第一篇：古室韋國(guó)文化歷史考

室韋源出東胡。東胡族系的個(gè)民族多以狩獵和游牧為主，他們最好活動(dòng)與東北地區(qū)的西部草原，因居匈奴以東因稱東胡??

自北魏時(shí)期起，室韋各部開始與中原王朝通貢。突厥汗廷統(tǒng)治蒙古高原之后，室韋人成了突厥臣屬??

唐朝初年，室韋人還處在典型的原始公社階段，“其國(guó)無(wú)君長(zhǎng)”，“無(wú)賦額”。部落首領(lǐng)稱為“莫賀弗”??

室韋之名始見與北魏史籍。據(jù)《舊唐書．室韋傳》栽“東至黑水，西接突厥，南接契丹，北至于?！??

《室韋國(guó)師南宮氏墓志》，出土于勝州逢崗，題為“室韋故國(guó)師□□南宮煌墓志并序??可見其不僅為室韋建立了文字、歷法、度量衡，更被室韋人尊稱為”仙人“??南宮煌為漢人，來(lái)自”蜀山“（經(jīng)考據(jù)為今四川西南部），精通劍術(shù)，文武全才??

不規(guī)則卵形，有五官面目，背后有翅膀，頸部飾有寶珠。墓葬中間時(shí)發(fā)現(xiàn)有同樣造型的玉器、石器、陶器等十余件，表情各異，絮絮如生，此形象為同時(shí)期墓葬僅見，也無(wú)相關(guān)文獻(xiàn)記載，可見并非室韋族原始崇拜圖騰，應(yīng)該是與國(guó)師南宮煌有密切關(guān)聯(lián)之物??

《古室韋國(guó)文化歷史考》輔仁大學(xué)歷史系1997年宋史論文

第二篇：韋氏文化篇首語(yǔ)

篇首語(yǔ)

中華溯姓，古淵遠(yuǎn)源；肇自虞夏，史傳有根；家之有譜，猶國(guó)有史；端本尋源，尊宗敬祖；世系輩份，脈序無(wú)誤；盛世修譜，啟后光前；敦親睦族，報(bào)本崇先；功在當(dāng)代，利千百年。

韋氏族人是中華民族偉大的、有悠久歷史的一族。千百年來(lái)，涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的英雄豪杰、奇人達(dá)士、文人學(xué)士不絕如縷，達(dá)官貴人不絕于朝，特別是在近代及當(dāng)代，韋氏家族在各個(gè)領(lǐng)域更是人才輩出、名揚(yáng)天下。

參天之樹，必有其根；懷山之水，必有其源。韋氏同心，韋姓一脈；血濃于水，葉落歸根。我們撫今追昔，我們憧憬未來(lái)。作為韋氏家族的一員，我們有責(zé)任有義務(wù)為我們大家族的繁榮昌盛、綜合素質(zhì)的提升及民族凝聚力、強(qiáng)大而努力。

縱觀當(dāng)今現(xiàn)代，中華民族各宗親家族及各種商會(huì)團(tuán)體都先后在全球各地成立了，猶如雨后春筍、蓬勃生機(jī)，為中華民族的偉大復(fù)興而做出了杰出貢獻(xiàn)。相比，我們韋氏宗親有感落后了。為此，我們呼吁各行各業(yè)有志之士、商家、社會(huì)名流踴躍響應(yīng)行動(dòng)起來(lái)，為弘揚(yáng)發(fā)展我們韋氏宗親的歷史文化、祖先的光榮事跡及挖掘當(dāng)今優(yōu)秀人才，宣傳商界泰斗、政界精英，通過(guò)各種活動(dòng)、途徑相互溝通交流，不斷提升家族子孫后代的綜合素質(zhì)，為中華民族的偉大復(fù)興作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

當(dāng)今的韋氏兄弟姐妹們，不管您是政治界的精英還是娛樂(lè)界的寵兒、不管您是軍事界的佼佼者還是商業(yè)界的泰斗，祖先的光榮事跡需要我們?nèi)ャ懹浫ズ霌P(yáng)。同時(shí)，你們的優(yōu)秀事跡也會(huì)成為韋氏族人的驕傲，值得讓韋氏后人所知。讓我們共同開創(chuàng)譜寫新的歷史篇章而努力吧！

盼——有識(shí)之士、商業(yè)泰斗、政界名流積極參與，共譜春秋。

期待——柳州韋氏宗親會(huì)第一屆正式誕生及宗親會(huì)組織機(jī)構(gòu)正式成立。愿——所有韋氏宗親的兄弟姐妹們事業(yè)有成、健康長(zhǎng)壽

第三篇：2015國(guó)考行測(cè)歷史入門知識(shí)匯總

2015國(guó)考行測(cè)歷史入門知識(shí)匯總

在國(guó)家公務(wù)員考試行測(cè)中，常識(shí)判斷部分相對(duì)于其他板塊而言最大的特點(diǎn)是涉及面廣，測(cè)查的內(nèi)容涵蓋了政治、經(jīng)濟(jì)、法律、歷史、文化、地理、環(huán)境、自然、科技等方面。主要測(cè)查報(bào)考者應(yīng)知應(yīng)會(huì)的基本知識(shí)以及運(yùn)用這些知識(shí)分析判斷的基本能力，重點(diǎn)測(cè)查對(duì)國(guó)情社情的了解程度、綜合管理基本素質(zhì)，題目難易區(qū)分度明顯，考生知識(shí)結(jié)構(gòu)背景不同，擅長(zhǎng)的方向不同，于是總會(huì)遇見自己不熟悉的領(lǐng)域。中公教育專家對(duì)參加國(guó)家公務(wù)員考試應(yīng)該掌握的歷史知識(shí)進(jìn)行了整理匯總，供廣大考生參考。

一、中國(guó)史知識(shí)點(diǎn)

1.公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝是夏;我國(guó)的早期國(guó)家政治制度起源于夏朝。

2.原始社會(huì)后期禪讓制被王位世襲制所取代。

3.為了進(jìn)行有效的統(tǒng)治，周朝在政治上實(shí)行分封制。西周宗法制的最大特點(diǎn)是嫡長(zhǎng)子繼承制。

分封制與宗法制的關(guān)系是互為表里，相輔相成。

4.柳宗元的《封建論》說(shuō)“夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促”。文中的“封建”的含義是分封制。

5.保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)的是宗法制。

6.秦朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)統(tǒng)一的封建王朝。秦始皇首創(chuàng)的皇帝制度，是中國(guó)封建專制制度的重特征。在中央設(shè)置丞相、御史大夫和太尉三個(gè)最高官職。

7.唐朝時(shí)，掌握草擬、審議和行政的職能分別是中書省、門下省和尚書省。

8.宋朝和元朝最高行政機(jī)構(gòu)分別是中書門下省和中書省。

9.元朝時(shí)，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)的機(jī)構(gòu)是宣政院。為管理邊遠(yuǎn)地區(qū)設(shè)置宣慰司。

10.明太祖(皇帝)時(shí)，中國(guó)的宰相制度從此被廢除。

11.雍正帝時(shí)設(shè)置軍機(jī)處，標(biāo)志著君主專制制度發(fā)展到了頂峰。

12.古代中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要組織方式是以家庭為單位從事生產(chǎn)勞動(dòng)。古代中國(guó)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要特點(diǎn)是形成精耕細(xì)作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。

13.牛耕是我國(guó)農(nóng)業(yè)技術(shù)史上耕作方式的一次革命。

14.春秋戰(zhàn)國(guó)和秦漢時(shí)期，使用了當(dāng)時(shí)世界上最先進(jìn)的耕作方式是壟作法。

15.古代中國(guó)手工業(yè)的三種主要經(jīng)營(yíng)形態(tài)分別是官營(yíng)手工業(yè)、民營(yíng)手工業(yè)、家庭營(yíng)手工業(yè)。

16.明清時(shí)期，蘇州和杭州是最著名的絲織業(yè)中心。

17.“商人”最早出自于商朝。

18.我國(guó)最早的銀行雛形是柜坊。世界上最早的紙幣是北宋發(fā)行的“交子”。

19.元代時(shí)，泉州被外國(guó)旅行家譽(yù)為世界第一大港。清代時(shí)實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)的政策，只廣州一處對(duì)外通商。

20.唐朝時(shí)，專管對(duì)外貿(mào)易的機(jī)構(gòu)稱為市舶使。宋代時(shí)，在邊境設(shè)置與少數(shù)民族貿(mào)易場(chǎng)所稱為榷場(chǎng)。中國(guó)最早的商標(biāo)是宋代山東濟(jì)南劉家功夫針。

21.“百家爭(zhēng)鳴”是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。

22.孔子整理的“六經(jīng)”是《詩(shī)》《書》《禮》《易》《樂(lè)》《春秋》。四書是指《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。

23.提出“性善論”是孟子;提出“性惡論”是荀子。提出“三綱五常”的思想是董仲舒。提出“心性論”是朱熹。最早提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想是顧炎武。

24.后人稱孔子為“至圣”、稱孟子為“亞圣”。朱熹宋朝理學(xué)集大成者。黃宗羲、顧炎武和王夫之是明未清初著名思想家。

25.①提出“愛人者，人恒愛之” “民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子。

②提出“節(jié)用而愛人”“為政以德”“已所不欲，勿施于人” 是孔子

③提出“與人為善，暖于布帛”“以德服人”“君舟民水”是荀子。

④提出“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”是董仲舒。

⑤提出“萬(wàn)物皆只是一個(gè)天理”“父子君臣，天下之定理”是二程(程顥、程頤)。⑥提出“心外無(wú)物”“致良知”“宇宙便吾心”是王陽(yáng)明。

⑦提出“咸以孔子之是非為是非，故未嘗是非”是李贄。

⑧提出“人民為主”“天下為主，君為客”“工商皆民生之本”是黃宗羲。⑨提出“經(jīng)世致用”的有顧炎武和王夫之。

26.世界上最早用赤道坐標(biāo)表示恒星位置的，是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的天文學(xué)石申，他著有《天文》;

27.《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表。

28.在望遠(yuǎn)鏡發(fā)明以前，渾儀是世界上最先進(jìn)的天文觀測(cè)工具。

29.混合選擇法最早見于西漢農(nóng)書《汜勝之書》;《齊民要術(shù)》是中國(guó)現(xiàn)存最早最完整的一部農(nóng)書。

30.素有“天下第一行書”美譽(yù)，是指王羲之創(chuàng)作的《蘭亭序》。

二、世界史知識(shí)點(diǎn)

1.羅馬法從形式上可分成文法和習(xí)慣法。從按結(jié)構(gòu)上分為公民法、萬(wàn)民法和自然法。

2.公元前5世紀(jì)中期，《十二銅表法》標(biāo)志著羅馬成文法的誕生;《民法大會(huì)》標(biāo)志著羅馬法體系的最終完成。

3.公民法適用范圍僅限于羅馬公民，用來(lái)調(diào)整羅馬公民之間的關(guān)系。

萬(wàn)民法指適用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律。

4.公元前6世紀(jì)初梭倫改革，奠定雅典民主政治基礎(chǔ)。

公元前6世紀(jì)末克里斯提尼改革，確立了雅典的民主政治

公元前5世紀(jì)伯利克里改革，雅典民主政治的“黃金時(shí)代”

5.羅馬法是世界上內(nèi)容最豐富、體系最完善、對(duì)后世影響最廣泛的古代法律。

6.希臘城邦最突出的特征是小國(guó)寡民。雅典民主制的基本特點(diǎn)是人民主權(quán)與輪番而治。

7.伯里克利時(shí)代雅典國(guó)家最高的權(quán)力機(jī)關(guān)是公民大會(huì)，最高司法機(jī)關(guān)是陪審法庭。

8.希臘文明的源頭是愛琴文明。

9.古希臘智者學(xué)派的主要代表人物是普羅泰戈拉和安提豐等人。

10.泰勒斯被西方譽(yù)為“哲學(xué)之父”。

11.“人是萬(wàn)物的尺度”和“認(rèn)識(shí)你自己”“道德就是知識(shí)”分別是普羅塔哥拉和蘇格拉底。

12.《理想國(guó)》的作者是柏拉圖。

13.文藝復(fù)興的核心是人文主義。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是理性。

14.文藝復(fù)興時(shí)期的“文學(xué)三杰”是但丁、比特拉克、薄伽丘。

15.被譽(yù)為文藝復(fù)興“人文主義之父”的是彼特拉克。

16.文藝復(fù)興是歐洲歷史上的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。實(shí)質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng) 啟蒙運(yùn)動(dòng)是歐洲歷史上第二次解放運(yùn)動(dòng)。

17.伏爾泰是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，其思想對(duì)18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生影響最廣泛。

18.孟德斯鳩提出三權(quán)分立學(xué)說(shuō)，其核心是權(quán)力相互的“制約和平衡”。代表作《論法的精神》

19.盧梭提倡“社會(huì)契約論”和“人民主權(quán)說(shuō)”，認(rèn)為人的不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。代表作《社會(huì)契約論》

20.康德是近代西方哲學(xué)史上劃時(shí)代的哲學(xué)家，其理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。代表作《純粹理性批判》。

21.為經(jīng)典力學(xué)的建立奠定了基礎(chǔ)的科學(xué)家是伽利略。

22.標(biāo)志著物理學(xué)的真正開端是伽利略的發(fā)現(xiàn)以及他開始的科學(xué)研究方法。

23.經(jīng)典力學(xué)體系(牛頓力學(xué)體系)是人類認(rèn)識(shí)自然的歷史上對(duì)自然規(guī)律第一次進(jìn)行的理論性概括和總結(jié)。

24.標(biāo)志著近代科學(xué)的形成是經(jīng)典力學(xué)體系的建立。

25.引發(fā)物理學(xué)思想的一次重大革命，發(fā)展了牛頓力學(xué)，推動(dòng)物理學(xué)發(fā)展到一個(gè)新的高度的科學(xué)家是愛因斯坦提出的相對(duì)論。

26.相對(duì)論和量子論的創(chuàng)立使人們的認(rèn)識(shí)深入到新層次和領(lǐng)域，特別是發(fā)現(xiàn)了微觀物質(zhì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，為現(xiàn)代技術(shù)革命提供了重要的理論基礎(chǔ)。

27.被譽(yù)為19世紀(jì)的三大科學(xué)發(fā)現(xiàn)的是細(xì)胞學(xué)說(shuō)、生物進(jìn)化論和能量守恒定律。

28.蒸汽機(jī)是工業(yè)革命時(shí)期最偉大的發(fā)明。

29.英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為發(fā)電機(jī)的研制奠定了理論基礎(chǔ)。30.20世紀(jì)90年代，一種新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)首先在美國(guó)出現(xiàn)，這就是知識(shí)經(jīng)濟(jì)。

31.堪稱資本主義的“社會(huì)百科全書”是巴爾扎克的小說(shuō)集《人間喜劇》。

32.西班牙的畫家畢加索是最有影響的現(xiàn)代主義美術(shù)大師。

33.①被稱為“交響樂(lè)之父”的是海頓。

②被譽(yù)為“鋼琴之王”的是李斯特。

③被譽(yù)為“樂(lè)圣”的是貝多芬。

④被譽(yù)為“歌曲之王”的是舒伯特。

⑤被譽(yù)為“圓舞曲之王”是約翰·斯特勞斯。

34.1895年，由法國(guó)人(盧米埃爾兄弟)放映了自己拍攝的電影短片，標(biāo)志電影的誕生。

35.被稱為“第七藝術(shù)”、“第八藝術(shù)”分別是電影和電視。

36.歐洲人開辟新航路的根本原因是西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。

37.葡萄牙和西班牙是西歐最早探尋新航路的國(guó)家。

38.從歐洲前往美洲的航路的開辟者是哥倫布。

39.被稱作“17世紀(jì)歐洲標(biāo)準(zhǔn)的資本主義國(guó)家”的是荷蘭。

40.英國(guó)工業(yè)革命完成的標(biāo)志是機(jī)器生產(chǎn)基本上取代手工勞動(dòng)。

中公教育專家總結(jié)的以上歷史知識(shí)屬于入門級(jí)別的，考生們必須掌握，只有深入地把這些知識(shí)記入腦中，2015國(guó)考你才有更高的成功幾率。

第四篇：古城鎮(zhèn)及文化保護(hù)（范文模版）

古城鎮(zhèn)及文化保護(hù)

建筑學(xué)一班 殷 彪 201103190126 摘 要：

中國(guó)是一個(gè)歷史文明大國(guó)，歷史悠久，有許多不同形式、不同風(fēng)格的古城鎮(zhèn)，它們都代表著某個(gè)時(shí)期或某個(gè)名族的歷史與文化，對(duì)于名族，對(duì)于國(guó)家，都是的一筆重要財(cái)富。但隨著現(xiàn)代化的迅速發(fā)展和許多人對(duì)古城鎮(zhèn)的關(guān)注和意識(shí)薄弱，導(dǎo)致我國(guó)許多古城鎮(zhèn)遭到破壞。所以我們要對(duì)古城鎮(zhèn)規(guī)劃和保護(hù)。保護(hù)古鎮(zhèn)，保護(hù)中華文化。關(guān)鍵詞：

古城鎮(zhèn) 古城文化 古城保護(hù) 保護(hù)模式

文化古鎮(zhèn)是先輩留下的珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，文化古鎮(zhèn)的存在意義不僅在于它本身的物質(zhì)環(huán)境，還包括古鎮(zhèn)所攜帶的歷史信息，而我們正是通過(guò)對(duì)古鎮(zhèn)的保護(hù)來(lái)獲得所要繼承和發(fā)揚(yáng)的傳統(tǒng)文化。由此可知，古鎮(zhèn)規(guī)劃之意義十分重大。

近年來(lái)，城市發(fā)生著急劇的變化，城市發(fā)展了，但我國(guó)原來(lái)非常富有特色的城市、具有悠久歷史的城市逐漸地失去了記憶，干百個(gè)城市差異越來(lái)越少，面貌卻越來(lái)越趨同。城鎮(zhèn)歷史文化是城市歷史發(fā)展的見證。是城市歷史研究的重要依據(jù)。建設(shè)現(xiàn)代化城市是當(dāng)今城市發(fā)展普遍追求的目標(biāo)。保護(hù)歷史的連續(xù)性，保留城市的記憶，保留可貴的歷史文化遺產(chǎn)是人類現(xiàn)代文明發(fā)展的必然要求，是具有歷史意義和戰(zhàn)略意義的重大問(wèn)題。因此，保護(hù)城鎮(zhèn)歷史文化應(yīng)是城市規(guī)劃的任務(wù)之一。

城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，社會(huì)文明程度和現(xiàn)代化水平越高，城鎮(zhèn)歷史文化就越顯重要。因?yàn)槌擎?zhèn)是文化的產(chǎn)物，又是文明的生成地。城鎮(zhèn)出現(xiàn)的時(shí)候，正是人類文明的曙光升起的時(shí)候。城鎮(zhèn)本身就是一件杰出的文化產(chǎn)品。城鎮(zhèn)科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的繁榮離不開人文創(chuàng)新的引導(dǎo)，離不開文化繁榮?，F(xiàn)代城鎮(zhèn)是現(xiàn)代文明和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的聚集地，它的本質(zhì)即文化。文化的力量，深深地熔鑄在城鎮(zhèn)的創(chuàng)造力和凝聚力之中。一個(gè)沒(méi)有文化的城鎮(zhèn)是一個(gè)沒(méi)有品位的城鎮(zhèn)，不可能生存發(fā)展和持久的。文化足進(jìn)步的動(dòng)力，是歷史的積淀。城鎮(zhèn)歷史文化是通過(guò)漫長(zhǎng)的歷史時(shí)期逐步形成和遺留下來(lái)的寶貴財(cái)富。文化遺產(chǎn)是人類歷史發(fā)展的見證，可以再現(xiàn)前人、前朝或遠(yuǎn)古的民情風(fēng)貌，是特定歷史時(shí)期的活化石，代表著一種獨(dú)特的藝術(shù)成就和獨(dú)特的自然風(fēng)情。是在更高層面上展現(xiàn)出人類生活的文明，具有重要的科學(xué)價(jià)值。對(duì)于古城的規(guī)劃保護(hù)，我們要先了解一下古城鎮(zhèn)規(guī)劃的意義，首先，從保護(hù)的意義來(lái)說(shuō)，古鎮(zhèn)的規(guī)劃是為了保護(hù)優(yōu)秀的歷史文化遺產(chǎn)，保護(hù)以傳統(tǒng)地區(qū)城鎮(zhèn)商業(yè)、居住建筑群、孔廟、塔等為主要特征的城鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌、街巷格局和居住生活形態(tài)，保護(hù)歷代歷史事件、商務(wù)交往、航運(yùn)貿(mào)易與名人活動(dòng)的多種歷史信息和地方習(xí)俗及非物質(zhì)遺產(chǎn)，帶有豐富而典型的歷史發(fā)展痕跡和濃郁地方居住與文化色彩的歷史文化風(fēng)貌區(qū)。其次，從總體規(guī)劃來(lái)看，古鎮(zhèn)作為歷史文化名鎮(zhèn)展示給世人，將來(lái)主要發(fā)展特色旅游產(chǎn)業(yè)。而規(guī)劃給古鎮(zhèn)帶來(lái)前所未有的改變。通過(guò)對(duì)古鎮(zhèn)的景觀進(jìn)行規(guī)劃與設(shè)計(jì)，希望能讓人們?cè)诳吹焦沛?zhèn)真正的美麗和深知古鎮(zhèn)景觀存在的歷史意義的同時(shí)，使人們的觀念發(fā)生變化，由被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)，讓大家積極參與到古鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃中去，總結(jié)先人千百年來(lái)的與自然和諧共處的思想經(jīng)驗(yàn)，謀求現(xiàn)代社會(huì)健康持續(xù)發(fā)展之路，具有重大意義。再次，現(xiàn)實(shí)意義重大。規(guī)劃在于指導(dǎo)實(shí)施，而實(shí)施的結(jié)果會(huì)給人民群眾帶來(lái)收益，收益的大和小與規(guī)劃是否合理，景觀設(shè)計(jì)是否成功有很關(guān)系。只要跟人民的利益發(fā)生關(guān)系，所以古鎮(zhèn)的規(guī)劃非常重要，影響深遠(yuǎn)。

在了解了古城保護(hù)的意義后，我們也要知道規(guī)劃保護(hù)的目的，其分為文化、民生、經(jīng)濟(jì)、景觀四個(gè)方面。文化，延續(xù)古鎮(zhèn)歷史文化環(huán)境，強(qiáng)化古鎮(zhèn)歷史風(fēng)貌特色，保護(hù)歷史文化風(fēng)貌區(qū)的城鎮(zhèn)肌理、空間布局、街巷尺度、綠化、文物與歷史建筑等構(gòu)成古鎮(zhèn)景觀歷史風(fēng)貌特征的組成部分；民生，綜合考慮城市發(fā)展的總體要求，完善古鎮(zhèn)各項(xiàng)功能，改善古鎮(zhèn)居住環(huán)境，讓老城區(qū)的老百姓享受到規(guī)劃后成果，切實(shí)改善人民群眾的居住生活環(huán)境，為保民生促發(fā)展做出積極貢獻(xiàn)；經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)發(fā)展休閑旅游與商業(yè)服務(wù)等第三產(chǎn)業(yè)，通過(guò)旅游景點(diǎn)的建設(shè)培育、旅游活動(dòng)內(nèi)容的多層次引入與休閑商業(yè)的繁榮崛起，形成具有城鎮(zhèn)風(fēng)情特色，又具有都市休閑文化與時(shí)尚氣息的特色商業(yè)街區(qū)；景觀，提出切實(shí)可行的古鎮(zhèn)保護(hù)性景觀設(shè)計(jì)，維護(hù)古鎮(zhèn)景觀風(fēng)貌，提升古鎮(zhèn)景觀整體品質(zhì)。依托現(xiàn)有潛在的旅游資源，構(gòu)筑以文化博覽、購(gòu)物娛樂(lè)休閑、宗教文化體驗(yàn)、尋訪名人故居等為特色的旅游主題景點(diǎn)。其中文化博覽是深層內(nèi)涵與無(wú)形文化特征的體驗(yàn)方式，主要通過(guò)對(duì)各類文化類景點(diǎn)的觀光與相關(guān)民俗文化學(xué)習(xí)強(qiáng)化地方文化魅力。

在具有了對(duì)古城鎮(zhèn)保護(hù)的意義和目的的認(rèn)識(shí)后，我們了解古城保護(hù)的現(xiàn)狀，歷史文化名城的舊城地段,兼有保護(hù)和更新的雙重要求，中國(guó)城市的舊城，不像歐美發(fā)達(dá)國(guó)家城市那樣，出現(xiàn)衰落的現(xiàn)象，這些舊城一直是城市的中心，即使在新城區(qū)發(fā)展很快的情況下，也還是商業(yè)繁榮、人口集中的地方。因此，在房地產(chǎn)業(yè)興起的今天，舊城區(qū)就成為房地產(chǎn)商熱衷之地。許多城市就從地價(jià)的級(jí)差效應(yīng)出發(fā)，要把原來(lái)舊城中的居住和其它功能轉(zhuǎn)換成商貿(mào)、辦公、娛樂(lè)功能，而使低地價(jià)轉(zhuǎn)化為高地價(jià)，低效益變成高效益。表面上是改善舊城的環(huán)境而實(shí)際上改建后舊城區(qū)的建筑容量大大增加了，人口也增多了，交通也更加繁忙了，基礎(chǔ)設(shè)施不堪負(fù)擔(dān)，結(jié)果又一次地面臨新的調(diào)整與改建。另一方面作為歷史名城的特色地段--文物景點(diǎn)和歷史街區(qū)，一般也會(huì)在舊城的中心地帶，是人們匯聚之地，級(jí)差地租客觀地導(dǎo)致商貿(mào)等第三產(chǎn)業(yè)向這個(gè)地區(qū)集中。但是由于歷史名城的保護(hù)要求，一定會(huì)提出對(duì)這個(gè)地區(qū)以及其周圍環(huán)境的種種建設(shè)限制，這樣就會(huì)降低土地收益，對(duì)開發(fā)不利。在歷史名城中，大多保留有成片的傳統(tǒng)民居地區(qū)，其中有較高歷史文化價(jià)值的傳統(tǒng)民居，一般都劃為保護(hù)區(qū)，并得到較好的保護(hù)。但是如何既能長(zhǎng)期地保護(hù)它傳統(tǒng)的風(fēng)貌，又能繼續(xù)為居民使用，這是一個(gè)難題。因?yàn)橹袊?guó)廣大地區(qū)的民居，大多為磚木結(jié)構(gòu)房屋，至今大多已木朽墻危，多數(shù)居民因長(zhǎng)期居住條件簡(jiǎn)陋，渴求改善，傳統(tǒng)生活環(huán)境不符合青年人的要求，而向往現(xiàn)代化的設(shè)施和環(huán)境。而且在舊城地區(qū)，一般都缺少現(xiàn)代的基礎(chǔ)設(shè)施。要改善居住環(huán)境，解決居民的居住問(wèn)題，需要資金和技術(shù)的巨大投入。作為房地產(chǎn)開發(fā)，因?yàn)樯鲜龅脑颍@利不多，又擔(dān)售后的風(fēng)險(xiǎn)，一般是不肯承擔(dān)的。政府也不可能拿得出足夠的資金，居民的自己改造則大多不愿保留傳統(tǒng)形式，這就需要研究一整套合宜的對(duì)策。

對(duì)于法律和政策方面，目前，我國(guó)對(duì)古城鎮(zhèn)的保護(hù)處于一個(gè)越來(lái)越重視的階段。《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》中就有關(guān)于不可移動(dòng)文物保護(hù)的規(guī)定，城鎮(zhèn)歷史文化自然也在保護(hù)之列。而在2007年7月，國(guó)務(wù)院法制辦公室將《歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例（草案）（征求意見稿）》全文公布，征求社會(huì)各界意見。該條例于2008年7月1日起施行。通過(guò)單獨(dú)制定法規(guī)對(duì)城鎮(zhèn)歷史文化保護(hù)進(jìn)行規(guī)范，國(guó)家的重視程度可見一斑。各級(jí)地方政府也有相應(yīng)城鎮(zhèn)歷史文化保護(hù)法規(guī)的出臺(tái)。例如，2004年制定的《四川省閬中古城保護(hù)條例》、2006年開始施行的《云南省麗江古城保護(hù)條例》。中國(guó)社會(huì)正將更多關(guān)注的目光投放到這個(gè)我們過(guò)去不曾注意的焦點(diǎn)上。但是，我國(guó)的城鎮(zhèn)歷史文化保護(hù)現(xiàn)狀令人堪憂。最主要是對(duì)城鎮(zhèn)歷史文化開發(fā)與保護(hù)的關(guān)系沒(méi)有處理好，對(duì)于文化保存造成很大阻礙。

在具政策和現(xiàn)狀面前，我們要考慮古城規(guī)劃保護(hù)的模式及原則，古城保護(hù)規(guī)劃有兩種模式，一種模式是盡量保護(hù)舊城的傳統(tǒng)風(fēng)貌，不在舊城內(nèi)大拆大建；同時(shí)在舊城外開辟新城，進(jìn)行大規(guī)模的現(xiàn)代化建設(shè)。這樣既滿足了現(xiàn)代建設(shè)的需要，又緩解了舊城中人口過(guò)密、居住條件差、交通擁擠等矛盾。上世紀(jì)50年代初，著名建筑專家梁思成教授就曾建議首都北京采取這種模式，在舊北京城西郊公主墳一帶另建新城。在同一時(shí)期，古城洛陽(yáng)的總體規(guī)劃就采用了這種“保護(hù)舊城，另辟新區(qū)”的做法。洛陽(yáng)將新興的工業(yè)區(qū)放在遠(yuǎn)離舊城的澗河以西，這樣就保護(hù)了已有700多年歷史始建于金代的洛陽(yáng)舊城，舊城內(nèi)密集的文物古跡，精良的古建筑均未受到破壞，同時(shí)也保護(hù)了舊城近旁的地下遺存?，F(xiàn)在洛陽(yáng)新區(qū)已具規(guī)模，功能合理，道路通暢，設(shè)施完善，在經(jīng)濟(jì)有了一定基礎(chǔ)后，可以從容地來(lái)研究在改造的同時(shí)保護(hù)古城風(fēng)貌的問(wèn)題。在中國(guó)歷史古城中采取這種模式的還有蘇州、安陽(yáng)、潮州等城市。這種脫開舊城另建新區(qū)的規(guī)劃布局模式，適用于舊城面積不大，歷史文化遺存較多的城市。這樣既可對(duì)舊城的歷史風(fēng)貌予以保護(hù)，又可使新的建設(shè)較為方便和順利。它的好處是容易兩全，減少矛盾；問(wèn)題是舊城長(zhǎng)期破舊，舊城內(nèi)基礎(chǔ)設(shè)施和建筑、居民生活環(huán)境改善緩慢，居民意見較多。另一種模式，是保護(hù)舊城的主要格局和主要文物古跡，并對(duì)舊城進(jìn)行改造和建設(shè)；同時(shí)向舊城四周幅射，進(jìn)行新的城市建設(shè)。西安的城市總體規(guī)劃，就是這一模式的實(shí)例。西安市在城市規(guī)劃中，把文物古跡和古都風(fēng)貌作為重要因素考慮，以現(xiàn)存的明城為中心，向四郊均衡發(fā)展，將全市分為五大塊：舊城（明城）為行政商業(yè)區(qū)；在文物古跡較少的東、西郊，各布置一個(gè)工業(yè)區(qū)；南郊有眾多古跡，規(guī)劃為文教區(qū)；北郊為漢長(zhǎng)安和唐大明宮等遺址，全劃為文物保護(hù)區(qū)，只準(zhǔn)農(nóng)耕，不準(zhǔn)基建。西安的城市規(guī)劃突出了保護(hù)明城的完整格局，對(duì)標(biāo)志性古建筑如鐘樓、鼓樓、城墻、城樓，特別注意保護(hù)維修，它們仿佛是城市的眉眼，眉眼分明則古都面目清晰。對(duì)漢唐都城的宏大規(guī)模，規(guī)劃則用城南寬闊的林帶和道路來(lái)體現(xiàn)。西安的城市規(guī)劃明確劃定歷代遺跡的保護(hù)范圍，也增強(qiáng)了西安國(guó)際旅游的吸引力。南京也是這樣。南京存有全國(guó)文物保護(hù)單位八處，它的明代城墻和一些城門均保存完好，明代的故宮遺址以及許多近代歷史文物景點(diǎn)，如太平天國(guó)天王府、中山陵、雨花臺(tái)烈士陵園等，都劃定保護(hù)范圍，制定保護(hù)措施。在南京的城市總體規(guī)劃中，注意控制住這些保護(hù)地段的空間環(huán)境和綠化環(huán)境，并使其成為城市的主要旅游景點(diǎn)。在一些有開發(fā)價(jià)值的歷史地段，如夫子廟秦淮河地段，就著意地恢復(fù)其原有的市民活動(dòng)功能，修復(fù)了祭祀孔子的文廟，修整了沿河建筑，并開辟了小商品和特色小吃商場(chǎng)，使其成為具有濃郁地方特色的、有傳統(tǒng)風(fēng)貌的新的地段，經(jīng)濟(jì)上有很大的收益，受到市民的歡迎，也吸引了眾多的外地游客。這在歷史文化名城保護(hù)與建設(shè)中，是一個(gè)非常成功的例子。

但無(wú)論是哪一種規(guī)劃模式，保護(hù)古城我們都需要遵循一定的原則，第一個(gè)是原真性。歷史古城及其里面的文化遺存，在經(jīng)過(guò)修繕以后，應(yīng)該還是原來(lái)的歷史遺存和歷史風(fēng)貌。我們進(jìn)行的保護(hù)修繕，是為了讓原本破敗的歷史遺存延年益壽，讓它健康永存，而不是要拆舊換新，這是很重要的原則。比如建筑，明清的建筑和現(xiàn)代仿明清時(shí)期的建筑是完全不同的。仿造也許能得到迎合商業(yè)的“形似”，但文化內(nèi)涵卻被遺漏了。我們應(yīng)該原樣原修，該木頭的還是木頭，該石墻的還是石墻。原真性就是要保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)原本的真實(shí)歷史原物，要保護(hù)它所遺存的全部歷史信息。整治修繕要堅(jiān)持“整舊如故，以存其真”的原則，修補(bǔ)要用原材料、原工藝、原式原樣，以求達(dá)到原汁原昧，還其歷史本來(lái)面目。第二個(gè)是整體性。一個(gè)歷史文化遺產(chǎn)，是連同其他環(huán)境一同存在的，保護(hù)不僅保護(hù)其本身，還要保護(hù)其周圍的環(huán)境，特別對(duì)于城市、街區(qū)、地段、景區(qū)、景點(diǎn)，要保護(hù)其整體的環(huán)境。這樣才能體現(xiàn)出歷史的風(fēng)貌，整體性還包括其文化內(nèi)涵，形成的要素，如街區(qū)就應(yīng)該包括居民的生活活動(dòng)和與其相關(guān)的所有環(huán)境對(duì)象。第三個(gè)是可讀性，是歷史遺物就會(huì)留下歷史的印痕，我們可以直接讀取它的“歷史年輪”?？勺x性，就是在歷史遺存上應(yīng)該讀得出它的歷史，就是要承認(rèn)不同時(shí)期留下的痕跡，不要按照現(xiàn)代人的想法去抹殺它。大片拆遷和大片重建，就是不符合可讀性的原則。第四個(gè)是永續(xù)性，保護(hù)歷史遺產(chǎn)，是長(zhǎng)期的事業(yè)，不是今天保了明天不保，一旦認(rèn)識(shí)到，被確定了，就應(yīng)該一直保護(hù)下去，沒(méi)有時(shí)間限制。有的一時(shí)做不好，就慢慢做，不能急于求成，我們這一代不行下一代再做。要想一朝一夕恢復(fù)幾百年的原貌，必然是做表面文章，要加強(qiáng)教育使保護(hù)事業(yè)持之以恒。

城鎮(zhèn)歷史文化，除了要保護(hù)有形的、實(shí)體的內(nèi)容外，還要保護(hù)無(wú)形的、傳統(tǒng)的、原生態(tài)文化。所謂原生態(tài)文化是指由民眾創(chuàng)造并擁有的，在民眾中自然傳衍著的文化形態(tài)。也就是說(shuō)，要繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的在特色地域中生長(zhǎng)的歷史文化。特色的城市化道路城鎮(zhèn)歷史文化的發(fā)展及其郊區(qū)的城市化，應(yīng)走具有特色的道路。歷史街區(qū)與歷史地段的保護(hù)應(yīng)重點(diǎn)從完善基礎(chǔ)設(shè)施配套、提高環(huán)境質(zhì)量人手，維持原有的街巷格局與建筑風(fēng)貌，維持原有的城市社會(huì)生活形態(tài)，維持原居民穩(wěn)定的生活習(xí)慣、民風(fēng)民俗、宗教信仰、民間工藝等歷史文化的內(nèi)容。

總結(jié)：保護(hù)古城，不僅是為了保存珍貴的歷史遺存，用作展覽、旅游、開展文化活動(dòng)，重要的是留下城市的歷史傳統(tǒng)、建筑的精華，保護(hù)這些歷史文化的載體，從中可以滋養(yǎng)出新的有中國(guó)特色建筑和城市來(lái)。古城保護(hù)既需要國(guó)家政策支持，更要我們每一個(gè)人都增強(qiáng)對(duì)古建筑、古文化的認(rèn)識(shí)，提高自我修養(yǎng)，具有對(duì)古文化、古建筑的保護(hù)意識(shí)。保護(hù)古城古建，便是保護(hù)中華文化。

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第五篇：2018國(guó)考申論模擬卷：城市文化

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2018國(guó)考申論模擬卷：城市文化（2）

5.從波士頓設(shè)計(jì)的官方網(wǎng)站上可以看到，其主導(dǎo)的歷史文化街區(qū)改造項(xiàng)目，已遍及全國(guó)多個(gè)地市。是否采用波士頓設(shè)計(jì)，決定權(quán)自然在地方政府。

“問(wèn)題最嚴(yán)重的地方就是，這么荒唐的改造思路，在全國(guó)各地都很受歡迎?！敝x辰生說(shuō)。

以郁家巷項(xiàng)目為例，朱儁夫在接受媒體采訪時(shí)稱：“這個(gè)項(xiàng)目在請(qǐng)我們來(lái)主持設(shè)計(jì)之前，他們已經(jīng)請(qǐng)過(guò)東南大學(xué)、浙江園林設(shè)計(jì)院等很多設(shè)計(jì)單位做過(guò)很多輪設(shè)計(jì)，但是還停留在一個(gè)原址保護(hù)的階段。規(guī)劃部門和操作部門把我叫過(guò)來(lái)，希望能加入一些新的力量，爭(zhēng)取換一個(gè)角度，不僅能夠保護(hù)，還能夠改造歷史街區(qū)。”

地方政府的傾向還遠(yuǎn)不止于此。在郁家巷項(xiàng)目中，波士頓設(shè)計(jì)與當(dāng)?shù)匚谋?、?guī)劃部門盡管頻頻產(chǎn)生沖突，但地方?jīng)Q策者最終均站在了波士頓一邊，甚至更加激進(jìn)。

朱儁夫舉了一個(gè)例子：“街區(qū)里面當(dāng)時(shí)有個(gè)很有價(jià)值的小洋樓，本來(lái)是堵在路中間，我們也不太建議把小洋樓搬遷掉，但是開發(fā)商和市領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)決認(rèn)為小洋樓應(yīng)該搬掉，文保部門則堅(jiān)決反對(duì)?！?/p>

“但從商業(yè)利益角度，市場(chǎng)是非常強(qiáng)大的力量?！敝靸y夫接著說(shuō)，“最后市領(lǐng)導(dǎo)決心搬了，但是沒(méi)有通知文保部門。”

“中國(guó)五千年文明要給人看得到，要給子孫后代留點(diǎn)古的東西”，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)社科院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪在接受記者采訪時(shí)對(duì)城區(qū)改造中的大拆大建現(xiàn)象疾呼。

“北京的城墻拆了以后，現(xiàn)在又在永定門城南那邊造了個(gè)假的。拆的是真東西，建的是假東西?？戳艘院蠖鄠难?，還不如不造”。宋鎮(zhèn)豪委員主張，在城鎮(zhèn)化過(guò)程中對(duì)有代表性的舊城改造，應(yīng)該是在古城外面再建新城，如此才能保護(hù)古城的原汁原味。

宋鎮(zhèn)豪說(shuō)，文化大發(fā)展是在我們固有的優(yōu)秀文化基礎(chǔ)上去挖掘、保護(hù)、開發(fā)，而不是把原來(lái)的丟掉，重新營(yíng)造。“有的地方為旅游開發(fā)，對(duì)舊遺址不關(guān)注，反倒在邊上占了大量的良田，建了一些造假的景觀，但是造好后游人很少，成了死城;有這些資金，還不如投到對(duì)舊遺址的保護(hù)上”。

他認(rèn)為，對(duì)古建筑的保護(hù)，要聽取專家的意見，并按照《國(guó)家文物法》，修舊如舊，不應(yīng)該盲目追求規(guī)整、豪華，致使歷史文化氣息沒(méi)有了?！斑@不是保護(hù)，而是破壞?！比羰菫榱俗非舐糜伍_發(fā)，則應(yīng)換個(gè)地方，不應(yīng)作為政府行為大張旗鼓地進(jìn)行。

6.在20世紀(jì)五六十年代，K市還是在各種建筑風(fēng)格的老房子掩映下的一座古城，既有明清時(shí)期的“一顆印”、“走馬轉(zhuǎn)角樓”，北方的四合院、粵式的滴水檐樓，也有蘇式的紅磚或青磚群樓和歐美風(fēng)格的精美別墅。這些老宅都典雅、簡(jiǎn)約、實(shí)用，用“萬(wàn)國(guó)建筑博物館”來(lái)形容K市一點(diǎn)都不為過(guò)。

然而，隨著城市改造步伐的加速，“萬(wàn)國(guó)建筑博物館”的輝煌漸行漸遠(yuǎn)，K市市區(qū)有些街區(qū)整個(gè)地消失了，比如大德寺附近的小綠水河，原本是頗有特色的小街巷，現(xiàn)已徹底消失，變成新建的樓房。有些老宅和老街雖然得以留存，但由于城市規(guī)劃缺乏整體性，導(dǎo)致部分老街區(qū)和富麗堂皇的現(xiàn)代化街區(qū)建筑風(fēng)格迥異、格格不入。

K市在發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，拆遷了部分具有歷史文化的建筑，而城市一旦沒(méi)有了文化，好比一個(gè)空殼。由此有網(wǎng)友提出疑問(wèn)：“城市的發(fā)展是否必須要以犧牲文化為代價(jià)，K市是否有保護(hù)歷史文化的相關(guān)規(guī)定?”

2013年9月6日，省委書記秦光榮在K市一次公開會(huì)議上，罕見提出K市城市規(guī)劃建設(shè)的六點(diǎn)反思，認(rèn)為當(dāng)?shù)卣蟛鸫蠼ǖ茸龇ㄊ菍?duì)歷史文化的毀滅性打擊。因此，K市提出城市建設(shè)之前要合理規(guī)劃，在保護(hù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行合理有序的開發(fā)，積極尋求城市建設(shè)與歷史文化傳承的雙贏之路。

眾所周知，世界上任何偉大的城市都不是由單純地高樓大廈構(gòu)筑的，日本的京都、奈良，因保留了完整的木質(zhì)結(jié)構(gòu)建筑而聞名于世;巴黎的老城區(qū)更是明確規(guī)定不許在其范圍內(nèi)營(yíng)造新的工程;再者看看古都西安，當(dāng)古老的鐘樓以現(xiàn)代交通轉(zhuǎn)盤的形式出現(xiàn)，是一件多么令人震撼的場(chǎng)景，這些歷史建筑和現(xiàn)代城市發(fā)展結(jié)合在一起，古今交匯映照出別樣的城市風(fēng)貌，不僅延續(xù)了歷史而且彰顯了城市個(gè)性;不僅保護(hù)了文化遺產(chǎn)而且美化了環(huán)境。既讓人看到漢唐文化的厚重，也讓人看到活力。

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2015年，《K市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃(2014—2020)》在K市規(guī)劃展覽館開展，這是市規(guī)劃局主辦的K市歷史文化名城宣傳周活動(dòng)中的重點(diǎn)宣傳內(nèi)容。作為市歷史文化名城保護(hù)的新規(guī)劃，已獲得當(dāng)?shù)厥≌鷱?fù)實(shí)施。

據(jù)介紹，編制《K市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃(2014—2020)》的目的有三個(gè)。一是保護(hù)與搶救國(guó)家重要的歷史文化名城;二是全面、系統(tǒng)、深入的梳理K市文化遺產(chǎn)，結(jié)合遺產(chǎn)保護(hù)的發(fā)展趨勢(shì)，從更廣泛的歷史與空間視角出發(fā)，進(jìn)行更細(xì)致深入的價(jià)值評(píng)估，構(gòu)建完整的綱領(lǐng)性保護(hù)框架;三是結(jié)合舊城更新與城市化的緊迫現(xiàn)實(shí)情況，推動(dòng)與指導(dǎo)具體的保護(hù)與利用工作的展開。

K市同期組織開展了《K市傳統(tǒng)中軸線城市設(shè)計(jì)與更新規(guī)劃》的規(guī)劃研究工作;以及《K市域文化線路調(diào)查與保護(hù)策略研究》、《K市域傳統(tǒng)風(fēng)貌村鎮(zhèn)調(diào)查及保護(hù)策略研究》、《K市近現(xiàn)代建筑(含工業(yè)遺產(chǎn))普查及價(jià)值評(píng)估》的3大普查和價(jià)值評(píng)估工作，這為K市下一步開展具體的保護(hù)工作奠定良好基礎(chǔ)。

K市不斷加大歷史文化遺產(chǎn)保護(hù)力度，著力推動(dòng)西山區(qū)樂(lè)居村、馬金鋪化城村、安寧祿脿村、石林鹿阜鎮(zhèn)、大漁海晏村5個(gè)村鎮(zhèn)，官渡、寶云龍泉2個(gè)古鎮(zhèn)，文明街、南強(qiáng)街、晉城上下西街3個(gè)歷史文化街區(qū)，呈貢南門街、祥云街2個(gè)歷史地段的保護(hù)工作。

2011年市規(guī)劃局和市文廣體局共同修訂了《K市歷史文化名城保護(hù)條例》，2012年1月1日頒布實(shí)施。根據(jù)上位法的有關(guān)要求和K市歷史文化名城保護(hù)的實(shí)際，對(duì)上位法進(jìn)行細(xì)化，確立了保護(hù)名錄制度，將歷史城區(qū)、歷史村鎮(zhèn)、歷史地段和歷史建筑納入法律保護(hù)的軌道，構(gòu)建了比較全面的保護(hù)體系。

2012年市規(guī)劃局建立了K市歷史文化名城保護(hù)地理信息系統(tǒng)的總體架構(gòu)。逐年對(duì)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)錄入不斷充實(shí)，為K市保護(hù)歷史村鎮(zhèn)、歷史街區(qū)和歷史建筑的相關(guān)資料建立了完整的空間和多媒體數(shù)據(jù)庫(kù)，逐步實(shí)現(xiàn)歷史文化遺產(chǎn)的科學(xué)管理，滿足城市規(guī)劃管理業(yè)務(wù)審批的需要，提高規(guī)劃審批工作效率。同時(shí)，將三維點(diǎn)云數(shù)據(jù)掃描技術(shù)運(yùn)用到文明街片區(qū)的保護(hù)規(guī)劃編制工作中，為歷史文化街區(qū)保護(hù)規(guī)劃的實(shí)施管理和歷史建筑、傳統(tǒng)建筑的維修設(shè)計(jì)審查提供了可靠依據(jù)，也為后續(xù)街區(qū)的動(dòng)態(tài)監(jiān)管構(gòu)建了良好的信息技術(shù)平臺(tái)。

7.材料A 臺(tái)兒莊是第二次世界大戰(zhàn)遺存最多的城區(qū)。2006年山東省棗莊市臺(tái)兒莊區(qū)準(zhǔn)備沿古運(yùn)河一帶招商開發(fā)房地產(chǎn)，一個(gè)投資近6億元的項(xiàng)目已經(jīng)談成。但經(jīng)過(guò)多次現(xiàn)場(chǎng)調(diào)研，棗莊市政府果斷叫停了房地產(chǎn)開發(fā)項(xiàng)目，集中精力開發(fā)古運(yùn)河文化、臺(tái)兒莊遺址旅游，使得臺(tái)兒莊古城不到兩年就成為山東省旅游“新地標(biāo)”，將一座煤炭資源枯竭的城市轉(zhuǎn)型為新興旅游城市。

為吸引各地非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，臺(tái)兒莊古城建設(shè)委員會(huì)對(duì)進(jìn)駐項(xiàng)目第一年僅收1元租金，通過(guò)優(yōu)惠政策留住傳統(tǒng)文化的“根”。如今，除原有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)外，臺(tái)兒莊古城還引入了運(yùn)河大鼓、魯南皮影、曹縣面人等30多個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，從而把古城重建和文化重建融為一體。

臺(tái)兒莊古城重建之前，棗莊沒(méi)有一輛旅游大巴、一個(gè)地接導(dǎo)游，現(xiàn)在全市有100多輛旅游大巴、1400多名地接導(dǎo)游，新增賓館78家，古城凈資產(chǎn)一年多翻了40倍。

與棗莊相比，一些地方屢屢發(fā)生的因房地產(chǎn)開發(fā)而損毀文化古跡事件令人痛惜，暴露出當(dāng)?shù)卣畬?duì)于文化在城市建設(shè)發(fā)展中重要價(jià)值認(rèn)識(shí)的欠缺。

材料B 在業(yè)內(nèi)人士看來(lái)，國(guó)內(nèi)水平最高的龍舟賽事落戶南海，是一種必然。2012年11月，亞洲龍舟聯(lián)合會(huì)總部落戶佛山，在當(dāng)日舉辦的國(guó)際龍舟文化研討會(huì)上，國(guó)家體育總局社會(huì)體育指導(dǎo)中心主任、國(guó)際龍舟聯(lián)合會(huì)秘書長(zhǎng)胡建國(guó)提出：“世界龍舟看中國(guó)，中國(guó)龍舟看廣東，廣東龍舟看佛山?！?/p>

據(jù)了解，佛山市南海區(qū)共有龍舟訓(xùn)練基地6個(gè)，大大小小的龍舟超過(guò)1000條。悠久的歷史，深厚的群眾基礎(chǔ)，便利的交通和優(yōu)美的環(huán)境，以及社會(huì)的廣泛支持，國(guó)內(nèi)水平最高的龍舟賽事落戶南海自然變得水到渠成。

盡管有著天時(shí)地利人和，但南海龍舟文化這個(gè)潛力巨大的無(wú)形資產(chǎn)，一直停留在民間自?shī)首詷?lè)，或者地方各自開發(fā)的分散局面，至今尚未形成統(tǒng)一開發(fā)。

南海雖然多次舉辦高級(jí)別、大規(guī)模的龍舟賽事，但到目前為止，仍沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)龍舟訓(xùn)練航道供運(yùn)動(dòng)員訓(xùn)練，沒(méi)有固定的龍舟競(jìng)賽場(chǎng)地?，F(xiàn)有龍舟隊(duì)都是在附近的河涌進(jìn)行日常訓(xùn)練，不利于在全區(qū)范圍內(nèi)

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安排各行業(yè)人群進(jìn)行龍舟的體驗(yàn)、培訓(xùn)和比賽活動(dòng)。

在業(yè)內(nèi)人士看來(lái)，南海龍舟文化盡管群眾基礎(chǔ)深厚，市場(chǎng)潛力巨大，但相比部分省外城市對(duì)于龍舟運(yùn)動(dòng)的開發(fā)力度，南海的專業(yè)化程度不高，特別是龍舟賽事資源市場(chǎng)化程度低、開發(fā)與整合能力弱、開發(fā)覆蓋面窄。

如何破除龍舟文化這項(xiàng)民間習(xí)俗的自發(fā)性和隨意性，將其打造成為一座城市的文化旅游品牌?借助高端平臺(tái)，整合資源，打造出具有地方特色的品牌賽事，將民俗與競(jìng)賽融合，自然是最好選擇。

南海全力推進(jìn)“文翰樵山”嶺南文化高地的打造，借助舉辦全國(guó)性的龍舟大賽，實(shí)現(xiàn)文化和旅游的結(jié)合，“以文興業(yè)”，帶動(dòng)旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，助推產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)。

目前，南海已經(jīng)成立西樵山風(fēng)景名勝區(qū)管委會(huì)，統(tǒng)籌發(fā)展西部旅游文化資源。未來(lái)丹灶鎮(zhèn)將與九江鎮(zhèn)共同建設(shè)首個(gè)集比賽、訓(xùn)練、觀賞、旅游于一體的國(guó)家級(jí)龍舟競(jìng)賽基地，引入國(guó)內(nèi)外高級(jí)別龍舟賽事，形成龍舟競(jìng)賽的品牌項(xiàng)目。丹灶鎮(zhèn)已規(guī)劃在龍舟競(jìng)賽基地配套建設(shè)高檔次的星級(jí)酒店及休閑度假會(huì)所、餐飲商業(yè)區(qū)及水上運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目設(shè)施場(chǎng)所等。

材料C 以重慶為中心的古巴渝地區(qū)是巴渝文化的發(fā)祥地。歷史為重慶留下了古釣魚城、大足石刻等古代遺跡資源，以及紅巖村、周公館、黃山抗戰(zhàn)遺跡博物館、林園抗戰(zhàn)遺跡群、史迪威紀(jì)念館等抗戰(zhàn)遺跡資源，還擁有長(zhǎng)江、嘉陵江環(huán)抱，歌樂(lè)山、南山依偎，山中有城、城中有山等獨(dú)特的山水風(fēng)光。

按照定位，重慶市歷史文化名城建設(shè)將以弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神為主線，突出“巴渝文化”“山水文化”特色，構(gòu)建以文物保護(hù)單位、歷史文化街區(qū)、歷史文化名鎮(zhèn)、歷史文化風(fēng)貌片區(qū)、整體山水城市環(huán)境為基礎(chǔ)的多重保護(hù)體系，繼承和展示歷史文化和山水城市特色，搶救文化遺產(chǎn)，傳承歷史文明。

為實(shí)施城鄉(xiāng)總體規(guī)劃，重慶市先期編制了《重慶市歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃(2005-2020)》，以指導(dǎo)城市風(fēng)貌格局保護(hù)、舊城改造與有機(jī)更新。重慶市有針對(duì)性地編制了歷史文化街區(qū)、歷史文化風(fēng)貌區(qū)、優(yōu)秀近現(xiàn)代建筑，以及國(guó)家歷史文化名鎮(zhèn)的保護(hù)規(guī)劃與設(shè)計(jì)，還有抗戰(zhàn)遺址保護(hù)、“千年寺廟、百年教堂”保護(hù)修繕、工業(yè)遺產(chǎn)保護(hù)與利用等一系列名城保護(hù)專項(xiàng)規(guī)劃。

近年，重慶市加大在歷史文化名城保護(hù)方面的立法。目前，重慶市已形成“文物保護(hù)法”“歷史文化名城名鎮(zhèn)名村保護(hù)條例”“重慶市城鄉(xiāng)規(guī)劃條例”等法律法規(guī)為主體，《重慶市紅巖遺址保護(hù)區(qū)管理辦法》等20多個(gè)政府規(guī)章及規(guī)范性文件為配套的法規(guī)體系。

重慶大學(xué)城規(guī)學(xué)院副院長(zhǎng)李和平認(rèn)為，近年，一些城市強(qiáng)調(diào)經(jīng)營(yíng)城市，采取“大拆大建”方式進(jìn)行城市開發(fā)，致使許多積淀豐富人文信息的歷史街區(qū)和具有地域文化特色的傳統(tǒng)民居被摧毀，不少文物保護(hù)單位被拆遷甚至被破壞，由此，造成城市文化空間的破壞和歷史文脈的割裂。

重慶也經(jīng)歷了“大拆大建”的過(guò)程。經(jīng)過(guò)認(rèn)真反思，重慶的城市改造注重汲取自身以及其它一些城市的教訓(xùn)，注重對(duì)歷史文脈的保護(hù)與傳承，全力營(yíng)造充滿人文精神和人文關(guān)懷的城市空間。在實(shí)施城市危舊房改造中，重慶市轉(zhuǎn)變“大拆大建”的做法，采取“小規(guī)模、漸進(jìn)式、微循環(huán)”的更新模式，對(duì)保護(hù)建筑量給予不計(jì)入建設(shè)總量、不計(jì)入容積率計(jì)算等政策。

8.文化是一座城市的靈魂，只有文化的浸潤(rùn)，城市才能彰顯其特色與氣質(zhì)。當(dāng)今城市的發(fā)展不能忽略歷史的傳承和文化的培育，不能演變成“造城”運(yùn)動(dòng)。當(dāng)城市日新月異崛起的時(shí)候，千萬(wàn)不能步入特色模糊、文化缺失、交通擁堵、空氣污染等一系列的“城市病”泥淖中，陷入可持續(xù)發(fā)展的危機(jī)。任何一座城市的變遷，都應(yīng)該有自己的春夏秋冬，有自己的喜怒哀樂(lè)。應(yīng)該能夠讓城市中的每個(gè)人在享受著新生活的同時(shí)，又能夠通過(guò)老街、古建筑、老字號(hào)等與流逝的生命歲月相銜接，喚回人們溫暖的文化記憶。一座城市的美好不僅在于它能夠帶給人們多少今天的溫暖，更在于能夠留給人們多少關(guān)于昨天的記憶和對(duì)于明天的憧憬。

作答要求

一、根據(jù)“給定資料1～3”，概括我國(guó)城市建筑的五大亂象。(10分)要求：全面、準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明;不超過(guò)200字。

二、根據(jù)“給定資料4、5”，請(qǐng)你談?wù)剬?duì)“波士頓模式”在中國(guó)盛行這一現(xiàn)象的看法。(15分)

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要求：觀點(diǎn)明確，有理有據(jù);論述全面，語(yǔ)言簡(jiǎn)明;不超過(guò)300字。

三、閱讀“給定資料7”，談?wù)勁_(tái)兒莊、佛山、重慶三個(gè)地區(qū)的做法給城市發(fā)展提供了哪些啟示。(20分)要求：緊扣材料，重點(diǎn)突出;觀點(diǎn)明確，表述有理;不超過(guò)400字。

四、K市在發(fā)展建設(shè)過(guò)程中，拆遷了部分具有歷史文化的建筑。由此有網(wǎng)友在政府網(wǎng)站上提出疑問(wèn)：“城市的發(fā)展是否必須要以犧牲文化為代價(jià)，K市是否有保護(hù)歷史文化的相關(guān)措施?”假如你是K市市政府的一名工作人員，請(qǐng)你結(jié)合“給定資料6”，給該網(wǎng)友寫一份回帖。(15分)要求：立場(chǎng)正確，內(nèi)容全面，論述有力，不考慮格式;500字左右。

五、“給定資料8”畫線部分提到：“一座城市的美好不僅在于它能夠帶給人們多少今天的溫暖，更在于能夠留給人們多少關(guān)于昨天的記憶和對(duì)于明天的憧憬?！闭?qǐng)結(jié)合對(duì)這句話的理解，以“城市建設(shè)與文化底蘊(yùn)”為主題，自擬題目，聯(lián)系實(shí)際，寫一篇議論文章。(40分)要求：

(1)自選角度，見解明確、深刻;(2)參考給定資料，但不拘泥于給定資料;(3)思路明晰，語(yǔ)言流暢;(4)總字?jǐn)?shù)1000～1200字。