎng)面。英勇的機(jī)槍手不再是手持子彈無(wú)限的沖鋒槍像嗑藥一樣突突日本人，換彈夾，甚至是換槍管等細(xì)節(jié)也被一一刻畫。本片可能是國(guó)產(chǎn)片里戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面的最高峰。音樂(lè)不錯(cuò)，當(dāng)兵士犧牲，那一首新版《送別》堪稱絕妙！龍文章學(xué)神漢時(shí)的搞笑配樂(lè)確實(shí)雷人，逗樂(lè)！

人物的性格各異，作者在龍文章、迷龍、煩啦等人的塑造上是成功的，先讓人物的性格“立住”，然后在讓人物在故事里按照自己的性格說(shuō)話辦事。迷龍的二人轉(zhuǎn)，煩啦的詩(shī)歌旁白都很出彩。煩啦的表演很夠用，龍文章的表演離能出神入化僅僅一步之遙。

龍文章和孟煩二位主演的臺(tái)詞很是有話劇的風(fēng)范。龍文章那幾近癲狂的拽文和亢奮的表演，以及孟凡了刻意模仿的京片子口音讓我感覺(jué)在看《茶館》或是其他什么舞臺(tái)戲劇。也許這正是導(dǎo)演的刻意安排，去追求那一種異乎尋常，出乎意料的戲劇化的人物刻畫方式。

這部劇的特點(diǎn)是：這部戲能做到讓大量的臺(tái)詞，甚至是人名和地名都各有寓意，這在電視劇范疇里面尚屬罕見(jiàn)。這部戲非常的風(fēng)格化，演員的表演很夸張，個(gè)性鮮明，尤其是對(duì)話，顯然與現(xiàn)實(shí)生活相去甚遠(yuǎn)。雖然講述的是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期赴滇緬作戰(zhàn)的遠(yuǎn)征軍的故事，但該劇無(wú)論從拍攝風(fēng)格，或演員表演方面均現(xiàn)代感十足。雖然涉及了“重大歷史題材”，但《團(tuán)長(zhǎng)》卻盡量躲開(kāi)了政治意識(shí)形態(tài)。

《團(tuán)》有很多值得稱贊的地方，不意味著這是一部完美的作品，事實(shí)上，最完美的東西只能存在于各人的心里。在千頭萬(wàn)緒的“意識(shí)流”中。

《團(tuán)長(zhǎng)》里對(duì)人物的刻畫比較成功，人物沒(méi)有臉譜化，連配角都有點(diǎn)獨(dú)特的東西讓人記?。韩F醫(yī)的善良、豆餅的憨厚死忠、蛇屁股跟不辣的方言、喪門星腰里的弟弟骨灰、大炮比自己還餓的克虜伯、精銳連長(zhǎng)的那把手風(fēng)琴、赤色少年口中不切實(shí)際的豪言壯語(yǔ)、煩啦父親的那張書桌、那個(gè)會(huì)說(shuō)中國(guó)話的老麥...這還只是次要角色，主角的個(gè)性就更突出了。

龍文章“炮灰團(tuán)”的精神領(lǐng)袖，他是凝聚力之所在，但是他來(lái)歷不明，會(huì)說(shuō)各地方言，但不屬于任何地方。他不愛(ài)面子，不隨便評(píng)論別人，干實(shí)事而少空談，尤其是他的勇猛、精力旺盛、和卓越的作戰(zhàn)能力，似乎處處和彼時(shí)的中國(guó)人形象性格相反?？梢赃@么說(shuō)，《團(tuán)長(zhǎng)》一劇中龍文章身上的虛構(gòu)性最大，但是龍文章也是全劇靈魂之所在。龍文章身上有強(qiáng)烈的平民性，但卻不是任何具體地區(qū)的人，而龍文章的那些部下來(lái)自五湖四海，操著各地的方言，在這種氛圍里面，龍文章更像是中國(guó)平民的升華。

《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》就生動(dòng)而深刻的詮釋了什么是中國(guó)軍人，什么叫中國(guó)戰(zhàn)士，什么叫中國(guó)軍魂！可以說(shuō)《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》把一群中國(guó)的戰(zhàn)神刻畫的鮮活而豐滿，入木三分！真實(shí)的反映了戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的人，那是壓抑而又有些變態(tài)的，既怕死又怕死，對(duì)于死亡近乎麻木，但是在其團(tuán)長(zhǎng)的腦中始終有著堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗意志，始終不忘把日本鬼子趕走，這就是中國(guó)人，中國(guó)人的脊梁，即便很多這樣的人是卑微的，但他們都是愛(ài)國(guó)者，愛(ài)國(guó)者的力量是無(wú)窮的！《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》可以看做一個(gè)民族的折射，其中的一句“死都不怕，就怕不安逸，命都不要，就愛(ài)安逸”，讓人印象深刻，這真正是我們的劣根性，該劇反思的好

正因如此，《團(tuán)長(zhǎng)》肯定可以成為一部經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的經(jīng)典電視劇。成為一部具有劃時(shí)代意義的里程碑作品。則是一部中華民族的生存史詩(shī)，博大并刺痛人的神經(jīng)。