第一篇：得道多助、生于憂患比較

比較閱讀：

（甲文）得道多助，失道寡助天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。（乙文）生于憂患，死于安樂舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂也。

1、從寫作內(nèi)容上看，兩篇文章都談到了治理國家的問題。甲文由戰(zhàn)爭談起，論證了人和是克敵制勝首要條件，進而逐層推進，得出“得道多助，失道寡助”的結(jié)論，進一步指出“得道”的重要性。乙文主要講的是造就人才和治理國家的問題。由個人事例談起，得出逆境造就人才的觀點，最后指出一個國家要長盛不衰，必須有法家拂士和敵國外患。由此得出生于憂患，死于安樂的觀點。全文主要是從正面論述生于憂患，從反面論述死于安樂。

2、從論證方式看，兩篇文章都運用了類比論證的手法。甲文以戰(zhàn)爭中的事例作為例證，強調(diào)“天時不如地利，地利不如人和”，然后類推到治國的道理。乙文從個人事例說起，轉(zhuǎn)到統(tǒng)治者治國上，指出決定國家存亡的因素和個人能否成就大事業(yè)的因素相仿，最后推出論點。

3、從文章結(jié)構(gòu)上看，甲文采用了的結(jié)構(gòu)方式，開篇提出“觀點，然后以戰(zhàn)爭為例，分別論證了“天時不如地利”和“地利不如人和”，最后在此基礎(chǔ)上得出“得

道多助，失道寡助”的結(jié)論。乙文采用了先分后總的結(jié)構(gòu)方式，先列舉了一系列由卑微到顯貴的歷史人物為事實依據(jù)，然后分析論證，最后得出結(jié)論生于憂患，死于安樂。

4、從語言特點上看，兩篇文章都運用了

5、兩篇文章提出論點的方式不同：甲文在文章的開頭提出 的觀點，在文章中間部分得出的結(jié)論，然后進一步的解釋和闡述。

乙文在文章結(jié)尾處揭示出論點，不再對論點進行解說。

6、解釋下列詞語的含義或用法： A、以：域民不以封疆之界（）所以動心忍性（）以天下之所順（）B、是：是天時不如地利也（）故天將降大任于是人也（）C、士：管夷吾舉于士（）入則無法家拂士（）

D、于：舜發(fā)于畎畝之中（）生于憂患（）

降大任于是人也（）E、之：三里之城（）天下順之（）F、而：環(huán)而攻之（）而后喻（）而死于安樂也（）然而不勝者（）G、故：故曰（）故天將降大任于是人也（）

H、城：城非不高也（）三里之城（）

I、拂：行拂亂其所為（）入則無法家拂士（）J、然：然而不勝者（）然后知生于憂患（）

7、翻譯句子：

（1）天時不如地利，地利不如人和（2）得道者多助，失道者寡助（3）故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣（4）所以動心忍性，曾益其所不能（5）然后知生于憂患，而死于安樂也（6）困于心，衡于慮，而后作（7）入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。

8、簡答題：（1）孟子認為決定戰(zhàn)爭勝負的最重要因素是什么？為什么？

（2）孟子認為造就人才的客觀條件和主觀條件各是什么？（第一問用自己的話概括，第二問用文中原句回答）

（3）孟子認為國君怎樣才能把國家治理好？為什么？

（4）孟子認為擔當大任的人必須從三個方面經(jīng)受艱苦磨練，其中，從思想上磨練的句子是，從生活上磨練的句子是，從

行動上磨練的句子是。

第二篇：得道多助案例

《得道多助，失道寡助》案例分析 張龍

教學目標：

1、積累文言知識，理解、疏通文意。

2、了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

3、理清課文思路，學習古人說理論證的方法。

4、正確理解“得道多助，失道寡助”的時代意義。

教學重難點：正確理解“得道多助，失道寡助”的時代意義。教學時間：一課時 教學過程：

一、簡單導入

師：同學們，我們班的口號是——

生：青春如火，超越自我；看我精英，明日之星；斗志昂揚，九二最強！師：很好。

師：大家看過《三國演義》嗎？ 生：看過。師：喜歡看嗎？ 生：喜歡。

師：不錯?？催^《三國演義》的同學都知道，劉備之所以能三分天下，他的制勝法寶之一就是取得民心。在中國歷史上，得民心者的天下的君主可以說是枚不勝舉。今天，我們就一起學習孟子的《得道多助，失道寡助》這篇文章，來了解一下孟子的“仁政”主張。

二、朗讀課文，整體感知

1、聽課文朗讀錄音，學生小聲跟讀，注意字音和句子的節(jié)奏。

2、學生同桌之間大聲兩兩對讀，看哪對同桌讀得最為默契、最有氣勢。

3、全班齊讀，讀出氣勢。

師：大家讀得很有激情，不錯。朗讀呀，就要注意讀音準確、停頓恰當、重音突出、富有節(jié)奏。下面全班一起讀一遍，看看這氣勢會不會更強烈呢？好，大家腰板直起來，書本捧起來，聲音大起來，預(yù)備起——

（讀畢）師：很棒！老師很欣賞同學們的精氣神。之前大家進行了預(yù)習這篇文言文，里面有較多的字詞句需要我們理解，下面老師想來考察一下大家，大家準備好了沒? 生：準備好了。

三、檢查預(yù)習，翻譯課文

1、天時（）

2、地利（）

3、人和（）

4、環(huán)而攻之（）

5、是天時不如地利也（）

6、兵革非不堅利也（）

7、委（）而去（）之

8、域民（）

9、固國（）

10、威天下（）

11、寡（）助之（）至（）

12、親戚（）畔（）之

13、特別提示比較：“城”、“郭”、“池”的用法、通假字“畔”、古今異譯詞“親戚”、“域”、“鞏”、“威”等詞活用現(xiàn)象等。

14、重點句子考察翻譯。

——在這個過程中，學生踴躍舉手，對字詞句的考察都做到關(guān)上書本、脫口而出。師：非常好，看來大家預(yù)習得都不錯，下面進入到文本研究階段。

四、合作學習，賞析課文

1、探討

（一）： 這是一篇簡短的議論文，文本開篇提出了一個什么觀點？ 生齊答：天時不如地利，地利不如人和。問：這句中間有幾個關(guān)鍵詞？是哪幾個？ 生：天時、地利、人和。

問：其中最為關(guān)鍵的是哪項因素？從哪個詞語看得出來？ 生：人和。從“不如”這個詞體現(xiàn)出來的。問：三者之間是什么關(guān)系？有何作用？

生：兩個“不如“，指明三者之間是遞進關(guān)系，一個比一個重要，突出了“人和”的重要性。師小結(jié)：文章開篇開宗明義，直接提出了中心論點，指出“人和”是奪取戰(zhàn)爭勝利的最重要條件。

2、探討

（二）：

為了證明論點，作者列舉了哪兩個例子？目的是什么？ 生交流歸納：例（1）：城環(huán)而攻之而不勝——突出地理的重要性（從攻方而言）例（2）：城高兵利糧足而不守——突出人和的重要性（從守方而言）

3、探討

（三）：本文主要是談戰(zhàn)爭呢，還是談?wù)危坷碛墒鞘裁矗?——學生四人小組快速合作討論。

學生交流歸納：主要是談?wù)危墙钁?zhàn)爭談?wù)?，由?zhàn)爭談到治國，孟子借談戰(zhàn)爭的取勝條件闡明他的政治主張，他主張國君要有仁德，施行仁政，即所謂的“得道”，這樣才能“多助”，眾人才會歸順，而“天下順之”的話，“戰(zhàn)必勝矣”，這樣國家才能治理好。

4、探討

（四）：作者從文中得出的結(jié)論是什么？ 生：得道者多助，失道者寡助。

師小結(jié)：文章前半部分提到了一個關(guān)鍵是——（生答：“人和”），后半部分提到的關(guān)鍵詞是——(生答：“得道”),其實呀，二者是有關(guān)聯(lián)的，得“人和”的實質(zhì)是——（生答：“得道”），得“人和”的最佳局面是——（生答：“天下順之”）。

五、拓展延伸

1、課文重點論述了“人和”的重要性，聯(lián)系以前學過的課文例子，請舉例論證。誰先說？ 生：《陳涉世家》。生：《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》。

2、‘“人和”在文中的含義是什么？請你結(jié)合歷史或現(xiàn)實，再舉一個相關(guān)的事例。生：人心所向，內(nèi)部團結(jié)。

生：抗戰(zhàn)時期，全國人民緊密團結(jié)，經(jīng)過八年艱苦卓絕的奮戰(zhàn)，終于取得抗戰(zhàn)勝利。生：2008年全國人民眾志成城，抗擊冰凍災(zāi)害。

生：也是2008年汶川大地震，13億中國人手牽手，心連心，共克時艱，共度難關(guān)，如今的汶川又變成了一座美麗的新城。

生：我們班同學齊心協(xié)力在運動會上得到了第二名的好成績。

生：還有我們班同學人人爭做班級主人翁，團結(jié)意識強，所以我們班每月都被評為“先進班級”等。

師：是呀，團結(jié)就是力量，團結(jié)就是勝利。

3、大家能想出一句與“人和”有關(guān)的名言警句嗎？ 生：人心齊，泰山移。生：家和萬事興。生：眾人拾柴火焰高。生：二人同心，其利斷金。

4、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍有其普遍的意義，請同學們結(jié)合自己的生活，談?wù)剬Α暗馈钡睦斫狻?/p>

——四人小組合作交流。代表發(fā)言—— 生：以國家外交部而言，“道”是指國家間和平共處、互不侵犯，我們反對霸權(quán)主義和強權(quán)主義。

生：以國家內(nèi)部而言，“道”是指親民愛民，關(guān)注民生，為老百姓著想。生：以個人而言，“道”是指要與人為善，善待他人，要有仁義道德。

六、教師小結(jié)

同學們說的都很精彩。下面大家跟隨老師一起回顧一下，本文主要論述了戰(zhàn)爭中民心向背的問題，指出民心向背是戰(zhàn)爭勝負的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭中得決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。其實，不光在戰(zhàn)爭和治國中要倡導“人和”，我們在生活、工作、學習的過程中也需要“人和”。大家能為“和”字組幾個詞嗎？ 生爭先恐后舉手回答。

師：大家說得多好呀！你看，人與人之間要團結(jié)合作，要和平，要和氣，要和睦，要和善，要和樂，要和美，要和悅，要和衷共濟，這樣多好！正如一句公益廣告詞所倡導的那樣：人和、家和、天下和！同樣，我希望我們這個班級越來越團結(jié)，越來越棒！我也祝愿我們這個社會越來越和諧，越來越富強！

好，今天的課就上到這兒，請大家把自己的筆記整理一下，順便寫下自己的課后反思。板書

得道多助，失道寡助 《孟子》 論點：

攻方失利——天時不如地利 天時不如地利，舉例戰(zhàn)爭結(jié)論：

守方失利——地利不如人和得道多助，失道寡助 地利不如人和域民 道理固國治國威天下（總）（分）（總）“仁政” 教學反思:

第三篇：《得道多助》教案

《得道多助，失道寡助》教案

教學目標：

1、積累文言知識，掌握通假字、一詞多義、古今異義詞等。

2、了解《孟子》散文，理解孟子的政治主張。

3、背誦短文，積累名言警句。教學重點與難點：

1、理清論證思路，把握說理方法。

2、討論：“得道多助”的時代意義。教學方法：

1、誦讀法 ；

2、討論點撥法 課時安排：

兩課時

第一課時

教學目標：

1、了解孟子；

2、積累文言知識，掌握通假字、一詞多義、古今異義詞等。教學過程：

一、導語設(shè)計：由“拔苗助長”引出孟子及《孟子》

二、互說孟子及《孟子》

孟子（前372年～前289年），山東鄒城人，漢族。名軻，字子輿，又字子車、子居。父名激，母鄒氏。孟子遠祖是魯國貴族孟孫氏，后家道衰微，從魯國遷居鄒國。孟子三歲喪父，孟母艱辛地將他撫養(yǎng)成人，孟母管束甚嚴，其“孟母三遷”、“孟母斷織”等故事，成為千古美談，是后世母教之典范。生于周烈王四年，死于周赧王二十六年。是中國古代偉大的思想家，教育家。戰(zhàn)國時期儒家代表人物之一。著有《孟子》一書，屬語錄體散文集。

《孟子》一書是孟子的言論匯編，由孟子及其弟子共同編寫而成，記錄了孟子的語言、政治觀點和政治行動的儒家經(jīng)典著作。孟子師承孔伋（孔子之孫一般來說是師承自孔伋的學生），繼承并發(fā)揚了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，有“亞圣”之稱，與孔子并稱為“孔孟”。孟子曾仿效孔子，帶領(lǐng)門徒游說各國。但不被當時各國所接受，退隱與弟子一起著書。有《孟子》七篇傳世。其學說出發(fā)點為性善論，提出“仁政”、“王道”，主張德治。南宋時朱熹將《孟子》與《論語》、《大學》、《中庸》合在一起稱“四書”。從此直到清末，“四書”一直是科舉必考內(nèi)容。孟子的文章說理暢達，氣勢充沛并長于論辯。孟子在人性問題上提出性善論。注意是人性向善，不是人性本善。

三、朗讀課文，整體感知

1、教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，注意把握字音，停頓、重音。注意“夫”讀二聲 ”畔“讀”叛“音

2、教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢。

3、學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

4、小組討論，質(zhì)疑、解疑。

由”寡助之至，親戚畔之“展開討論，歸納文言知識

“寡助之至”：“之”，動詞，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

5、教師引導學生積累文言知識。

教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

(1)通假字：

寡助之至，親戚畔之(畔通“叛”，背叛)

(2)古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）委而幸之(離開。今義：往、到)

親戚畔之(親戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻關(guān)系的家庭或它的成員。)

池非不深也(護城河。今指水塘。)

(3)一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）

三里之城

封疆之界（的）

地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝

委而去之（代詞）

以天下之所順（用）

寡助之至

多助之至（到）

兵革非不堅利也（銳利）

(4)注意下列加點詞的用法：

域民不以封疆之界(名詞用作動詞，限制)

固國不以山溪之險(形容詞用作動詞，使??鞏固)

威天下不以兵革之利(形容詞用作動詞，威懾)

環(huán)：名詞作狀語

圍

（5）古今異義 親戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻關(guān)系的 去：（古）離開；（今）到 池：（古）護城河；（今）池塘

（6）補充重點實詞

道：

就是王道、仁政

米粟：泛指糧食

天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令 地利：有利于作戰(zhàn)的地理條件 人和：人心所向，內(nèi)部團結(jié)

城 ：內(nèi)城

郭：外城 君子：施行仁政的人

(7)注意下列句子的翻譯；

天時不如地利，地利不如人和

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

四、隨檢、作業(yè)

第二課時

教學目標：

1、復(fù)習逐層論證的寫法；

2、體會在敘述和議論中運用排比句式的作用；

3、理解“得道多助，失道寡助”的道理。教學重點：

1、對“和道多助，失道寡助”的理解；

2、復(fù)習逐層論證的寫法。教學過程：

一、導入新課

教師提問：同學們，社會動蕩不安、人民生活十分痛苦的戰(zhàn)國時代，有一位繼孔子之后的儒家學派的大師是誰？(孟子)面對他所處的社會現(xiàn)實，誰知道孟子提出了哪些主張？(學生回答后，教師出示投影，介紹孟子及其政治主張，學生齊讀投影內(nèi)容)［投影一］

孟子：(約前372-289)名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒國人，是孔子以后的儒家大師，被推尊為“亞圣“。

［投影二］

是一部記錄孟子的思想和政治言論等的書，是儒家經(jīng)典之一。分《梁惠王》、《公孫丑》、《滕文公》、《離婁》、《萬章》、《告子》、《盡心》等七篇。

［投影三］

主張：孟子提出了施“仁政”、行“王道”的政治主張。

希望君以民為貴，反對暴政害民，反對掠奪性戰(zhàn)爭，盼望賢明的君王統(tǒng)一國家。

今天，我們繼續(xù)學習《得道多助，失道寡助》，了解文章是如何體現(xiàn)孟子的主張的。（板書課題）

二、學生自讀課文，整體把握，理清思路。

師：《得道多助，失道寡助》這一章是針對當時那些好戰(zhàn)者的心理，闡明戰(zhàn)爭的勝負取決于人心向背這樣一個深刻的道理，從而得出“得道多助，失道寡助”的論斷。那么作者是如何進行論證的呢？

（一）學生分組對文章內(nèi)容逐段設(shè)疑、釋疑。（學生之間互相提問、作答）

（二）教師總結(jié)，引導學生歸納。（教師出示投影，分別指明各層次學生回答）

［投影四］

1、文章的中心論點是什么？

2、第二段中：

① 守城一方的地理條件是什么？

② 攻城一方的攻勢如何？

③ 這場戰(zhàn)爭結(jié)果怎樣？

④ 原因何在？

3、第三段中：

① 守城一方的地理條件是如何？

② 戰(zhàn)爭結(jié)果如何？

③ 為什么？

明確：

1、文章的中心論點是“天時不如地利，地利不如人和”。

2、① 第二段中守城一方城小易攻，“三里之城，七里之郭”

② 攻城一方攻勢很大，“環(huán)而攻之”。

③ 結(jié)果攻城失敗?！碍h(huán)而攻之而不勝”。④ 原因是“天時不如地利也”。

3、① 第三自然段中，守城一方的地理條件是“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也”。

② 結(jié)果是守城一方“委而去之”。③ 原因是“地利不如人和也”。

承接問題，教師進一步啟發(fā)：“城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。”這幾句話運用了什么句式？什么修辭方法？這幾句話有什么作用？(指明各層次學生回答)

明確：雙重否定句；排比修辭；極力強調(diào)這種條件的優(yōu)越，以示理應(yīng)守住。

師：從第2、3自然段來看，作者認為決定戰(zhàn)爭勝負的因素有哪些？(天時、地利、人和)，最重要的一個因素是什么？(人和)那么孟子認為“人和”包括哪些具體內(nèi)容？(人心所向，上下團結(jié))。作為一名君主，他得“人和”情況會怎樣？不得“人和”，結(jié)果又如何呢？(齊讀最后一段，學生回答)

明確：得道多助，失道寡助。(板書)［投影五］

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。

1、這三句話什么意思？

2、這三句話運用了什么修辭方法？有什么作用？

3、作者這樣寫有何用意？

(同桌之間進行交流，各層次學生回答)明確：

1、使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防，不能靠山河的險要，震懾天下，不能靠武力的強大。

2、運用了排比修辭。運用排比，使文章氣勢更雄壯、奇?zhèn)?，使人感覺到一種不容懷疑，無可置辨的論辨力量。

3、作者以“域民”、“固國”、“威天下”為引申推論，推出新的論斷：得道者多助，失道者寡助。揭示了“人和”的核心內(nèi)容。

師啟發(fā)：要想得人和，君主應(yīng)該怎樣做呢？(得道，施仁政)

孟子的觀點，在今天有什么普遍意義呢？(學生討論，各層次學生各抒己見)師歸納：治國、作戰(zhàn)以及做任何事情，都要順乎民心，合乎正義，才能得到人民群眾的擁護，失去民心的事情，注定要失敗的。

三、總結(jié)：

師生齊讀課文，回顧課文結(jié)構(gòu)。(指名學生總結(jié))明確：文章開篇提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”，接著援引戰(zhàn)例，以攻城而未取勝的例子來論證“地利不如人和”，突出“人和”的重要性，最后引申到治國，得出結(jié)論“得道者多助，失道者寡助”。全文采用了逐層論證的寫法。

四、鞏固練習(出示投影，學生回答)［投影六］

1、解釋下列句中加點的詞語： ① 委而去之

② 環(huán)而攻之

③ 池非不深也

④ 是天時不如地利也

⑤ 親戚畔之

2、翻譯下列句子：

① 城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也。

② 域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天不以兵革之利。

［投影七］

填空：

1、全文論述的中心句是

。作者圍繞它展開論述，其意圖借論戰(zhàn)爭來闡明什么？

2、在“決定戰(zhàn)爭勝負最主要的條件”這個問題上，孟子和曹劌有著基本一至的看法，孟子認為在于

，曹劌認為是

。3、2001年5月，美國在聯(lián)合國人權(quán)委員會改選中落選，印證了孟子關(guān)于人心向背的重要規(guī)律，即。

五、隨檢、布置作業(yè)

背誦翻譯全文。

第四篇：得道多助成語怎么造句

得道多助指站在正義、仁義方面，會得到多數(shù)人的支持幫助;違背道義、仁義，必然陷于孤立。這里給大家分享一些關(guān)于成語得道多助的相關(guān)內(nèi)容，供大家參考。

一、得道多助成語解釋

指符合道義者則能得到多數(shù)人的幫助。先秦·孟軻《孟子·公孫丑下》：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之?！?/p>

二、得道多助成語近義詞

人心向背 [ rén xīn xiàng bèi ]

人民群眾的擁護或反對。

三、得道多助成語造句

1、讀一本好書，就如同和一個高尚的人在交談。得道多助，失道寡助。

2、戰(zhàn)爭中正義的一方總是得道多助。

3、老張是個大公無私的人,得道多助,失道寡助,大家都支持他當廠長。

4、如今世界上,堅持和平與發(fā)展者必然是得道多助,推行霸權(quán)者必然是失道寡助。

5、古今中外,無數(shù)事實證明,得道多助,失道寡助。

6、得道多助,失道寡助,這是一條顛撲不破的真理。

7、得道多助,失道寡助,這是不變的道理.8、道是推動萬物成長總力量得道多助事業(yè)成功。

9、一定要牢記得道多助,這對你管理企業(yè)大有益處.10、是嗎,這叫得道多助,失道寡助啊。

11、照你們漢人的話,這或許就是得道多助失道寡助了。

12、老王心說真是得道多助失道寡助,連松井石根這個老王八蛋都幫我。

13、孟子曾經(jīng)說過,得道多助,失道寡助,我這樣做,就是想把石振強推到失道寡助那一邊。

14、全都是因為失道寡助,得道多助的原則。

15、得道多助,失道寡助!這是天理的必然結(jié)果。

16、得道多助失道寡助,知錯必改乃真君子也。

17、得道多助籠人心,失道寡助百禍侵。

18、得道多助失道寡助，君臨天下，勢在必得，天下王座，舍我其誰。

19、常言失道寡助,得道多助,事在人為而不在于天。

20、是嗎，這叫得道多助，失道寡助啊。

21、唉，得道多助失道寡助，老夫算是明白了。

22、古往今來，不少英雄豪杰，當其得人心，得道多助時，叱咤風云，改天換地；一旦失去人心，便變成孤家寡人，舉步維艱，以至身敗名裂。

23、送你六脈神劍，助你成功：人脈，得道多助；動脈，保持激情；靜脈，沉著冷靜；命脈，切中要害；商脈，善于理財；喜脈，保持快樂。

24、所謂得道多助,失道寡助!連貧民都對羅拔公爵敬重有加,贊嘆不已!所以羅拔公爵就是兩軍對壘中得道也就是得勢的一方。

25、象徵著創(chuàng)業(yè)之始,得道多助,凡事順利,這樣反使命者變得充滿希望,放膽一博,變成尾大不掉,反成後運挫敗之因,為人推算之時,尤應(yīng)慎重推考這等運限變化之機。

26、因此，得道多助，每到一處，都有別人羨慕的人氣，前年，他的個人書展，一下子到了八位將軍，河北文學館前道路為之堵塞。

第五篇：《得道多助,失道寡助》教案設(shè)計

《得道多助，失道寡助》教案設(shè)計

教學目標

知識目標

．積累文言知識，掌握古今異義詞及詞類活用現(xiàn)象。

2．了解《孟子》散文的特點，理解孟子的政治主張。

3．背誦兩篇短文，積累名言警句。

能力目標

．反復(fù)誦讀，理解文意，培養(yǎng)學生文言文自學能力。

2．學習古人說理論證的方法，品味對比、排比等修辭的表達效果。

德育目標

理解“天時”地利”“人和”與“得道多助”失道寡助”，增強對國家安定團結(jié)的政治局面的認識，教學重點

理清論證思路，把握說理方法。

教學難點

正確認識“得道多助”及“生于憂患”的時代意義。

教學方法

．誦讀法

學習文言文的關(guān)鍵是誦讀。特別是像《孟子》這樣富于文采的，誦讀顯得尤其重要。可通過不同的朗讀方式，引導學生美讀課文，讀出抑揚頓挫的氣勢和美感。

2．討論點撥法

3．競賽法

4．比較法

教具準備

多媒體、錄音機、教學磁帶

課時安排

課時

教學過程

[教學要點]

資料助讀；師生共同研讀《得道多助，失道寡助》，朗讀課文，整體感知：譯讀課文，積累文言文相關(guān)知識，把握文意，理清說理思路，把握說理方法，品味語言：延伸拓展，深化對觀點的理解。

[教學步驟]

一、導語設(shè)計

同學們，大家還記得那財氣勢恢宏的新聞《人民解放軍百萬大軍橫渡長江》嗎?西路軍勝利的原因是什么?今天，我們學習《得道多助，失道寡助》，深層探究克敵制勝的首要條件。

二，資料助讀

.孟子與《孟子》

孟子，名軻（“孟子”是人們對他的敬稱），鄒人，是孔子之孫孔僅的再傳弟子。我國歷史上著名的思想家、教育家、辯論家。是繼孔子以后儒家學派的代表人物，與孔子合稱“孔孟”，有“亞圣”之稱。

游說于齊梁之間，沒有被重用，退而與其門徒公孫丑、萬章等著書立說。繼承孔子的學說，兼言仁和義，提出“仁政”的口號，主張恢復(fù)“井田制”和世卿制度，同時又主張“民為貴”君為輕”，稱暴君為“一夫”，認為人性本善，強調(diào)養(yǎng)心、存心等內(nèi)心修養(yǎng)的工夫，成為宋代理學家心性學之本。宋元以后，地位日尊，元至順元年封為鄒國亞圣公，明嘉靖九年定為“亞圣孟子”，在儒家中其地位僅次于孔子。思想事跡大都見于《孟子》一書。

《孟子》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子及其弟子的言行、政治主張、哲學主張、個人修養(yǎng)，倫理道德等思想觀點和政治活動的書。共七篇，是孟子和他的弟子萬章等合著的。與《論語》、《大學》、《中庸》合稱四書。

《孟子》向來以雄辯著稱。讀孟子文，令人感到氣勢磅礴，感情激越，銳不可當。出于對當時執(zhí)政者貪婪殘暴行徑的憤慨，對掙扎在苦難中人民的同情，對別家學說的敵視，對貫徹自己．主張的強烈愿望，以及那種“如欲平治天下，當今之世，舍我其誰也”的救世責任感?使孟子的激切、剛厲、理直氣壯。他又善于運用各種驅(qū)誘論敵就范的手法，加上文辭鋪張揚厲，時露尖刻，喜用一大串的排偶句式，所以筆鋒咄咄逼人。

2.寫作背景

戰(zhàn)國時期，諸侯各國之間的吞并戰(zhàn)爭日益激烈，為了求得生存，乃至建立霸業(yè)，各國君主不約而同地崇尚武力而不體恤百姓。面對這種現(xiàn)實，孟子提出了他的治國理想。

三、朗讀課文，整體感知

．教師播放示范朗讀磁帶，學生聽讀，注意把握字音，停頓、重音。

2．教師示范背讀課文，注意讀出的氣勢。

3．學生齊讀課文，教師稍作朗讀指導。

注意排比句的節(jié)奏，如：域民／不以／封疆之界，固國／不以／山溪之險，威天下／不以／兵革之利。得道者／多助，失道者／寡助。寡助／之至，親戚／畔之：多助/之至，天下／順之。

四、譯讀課文，把握文意

．學生自行翻譯課文，圈點勾畫，標示出疑難詞句。

2．小組討論，質(zhì)疑、解疑。

“三里之城，七里之郭”：古代城邑有內(nèi)外城之分，“城”為內(nèi)城，“郭”為外城；“三里”“七里”均非實指，說明城邑之小。

“是天時不如地利也”一句中的“是”，作代詞用，即“這（就是）”的意思，與“也”合用，構(gòu)成判斷，意思是“這就是??的道理”。

“人和”：指人心所向，上下團結(jié)等。

“域民”：“域”，界限，可解釋為“限制”，名詞作動詞用。

“固國”“固”，原為形容詞，這里用作動詞，“使國鞏固”。

“威天下”：“威”，原為形容詞，這里用作動詞，作“威懾”講。

“寡助之至”：“之”，動詞，作“到”講。

“畔”：“叛”的通假字，背叛。

3．教師引導學生積累文言知識。

教師分發(fā)文字資料，內(nèi)容如下：

通假字：

寡助之至，親戚畔之

古今異義詞

三里之城，七里之郭（城，內(nèi)城；郭：外城）

委而幸之

親戚畔之

池非不深也

一詞多義；

域民不以封疆之界（憑）

三里之城

封疆之界（的）

地利不如人和（有利）

環(huán)而攻之而不勝

委而去之（代詞）

以天下之所順（用）

寡助之至

多助之至（到）

兵革非不堅利也（銳利）

注意下列加點詞的用法：

域民不以封疆之界

固國不以山溪之險

威天下不以兵革之利

環(huán)：名詞作狀語

圍

（5）古今異義

親戚：（古）父母兄弟；（今）有婚姻關(guān)系的 去：（古）離開；（今）到

池：（古）護城河；（今）池塘

（6）補充重點實詞

道：

就是王道、仁政

米粟：泛指糧食

天時：有利于作戰(zhàn)的天氣、時令

地利：有利于作戰(zhàn)的地理條件

人和：人心所向，內(nèi)部團結(jié)

城：內(nèi)城

郭：外城

君子：施行仁政的人

注意下列句子的翻譯；

天時不如地利，地利不如人和

域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。（使百姓定居下來不遷移到別處，不能靠劃定的邊疆的界限，鞏固國防，不能靠山川的險固，征服天下不能靠武力的強大。）

夫環(huán)而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也

以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣

五、思讀課文，理清論證思路，背誦課文

．講析課文。

提問：《得道多助，失道寡助》這篇短文的中心論點是什么？

明確：中心論點即篇首兩句。孟子提出三個概念：天時、地利、人和，并將這三者加以比較，層層推進。用兩個“不如”，強調(diào)了“人和”的重要性。三者之間的比較，實質(zhì)上是重在前二者與后者的比較，強調(diào)指出各種客觀條件及諸多的因素在戰(zhàn)爭中都比不上人的主觀條件及“人和”的因素，決定戰(zhàn)爭勝負的是人而不是物。在比較中立論，給人的印象極其深刻。句式亦極相同，語氣十分肯定，斬釘截鐵，不容置疑。

提問：中心論點提出后作者是怎樣進行論證的？

明確：

2、3兩段圍繞中心論點，連用兩個論據(jù)進一步論證。第2段選取攻戰(zhàn)的例子闡明“天時不如地利”，區(qū)區(qū)小城，四面受圍而不能克，即使有得“天時”者，也不能勝，旨在說明“地利”重于天時；第3段同樣選攻戰(zhàn)的例子，旨在說明即使在占有“地利”的情況下——“城非不高”“池非不深”“兵革非不堅利”“米粟非不多”，但有人卻棄城而逃，因為“地利”亦難比“人和”。這兩個例子均非實際戰(zhàn)例，而是泛指，即除特殊情況外，一般如此。因而使論戰(zhàn)具有普遍的意義和一定的說服力。

歸納：以上三段論證了“天時不如地利，地利不如人和”的道理。

提問：中心論點既然已得到了論證，為什么還要寫第4段？

引導學生討論后明確：第4段的作用是在前3段論述的基礎(chǔ)上進一步闡發(fā)，將論點的范圍由戰(zhàn)爭推及到治國，從而全面體現(xiàn)了孟子的政治主張，使更具有普遍意義，其次，“得道”實際上也可理解為“得人心”，即“人和”。得人心者，人心歸順，所向披靡；失人心者，人心相悖，不攻自潰。因而，第4段絕非多余的閑筆。

注意下列詞語：

“故曰”，在中起承接作用?！肮省币还P概括了上文三段，“曰”總領(lǐng)發(fā)起下文議論。

“君子”，即中所說“得道者”。

歸納：第4段進一步論證“得道多助，失道寡助”的道理。

2.具體理解

得道多助,失道寡助：得，施行；道，仁政；寡，少

天時不如地利，地利不如人和。天時，有利的天氣；地利，地理形勢有利；人和，人心所向，上下團結(jié)

討論：本段（第二段）擺出了什么論據(jù)？有何作用？

圍攻一座小城但不能取勝。論證了中心論點的前半部分內(nèi)容：“天時不如地利”，強調(diào)了“地利”重要性。

本段運用了什么修辭方法？句式上有何特點？討論其作用？

運用了排比和雙重否定句式。從多個方面強調(diào)守城一方占盡地利，但結(jié)果卻棄城而逃，從而有力證明了“人和”的重要。整齊的句式，使得氣勢奔放，具有很強的說服力

學習第四部分，討論：、劃出文中的排比句，說說其作用。

從反面推論，指出“城民”“固國”“威天下”應(yīng)當依靠“人和”，有很強的說服力

2、在此基礎(chǔ)上，作者得出什么結(jié)論？

得道者多助，失道者寡助

3、“人和”的實質(zhì)是什么？

在于“得道”，即施行仁政，取得人民的支持和擁護。

4、下文作者運用了什么論證方法？對比論證

5、本段在全文中有何作用？總結(jié)全文，深化論點

理清結(jié)構(gòu)：本文按“提出論點－分析論證－得出結(jié)論”的順序給本文劃分層次。

六、總結(jié)升華

教師提示，“六經(jīng)注我，我注六經(jīng)”，學習文言文，要注意聯(lián)系現(xiàn)實，古為今用，賦予經(jīng)典作品以時代意義；對于“人和”得道”，你是如何認識的?請聯(lián)系實際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

學生討論。

生1：我覺得“人和”就是拉幫結(jié)派，君不見，人世間，團團成伙好辦事。

生2：日本某些反華勢力，擅自篡改歷史教科書，結(jié)果招致了國內(nèi)外有識之士的一致反對，弄得眾叛親離；正應(yīng)了孟子這句古訓“得道多助，失道寡助”。

生3：孟子的這一主張，強調(diào)做任何事情必須要順乎民心，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的遠見卓識。但也應(yīng)當看到，孟子提出“人和”，其根本目的在于維護統(tǒng)治階級的利益，這就使他的觀點不可避免地帶有了時代的局限性。

生4：我覺得，戰(zhàn)爭勝負取決于戰(zhàn)爭的性質(zhì)和人心向背，“威天下”不能靠“天時”地利”，而只能靠：“人和”的理論只能適用于科學不發(fā)達的古代社會。在高科技發(fā)展的今天，要想打勝仗，就必須有最先進的武器，其余都是次要的。美伊戰(zhàn)爭不就是一個很好的例證嗎?

生5：強權(quán)只能橫行一時，絕不可能橫行一世。世界的政治格局發(fā)展到今天，雖然歐美發(fā)達國家相對來說仍然處于支配地位，但是我們可以看到大國的霸權(quán)地位已處在江河日下的境地。在世界政治的運作中是否合乎道義正在成為處理國家與國家，民族與民族之間關(guān)系的準則，“得道多助，失道寡助”將會成為21世紀支配世界政治格局的重要觀念。

生6：在當今社會，什么是合乎“道義”的?什么是不合乎“道義”的呢?

教師明確，也許可以這樣回答；第一，合乎國家與國家平等的原則，也就是說國家無論大小、貧富、強弱都應(yīng)在平等的原則下參與國際事務(wù)，第二，有利于維護和平共處，這是鑒于20世紀的戰(zhàn)爭給人類；社會帶來巨大的災(zāi)難，維護和平，避免戰(zhàn)爭，對21世紀人類社會發(fā)展是至關(guān)重要的。“得道多助，失道寡助”這一中國儒家的思想作為一種有價值的資源受到我們的重視。

七、歸納全文。

提問：這篇短論在論證方法上有什么特色？

明確：主要體現(xiàn)在兩個方面：1.逐層論證，層層深入。第1段，開門見山提出中心論點，接著運用戰(zhàn)例，分別論證了“天時不如地利”，“地利不如人和”，突出了“人和”的重要；第4段進一步闡發(fā)，說明，欲得“人和”，必先要“得道”。全文緊緊圍繞得“人和”這一中心，環(huán)環(huán)相扣，逐層推理，顯示出極其嚴密的論證藝術(shù)和極強的邏輯性。

2.議論中運用排比、對比等手法，使氣勢恢宏，筆酣墨暢，結(jié)構(gòu)縝密。

提問：應(yīng)該怎樣看待孟子得“人和”的主張？

充分討論明確：孟子提出的“人和”，是他的“仁義”“非攻”思想體系的一個組成部分，強調(diào)指出做任何事情必須要順乎民心，這一觀點，不僅在當時那個歷史時期具有進步性，反映了孟子在那個歷史發(fā)展特定階段中的獨見卓識和對人民力量的重視，對于我們今天辦好事情也有借鑒。但也應(yīng)當看到，孟子提出的“人和”，其根本目的在于維護封建社會的統(tǒng)治，這就不可避免地使他的這一觀點帶有時代的局限性。

八、布置作業(yè)

，背誦全文。

2．整理課堂發(fā)言，寫一篇讀后感。