第一篇：盧梭公意理論

盧梭公意理論述評(píng)

劉秀

在西方向近代社會(huì)邁進(jìn)的歷程中，樹(shù)立著好幾座思想的豐碑，它們層層深入，將人類(lèi)歷史一步步向前推進(jìn)，擺脫了中世紀(jì)的神學(xué)陰影，開(kāi)創(chuàng)了西方現(xiàn)代資本主義文明。文藝復(fù)興，在崇仰神性的世界重新確立了人性的價(jià)值和地位；宗教改革區(qū)分了宗教和世俗兩個(gè)世界，把信仰限定在宗教的范疇，而把世俗世界留給了人類(lèi)的理性，發(fā)出了現(xiàn)代自由主義的先聲—信仰自由;啟蒙運(yùn)動(dòng)更因其奠定了法國(guó)大革命的思想基礎(chǔ)而在思想史上留下了濃重的一筆。在法國(guó)三大啟蒙思想家中，盧梭可謂是最復(fù)雜、最有爭(zhēng)議的一位。他才華出眾，所學(xué)涉及多個(gè)領(lǐng)域，十分龐雜，他的思想在歷史上的影響深刻而久遠(yuǎn)。在《社會(huì)契約論》一書(shū)中，盧梭提出了社會(huì)契約、人民主權(quán)和社會(huì)平等三大理論，其中“公意”是其中的核心概念（在該書(shū)中，“公意”一詞出現(xiàn)了81次）。因此，把握公意的深刻內(nèi)涵對(duì)于認(rèn)識(shí)盧梭的政治學(xué)說(shuō)具有重要的意義。本文試圖對(duì)“公意”理論作簡(jiǎn)要的梳理，并給出自己的一些看法。

盧梭在開(kāi)篇就點(diǎn)出他的政治主張，即“人生來(lái)是自由的，但卻無(wú)處不身戴枷鎖。自以為是其他一切主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！北R梭認(rèn)為人們生來(lái)都是平等和自由的,每個(gè)人都只有在對(duì)他們自己有利的時(shí)候才轉(zhuǎn)讓自由。關(guān)于國(guó)家的由來(lái)，盧梭認(rèn)為成員的結(jié)合構(gòu)成國(guó)家，而結(jié)合的原因來(lái)源于義務(wù)。他認(rèn)為，在自然狀態(tài)中，出現(xiàn)過(guò)這種境況，即人類(lèi)遇到了極大地困難，每個(gè)人靠自身的力量很難克服困難，必須要通過(guò)相互合作，共同經(jīng)歷難關(guān)，這就需要大家結(jié)合起來(lái)。結(jié)合的基礎(chǔ)是什么呢？是強(qiáng)力，父權(quán)，還是神的旨意？盧梭通過(guò)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫹治?，得出，?qiáng)力并不構(gòu)成權(quán)利，父權(quán)不能剝奪自由，只能通過(guò)約定，共同進(jìn)入社會(huì)。這就提出了他著名的社會(huì)契約理論，即”我們每一個(gè)人都把自身和我們的全部力量置于公意的最高指導(dǎo)之下，而且把共同體中的每個(gè)成員都接納為全體不可分割的一部分?！边@是文章中第一次提到公意，可以說(shuō)公意和社會(huì)契約理論密切相關(guān)。結(jié)合全文，我們?nèi)绾蝸?lái)把握公意的內(nèi)涵呢？

在盧梭的《社會(huì)契約論》中,“公意”是作為“眾意”的相對(duì)概念出現(xiàn)的。為避免曲解,盧梭區(qū)別了“公意”與“眾意”概念。他說(shuō):“眾意和公意之間經(jīng)常總有很大的差別;公意只著眼于公共的利益,而眾意則著眼于私人的利益,眾意只是個(gè)別意志的總和。”就是說(shuō),公意是人民的共同意志和公共利益的集中表現(xiàn)。眾意只是許多個(gè)人意志和利益的總和。深入理解“公意”,盧梭闡述了公意與個(gè)別意志、團(tuán)體意志以及眾意的關(guān)系。他認(rèn)為,根據(jù)社會(huì)契約的性質(zhì),個(gè)人的利益和自身的真實(shí)意志與共同體的利益和意志具有統(tǒng)一性,兩者應(yīng)當(dāng)是一致的,正如手、腳等器官離不開(kāi)人的整體,每個(gè)具體器官的健康離不開(kāi)整個(gè)人身體的健康一樣。但實(shí)際上,公意與個(gè)別意志、團(tuán)體意志以及眾意之間的差異是經(jīng)常存在的,他們的完全一致反而是“極其罕見(jiàn)的事”。“每個(gè)個(gè)人作為人來(lái)說(shuō),可以具有個(gè)別的意志,而與他作為公民所具有的公意相反或者不同。他的個(gè)人利益對(duì)他所說(shuō)的話(huà),可以完全違背公共利益?！奔词箓€(gè)別意志與公意在某些方面可能會(huì)出現(xiàn)一致,使其永遠(yuǎn)一致也是不可能的。盧梭雖然認(rèn)為公意不同于其他意志,但是不認(rèn)為公意是完全脫離于這些意志而孤立存在的。盧梭認(rèn)為,公意不僅不能脫離個(gè)別意志而存在,反而正是通過(guò)這些個(gè)別意志間的矛盾和沖突才使公意得以形成。在《社會(huì)契約論》中盧梭借用了阿冉松的《法國(guó)古代與近代政府論》中關(guān)于利益的論述,進(jìn)一步引申說(shuō)明全體的利益一致是由于每個(gè)人的利益對(duì)立形成的,那種永遠(yuǎn)都沒(méi)有障礙的共同利益,沒(méi)有每個(gè)人的利益間的對(duì)立是很難被感覺(jué)到的,將利益換成意志進(jìn)而說(shuō)明公意是從個(gè)別意志之中產(chǎn)生的,即“除掉這些個(gè)別意志間正負(fù)相抵消的部分而外,則剩下的總和仍然是公意?！笨梢?jiàn)“,公意”的含義無(wú)非是指共同體中每個(gè)人的“共同利益”或“共同意志”,即“個(gè)別意志”之間相互抵消之后所剩的共同的意志。公意是在個(gè)別意志基礎(chǔ)上抽象提升出來(lái)的,這一過(guò)程即“有點(diǎn)象是化合物所具有的特性并非得自構(gòu)成化合物的任何一種混合物一樣”。共同體中的個(gè)人既有各自利益(個(gè)別意志),又有共同利益(共同意志),“公意”就是由每個(gè)人各自利益(個(gè)別意志)中共同的那部分構(gòu)成的。

盧梭認(rèn)為，公意具有以下幾個(gè)特征：

1、公意是不可轉(zhuǎn)讓的，也是不能由他人代表的。

盧梭認(rèn)為主權(quán)是不可讓與的，而主權(quán)是依據(jù)公意而形成是不可讓與的?！爸鳈?quán)者既然是一個(gè)集體的存在，那就只有它自己能代表它自己。權(quán)力可以委托他人行使，但意志不能聽(tīng)任他人支配?！蓖鳈?quán)是不可轉(zhuǎn)讓的道理一樣，盧梭認(rèn)為主權(quán)也是不可代表的?！爸鳈?quán)實(shí)質(zhì)上就是公意，它要么是自己的意志，要么是別人的意志，中間的意志是沒(méi)有的?！彼运磳?duì)英國(guó)的議會(huì)制，認(rèn)為選舉應(yīng)該是全民參加。

2、公意永遠(yuǎn)是永遠(yuǎn)正確的的。

“公意永遠(yuǎn)是公正的,而且永遠(yuǎn)以公共利益為依歸，它按照社會(huì)契約的目的來(lái)指導(dǎo)國(guó)家的各種力量?！北R梭指出:“公意永遠(yuǎn)是正確的,但是那指導(dǎo)著公意的判斷卻并不永遠(yuǎn)都是明智的?！钡?“普遍意志并不會(huì)因此而受到破壞或敗壞”,“普遍意志依然未變,繼續(xù)趨向于他的自然目的”。公意不會(huì)包含與構(gòu)成主權(quán)者的個(gè)人的利益相沖突的任何利益,既不會(huì)全體成員,也不會(huì)損害個(gè)人的利益。任何其他意志只有符合公意才是公正的,也就是說(shuō)公意是個(gè)人意志、團(tuán)體意志和眾意等意志的惟一的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范,是衡量一切其他意志的標(biāo)準(zhǔn),因此“它永遠(yuǎn)不可能為人所濫用”。

3、公意是不能是分割的。盧梭認(rèn)為，公意是個(gè)集體意志，“意志要么是公意、要么不是；它要么是整個(gè)人民的意志，要么只是一部分人的意志?！北R梭認(rèn)為一種意志要成為公意，并不總是全體意志，在選舉的時(shí)候，對(duì)所有的選票都要加以計(jì)算。把任何一張選票排斥在外，就會(huì)破壞它的概括性。

4、公意是不可摧毀的。

只要若干個(gè)人結(jié)合起來(lái)成為一個(gè)整體,他們就只能有一個(gè)意志,即公意,這個(gè)意志關(guān)系著他們共同的生存和公共的幸福,“這時(shí),國(guó)家的全部精力是蓬勃而單純的,它的準(zhǔn)則是光輝而明晰的”。公意不會(huì)也不可能因?yàn)閭€(gè)別意志的變化而發(fā)生改變,如果個(gè)別意志越來(lái)越影響公共意志那時(shí)的公意就不再是完全意義上的公意,而只是個(gè)別人或集團(tuán)的意志了。所以,公意一經(jīng)產(chǎn)生就成為一種主權(quán)行為,便成為法律,一旦其尊嚴(yán)和地位受到威脅,國(guó)家即瀕臨滅亡。“公意始終是牢固的，不可敗壞的；它永遠(yuǎn)是純潔的，只不過(guò)屈居于另外一些現(xiàn)在比它更強(qiáng)烈的意志罷了?！?公意是絕對(duì)的。

5、公意的一切特征始終存在于多數(shù)之中。

“國(guó)家全體成員的經(jīng)常意志就是公意。正是有了這個(gè)公意，所以他才成為公民，而且是自由的?！北R梭認(rèn)為全體人民在表決的時(shí)候并不能總是達(dá)到全體一致，在處理公共事務(wù)的時(shí)候，宣告這種意志所需要的投票的比例數(shù)，可以按照政治體的情況和需要來(lái)確定。其中，有兩個(gè)法則：一個(gè)是，討論的問(wèn)題愈重大，則應(yīng)采納愈是接近全體一致的意見(jiàn)；第二個(gè)是，事情愈是需要迅速解決，則規(guī)定雙方的票數(shù)之差就越小。第一個(gè)法則適用于法律的制定，第二個(gè)法則適用于重大事情的處理。

盧梭首先提出了公意概念，并構(gòu)建了西方政治學(xué)說(shuō)中的公意理論體系，為后來(lái)的民主理論的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。盧梭認(rèn)為人生而自由，享有自然賦予的權(quán)利，任何人不可隨意剝奪。人類(lèi)從大自然走向社會(huì)，如果建立國(guó)家，就必須通過(guò)所有自由人訂立契約。這個(gè)契約應(yīng)是公意的表達(dá)，代表了全體人民共同的意志。這是一個(gè)完美的理想國(guó)家，每個(gè)人都可以參與立法，發(fā)表自己的見(jiàn)解，人人是自己的主人。

但是，有些人對(duì)于公意理論的實(shí)踐存在一些消極看法。他們認(rèn)為，公意理論催生出集權(quán)社會(huì)，公意是一個(gè)抽象的理論，很難操作，盧梭也承認(rèn)，人類(lèi)在智力上是有一定的不平等的，人民有一定的理解力的偏差，全體公民的投票表決未必是正確的，多數(shù)人的民主可能會(huì)導(dǎo)致暴政，所以有人說(shuō)蘇格拉底和耶穌的審判都是公意的結(jié)果，法國(guó)大革命爆發(fā)后雅各賓派的所作所為也是例證，“只有公意才能使其他約定具有效力；誰(shuí)拒不服從公意，真?zhèn)€共同體就要強(qiáng)迫他服從公意，這就是說(shuō)人們要迫使他自由”這是多么恐怖的場(chǎng)景，每個(gè)人都可能是公意的犧牲品。

第二篇：盧梭名言

盧梭名言

1、從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力。

2、困厄無(wú)疑是個(gè)很好的老師；然而這個(gè)老師索取的學(xué)費(fèi)很高，學(xué)生從他那里所得到的時(shí)常還抵不上所繳的學(xué)費(fèi)。

3、普通而抽象的思想是人類(lèi)鑄成大錯(cuò)的根源。

4、人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在能夠說(shuō)話(huà)和聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)以前，他已經(jīng)就受到教育了。

5、我們手里的金錢(qián)是保持自由的一種工具。

6、在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自己就必須要造就成一個(gè)人，自己就必須是一個(gè)值得推崇的模范。

7、懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。

8、有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個(gè)人如果是為了金錢(qián)而從事這些職業(yè)的話(huà)，就不能不說(shuō)他是不配這些職業(yè)的；軍人所從事的，就是這樣的職業(yè)；教師所從事的，就是這樣的職業(yè)。

9、青年期是增長(zhǎng)才智的時(shí)期，老年期則是運(yùn)用才智的時(shí)期。

10、為了學(xué)會(huì)思想，就需要鍛煉我們的四肢，我們的感覺(jué)和各種器官，因?yàn)樗鼈兙褪俏覀兊闹腔鄣墓ぞ?；為了盡量地利用這些工具，就必須使提供這些工具的身體十分強(qiáng)健。所以人類(lèi)真正的理解力不僅不是脫離身體而獨(dú)立形成的，而是有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確。

11、我一向認(rèn)為，只有把善付諸行動(dòng)才稱(chēng)得上是美的。

12、我們手里的金錢(qián)是保持自由的一種工具。

13、勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。

14、人人都有幸福和痛苦，只不過(guò)是程度不同而已。誰(shuí)遭受的痛苦最少，誰(shuí)就是是最幸福的人；誰(shuí)感受的快樂(lè)最少，誰(shuí)就是最可憐的人。

15、我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自己的幸福。

16、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體，反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。

17、偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。

18、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。

19、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

20、人生的價(jià)值是由自己決定的。

21、我深信只有有道德的公民才能向自己的祖國(guó)致以可被接受的敬禮。

22、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。

23、節(jié)約與勤勉是人類(lèi)兩個(gè)名醫(yī)。

24、做老師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

25、我們?cè)耘嗖菽?，使它長(zhǎng)成一定的樣子，我們教育人，使他具有一定的才能。

26、無(wú)知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)該見(jiàn)人就講。但是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問(wèn)的，他可以講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。

27、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

28、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

29、社會(huì)就是書(shū)，事實(shí)就是教材。

30、做老師的人經(jīng)常在那里假裝一付師長(zhǎng)的尊嚴(yán)樣子，企圖讓學(xué)生把他看作一個(gè)十全十美的完人。這個(gè)做法的效果適得其反。他們?cè)趺床幻靼祝且驗(yàn)樗麄兿霕?shù)立他們的威信，他們才反而摧毀了他們的威信。

31、我既找不到一個(gè)完全獻(xiàn)身于我的朋友，我就必須有些能以其推動(dòng)力克服我的惰性的朋友。

32、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

33、在我們中間，誰(shuí)最能容忍生活中的幸福和憂(yōu)患，我認(rèn)為就是受了最好教育的人。

34、偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)因此就不謙虛。他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。

35、我們手里的金錢(qián)是保持自由的一種工具。

36、當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會(huì)成功的。

37、問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，而且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。

38、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。

39、在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活。

40、成功的秘訣，在永不改變既定的目的。

41、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長(zhǎng)的人，而是對(duì)生活最有感受的人

42、人們說(shuō)生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自己使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過(guò)來(lái)抱怨說(shuō)時(shí)間過(guò)得太快；可是我認(rèn)為，就他們那種生活來(lái)說(shuō)，時(shí)間倒是過(guò)得太慢了。

43、悔恨在我們走好運(yùn)時(shí)睡去了，但在身處逆境時(shí)，卻更強(qiáng)烈地感覺(jué)到它。

44、真誠(chéng)的愛(ài)情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。

45、身體虛弱，它將永遠(yuǎn)不會(huì)培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。

46、教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉互相調(diào)劑。

47、無(wú)論就男性或女性來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為實(shí)際上只能劃分為兩類(lèi)人：有思想的人和沒(méi)有思想的人，其所以有這種區(qū)別，差不多完全要?dú)w因于教育。

48、虛弱的身體使精神也跟著衰弱。

49、家庭生活的樂(lè)趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。

50、家庭生活的樂(lè)趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉互相調(diào)劑。

51、（法）社會(huì)就是書(shū)，事實(shí)就是教材。

52、經(jīng)過(guò)細(xì)心培養(yǎng)的青年人易于感受的第一個(gè)情感，不是愛(ài)情而是友誼。

53、在寂寞無(wú)聊中，一個(gè)人才能感到跟關(guān)于思想的人在一起生活的好處。

第三篇：盧梭名言400句

盧梭名言400句

盧梭名言精選（一）：

1、我的意思并不是說(shuō)在婚姻問(wèn)題上能夠不研究社會(huì)關(guān)系，我的意思是說(shuō)自然關(guān)系的影響比社會(huì)關(guān)系的影響要大得多，它甚至能夠決定我們一生的命運(yùn)，并且在愛(ài)好脾氣感情和性格方面是如此嚴(yán)格地要求雙方相配……這樣一對(duì)彼此相配的夫婦是經(jīng)得起一切可能發(fā)生的災(zāi)難的襲擊的，當(dāng)他們一塊兒過(guò)著窮困的日子的時(shí)候，他們比一對(duì)占有全世界的財(cái)產(chǎn)的離心離德的夫妻還幸福得多?！R梭

2、對(duì)我所愛(ài)的人堅(jiān)持信賴(lài)和沈默?！R梭

3、我深信僅有有道德的公民才能向自我的祖國(guó)致以可被理解的敬禮?！R梭

4、問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，并且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法?！R梭

5、做教師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。——盧梭

6、凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。——盧梭

7、由于過(guò)分審慎，人們對(duì)于時(shí)機(jī)就會(huì)重視不夠，就會(huì)坐失良機(jī)?！R梭

8、知識(shí)少的人，講話(huà)講得異常多;知識(shí)多的人，講話(huà)反而講得很少?！R梭

9、在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活?！R梭

10、偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)所以就不謙虛，他們的過(guò)人之處愈多，他們愈認(rèn)識(shí)到他們的不足?！R梭

11、困厄無(wú)疑是個(gè)很好的教師;然而這個(gè)教師索取的學(xué)費(fèi)很高，學(xué)生從他那里所得到的時(shí)常還抵不上所繳的學(xué)費(fèi)。——盧梭

12、我既找不到一個(gè)完全獻(xiàn)身于我的朋友，我就必須有些能以其推動(dòng)力克服我的惰性的朋友?！R梭

13、世界就是一本女人的書(shū)——盧梭

14、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長(zhǎng)的人，而是對(duì)生活最有感受的人。——盧梭

15、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是生活最有感受的人——盧梭

16、良心始終是不顧一切人為的法則而順從自然的秩序?！R梭

17、在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的本事?！R梭

18、在寂寞無(wú)聊中，一個(gè)人才能感到跟關(guān)于思想的人在一齊生活的好處?！R梭

19、浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過(guò)?！R梭

20、一個(gè)人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關(guān)的知識(shí)?！R梭

21、美德好像戰(zhàn)場(chǎng)，我們要過(guò)完美的生活，要常常和自我斗爭(zhēng)?！R梭

22、我們手里的金錢(qián)是堅(jiān)持自由的一種工具。——盧梭

23、節(jié)儉與勤勉是人類(lèi)兩個(gè)名醫(yī)。——盧梭

24、為真理獻(xiàn)身——盧梭

25、懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的?！R梭

26、我知道必須讓孩子們有所專(zhuān)心，怠慢乃是孩子們最可怕的危險(xiǎn)?！R梭

27、良心是靦腆的，它喜歡幽靜，世人一吵鬧就會(huì)使它害怕。——盧梭

28、人生的價(jià)值是由自我決定的?！R梭

29、思考與實(shí)用的結(jié)合，就能產(chǎn)生明確的概念，就能找到一些簡(jiǎn)便方法，這些方法的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)著自尊心，而方法的準(zhǔn)確性又能使智力得到滿(mǎn)足，原來(lái)枯燥無(wú)味的工作，有了簡(jiǎn)便方法，就令人感到興趣了?！R梭

30、善較之美價(jià)值更高——盧梭

31、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體，反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化?！R梭

32、我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人?！R梭

33、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。——盧梭

34、為人善良和正直才是最光榮?！R梭

35、當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會(huì)成功的?！R梭

36、誰(shuí)成了哪一行的尖子;誰(shuí)就能走運(yùn)，所以，不管哪一行，我只要成了尖子，就必須會(huì)走運(yùn)，機(jī)會(huì)自然會(huì)到來(lái)，而機(jī)會(huì)一來(lái)，我憑著本領(lǐng)就能一帆風(fēng)順?！R梭

37、勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)?！R梭

38、問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。——盧梭

39、當(dāng)我們只遇到逆風(fēng)行舟的時(shí)候，我們調(diào)整航向迂回行駛就能夠了;可是，當(dāng)海面上波濤洶涌，而我們想停在原地的時(shí)候，那就要拋錨。當(dāng)心啊，年輕的舵手，別讓你的纜繩松了，別讓你的船錨動(dòng)搖，不要在你沒(méi)有發(fā)覺(jué)以前，船就漂走了。——盧梭

40、大自然不會(huì)欺騙我們，欺騙我們的往往是我們自我——盧梭

41、要養(yǎng)成感知和觀察高尚事物的習(xí)慣，以便從那種“高尚事物無(wú)法效仿”的藉口中解脫出來(lái)。我們的心靈境界升高了，凝視神圣榜樣的熱情點(diǎn)燃了，我們就要設(shè)法見(jiàn)賢思齊了?！R梭

42、人人都有幸福和痛苦，只可是是程度不一樣而已。誰(shuí)遭受的痛苦最少，誰(shuí)就是是最幸福的人;誰(shuí)感受的歡樂(lè)最少，誰(shuí)就是最可憐的人?！R梭

43、十歲時(shí)被點(diǎn)心歲被戀人歲被歡樂(lè)四十歲被野心五十歲被貪婪所俘虜。人，到什么時(shí)候才能追求睿智呢——盧梭

44、一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)從心智啟迪時(shí)開(kāi)始。——盧梭

45、無(wú)知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)當(dāng)見(jiàn)人就講。可是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問(wèn)的，他能夠講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。——盧梭

46、美德是一種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自我作斗爭(zhēng)——盧梭

47、花朵衰敗的地方，人類(lèi)沒(méi)法生活——盧梭

48、愛(ài)慕一個(gè)女子，通常愛(ài)她此刻的樣貌;愛(ài)慕一個(gè)少年，通常著眼于他未來(lái)的樣貌。——盧梭

49、你要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語(yǔ)，要用你的本來(lái)面目?！R梭

50、人生的價(jià)值是由自我決定的。——盧梭名人名言Flash51、如果說(shuō)愛(ài)情使人憂(yōu)心不安的話(huà)，則尊重是令人信任的;一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人是不會(huì)對(duì)人不敬的，因?yàn)椋覀冎詯?ài)一個(gè)人，是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)?！R梭

52、在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣，將使他們從此以后一生都沒(méi)有思想的本事?！R梭

53、人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸?！R梭

54、社交場(chǎng)中的閑逸令人厭惡的，因?yàn)樗潜黄鹊?孤獨(dú)生活中的閑逸是愉快的，因?yàn)樗亲杂傻某鲇谧栽傅?。——盧梭

55、不管到了哪里，我都一向留戀那令人愉快的悠閑生活，對(duì)唾手可得的富貴榮華毫無(wú)興趣，甚至厭惡?！R梭

56、從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活全部魅力——盧梭

57、慈善的行為比金錢(qián)更能解除別人的痛苦——盧梭

58、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期?！R梭

59、在不幸中所表現(xiàn)出來(lái)的勇氣，通常總是使卑怯的心靈惱怒，而使高尚的心靈喜悅的。——盧梭

60、信仰比理智更有才華——盧梭

61、人們說(shuō)生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自我使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過(guò)來(lái)抱怨說(shuō)時(shí)間過(guò)得太快;可是我認(rèn)為，就他們那種生活來(lái)說(shuō)，時(shí)間倒是過(guò)得太慢了?！R梭

62、不要轉(zhuǎn)讓自我的孩子。孩子們生來(lái)就是人，并且是自由的;他們的自由屬于他們自我。除了他們而外。任何別人都無(wú)權(quán)加以處置?！R梭

63、當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會(huì)成功的?！R梭

64、德行啊!你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。——盧梭

65、生活本身沒(méi)有任何價(jià)值，它的價(jià)值在于怎樣使用它?！R梭

66、我深信僅有有道德的公民才能向自我的祖國(guó)致以可被理解的敬禮——盧梭

67、自然與美德，受到社會(huì)財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)物學(xué)問(wèn)和藝術(shù)的侵害——盧梭

68、異性友情的發(fā)展，就像雙曲線(xiàn)，無(wú)限接近但永不觸及?！R梭

69、良心是靈魂之聲，而情愫是肉體之聲——盧梭

70、在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常人的生活?！R梭

71、在暴君統(tǒng)治下，自由被言論毀滅，人們僅有堅(jiān)持沉默，才能得到像征性的自由——盧梭

72、良心盡管它不依存于理性，但沒(méi)有理性就不能得到發(fā)展?！R梭

73、成功的秘訣，在永不改變既定的目的?！R梭

74、散步促進(jìn)我的思想。我的身體必須不斷運(yùn)動(dòng)，腦筋才會(huì)開(kāi)動(dòng)起來(lái)。——盧梭

75、把真理用在那些其存在對(duì)誰(shuí)都不重要的，認(rèn)識(shí)它又一無(wú)用處，無(wú)謂事情上，那就是對(duì)真理這個(gè)神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無(wú)用處，就不是一件必須具有的東西。——盧梭

76、人們說(shuō)生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自我使生命那樣短促的?！R梭

77、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣?！R梭

78、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。——盧梭

79、任何一個(gè)人，只要他的心和他的愛(ài)好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會(huì)像春夢(mèng)似地消磨過(guò)去?！R梭

80、口音是語(yǔ)言的核心，它使語(yǔ)言具有情感的真實(shí)感——盧梭

81、青年期是增長(zhǎng)才智的時(shí)期，老年期則是運(yùn)用才智的時(shí)期——盧梭

82、出于自然這個(gè)造物主手中的一切都是善的，到了人手中才變成了惡——盧梭

83、僅有高貴的思想，而無(wú)高貴的血統(tǒng)——盧梭

84、裝飾的華麗能夠顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅能夠顯示出一個(gè)人的趣味，但一個(gè)人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來(lái)識(shí)別，僅有在一個(gè)勞動(dòng)者的粗布衣服下頭，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強(qiáng)有力的身軀?！R梭

85、奢侈的必然后果──風(fēng)化的解體──反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化?！R梭

86、身體虛弱，它將永遠(yuǎn)不會(huì)培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧?！R梭

87、人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸——盧梭

盧梭名言精選（二）：

1、做教師的只要有—次向?qū)W生撒謊撤漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

2、無(wú)論就男性或女性來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為實(shí)際上只能劃分為兩類(lèi)人:有思想的人和沒(méi)有思想的人，其所以有這種區(qū)別，差不多完全要?dú)w因于教育。

3、在我們中間，誰(shuí)最能容忍生活中的幸福和憂(yōu)患，我認(rèn)為就是受了最好教育的人。

4、悔恨在我們走好運(yùn)時(shí)睡去了，但在身處逆境時(shí)，卻更強(qiáng)烈地感覺(jué)到它。

5、情書(shū)要?jiǎng)尤诵南?，?yīng)當(dāng)在欲語(yǔ)無(wú)從的心境下提筆，在不知所云的心境下結(jié)束。

6、我一向認(rèn)為，僅有把善付諸行動(dòng)才稱(chēng)得上是美的。

7、在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自我就必須要造就成一個(gè)人，自我就必須是一個(gè)值得推崇的模范。

8、勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。

9、我深信僅有有道德的公民才能向自我的祖國(guó)致以可被理解的敬禮。

10、節(jié)儉與勤勉是人類(lèi)兩個(gè)名醫(yī)。

11、為了學(xué)會(huì)思想，就需要鍛煉我們的四肢，我們的感覺(jué)和各種器官，因?yàn)樗鼈兙褪俏覀兊闹腔鄣墓ぞ?為了盡量地利用這些工具，就必須使供給這些工具的身體十分強(qiáng)健。所以人類(lèi)真正的理解力不僅僅不是脫離身體而獨(dú)立構(gòu)成的，而是有了良好的體格才能使人的思想敏銳和正確。

12、你若拒絕自由，我將強(qiáng)迫你自由。

13、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體，反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。

14、我覺(jué)得人類(lèi)的各種知識(shí)中最有用而又最不完備的，就是關(guān)于“人”的知識(shí)。

15、社會(huì)就是書(shū)，事實(shí)就是教材。

16、在寂寞無(wú)聊中，一個(gè)人才能感到跟關(guān)于思想的人在一齊生活的好處。

17、經(jīng)過(guò)細(xì)心培養(yǎng)的青年人易于感受的第一個(gè)情感，不是愛(ài)情而是友誼。

18、讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書(shū)使我獲益不少。

19、困厄無(wú)疑是個(gè)很好的教師;然而這個(gè)教師索取的學(xué)費(fèi)很高，學(xué)生從他那里所得到的時(shí)常還抵不上所繳的學(xué)費(fèi)。

20、不管到了哪里，我都一向留戀那令人愉快的悠閑生活，對(duì)唾手可得的富貴榮華毫無(wú)興趣，甚至厭惡。

21、把真理用在那些其存在對(duì)誰(shuí)都不重要的，認(rèn)識(shí)它又一無(wú)用處，無(wú)謂事情上，那就是對(duì)真理這個(gè)神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無(wú)用處，就不是一件必須具有的東西。

22、每一種工作都蘊(yùn)藏著無(wú)窮的樂(lè)趣，只是有些人不懂得怎樣去發(fā)掘它們罷了。

23、人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷瑣之中，自以為是其它一切的主人，反而比其它一切更是奴隸。

24、社交場(chǎng)中的閑逸令人厭惡的，因?yàn)樗潜黄鹊?孤獨(dú)生活中的閑逸是愉快的，因?yàn)樗亲杂傻某鲇谧栽傅摹?/p>

25、生而自由，然而他自此處處背負(fù)著鎖鏈。任何人都能夠認(rèn)為他是他人的主人，可是他只是比他人更為不自由的奴隸。

26、做教師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

27、公民一切權(quán)力中最神圣的權(quán)力。

28、成功的秘訣，在永不改變既定的目的。

29、人是生而自由的，但卻到處都在鎖鏈之中。

30、雖然我不一樣意你的觀點(diǎn)，可是，我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)力。

31、對(duì)歡樂(lè)的渴望永遠(yuǎn)不會(huì)在人心中熄滅。

32、我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自我的幸福。

33、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。

34、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。

35、當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會(huì)成功的。

36、做教師的人經(jīng)常在那里假裝一付師長(zhǎng)的尊嚴(yán)樣貌，企圖讓學(xué)生把他看作一個(gè)十全十美的完人。這個(gè)做法的效果適得其反。他們?cè)鯓硬幻靼?，正是因?yàn)樗麄兿霕?shù)立他們的威信，他們才反而摧毀了他們的威信。

37、人生而自由，卻無(wú)往不再枷鎖之中!

38、偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)所以就不謙虛。他們的過(guò)人之處愈多，他們愈認(rèn)識(shí)他們的不足。

39、普通而抽象的思想是人類(lèi)鑄成大錯(cuò)的根源。

40、青年期是增長(zhǎng)才智的時(shí)期，老年期則是運(yùn)用才智的時(shí)期。

41、我既找不到一個(gè)完全獻(xiàn)身于我的朋友，我就必須有些能以其推動(dòng)力克服我的惰性的朋友。

42、人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在能夠說(shuō)話(huà)和聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)以前，他已經(jīng)就受到教育了。

43、人們說(shuō)生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自我使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過(guò)來(lái)抱怨說(shuō)時(shí)間過(guò)得太快;可是我認(rèn)為，就他們那種生活來(lái)說(shuō)，時(shí)間倒是過(guò)得太慢了。

44、懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。

45、忍耐是痛苦的，但它的果實(shí)是甜蜜的。

46、人生而自由，但無(wú)往不在枷鎖之中。

47、我們手里的金錢(qián)是堅(jiān)持自由的一種工具。

48、裝飾的華麗能夠顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅能夠顯示出一個(gè)人的趣味，但一個(gè)人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來(lái)識(shí)別，僅有在一個(gè)勞動(dòng)者的粗布衣服下頭，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強(qiáng)有力的身軀。趣味的腐化。

49、在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活。

50、大自然從不欺騙我們;欺騙我們的永遠(yuǎn)是我們自我。

51、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人。

52、年輕人搜集材料，預(yù)備造一座橋通到月亮上，或者也許在地球上造一座宮殿和廟宇，而最終那中年人決定用這些材料造一間木屋。

53、有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個(gè)人如果是為了金錢(qián)而從事這些職業(yè)的話(huà)，就不能不說(shuō)他是不配這些職業(yè)的;軍人所從事的，就是這樣的職業(yè);教師所從事的，就是這樣的職業(yè)。

54、身體虛弱，它將永遠(yuǎn)不會(huì)培養(yǎng)有活力的靈魂和智慧。

55、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。

56、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長(zhǎng)的人，而是對(duì)生活最有感受的人。

57、懂得不多的人常是空論者，而淵博者則寡言。

58、我們?cè)耘嗖菽?，使它長(zhǎng)成必須的樣貌，我們教育人，使他具有必須的才能。

59、濫用書(shū)籍，則學(xué)問(wèn)死矣。

60、任何一個(gè)人，只要他的心和他的愛(ài)好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會(huì)像春夢(mèng)似地消磨過(guò)去。

61、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

62、偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)所以就不謙虛。他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。

63、無(wú)知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)當(dāng)見(jiàn)人就講?？墒且粋€(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問(wèn)的，他能夠講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。

64、我們生來(lái)是軟弱的，所以我們需要力量;我們生來(lái)是一無(wú)所有的，所以我們需要幫忙;我們生來(lái)是愚昧的，所以需要確定的本事。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所沒(méi)有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。

65、我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人。

66、真誠(chéng)的愛(ài)情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。

67、自然既把眼淚賦與人類(lèi)，就表示出:它曾賜與人類(lèi)一顆最仁慈的心。

68、問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，并且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。

69、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體，反過(guò)來(lái)又引起了。

70、家庭生活的樂(lè)趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。教育的最大的秘訣是:使身體鍛煉互相調(diào)劑。

71、從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力。

72、人生要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事情，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就什么也不能忍受了。

73、我敢說(shuō)，戴爾菲城神廟里唯一碑銘上的那句箴言——“你要認(rèn)識(shí)你自我”，比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深?yuàn)W。

74、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

75、人人都有幸福和痛苦，只可是是程度不一樣而已。誰(shuí)遭受的痛苦最少，誰(shuí)就是是最幸福的人;誰(shuí)感受的歡樂(lè)最少，誰(shuí)就是最可憐的人。

76、虛弱的身體使精神也跟著衰弱。

77、賢人哲士是絕不追求運(yùn)氣的。

78、人生的價(jià)值是由自我決定的。

79、深入肺腑，深入肌膚。

80、家庭生活的樂(lè)趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。

81、一個(gè)人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關(guān)的知識(shí)。

82、教育的最大的秘訣是:使身體鍛煉互相調(diào)劑。

盧梭名言精選（三）：

1、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

2、教育的最大的秘訣是:使身體鍛煉互相調(diào)劑。

3、在我們中間，誰(shuí)最能容忍生活中的幸福和憂(yōu)患，我認(rèn)為就是受了最好教育的人。

4、做教師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

5、勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。

6、真誠(chéng)的愛(ài)情的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。

7、家庭生活的樂(lè)趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。

8、人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

9、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。

10、濫用書(shū)籍，則學(xué)問(wèn)死矣。

11、偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)所以就不謙虛。他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。

12、普通而抽象的思想是人類(lèi)鑄成大錯(cuò)的根源。

13、我一向認(rèn)為，僅有把善付諸行動(dòng)才稱(chēng)得上是美的。

14、把真理用在那些其存在對(duì)誰(shuí)都不重要的，認(rèn)識(shí)它又一無(wú)用處，無(wú)謂事情上，那就是對(duì)真理這個(gè)神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無(wú)用處，就不是一件必須具有的東西。

15、美德是一種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自我作斗爭(zhēng)

16、問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。

17、社會(huì)就是書(shū)，事實(shí)就是教材。

18、浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過(guò)。

19、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

20、我深信僅有有道德的公民才能向自我的祖國(guó)致以可被理解的敬禮。

21、青春活力，能夠說(shuō)是把我們整個(gè)身心都舒展開(kāi)了，同時(shí)用生活的的樂(lè)趣把我們眼前的萬(wàn)物也美化了。

22、我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人。

23、讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書(shū)使我獲益不少。

24、從我們心中奪走對(duì)美的愛(ài)，也就奪走了生活的全部魅力。

25、人生的價(jià)值是由自我決定的。

26、在寂寞無(wú)聊中，一個(gè)人才能感到跟關(guān)于思想的人在一齊生活的好處。

27、有些職業(yè)是這樣的高尚，以致一個(gè)人如果是為了金錢(qián)而從事這些職業(yè)的話(huà)，就不能不說(shuō)他是不配這些職業(yè)的;軍人所從事的，就是這樣的職業(yè);教師所從事的，就是這樣的職業(yè)。

28、懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的。

29、無(wú)論就男性或女性來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為實(shí)際上只能劃分為兩類(lèi)人:有思想的人和沒(méi)有思想的人，其所以有這種區(qū)別，差不多完全要?dú)w因于教育。

30、人的教育在他出生的時(shí)候就開(kāi)始了，在能夠說(shuō)話(huà)和聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)以前，他已經(jīng)就受到教育了。

31、在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的本事。

32、問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，并且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。

33、我們手里的金錢(qián)是堅(jiān)持自由的一種工具。

34、我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自我的幸福。

35、經(jīng)過(guò)細(xì)心培養(yǎng)的青年人易于感受的第一個(gè)情感，不是愛(ài)情而是友誼。

36、在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活。

37、一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)從心智啟迪時(shí)開(kāi)始。

38、人生而自由，卻無(wú)往不再枷鎖之中!

39、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。

40、我們?cè)耘嗖菽?，使它長(zhǎng)成必須的樣貌，我們教育人，使他具有必須的才能。

41、你知道用什么方法必須能夠使你的孩子成為不幸的人嗎這個(gè)方法就是對(duì)他百依百順。

42、在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)之前，自我就必須要造就成一個(gè)人，自我就必須是一個(gè)值得推崇的模范。

43、青年期是增長(zhǎng)才智的時(shí)期，老年期則是運(yùn)用才智的時(shí)期

44、成功的秘訣，在永不改變既定的目的。

45、德行啊!你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。

46、凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。

47、在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常人的生活。

48、人們說(shuō)生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自我使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過(guò)來(lái)抱怨說(shuō)時(shí)間過(guò)得太快;可是我認(rèn)為，就他們那種生活來(lái)說(shuō)，時(shí)間倒是過(guò)得太慢了。

49、節(jié)儉與勤勉是人類(lèi)兩個(gè)名醫(yī)。

50、裝飾的華麗能夠顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅能夠顯示出一個(gè)人的趣味，但一個(gè)人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來(lái)識(shí)別，僅有在一個(gè)勞動(dòng)者的粗布衣服下頭，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強(qiáng)有力的身軀。

51、無(wú)知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)當(dāng)見(jiàn)人就講?？墒且粋€(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問(wèn)的，他能夠講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。

52、虛弱的身體使精神也跟著衰弱。

53、要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。

54、散步促進(jìn)我的思想。我的身體必須不斷運(yùn)動(dòng)，腦筋才會(huì)開(kāi)動(dòng)起來(lái)。

55、我既找不到一個(gè)完全獻(xiàn)身于我的朋友，我就必須有些能以其推動(dòng)力克服我的惰性的朋友。

56、奢侈的必然后果--風(fēng)化的解體，反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。

57、思考與實(shí)用的結(jié)合，就能產(chǎn)生明確的概念，就能找到一些簡(jiǎn)便方法，這些方法的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)著自尊心，而方法的準(zhǔn)確性又能使智力得到滿(mǎn)足，原來(lái)枯燥無(wú)味的工作，有了簡(jiǎn)便方法，就令人感到興趣了。

58、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長(zhǎng)的人，而是對(duì)生活最有感受的人。

59、做教師的人經(jīng)常在那里假裝一付師長(zhǎng)的尊嚴(yán)樣貌，企圖讓學(xué)生把他看作一個(gè)十全十美的完人。這個(gè)做法的效果適得其反。他們?cè)鯓硬幻靼?，正是因?yàn)樗麄兿霕?shù)立他們的威信，他們才反而摧毀了他們的威信。

60、當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會(huì)成功的。

盧梭名言精選（四）：

1、問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，并且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。

2、不是愛(ài)情，不是金錢(qián)，不是名譽(yù)，不是公平……請(qǐng)給我真理。我們應(yīng)當(dāng)有勇氣去應(yīng)對(duì)真實(shí)的內(nèi)心，即使前面荊棘滿(mǎn)地，也要堅(jiān)定地走下去。為了不浪費(fèi)你的這一輩子。

3、要尊重兒童，不要急于對(duì)他作出或好或壞的評(píng)判。

4、青年的是最初獨(dú)立選擇的個(gè)人依戀心，它預(yù)告著在某種程度上也預(yù)示著另一種依戀的出現(xiàn)，其中包括愛(ài)情。所以愛(ài)情也是崇高的心境。

5、邪惡進(jìn)攻正直的心靈，從來(lái)不是那么大張旗鼓的，它總是想法子來(lái)偷襲，總戴著某種詭辯的面具，還時(shí)常披著某道德的外衣。

6、每一種工作都蘊(yùn)藏著無(wú)窮的樂(lè)趣，只是有些人不懂得怎樣去發(fā)掘它們罷了。

7、因?yàn)樽鲇幸饬x的事情，其本身就是對(duì)生活的享受。

8、讀書(shū)不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書(shū)使我獲益不少。

9、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是對(duì)生活最有感受的人

10、一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)從心智啟迪時(shí)開(kāi)始。

11、勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。

12、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體——反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。

13、在變化無(wú)常的人生中，我們要異常避免那種為了將來(lái)而犧牲此刻的過(guò)于謹(jǐn)慎的畏首畏尾的做法，這種做法往往是為了將來(lái)根本得不到的東西而犧牲此刻能夠得到的東西。

14、家庭生活的樂(lè)趣是抵抗壞風(fēng)氣的毒害的最好良劑。

15、當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會(huì)的。

16、裝飾的華麗能夠顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅能夠顯示出一個(gè)人的趣味，但一個(gè)人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來(lái)識(shí)別，僅有在一個(gè)勞動(dòng)者的粗布衣服下頭，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強(qiáng)有力的身軀。

17、情感就是對(duì)自我的愛(ài)，對(duì)痛苦的憂(yōu)慮，對(duì)死亡的恐懼和對(duì)幸福的向往。

18、我覺(jué)得人類(lèi)的各種知識(shí)中最有用而又最不完備的，就是關(guān)于“人”的知識(shí)。

19、知識(shí)少的人，講話(huà)講得異常多;知識(shí)多的人，講話(huà)反而講得很少。

20、懷著善意的人，是不難于表達(dá)他對(duì)人的禮貌的?！R梭名句

21、問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，并且在這種興趣充分增長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，教他以研究學(xué)問(wèn)的方法。

22、濫用書(shū)籍，則學(xué)問(wèn)死矣?！R梭語(yǔ)錄

23、在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活?！R梭名句

24、如果說(shuō)愛(ài)情使人憂(yōu)心不安的話(huà)，則尊重是令人信任的;一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人是不會(huì)對(duì)人不敬的，因?yàn)?，我們之所以?ài)一個(gè)人，是由于我們認(rèn)為那個(gè)人具有我們所尊重的品質(zhì)。

25、我大膽地走著正直的道路，絕不有損于正義與真理而諂媚和敷衍任何人

26、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。

27、人的價(jià)值是由自我決定。

28、真誠(chéng)的的結(jié)合是一切結(jié)合中最純潔的。——

29、一個(gè)人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關(guān)的知識(shí)

30、人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事情，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就什么也不能忍受了。

31、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

32、大自然期望兒童在成人以前就要像兒童的樣貌。

33、在寂寞無(wú)聊中，一個(gè)人才能感到跟關(guān)于思想的人在一齊生活的好處。

34、所有一切有益人類(lèi)的事業(yè)中，首要的一件，即教育人的事業(yè)。

35、在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常人的生活。

36、節(jié)儉與勤勉是人類(lèi)兩個(gè)名醫(yī)。

37、散步促進(jìn)我的思想。我的身體必須不斷運(yùn)動(dòng)，腦筋才會(huì)開(kāi)動(dòng)起來(lái)。

38、偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)所以就不謙虛，他們的過(guò)人之處愈多，他們愈認(rèn)識(shí)到他們的不足。

39、人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸。

40、德行啊!你是純樸的靈魂的崇高科學(xué)。

41、人們說(shuō)生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自我使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過(guò)來(lái)抱怨說(shuō)時(shí)間過(guò)得太快;可是我認(rèn)為，就他們那種生活來(lái)說(shuō)，時(shí)間倒是過(guò)得太慢了。

42、一切學(xué)科本質(zhì)上應(yīng)當(dāng)從心智啟迪時(shí)開(kāi)始。

43、無(wú)知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)當(dāng)見(jiàn)人就講?？墒且粋€(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問(wèn)的，他能夠講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。

44、人生而自由，但無(wú)往不在枷鎖之中?！R梭語(yǔ)錄

45、對(duì)我所愛(ài)的人堅(jiān)持信賴(lài)和沉默。

46、社會(huì)就是書(shū)，事實(shí)就是教材。

47、節(jié)制和勞動(dòng)是人類(lèi)的兩個(gè)真正的醫(yī)生:勞動(dòng)促進(jìn)了人類(lèi)的食欲，而節(jié)制能夠防止貪食過(guò)度。——盧梭語(yǔ)錄

48、人之所以犯錯(cuò)誤，不是因?yàn)樗麄儾欢?，而是因?yàn)樗麄冏砸詾槭裁炊级?/p>

49、成功的秘訣，在永不改變既定的目的?！R梭語(yǔ)錄

50、一旦法律喪失了力量，一切就都告絕望了;只要法律不再有力量，一切合法的東西也都不會(huì)再有力量。

51、思考與實(shí)用的結(jié)合，就能產(chǎn)生明確的概念，就能找到一些簡(jiǎn)便方法，這些方法的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)著自尊心，而方法的準(zhǔn)確性又能使智力得到滿(mǎn)足，原來(lái)枯燥無(wú)味的工作，有了簡(jiǎn)便方法，就令人感到興趣了。

52、社交場(chǎng)中的閑逸令人厭惡的，因?yàn)樗潜黄鹊?孤獨(dú)生活中的閑逸是愉快的，因?yàn)樗亲杂傻某鲇谧栽傅摹?/p>

53、人生的價(jià)值是由自我決定的。

54、愛(ài)慕一個(gè)女子，通常愛(ài)她此刻的樣貌;愛(ài)慕一個(gè)少年，通常著眼于他未來(lái)的樣貌。

55、不要轉(zhuǎn)讓自我的孩子。孩子們生來(lái)就是人，并且是自由的;他們的自由屬于他們自我。除了他們而外。任何別人都無(wú)權(quán)加以處置。

56、奢侈的必然后果──風(fēng)化的解體──反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。

57、我們?cè)诼飞喜皇窍耋A夫那樣追趕路程，而是像履行家似的沿途觀賞。我們心中不只是想到一個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，并且還想到起點(diǎn)和終點(diǎn)之間相隔的距離。對(duì)我們來(lái)說(shuō)，旅行的本身就是一種樂(lè)趣。

58、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

59、我們手里的金錢(qián)是堅(jiān)持自由的一種工具。

60、最強(qiáng)者也不能總是強(qiáng)大得足以永遠(yuǎn)作主人，除非他能把力量轉(zhuǎn)化為權(quán)利和服從的義務(wù)。

61、當(dāng)一個(gè)人一心一意做好事情的時(shí)候，他最終是必然會(huì)成功的。

62、我敢說(shuō)，戴爾菲城神廟里唯一碑銘上的那句箴言--“你要認(rèn)識(shí)你自我”，比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深?yuàn)W

63、深入肺腑，深入肌膚

64、我們能夠讓那些同我們不相干的人愛(ài)怎樣說(shuō)就怎樣說(shuō)，可是，讓一個(gè)朋友認(rèn)為我們具有我們本來(lái)沒(méi)有的美德，是犯罪的。

65、沒(méi)有信念，就沒(méi)有真正的美德。

66、我的意思并不是說(shuō)在婚姻問(wèn)題上能夠不研究社會(huì)關(guān)系，我的意思是說(shuō)自然關(guān)系的響影比社會(huì)關(guān)系的影響要大得多，它甚至能夠決定我們一生的命運(yùn)，并且在愛(ài)好脾氣和性格方面是如此嚴(yán)格地要求雙方相配……這樣一對(duì)彼此相配的夫婦是經(jīng)得起一切可能發(fā)生的災(zāi)難的襲擊的，當(dāng)他們一切兒過(guò)著窮困的日子的時(shí)候，他們比一對(duì)占有全世界的財(cái)產(chǎn)的離心離德的夫妻還幸福得多

67、凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。

68、生命健康理性和舒適，應(yīng)當(dāng)是壓倒一切的，不舒適的事物決不會(huì)顯得優(yōu)美;苗條并不等于瘦弱，為了討好人家的愛(ài)，就不應(yīng)當(dāng)有一副不健康的樣貌。

69、我深信僅有有道德的公民才能向自我的祖國(guó)致以可被理解的敬禮。

70、自然與美德，受到社會(huì)財(cái)產(chǎn)的產(chǎn)物學(xué)問(wèn)和藝術(shù)的侵害

71、僅有高貴的思想，而無(wú)高貴的血統(tǒng)

72、大多靈敏人都是運(yùn)用力量時(shí)已經(jīng)太晚的時(shí)候，才埋怨缺乏力量。

73、青年是學(xué)習(xí)智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。

74、美德是一種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自我作斗爭(zhēng)

75、情書(shū)要?jiǎng)尤诵南?，?yīng)當(dāng)在欲語(yǔ)無(wú)從的心境下提筆，在不知所云的心境下結(jié)束。

76、凡是教師缺乏愛(ài)的地方，無(wú)論品格還是智慧都不能充分地或自由地發(fā)展。

77、裝飾對(duì)于德行也同樣是格格不入的，因?yàn)榈滦惺庆`魂的力量和生氣。

78、勞動(dòng)是社會(huì)中每個(gè)人不可避免的義務(wù)。

79、人是生而自由的，但卻常困在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。

80、善較之美價(jià)值更高

81、人生的價(jià)值是由自我決定的。

82、童年是理智的睡眠期。

83、你要記住，在敢于擔(dān)當(dāng)培養(yǎng)一個(gè)人的任務(wù)以前，自我就必須要造就一個(gè)人，自我就必須是一個(gè)值得推崇的模范。

84、音樂(lè)家的藝術(shù)不在于直接描繪形象，而在于把心靈置于這些對(duì)象能夠在心靈里創(chuàng)造的情緒中去?！R梭名句

85、人生要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測(cè)的事情，懼怕生命的危險(xiǎn)和死亡，他就什么也不能忍受了。

86、你什么也舍不舍犧牲，結(jié)果你什么也得不到，由于你一心追逐你的欲念，結(jié)果你是永遠(yuǎn)也不能夠滿(mǎn)足你的欲念的。

87、美德好像戰(zhàn)場(chǎng)，我們要過(guò)完美的生活，要常常和自我斗爭(zhēng)。

88、Patienceisbitter，butitsfruitissweet(JeanJacquesRousseau，F(xiàn)renchthinker)忍耐是痛苦的，但它的果實(shí)是甜蜜的。

89、寧可讓兒童一個(gè)字也不識(shí)，也不要使他為了學(xué)到這一些學(xué)問(wèn)而把其他有用的東西都犧牲了。

90、做教師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅。

91、裝飾的華麗能夠顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅能夠顯示出一個(gè)人的趣味，但一個(gè)人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來(lái)識(shí)別，僅有在一個(gè)勞動(dòng)者的粗布衣服下頭，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強(qiáng)有力的身軀。趣味的腐化。

92、你知道用什么方法必須能夠使你的孩子成為不幸的人嗎這個(gè)方法就是對(duì)他百依百順。

93、不管到了哪里，我都一向留戀那令人愉快的悠閑生活，對(duì)唾手可得的富貴榮華毫無(wú)興趣，甚至厭惡。

94、把真理用在那些其存在對(duì)誰(shuí)都不重要的，認(rèn)識(shí)它又一無(wú)用處，無(wú)謂事情上，那就是對(duì)真理這個(gè)神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無(wú)用處，就不是一件必須具有的東西。

95、人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷瑣之中，自以為是其它一切的主人，反而比其它一切更是奴隸。

96、我知道必須讓孩子們有所專(zhuān)心，怠慢乃是孩子們最可怕的危險(xiǎn)。

97、青年是智慧的時(shí)期，中年是付諸實(shí)踐的時(shí)期。

98、偉大的人是決不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)所以就不謙虛。他們的過(guò)人之處越多，他們?cè)秸J(rèn)識(shí)到他們的不足。

99、正真愛(ài)情的嬌艷是更加微妙的，打扮的方法是完全的不一樣。

100、大雨能夠延遲我們到達(dá)的時(shí)間，但不能阻止我們前進(jìn)。

101、忍耐是苦澀的，但它的果實(shí)卻是甘甜的。

102、生而自由，然而他自此處處背負(fù)著鎖鏈。任何人都能夠認(rèn)為他是他人的主人，可是他只是比他人更為不自由的奴隸——盧梭名句

103、我既找不到一個(gè)完全獻(xiàn)身于我的朋友，我就必須有些能以其推動(dòng)力克服我的惰性的朋友。

104、浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過(guò)。

105、人是生而自由的，但卻到處都在鎖鏈之中

106、對(duì)歡樂(lè)的渴望永遠(yuǎn)不會(huì)在人心中熄滅

107、我既找不到一個(gè)完全獻(xiàn)身于我的朋友，我就必須有些能以其推動(dòng)力克服我的惰性的朋友。

108、人是生而自由的，但卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人，反而比其他一切更是奴隸

109、追得太兇，愛(ài)情就跑得快，甚至把對(duì)方僅剩的一點(diǎn)好感，也趕得無(wú)影無(wú)蹤。

110、在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的本事。

111、問(wèn)題不在于教他各種學(xué)問(wèn)，而在于培養(yǎng)他有愛(ài)好學(xué)問(wèn)的興趣，并且在這種興趣充分成長(zhǎng)起來(lái)的時(shí)候，叫他以研究學(xué)問(wèn)的方法。

112、做教師的只要有一次向?qū)W生撒謊撒漏了底，就可能使他的全部教育成果從此為之毀滅?！R梭名句

113、在我們所有的感情中，最令人迷惑與神魂顛倒的，就是愛(ài)情與嫉妒。

114、社會(huì)契約的目的是保障契約各方的生存。為了這一目的，人也就必須有相應(yīng)的手段。那里的手段是和危險(xiǎn)以至生命損失分不開(kāi)的。任何人如果要保障自我而犧牲他人，他也就必須在需要的時(shí)候也為他人犧牲生命。當(dāng)法律要公民冒必須的危險(xiǎn)，公民就不再是自我的主宰了;當(dāng)政府說(shuō)為了國(guó)家你必須獻(xiàn)身，他也只得殺身成仁，因?yàn)檫@是他一向在安全中生活的條件，因?yàn)樗纳巡辉偈且环N天然產(chǎn)物，也是國(guó)家的有條件的許可。刑事犯罪的死刑也能夠用同樣的理由看待。為了不成為謀殺的受害者，每個(gè)人就必須同意，一旦他自我成了謀殺犯，他就得償命。這遠(yuǎn)不再是放下生命了，而是他認(rèn)為這是使生命更安全的方法;我們能夠假定契約各方?jīng)]人自愿上絞架。

115、美德是一種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，我們生活于其中，就要常常與自我作斗爭(zhēng)

116、生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。

117、無(wú)知的人總以為他所知道的事情很重要，應(yīng)當(dāng)見(jiàn)人就講。可是一個(gè)有教養(yǎng)的人是不輕易炫耀他肚子里的學(xué)問(wèn)的，他能夠講很多東西，但他認(rèn)為還有許多東西是他講不好的。

118、你若拒絕自由，我將強(qiáng)迫你自由。

119、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最長(zhǎng)的人，而是對(duì)生活最有感受的人。

120、不要貪多，而是要多加思索，這樣的讀書(shū)使我獲益不少。

121、如果你的目的只是想到某一個(gè)地方去，你當(dāng)然能夠坐驛車(chē)，可是，如果是為了游歷，那就要步行了。

122、節(jié)儉與勤勉是人類(lèi)兩個(gè)名醫(yī)。

123、在我們中間，誰(shuí)最能容忍生活中的幸福和憂(yōu)患，我認(rèn)為就是受了最好教育的人。

124、問(wèn)題不在于他學(xué)到的是什么樣的知識(shí)，而在于他所學(xué)的知識(shí)要有用處。

125、我深信僅有有道德的公民才能向自我的祖國(guó)致以可被理解的敬禮。

126、最盲目的服從乃是奴隸們所僅存的唯一美德。

127、懂得不多的人常是空論者，而淵博者則寡言------

128、公民一切權(quán)力中最神圣的權(quán)力

129、十歲受誘于餅干，歲受誘于情人，歲受誘于歡樂(lè)，四十歲受誘于野心，五十歲受誘于貪婪。人，到底何年何月才會(huì)只追求睿智

130、不管到了哪里，我都一向留戀那令人愉快的悠閑生活，對(duì)唾手可得的富貴榮華毫無(wú)興趣，甚至厭惡。

131、現(xiàn)實(shí)的世界是有限度的，想象的世界是無(wú)涯際的132、出自造物主手中的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。

133、偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)所以就不謙虛，他們的過(guò)人之處愈多，他們愈認(rèn)識(shí)到他們的不足。

134、散步促進(jìn)我的思想。我的身體必須不斷運(yùn)動(dòng)，腦筋才會(huì)開(kāi)動(dòng)起來(lái)。

135、在社會(huì)契約中，人失去的是他的天賦自由和對(duì)一切予取予奪的沒(méi)有限制的權(quán)利，人獲得的是公民的自由和對(duì)私有財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)。為了完整的描述而不是顧此失彼，我們必須清楚地區(qū)分自然人的自由和公民的自由，前者僅僅受限于個(gè)人的體力，后者受限于一般意志;我們還要分清占有和所有權(quán)的差別，前者只是暴力的結(jié)果或先占權(quán)，后者是公眾的法律認(rèn)可。我們能夠再加入一點(diǎn)，人從公民社會(huì)中還獲得了道德的自由，從此人成為自我真正的主人;因?yàn)榧兇庳澯臎_動(dòng)只會(huì)使人成為一種奴隸，而我們對(duì)自我制定的法律的服從才是真正的自由。

136、我深信祇有有道德的公民才能向自我的祖國(guó)致以可被理解的敬禮。

137、在兒童時(shí)期沒(méi)有養(yǎng)成思想的習(xí)慣。將使他從此以后一生都沒(méi)有思想的本事。

138、而自由，卻無(wú)往不再枷鎖之中!

139、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體，反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化?！R梭名句

140、世界就是一本女人的書(shū)

141、假如有這樣一種境界，心靈無(wú)需瞻前顧后，就能找到它能夠寄托能夠凝聚它全部力量的牢固的基礎(chǔ)，時(shí)間對(duì)它來(lái)說(shuō)已不起作用。此刻這一時(shí)刻能夠永遠(yuǎn)持續(xù)下去，既不顯示出它的綿延，又不留下任何更替的痕跡;心中既無(wú)匱乏的感覺(jué)，也無(wú)享受的感覺(jué)，既不覺(jué)苦也不覺(jué)樂(lè)，既無(wú)所求也無(wú)所懼，而只感到自我的存在，伺時(shí)單憑這個(gè)感覺(jué)就足以充實(shí)我們的心靈:只要這種境界持續(xù)下去，處于這種境界的人就能夠自稱(chēng)為幸福，而這不是人們從生活樂(lè)趣中取得的不完全的可憐的相對(duì)的幸福，而是一種在心靈中不會(huì)留下空虛之感的充分的完全的圓滿(mǎn)的幸福只要這種境界持續(xù)下去，我們就排除了其他感受到的自身存在的感覺(jué)，得到一種彌足珍貴的滿(mǎn)足與安寧的感覺(jué)。有了這種感覺(jué)，任何人如果還能擺脫分我們的心攪亂我們的溫馨之感的塵世的肉欲，就更能感到生活的可貴與甜蜜了?！?/p>

142、問(wèn)題不在于告訴他一個(gè)真理，而在于教他怎樣去發(fā)現(xiàn)真理。

143、人們說(shuō)生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自我使生命那樣短促的。

144、如果世間真有這么一種狀態(tài):心靈十分充實(shí)和寧?kù)o，既不懷戀過(guò)去也不奢望將來(lái)，放任光陰的流逝而僅僅掌握此刻，無(wú)匱乏之感也無(wú)享受之感，不歡樂(lè)也不憂(yōu)愁，既無(wú)所求也無(wú)所懼，而只感受到自我的存在，處于這種狀態(tài)的人就能夠說(shuō)自我得到了幸福。

145、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體，反過(guò)來(lái)又引起了。

146、不要教他這樣那樣的學(xué)問(wèn)，而要由他自我去發(fā)現(xiàn)哪些學(xué)問(wèn)。

147、一個(gè)人抱著什么目的去游歷，他在游歷中，就只知道獲取同他的目的有關(guān)的知識(shí)。

148、一個(gè)人拋棄了自我，便貶低了自我的存在;拋棄了生命，便完全消滅了自我的存在?！?/p>

149、在暴君統(tǒng)治下，自由被言論毀滅，人們僅有堅(jiān)持沉默，才能得到象征性的自由

150、青年期是增長(zhǎng)才智的時(shí)期，老年期則是運(yùn)用才智的時(shí)期

151、人們說(shuō)生命是很短促的，我認(rèn)為是他們自我使生命那樣短促的。由于他們不善于利用生命，所以他們反過(guò)來(lái)抱怨說(shuō)時(shí)間過(guò)得太快;可是我認(rèn)為，就他們那種生活來(lái)說(shuō)，時(shí)間倒是過(guò)得太慢了?！R梭名句

152、我們手里的金錢(qián)是堅(jiān)持自由的一種工具。

153、我們要避免我們的義務(wù)與我們的利益發(fā)生沖突，避免從別人的災(zāi)難中企望自我的幸福。

154、為真理獻(xiàn)身

155、奢侈的必然后果——風(fēng)化的解體，反過(guò)來(lái)又引起了趣味的腐化。

156、把真理用在那些其存在對(duì)誰(shuí)都不重要的，認(rèn)識(shí)它又一無(wú)用處，無(wú)謂事情上，那就是對(duì)真理這個(gè)神圣的名詞的褻瀆。真理，如果毫無(wú)用處，就不是一件必須具有的東西?！?/p>

157、生活得最有意義的人，并不就是年歲活得最大的人，而是生活最有感受的人

158、向他的頭腦中灌輸真理，只是為了保證他不在心中裝填謬誤。

159、裝飾的華麗能夠顯示出一個(gè)人的富有，優(yōu)雅能夠顯示出一個(gè)人的趣味，但一個(gè)人的健康與茁壯則須由另外的標(biāo)志來(lái)識(shí)別，僅有在一個(gè)勞動(dòng)者的粗布衣服下頭，而不是在嬖幸者的穿戴之下，我們才能發(fā)現(xiàn)強(qiáng)有力的身軀。

160、有人可能一百歲時(shí)走向墳?zāi)?，可是他可能生下?lái)就已經(jīng)死亡。

161、一個(gè)人體質(zhì)的強(qiáng)弱以及依存于體質(zhì)的體力的大小，往往取決于他是在艱苦環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的，抑或是在嬌生慣養(yǎng)中成長(zhǎng)起來(lái)的，而不是取決于他的身體的先天稟賦。智力的強(qiáng)弱，也是一樣。教育不僅僅能在受過(guò)教育的人和沒(méi)受過(guò)教育的人之間造成差別，并且還隨著所受教育程度的不一樣而增大存在于前者之間的差別。

162、我們之所以產(chǎn)生嫉妒的心理，是由于社會(huì)的欲望，而不是由于原始的本能。

163、浪費(fèi)時(shí)間是一樁大罪過(guò)。

164、雖然我不一樣意你的觀點(diǎn)，可是，我誓死捍衛(wèi)你說(shuō)話(huà)的權(quán)力。

165、一個(gè)人的心是只服從他自我的，你想束縛它，結(jié)果卻釋放了它;如果讓它自由自在的話(huà)，你反而把它束縛得緊緊的了。

166、偉大的人是絕不會(huì)濫用他們的優(yōu)點(diǎn)的，他們看出他們超過(guò)別人的地方，并且意識(shí)到這一點(diǎn)，然而絕不會(huì)所以就不謙虛。他們的過(guò)人之處愈多，他們愈認(rèn)識(shí)他們的不足

167、性格軟弱，至多只能做到不犯罪惡，如果還要侈談高尚的美德，那就是狂妄和大膽了。

168、思考與實(shí)用的結(jié)合，就能產(chǎn)生明確的概念，就能找到一些簡(jiǎn)便方法，這些方法的發(fā)現(xiàn)激勵(lì)著自尊心，而方法的準(zhǔn)確性又能使智力得到滿(mǎn)足，原來(lái)枯燥無(wú)味的工作，有了簡(jiǎn)便方法，就令人感到興趣了。

169、賢人哲士是絕不追求運(yùn)氣的。——盧梭名句

170、大自然從不欺騙我們;欺騙我們的永遠(yuǎn)是我們自我------

171、財(cái)產(chǎn)這個(gè)魔鬼，摸著什么東西就要敗壞什么東西。

172、自然既把眼淚賦與人類(lèi)，就表示出:它曾賜與人類(lèi)一顆最仁慈的心?！R梭名句

173、人之所以合群，是由于他的身體柔弱;我們之所以心愛(ài)人類(lèi)，是由于我們有共同的苦難;如果我們不是人，我們對(duì)人類(lèi)便沒(méi)有任何職責(zé)了。對(duì)人的依靠，就是力量不足的表征:如果每一個(gè)人都不需要?jiǎng)e人的幫忙，我們就根本不想同人聯(lián)合了。

174、十歲時(shí)被點(diǎn)心歲被戀人歲被歡樂(lè)四十歲被野心五十歲被貪婪所俘虜。人，到什么時(shí)候才能追求睿智呢

175、任何一個(gè)人，只要他的心和他的愛(ài)好遭到了破壞，他如花似錦的年華就會(huì)像春夢(mèng)似地消磨過(guò)去

176、口音是語(yǔ)言的核心，它使語(yǔ)言具有情感的真實(shí)感

177、年輕人搜集材料，預(yù)備造一座橋通到月亮上，或者也許在地球上造一座宮殿和廟宇，而最終那中年人決定用這些材料造一間木屋。

178、我們生來(lái)是軟弱的，所以我們需要力量;我們生來(lái)是一無(wú)所有的，所以我們需要幫忙;我們生來(lái)是愚昧的，所以需要確定的本事。我們?cè)诔錾臅r(shí)候所沒(méi)有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所沒(méi)有的東西，我們?cè)陂L(zhǎng)大的時(shí)候所需要的東西，全都要由教育賜與我們。

179、當(dāng)我們只遇到逆風(fēng)行舟的時(shí)候，我們調(diào)整航向迂回行駛就能夠了;可是，當(dāng)海面上波濤洶涌，而我們想停在原地的時(shí)候，那就要拋錨。當(dāng)心啊，年輕的舵手，別讓你的纜繩松了，別讓你的船錨動(dòng)搖，不要在你沒(méi)有發(fā)覺(jué)以前，船就漂走了。

180、當(dāng)人民被迫服從而服從時(shí)，他們做的對(duì)?？墒牵坏┤嗣衲軌虼蚱谱晕疑砩系蔫滂舳蚱扑鼤r(shí)，他們就做的更對(duì)。

181、你要宣揚(yáng)你的一切，不必用你的言語(yǔ)，要用你的本來(lái)面目。

182、唯獨(dú)在這些孤獨(dú)和沉思默想的時(shí)刻，我才是真正的我，才是和我的天性相符的我，我才既無(wú)憂(yōu)煩又無(wú)羈束。

183、在人的生活中最主要的是勞動(dòng)訓(xùn)練。沒(méi)有勞動(dòng)就不可能有正常的人的生活。

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第四篇：盧梭懺悔錄讀書(shū)筆記

生活與物理

暖氣片安在什么地方好

在有暖氣設(shè)備的屋子里，冬天仍然是溫暖如春。這是暖氣片的功勞。暖氣片，就是用鑄鐵制成的散熱片。它在不大的范圍里裝有層層迭迭的片狀管道，因此擴(kuò)大了跟空氣的接觸面積，管道里的蒸氣送來(lái)的熱量，大部分從這兒散發(fā)出來(lái)。

空氣是熱的不良導(dǎo)體，是很不容易傳熱的，為什么暖氣片卻能把整個(gè)房間里的空氣烘暖呢？

氣體是會(huì)流動(dòng)的，并且是熱脹冷縮的?？拷瘹馄目諝馐紫仁軣?，體積膨脹，密度減小，變得輕了便往上升；其他部分的冷空氣就流到暖氣片的周?chē)?，?lái)填補(bǔ)上升空氣空出來(lái)的位置，它受熱后體積膨脹，密度減小，接著也往上升；先前上升的空氣漸漸變冷，密度又增大了，便往下流。這樣，房間里的空氣便開(kāi)始上下“對(duì)流”起來(lái)。在對(duì)流的過(guò)程中，整個(gè)房間里的空氣都熱起來(lái)，室內(nèi)也就暖和了。因?yàn)闊崃渴桥瘹馄仙l(fā)出來(lái)的，所以安裝的位置要選好。如果你仔細(xì)觀察一下，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，暖氣片大都安裝在窗臺(tái)下面。這有兩個(gè)好處：第一，由于暖氣片接近地面，能使室內(nèi)的全部空氣發(fā)生對(duì)流，所以保持了室溫的均衡；第二，一旦冷空氣從窗戶(hù)縫里鉆進(jìn)來(lái)，暖氣片就把它加熱，起到了防冷的作用。

人們選擇適當(dāng)?shù)奈恢冒惭b暖氣片，是為了空氣更好地對(duì)流。其實(shí)，這個(gè)問(wèn)題在很多地方都必須考慮，比方說(shuō)，鍋灶上的煙囪、倉(cāng)庫(kù)的天窗與地窗，究竟安在哪里好，都是有講究的。你如果有興趣，可以去觀察一番，想想它的道理。

剛出鍋的雞蛋為什么不燙手?

剛從開(kāi)水里取出的熟雞蛋，你用手去拿，為什么不覺(jué)得燙手?

這是因?yàn)椋瑒倧拈_(kāi)水里拿出來(lái)的雞蛋表面還沾著水，水分的蒸發(fā)使蛋殼溫度降低，因此手并不感到很燙。不過(guò)，這只是很短的一會(huì)兒，雞蛋表面的水分完全蒸發(fā)以后，雞蛋就會(huì)燙手了。

蒸發(fā)是降低溫度的好辦法。當(dāng)室溫比人體的溫度高的時(shí)侯，人體向外散熱主要足依靠蒸發(fā)的辦法。人體每小時(shí)可以分泌l升以上的汗液，帶走的熱量大約是580千卡。也就是說(shuō)可以使58公斤的水溫度下降10攝氏度。所以一個(gè)人即使在面包爐里，只要不被直接燙傷也是能待一個(gè)短時(shí)間的。人體對(duì)周?chē)鷾囟鹊母惺芎涂諝獾哪汝P(guān)系很大。冬天雖然屋子里的溫度在25攝氏度，脫了衣服仍然感到很冷，這是由子冬天屋子里的空氣十分干燥，身上的汗水蒸發(fā)的快。而夏天空氣潮濕，蒸發(fā)過(guò)程緩慢，所以不覺(jué)得冷。

“熱得快”的奧秘

“熱得快”是生活中常用的一種電加熱器，可以用來(lái)燒開(kāi)水、熱牛奶、煮咖啡等，快捷而方便?！盁岬每臁钡募訜崧萑νǔＪ怯靡环N較細(xì)的金屬管繞制成的，管內(nèi)裝有電熱絲，然后灌入氧化鎂粉之類(lèi)的絕緣材料，把電熱絲封裝固定在管中間，使它不與管壁接觸。電熱絲的兩端再分別與電源線(xiàn)相接。通電后，電流從電熱絲中流過(guò)，電熱絲便發(fā)熱。如果把“熱得快”浸沒(méi)在液體中，熱量通過(guò)液體很快散發(fā)出來(lái)，這樣使液體很快被加熱，而且也不會(huì)燒壞電熱絲。如果讓“熱得快”在空氣中干燒，熱量不易散發(fā)，金屬外管會(huì)很快烤焦，甚至燒紅，管內(nèi)的電熱絲便會(huì)燒斷。所以，使用時(shí)應(yīng)先將“熱得快”放入液體內(nèi)，液體最少應(yīng)淹沒(méi)加熱螺圈（手柄及電線(xiàn)不能浸入液體中），然后再接通電源。加熱完畢，也應(yīng)先斷開(kāi)電源，過(guò)一小會(huì)，待“熱得快”溫度降低后，再?gòu)囊后w中拿出，擦干收藏。

由于“熱得快”中的電熱絲是用鎳鐵合金制成的細(xì)絲，一般較脆、容易震斷。因此，“熱得快”不能劇烈震動(dòng)，如果表面有水垢或附著物，可用小毛刷輕輕刷掉，不要用硬物敲擊或用小刀刮削。“熱得快”一旦斷絲便無(wú)法修復(fù)，只有換新的了。

水開(kāi)后摸壺底,燙手嗎?

水開(kāi)了，這時(shí)你若迅速把壺提起來(lái)并勇敢地把手貼到壺底，發(fā)現(xiàn)壺底并不燙手，若過(guò)一會(huì)才把手貼向壺底，壺底反而又燙手了。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象呢?

壺底是離熱源最近的地方，也是水汽化最集中的地方。水開(kāi)后，在壺底產(chǎn)生一串串汽泡，并上升到水面，這就是沸騰。水沸騰要吸收大量的熱，在水壺離開(kāi)火爐后的一瞬間，水的沸騰仍在進(jìn)行，所以此時(shí)壺底附近的熱大量地被吸收，暫時(shí)降低了壺底的溫度，因此壺底并不燙手。可是過(guò)一會(huì)兒后，水停止沸騰，不再冒汽泡，壺底和水溫相同，壺底也就燙手了。為什么開(kāi)水不響,響水不開(kāi)

我們知道，水中能溶有少量空氣，容器壁的表面小空穴中也吸附著空氣，這些小氣泡起氣化核的作用。水對(duì)空氣的溶解度及器壁對(duì)空氣的吸附量隨溫度的升高而減少，當(dāng)水被加熱時(shí)，氣泡首先在受熱面的器壁上生成。

氣泡生成之后，由于水繼續(xù)被加熱，在受熱面附近形成過(guò)熱水層，它將不斷地向小氣泡內(nèi)蒸發(fā)水蒸汽，使泡內(nèi)的壓強(qiáng)（空氣壓與蒸汽壓之和）不斷增大，結(jié)果使氣泡的體積不斷膨脹，氣泡所受的浮力也隨之增大，當(dāng)氣泡所受的浮力大于氣泡與壁間的附著力時(shí)，氣泡便離開(kāi)器壁開(kāi)始上浮。

在沸騰前，窗口里各水層的溫度不同，受熱面附近水層的溫度較高，水面附近的溫度較低。氣泡在上升過(guò)程中不僅泡內(nèi)空氣壓強(qiáng)P。隨水溫的降低而降低，泡內(nèi)有一部分水蒸汽凝結(jié)成飽和蒸汽，壓強(qiáng)亦在減小，而外界壓強(qiáng)基本不變，此時(shí)，泡外壓強(qiáng)大于內(nèi)壓強(qiáng)，于是，上浮的氣泡在上升過(guò)程中體積將縮小，當(dāng)水溫接近沸點(diǎn)時(shí)，有大量的氣泡涌現(xiàn)，接連不斷地上升，并迅速地由大變小，使水劇烈振蕩，產(chǎn)生“嗡，嗡”的響聲，這就是“響水不開(kāi)”的道理。

對(duì)水繼續(xù)加熱，由于對(duì)流和氣泡不斷地將熱能帶至中、上層，使整個(gè)溶器的水溫趨于一致，氣泡脫離器壁上浮，其內(nèi)部的飽和水蒸汽將不會(huì)凝結(jié)，飽和蒸汽壓趨于一個(gè)穩(wěn)定值。氣泡在上浮過(guò)程中，液體對(duì)氣泡的靜壓強(qiáng)隨著水的深度變小而減小，因此氣泡壁所受的外壓強(qiáng)與其內(nèi)壓強(qiáng)相比也在逐漸減小，氣泡液--氣分界面上的力學(xué)平衡遭破壞，氣泡迅速膨脹，加速上浮，直至水面釋出蒸汽和空氣，水開(kāi)始沸騰了。由于此時(shí)氣泡上升至水面破裂，對(duì)水的振蕩減弱，幾乎聽(tīng)不到“嗡嗡聲”，這就是“開(kāi)水不響”的原因。

清蒸雞與熱學(xué)知識(shí)

清蒸雞鮮嫩味美，清香可口。它的烹調(diào)過(guò)程是這樣的：將洗凈的雞加佐料后放入品鍋內(nèi)（一種有蓋的大瓷碗），而后再把品鍋放在大鍋中加水蒸透。小李學(xué)習(xí)了熱學(xué)知識(shí)后想，清蒸雞雖是味美，但烹調(diào)加工太費(fèi)時(shí)了，他根據(jù)所學(xué)的物態(tài)變化知識(shí)提出了改進(jìn)辦法，一試果真靈。你能揭開(kāi)小李這一清蒸雞烹調(diào)改之謎嗎？

原來(lái)，小李的清蒸雞燒制改進(jìn)之秘在于在大鍋的水中加鹽，由于鹽水的沸點(diǎn)高于清水，因而這時(shí)沸水加熱著的雞的溫度會(huì)超過(guò)100℃，縮短蒸煮時(shí)間。不妨用溫度計(jì)測(cè)一下鹽水沸點(diǎn)為多少，以及是否隨鹽水濃度的增大而變化

怎樣利用物理方法，判斷一只雞蛋是生的還是熟的？

（一）把雞蛋放在桌上，用手把雞蛋迅速扭動(dòng)。離手后觀察它的轉(zhuǎn)動(dòng)情形：如果雞蛋轉(zhuǎn)動(dòng)得很順利，則為熟雞蛋；反之，如果轉(zhuǎn)動(dòng)得不順暢的，則為生雞蛋。

因?yàn)槭斓氨慌?dòng)時(shí)，蛋白蛋黃全部一同被扭動(dòng)，故轉(zhuǎn)得順利。反之，生蛋被扭動(dòng)時(shí)，只是蛋殼受力，而蛋白和蛋黃幾乎未受力。由牛頓第一定律（慣性定律）可知，蛋白和蛋黃因慣性幾乎停留不動(dòng)。于是，蛋殼的轉(zhuǎn)動(dòng)就被蛋白拖慢了。

（二）待雞蛋轉(zhuǎn)動(dòng)一段時(shí)間之后，突然按停雞蛋瞬間，并立即縮手。如果縮手后不再轉(zhuǎn)動(dòng)的，則為熟蛋；反之，縮手后能自動(dòng)再轉(zhuǎn)幾下的，則為生蛋。

因?yàn)槭斓氨话赐r(shí)，蛋殼、蛋白和蛋黃都全部停止，縮手后就繼續(xù)靜止。反之，生蛋在按停時(shí)，只是蛋殼暫時(shí)停止，但蛋白和蛋黃因慣性仍然轉(zhuǎn)動(dòng)。故縮手后，能帶動(dòng)蛋殼重新再轉(zhuǎn)幾下。

奇妙的火焰

讓我們點(diǎn)一根蠟燭，仔細(xì)觀察一下吧。

你首先看到的是蠟燭火焰的美麗的色彩：燭芯上方有一圈黑色錐形區(qū)，叫燭芯區(qū)；它的外面是明亮的黃色區(qū)域，叫發(fā)光區(qū)，大部分燭光都是從這個(gè)區(qū)域發(fā)出來(lái)的；在黃色區(qū)域的外圍，還有一層藍(lán)色的區(qū)域，叫做反應(yīng)區(qū)。

這三種不同顏色的區(qū)域，溫度并不相同。我們可以做個(gè)小實(shí)驗(yàn)來(lái)了解一下：

把一張紙垂直插到火焰中去，不等紙燒著就趕快抽出來(lái)。這時(shí)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)紙的燒焦程度是不相同的。根據(jù)紙的燒焦程度，可以知道：藍(lán)色區(qū)的溫度最高，其次是黃色區(qū)，黑色區(qū)的溫度最低。

科學(xué)家曾用儀器細(xì)心地測(cè)量過(guò)這三個(gè)區(qū)域的溫度，它們分別是1400℃、1100℃和800℃。下面，讓我們進(jìn)一步來(lái)研究這三個(gè)區(qū)域的一些特點(diǎn)：

把燭焰移到強(qiáng)烈的陽(yáng)光下或強(qiáng)電燈光下，仔細(xì)地觀察燭焰的投影。你將發(fā)現(xiàn)區(qū)域明暗分明，投影最暗的是黃色發(fā)光區(qū)，其次是黑色的燭芯區(qū)，最亮的是藍(lán)色反應(yīng)區(qū)。這說(shuō)明，在發(fā)光區(qū)中的固體微粒最稠。

你再拿一根細(xì)玻璃管，把它的一端分別插到這三個(gè)區(qū)域中，看一看從玻璃管的另一端流出了什么東西。你將會(huì)看到，從燭芯區(qū)流出來(lái)的透明的氣體，冷卻后變成了燭蠟。這說(shuō)明，在燭芯區(qū)雖然有豐富的燃料，但是由于沒(méi)有足夠的氧氣，關(guān)系有：

一、與電學(xué)知識(shí)有關(guān)的現(xiàn)象

1、電飯堡煮飯、電炒鍋煮菜、電水壺?zé)_(kāi)水是利用電能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能，都是利用熱傳遞煮飯、煮菜、燒開(kāi)水的。

2、排氣扇（抽油煙機(jī)）利用電能轉(zhuǎn)化為機(jī)械能，利用空氣對(duì)流進(jìn)行空氣變換。

3、電飯煲、電炒鍋、電水壺的三腳插頭，插入三孔插座，防止用電器漏電和觸電事故的發(fā)生。

4、微波爐加熱均勻，熱效率高，衛(wèi)生無(wú)污染。加熱原理是利用電能轉(zhuǎn)化為電磁能，再將電磁能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能。

5、廚房中的電燈，利用電流的熱效應(yīng)工作，將電能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能和光能。

6、廚房的爐灶（蜂窩煤灶，液化氣灶，煤灶，柴灶）是將化學(xué)能轉(zhuǎn)化為內(nèi)能，即燃料燃燒放出熱量。

二、與力學(xué)知識(shí)有關(guān)的現(xiàn)象

1、電水壺的壺嘴與壺肚構(gòu)成連通器，水面總是相平的。

2、菜刀的刀刃薄是為了減小受力面積，增大壓強(qiáng)。

3、菜刀的刀刃有油，為的是在切菜時(shí)，使接觸面光滑，減小摩擦。

4、菜刀柄、鍋鏟柄、電水壺把手有凸凹花紋，使接觸面粗糙，增大摩擦。

5、火鏟送煤時(shí)，是利用煤的慣性將煤送入火爐。

6、往保溫瓶里倒開(kāi)水，根據(jù)聲音知水量高低。由于水量增多，空氣柱的長(zhǎng)度減小，振動(dòng)頻率增大，音調(diào)升高。

7、磨菜刀時(shí)要不斷澆水，是因?yàn)椴说杜c石頭摩擦做功產(chǎn)生熱使刀的內(nèi)能增加，溫度升高，刀口硬度變小，刀口不利；澆水是利用熱傳遞使菜刀內(nèi)能減小，溫度降低，不會(huì)升至過(guò)高。

三、與熱學(xué)知識(shí)有關(guān)的現(xiàn)象

（一）與熱學(xué)中的熱膨脹和熱傳遞有關(guān)的現(xiàn)象

1、使用爐灶燒水或炒菜，要使鍋底放在火苗的外焰，不要讓鍋底壓住火頭，可使鍋的溫度升高快，是因?yàn)榛鹈绲耐庋鏈囟雀摺?/p>

2、鍋鏟、湯勺、漏勺、鋁鍋等炊具的柄用木料制成，是因?yàn)槟玖鲜菬岬牟涣紝?dǎo)體，以便在烹任過(guò)程中不燙手。

3、爐灶上方安裝排風(fēng)扇，是為了加快空氣對(duì)流，使廚房油煙及時(shí)排出去，避免污染空間。

4、滾燙的砂鍋放在濕地上易破裂。這是因?yàn)樯板伿菬岬牟涣紝?dǎo)體，燙砂鍋放在濕地上時(shí)，砂鍋外壁迅速放熱收縮而內(nèi)壁溫度降低慢，砂鍋內(nèi)外收縮不均勻，故易破裂。

5、往保溫瓶灌開(kāi)水時(shí)，不灌滿(mǎn)能更好地保溫。因?yàn)槲垂酀M(mǎn)時(shí)，瓶口有一層空氣，是熱的不良導(dǎo)體，能更好地防止熱量散失。

6、炒菜主要是利用熱傳導(dǎo)方式傳熱，煮飯、燒水等主要是利用對(duì)流方式傳熱的。

7、冬季從保溫瓶里倒出一些開(kāi)水，蓋緊瓶塞時(shí)，常會(huì)看到瓶塞馬上跳一下。這是因?yàn)殡S著開(kāi)水倒出，進(jìn)入一些冷空氣，瓶塞塞緊后，進(jìn)入的冷空氣受熱很快膨脹，壓強(qiáng)增大，從而推開(kāi)瓶塞。

8、冬季剛出鍋的熱湯，看到湯面沒(méi)有熱氣，好像湯不燙，但喝起來(lái)卻很燙，是因?yàn)闇嫔嫌幸粚佑妥璧K了湯內(nèi)熱量散失（水分蒸發(fā)）。

9、冬天或氣溫很低時(shí)，往玻璃杯中倒入沸水，應(yīng)當(dāng)先用少量的沸水預(yù)熱一下杯子，以防止玻璃杯內(nèi)外溫差過(guò)大，內(nèi)壁熱膨脹受到外壁阻礙產(chǎn)生力，致使杯破裂。

10、煮熟后滾燙的雞蛋放入冷水中浸一會(huì)兒，容易剝殼。因?yàn)闈L燙的雞蛋殼與蛋白遇冷會(huì)收縮，但它們收縮的程度不一樣，從而使兩者脫離。

威尼斯商人

威尼斯商人是英國(guó)偉大的戲劇家莎士比亞寫(xiě)的四大喜劇之一。故事大概是這樣的：在威尼斯生活著很多不同經(jīng)歷，不同品格的商人。故事的主人公就是一個(gè)成功的商人,他的名字叫：安東尼奧。他聰明、勤奮、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事業(yè)發(fā)展很快。最近又一批買(mǎi)賣(mài)即將成功，這使他萬(wàn)分高興。這時(shí)，安東尼奧的朋友巴薩尼奧，正匆匆走來(lái)，原來(lái)他深深的愛(ài)上了鮑西婭公主,想去求婚。但他覺(jué)得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他現(xiàn)在很貧困，因此只好向安東尼奧借錢(qián)。安東尼奧答應(yīng)了朋友的請(qǐng)求。但他全部的財(cái)產(chǎn)都在貨船上，但貨船還沒(méi)有到岸。那么只有向夏洛克借錢(qián)了。夏洛克是一個(gè)心胸狹窄、貪圖小便宜的人，他一直很嫉妒安東尼奧的才華。當(dāng)他得知安東尼奧要向自己借錢(qián)，心中暗暗高興。于是，在條約里寫(xiě)到：“如不按時(shí)還錢(qián)，就要從你的身上割下一磅肉?！卑矕|尼奧冒著生命危險(xiǎn)答應(yīng)了。巴薩尼奧和鮑西婭結(jié)婚了。但是，一個(gè)壞消息傳入了他們的耳中。安東尼奧的船隊(duì)沉沒(méi)了，夏洛克逼他馬上還錢(qián)。但安東尼奧現(xiàn)在一貧如洗。夏洛克把他告上了法庭，準(zhǔn)備按條約上說(shuō)的去做。在法庭上法官說(shuō):“你只能從他身上割下一磅肉，不允許有一滴血，要不然你就是違約?！笨上穆蹇烁咀霾坏?。最后法官判夏洛克敗訴，并把他財(cái)產(chǎn)的一半分給安東尼奧，另一半歸國(guó)家。事后，安東尼奧才得知那個(gè)聰明的法官就是鮑西婭裝扮的.為了救朋友她想出了這個(gè)妙計(jì)。不久大家得知了一個(gè)好消息：安東尼奧的船隊(duì)并沒(méi)有沉沒(méi)，現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)港口了。我被莎士比亞小說(shuō)里的每一個(gè)情節(jié)所感動(dòng)，也從中感悟到了很多人世間的道理。從安東尼奧、巴薩尼奧、鮑西婭的身上，我看到了他們都有對(duì)朋友真誠(chéng)、友好的一顆心.為了朋友的幸福，安東尼奧冒著生命危險(xiǎn)滿(mǎn)足了朋友的需要，為了讓朋友得到幸福，寧可犧牲自己。鮑西婭既聰明又善良，她用自己的智慧，換回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心頭就充滿(mǎn)了厭惡：他心胸狹窄、貪婪、兇狠，世界上難道還有這么狠毒的人嗎？我覺(jué)得讀書(shū)可以讓我懂得好多人世間的道理，分清善惡，指引我的未來(lái)——做一個(gè)善良聰明，有愛(ài)心的人。是英國(guó)偉大的戲劇家莎士比亞寫(xiě)的四大喜劇之一。故事大概是這樣的：在威尼斯生活著很多不同經(jīng)歷，不同品格的商人。故事的主人公就是一個(gè)成功的商人,他的名字叫：安東尼奧。他聰明、勤奮、慷慨大方，博得了大家的信任。所以事業(yè)發(fā)展很快。最近又一批買(mǎi)賣(mài)即將成功，這使他萬(wàn)分高興。這時(shí)，安東尼奧的朋友巴薩尼奧，正匆匆走來(lái)，原來(lái)他深深的愛(ài)上了鮑西婭公主,想去求婚。但他覺(jué)得只有自己穿上最好的衣服才能和公主相配，但他現(xiàn)在很貧困，因此只好向安東尼奧借錢(qián)。安東尼奧答應(yīng)了朋友的請(qǐng)求。但他全部的財(cái)產(chǎn)都在貨船上，但貨船還沒(méi)有到岸。那么只有向夏洛克借錢(qián)了。夏洛克是一個(gè)心胸狹窄、貪圖小便宜的人，他一直很嫉妒安東尼奧的才華。當(dāng)他得知安東尼奧要向自己借錢(qián)，心中暗暗高興。于是，在條約里寫(xiě)到：“如不按時(shí)還錢(qián)，就要從你的身上割下一磅肉?！卑矕|尼奧冒著生命危險(xiǎn)答應(yīng)了。巴薩尼奧和鮑西婭結(jié)婚了。但是，一個(gè)壞消息傳入了他們的耳中。安東尼奧的船隊(duì)沉沒(méi)了，夏洛克逼他馬上還錢(qián)。但安東尼奧現(xiàn)在一貧如洗。夏洛克把他告上了法庭，準(zhǔn)備按條約上說(shuō)的去做。在法庭上法官說(shuō):“你只能從他身上割下一磅肉，不允許有一滴血，要不然你就是違約。”可夏洛克根本做不到。最后法官判夏洛克敗訴，并把他財(cái)產(chǎn)的一半分給安東尼奧，另一半歸國(guó)家。事后，安東尼奧才得知那個(gè)聰明的法官就是鮑西婭裝扮的.為了救朋友她想出了這個(gè)妙計(jì)。不久大家得知了一個(gè)好消息：安東尼奧的船隊(duì)并沒(méi)有沉沒(méi)，現(xiàn)在已經(jīng)抵達(dá)港口了。我被莎士比亞小說(shuō)里的每一個(gè)情節(jié)所感動(dòng)，也從中感悟到了很多人世間的道理。從安東尼奧、巴薩尼奧、鮑西婭的身上，我看到了他們都有對(duì)朋友真誠(chéng)、友好的一顆心.為了朋友的幸福，安東尼奧冒著生命危險(xiǎn)滿(mǎn)足了朋友的需要，為了讓朋友得到幸福，寧可犧牲自己。鮑西婭既聰明又善良，她用自己的智慧，換回了朋友的生命。但是一提到夏洛克，我的心頭就充滿(mǎn)了厭惡：他心胸狹窄、貪婪、兇狠，世界上難道還有這么狠毒的人嗎？我覺(jué)得讀書(shū)可以讓我懂得好多人世間的道理，分清善惡，指引我的未來(lái)——做一個(gè)善良聰明，有愛(ài)心的人。

第五篇：《懺悔錄》盧梭 讀后感

今天我讀完了 盧梭寫(xiě)的《懺悔錄》，這本書(shū)以他誠(chéng)實(shí)的筆調(diào)來(lái)描繪他從小到大的成長(zhǎng)歷程。剛剛開(kāi)始讀時(shí)我也沒(méi)有覺(jué)得作者寫(xiě)那些他自己做的壞事有什么了不起?？稍降胶髞?lái)越是感覺(jué)到一位名人，能誠(chéng)實(shí)得將自己做的錯(cuò)事寫(xiě)成一本書(shū)，是多么需要大的勇氣或者說(shuō)是對(duì)于人性的多么謙卑的認(rèn)識(shí)

書(shū)中記錄了他曾經(jīng)偷東西，并且在收到懲罰后居然有了可以繼續(xù)偷盜的念頭（這對(duì)于我們教育子女也是一種提醒——切勿讓?xiě)土P變成一種只對(duì)過(guò)去做了結(jié)卻沒(méi)有持續(xù)影響的形式）；也記錄了他為了逃避而讓一位女士做了替罪羔羊，還記錄他對(duì)朋友的背信棄義等等。就像作者自己所說(shuō)，這部著作提供了一份研究人的內(nèi)心的參考資料，而且它也是世上唯一一份這樣的資料。

但要說(shuō)正本書(shū)中給我震撼最大的是其中有這樣一段話(huà)“我也希望得到公眾的批評(píng)和高聲宣布的重判，我會(huì)低頭認(rèn)罪的。但是，讓每個(gè)讀者都來(lái)效仿我吧，讓他們像我一樣做一次反省吧，要是他敢的話(huà)，就讓他在內(nèi)心深處對(duì)自己說(shuō)：‘我比那些人好些’”。

我們?cè)谥肛?zé)那些犯錯(cuò)誤的人時(shí)，常常感覺(jué)自己在這方面一定比他做的好。但就向盧梭所講的當(dāng)我們真的從人的心靈深處來(lái)查看自己時(shí)，我們心里還會(huì)有那個(gè)聲音“我比那人好些”嗎？如果還有那像那假冒偽善的法利賽人的驕傲之聲發(fā)出。那我們只銷(xiāo)看看保羅是怎么評(píng)價(jià)他自己的【提摩太前：一章15節(jié)】在罪人中我是個(gè)罪魁。從保羅蒙召的品行來(lái)看，應(yīng)該是世人的榜樣，可這個(gè)明明可以說(shuō)“我比那人好些”的保羅為什么說(shuō)自己罪魁呢，乃是圣靈照光照他，以至于他的內(nèi)心對(duì)于罪的敏感性是比眾人都強(qiáng)的，為什么我們多數(shù)在省察自己內(nèi)心是雖然也知道自己是個(gè)罪人，卻沒(méi)有發(fā)出保羅這樣的聲音，乃是我們常常是在罪發(fā)出來(lái)以后才后悔，認(rèn)罪悔改，但保羅是在罪剛剛開(kāi)始萌芽的時(shí)候就意識(shí)到，他對(duì)自己內(nèi)心的省察是比眾人都要深入的。