第一篇：博物館的意義大全

博物館意義

博物館是公益性文化事業(yè)單位，其主要職能是收藏和保護文物、開展社會宣傳教育、進行社會科學(xué)研究。

博物館是一個不可忽略的代表著當(dāng)?shù)貧v史文化風(fēng)味的所在。提供給人的不僅僅是一種物化的匯集與并置，同時也是一種精神性的集聚。在博物館里，不同的收藏理念和展品來源會賦予博物館完全不同的風(fēng)貌。博物館也能在無形中折射出一個國度、一個地域、一個城市的精神文化厚度。

博物館是加固歷史保留文化，更好的保存文物展示文物。為社會發(fā)展提供服務(wù)，對公眾開放以學(xué)習(xí)教育娛樂為目地的場所。是市民、游客認識城市歷史、感悟城市輝煌的窗口。為中小學(xué)生豐富家鄉(xiāng)歷史文化知識，開展第二課堂教育的理想場所。博物館，可以領(lǐng)略城市歷史文化底蘊，感受精致和諧、大氣開放的新時代人文精神。

博物館的開館，將在保障公民基本文化權(quán)益，提高公民文化素養(yǎng)，加強公民思想道德建設(shè)中起到重要作用。為我市廣大青少年提供了豐富的第二課堂，我們相信隨著博物館展覽業(yè)務(wù)的不斷開展，其公眾教育職能將得到充分的發(fā)揮，必將為我市的先進文化與和諧社會建設(shè)發(fā)揮重要作用。

第二篇：參觀廣東省博物館的意義

參觀廣東省博物館的意義

一是開闊了我們的視野，讓我們了解到潮州木雕雕法的多樣，工藝的精湛，題材的豐富；陶瓷歷史的悠久，種類的多樣，名稱的特別和紋飾內(nèi)容的豐富；近距離接觸到海底豐富的世界和陸地各種各樣的動物；端硯也有其豐富的文化內(nèi)涵；讓人贊不絕口的書法和繪畫作品及豐富的礦產(chǎn)資源和普通而有多種功效的中草藥；二是激發(fā)了我們對文物的好奇心及促使我們進一步探索，正如我們?yōu)榱诉M一步了解為什么鸚鵡魷魚的眼睛和內(nèi)臟會發(fā)光而去查詢資料；三是增強我們的民族自尊心與自豪感，為我國擁有聞名于世的陶瓷而自豪，為廣東省擁有濃厚的歷史底蘊和獨特的文化特色而感到自豪；四是增強我們熱愛自然，保護自然，保護文物的意識；五是進一步推動我們更加努力學(xué)習(xí)，使自己將來會有更多的機會去探索世界的奧秘！

第三篇：數(shù)字博物館的意義與作用

補傳統(tǒng)博物館在功能上的限制,與傳統(tǒng)的博物館相比,數(shù)字博物館具有以下幾個明顯的優(yōu)勢: 1!展品的無限可復(fù)制性,保護了文物,減少了頻繁的真實展示,降低了展品損壞和被

偷盜的可能,有效的解決了展品展示和展品保護之間的矛盾“文物資源不可再生,博物館的 藏品如果年代久遠,質(zhì)地會變得十分脆弱,在展覽時必須十分注重光線及空氣濕度,即便如 此,長時間展覽后,展品依然會產(chǎn)生不可挽救的損壞”而且博物館為保護展品采取的各種限 制措施也使參觀者在瀏覽時產(chǎn)生不適(光線太暗或溫度太低),甚至有些古文物必須隔離保 護,參觀者無法近距離觀看,甚至無法拍照“采用數(shù)字化方式存儲和展覽則可突破這樣的限 制,參觀者可以坐在家中,非常舒適地從任意角度近距離觀察物品”博物館也無須擔(dān)心展品 的安全.在實體博物館中,由于保護手段!展示空間等原因,展品只占藏品的很小比例.以 南京博物館為例,常年展出的展品不足館內(nèi)的藏品的0.5%,是文化資源的一種巨大浪費“ 而對于數(shù)字博物館而言,展品和藏品的界限越來越模糊,館內(nèi)的藏品都可以在網(wǎng)絡(luò)上做虛擬 展示,充分利用文化資源” 2!展示手段的多樣性,更有利整合全國的各類展品的資源:有利于各展館展品的資源

共享“數(shù)字博物館傳達給用戶的信息量大,聲音!圖片!動畫等多媒體信息同時展現(xiàn)給用戶, 拓展觀眾的想象空間”更容易形成用戶的沉浸感和對展品相關(guān)文化的構(gòu)思“將古文物外觀以 數(shù)字相機拍攝后可以在網(wǎng)絡(luò)上以多種方式展示出來,一些現(xiàn)場無法體驗到的東西在數(shù)字化博 物館中都可以欣賞.以樂器博物館為例,在樂器實體博物館只能看到實物和簡單的文字,展 示手段單一,缺乏信息厚度,因為古代的樂器種類繁多,形象各異,很難看懂,很難引起參 觀者的興趣”而對于樂器數(shù)字博物館而言,不僅可以看見大量翔實的圖片!文字介紹外,而 且可以通過音頻聽見該種樂器發(fā)出的優(yōu)美聲音,通過視頻看見樂器的制作工藝和過程,真正 激發(fā)參觀者的參觀熱情“ 3!利用細致如真的虛擬技術(shù)來預(yù)先展現(xiàn)文物修復(fù)后的影像,從而檢驗修復(fù)的技術(shù)!手

段的可行性,進一步可以和視圖計算技術(shù)相結(jié)合,考察修復(fù)過程中的各項環(huán)節(jié)和修復(fù)后的耐 久性[15]” 4!使館藏內(nèi)容輻射范圍變大!受益面加寬“參觀不受時間和參觀路線的限制,隨心所

欲:為提高全民族的科學(xué)文化水平做出貢獻”在參觀普通博物館時,觀眾的參觀路線及方式 幾乎都是由設(shè)計者決定的,參觀者沒有自主性“參觀數(shù)字化博物館則沒有空間上的限制,參 觀者可以依自己的喜好隨意參觀,對感興趣的展品,可以進行全方位的觀察,了解它的歷史 淵源!發(fā)展變化歷程”如果對博物館不再感興趣,還可以隨時退出,在數(shù)字化博物館中,觀 眾感覺不到任何人為的限制“ 5!對博物館的展品的采集是一種剝離行為,是把它從它原來存在的環(huán)境中剝離出來放 到博物館中孤立的展示,這無疑己經(jīng)失去了展品一些背景信息”在實體博物館展出時,恢復(fù) 或部分恢復(fù)出展品原來的存在環(huán)境比較困難或者代價較高“而在數(shù)字博物館中,很容易利用 計算機技術(shù)恢復(fù)出其原來的存在環(huán)境,增加展品的展出氛圍及展示出其附著的文化背景” 6!提高了博物館展品的管理水平,方便查詢和研究;使展品的保護!展示和研究手段

達到一個新的層次;數(shù)字博物館不僅對外起到了宣傳!教育作用,對內(nèi)而言,數(shù)字化的存儲 和管理可以大大提高博物館自身的藏品管理水平,提高工作效率“ 采用計算機虛擬技術(shù)重現(xiàn)展示各種展品及當(dāng)時年代的真實場景”整個場景能夠以三維和 交互式探索形式重現(xiàn)“由于虛擬物展品和場景全部存在于計算機中,因此,對其尺寸的大小 沒有任何限制,物體的D3模型可以無限期展示,沒有物品被毀壞!被偷竊的危險”傳統(tǒng)上, 參觀者只能通過博物館所展示各種物品或物品的殘片!圖片!以及相應(yīng)的文字說明,來想象 當(dāng)時的情景“而在虛擬博物館里,人們不僅可以看到物品的D3模型,而且可以在計算機虛 擬世界環(huán)境中對其觀賞,在每一細節(jié)上看上去與實際的歷史遺跡并無二致”用戶可以對虛擬 的文物進行修改,或根據(jù)愿望對歷史與未來進行重新分配!模擬,從而來虛擬出自己希望的 過去!現(xiàn)在或未來=5〕“ 建設(shè)我國的數(shù)字博物館,將迅速扭轉(zhuǎn)互聯(lián)網(wǎng)上中國文物信息匾乏的狀況,與中國數(shù)字圖

書館一起形成中華文化在互聯(lián)網(wǎng)上的整體優(yōu)勢,不斷增強中華文化的滲透力!輻射力和感召 力,保持中華文化的獨立品格,維護我國文化主權(quán)”通過數(shù)字博物館的建設(shè),可以將我國悠 久的歷史!燦爛的文化通過互聯(lián)網(wǎng)向全世界展示,讓世界了解中國,讓中國走向世界“另外 數(shù)字博物館的建設(shè)還可以促進我國計算機技術(shù)!網(wǎng)絡(luò)技術(shù)!多媒體技術(shù)的發(fā)展,更好地為科 研和教學(xué)服務(wù)” 1..32數(shù)字博物館的作用

網(wǎng)上博物館自身的局限性使得實體博物館在未來社會是不可替代的,換句話說,實體博 物館和數(shù)字博物館不可能相互替代,只能是相互促進和補充“首先,實體博物館對于實物藏 品的保存是數(shù)字博物館所無法提供的”數(shù)字博物館畢竟屬于數(shù)字化范疇,不可能提供實物藏 品的收藏!保存空間,而對于實物的收藏!保存正是博物館的基本職能之一“其次,實體博 物館所提供的不僅是信息,而且可以為觀眾提供綜合性的服務(wù)產(chǎn)品,這是數(shù)字博物館所無法 取代的,在實體博物館中,人和人可以面對面直接交流,感受現(xiàn)場的氣氛,品味遠古的氣息” 最后,數(shù)字博物館不會對實體博物館造成沖擊,因為數(shù)字博物館信息的來源來自實體博物館, 它只會更激發(fā)大家參觀實體博物館的熱情,數(shù)字化媒體可以遠距離傳遞,但實體博物館所展 示出來的聲境!觸覺!味覺!文化氛圍等又是數(shù)字博物館無法代替的“ 不過對于實體博物館而言,數(shù)字博物館的存在無疑將促進博物館整體的發(fā)展,這種促進 作用表現(xiàn)在以下五個方面〔38]:.充當(dāng)實體博物館的宣傳媒介

數(shù)字博物館通過網(wǎng)絡(luò)介紹實體博物館在收藏上的特色和博物館的長期陳列,擴大博物館 的知名度,發(fā)展博物館的旅游資源;介紹博物館的最新動態(tài),使觀眾能夠及時了解博物館的 陳列展覽;介紹實體博物館的網(wǎng)上設(shè)施,增強博物館的吸引力:介紹博物館的發(fā)展計劃,尋 求合作伙伴和社會參與” 補充實體博物館在展示上的不足

實體傳統(tǒng)博物館長期沿用的/通柜!實物加說明牌0的陳列手段,難以診釋展品內(nèi)涵, 因而無法吸引生活在信息時代的觀眾“而且,通常情形下實體博物館由于場地空間的限制無 法展出全部的藏品,如故宮博物館和南京博物院,其收藏的豐富眾所周知,然而受場地的限 制,長期以來兩院所能展出的藏品分別占其總收藏的1%和0.5%,在故宮博物館對其數(shù)字 博物館的計劃中,通過數(shù)字博物館來介紹一些未曾展過的文物是數(shù)字博物館建立的主要目 標(biāo);利用多媒體技術(shù)可以使展示的形式更加活波生動,更能表現(xiàn)藏品的內(nèi)涵;還能提供展覽 的背景知識,以促進參觀者的理解..建立實體博物館與觀眾的溝通渠道

開設(shè)網(wǎng)上討論區(qū),提供網(wǎng)上咨詢服務(wù),普通訪問者!研究人員和博物館的管理人員能在 這里交換各種意見,還可以進行各種民意調(diào)查,及時了解大眾需求,并以此作為博物館調(diào)整 展示主題和內(nèi)容的重要參考依據(jù),相當(dāng)于是網(wǎng)上博物館的研究部門和市場調(diào)查部門..完善實體博物館的教育職能

滿足公眾對于信息的需要,提供信息檢索和相關(guān)的資料庫,可以根據(jù)觀眾的具體需求進 行查詢:與學(xué)校建立聯(lián)系,利用網(wǎng)絡(luò)制作針對性的多媒體節(jié)目滿足教學(xué)要求;建立網(wǎng)上教學(xué) 等”.為實體博物館的發(fā)展提供借鑒

在輔助實體博物館發(fā)揮傳統(tǒng)社會功能的同時,數(shù)字博物館還可以作為實體博物館的前沿 研究陣地,為實體博物館的發(fā)展提供借鑒“如娛樂并不是排除在博物館的社會功能之外,二 十二屆/國際博物館日0的主題為/發(fā)現(xiàn)的快樂0,明確其宗旨是在增進對博物館/欣賞娛 樂0功能的人士”但是如何去履行這一職能,使博物館更好地吸引觀眾,為社會發(fā)展提供更 加積極的作用有待于進一步地探索,利用網(wǎng)絡(luò)和信息技術(shù)可以在虛擬社會中探索這一問題的 解答:此外數(shù)字博物館可以通過對于網(wǎng)絡(luò)信息的收集,為實體博物館提供相關(guān)的社會信息, 使實體博物館能夠及時有針對性地推出富有特色的陳列產(chǎn)品"

第四篇：淺談博物館保護“非遺”的途徑及意義

淺談博物館保護“非遺”的途徑及意義

我國從遠古到現(xiàn)在，在漫長的發(fā)展過程中創(chuàng)造和積淀了種類繁多、風(fēng)格獨特的歷史文化遺存。作為國家歷史文化名城，近幾年來，南通市的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作取得了突破性的進展。目前列入國家級非物質(zhì)類文化遺產(chǎn)代表作名錄6項，省級11項，市級39項，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人2人，“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”7處，國家級“工藝美術(shù)大師”2人；童子戲、如皋木偶等多次赴境外展演，促進了南通的對外文化交流，提升了南通的文化魅力和影響力。在全球化背景下，保護文化的多樣性顯得愈加重要，其傳承與保護也日益受到關(guān)注與重視。本文擬從博物館的職能分析博物館在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中的方式與作用。

一、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館保護的途徑

近年來，我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作穩(wěn)步推進，有序開展。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前江蘇省蘇州、無錫、揚州、鎮(zhèn)江等市建立了專題博物館、民俗館、傳習(xí)所共67個。南通近年以興建環(huán)濠河博物館群為契機，沈壽藝術(shù)館、南通風(fēng)箏博物館、藍印花布藝術(shù)博物館等一批展示非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成果的場館紛紛落成并對外開放。博物館在保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)方面所起的作用逐步凸顯。

（一）收藏非遺的物質(zhì)載體

藏品是博物館開展工作的基礎(chǔ)。通過實物收藏的方式，無疑是博物館保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最主要手段。大量的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體都可能因其自身的藝術(shù)性被博物館收藏而成為博物館的藏品。博物館收藏非物質(zhì)文化遺產(chǎn)物質(zhì)載體的范圍是多樣化的，除了收集一些道具、制品作為藏品以外，還可以收集針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的影音記錄載體（如錄音、錄像等）作為資料館藏。在博物館與傳承人的密切配合下，物化保護與無形保護共同開展，文化遺產(chǎn)必然能得到最好的保護效果。

例如，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，南通板鷂風(fēng)箏制作工藝中，包含雕刻、繪繡、書法、扎搓等工藝，也包含了一定的空氣動力學(xué)，精妙的音響學(xué)和氣象學(xué)。它不僅是人們欣賞、收藏的藝術(shù)品，也是情調(diào)高雅，文體相融的運動器具。南通的風(fēng)箏博物館收藏了古今中外100余件風(fēng)箏精品，并以南通特色——哨口板鷂為主，展示了本地區(qū)參加多次國際大賽的參賽風(fēng)箏、獎狀、證書、以及風(fēng)箏藝人制作技術(shù)創(chuàng)新、風(fēng)箏愛好者的理論研究專著。同時辟有一小廳給參觀者在興趣激起時動手參與制作 1 風(fēng)箏，充分凸現(xiàn)了風(fēng)箏文化的地域性、傳承性、創(chuàng)新性、大眾性，使參觀者感受到中國風(fēng)箏文化的博大精深。

（二）研究非遺的手工技藝

博物館有著專業(yè)的人才隊伍、穩(wěn)定的資金來源和先進文物修復(fù)等技術(shù)條件，因此可通過各種渠道和各種有效的方式，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行調(diào)查，并運用一切現(xiàn)代的科技手段，譬如錄音、攝影、攝像、著書立說等一切手段來使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保存在一定的載體上。通過潛心研究，將優(yōu)秀的文化遺產(chǎn)整理出來，并且加以傳播，使更多的人們關(guān)心無形文化遺產(chǎn)的挖掘和保護，同時也可以讓更多的人享受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)給人們帶來的啟迪和愉悅。

作為我國第一座公共博物館和地方綜合性博物館——南通博物苑近年來逐步將關(guān)注的目光從館藏文物轉(zhuǎn)向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，利用館藏刺繡文物，組織專業(yè)人員，聯(lián)合原南通市工藝美術(shù)研究所從業(yè)人員，承擔(dān)起仿真繡的研究和傳承工作。多次實地走訪健在的老藝人以及刺繡加工廠，了解仿真繡的刺繡針法和繡線，并為其攝影、攝像?，F(xiàn)今，仿真繡已被列入第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，南通博物苑也被命名為仿真繡傳承保護基地。

（三）展示非遺的研究成果

博物館在宣傳教育方面具有特殊的優(yōu)越條件和特殊的責(zé)任，如何做好無形文化遺產(chǎn)保護的宣傳、教育工作，是一個新的課題。博物館可通過動靜結(jié)合、公益與非公益互補等形式，增強其陳列展覽的學(xué)術(shù)性、知識性、趣味性和觀賞性，從而使博物館的工作與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護緊密結(jié)合起來，起到收藏和展示人類文化遺產(chǎn)的作用。

如，創(chuàng)建于1997年的南通藍印花布博物館，是我國第一家集收藏、展示、研究、生產(chǎn)、經(jīng)營為一體的專業(yè)博物館。該館現(xiàn)分5個展廳，動靜結(jié)合的表演展示了古今藍印花布深厚的歷史文化底蘊，為國內(nèi)外廣大愛好者、大中專院校學(xué)生欣賞、學(xué)習(xí)、研究民間工藝美術(shù)提供了良好的場所，是最具特色的南通旅游景點和民間工藝美術(shù)教育基地。清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院，蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院等實習(xí)基地落戶該館，為培養(yǎng)高級傳統(tǒng)印染研究人才，傳承國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作出了努力。開館十年來，該館共赴海內(nèi)外展覽三十多次，接待了中外賓客五十多萬人次。2005年中國文聯(lián)、中國民間文藝家協(xié)會授予南通藍印花布博物館為“中國藍印花布傳承基地”。在第二屆文化遺產(chǎn)日，國務(wù)院總理溫家寶觀看了南通藍印花布技藝展演，并贊揚吳元新在藍印花布傳承創(chuàng)新中所作做的努力。

（四）保護非遺的傳承人 非物質(zhì)文化的傳承關(guān)鍵在于人。然而，當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護成為媒體爭相報道的熱點時，許多活動仍然是觀者寥寥。無人傳承是一種危機，無人喝彩則是一種悲哀。沒有觀眾，折射出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生存土壤越來越“貧瘠”。保護，不應(yīng)只是針對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的物質(zhì)載體，也不應(yīng)只是政府的責(zé)任。而怎樣激發(fā)公民的自覺行為，已成為當(dāng)前迫切需要解決的問題。

在我們的鄰國韓國和日本，為了使某個非遺項目得到傳承，文化遺產(chǎn)委員會會確立能夠最佳表現(xiàn)這種形式的人為“活的人類珍品”。然后，這個人就被要求繼續(xù)表演或者制作這個項目。在集體項目諸如戲劇表演、儀式等情況下，一個人不能表現(xiàn)其藝術(shù)和功能特點，一個群體就被確立為這個文化項目的“活的人類珍品”。那些被確立為“活的人類珍品”的人被要求將他們的技藝傳授給年輕人，這些年輕人可以無需繳納費用而得到培訓(xùn)。韓國政府給那些“活的人類珍品”每個月相當(dāng)于850美金的生活補貼，還為他們提供免費醫(yī)療和其他的特殊待遇，這些特殊待遇提高了“活的人類珍品”們的的社會地位和身份，激發(fā)了他們的熱情。

二、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)博物館保護的意義

（一）有利于保護文化的多樣性和地域文化的特性。

就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身而言，其范圍包括：口頭傳統(tǒng)，以及作為文化載體的語言；傳統(tǒng)表演術(shù)(含戲曲、音樂、舞蹈、曲藝、雜技等)；社會實踐和儀式節(jié)慶事件；有關(guān)自然界和宇宙的知識和實踐。從根本上說，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是表現(xiàn)在文化多樣性當(dāng)中的人的創(chuàng)造力。對它的保護，就是對不同文化形式和價值的尊重，是對文化多樣性的保護。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護一方面，能夠保存下完整、豐富的婚喪嫁娶、衣食住行等與人們生活休戚相關(guān)的習(xí)俗，推進當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化、自然協(xié)調(diào)發(fā)展。另一方面，能夠促進社會全面進步和人的全面發(fā)展，推動我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。自1998年貴州省六枝特區(qū)梭嘎鄉(xiāng)隴嘎村被命名為中國第一個生態(tài)博物館起，我國已建成十六座生態(tài)博物館，還有一批正在建設(shè)中。生態(tài)博物館的建設(shè)在保護了少數(shù)民族千姿百態(tài)的生活習(xí)俗的同時，對推動西部少數(shù)民族地區(qū)文化旅游業(yè)的發(fā)展起到了積極的作用。

（二）有利于文化遺產(chǎn)保護和文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

從文化的經(jīng)濟價值來看，只有保護好文化遺產(chǎn)的原真性，才能發(fā)揮文化遺產(chǎn)永久的魅力，使其具有可持續(xù)發(fā)展的作用，同時使我國的文化產(chǎn)業(yè)和旅游產(chǎn)業(yè)真正和健康地發(fā)展下去。就當(dāng)前而言，在我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護領(lǐng)域，文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的某些情況確實堪憂。一些人或地方將 3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)商品化、碎片化、拼盤化，或者將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非民間化（如將民間老藝人集中起來培訓(xùn)或者將民間藝術(shù)演出形式舞臺化等），這種所謂產(chǎn)業(yè)化的運作實際上在加速非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的消亡。

經(jīng)過幾年的探索、實踐，江蘇傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)手工技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護取得了一定的成果，拓展了傳統(tǒng)工藝品產(chǎn)地培育和發(fā)展專業(yè)市場。如江蘇的東海水晶城、丁蜀鎮(zhèn)陶瓷市場等，是目前全國最大的水晶、繡品和陶藝的專業(yè)交易市場。蘇州刺繡、宜興紫砂、揚州玉器、揚州漆器、南通扎染、水晶雕刻等已形成一定的產(chǎn)業(yè)規(guī)模。據(jù)不完全統(tǒng)計，全省目前傳統(tǒng)工藝美術(shù)法人單位有4300多個，從業(yè)人員38萬余人，年產(chǎn)值370多億元。江蘇省還積極興建公益性非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專題場館，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)提供展示空間，如建立揚州雕版印刷博物館等。這類場館集宣傳展示、精品收藏、產(chǎn)品研制、技藝傳承等于一體，既是對外宣傳、推介、銷售的窗口，也是業(yè)內(nèi)交流、教育的平臺。

（三）有利于社會主義核心價值體系的建設(shè)。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最古老也是最鮮活的文化歷史傳統(tǒng)，是國家、民族文化軟實力的重要資源和武庫，是民族精神、民族情感、民族歷史、民族個性、民族氣質(zhì)、民族凝聚力和向心力的有機組成和重要表征。對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)性質(zhì)的認識，保護和弘揚優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，對建設(shè)社會主義核心價值體系具有重要的作用。

一個民族在歷史發(fā)展中積淀形成的文化模式里，都有內(nèi)在的、集體無意識性的核心價值。作為一個舉世聞名的文明古國，中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘和保護，在建設(shè)社會主義核心價值體系中具有重要的作用和功能。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中蘊含著大量的優(yōu)秀傳統(tǒng)和思想及其行為規(guī)范。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的許多積極因素可以直接作用于社會主義核心價值體系的建設(shè)，幫助我們解決人類的和諧生存、可持續(xù)發(fā)展和精神走向等問題。同時，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本身就是一個穩(wěn)定的文化系統(tǒng)，我們可以在思想觀念、價值體系、行為規(guī)范、文化產(chǎn)品、社會風(fēng)尚、制度體制等方面向非物質(zhì)文化遺產(chǎn)汲取有益的東西，使我國社會主義核心價值體系更具民族性和大眾性，從而為為構(gòu)建社會主義和諧社會提供強大的思想道德力量。

第五篇：博物館

石門縣博物館是一座以文物收藏、文物發(fā)掘、宣傳教育、科學(xué)研究等職能為一體的地方綜合性博物館。自1985年正式開放以來，共接待美、英、法、日、加、港澳臺等國家和地區(qū)的觀眾100多萬人次。自1992年以來，年年被評為省市文化工作先進單位、兩次被評為湖南省文明博物館，2006年又被授予湖南省科普基地的光榮稱號，是常德市首批愛國主義教育基礎(chǔ)地和石門縣精神文明建設(shè)的窗口單位。

一、歷史沿革：

石門縣博物館以省級文物保護單位石門文廟為館舍。石門文廟始建于宋皇佑四年（1052年），廟址多次變遷，明弘治十七年（1504年）改遷今文廟處，現(xiàn)存建筑大部分為清乾隆時期所建，后經(jīng)過多次修葺。解放前夕，作為石門簡易師范校址，解放后，文廟幾經(jīng)改作他用，先后作為縣委辦公地點、大會招待所、縣委招待所等。1982年縣政府發(fā)文將文廟移交文化部門管理，作為博物館館舍之用，并多次維修，特別是1999年為迎接第八屆明史國際學(xué)術(shù)討論會在石門召開，耗資200多萬元對其進行了大規(guī)模整修，基本恢復(fù)了舊貌。

二、建筑布局：

石門文廟占地面積近5000平方米，建筑面積2000多平方米，按南北中軸線對稱分布，坐北朝南，分為三進，兩個自然四合院。中軸線上自南而北依次為：頭門、泮池（狀元橋）、欞星門、大成門、大成殿，東西兩側(cè)為：東西耳房、道貫古今樓、東西碑廊、文武官廳、鐘鼓樓、東西廂房、禮樂器庫等。

三、風(fēng)格特點：

石門文廟是湖南省縣級文廟中的佼佼者，也是常德市唯一幸存的縣級文廟，具有皇宮建筑款式和湖南重檐翹角的地方建筑特點，其雕刻、泥塑、彩繪都蘊含著濃郁的地方民俗特點，有很高的歷史、科學(xué)和藝術(shù)價值。

四、館藏文物：

石門歷史悠久，文物資源極為豐富。石門縣博物館有各個歷史時期的各類館藏文物2000多件（套），其中珍貴文物200多件（套），包括金銀器、青銅器、玉器、陶瓷器、竹木器、布料、錢幣、化石等20多個門類。如在陽泉燕爾洞發(fā)現(xiàn)的“石門人化石”，填補了湖南省古人類化石的空白；在皂市商代遺址發(fā)現(xiàn)煉銅的坩堝，改寫了殷商時期南方不煉銅的結(jié)論；在新關(guān)鎮(zhèn)一次出土戰(zhàn)國時期巴人軍樂器青銅虎鈕淳于10余件，堪稱全國之最。至于漢以后的歷代文物和各類民俗文物、革命文物，更為我省縣級博物館少見。另外,還陳列有李自成禪隱夾山說的大量文物,具有較高的史學(xué)研究價值。

五、陳列展覽：

石門縣博物館自正式開放以來，充分利用文物資源和具有地方特色的人文資源，舉辦了50多個內(nèi)容健康、格調(diào)高雅的陳列展覽?，F(xiàn)有基本陳列6個，分別是《石門歷史文物陳列》、《石門革命史陳列》、《石門土家族民俗陳列》、《新關(guān)清代古尸展》、《石門奇石展》、《毛澤東的親家——陳振亞烈士生平事跡展》。另外，每年還根據(jù)國情、縣情舉辦1至2個短期的中心展覽，今年舉辦了《科普圖片展》、《石門名人書畫展》、《堅強柱石，輝煌歷程——紀(jì)念建軍80周年展》。根據(jù)中央有關(guān)精神，對有組織的未成年人團體實行免費開放。走進博物館，將會領(lǐng)略石門悠久的歷史和燦爛的文化。