第一篇：中國(guó)古代建筑史的讀書筆記

《中西傳統(tǒng)建筑細(xì)部構(gòu)造》有感

我本來(lái)打算去圖書館借《中國(guó)古代建筑史》，無(wú)意中看到了《中西傳統(tǒng)建筑細(xì)部構(gòu)造》這本書，開始時(shí)順手隨意翻了一下，發(fā)現(xiàn)里面以上海的建筑為脈絡(luò)介紹了中西方傳統(tǒng)建筑的各個(gè)細(xì)部構(gòu)造進(jìn)行詳細(xì)的講解和分析。我從書中大量中西古典傳統(tǒng)建筑的細(xì)部照片中看到了那些做工精致，紋樣優(yōu)美的細(xì)部圖案，我被深深地吸引了，感嘆古人的智慧，能夠設(shè)計(jì)出這么美麗的建筑物，并從建筑物中這些裝飾符號(hào)得到了啟發(fā)和創(chuàng)作的靈感，如：古希臘的柱式；巴洛克式的山墻；哥特時(shí)期的花窗；中國(guó)傳統(tǒng)式建筑中的斜撐、花籃、斗拱、掛落、雀替等，這些里面運(yùn)用的花卉、幾何圖案、浮雕、石雕和木雕以及各種紋樣,對(duì)我們現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)應(yīng)該有很大的啟發(fā)和幫助

首先這本書分兩篇來(lái)講，第一篇是中式傳統(tǒng)建筑細(xì)部，第二篇是西洋傳統(tǒng)建筑細(xì)部。我在這里主要是講中國(guó)傳統(tǒng)建筑細(xì)部構(gòu)造中的裝飾圖案對(duì)現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的影響。由于每個(gè)地方的觀念不同，又有地域性的差別，所以圖案樣式統(tǒng)一中又變化無(wú)窮，使得中國(guó)古建筑中的裝飾圖案呈現(xiàn)出豐富多彩。如中式傳統(tǒng)建筑細(xì)部的裝飾圖案，屋脊的正脊的中央，常制作“聚寶盆”、“萬(wàn)年青”、“福祿壽”、“雙獅搶珠”、“鯉

魚戲?！?、“百鳥朝鳳”等吉利富貴的象征圖形，窗格中的裝飾圖案紋飾有菱花、金錢、還有動(dòng)植物、花卉、方勝、祥云、纏枝、回紋、八卦等。墻垂帶的裝飾常用“錢”、“肚”、“鳥肚”、“花卉肚”及討吉利的“壽字肚”等圖案，我認(rèn)為通過(guò)對(duì)這本書的詳細(xì)了解，我們能將這些中式傳統(tǒng)建筑細(xì)部構(gòu)造中的裝飾符號(hào)，靈活的把這些東與西、古與今的元素結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用豐富的想像力，加以敏銳的時(shí)代觸覺重新演繹，創(chuàng)作煥然一新的標(biāo)志設(shè)計(jì)。

我們從以下幾個(gè)方面來(lái)說(shuō)

1、中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的裝飾圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。

2、中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的裝飾圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

3、把中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾圖案應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的意義。

1、中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的裝飾圖案與現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)。

1.1中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的裝飾圖案

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中,從天花藻井、門窗格扇、門罩隔斷到家具陳設(shè)等方面,圖案無(wú)處不在。圖案品種繁多,寓意豐富,富有濃厚的民族色彩。這些圖案主要分為:植物圖案、動(dòng)物吉祥圖案、幾何型圖案和器物神人圖案。植物圖案主要是松、竹、蓮等等，幾何型圖案有回紋型，萬(wàn)字型等，動(dòng)物吉祥圖案有龍象征權(quán)利，鳳象征喜慶，鴿象征和平、龜象征著長(zhǎng)壽等，器物神人圖案是古錢、如意、法器、八仙、嫦娥、飛天、天王、鐘馗、劉海等等。

1.2現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)

現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)作為現(xiàn)代視覺傳達(dá)系統(tǒng)的一個(gè)重要組成部份，是將具體的事物、事件、場(chǎng)景和抽象的精神、理念通過(guò)特殊的圖形表達(dá)出來(lái)。使人們?cè)诳吹絣ogo的同時(shí)，自然而然產(chǎn)生聯(lián)想，從而產(chǎn)生對(duì)品牌的認(rèn)同感。現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)的基本特征1.識(shí)別性、2.獨(dú)特性、3.象征性、4審美性中分為（1）簡(jiǎn)潔美，（2）造型美，（3）綜合美。隨著科技的發(fā)展，越來(lái)越多的人從中國(guó)古建筑的裝飾圖案中探索新的表現(xiàn)形式，從傳統(tǒng)裝飾圖案中提取元素，以新的創(chuàng)造意識(shí)各表現(xiàn)技巧進(jìn)行再創(chuàng)造，如在傳統(tǒng)裝飾圖案的基礎(chǔ)上進(jìn)行簡(jiǎn)化、添加、重構(gòu)、錯(cuò)位等構(gòu)成手段對(duì)傳統(tǒng)圖案進(jìn)行再設(shè)計(jì)，而現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中也越來(lái)越多的應(yīng)用了中國(guó)古建筑中的裝飾圖案，并且也有許多成功的例子。

2、中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的裝飾圖案在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

中國(guó)傳統(tǒng)建筑中的裝飾圖案結(jié)合到現(xiàn)代標(biāo)志的設(shè)計(jì)中，這是設(shè)計(jì)時(shí)代性的要求。也是一件好事，我們既能從傳統(tǒng)的裝飾圖案中找到設(shè)計(jì)靈感，能產(chǎn)生出新的有創(chuàng)意的設(shè)計(jì)元素，而且，使我們傳統(tǒng)文化得到保留和繼承，但是，這一種結(jié)合，不是指對(duì)傳統(tǒng)圖形進(jìn)行純粹的拷貝或者簡(jiǎn)單的挪用，而是變化和改造傳統(tǒng)裝飾圖形，從中找到新的創(chuàng)意點(diǎn)和啟示點(diǎn)，創(chuàng)造出煥有生命力的中國(guó)型現(xiàn)代標(biāo)志。例如北京申奧標(biāo)

志是由奧運(yùn)五環(huán)的黑、紅、黃、藍(lán)、綠這五種顏色組成的，以中國(guó)傳統(tǒng)“盤腸”圖案方式相互環(huán)扣在一起，表達(dá)了“中國(guó)結(jié)”的形象，整體圖形又像一個(gè)打太極拳的人形，及是中國(guó)古老傳統(tǒng)體育文化的精神體現(xiàn)。又如香港鳳凰衛(wèi)視的臺(tái)標(biāo)借鑒了中國(guó)傳統(tǒng)的鳳凰紋樣，鳳，在遠(yuǎn)古圖騰時(shí)代被視為神鳥而予崇拜，而且采用中國(guó)特有的“喜相逢”的結(jié)構(gòu)形式，一鳳一凰振翅高飛，鏗鏘和鳴，這些例子都說(shuō)明傳統(tǒng)裝飾圖案在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,不僅應(yīng)得到保留于繼承,還須與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念方法相結(jié)合,使之演變發(fā)展,成為既有民族傳統(tǒng)特色,又有時(shí)代風(fēng)格的全新圖案。

3、把中國(guó)傳統(tǒng)建筑裝飾圖案應(yīng)用到現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中的意義。

（1）傳統(tǒng)裝飾圖案得到了保留與繼承。

標(biāo)志的功能主要是信息傳達(dá)，而現(xiàn)在是一個(gè)以國(guó)際互連網(wǎng)絡(luò)為代表的信息高速公路，是人類共享信息資源的網(wǎng)絡(luò)世界，一個(gè)好的標(biāo)志設(shè)計(jì)能夠通過(guò)網(wǎng)絡(luò)傳播到世界各地，讓全世界的人民看到我們中華民族的傳統(tǒng)文化得到好的保留和繼承。但是我們對(duì)傳統(tǒng)圖案的內(nèi)容與形式不能原封不動(dòng)地照搬照用,而是在實(shí)際應(yīng)用中必須按照現(xiàn)代設(shè)計(jì)的要求,社會(huì)審美和消費(fèi)需求等的結(jié)合中,運(yùn)用現(xiàn)代設(shè)計(jì)的理念及方法給予改造,使其標(biāo)志設(shè)計(jì)具有功能化、簡(jiǎn)明化。

（2）、促進(jìn)東西方文化之間的對(duì)話與互動(dòng)。

在未來(lái)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)中,我們?cè)O(shè)計(jì)的方方面面都會(huì)涉及到傳統(tǒng)文化,而中國(guó)古建筑中的裝飾圖案中都寓意中國(guó)傳統(tǒng)文化,我們應(yīng)該讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)中不斷的得到拓展，由于標(biāo)志本身所具有的識(shí)別性、宣傳性、持久性和廣泛影響力，通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行傳播，促進(jìn)東西方文化之間的對(duì)話與互動(dòng)。傳統(tǒng)文化是我們?cè)O(shè)計(jì)主體思維的靈魂。我們需努力改變以前的思維方式,以不斷更新的風(fēng)格與形式適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。

參考文獻(xiàn)

周海清，胡嬪《現(xiàn)代標(biāo)志設(shè)計(jì)》，高等學(xué)校美術(shù)與設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)叢書

薛順生《中西傳統(tǒng)建細(xì)部構(gòu)造》，同濟(jì)大學(xué)出版社

第二篇：大連理工中國(guó)古代建筑史

大連理工大學(xué)，中國(guó)古代建筑史

1下面哪種建筑不會(huì)出現(xiàn)在佛寺中

鼓樓

齋堂 宰牲閣

藏經(jīng)閣 2關(guān)于大明宮的使用歷程，下列說(shuō)法正確的是？ A自唐太宗李世民起的所有唐朝(及武周)皇帝均居住于此 B先后居住過(guò)唐高宗李治等，武則天等17位唐朝(含武周)皇帝 C唐朝滅亡后，大明宮一直沿用至元朝，最終被蒙古騎兵摧毀 D大明宮至今依然保存完好，與故宮一樣作為古建筑景點(diǎn)開放。3關(guān)于大明宮遺址公園的作用，下面說(shuō)法錯(cuò)誤的是: A可以保護(hù)大明宮的古建筑 B可以展示大明宮的出土文物 C可以看到復(fù)原的部分城門和宮殿 D設(shè)有研究大明宮的科研單位

4下面哪個(gè)歷史事件與佛道之間的矛盾有關(guān)？ A永平求法 B武宗滅佛 C十字軍東征 D伊斯蘭圣戰(zhàn)

5下面關(guān)于烽火臺(tái)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是？ A即可以點(diǎn)煙，也可以點(diǎn)火

B利用煙、火的不同組合傳遞不同的信息 C兩座烽火臺(tái)之間一般相隔幾百里

D信息傳遞效率很高，一天之內(nèi)可以傳遞1000里 6天壇中，哪座建筑屬于“壇” A圜丘 B祈年殿 C七星石 D齋宮

7合肥包拯墓中，各座建筑的名稱與功能對(duì)應(yīng)有誤的是： A缺門——標(biāo)志進(jìn)入墓區(qū) B神道——由神門通向包拯墓冢 C享堂——放置包拯的大量隨葬品 D長(zhǎng)廊——展示紀(jì)念包拯的碑刻 8長(zhǎng)城城墻上的劵門的作用是： A便于守軍出入城墻 B便于守軍出入敵樓 C設(shè)在城墻兩側(cè) D設(shè)在城墻外側(cè)

9關(guān)于大明宮中的含元殿和宣政殿，下面說(shuō)法正確的是： A含元殿位于“前朝”區(qū)，宣政殿位于“后寢”區(qū) B含元殿在宣政殿的北邊 C含元殿中每日舉行大朝 D宣政殿是一座道觀

10關(guān)于定陵地宮的結(jié)構(gòu)，下面說(shuō)法錯(cuò)誤的是： A上覆夯土。即：寶頂 B寶城的城墻上設(shè)有通向地宮的隧道門 C為石拱劵結(jié)構(gòu)，無(wú)梁架

D由前殿、中殿、后殿及四個(gè)配殿組成。多選題

1關(guān)于云岡石窟中佛像風(fēng)格的演變，下面說(shuō)法正確的是：

A由于云岡石窟的開鑿時(shí)間僅持續(xù)了60余年，因此其佛像風(fēng)格沒有明顯的變化

B早期的“曇曜五窟”氣勢(shì)磅礴，充滿渾厚、質(zhì)樸的西域情調(diào) C中期石窟精雕細(xì)琢，裝飾華麗，顯示出繁復(fù)的北魏藝術(shù)風(fēng)格 D晚期石窟人物形象清秀俊美，比例適中，呈現(xiàn)出中原佛像“秀骨清像”的獨(dú)特風(fēng)格

2中國(guó)古建筑的屋頂通常具有哪些特點(diǎn) A屋頂為曲面型 B檐角上翹

C屋頂延伸于墻面之外 D多采用平頂

3下面哪些人事被北京城的規(guī)劃和建設(shè)者 A張浩

B劉秉忠、郭守敬、也黑迭兒 C鵬祥 D樣式雷

4中國(guó)古代建筑為什么多為木結(jié)構(gòu)，下面哪些說(shuō)法具有可能性？ A中國(guó)盛產(chǎn)木材，西方盛產(chǎn)石材

B中國(guó)人更加偏愛五行對(duì)應(yīng)的材料，而石在五行之外

C中國(guó)人更加追求實(shí)用，可以接受對(duì)建筑翻新、重建，不要求永恒不朽

D柔和、靈活的木結(jié)構(gòu)更符合中國(guó)人含蓄、溫和的民族性格 5關(guān)于我國(guó)佛教、道教和儒家的關(guān)系表述正確的是：

A佛教作為外來(lái)宗教，與本土的道教始終存在不可調(diào)和的矛盾 B佛教在我國(guó)歷史上始終處于正統(tǒng)地位，佛教和道教在不威脅儒家地位的前提下自由發(fā)展

C我國(guó)歷史上，儒、道、釋雖然偶爾也有矛盾，但和平共處是主流 D隨著儒家地位的確立，佛教和道教在我國(guó)日漸衰落 判斷題

1白馬寺中保存有宋、金、元、明、清等各個(gè)朝代的建筑和文物 2秦始皇陵屬于陵墓，兵馬俑屬于出土文物

3十三陵中各陵的形制雖然保持一致，但從其豪華程度及其他細(xì)節(jié)，也可以看出該皇帝所處時(shí)期的國(guó)力狀況、建筑水平以及皇帝本人的性格特點(diǎn)等歷史信息

4佛教最早是在東漢年間由印度傳入我國(guó)

5中國(guó)古建筑的屋頂?shù)燃?jí)從高到低依次為：廡殿頂＞懸山頂＞歇山頂＞硬山頂

6疊澀的功能與斗拱類似，但斗拱用于木結(jié)構(gòu)，疊澀用于石結(jié)構(gòu) 7明朝中后期，朝廷決定在北京城外再修一圈新城墻，但由于花費(fèi)巨大，不久就無(wú)力支付，只好改變計(jì)劃，將南面已修好的部分向內(nèi)部彎折，與原來(lái)南面的城墻相接，這樣就形成了“凸”字形

8故宮太和殿中屋頂?shù)脑煨汀⑴_(tái)階的層數(shù)、面寬和進(jìn)深的間數(shù)以及所有的陳列和擺設(shè)都是有象征意義的。

9《周禮》上規(guī)定“左祖右社”因此太廟在西，社稷壇在東。10北京的天、地、日、月四座壇分別位于北京城的東、南、西、北方向上

11在古代，祭天的方式包括祭祀天神塑像、舉行祭天儀式等 12兩千多年間，雖經(jīng)無(wú)數(shù)次的改朝換代，孔廟卻始終受到統(tǒng)治者高規(guī)格待遇，在世界上乃是絕無(wú)僅有

13在中國(guó)古代木結(jié)構(gòu)房屋中，起承重作用的是柱子，墻面不承重 14因?yàn)橹袊?guó)盛產(chǎn)木材，西方盛產(chǎn)石材，所以中國(guó)古建筑多為木結(jié)構(gòu)，西方古建筑多為石結(jié)構(gòu)

15石結(jié)構(gòu)和木結(jié)構(gòu)各有千秋，并無(wú)優(yōu)劣之分

第三篇：中國(guó)古代建筑史課程作業(yè)

中國(guó)古代建筑史考察報(bào)告任務(wù)書2013

本課程作業(yè)希望通過(guò)對(duì)實(shí)際遺存的古代建筑群的實(shí)地考察與分析研究，做簡(jiǎn)單測(cè)繪及速寫記錄，并寫實(shí)地考察調(diào)研小論文。通過(guò)這個(gè)作業(yè)使學(xué)生對(duì)建筑歷史理論知識(shí)產(chǎn)生初步感性認(rèn)識(shí)，也是對(duì)暑期“古建筑測(cè)繪”課程的一個(gè)初步訓(xùn)練。

一、作業(yè)要求：

以自己家鄉(xiāng)及周邊著名古建筑或典型鄉(xiāng)土建筑作為考察對(duì)象，也可以選取上海市內(nèi)或周邊一處著名古代建筑或近代建筑為對(duì)象，結(jié)合實(shí)例的實(shí)地調(diào)查與分析研究，提交一篇2000字左右的調(diào)研報(bào)告，并附考察建筑時(shí)徒手繪制的平面、立面、剖面、構(gòu)造節(jié)點(diǎn)示意圖，以及三張以上建筑速寫?？勺孕薪M成小組進(jìn)行調(diào)研，但每人須單獨(dú)提交考察報(bào)告。

二、成果提交

1、內(nèi)容：

（1）調(diào)研分析報(bào)告，包括

A．文字?jǐn)⑹觯?000字左右；

B．實(shí)地照片，分析圖（鼓勵(lì)建SKETCHUP模型分析）

（2）平面、立面、剖面、構(gòu)造節(jié)點(diǎn)示意圖；

（3）環(huán)境意象、整體透視及局部構(gòu)造速寫三張以上。

2、形式：

電子文件、紙制文件各一份。

文件夾命名方式：學(xué)號(hào)_姓名。

三、時(shí)間安排

1、在課程安排4個(gè)學(xué)時(shí)內(nèi)自行調(diào)研；

2、其余時(shí)間課后自行安排；

3、上交時(shí)間：本課程結(jié)束前復(fù)習(xí)課（暫定倒數(shù)第二次課）前由各班班長(zhǎng)收齊作業(yè)交于老師，過(guò)時(shí)按遲交處理，在最后課程總評(píng)成績(jī)中扣五分。

四、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

1、思路明確，表達(dá)清晰，圖面精良；

2、實(shí)例選取及關(guān)注深度

3、必須為實(shí)地考察

4、在本課程總成績(jī)中，作業(yè)成績(jī)占35%。

5、如發(fā)現(xiàn)抄襲，本部分成績(jī)按不及格處理

五、參考書目

詳課內(nèi)所列書目

第四篇：中國(guó)古代建筑史復(fù)習(xí)資料(個(gè)人總結(jié),僅供參考)

二、各朝代建筑成就

1.西周建筑成就

（1）合院式宮殿（2）瓦（3）柱頭座斗（后發(fā)展為斗拱）

2.漢代建筑成就

（1）木構(gòu)架成熟（2）對(duì)傳統(tǒng)技術(shù)文化總結(jié)（3）宗教建筑產(chǎn)生

3.隋代建筑成就

第一次出現(xiàn)按比例制圖，施工管理制度

4.唐代建筑成就

（1）大興城規(guī)劃（2）用1:100的比例繪圖，制模型（3）出現(xiàn)“都料”一職（4）沿中軸線展開序列空間（5）強(qiáng)調(diào)建筑的實(shí)真性

5.宋代建筑成就及其背景

（1）廢除城市宵禁、里坊制，街市面貌為之一新并出現(xiàn)瓦肆勾欄等新的建筑類型（2）創(chuàng)立御街千步廊手法，建筑群沿中軸線布局手法成熟（3）高坐具普及和磚的使用使得建筑比例趨于協(xié)調(diào)（4）磚的普及，琉璃瓦、彩繪工藝使得建筑外觀精致化（5）建筑標(biāo)準(zhǔn)化、規(guī)范化、模數(shù)化使得建筑總體質(zhì)量水平大為提升。出現(xiàn)了《營(yíng)造法式》這樣的由官方頒布的建筑規(guī)范和技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)典籍背景：（1）儒家“理學(xué)”的發(fā)展追求事物的“確定性”和“可操作性”。

（2）技術(shù)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)生活質(zhì)量更高的追求。“文人”文化的普及。

7.明代建筑成就及其背景

（1）簡(jiǎn)化單體形式、群體布置手法成熟（2）磚、琉璃瓦大量使用（3）建筑工藝技術(shù)水平達(dá)到頂峰（4）私家園林建筑水平發(fā)展達(dá)到極致（5）計(jì)成所作《園冶》一書成為世界上第一部造園理論專著背景：1）文人、士大夫文化高度發(fā)展（2）手工業(yè)技術(shù)水平、經(jīng)濟(jì)水平上升

8.清代建筑成就（1）裝飾華麗（2）建筑工藝稍有進(jìn)步（3）風(fēng)格多樣化（4）園林普及（5）官方公布《工程做法則例》

三、其他

1.我國(guó)迄今發(fā)現(xiàn)的最早的四合院遺址是西周時(shí)代的陜西岐山鳳雛村早周遺址

2.我國(guó)已知最早采用榫卯技術(shù)構(gòu)筑木結(jié)構(gòu)房屋的實(shí)例是浙江余姚河姆渡村

3.我國(guó)考古發(fā)現(xiàn)最早的廊院式建筑是河南偃師二里頭西亳宮殿遺址

1.結(jié)構(gòu)類型：抬梁結(jié)構(gòu)、穿斗結(jié)構(gòu)、井干結(jié)構(gòu)

（1）穿斗式構(gòu)架：①又稱立帖式．②這是用柱距較密，柱徑較細(xì)的落地柱與短柱直接承檁，柱間不施梁而用若干穿枋聯(lián)系，并以挑枋承托出檐．③這種結(jié)構(gòu)在我國(guó)南方使用普遍，優(yōu)點(diǎn)是用料較小，山面抗風(fēng)性能好；缺點(diǎn)是室內(nèi)柱密而空間不開闊．④因此，它有時(shí)和疊梁式構(gòu)架混合使用．適用不同地勢(shì)，基本構(gòu)件，柱檁穿挑．

（2）抬梁式構(gòu)架：①（疊梁式）是一種梁架結(jié)構(gòu)體系，水平構(gòu)件為梁，垂直的為柱，梁是受彎構(gòu)件，靠自重穩(wěn)定建筑．②就是在屋基上立柱，柱上支梁，梁上放短柱，其上在置梁．梁的兩端并承檁；如是層疊而上，在最上的梁中央放脊瓜柱的承脊檁．③這種結(jié)構(gòu)在我國(guó)應(yīng)用很廣，多用于官式和北方民間建筑，特別北方更是如此．優(yōu)點(diǎn)是室內(nèi)少柱或無(wú)柱，可獲得較大的空間；缺點(diǎn)是柱梁等用材較大，消耗木材較多．④重要建筑則用斗拱承載出挑．主要構(gòu)件，梁，柱，檁，枋．

（3）井干式：將木材層層相疊，既是圍護(hù)結(jié)構(gòu)，又是承重結(jié)構(gòu)．

1.中國(guó)現(xiàn)存最古的木構(gòu)建筑是唐代山西五臺(tái)縣南禪寺大殿山門

2.唐代佛光寺大殿平面形式采用金廂斗底槽

3.金廂斗底槽: 宋式建筑平面，內(nèi)外兩圈柱子

4.副階周匝：建筑主體外部另加一圈回廊

5.計(jì)心造：在一跳上置橫拱的做法．

6.偷心造: 宋式斗拱，挑出華拱的挑頭上沒有與之垂直的斗拱與枋為偷心造

7.推山：廡殿屋頂?shù)囊环N處理手法，由于立面上的需要將正脊向兩端推出，使四條垂脊呈柔和曲線

8.收山：歇山屋頂兩側(cè)山花自山面檐柱中線向內(nèi)收進(jìn)的做法

9.雀替：梁或闌額與柱交接處的承托梁枋的構(gòu)件

10.昂：斗栱的斜置構(gòu)件，起杠桿作用

11.間:四柱之間的空間或兩榀梁架之間的空間(一般指第二種), 若兩排柱子很近則其中間部分稱之為出廊(周圍廊,前后廊,前出廊,不出廊四種).12.卷殺:對(duì)木構(gòu)件曲線輪廓的一種加工方法

13.鋪?zhàn)鳎憾饭暗某鎏?，１跳＝４鋪?zhàn)鳎?/p>

14.斗拱的出跳：出跳的軸線到中軸線的距離為一跳，一般前后各出一跳．

出一跳――四鋪?zhàn)?出兩跳――五鋪?zhàn)?出三跳――六鋪?zhàn)?出四跳――七鋪?zhàn)?出五跳――八鋪?zhàn)鳎ㄒ姇鳳259——260）

一、佛教寺院構(gòu)成1.沿革塔院式——僧院式——佛殿式——伽藍(lán)七堂制

2.伽藍(lán)七堂制

禪宗的七堂之制：山門、佛殿、法堂、方丈、僧堂、浴室、東司（廁所）

到明清時(shí)期演變?yōu)椋荷介T、天王殿、大雄寶殿、后殿、法堂、羅漢堂、觀音堂

二、佛光寺大殿

①位于山西五臺(tái)山，大殿建于唐（公元８５７年）．②面闊七開間（等開間），進(jìn)深八架椽（四間），單檐四阿殿,屋面坡度較平緩，舉方約１／４．７７．③正脊和檐口都有升起曲線，有側(cè)腳，采用了叉手和托腳，屋面筒瓦雖然是后代鋪?zhàn)?，但鴟（音吃chi）尾式樣及疊瓦脊仍尊舊制，無(wú)仙人走獸．④柱高與開間的比例略呈方形，斗拱高度約為柱高的１／２．⑤粗壯的柱身，肥碩的斗拱，再加上深遠(yuǎn)的出檐，都給人以雄健有力的感覺．⑥佛光寺是我國(guó)現(xiàn)存的最大的唐代木構(gòu)架建筑，處于晚唐時(shí)期，是木構(gòu)架的成熟期．其應(yīng)用了金箱斗底，槽柱等高的措施．

三、應(yīng)縣木塔

位于山西應(yīng)縣，又稱應(yīng)州塔，建于遼清寧二年（公元１０５６年），它位于寺南北中軸線上的山門與大殿之間，塔建在方形及八角形的二層磚臺(tái)基上，塔身也是八角形，底徑３０米，高九層６７．３１米（外觀５層，暗層四層）．塔身的收分合理，暗層用來(lái)結(jié)構(gòu)處理以加固塔身，使其在經(jīng)過(guò)數(shù)次地震，仍安然無(wú)恙．是世界現(xiàn)存木塔中最高的，也是我國(guó)僅存兩個(gè)木塔之一，是現(xiàn)存最早的木塔．

1.中國(guó)塔的主要類型有密檐式、樓閣式、金剛寶座塔、單層塔、喇嘛塔等五種

2.我國(guó)現(xiàn)存最早的木塔是遼代的山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，平面八邊形

3.最早見于史籍的佛教建筑，是東漢明帝時(shí)的洛陽(yáng)白馬寺

一、中國(guó)宮殿建筑沿革

1.新石器時(shí)代——大房子2.夏商時(shí)期——前堂后室——臺(tái)榭宮室3.西周——合院宮室——三朝五門制萌芽4.春秋戰(zhàn)國(guó)——臺(tái)榭宮室5.秦漢——臺(tái)榭宮室鼎盛——兩元構(gòu)圖——臺(tái)榭宮室衰落6.魏晉南北朝——臺(tái)榭宮室回光返照7.隋唐至明清——三朝五門制發(fā)展完善

二、宮殿建筑內(nèi)容

1.前朝——殿2.后寢——宮3.苑囿 4.祭祀建筑——太廟、社稷壇5.防衛(wèi)建筑——紫禁城6.服務(wù)設(shè)施

1.簡(jiǎn)述漢長(zhǎng)安城的布局特點(diǎn)

城市布局不規(guī)則，主宮未央宮位于西南，長(zhǎng)樂宮位于東南；城市每面三門；設(shè)有外郭；城內(nèi)設(shè)有160個(gè)閭里；在東南與北郊設(shè)有七座陵邑，加強(qiáng)中央集權(quán)；城內(nèi)分為八街九陌，主干道分三股；路面為土路，用陶質(zhì)排水管和磚砌排水陰溝排泄雨水；鄭渠用以漕運(yùn)。

2.簡(jiǎn)述唐長(zhǎng)安城的規(guī)劃布局特征

布局仿北魏洛陽(yáng)城，方整對(duì)稱，沿南北軸線將宮城、皇城置于全城最主要位置；交通呈棋盤式布局，將城市劃分為108個(gè)里坊，分區(qū)明確整齊，實(shí)行夜禁制度；長(zhǎng)安的市集中于東西兩市；道路兩旁種有成行槐柳，又稱為“槐衙”；路面土路，兩邊設(shè)明溝排水。

3.簡(jiǎn)述山西應(yīng)縣釋迦塔的造型特征及結(jié)構(gòu)技術(shù)成就

造型特征：釋迦塔內(nèi)部高九層，其中四個(gè)暗層，所以外部看來(lái)只有五層，再加重檐共六層。第一層柱高和第二、三、四層包括柱、斗拱、屋檐、和上層平座四個(gè)部分的總高都相等，在立面上形成有規(guī)則的韻律。各層屋檐按照總體輪廓所需以華栱和下昂進(jìn)行調(diào)整，形成優(yōu)美的總體輪廓并豐富了檐下造型。最下一層繞以副階周匝，加強(qiáng)塔的穩(wěn)定感。塔的總高恰等于中間層外圍柱頭內(nèi)接圓的周長(zhǎng)，也是塔設(shè)計(jì)時(shí)的重要比例數(shù)字。

結(jié)構(gòu)技術(shù)成就：柱網(wǎng)和構(gòu)件組合采用內(nèi)外槽制度，內(nèi)槽供佛，外槽供人活動(dòng)；結(jié)構(gòu)上，外槽和屋頂使用明栿和草栿兩套構(gòu)架；這種雙層套筒室平面和結(jié)構(gòu)，不僅擴(kuò)大了空間，而且大大增強(qiáng)了塔的剛度。塔內(nèi)部有暗層，作為容納平作和屋檐的空間；各層上下柱不貫通，采用“插柱造”，每層外柱與其平座層柱都比下層外柱推入約半個(gè)柱徑，并向中心略有傾斜，不僅形成各層向內(nèi)遞收的輪廓，也符合力學(xué)特性。

應(yīng)縣木塔（佛宮寺釋伽塔）

應(yīng)縣木塔位于應(yīng)縣城內(nèi)，又稱應(yīng)州塔，建于遼清寧二年（１０５６年），是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最古的木塔，同時(shí)也是世界上現(xiàn)存最高的木結(jié)構(gòu)建筑之一．其結(jié)構(gòu)措施有：

① 八角形平面，其作用可減小風(fēng)力．② 套筒式結(jié)構(gòu)，內(nèi)外兩圈柱，底層檐柱外設(shè)有回廊，即＜營(yíng)造法式＞中的＂副階周匝＂，內(nèi)外柱的排列又如佛光寺大殿的＂金箱斗底槽＂． ③ 殿閣型構(gòu)架，９個(gè)柱網(wǎng)層，９個(gè)鋪?zhàn)鲗?，１個(gè)屋架，每個(gè)鋪?zhàn)鲗佣枷笕α阂粯樱?/p>

④ 高寬比合理，６７．３１／３０≈２／１⑤ 收分合理，內(nèi)柱１－５層對(duì)齊，６．７層內(nèi)錯(cuò)半個(gè)柱徑，８．９層再內(nèi)錯(cuò)半個(gè)柱徑．外層每層都內(nèi)錯(cuò)半個(gè)柱徑，在外觀上形成逐層向內(nèi)遞收的輪廓．⑥ 暗層的處理，結(jié)構(gòu)上增加了柱梁之間的斜向支撐，使塔的剛度大大增強(qiáng)．⑦ 底層加厚墻體，底層的內(nèi)外兩圈柱都包砌在厚達(dá)一米的土坯墻內(nèi)．⑧ 樓梯處理很獨(dú)到，分

散布置避免縱向斷裂．⑨ 門窗上加斜撐，也增加了整體的剛度．⑩ 荷載方面，高大的建筑用小構(gòu)件，每層柱子不高，空間跨度小，但數(shù)量多，可使荷載分散，減輕自重，大的構(gòu)件均在一層．其立面造型上雄壯而華麗，采用了６０多種斗拱，繁多的構(gòu)件為結(jié)構(gòu)所需，構(gòu)筑了華麗的外形，尺度很大，所以同時(shí)又是雄壯的．評(píng)價(jià)：當(dāng)時(shí)的磚塔為先進(jìn)的結(jié)構(gòu)形式，采用木結(jié)構(gòu)是落后的，從歷史發(fā)展上說(shuō)是落后的，但由于使用木材得體得法，是木結(jié)構(gòu)中的精品，文物價(jià)值很高．

4.簡(jiǎn)述唐宋建筑風(fēng)格的區(qū)別

唐代建筑柱礎(chǔ)矮平，柱身矮，舉折平緩，斗拱尺度宏大，建筑出檐深遠(yuǎn)，整體造型舒展大氣；宋代柱身加高，舉折變陡，斗拱相對(duì)減小，補(bǔ)間鋪?zhàn)鲾?shù)量增加，屋頂組合多樣化，裝飾豐富多彩，雕刻也很精美，建筑呈現(xiàn)秀麗、精巧的特點(diǎn)。

6.寫出中國(guó)塔五種主要類型，并各舉一實(shí)例（說(shuō)明建造年代和地點(diǎn)）

樓閣式：山西應(yīng)縣佛宮寺釋迦塔，遼密檐式：河北登封嵩岳寺塔，北魏?jiǎn)螌樱荷綎|濟(jì)南神通寺四門塔，隋代喇嘛：北京妙應(yīng)寺白塔，元代金剛寶座：北京大正覺寺塔，明

8.結(jié)合佛光寺大殿談唐代木構(gòu)建筑的造型特點(diǎn)

唐代建筑總體風(fēng)格：規(guī)模宏大、氣魄雄渾

（1）柱礎(chǔ)矮平（2）柱高約等于明間面闊，柱身較矮（3）斗栱尺度大，補(bǔ)間鋪?zhàn)鲾?shù)量少

（4）屋面坡度平緩，出檐深遠(yuǎn)（5）建筑裝飾簡(jiǎn)潔有力

佛光寺大殿

晚唐建筑，公元８５７年，山西五臺(tái)山，為殿堂型構(gòu)架．是兩個(gè)唐代木構(gòu)架建筑之一，是中國(guó)木構(gòu)架體系進(jìn)入成熟期后保留下來(lái)的代表作，是唐代建筑風(fēng)貌的典型實(shí)例．

剖面特點(diǎn)：

① 佛光寺大殿的構(gòu)架為殿堂型構(gòu)架．殿堂型構(gòu)架的面闊七開間，進(jìn)深八架椽，屋頂為四角頂．大殿殿堂型構(gòu)架的前提是內(nèi)外槽的柱子一樣高．分為三個(gè)水平層，柱網(wǎng)層，鋪?zhàn)鲗樱菁軐樱ㄌ品Q內(nèi)外槽，明清稱檐柱，金柱，且檐柱，金柱不等高）

② 分明栿，草栿兩層．（明清稱梁，唐宋稱栿）明栿：平闇（音暗an）（室內(nèi)吊頂或天花板的一種）以下，或砌上明造，即設(shè)有吊頂?shù)氖覂?nèi)中，露明可見的栿（梁）．其做工精致細(xì)膩，力求美觀．草栿：在平闇，平棊（音其qi）上看不見的栿，由于看不見，所以制造粗略，未經(jīng)任何藝術(shù)加工，制作潦草，故稱之為草栿．＂砌上明造＂，即不帶頂棚，將＂上架＂的梁，枋，檁，椽都暴露于室內(nèi)．③ 運(yùn)用了叉手托腳．叉手：從平梁的梁頭至脊槫（脊檁）間斜置的木件，叫叉手，是用來(lái)扶持脊槫的斜撐。明清被拆掉了，改用脊瓜柱。（平梁：抬梁式構(gòu)架中最上一層的梁）托腳：下一層梁的梁頭和槫（檁）間斜置的木件。它主要起扶持檁的作用，清式建筑中沒有這個(gè)構(gòu)件。

立面特點(diǎn)：

① 角柱升起，八根柱子越到邊上越高，每個(gè)高起２寸．② 正脊 －－典型的凹曲線（明清為直線）．垂脊平直，平緩有力，不象太和殿那么陡．③ 五個(gè)開間相等趨于正方形，盡間減?。?沒有仙人走獸．⑤ 屋頂較扁，檐口微翹．單檐四阿頂．（明清稱廡殿頂）⑥ 升起（生起），有側(cè)腳，外槽向內(nèi)傾斜８９．５度．（側(cè)腳：指外槽柱子向內(nèi)傾斜，角柱從兩個(gè)方向向內(nèi)傾斜，而外槽柱子從心間向角柱逐漸升高）（生起：逐漸增加某一類構(gòu)件高度的做法，稱

為生起．如外槽柱子自心間向角柱逐漸加高．）⑦ 斗拱肥碩．⑧ 出檐深遠(yuǎn)．

內(nèi)部空間處理：

① 空間層次豐富，從室內(nèi)看，明栿在下，平闇在上，襯托著明栿層次多，豐富． ② 尺度把握較好，平闇的格子很小，對(duì)比之下感覺室內(nèi)空間的尺度很大．

③ 空間比例嚴(yán)謹(jǐn)，內(nèi)槽柱子與平闇圍合成了一個(gè)趨近于正方形的空間．

④ 斗拱制作靈活，柱頭鋪?zhàn)?，補(bǔ)間鋪?zhàn)饔邢掳海p杪雙下昂），內(nèi)轉(zhuǎn)改為偷心造（不設(shè)橫拱）即插拱內(nèi)槽柱子內(nèi)側(cè)為七鋪?zhàn)魍敌脑?，由于佛像的圓光罩很占地方，設(shè)橫拱則放不下，故全部采用偷心造，很靈活．

9.結(jié)合北京故宮太和殿談清代木構(gòu)架建筑的造型特點(diǎn)

（1）斗拱的結(jié)構(gòu)機(jī)能大大減弱，成為純裝飾構(gòu)件。（2）斗拱的比例大大縮小，補(bǔ)間鋪?zhàn)鞯臄?shù)量增加（3）柱的比例細(xì)長(zhǎng)了（唐宋1：8-1：9，清1：10）（4）屋面舉折加大，坡度變陡，出檐深度減?。?）柱的升起、側(cè)腳、卷殺不再采用，屋頂柔和的線條輪廓消失了

11.封建社會(huì)時(shí)期中國(guó)建筑發(fā)展經(jīng)歷了幾次高潮，在何時(shí)？

（1）漢代是中國(guó)建筑發(fā)展的第一次高潮。

中國(guó)古代建筑作為一個(gè)獨(dú)特體系，到漢朝已經(jīng)基本形成，確定了臺(tái)基——屋身——屋頂?shù)娜问侥炯芙Y(jié)構(gòu)。在建筑群體組合方面形成了一定的藝術(shù)手法：多用對(duì)稱形式，加強(qiáng)縱向中軸線；以低矮的次要建筑烘托中央主體；多層樓閣式建筑以斗拱承托腰檐；在宮殿、陵墓外部使用闕，加強(qiáng)建筑群的隆重感。斗拱已普遍使用，未定型化。屋頂形式以懸山、廡殿頂最為普遍。制磚技術(shù)和拱券結(jié)構(gòu)都有了巨大進(jìn)步。

（2）唐宋是中國(guó)封建前期建筑的高峰。

建筑群處理愈趨成熟。木建筑采用古典模數(shù)制，開始定型化，施工技術(shù)和管理水平也都有了長(zhǎng)足進(jìn)步。磚石建筑有了快速發(fā)展，特別是佛塔的建造。園林興盛

（3）明清是中國(guó)封建社會(huì)建筑的最后一個(gè)高潮。

制磚技術(shù)有了較大發(fā)展，磚被廣泛應(yīng)用。官式建筑已完全定型化，建筑裝飾瑣碎繁縟。在建筑群的總體布局上達(dá)到了較高的水平，出現(xiàn)了故宮、天壇等經(jīng)典建筑。民間建筑的類型和數(shù)量較前加多，質(zhì)量有所提高，民族建筑也有了發(fā)展?；始覉@林和私家園林在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)造了新手法，留下若干優(yōu)秀作品。

12.中國(guó)清代皇家園林的特征

（1）規(guī)模很大，是包含有起居、宴集、騎射、觀劇、祀祖、召見大臣、處理政務(wù)、舉行朝會(huì)的多種用途的綜合體。清代帝苑的布置一般都有兩大部分；一是居住和朝見的宮室；另一部分是供游樂的園林。（2）清代苑囿造景通常集仿各地名園勝跡于園中，根據(jù)各園的地形特點(diǎn)，把全園劃分為若干景區(qū)，每區(qū)再布置各種不同趣味的景點(diǎn)。（3）帝王苑囿的建筑布局與形式除宮室部分較規(guī)整嚴(yán)謹(jǐn)外，其它多較活潑，隨意布局，建筑式樣多變，與地形結(jié)合緊密，建筑體量比較小巧素雅，常不用斗拱，但同私家園林相比，又顯得堂皇壯麗。苑中的中心建筑，為了與空間相稱，體量尺度都很高大。（4）帝王苑囿主要依靠堆土來(lái)形成山丘澗壑的地形起伏，再適當(dāng)點(diǎn)綴山石，形成真山與假山相結(jié)合的方式。（5）花木配置多做群植或成林布置，不似私家以單株欣賞為主。（論述時(shí)應(yīng)結(jié)合實(shí)例進(jìn)行分析。）

14.試述明清北京城的建設(shè)發(fā)展

（1）在元大都的基礎(chǔ)上擴(kuò)建，在城南加筑外城，主要為手工業(yè)、商業(yè)區(qū)及天壇、先農(nóng)壇。

（2）內(nèi)城城門都有甕城，上建城樓和箭樓。（3）皇城位于內(nèi)城中心偏南，呈不規(guī)則呈方形。宮城四角建有華麗角樓，西面辟們，是明清兩朝皇帝居住、聽政之所，城外有護(hù)城河。（4）一條中軸線貫穿南北，所有城內(nèi)宮殿及其它重要建筑都沿此軸結(jié)合起來(lái)。（5）內(nèi)城街道沿用元大都的，城內(nèi)干道以平行于主軸的兩條為主，胡同與胡同之間配次干道，形成相互垂直的方格網(wǎng)。（6）飲水主要靠人工鑿井。護(hù)城河只起防衛(wèi)、排泄雨水之用，城中什剎海、太液池起空氣調(diào)節(jié)作用。（7）北京市肆相對(duì)集中在皇城四側(cè)，形成四個(gè)商業(yè)區(qū)，各行業(yè)有“行”的組織。（8）大小干道下用磚修排雨和污水的暗溝。

15.論述北京故宮的總體布局、建筑成就

總體布局：宮殿所在地區(qū)稱皇城，位于北京內(nèi)城中心偏南，呈不規(guī)則形狀。宮城之內(nèi)，大致分為外朝和內(nèi)廷兩區(qū)，外朝以太和、中和、保和三殿為主；內(nèi)廷以乾清門為界，其北屬帝王生活區(qū)。內(nèi)廷以乾清宮、交泰殿、坤寧宮為主體，位中軸線上。其東西兩側(cè)為東六宮、西六宮，嬪妃居住處。

建筑成就：（1）強(qiáng)調(diào)中軸線和對(duì)稱布局；（2）院的運(yùn)用與空間變化；（3）建筑形體尺度的對(duì)比；（4）富麗的色彩和裝飾；（5）技術(shù)設(shè)施

16.論述天壇的總體布局，建筑特點(diǎn)和設(shè)計(jì)方法

總體布局（1）天壇的規(guī)制仍存明初天地合祭的痕跡，北面兩角墻呈圓形，南為方形，象征天圓地方。（2）整個(gè)建筑組群有內(nèi)外兩重圍墻環(huán)繞，總面積280公頃。（3）由于傳統(tǒng)禮制關(guān)系，天壇位于大街東側(cè)，主要入口設(shè)在西面。（4）按使用性質(zhì)分為四組，南部有祭天圜丘及附屬建筑；北部以祈禱豐年的祈年殿為主體；內(nèi)圍墻西門內(nèi)南側(cè)為齋宮；外圍墻西門內(nèi)建有飼養(yǎng)祭祀用牲畜的犧牲所和舞樂人員居住的神樂署。

建筑特點(diǎn)：（1）建筑設(shè)計(jì)遵循嚴(yán)格的思想要求，在藝術(shù)上表現(xiàn)天的崇高、神圣和皇帝與天之間的密切關(guān)系。（圓形平面、附會(huì)天為“陽(yáng)”使用奇數(shù)，屋面使用藍(lán)色琉璃瓦）（2）在空間組織上，通過(guò)軸線及空間對(duì)比手法的運(yùn)用，明確突出主體。（舉例分析）（3）大片的松柏在創(chuàng)造肅穆、靜謐的環(huán)境方面發(fā)揮了很大作用。

17.試論唐代到清代木構(gòu)建筑單體造型的演變

唐：柱礎(chǔ)形制簡(jiǎn)潔，多用覆盆或蓮瓣，形體較平矮。柱高等于明間面闊，明間通常5米，柱比例粗矮。斗拱用材雄大，屋面坡度平緩且出檐深遠(yuǎn)。立面多采用直欞窗，鴟吻造型簡(jiǎn)潔秀拔。整體風(fēng)格簡(jiǎn)潔雄渾。

宋：房屋面闊一般從明間向左右兩側(cè)逐漸減小，形成主次分明的外觀。柱身比例增高，開間成為長(zhǎng)方形，斗拱相對(duì)減小，補(bǔ)間鋪?zhàn)骷佣?。門窗的樣式逐步豐富，柱礎(chǔ)的形式與雕刻也趨于多樣化。屋頂坡度隨建筑規(guī)模越大坡度越陡。彩畫和裝飾都給人以柔和燦爛的印象。整體風(fēng)格呈現(xiàn)柔和絢麗的傾向。遼代建筑基本繼承了唐代的簡(jiǎn)樸、渾厚，金則揉合了宋遼建筑的特點(diǎn)。

明清：斗拱結(jié)構(gòu)機(jī)能退化，比例大大縮小，補(bǔ)間鋪?zhàn)鲾?shù)量增加；出檐深度減小，柱的比例細(xì)長(zhǎng)，升起、側(cè)角和卷殺不再使用，屋頂柔和的曲線消失，屋頂舉折加大，整體風(fēng)格沉重、拘禁但穩(wěn)重、嚴(yán)謹(jǐn)。

第五篇：中國(guó)古代小說(shuō)史

《中國(guó)古代小說(shuō)史》課程教學(xué)大綱

—、編寫說(shuō)明：本大綱編寫依據(jù)和適用范圍；

編寫依據(jù)：在“中國(guó)文學(xué)史”基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)比較鞏固的前提下，針對(duì)中國(guó)古代小說(shuō)史做進(jìn)一步的講述。提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣并加強(qiáng)相關(guān)研究引導(dǎo)。適用范圍：漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)函授本科

二、本課程性質(zhì)、地位和作用 《中國(guó)古代小說(shuō)史》是面向漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)本科或?qū)Ｉ鹃_設(shè)的公共選修課，是專門以傳統(tǒng)中國(guó)文學(xué)中的小說(shuō)瑰寶為研究對(duì)象的人文素質(zhì)教育學(xué)科。通過(guò)全面、系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中國(guó)古代小說(shuō)的主要內(nèi)容，以史為綱，以作品為目，重視名著講解，引導(dǎo)學(xué)生提高分析和鑒賞中國(guó)小說(shuō)的能力，并從中受到民族精神和人格情操的陶冶。

三、本課程教學(xué)目的和要求

通過(guò)本課程教學(xué)，學(xué)生應(yīng)達(dá)到下列學(xué)習(xí)目標(biāo)：（1）了解中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展脈絡(luò)（2）對(duì)重要作家作品，包括成書過(guò)程、主題思想、人物形象和藝術(shù)特點(diǎn)等有一定的掌握。（3）要求對(duì)古代小說(shuō)的基本知識(shí)和基本理論有比較全面的掌握。（4）完善自身的人文素質(zhì)，把中國(guó)古代小說(shuō)體現(xiàn)的真善美價(jià)值觀潛移默化地融入自身的修養(yǎng)和今后的社會(huì)實(shí)踐中去。

四、教科書與參考書目 教科書：

《中國(guó)古代小說(shuō)簡(jiǎn)史》

沈治鈞

北京語(yǔ)言文化大學(xué)出版社

2001 參考書目：

1、《中國(guó)古代小說(shuō)十五講》 李銀珠、宋浩慶等編寫

北京出版社 1983

2、《中國(guó)小說(shuō)史略》

魯迅

上海古籍出版社

2006

3、《中國(guó)古代小說(shuō)研究》

齊裕琨，王子寬著

福建人民出版社 2005

4、《中國(guó)古代小說(shuō)演變史》，齊裕焜主編，敦煌文藝出版社

1990年

5、《中國(guó)小說(shuō)史漫稿》，李悔吾著，湖北教育出版社

1998年

五、各章節(jié)教學(xué)目的要求、教學(xué)內(nèi)容

學(xué)時(shí)分配：總學(xué)時(shí)36學(xué)時(shí)，面授學(xué)時(shí)30學(xué)時(shí)，自學(xué)學(xué)時(shí)6學(xué)時(shí)

第一講 古代小說(shuō)的起源與萌芽―先秦兩漢（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過(guò)對(duì)古代神話內(nèi)容的簡(jiǎn)介及其內(nèi)容的分析，使學(xué)生了解神話在我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)中占有的重要位置。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述了神話的產(chǎn)生、內(nèi)容、思維特征及其演化過(guò)程。本章重點(diǎn)：神話內(nèi)容及其蘊(yùn)涵的民族精神。本章難點(diǎn)：上古神話的思維特征。

教學(xué)要求:要求學(xué)生掌握古代小說(shuō)的含義及演變，了解神話的地位和內(nèi)容。思考題：

1、神話與“小說(shuō)”有什么關(guān)系？

2、古代神話可分哪些內(nèi)容，代表作品是什么？

第二講 中國(guó)文言小說(shuō)的發(fā)展期―魏晉南北朝（2學(xué)時(shí)）

目的要求：要求學(xué)生了解小說(shuō)的起源和此進(jìn)期小說(shuō)的興盛情況，志怪小說(shuō)和志人小說(shuō)產(chǎn)生的背景及內(nèi)容，此朝小說(shuō)的特點(diǎn)，《世說(shuō)新語(yǔ)》的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。教學(xué)內(nèi)容：本章內(nèi)容特點(diǎn)是指出魏晉南朝小說(shuō)是文言筆記小說(shuō)，在情節(jié)敘述、性格刻劃方面初具小說(shuō)規(guī)模，但不是小說(shuō)的成熟形成。本章重點(diǎn):《搜神記》、《世說(shuō)新語(yǔ)》

本章難點(diǎn)：如何理解《世說(shuō)新語(yǔ)》是一部魏晉風(fēng)流的故事集

教學(xué)要求:重點(diǎn)掌握《世說(shuō)新語(yǔ)》的的思想內(nèi)容和藝術(shù)成就，可自學(xué)其相關(guān)作品的內(nèi)容。思考題：

1、《世說(shuō)新語(yǔ)》是如何表現(xiàn)魏晉風(fēng)流的？

2、魏晉南北朝小說(shuō)有何歷史貢獻(xiàn)？

第三講 中國(guó)文言小說(shuō)的繁榮期―隋唐五代（2學(xué)時(shí)）

目的要求：了解唐傳奇的基本特點(diǎn)及其在文學(xué)發(fā)展史上的地位和影響。教學(xué)內(nèi)容：唐傳奇和變文的題材內(nèi)容、藝術(shù)特點(diǎn)及其在文學(xué)發(fā)展史上的地位和影響。

本章重點(diǎn)：唐傳奇的發(fā)展分期和內(nèi)容分類及藝術(shù)成就 本章難點(diǎn)：唐傳奇在小說(shuō)發(fā)展史上的地位。

教學(xué)要求:對(duì)唐傳奇概念進(jìn)行細(xì)致講述，包括內(nèi)容及藝術(shù)成就，并要求學(xué)生熟讀相關(guān)篇目 思考題：

1、唐傳奇的發(fā)展大致可分為幾個(gè)階段？代表作品有哪些？

2、唐傳奇在小說(shuō)史上有何地位？

第四講

中國(guó)通俗小說(shuō)的發(fā)展期―宋元（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握話本小說(shuō)的基本特點(diǎn)。教學(xué)內(nèi)容：本章評(píng)介話本小說(shuō)與說(shuō)唱文學(xué)。本章重點(diǎn)：宋元話本的分類及其特點(diǎn)。本章難點(diǎn)：如何理解宋元話本的貢獻(xiàn)。

教學(xué)要求:本章講述了話本的名稱及分類，要求學(xué)生掌握話本小說(shuō)的特點(diǎn)，并熟讀重要作品的內(nèi)容 思考題：

1、什么是“話本”？

2、“話本”如何來(lái)分類？有哪些重要的代表作品？

第五講 明代長(zhǎng)篇小說(shuō)

（一）―《三國(guó)演義》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：旨在通過(guò)對(duì)《三國(guó)志演義》以上諸方面的分析，使學(xué)生對(duì)《三國(guó)志演義》這部歷史演義小說(shuō)有全面的理解和把握。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述《三國(guó)志演義》的成書、作者版本；《三國(guó)志演義》的主旨、藝術(shù)成就及其影響。本章重點(diǎn)：《三國(guó)志演義》的主旨及藝術(shù)成就

本章難點(diǎn)：《三國(guó)志演義》“尊劉反曹”思想的形成。

教學(xué)要求:本章主要講授《三國(guó)演義》的成書情況，《三國(guó)演義》的版本、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：

1、《三國(guó)演義》的成書情況及版本。

2、《三國(guó)演義》的主旨有哪些？

3、《三國(guó)演義》的藝術(shù)成就是什么？

第六講 明代長(zhǎng)篇小說(shuō)

（二）―《水滸傳》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)使學(xué)生對(duì)這部英雄傳奇小說(shuō)有較為全面的理解和把握。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述水滸故事的流傳與發(fā)展、《 水滸傳》的版本及其思想內(nèi)容和藝術(shù)成就。

本章重點(diǎn)：《水滸傳》的藝術(shù)成就。

本章難點(diǎn)：《水滸傳》思想內(nèi)容的復(fù)雜性。

教學(xué)要求: 本章主要講授《水滸傳》的成書情況，《水滸傳》的版本、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：

1、《水滸傳》的主要版本有哪些？

2、《水滸傳》的藝術(shù)成就表現(xiàn)在哪幾方面？

第七講 明代長(zhǎng)篇小說(shuō)

（三）―《西游記》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：使學(xué)生對(duì)明代的神魔小說(shuō)有較全面的了解。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述《西游記》為代表的明代神怪小說(shuō)，西游記題材的演化、作者、版本、主旨及藝術(shù)特色。

本章重點(diǎn)：《西游記》的藝術(shù)特色。

本章難點(diǎn)：《西游記》的整體寓意是宣揚(yáng)“三教合一”化了的心學(xué)。

教學(xué)要求: 本章主要講授《西游記》的成書情況，《西游記》在早期的流傳、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就，要求學(xué)生自主閱讀原著。思考題：

1、試述孫悟空的藝術(shù)形象。

2、《西游記》與心學(xué)的關(guān)系。

第八講

明代長(zhǎng)篇小說(shuō)

（四）―《金瓶梅》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過(guò)對(duì)《金瓶梅》的創(chuàng)作時(shí)代，它所描繪的封建末世的世俗人情畫，以及他對(duì)于白話長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展的貢獻(xiàn)，使學(xué)生了解《金瓶梅》巨大的文學(xué)價(jià)值。教學(xué)內(nèi)容：本章論述《金瓶梅》及其續(xù)書。本章重點(diǎn)：《金瓶梅》對(duì)白話長(zhǎng)篇小說(shuō)的貢獻(xiàn)。本章難點(diǎn)：《金瓶梅》的悲劇意義。

教學(xué)要求:本章講授了《金瓶梅》的成書、思想內(nèi)容、女性形象，以及在白話長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展上的貢獻(xiàn)。思考題：

1為什么說(shuō)《金瓶梅》是一部哀書？

2、試析潘金蓮的人物形象。

第九講 明代擬話本 ―“三言”“二拍”（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過(guò)對(duì)以《三言》《二拍》為代表的明代白話短篇小說(shuō)和文言小說(shuō)的介紹，使學(xué)生了解明代白話短篇小說(shuō)的繁榮和明代文言短篇小說(shuō)的承上啟下的作用。

教學(xué)內(nèi)容：本章論述《三言》、《二拍》及明代文言短篇小說(shuō)。本章重點(diǎn)：《三言》《二拍》的思想性和藝術(shù)性。本章難點(diǎn)：《三言》《二拍》的新的價(jià)值取向。

教學(xué)要求：本章重點(diǎn)講授了《三言》、《二拍》中的思想性和藝術(shù)性，并選取重點(diǎn)篇目進(jìn)行了分析，要求學(xué)生自主學(xué)習(xí)閱讀相關(guān)內(nèi)容。思考題：

1、試析《三言》《二拍》中的商人形象。

2、《杜十娘怒沉百寶箱》的藝術(shù)成就是什么？

第十講

中國(guó)小說(shuō)的發(fā)展高峰期―清代（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解清初白話小說(shuō)創(chuàng)作的基本特征。

教學(xué)內(nèi)容：介紹清初白話小說(shuō)的幾種類型，即明代小說(shuō)的讀書、摹寫世態(tài)人情的世情小說(shuō)，敘寫明清之際政事的時(shí)世小說(shuō)，才子佳人小說(shuō)。特點(diǎn)是雖無(wú)杰作但數(shù)量達(dá)上百部，標(biāo)志著小說(shuō)創(chuàng)作總體上已由合編邁入獨(dú)創(chuàng)階段，在中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史上具有承前訓(xùn)后的作用。

本章重點(diǎn)：《水滸后傳》、《說(shuō)岳全傳》。

本章難點(diǎn)：清初白話小說(shuō)在文學(xué)史上的地位和影響。

教學(xué)要求:要求學(xué)生掌握清代初期白話小說(shuō)的發(fā)展情況，能閱讀比較重要的幾部相關(guān)作品。思考題

1、清代初期白話小說(shuō)的特點(diǎn)是什么？

2、清初白話小說(shuō)的文學(xué)史上的地位如何評(píng)價(jià)？

第十一講 清代小說(shuō)

（一）―《聊齋志異》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過(guò)本章學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解清代文言短篇小說(shuō)的新成就。教學(xué)內(nèi)容：本章介紹蒲松齡和他的《聊齋志異》。本章重點(diǎn)：《聊齋志異》的孤鬼世界建構(gòu)及其內(nèi)涵。本章難點(diǎn)：《聊齋志異》的藝術(shù)創(chuàng)新。

教學(xué)要求:本章講授了作者的生平思想與作品的關(guān)系，重點(diǎn)講授作品的思想內(nèi)容與藝術(shù)成就。要求學(xué)生能閱讀相關(guān)的優(yōu)秀作品。思考題：

1、《聊齋志異》的思想內(nèi)容分為哪些方面？

2、《聊齋志異》的藝術(shù)成就是什么？

第十二講 清代小說(shuō)

（二）―《儒林外史》（2學(xué)時(shí)）

目的要求：要求學(xué)生深入把握《儒林外史》的題材、主題思想以及藝術(shù)成就。教學(xué)內(nèi)容本章介紹吳敬梓的生平經(jīng)歷及其《儒林外史》。本章重點(diǎn)：《儒林外史》的藝術(shù)成就。本章難點(diǎn)：如何把握明清時(shí)代中國(guó)知識(shí)分子的精神現(xiàn)象。

教學(xué)要求:本章講授了作者的生平與創(chuàng)作情況，并重點(diǎn)講授作品的主題思想及藝術(shù)成就。要求學(xué)生能就作品做相關(guān)人物分析。思考題：

1、《儒林外史》的思想內(nèi)容是什么？

2、試述《儒林外史》的諷刺藝術(shù)。

第十三講 清代小說(shuō)

（三）―《紅樓夢(mèng)》（4學(xué)時(shí)）

目的要求：要求學(xué)生掌握曹雪芹的家世、思想對(duì)他的創(chuàng)作的影響，以及《紅樓夢(mèng)》悲劇主題和多方面的藝術(shù)成就。

教學(xué)內(nèi)容：本章介紹曹雪芹和他的《紅樓夢(mèng)》。本章重點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就。本章難點(diǎn)：《紅樓夢(mèng)》的主題思想。

教學(xué)要求:本章講授了曹學(xué)芹的身世與作品《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系，講授《紅樓夢(mèng)》的版本情況、研究流派、思想內(nèi)容及藝術(shù)成就。要求學(xué)生熟讀作品。思考題：

1、試述“紅學(xué)”的基本情況。

2、《紅樓夢(mèng)》的版本情況概述。

3、《紅樓夢(mèng)》的悲劇性表現(xiàn)在哪幾方面？

4、《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)成就是什么？

第十四講近代小說(shuō)（2學(xué)時(shí)）

目的要求：通過(guò)對(duì)狹義公案小說(shuō)、人情世態(tài)小說(shuō)的分析，使學(xué)生了解此期小說(shuō)的發(fā)展與詩(shī)文相比，明顯滯后，顯得沉悶。通過(guò)對(duì)小說(shuō)界革命、戲劇改良運(yùn)動(dòng)的介紹，使學(xué)生了解到此期小說(shuō)、戲劇與社會(huì)政治之間的密切關(guān)系。教學(xué)內(nèi)容：本章論述近代小說(shuō)的發(fā)展?fàn)顩r。

本章重點(diǎn)：俠義公案小說(shuō)合流現(xiàn)象、人情世態(tài)小說(shuō)的人文蘊(yùn)涵與美學(xué)風(fēng)貌。四大譴責(zé)小說(shuō)的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)。本章難點(diǎn)：近代前期小說(shuō)的發(fā)展滯后于詩(shī)文的現(xiàn)象及其原因。近代小說(shuō)與社會(huì)政治之間的聯(lián)系。

教學(xué)要求:本章重點(diǎn)講述了近代小說(shuō)與政治的關(guān)系，并著重講授四大譴責(zé)小說(shuō)的社會(huì)意義，要求學(xué)生自主閱讀相關(guān)作品。思考題：

1、近代小說(shuō)有什么樣的特點(diǎn)？

2、近代小說(shuō)與政治之間的相互關(guān)系是什么？