第一篇：落腳城市讀后感

題記

“過(guò)去和現(xiàn)在一定是一條河流，一定不是完全斷裂的。我們硬生生把河流切斷了，也把我們的血肉和根脈切斷了，我們還有什么？我們都孤零零擱在沙灘上沒(méi)有水流了，我們還有什么呢？”

梁鴻《中國(guó)在梁莊》

20世紀(jì)到21世紀(jì)初的歷史，有很大一部分是由世界各地的無(wú)根之人書(shū)寫(xiě)而成的。大約到本世紀(jì)末，人類將成為一個(gè)完全生活在城市里的物種。為何那么多人的生命之河鮮明地以進(jìn)入城市為分水嶺？這些世界各地的遷徙者背后的鄉(xiāng)村故事是什么？他們的落腳的城市是如何接納他們的？讀《落腳城市-最后的人類大遷移與我們的未來(lái)》，思考的過(guò)程重于結(jié)果。

梁鴻（2012）提出，中國(guó)這2億的農(nóng)民工們實(shí)際上出于一個(gè)懸浮的狀態(tài)：一面是回不去的故鄉(xiāng)，一面是進(jìn)不去的城。

在農(nóng)村故鄉(xiāng)，許多地方政府為了凸顯政績(jī)，不惜以強(qiáng)拆的方式將大量農(nóng)民從世代居住的土地上攆走，“農(nóng)民被上樓”，“河南平墳運(yùn)動(dòng)”以及最牛釘子戶等惡性事件時(shí)有發(fā)生。而在城市新家，城鎮(zhèn)化過(guò)程中，政府強(qiáng)力推行的城中村改造計(jì)劃，剝奪了城市貧民的居住權(quán)利。“處在城市里的城中村，地價(jià)往往較高，政府和開(kāi)發(fā)商聯(lián)手進(jìn)行城中村改造，城市規(guī)劃和面貌是發(fā)生了很大的改觀，卻往往是采取強(qiáng)制措施剝奪了城市貧民的居所?！保ㄇ貢?008）

于是，一方面，城鎮(zhèn)化造就了大量的農(nóng)民工，他們工資低，干活累，身份尷尬，在城市里過(guò)著支離破碎、妻離子散的生活；在他們背后是一個(gè)空巢式的農(nóng)村，土地撂荒，留守的老人、婦女、兒童在孤獨(dú)和無(wú)助之中等待著在城市里流浪的兒子、丈夫、父親。另一方面，這些流動(dòng)人口涌入的城市還來(lái)不及擁抱這些雄心勃勃想要改變命運(yùn)的落腳者，原有的常住人口不得不每天面對(duì)交通擁擠、醫(yī)療困難、房?jī)r(jià)飆升、就業(yè)困難等各種難題，人們把農(nóng)村人口聚集的“城中村”當(dāng)成城市的污垢，欲鏟除而后快?！爸袊?guó)很多城市的管理者和市民，一邊是希望盡可能多地享受農(nóng)民工帶來(lái)的服務(wù)，一邊卻想盡辦法將農(nóng)民工等貧民驅(qū)趕出城市?！保ㄇ貢?008）城市不斷擴(kuò)建，這些城市邊緣的飛地被不斷拆除，農(nóng)民工們被不斷驅(qū)散到更邊遠(yuǎn)的地方生存，他們回不去故鄉(xiāng)也離不開(kāi)城市，城不是他們的家園，鄉(xiāng)也不是他們家園，他們就這么懸浮著，無(wú)根飄蕩，沒(méi)有著落。

《落腳城市》作者介紹及評(píng)論界的反應(yīng)：

道格·桑德斯

道格·桑德斯（Doug Saunders）1995年加入了加拿大最知名的全國(guó)性報(bào)紙，現(xiàn)任該報(bào)歐洲局負(fù)責(zé)人，定居英國(guó)倫敦。桑德斯曾于1998、1999、2000連續(xù)三年獲得代表加拿大新聞界最高榮譽(yù)的“國(guó)家新聞獎(jiǎng)”，并被譽(yù)為“加拿大最好的專欄作家”，其專欄內(nèi)容為探究新聞背后的常識(shí)與全球趨勢(shì)。在對(duì)《美國(guó)大城市的死與生》作者雅·各布斯（Jane Jacobs）的一次采訪后，桑德斯萌生了撰寫(xiě)一部記錄人口遷徙、尤其是農(nóng)村到城市人口遷徙的著作的想法。從2007年開(kāi)始，他利用新聞采訪之便，開(kāi)始了一場(chǎng)全球之旅，他從歐洲出發(fā)，到印度次大陸、中國(guó)和北美，深入接觸包括來(lái)自肯尼亞和里約熱內(nèi)盧的底層平民，足跡遍布五大洲數(shù)十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，對(duì)從鄉(xiāng)村到城市的遷移潮和發(fā)展中國(guó)家的城鎮(zhèn)化現(xiàn)象進(jìn)行了深度調(diào)查，經(jīng)常搭乘地鐵和電車(chē)，深入城市中心或者邊緣不為人知的隱秘角落?！堵淠_城市--最后的人類大遷徙》一書(shū)于2011年，用英文在美國(guó)、英國(guó)、加拿大、德國(guó)、荷蘭、西班牙等十幾個(gè)國(guó)家和地區(qū)出版，并因?yàn)樵诠彩聞?wù)方面的出色報(bào)道，獲評(píng)為加拿大唐納獎(jiǎng)年度最佳圖書(shū)。該書(shū)的中譯本由上海譯文出版社于2012年2月出版。

評(píng)論界

自從出版以來(lái)，《落腳城市》得到了各大媒體的贊賞?！都~約時(shí)報(bào)》認(rèn)為本書(shū)“充滿了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)地尋訪、崇高的人性思考與第一手極具故事感的細(xì)節(jié)，也許本書(shū)能改變這個(gè)世界的游戲規(guī)則?！庇?guó)《衛(wèi)報(bào)》則把桑德斯與雅·各布斯相提并論，認(rèn)為這是“五十年來(lái)首部比肩《美國(guó)大城市的死與生》之巨著！”而中國(guó)知名作家、評(píng)論家南方朔盛贊其在社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域的成就，“無(wú)論從人性、文明史和當(dāng)代社會(huì)科學(xué)與社會(huì)政策各種層面看，都是極具時(shí)代高度的杰出著作，在我的知識(shí)標(biāo)準(zhǔn)里，它是與科普對(duì)應(yīng)的社普領(lǐng)域的頂級(jí)著作”。

第二篇：讀《落腳城市》有感：城市與農(nóng)村之間

城市與農(nóng)村之間

——讀《落腳城市》有感

莊 Russellliang

“未來(lái)的后人對(duì)于21世紀(jì)最鮮明的記憶，除了氣候變化造成的影響之外，大概就是人口最終階段的大遷徙，徹底從鄉(xiāng)間的農(nóng)業(yè)生活移入城市。到了本世紀(jì)末，人類將成為一個(gè)完全生活在城市里的物種。這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)涵蓋的移入城市的農(nóng)業(yè)人口，多達(dá)二三十億，約占全球人口的三分之一，而且所有人都不免受到影響。”道格？桑德斯在他的新書(shū)《落腳城市》中開(kāi)宗明義地給出了他對(duì)未來(lái)世界人口分布的判斷。

記者出身的桑德斯敏銳地覺(jué)察到了這一不可逆轉(zhuǎn)的大趨勢(shì)。本書(shū)的寫(xiě)作緣起于他對(duì)《美國(guó)大城市的生與死》的作者雅各布斯的采訪。此后他便萌生了撰寫(xiě)一部記錄人口遷徙，尤其是農(nóng)村到城市人口遷徙的著作的想法。為此，從2007年開(kāi)始，作者進(jìn)行了一場(chǎng)全球之旅，從歐洲出發(fā)，到印度次大陸、中國(guó)、美洲和澳大利亞，深入包括肯尼亞和里約熱內(nèi)盧在內(nèi)的底層平民生活區(qū)，通過(guò)實(shí)地觀察和訪談收集了大量第一手資料。

本書(shū)的核心概念是落腳城市（Arrival City），即農(nóng)村居民前往城市后，最初落腳并聚集的地方。它直觀地表現(xiàn)了鄉(xiāng)村移民遷徙、到達(dá)、開(kāi)始新生活的一系列變動(dòng)。來(lái)這里的人大多是理性的，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，這里雖然骯臟、擁擠、生活困苦，而且他們經(jīng)常把子女和老人留在鄉(xiāng)下，但他們只要在這里撐過(guò)幾個(gè)月，就會(huì)決定留下來(lái)長(zhǎng)期奮斗，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為在這里比呆在農(nóng)村更有希望。落腳城市的主要功能是作為他們遷徙過(guò)程的落腳。這里不只是供人居住、工作、睡覺(jué)、吃飯、購(gòu)物，而是具有社會(huì)最重要的過(guò)渡功能的地點(diǎn)：在這里，除了最基本的生存之外，其他各種重要活動(dòng)的目的都在于把這些村民乃至整座村莊都帶進(jìn)都市的世界，帶進(jìn)社會(huì)與經(jīng)濟(jì)生活的核心，讓他們得以接受教育和適應(yīng)文化，融入主流社會(huì)，享有長(zhǎng)久的繁榮生活。另一方面，這里也存在各種不確定和可能存在的風(fēng)險(xiǎn)，或許有一天，這里成為都市的一部分，不然的話，就是在奮發(fā)向上的路途中敗下陣來(lái)，陷入貧窮的深淵，或是遭到摧毀拆除。作者不贊成以前某些活動(dòng)家、觀察家將這里貼上封閉、僵化和毒瘤這樣的標(biāo)簽，在作者看來(lái)落腳城市是鄉(xiāng)村流動(dòng)人口晉升城市中產(chǎn)階級(jí)的跳板，是一個(gè)流動(dòng)不息的中轉(zhuǎn)站。一方面，落腳城市與來(lái)源地鄉(xiāng)村保持長(zhǎng)久而緊密的關(guān)系，人員、金錢(qián)與知識(shí)的往返流通不曾止息，從而使下一波的村民遷徙活動(dòng)得以發(fā)生，也讓村里的老年人得以照顧、年輕人得以受教育、村莊本身也得以擁有建設(shè)發(fā)展所需的資金。另一個(gè)方面，落腳城市也與既有城市具有重要而深切的聯(lián)系：其政治體制、商業(yè)關(guān)系、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)與買(mǎi)賣(mài)等一個(gè)個(gè)的立足點(diǎn)，目的在于讓來(lái)自鄉(xiāng)村的新近人口能夠在主流社會(huì)的邊緣站定腳步，不論這樣的立足有多么的艱難。

作者以“落腳城市”這一概念為主線，在本書(shū)中分10章，講述了五大洲15個(gè)國(guó)家（中國(guó)、印度、孟加拉、肯尼亞、巴西、美國(guó)、波蘭、法國(guó)、英國(guó)、加拿大、土耳其、伊朗、委內(nèi)瑞拉、西班牙、荷蘭）28個(gè)落腳城市的情況，討論了落腳城市的房產(chǎn)所有權(quán)問(wèn)題、鄉(xiāng)村移民的公民身份問(wèn)題、落腳城市的轉(zhuǎn)型問(wèn)題等，以及在落腳城市發(fā)展過(guò)程中各方面力量的消長(zhǎng)和介入對(duì)落腳城市嬗變起到的作用。

一、城市化的動(dòng)力

斯塔夫阿艾諾斯在其名著《全球通史》中將1500年看做是歐洲近代史的開(kāi)端，1500年之后，隨著新航路的開(kāi)辟，歐洲與世界其他地區(qū)的聯(lián)系更加緊密，新舊大陸之間，東西方之間的人員、金錢(qián)、物品往來(lái)與日俱增。海外貿(mào)易市場(chǎng)的擴(kuò)大，促進(jìn)了歐洲主要是西歐一些國(guó)家和地區(qū)的部分產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，比如英國(guó)的紡織業(yè)。在英、法、德、意等國(guó)家內(nèi)部的城鄉(xiāng)之間出現(xiàn)了收入的差距，再加上農(nóng)業(yè)相關(guān)技術(shù)的提高，農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)了大量的剩余勞動(dòng)力，為了謀取更好的生計(jì)，大量的農(nóng)民前往工業(yè)聚集的城鎮(zhèn)做工掙錢(qián)。在當(dāng)時(shí)，法國(guó)的巴黎，英國(guó)的倫敦的邊緣地帶或者勞動(dòng)力需求量大的工廠聚居區(qū)往往往往成為鄉(xiāng)村移民的落腳點(diǎn)。

1879年，十四歲的女孩珍？布維爾心中滿懷著鄉(xiāng)下移民對(duì)城市的期待，加入了世界上有史以來(lái)最龐大的一股由鄉(xiāng)下涌向城市的移民大潮，在西方世界長(zhǎng)達(dá)一百二十五年的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，她正在這高峰之際來(lái)到巴黎。當(dāng)時(shí)的巴黎在雨果、巴爾扎克等人的描寫(xiě)下，已經(jīng)成為一般人心目中骯臟、墮落、兇殺與破敗的代名詞，不過(guò)，珍卻看出了這個(gè)地區(qū)的真正本質(zhì)：數(shù)百萬(wàn)人的棲身處，因?yàn)樗麄冊(cè)谶@里找到了比毫無(wú)希望的鄉(xiāng)村稍微好一點(diǎn)點(diǎn)的生活環(huán)境，于是暫時(shí)呆在這里，找尋著在都市里永久定居的機(jī)會(huì)。珍找到工作之后，她和同時(shí)代的其他移民一樣，對(duì)自己的收入與支出精打細(xì)算，一面儲(chǔ)蓄，一面寄錢(qián)回家，并不時(shí)留意能夠改善自身境況的機(jī)會(huì)。如同歐洲大多數(shù)的落腳城市居民，珍也永遠(yuǎn)不會(huì)返回鄉(xiāng)村，頂多只是回去短暫探訪。珍？布維爾雖然不回鄉(xiāng)村，卻得以借著分期付款買(mǎi)了一張床，并且靠著嚴(yán)格的預(yù)算控制與自律買(mǎi)了一間屬于自己的房子，遠(yuǎn)離落腳城市，鄰近于中產(chǎn)階級(jí)。珍的生活雖然過(guò)得不快樂(lè)，但其遷徙活動(dòng)充滿了希望，()即是這一過(guò)程花了她數(shù)十年的時(shí)間。

“希望”是什么？道格在書(shū)中并沒(méi)有展開(kāi)討論，有學(xué)者觀察了研究鄉(xiāng)下人進(jìn)城時(shí)發(fā)現(xiàn)，至少有以下三大動(dòng)力：第一個(gè)因素當(dāng)然是收入，城鄉(xiāng)之間收入差距收入越大，其動(dòng)力越強(qiáng)；第二種動(dòng)力則源于人們對(duì)未來(lái)生活的預(yù)期以及對(duì)生活方式的選擇，其背后隱藏的信息是農(nóng)民漸漸對(duì)土地失去了信心；第三種動(dòng)力是鄉(xiāng)村移民對(duì)后代所抱有的期望。由于城鄉(xiāng)教育水平差距懸殊，為了孩子能夠獲得較好的教育條件，讓他們的后代“不再當(dāng)農(nóng)民”.可以說(shuō)在當(dāng)下的中國(guó)，孩子的未來(lái)甚至成了他們進(jìn)城和努力生存下去的主要?jiǎng)恿?。在“希望”的?qū)使下，二戰(zhàn)以后，在全球尤其是廣大發(fā)展中國(guó)家，驟然興起了巨大的人口遷徙大潮。

落腳城市在夾縫中掙扎

人口由鄉(xiāng)村向城市的流動(dòng)是一個(gè)循序漸進(jìn)的緩慢過(guò)程，從人口的小移動(dòng)到大遷徙，是每一個(gè)落腳城市最初都要經(jīng)歷的過(guò)程。通常，家庭中的主要?jiǎng)趧?dòng)力，主要是男性會(huì)率先流入城市尋找務(wù)工的機(jī)會(huì)，要在城市中務(wù)工總要有一個(gè)居住的地方，這是每一個(gè)進(jìn)城的人首先會(huì)遇到的難題。由于條件的限制，遷入城市的農(nóng)民會(huì)選擇城郊一些房租低或者不太理想的地方租房或者自建房屋。比如安卡拉市鎮(zhèn)邊緣的谷地，巴西里熱約內(nèi)盧的懸崖邊緣，甚至是德黑蘭邊緣一片不起眼的沙丘和肯尼亞內(nèi)羅華的巨大垃圾山，重慶的六公里等。在這些一般人看來(lái)不適合居住的地方，進(jìn)城農(nóng)民在此建房、定居，開(kāi)始在城市的打工生活。剛開(kāi)始可能只是一個(gè)“拓荒者”在那里臨時(shí)搭建了一座簡(jiǎn)陋的棚屋，后來(lái)隨著越來(lái)越多的人來(lái)這里聚集，一座居住類型的落腳城市便逐漸形成了。無(wú)論落腳城市的形成是基于自建還是租買(mǎi)，條件大都不好。由于財(cái)力有限或者政府對(duì)落腳城市的忽略和打壓，這樣的落腳城市顯然無(wú)法提供完善的基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)。而貧窮的農(nóng)民要想在城市以較低的價(jià)格租買(mǎi)居所，唯一的辦法就是尋找那些賣(mài)相最差、城里人基本不屑一顧的房源。那里位置偏遠(yuǎn)、交通不便或缺乏基礎(chǔ)設(shè)施和公共服務(wù)，又或者因?yàn)榈乩怼夂?、衛(wèi)生條件等而被當(dāng)?shù)鼐用褚暈闊o(wú)法居住的地方。在落腳城市內(nèi)部，粗糙的房屋、陰暗的環(huán)境、潮濕的地面、擁擠不堪的道路也隨處可見(jiàn)。(本文來(lái)自于范-文-先-生-網(wǎng))在這些落腳城市內(nèi)，到處是亂丟的垃圾，各種“飛行廁所”和噪音也嚴(yán)重破壞了居民環(huán)境。除此之外，大部分的落腳城市還充斥著暴力活動(dòng)等不安定因素。在西歐和美國(guó)的城市化進(jìn)程中出現(xiàn)了此起彼伏的工人運(yùn)動(dòng)和暴力性的政治運(yùn)動(dòng)，幫派斗爭(zhēng)、黑社會(huì)暴力、種族對(duì)抗、攜帶武器的毒販子等，在惡劣的居住環(huán)境中，落腳城市的居民還不得不承受著各種生存的威脅。而事實(shí)上，大多數(shù)落腳城市最初的確呈現(xiàn)出貧民窟的樣子。這樣的落腳城市最終命運(yùn)只有兩個(gè)：一是徹底為真正的貧民窟，成為束縛人的封鎖社會(huì)。如十九世紀(jì)東倫敦那些惡名昭著的貧民窟，像貝斯納爾格林美一樣的地方，它專門(mén)收容那些被城市淘汰的人口，但同時(shí)也 從此把這些人困在其中。二是發(fā)展蛻變?yōu)橐蛔暾某鞘猩鐓^(qū)，被并入城市，成為城市真正的一部分。而能否實(shí)現(xiàn)這樣的命運(yùn)，最終取決于落腳城市內(nèi)居民的自我?jiàn)^斗和政府的支持。

而事實(shí)上，政府對(duì)落腳城市的態(tài)度以及對(duì)支持的程度很大程度上決定了它的生死。20世紀(jì)50年代的土耳其進(jìn)入了發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，土耳其總理曼德里斯推行改革終結(jié)了原有的農(nóng)業(yè)體系，大力發(fā)展工業(yè)和基礎(chǔ)設(shè)施，這項(xiàng)改革極為成功，使得土耳其遠(yuǎn)比大多數(shù)發(fā)展中國(guó)家更早開(kāi)創(chuàng)了工業(yè)化進(jìn)程，然而土耳其政府卻沒(méi)有為大批農(nóng)民放棄土地而涌入城市追求更好生活的現(xiàn)象做好準(zhǔn)備。當(dāng)時(shí)總理曼德里斯采取了權(quán)宜做法：鼓勵(lì)他們自行尋求出路，允許他們自行建造棲身之所。這促使了伊斯坦布爾邊緣的落腳城市快速發(fā)展起來(lái)，蓋奇康就是其中之一。到了1970年代，政府官員與城市居民已對(duì)蓋奇康的發(fā)展深感恐懼，落腳城市與舊市區(qū)之間的矛盾不斷加劇，向上晉升失敗而悲憤的落腳城市第二代青年越來(lái)越對(duì)政府的不公平政策產(chǎn)生不滿，左派與右派的激進(jìn)團(tuán)體以及各種宗教勢(shì)力趁機(jī)接納這些不安分子，落腳城市成為新舊勢(shì)力的主戰(zhàn)場(chǎng)，市郊的社會(huì)秩序又進(jìn)一步崩潰，暴力活動(dòng)不斷升級(jí)。1983年土耳其總理奧扎爾推行被稱為改善方案的改革，為了把伊斯坦布爾邊緣的落腳城市納入城市的管轄，并消除其中最不衛(wèi)生或最簡(jiǎn)陋的住宅，頒布了一項(xiàng)創(chuàng)新措施，它允許以三種方式改善混亂的貧民窟。首先，他們可以選擇保存的做法，讓既有的蓋奇康房屋都合法化，改善其硬件設(shè)施，再設(shè)置各種公共服務(wù)設(shè)施。第二種選擇是更新：以公寓大樓取代既有的住宅。第三個(gè)選項(xiàng)則是拆遷：把整個(gè)社區(qū)賣(mài)掉、夷為平地、再把土地轉(zhuǎn)賣(mài)給開(kāi)發(fā)商。

然而出乎意料的是，蓋奇康的居民幾乎沒(méi)有人選擇保留自己的住宅。對(duì)于絕大多數(shù)的居民來(lái)說(shuō)，把他們自己搭建的房屋改建為公務(wù)住宅，不僅可大幅提升房?jī)r(jià)，又可帶來(lái)持續(xù)不斷的租金收入。所以改善方案推行的出奇的順利，在改革實(shí)施之后，原有的落腳城市在一夜之間徹底改變，在政府得當(dāng)?shù)呐e措下，原有的私搭亂建的落腳城市煥然一新，居民再也沒(méi)有對(duì)政府發(fā)動(dòng)過(guò)激烈的抗?fàn)?。道格在?shū)中調(diào)侃這里的激進(jìn)分子道“你那些年為了馬克思主義奮斗的結(jié)果，就是自己也變成小資產(chǎn)階級(jí)的成員，而且還是可怕的收租階級(jí)”.這些人原本是一群趁著夜色在市郊掘地建屋的非法居民，之后成為市郊的一股危險(xiǎn)勢(shì)力，最后卻變成了土耳其主要經(jīng)濟(jì)與政治階級(jí)的成員，改建之后的落腳城市也成為新的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)點(diǎn)。

落腳城市的死與生：我們的態(tài)度和選擇

正如道格所言，落腳城市的文化不盡然是鄉(xiāng)村也不盡然是城市，而是融合了兩者的元素—但經(jīng)常是扭曲或怪誕丑陋的模樣，是一群志向遠(yuǎn)大又深深缺乏安全感的農(nóng)村移民迫切希望找到安全感的共同來(lái)源。落腳城市的生活總體上較農(nóng)村上了一個(gè)臺(tái)階，不過(guò)落腳城市的生活也充滿很多不確定性，人際關(guān)系和社會(huì)支持的缺失而導(dǎo)致正常穩(wěn)定的生活受到威脅。所以，在這里，人們會(huì)逐漸發(fā)展出融合不同元素卻又同時(shí)充滿保護(hù)性的新文化，因此，容易使落腳城市陷入封閉。當(dāng)然，落腳城市也有它的建設(shè)性之處：它經(jīng)常是創(chuàng)造新興中產(chǎn)階級(jí)、消除農(nóng)村貧窮落后和社會(huì)不平等的關(guān)鍵因素，因?yàn)槁淠_城市總是連接著農(nóng)村與城市兩端。

落腳城市也是一個(gè)充滿生機(jī)、活力與創(chuàng)造性的群體。來(lái)城市奮斗的農(nóng)民在城市居民看來(lái)是低人一等的，但他們大都是農(nóng)村集體中的精英分子。與大多數(shù)農(nóng)民甚至市民相比，他們?cè)诔鞘械纳钪芯哂懈鼜?qiáng)的堅(jiān)韌性、適應(yīng)性和吃苦耐勞，愿意為改善自己和下一代的生活付出最大的努力。同樣他們?cè)谠庥鰜?lái)自政府的不公正對(duì)待之后，更有可能被某些極端思想和組織所吸納，更有可能采取極端的措施來(lái)維護(hù)自己的利益。但在道格看來(lái)，落腳城市并不是保守主義、有組織的犯罪和暴力行為的天然溫床，一旦為落腳城市提供資源，并給予其成長(zhǎng)發(fā)展的機(jī)會(huì)，落腳城市就會(huì)成為對(duì)抗這種偏激現(xiàn)象的天然力量。

根據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局發(fā)布的相關(guān)數(shù)據(jù)，2011年中國(guó)居住在城鎮(zhèn)的人口比例達(dá)到51.27%,首次超過(guò)了居住在鄉(xiāng)村的人口比例。但是由于城鄉(xiāng)二元體制和戶籍制度的制約，我國(guó)的城市化發(fā)展水平明顯滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，政府未能對(duì)進(jìn)程務(wù)工并打算長(zhǎng)久留在城市的農(nóng)村移民提供合適的服務(wù)，對(duì)城市邊緣的“城中村”的不友好態(tài)度，這些都嚴(yán)重的挫傷了城市化動(dòng)力最為強(qiáng)勁的農(nóng)村精英。清華大學(xué)著名學(xué)者秦暉就深圳市在2008年之后出現(xiàn)的“用工荒”問(wèn)題給出了解決之道：“鼓勵(lì)貧民窟的發(fā)展，大城市存在這種地區(qū)一點(diǎn)都不可恥。恰恰相反，深圳和其他城市都應(yīng)該主動(dòng)允許廉價(jià)居住地區(qū)的存在，這樣一來(lái)，包括外來(lái)民工在內(nèi)的低收入人群才能待在自己工作的城市。要保護(hù)這些人的權(quán)利，我們就應(yīng)該尊重他們?cè)谥付▍^(qū)域內(nèi)自行搭建住宅的自由，從而讓他們的生活達(dá)到改善”.另外，政府還應(yīng)為準(zhǔn)備在城市長(zhǎng)久定居的鄉(xiāng)村移民提供包括教育、醫(yī)療、公共衛(wèi)生在內(nèi)的基礎(chǔ)設(shè)施服務(wù)。

正如在《落腳城市》的封面上所寫(xiě)的那樣：“落腳城市，可能是下一波經(jīng)濟(jì)與文化盛世的誕生地，也可能是下一波重大暴力沖突的爆發(fā)地。究竟走上哪一條路，完全取決于我們自己?！敝袊?guó)將來(lái)的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型能否實(shí)現(xiàn)，城鎮(zhèn)化發(fā)展能否正常取決于政府的行動(dòng)能否破除城鄉(xiāng)二元體制、戶籍制度等阻礙農(nóng)民進(jìn)城的不利因素。

第三篇：《城市英雄》讀后感

《城市英雄》讀后感范文（精選6篇）

認(rèn)真讀完一本名著后，大家心中一定有很多感想，不能光會(huì)讀哦，寫(xiě)一篇讀后感吧。想必許多人都在為如何寫(xiě)好讀后感而煩惱吧，下面是小編幫大家整理的《城市英雄》讀后感范文（精選6篇），歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

今天，我無(wú)聊至閑，打開(kāi)電腦，看《城市英雄》這本書(shū)，隨筆寫(xiě)下這篇讀后感。

城市中，有不少名人和英雄、值得我們尊敬的人們！他（她）們都為我們的祖國(guó)、城市奉獻(xiàn)了不少。

英雄就是幫助別人大忙的人，城市英雄，就是幫助城市大忙的人，但是我們身邊有一些城市英雄，他們、她們都為我們的城市奉獻(xiàn)了不少，可是，她們、他們卻不被人們尊重，不被我們看好，但是他們、她們卻不因?yàn)槿藗儾蛔鹬厮齻?、他們看好她們、他們而生氣，仍然默默無(wú)聞的工作著！

我認(rèn)為，不需要做多么大的事情，只要為城市作出貢獻(xiàn)的人都應(yīng)該受到大家的尊重！

在過(guò)年過(guò)節(jié)的時(shí)候，在別人放假是，他在、她在默默無(wú)聞的工作；在寒冷的冬天，我們?cè)诩依镩_(kāi)暖氣的時(shí)候，他們、她們也在工作；在炎熱的夏天，她們、他們?nèi)匀蝗找共煌５墓ぷ鳎?/p>

其實(shí)他們并不是多大名譽(yù)的人物，更不是大家羨慕的角色，但是她們做的都是保護(hù)城市的事情！

其實(shí)她們只是清潔工人，而且，沒(méi)有人瞧得起他們，可是，她們有著堅(jiān)定不放棄的精神！雖然清潔工人大家的瞧不起但是這些被人瞧不起的人們又不可缺少。所以我認(rèn)為清潔工人可以當(dāng)城市英雄，因?yàn)樗齻冏屛覀兊某鞘懈痈蓛?，如果沒(méi)有他們，我們的城市將會(huì)成為一個(gè)垃圾堆！

我認(rèn)為，清潔工人不該是人們瞧不起的人們！

武漢是一座英雄輩出、群星燦爛的城市，是一座追求高尚境界的城市。

通過(guò)閱讀《城市英雄——武漢市先模人物事跡材料匯編》一書(shū)，我認(rèn)識(shí)了許多英雄：愛(ài)民為民，情系百姓，永遠(yuǎn)做黨和人民的好兒子的吳天祥；“全國(guó)特級(jí)優(yōu)秀人民警察”徐斌；用親情為失足少年撐起一片藍(lán)天的“媽媽法官”邱建軍；為殘疾人群撐起一片藍(lán)天的魯桂珍；扎根教壇情感育人的桂賢娣；抗洪搶險(xiǎn)大英雄王占成等等。他們雖然崗位不同、職務(wù)不同、事跡不同，但他們崇高的精神境界和良好的道德修養(yǎng)，體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神。

這些英雄代表了勤勞勇敢、富于進(jìn)取、敢于奉獻(xiàn)的武漢人。我們應(yīng)該了解他們、記住他們，記住他們的英名，記住他們的業(yè)績(jī)。我們應(yīng)該感謝他們，感謝他們?yōu)樽鎳?guó)做出了貢獻(xiàn)，有的人甚至獻(xiàn)出了寶貴的生命。英雄使我們的生活少了一些貧困，多了一些富裕；英雄使我們的生活少了一些恐懼，多了一些安寧；英雄使我們的生活少了一些傷心，多了一些快樂(lè)。

我們不僅要記住英雄，還應(yīng)該向英雄學(xué)習(xí)。我作為一名小學(xué)生，要學(xué)習(xí)他們堅(jiān)定的信念、遠(yuǎn)大的理想。在學(xué)校的生活中，我們要像英雄那樣關(guān)心集體，團(tuán)結(jié)同學(xué)，尊敬師長(zhǎng)；在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我們要像英雄那樣堅(jiān)持真理，不畏艱難迎難而上，有足夠的勇氣去面對(duì)困難和問(wèn)題。

在電腦網(wǎng)絡(luò)上，我看見(jiàn)了一篇篇感人的文章，讓我印象深刻，尤其是其中一篇文章，講述了一名“活雷鋒”的感人事跡。

吳天祥，一位有四十多年黨齡的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，他是一團(tuán)火，4次跳入長(zhǎng)江救人；30次無(wú)償獻(xiàn)出10000多毫升鮮血；以兒子的身份給7名孤寡老人養(yǎng)老送終；堅(jiān)持寫(xiě)民情日記；十幾年來(lái)接待上訪群眾2萬(wàn)余人次；處理信訪問(wèn)題近萬(wàn)件，在黨和群眾之間架起了“連心橋”。他又是一本書(shū)，先后30余次獲得全國(guó)省、市、區(qū)各種榮譽(yù)稱號(hào)，人民群眾稱他是活著的雷鋒。

當(dāng)然，在我們身邊也許沒(méi)有像他們這么平凡又偉大的人物，但也有許許多多默默無(wú)聞的人：醫(yī)生、警察、消防隊(duì)員。在災(zāi)難來(lái)臨時(shí)，他們會(huì)第一時(shí)間趕到現(xiàn)場(chǎng)。我們雖然不知道他們的名字，但我知道他們努力過(guò)，沒(méi)有放棄過(guò)。他們不杰出，他們和我們一樣，都是平凡人，都是老百姓，但他們都比我們付出的更多，汗流的更多。要想得到好結(jié)果，就得磨練。這樣，他們會(huì)覺(jué)得汗水沒(méi)有白出，努力沒(méi)有白費(fèi)。自己堅(jiān)信做過(guò)一些事情是有收獲的，是做了有意義的事情，自己的選擇是正確的，人們就會(huì)認(rèn)為他們才是人民真正的英雄。

武漢，是一個(gè)英雄輩出，群星燦爛的城市，是一個(gè)追求高尚境界的城市。特別是在近幾年里，各個(gè)行業(yè)都涌現(xiàn)出了一批自覺(jué)踐行社會(huì)主義榮辱觀，體現(xiàn)時(shí)代精神的先進(jìn)典型。他們雖然崗位不同、職業(yè)不同、事跡不同，但他們崇高的精神和優(yōu)良的品質(zhì)感染了一代又一代的人。今天，讀了這本《城市英雄》，我對(duì)“媽媽法官”邱建軍、交通警察徐斌和優(yōu)秀教師桂賢娣印象很深，或許一輩子都不會(huì)忘記呢！

no.1“媽媽法官”邱建軍

邱建軍是武漢市漢陽(yáng)區(qū)人民法院刑事審判第二庭副處級(jí)審判員，一級(jí)法官。自1996年從事少年刑事案件審判工作以來(lái)，先后審理了各類青少年刑事案件500余起，涉及700余人。幫教成功律到百分之90。300余名少年犯由緩刑走向新生，186名少年犯重返學(xué)堂，16名少年犯被大學(xué)錄取，1人考上研究生，一人緩刑時(shí)為救人追認(rèn)為烈士。

她慈母般的原諒使一個(gè)個(gè)失足的少年犯從邪路走向新生。就像把一個(gè)個(gè)歪斜的苗子慢慢扶正。認(rèn)識(shí)她的少年犯都親切地叫她：“法官媽媽”和“邱媽媽”。

no.2交通警察：徐斌

徐斌是全國(guó)特級(jí)優(yōu)秀人民警察，現(xiàn)任武漢市公安局交通管理局青山大隊(duì)一中隊(duì)的副處級(jí)中隊(duì)長(zhǎng)。他參警30年，個(gè)人立一等功一次，二等功兩次。先后榮獲“武漢市十大愛(ài)民警官”、“武漢市勞動(dòng)模范”、“全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆?、“全?guó)特級(jí)優(yōu)秀人民警察”等榮譽(yù)。

平和、理性、規(guī)范永遠(yuǎn)都是徐斌最大的追求。在站崗時(shí)，徐斌以“一時(shí)一刻從不懈怠，一招一勢(shì)從不走樣”來(lái)要求自己。不管刮風(fēng)，不管下雨，只要是徐斌值班，他都會(huì)盡自己全身的力量做好每一個(gè)手勢(shì)，站好每一班崗。因此，他被群眾們親切的稱為：“青山區(qū)一道最亮麗的風(fēng)景?！?/p>

no.3優(yōu)秀教師桂賢娣

武漢市鐘家村小學(xué)教師、湖北省特級(jí)教師、湖北省人大代表和黨代表、曾榮獲全國(guó)模范教師、全國(guó)優(yōu)秀班主任、全國(guó)五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)隆⑷珖?guó)三八紅旗手、全國(guó)巾幗建功標(biāo)兵、全國(guó)十大杰出中青年教師（提名獎(jiǎng)）、省市名教師等多項(xiàng)榮譽(yù)稱號(hào)的獲得者——桂賢娣。她探索的“情感教育法”，成效明顯，培養(yǎng)了一批又一批優(yōu)秀的學(xué)生。

俗話說(shuō)：“老師家訪，學(xué)生遭殃”，為什么呀？當(dāng)然是因?yàn)閷W(xué)生怕老師向家長(zhǎng)告狀唄！可桂賢娣這位老師家訪不是告狀，而是表?yè)P(yáng)。一些差生偶爾表現(xiàn)好一下，老師就大大表?yè)P(yáng)這位學(xué)生，使一些差生對(duì)學(xué)習(xí)再次充滿信心。

桂賢娣為了努力成為人民認(rèn)可的好教師，她就這樣求索著、跋涉著、艱辛著、快樂(lè)著，她用愛(ài)心感染愛(ài)心，用人格影響人格，用心靈照亮心靈，用真情培育真情，用“情感育人”，為孩子們照亮世界，奠基人生。

作為小學(xué)生的我，被他們的行動(dòng)所折服。要知道“英雄”這個(gè)詞可不是掛在嘴上的。是英雄，就要用行動(dòng)來(lái)證明！我決心要好好學(xué)習(xí)，以他們?yōu)榘駱?，躋身于英雄這個(gè)行列！

眼看就要開(kāi)學(xué)了，今天上博客看見(jiàn)張老師發(fā)的消息，讓我們讀《城市英雄》，并寫(xiě)篇讀后感。《城市英雄》中給我印象最深的是陽(yáng)光男孩張義波、舍身為民的譚紀(jì)雄、輪椅上的天使董明和帶給孤殘人士溫暖的魯素珍，他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。張義波從小就失去父母，跟著70多歲的爺爺奶奶生活，后來(lái)爺爺去世，只留下他和奶奶相依為命，張義波從小就很懂事，在上大學(xué)時(shí)，奶奶病倒了，于是張義波每天都要打八份工給奶奶看病，這期間他也不忘學(xué)習(xí)，一有空閑時(shí)間就抓緊時(shí)間學(xué)習(xí)，他的精神感動(dòng)了許許多多好心人，周?chē)娜硕冀o予幫助，為了回報(bào)社會(huì)，他成立了一個(gè)家教社，為貧困的孩子當(dāng)家教。

譚紀(jì)雄是一名特警，永遠(yuǎn)把人民放在第一位，只要是有危險(xiǎn)的任務(wù)，他總是第一個(gè)上。在一次綁架案中，為了確保人質(zhì)安全，自己身負(fù)重傷，成功救出人質(zhì)。董明是一名跳水動(dòng)員員，一次跳水中發(fā)生事故，使她終身殘疾。她沒(méi)有頹廢，而是是努力自學(xué)心理學(xué)，去安慰那些與自己一樣的`人，還喚醒了兩名植物人，她用她的方式讓一個(gè)又一個(gè)的人找回自信，讓人們知道災(zāi)難不可怕，要堅(jiān)強(qiáng)自信。魯素珍是她的愛(ài)心去照顧一個(gè)個(gè)孤殘人士，笑臉是她工作的標(biāo)準(zhǔn)，她不怕吃苦，不怕臟，不怕累，任勞任怨，被大家稱為“孺子?！薄Ｋ麄兌际巧鐣?huì)的英雄，在社會(huì)中還有許許多多這樣的英雄，他們都是為了我們的生活越來(lái)越美好所默默無(wú)聞的奉獻(xiàn)著，他們是普通而偉大的英雄。

我十分感動(dòng)，他們和我們一樣都是普普通通的人，可他們的卻做著不普通的事，也許有的人只把這當(dāng)成自己的工作，可他們已經(jīng)不再單純的認(rèn)為只是一份工作了，他們認(rèn)為這是一份責(zé)任，認(rèn)為這是一種精神。他們中有的人生經(jīng)歷很坎坷和不幸，但是他們卻能十分坦然面對(duì)不幸，只是認(rèn)為這是人生對(duì)自己的一次考驗(yàn)，要用微笑面對(duì)人生，他們還要去幫助與自己一樣不幸的人，讓那些不幸的人走出人生的陰影。他們用自己的實(shí)際行動(dòng)去感動(dòng)著千千萬(wàn)萬(wàn)的人們，去影響著周?chē)娜藗?，讓更多的人加入他們的行列中?lái)。我被他們所感動(dòng)著，覺(jué)得自己應(yīng)該做一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人，以他們?yōu)榘駱?，時(shí)刻提醒著自己要更加努力。城市英雄，當(dāng)之無(wú)愧，我們向你們致敬，向你們學(xué)習(xí)。

我讀完了《城市英雄》這個(gè)長(zhǎng)篇小說(shuō)之后第一個(gè)感覺(jué)就是武漢是一個(gè)英雄十分多的地方，第二個(gè)感覺(jué)就是英雄并不是向我們想象的那個(gè)樣子飛檐走壁、武藝出群的那種高手，而是和我們一樣的那種有血有肉的人，普通人。

最先映入我的眼簾的是群眾的兒子、黨的兒子吳天祥，他就是一團(tuán)火4次跳入長(zhǎng)江救人，30次無(wú)償獻(xiàn)出10000多毫升鮮血，以兒子的身份給7名孤寡老人養(yǎng)老送終，為無(wú)數(shù)個(gè)陷入絕望的群眾，送去希望的火把；他兩次跳進(jìn)窨井、疏通公廁；三十多次義務(wù)獻(xiàn)血、捐骨髓、錢(qián)物幫助他人，結(jié)下了300多個(gè)“窮親戚”。還有一次他正在接待十幾位上訪群眾。這些群眾反映的是拆遷問(wèn)題，情況很復(fù)雜。正在這時(shí)，地震突然發(fā)生了。很快，吳天祥從廣播里得知四川發(fā)生了8.0級(jí)地震。吳天祥聽(tīng)到廣播后的第一反應(yīng)就是去獻(xiàn)血。當(dāng)天晚上，電視開(kāi)始播報(bào)發(fā)生在四川的地震災(zāi)情。

看到災(zāi)情如此嚴(yán)重，吳天祥又坐不住了，琢磨著怎么為抗震救災(zāi)做更多的事情。然后，他把老伴、女兒和女婿叫到一起，召開(kāi)“家庭會(huì)議”，研究為災(zāi)區(qū)捐款。吳天祥帶頭，拿出自己一個(gè)月的退休工資3000多元，作為自己和老伴的捐款。女兒、女婿也馬上捐了幾千元。隨后，吳天祥又打電話給幾個(gè)直系親屬，動(dòng)員他們一起捐款。13日上午，吳天祥拿著總計(jì)10080元的捐款，交到了武漢市慈善總會(huì)。然后他又去深入街道、企業(yè)、學(xué)校募捐共募集捐款500多萬(wàn)元，并且他干完這些還不算什么，他干完了這些之后又去買(mǎi)機(jī)票做一名志愿者前往災(zāi)區(qū)他在抗震救災(zāi)的活動(dòng)中救了一位因失去9位親人而輕生的老太太；而且他每救助一人就給那個(gè)人一百元到五佰元的救助金。第二個(gè)就是舍生忘死保平安特警英雄譚紀(jì)雄，他從警10年來(lái)，他一直戰(zhàn)斗在反恐、處突的公安特警崗位上，忠實(shí)地履行了人民警察打擊犯罪、保護(hù)人民的神圣職責(zé)。

他對(duì)黨忠誠(chéng)，報(bào)效祖國(guó)，出色地完成了赴甘藏維穩(wěn)處突、赴川抗震救災(zāi)等急難險(xiǎn)重任務(wù)，經(jīng)受了嚴(yán)峻考驗(yàn)；他英勇善戰(zhàn)，屢立戰(zhàn)功，參與處置嚴(yán)重暴力案件、抓捕重大逃犯戰(zhàn)斗20余次，參加重大保衛(wèi)活動(dòng)300余次，踐行了特警使命；他真情愛(ài)民，心系百姓，盡心竭力幫助陷于困境的災(zāi)區(qū)群眾，踐行了“人民公安為人民”的莊嚴(yán)承諾；他愛(ài)崗敬業(yè)，苦練真功，技能超群，成為武漢公安系統(tǒng)的“形象民警”。特別是他在“6.3”劫持人質(zhì)案過(guò)程中的英勇表現(xiàn)，讓人們記住了他的名字——英雄特警譚紀(jì)雄。我實(shí)在是太敬佩他們那些人民的英雄真正的英雄了！

第四篇：《城市意象》讀后感

《城市意象》讀后感

《城市意象》是一本在建筑學(xué)上非常有影響力的著作，這本書(shū)以波士頓、洛杉磯和新澤西城為例，將城市景觀歸納為道路、邊緣、地域、節(jié)點(diǎn)和標(biāo)志五大組成因素，并且首次把環(huán)境心理學(xué)的概念引入城市的設(shè)計(jì)，其作者是凱文·林奇(Kevin Lynch)，芝加哥人，曾經(jīng)是賴特的學(xué)生。當(dāng)代著名城市設(shè)計(jì)師、具有豐富的城市規(guī)劃經(jīng)驗(yàn)，任教麻省理工學(xué)院建筑學(xué)院三十年之久。

他認(rèn)為市民就是通過(guò)這五大景觀因素去辨認(rèn)城市的風(fēng)貌特征，因此，城市設(shè)計(jì)不應(yīng)再是建筑師或城市規(guī)劃設(shè)計(jì)師的主觀創(chuàng)作，而應(yīng)是探索每座城市的自然和歷史條件及其特色，并加以組織發(fā)揮，使每座城市都有自己的特點(diǎn)。在分析這五大因素時(shí)，他又引入空間、結(jié)構(gòu)、連續(xù)性、可見(jiàn)性、滲透性、主導(dǎo)性等設(shè)計(jì)特性與之相結(jié)合，從而創(chuàng)造出一套嶄新的設(shè)計(jì)理論和方法。

什么是“城市意象”呢？

在讀完《城市意象》之后似乎也很難給城市意象概括總結(jié)出一個(gè)準(zhǔn)確、恰當(dāng)而又全面的定義。城市本身包含的要素就豐富，意象的概念更加抽象深遠(yuǎn)，所以在此我只能一個(gè)個(gè)解讀書(shū)中所提及的概念。

首先，什么是“意象”呢？加斯東·巴舍拉（法）《空間詩(shī)學(xué)》如是定義：“意象的發(fā)生場(chǎng)域是在靈魂的活動(dòng)中，它先于思維而出現(xiàn)?！焙?jiǎn)而言之，就是我們作為觀察者，借助各種各樣的線索，諸如對(duì)色彩、形狀、動(dòng)態(tài)或是光線變化產(chǎn)生的視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、嗅覺(jué)、觸覺(jué)、動(dòng)覺(jué)，以及對(duì)重力場(chǎng)或是電場(chǎng)、磁場(chǎng)的感受。

意象自身并不是將現(xiàn)實(shí)按比例縮小，統(tǒng)一抽象，精確微縮后的一個(gè)模型，而是有目的的簡(jiǎn)單化，通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀進(jìn)行刪減，排除，甚至是附加元素，融匯變通，將各部分關(guān)聯(lián)組織在一起，才形成最終的意象，有目的地將其重新排列，變性也許不合邏輯，但這可能會(huì)更充分，更好地形成需要的意象。

再而，另一個(gè)很重要的概念是“公共意象”，它指：大多數(shù)城市居民心中擁有的共同印象，即在單個(gè)物質(zhì)實(shí)體、一個(gè)共同的文化背景以及一種基本生理特征三者的相互作用過(guò)程中，希望可能達(dá)成一致的領(lǐng)域。

正是因?yàn)榄h(huán)境意象是觀察者與所處環(huán)境雙向作用的結(jié)果。所以意象的概念成為觀察者主觀概念。而城市觀察者的年齡、性別、文化程度、職業(yè)、性情或熟悉城市的程度層次不齊，每一個(gè)觀察者形成自己的城市意象也就大不相同。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)所探索的就是創(chuàng)造一個(gè)供眾多人使用的環(huán)境，于是得出“公共意象”概念。

初步了解城市意象概念之后，分析形成城市意象的內(nèi)容和因素到底是什么。

城市意象的內(nèi)含：城市個(gè)性、城市結(jié)構(gòu)、城市意蘊(yùn)。城市個(gè)性：城市與周?chē)挛锏目蓞^(qū)別性，和它作為獨(dú)立個(gè)體的可識(shí)別性，這種個(gè)性具有獨(dú)立存在的、惟一的意義。城市結(jié)構(gòu)：城市意象必須包括物體與觀察者以及物體與物體之間的空間或形態(tài)上的關(guān)聯(lián)。城市意蘊(yùn)：城市必須為觀察者提供實(shí)用的或是情感上的意蘊(yùn)，這種意蘊(yùn)也是一種關(guān)系，但完全不同于空間或形態(tài)的關(guān)系。

城市意象的元素：道路、邊界、區(qū)域、節(jié)點(diǎn)、標(biāo)志物。不同元素之間可能會(huì)互相強(qiáng)化互相呼應(yīng)，從而提高各自的影響力，也可能互相矛盾，甚至互相破壞。大多數(shù)觀察者把意象中的元素歸類成一種中間組織，也就是一種復(fù)合形式。其中，道路是主導(dǎo)因素，邊界是線性因素，區(qū)域是二維平面，節(jié)點(diǎn)具有戰(zhàn)略意義，標(biāo)志物是點(diǎn)狀參照物。

城市意象的特點(diǎn)：實(shí)用性、安全性、傳遞性。實(shí)用性：要求城市意象能夠真實(shí)反映城市并具有可實(shí)施的特性。安全性：要求城市意象具備基本的現(xiàn)實(shí)使用安全保障。傳遞性：要求城市意象能在某一層面將自身意象潛移默化的感染城市個(gè)體。

同時(shí)，通過(guò)三個(gè)例證的城市，我們可以發(fā)現(xiàn)，在其擁有各自在城市意象上的明顯優(yōu)劣之處外，同時(shí)也反映出了共同的主題。

人們能夠適應(yīng)環(huán)境，并從身邊的材料中提取出環(huán)境的結(jié)構(gòu)和個(gè)性。盡管在城市意象中使用的元素類型可能隨實(shí)際形態(tài)的變化所占比重不同，但它們的種類以及使意象或強(qiáng)或弱的特性，在這三個(gè)城市中仿佛十分相似。不過(guò)同時(shí)，在這三個(gè)不同的物質(zhì)環(huán)境中，人們的方向感和滿意度仍然存在顯著的差異。

①空間與景觀廣度的重要性。②開(kāi)敞景觀產(chǎn)生感情上的愉悅。③未經(jīng)加工的或是無(wú)定形的空間可能不會(huì)讓人高興但十分顯眼。④城市的景觀特征，植被或是水面，經(jīng)常會(huì)被欣喜地關(guān)注和談?wù)?。⑤社?huì)經(jīng)濟(jì)階層對(duì)城市區(qū)域意象影響。⑥物質(zhì)景觀體現(xiàn)時(shí)間推移的象征方式。⑦環(huán)境的巨變和那些反映歷史的物質(zhì)元素的缺失讓人又心興又煩惱。

因此，我們可以得知一個(gè)關(guān)于城市意象的結(jié)論：

“好地方”是通過(guò)一些對(duì)人以及其文化都非常恰當(dāng)?shù)姆椒?，使得人能夠了解自己的社區(qū)、自己的過(guò)去、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，以及其中所包含的時(shí)間和空間的世界。我們對(duì)環(huán)境的需要并不僅僅是其結(jié)構(gòu)良好，而且它還應(yīng)該充滿詩(shī)意和象征性。它應(yīng)該涉及個(gè)體及其復(fù)雜的社會(huì)，涉及他們的理想和傳統(tǒng)，涉及自然環(huán)境以及城市中復(fù)雜的功能和運(yùn)動(dòng)，清晰的結(jié)構(gòu)和生動(dòng)的個(gè)性將是發(fā)展強(qiáng)烈象征符號(hào)的第一步。通過(guò)一個(gè)突出的組織嚴(yán)密的場(chǎng)所，城市為聚集合組織這些意義提供了場(chǎng)地。這種場(chǎng)所感本身將增強(qiáng)在那里發(fā)生的每一項(xiàng)人類活動(dòng)，并激發(fā)人們記憶痕跡的沉淀。我們必須通過(guò)清晰、協(xié)調(diào)的形式，滿足生動(dòng)、可懂的外形需要來(lái)創(chuàng)造意象。

“不好的地方”混亂、節(jié)點(diǎn)不確定、邊界模糊、孤立、連續(xù)中斷、含糊不清、缺乏特征與個(gè)性、頻繁的改建抹去了歷史進(jìn)程中形成的識(shí)別特征。雖然人們對(duì)美好的城市意象的追求各有不同，但是似乎人們對(duì)不另人滿意的城市意象的特點(diǎn)大同小異。這些基本特征正是我們以往設(shè)計(jì)所忽略或者因?yàn)樵O(shè)計(jì)者的臆斷所造成的。

第五篇：閱讀城市 讀后感

《閱讀城市》后感

一座城市就是一部大書(shū)，從中可以看出生活在這個(gè)城市的人的素質(zhì)，以及一個(gè)時(shí)代的文化水平，一座城市應(yīng)當(dāng)最大可能地表現(xiàn)出人性的尺度。美國(guó)城市規(guī)劃學(xué)家沙里寧說(shuō)過(guò)這樣一句話：“城市是一本打開(kāi)的書(shū)，從中可以看到它的抱負(fù)。讓我看看你的城市，我就能說(shuō)出這個(gè)城市居民在文化上追求什么”。

本書(shū)的作者張欽楠先生畢業(yè)于麻省理工土木工程系，在北京、上海等地從事設(shè)計(jì)工作近三十年，現(xiàn)擔(dān)任中國(guó)建筑學(xué)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)、副理事長(zhǎng)。作者在這本書(shū)里從建筑特色和城市布局談起，寫(xiě)下自己多年來(lái)四處“閱讀”城市的感悟與體會(huì)。作者寫(xiě)了對(duì)巴塞羅那、巴西利亞、圣彼得堡、開(kāi)羅、墨西哥城等十五個(gè)世界名城的認(rèn)知，很喜歡的是，作者不單是從建筑風(fēng)格來(lái)評(píng)論，更多的結(jié)合了當(dāng)?shù)氐奈幕c歷史，從當(dāng)?shù)孛褡宓奶匦院屯鈦?lái)文化的融合各方面闡釋著現(xiàn)今城市展現(xiàn)給我們的姿態(tài)。這讓我很受啟發(fā)。了解一個(gè)地方，還是要看最根部的東西，才讀得出其中的味道。

作者文章里提及很多觀察、品味城市的方法，方法之一取自美國(guó)的城市學(xué)家、麻省理工學(xué)院的凱文·林奇教授所提倡的“認(rèn)知圖”。方法是讓一個(gè)非專業(yè)人員根據(jù)自己的印象和記憶，描畫(huà)一張本城市的地圖。一般來(lái)說(shuō)，他總是只記得幾座標(biāo)志性的建筑物以及最主要的馬路。然而，這幅潛在于每個(gè)人頭腦中的“認(rèn)知圖”，卻成為他的一個(gè)參照坐標(biāo)圖，可以在沒(méi)有地圖的情況下尋找方向，實(shí)際上這也內(nèi)涵了他對(duì)這座城市文化特征的初步概念。

閱讀城市的第二個(gè)方法，取自美國(guó)康奈爾大學(xué)的柯林·羅厄教授。他提倡用一種“圖－底法”來(lái)識(shí)別（閱讀）城市，就是把實(shí)體的建筑物在地圖上涂成黑色（圖），讓虛體的城市空間（道路、廣場(chǎng)、公園等）保留為白色（底）。這種“圖－底法”就好比為一個(gè)人拍了張全身照，或取了他的指紋。羅厄的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是提出了“拼貼城市”的概念。最初的拼貼理論，是以城市的漸變?yōu)榛A(chǔ)的。歷史像一條長(zhǎng)河，各個(gè)時(shí)期的建筑就像動(dòng)植物的化石那樣，一點(diǎn)點(diǎn)地沉積下來(lái)，拼貼成現(xiàn)在的面貌。

我印象最深的是重視“母體”。所謂母體，即這個(gè)城市的居民生活區(qū)，當(dāng)?shù)厝俗≡谝粋€(gè)什么樣的環(huán)境里，是我們觀看這個(gè)城市除了標(biāo)志性建筑外需要關(guān)心的內(nèi)容。舉個(gè)例子，來(lái)北京游覽的人，首要關(guān)心的自然是標(biāo)志性建筑，譬如天安門(mén)、故宮、頤和園等，但如果待的時(shí)間長(zhǎng)了，他們會(huì)走進(jìn)胡同去----胡同，是北京除了標(biāo)志性建筑外首要的民居格局，它半封閉的特征、以四合院為主的建筑形式，彰顯著這個(gè)民族內(nèi)斂、均衡、協(xié)調(diào)的性格，而胡同的存在，也進(jìn)一步加強(qiáng)了這種民族性。再比如上海的弄堂和石庫(kù)門(mén)，香港火柴盒一樣的籠民屋。

標(biāo)志性建筑是一個(gè)城市最容易被記住的地方，卻未必是它的特色，因?yàn)樗鼈兺ǔ２皇潜镜亟ㄖ煹淖髌罚瑹o(wú)法體現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奈幕c社會(huì)環(huán)境，可能更多的向國(guó)際風(fēng)格靠攏，或者強(qiáng)烈展現(xiàn)設(shè)計(jì)師自己的特色。就像走在上海浦東，看著高聳入云的東方明珠、金貿(mào)大廈，你能感受到上海的崛起，卻體會(huì)不到那種根植于每個(gè)上海人心里的味道。只有走進(jìn)窄窄的弄堂，看著每個(gè)窗戶伸出來(lái)的晾衣竹竿，才覺(jué)得找到了真正的上海。

當(dāng)然，“母體”也不是一成不變的，它總在不斷吸收著新的東西，不斷通過(guò)建筑這種獨(dú)特的方式記錄著這個(gè)社會(huì)的變化。我覺(jué)得一個(gè)城市如果并存著不同時(shí)期不同風(fēng)格的建筑是很了不起的事情，因?yàn)閮H從這些凝固的藝術(shù)中就能讀出城市的歷史，當(dāng)?shù)厝说奶攸c(diǎn)，以及外來(lái)文化的沖擊。只可惜我們的好多城市吸收新的，卻總要破壞舊的，把歷史悠久的城市改建的像是平空拔地而起的一樣，千城一面，實(shí)在可惜。

很久以來(lái)，我對(duì)全國(guó)范圍內(nèi)方興未艾的城市舊城區(qū)改造即充滿了疑慮。以首善之區(qū)的北京為例，王府井，西單，大柵欄都已被改造得面目全非，漫步其中，你很難想象自己竟然是置身在古都北京，因?yàn)檫@里同全國(guó)任何一個(gè)大城市的商業(yè)區(qū)毫無(wú)二致，記錄著一個(gè)多

世紀(jì)大眾生活場(chǎng)景的東安市場(chǎng)與吉祥戲院已成為昨日黃花，歷史的遺跡在這里幾乎蕩然無(wú)存。望著一座座拔地而起的現(xiàn)代化建筑，我的心中沒(méi)有興奮，只有惆悵，這是北京嗎？這是有著豐富文化歷史資源的北京嗎？這是被古今文人們所津津樂(lè)道，深情呵護(hù)的北京嗎？我曾經(jīng)在《老照片》中讀到過(guò)古都美麗的過(guò)去，那樣一種凝結(jié)著歷史氛圍的古樸風(fēng)貌令我蕩氣回腸，我于是不能不為建筑大師梁思成錐心泣血的呼號(hào)而黯然神傷：“拆掉北京的一座城樓，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像剝掉我的一層皮?！钡髱煹谋甲邊群氨粫r(shí)代的最強(qiáng)音所淹沒(méi)，那條舉世聞名的城墻還是在那個(gè)大一統(tǒng)的和平年代徹底消失了，接踵而至的還有以破舊立新為標(biāo)志的對(duì)舊城區(qū)的大肆拆建，使大師保護(hù)舊城的構(gòu)想最終化作了泡影。古都的那一座座美麗的城樓當(dāng)然已是舊夢(mèng)難圓了，而今天我們又在對(duì)我們的城市做些什么呢？從大都市到小鄉(xiāng)鎮(zhèn)，我們都不難發(fā)現(xiàn)，我們已盡可能地毀掉了那些“不堪入目”的古代建筑，取而代之以那些高大奪目的現(xiàn)代化建筑。我并不是在反對(duì)現(xiàn)代化建設(shè)，我只是覺(jué)得古跡作為一種歷史文化的存照，一旦毀去就不可能復(fù)原，即使我們蓋上更多的仿古建筑，我們的城市也仍然是一個(gè)殘缺不全，充滿了作偽的贗本。照這樣的情形發(fā)展下去，我懷疑許多年后，我們還能否在這片土地上找到自己的歷史，我們會(huì)在浮華的現(xiàn)實(shí)中把自己的歷史變成一個(gè)美麗的傳說(shuō)。試想，當(dāng)北京最終消失了所有的四合院，西安拆掉了那條明代的城墻，蘇州將園林蓋成了摩天大廈，我們的心靈將會(huì)感到何等的寂寞？當(dāng)我們把一個(gè)珠光寶氣的現(xiàn)代化城市交予我們后代的手上時(shí)，我們是否意識(shí)到他們面對(duì)的只是一個(gè)殘缺不全的古都？高樓大廈世界多矣，而美麗的古都卻永遠(yuǎn)只有一個(gè)啊！

北京以外，西安，南京，洛陽(yáng)，杭州等等所有這些歷史文化名城，都不同程度地消失了它各自的特色和古樸的韻味。在這些城市，“商業(yè)乘著金錢(qián)的浪潮洶涌而來(lái)”，“推土機(jī)正在無(wú)情地鏟平古老的戲院，文化名人的古居和歷經(jīng)風(fēng)雨滄桑的老房子。人們要五星級(jí)賓館，要高級(jí)辦公樓和商廈；他們寧可事后再用鋼筋水泥按照蹩腳圖紙重建一些假骨董以滿足旅游觀光的需要和自己腰包的需要，而不愿給自己和后人留下一些靈魂得以滿足的天地?！保◤埲陚悺冻鞘械囊饬x》）在這些城市，人們可以花費(fèi)巨資去營(yíng)建所謂的“名人故里”，而真正的文人故居又如何呢？看吧，蘇州城里的金圣嘆故居在破敗不堪中成了“海紅小學(xué)”的辦公室，而杭州城內(nèi)現(xiàn)代文人郁達(dá)夫的“風(fēng)雨茅廬”則搖身一變?yōu)椤皺M河派出所”了，這是我們民族的幽默感嗎？或者是我們諸如此類的名人故居太多，實(shí)在沒(méi)有保護(hù)的必要了？

求實(shí)效、求利益是不可避免的一個(gè)過(guò)程，在城市建筑上也展現(xiàn)的特別明顯，無(wú)數(shù)大的商業(yè)中心（CBD）拔地而起，各個(gè)是鋼筋水泥玻璃墻面的高樓林立，國(guó)際化趨勢(shì)越來(lái)越明顯，城市也逐漸失去自己獨(dú)有的特色。但是到最后人們總還是想要回歸自然的，灰色森林里走的多了，人都會(huì)忘記該怎樣呼吸，返回本真尋找寧?kù)o會(huì)是每一個(gè)城市的最終歸宿吧。英年早逝的王曾經(jīng)說(shuō)過(guò)這樣幾句話：“真古跡使人留戀之處，在于它歷盡滄桑直至如今，在它身邊生活，你才會(huì)覺(jué)得歷史還活著。要是可以隨意翻蓋，那就會(huì)把歷史當(dāng)作可以隨意捏造的東西，一個(gè)人盡可夫的娼婦??古跡可以使他感到自己不是屬于一代人，而是屬于一族人，從亙古到如今?！笔堑模覀儜?yīng)當(dāng)清楚地認(rèn)識(shí)到，城市并不是屬于我們這一代人的，而是屬于我們子孫后代的文化遺產(chǎn)，所以我們對(duì)待自己的城市必須抱著為歷史，為后代負(fù)責(zé)的態(tài)度，哪怕只是一座小小的遺址，一處小小的廢墟，我們也最好不要對(duì)它畫(huà)蛇添足，我們留給后人閱讀的城市應(yīng)當(dāng)是一個(gè)最珍貴的版本，這是我們的責(zé)任，這是他們的權(quán)利！