第一篇：文明與可持續(xù)城市化

文明與可持續(xù)城市化

21世紀(jì)中國發(fā)展面臨的一大難題便是城市化。目前，中國有660多個城市，城市化比例達(dá)到41％左右。據(jù)預(yù)測，中國每年城市化比例以1.5％的速度增長，到2020年將達(dá)到1500個城市，每年有1000萬左右人口進(jìn)入城市。中國的城市化將對中國乃至世界的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。如何認(rèn)識中國的城市化？中國的城市化與現(xiàn)代化如何走上可持續(xù)發(fā)展的道路?這也是全中國和世界普遍關(guān)注的21世紀(jì)的重大課題。

一、當(dāng)前中國城市特色危機(jī)的“六個盲目”性

（1）盲目拔高城市定位。中國一共有661個大中小城市，其中竟然有182個城市提出要建國際化的大都市或國際化城市。如廣州提出15年趕上亞洲“四小龍”把廣州市建設(shè)成為具有強(qiáng)烈?guī)X南特色的現(xiàn)代化國際大都市；將廣州建設(shè)成為國際性交通樞紐、商業(yè)中心、金融中心、科研中心、旅游中心，為世界的和平事業(yè)和人類的繁榮進(jìn)步作出自己的貢獻(xiàn)。

（2）盲目提倡多組團(tuán)的城市空間布局。僅有20萬人口的小城市的市長，也片面地認(rèn)為多組團(tuán)的城市空間布局就是城市生態(tài)良好。

（3）盲目進(jìn)行舊城的成片改造，搞形象工程。如有一座城市其實(shí)特別困難，特色是養(yǎng)奶牛，市領(lǐng)導(dǎo)下令，拓寬了一條大馬路，在路兩旁刻了許多花崗石的牛雕塑，有300多個。這個工程花費(fèi)了上億元，而這個城市的財政收入中，城建資金只有2000萬元。在“形象工程”的背后，人們看到的是城市規(guī)劃中的盲目性。

（4）盲目迎合小轎車的交通需求。片面強(qiáng)調(diào)防止道路交通堵塞，而規(guī)劃建造大馬路、立交橋和拓寬舊街道。決策者們是坐小汽車的，他們希望能加快行車速度，以至于在城市規(guī)劃過程中盲目布置超寬的馬路、不分青紅皂白地拓寬機(jī)動車道、砍伐人行道樹、取消自行車道。個別城市還對取消自行車道予以立法。

（5）盲目地進(jìn)行功能分區(qū)，片面強(qiáng)調(diào)功能單一的各類園區(qū)。

（6）盲目地體現(xiàn)第一責(zé)任人的權(quán)威。認(rèn)為我既然是城市第一責(zé)任人，就應(yīng)該有絕對權(quán)力修改規(guī)劃。這麻煩就大了，有的城市出現(xiàn)了“一屆政府一張規(guī)劃”的現(xiàn)象。城市總體規(guī)劃是第一資源，總體規(guī)劃錯誤就會導(dǎo)致建設(shè)錯誤，而建設(shè)的錯誤往往是難以彌補(bǔ)的。

二、文明城市與可持續(xù)城市化、現(xiàn)代化

以“城市范式”來考察人類城市的變遷，大致可以把它分為以下四個階段、四種范式：“商業(yè)范式”的城市、“工業(yè)范式”的城市、“生態(tài)范式”的城市、“文明范式”的城市。文明城市稱號是在當(dāng)代中國反映城市整體文明水平的綜合性榮譽(yù)稱號。同時，當(dāng)代中國的文明城市又是自然、經(jīng)濟(jì)、社會和諧的復(fù)合型生態(tài)平衡城市，是富有市民凝聚力、歸宿感和認(rèn)同感的城市。

文明城市作為可持續(xù)城市化、城市現(xiàn)代化的理想選擇、理想模式，必然體現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)于文明城市創(chuàng)建的實(shí)踐中，必然要以文明城市的實(shí)踐結(jié)果來驗(yàn)證和支持。2005年文明城市的評選表彰，2008年以及未來每 3年一次的文明城市評選表彰，其本質(zhì)是引導(dǎo)城市的可持續(xù)發(fā)展、城市的現(xiàn)代化應(yīng)走文明發(fā)展道路。不同發(fā)展階段城市文明的水平在總體上反映城市的可持續(xù)性、城市的現(xiàn)代化水平。

全國從2005年開始的文明城市、文明城區(qū)評選表彰，以《測評體系》為標(biāo)準(zhǔn)和尺度，逐漸走上科學(xué)化、規(guī)范化、制度化的軌道，《測評體系》正在成為我國今后較長時期內(nèi)評選表彰全國文明城市、全國文明城區(qū)的重要工具。

三、推進(jìn)文明城市創(chuàng)建，提升城市化、現(xiàn)代化文明品質(zhì)的實(shí)踐路徑

（1）以弘揚(yáng)實(shí)踐“城市精神”為主線，努力打造“城市，讓生活更美好”的生活環(huán)境、政務(wù)環(huán)境、人文環(huán)境和生態(tài)環(huán)境。

城市精神是支配市民的價值取向、行為方式、心理導(dǎo)向的精神力量，是一座城市的靈魂。城市精神集中表現(xiàn)在四個層面：在行為方式層面，表現(xiàn)為市民在社會行為和交往方式中展示的精神風(fēng)貌和價值取向，以及市民普遍認(rèn)同的習(xí)俗和習(xí)慣；在規(guī)章制度層面，表現(xiàn)為政府部門的為政風(fēng)格，企業(yè)的經(jīng)營理念和管理風(fēng)格；在文化生活層面，體現(xiàn)為以現(xiàn)代傳媒為載體的大眾文化的精神氣質(zhì)，各類重大活動中的民俗民風(fēng)，大學(xué)和學(xué)術(shù)團(tuán)體的文化流派與風(fēng)格；在城市景觀層面，表現(xiàn)為滲透在城市規(guī)劃布局、歷史遺存和現(xiàn)代建筑中的精神風(fēng)格與氣質(zhì)。

弘揚(yáng)和實(shí)踐城市精神必須傳承和弘揚(yáng)中華民族精神，必須立足于對城市歷史的積淀，必須兼具中華民族精神的共性和城市自身的個性。城市建設(shè)形成了城市的“筋”和“骨”，文明城市建設(shè)鑄造了城市的“氣”和“神”，凸現(xiàn)出“城市水平、城市風(fēng)格、城市效率、城市精神”；弘揚(yáng)和實(shí)踐城市精神還必須進(jìn)一步提高市民的素質(zhì)，發(fā)掘城市文化、歷史與親和力，提升城市的品位與魅力。城市的品

位與魅力不僅僅表現(xiàn)在摩天大廈和繁華的街面，更在于它的文化、歷史和親和力；弘揚(yáng)和實(shí)踐城市精神又要營造城市空間的人文氛圍，樹立以人為本的現(xiàn)代城市建設(shè)理念；用人文精神塑造社區(qū)，使之成為體現(xiàn)人文關(guān)懷的精神家園；既保護(hù)個人利益的合法性，又維護(hù)社會公共秩序的至上性；既尊重個人的自由空間，又培育人際關(guān)系的親和氛圍。在弘揚(yáng)實(shí)踐城市精神的過程中，營造“城市，讓生活更美好”的人文環(huán)境、生活環(huán)境、生態(tài)環(huán)境。

（2）以落實(shí)《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》為核心，全面規(guī)劃市民素貢建設(shè)，培育市民顧全大局、團(tuán)結(jié)協(xié)作的風(fēng)格，精益求精、追求卓越品質(zhì)，誠實(shí)守信、博采眾長的風(fēng)范，培養(yǎng)市民頑強(qiáng)拼搏的奉獻(xiàn)精神，知難而進(jìn)的敬業(yè)精神，扶貧幫困的關(guān)愛精神，崇尚節(jié)儉的奮斗精神，玫于創(chuàng)新的科學(xué)精神。

（3）突出對“公共空間”、“公共需求”、“公共服務(wù)”的關(guān)懷，提十城市化、現(xiàn)代化文明品質(zhì)，促進(jìn)社會文明、社會和諧城市化、現(xiàn)代化文明品質(zhì)的標(biāo)志是：形成公平公正的社會體制與機(jī)制。文明城市的創(chuàng)建通過對突出“公共空間”、“公共需求”、“公共服務(wù)”的關(guān)懷，促進(jìn)公平公正的社會體制與機(jī)制建設(shè)。

（4）城市空間資源配置的中性化、均衡化，使不同階層、不同群體、多元文化能在合理的空間配置環(huán)境中和諧共存共生。比如：政府在住宅社區(qū)中應(yīng)強(qiáng)調(diào)多樣化的人群結(jié)構(gòu)、多樣化的房屋設(shè)計、多樣化的住房契約、差異化的價格、混合的功能、明晰的公共領(lǐng)域等?；炀与m然會觸及階層之間的差異和相互影響問題，但適度的多樣化混居可使低收入階層享受到較高的福利設(shè)施，尤其是高質(zhì)量的中小學(xué)，以減少其子女再度陷入貧困的機(jī)會；另一方面，通過與高收入階層的近距離交流，有助于增進(jìn)理解，提高其生存能力，化解階層隔閡。多樣化混居的比例一般為4：1，低收入階層占五分之一。事實(shí)上，我國香港特別行政區(qū)就是這樣做的，較有效地化解了階層之間的隔膜與對立。新加坡政府長期以來實(shí)施“政府公屋”工程和配套的公積金制度，取得良好效果。

第二篇：可持續(xù)

大家好，我是環(huán)境143班黃明城。站在這里我想跟大家說說我對《穹頂之下》的觀后感。柴進(jìn)以一個中國公民的身份拍這段這么有價值的記錄片 很可貴。她用自己的雙眼發(fā)現(xiàn)問題，身體力行尋覓問題的根源 試圖解決問題 或者警醒那些有能力解決問題的人 期待這把人們從監(jiān)獄的房子解放到大自然。

記錄片中印象最深刻的是那些沒有見過星星以及藍(lán)藍(lán)的天的孩子們。他們是那么的可愛，那么的需要被愛?？晌覀兙瓦@樣殘忍的奪走他們愛的星星和藍(lán)天。

或者覺得環(huán)境惡化跟當(dāng)下我們沒有太大的關(guān)系 我們又不燒煤 又不開污染工廠 我們不破環(huán)環(huán)境不污染環(huán)境 這跟我們沒關(guān)系 但真的是這樣嗎？就跟我們沒多大關(guān)系嗎？

當(dāng)我們看著工廠沒有經(jīng)過處理的污水徑流到江河，我們會在心里抱怨 責(zé)罵。但我們曾找過工廠的負(fù)責(zé)人嗎？如果不行試過去相關(guān)部門檢舉嗎？就算這都沒用，試過再向上面投訴舉報嗎？如果一個人不行，一群人呢？但是我們什么都沒有做。而柴靜做了還一直做著 這正是我敬佩她的原因之一。

當(dāng)你踱步于河邊，看一個少年隨手將一個幾百年都無法降解得塑料瓶拋向河中 你想過去阻止嗎？或者這沒什么，但日積月累這樣的污染帶來的是什么？

當(dāng)我們看著五顏六色的河水流淌 鼓鼓惡臭隨風(fēng)撲鼻而來 我們的身體里流淌這未知的化學(xué)元素 孩子出世便飽受瘧疾的折磨。我們才去覺醒嗎？龍應(yīng)臺在野火集中這樣說道：中國人太自私了。只要你拿著刀跑到他的床前去奪取他的生命，他寧愿閉著眼假寐也不愿意站出來說話。難道真的要等到環(huán)境已經(jīng)危及我們的存在才去關(guān)注它嗎？

我們的生存環(huán)境不是從父輩那里繼承 這而是從后輩那里借來的。我們沒有任何由理、借口去損壞它。

中國不缺少看到問題的人，缺少的正是像柴靜那樣看到問題敢于履行責(zé)任 去解決問題的人，我們有責(zé)任跟義務(wù)去保護(hù)環(huán)境 不去玷污它。同時我們更應(yīng)該行駛我們的監(jiān)督權(quán)，絕不允許任何人以任何借口去破環(huán)它。明確環(huán)境的重要性 共同去保護(hù)它。過往十余載，孩子們還可以好奇的問我們：爸爸媽媽，天空為什么是藍(lán)色，白云是什么做的。給他們原本該有的童真快樂而不是死鎖在窄窄的房子里。

為我們的未來，后代的未來，拋棄自私，讓我們共同努力。謝謝大家

第三篇：生態(tài)旅游可持續(xù)

生態(tài)旅游是當(dāng)今世界旅游業(yè)的一個熱點(diǎn),它是一種以自然資源為依托的可持續(xù)旅游形式,主要強(qiáng)調(diào)的是對自然的體驗(yàn)和學(xué)習(xí),是一種低影響、非消費(fèi)性和注重當(dāng)?shù)赜绊懙穆糜涡问?。?0年來,在全世界范圍內(nèi),生態(tài)旅游作為實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展的重要內(nèi)容,已經(jīng)成為最具生命力和發(fā)展?jié)摿Φ穆糜涡问?。?jù)統(tǒng)計,在已開展“生態(tài)旅游”活動的全國自然保護(hù)區(qū)中,有24%的自然保護(hù)區(qū)的保護(hù)對象受到了損害;11%的保護(hù)區(qū)出現(xiàn)了旅游資源的退化問題;3%的保護(hù)區(qū)存在大氣污染。可見,某些“生態(tài)旅游”實(shí)質(zhì)上并沒有起到保護(hù)環(huán)境的生態(tài)作用。為此,有必要進(jìn)一步明確生態(tài)旅游的概念和內(nèi)涵,并探討實(shí)現(xiàn)生態(tài)旅游的有效途徑。生態(tài)旅游的概念和內(nèi)涵

生態(tài)旅游(Ecotourism)一詞最早是由世界自然保護(hù)聯(lián)盟(IUCN)生態(tài)旅游特別顧問墨西哥人H CeballosLascurain于1983年提出來的,在1986年墨西哥召開的一次國際環(huán)境會議上被正式確認(rèn)。后來,國內(nèi)外許多學(xué)者都對生態(tài)旅游做出過定義或解釋,如澳大利亞生態(tài)旅游協(xié)會(Ecotourism Association of Australia)把生態(tài)旅游定義為:生態(tài)旅游是一種能促進(jìn)對環(huán)境和文化的理解、鑒賞和保護(hù)的有利于實(shí)現(xiàn)生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的旅游。而澳大利亞旅游局下的定義更為簡潔,即:生態(tài)旅游是一種基于環(huán)境教育、持續(xù)發(fā)展的自然旅游。我國的王獻(xiàn)溥提出“生態(tài)旅游是一種欣賞、研究、洞悉和不允許破壞自然的旅行,主要以保護(hù)區(qū)為其觀光對象。”林永發(fā)則認(rèn)為生態(tài)旅游是人們進(jìn)入原始地區(qū),實(shí)際體驗(yàn)大自然奧秘的這樣一種新興的旅游方式。張和平提出:“生態(tài)旅游是近年來新興的旅游方式,其擺脫傳統(tǒng)走馬觀花、行程緊湊的旅游形態(tài),而強(qiáng)調(diào)‘體驗(yàn)自然’、‘親近生態(tài)環(huán)境’、‘定點(diǎn)式’、‘主題式’、‘知性的’、‘感性的’旅游形態(tài)”。吳長文認(rèn)為“生態(tài)旅游是指人們在人工或天然的生態(tài)環(huán)境里從事的旅游活動。它與近代旅游業(yè)產(chǎn)生以來的各種類型的自然山水旅游有著根本的不同,即對自然觀賞態(tài)度的轉(zhuǎn)變。過去的自然山水旅游強(qiáng)調(diào)參與、索取和享受,而現(xiàn)在的生態(tài)旅游則應(yīng)該主張對自然生態(tài)‘有所不為’和‘靜心傾聽’,尊重自然的異質(zhì)性,不要按人的意愿強(qiáng)行對自然施加影響。人們通過對自然生態(tài)環(huán)境的審美感受,重新發(fā)現(xiàn)人與自然相互依存的重大意義”。

1.1 生態(tài)旅游是一種回歸大自然的旅游活動

隨著人類文明特別是城市化進(jìn)程的發(fā)展,人們與自然的距離越來越遠(yuǎn)了,城市化問題日益突出,如交通擁擠、喧鬧、污染、住房狹小等,于是人們迫切要求到大自然中去領(lǐng)略那份寶貴的清新、廣袤和寧靜,去感受那種與自然萬物融為一體的真誠、樸素和超脫,從而使肌體和精神得到放松和調(diào)節(jié)。

1.2 生態(tài)旅游是一種進(jìn)行生態(tài)教育的知識性之旅

人類文明的發(fā)展是建立在掠奪自然資源和破壞生態(tài)平衡的基礎(chǔ)之上的,這種發(fā)展的結(jié)果是,人們在提高生活水平的同時降低了環(huán)境質(zhì)量。飽受環(huán)境惡化之苦的人們渴望了解自然界的各種過程以及人類活動與自然變遷之間的關(guān)系,而生態(tài)旅游正是以旅游的形勢對人們進(jìn)行各種生態(tài)知識的教育,寓教于樂,使人們更加了解自然、保護(hù)自然的途徑。

1.3 生態(tài)旅游是一種對保護(hù)生態(tài)環(huán)境承擔(dān)義務(wù)的旅游活動

不適當(dāng)?shù)穆糜位顒尤菀资孤糜钨Y源遭受不同程度的損害,為了保護(hù)人類的生存環(huán)境,為了保證旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展,旅游活動必須以不破壞生態(tài)環(huán)境為前提。

1.4 生態(tài)旅游能為當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)

生態(tài)旅游鼓勵和支持當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)居民積極參與旅游開發(fā),并分享其經(jīng)濟(jì)利益,從而為環(huán)境保護(hù)提供資金。生態(tài)旅游在森林公園規(guī)劃中的作用及意義

目前,我國森林公園建設(shè)數(shù)量和經(jīng)營面積達(dá)到了相當(dāng)規(guī)模,森林旅游也形成了一定氣候,豐富和多樣化的森林資源,優(yōu)美和諧的森林環(huán)境和森林景觀,吸引了大批的旅游者。目前,中國已建立各類森林公園1 100多處,公園經(jīng)營總面積1 127萬hm2,成為世界上森林公園數(shù)量最多的國家。據(jù)統(tǒng)計,2003年中國走進(jìn)森林旅游的人數(shù)達(dá)到3億多人次,占到當(dāng)年全國旅游人數(shù)的三分之一。

隨著森林公園旅游人數(shù)的增加,旅游活動與生態(tài)環(huán)境的保護(hù)必然產(chǎn)生矛盾,會引起諸如土壤、植被、水質(zhì)和野生動植物遭到迫害問題。因此,提出生態(tài)旅游來緩解環(huán)境壓力,以避免對自然景觀的破壞和生態(tài)系統(tǒng)的失衡,實(shí)現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)三大效益的可持續(xù)發(fā)展。森林公園開展生態(tài)旅游的實(shí)踐探討

為了切實(shí)把握好生態(tài)旅游的方向,實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的目標(biāo),在森林公園建設(shè)和管理中必須做好以下幾方面的工作。

3.1 理順管理體制,加強(qiáng)人才培養(yǎng)

管理上應(yīng)以省為管理單位,建立一套縱向的分級管理體制,并在上下級之間、行政與業(yè)務(wù)之間建立一套良好的信息溝通體系,以保證各項決策和規(guī)劃能得以連貫順利地執(zhí)行。旅游的發(fā)展,人才是關(guān)鍵。美國國家公園管理局局長羅伯特·斯坦頓在1998年來華考察時,把美國國家公園成功的關(guān)鍵歸結(jié)為兩點(diǎn):具備很有責(zé)任心的好員工,這些員工要有不同的豐富學(xué)識和經(jīng)驗(yàn);不僅僅是管理者知道國家公園的重要性,更重要的是讓游客也知道國家公園的重要性,讓游客懂得應(yīng)該尊重國家公園,而不是破壞它。應(yīng)加強(qiáng)對公園管理和服務(wù)人員的業(yè)務(wù)培養(yǎng),通過在職培訓(xùn)、短期進(jìn)修、專家講座等多種渠道提升其專業(yè)素質(zhì)和綠色生態(tài)意識。特別應(yīng)培養(yǎng)或引進(jìn)幾位高素質(zhì)的生態(tài)導(dǎo)游員,并借以影響和引導(dǎo)游客,形成良性互動。

3.2 合理適度的生態(tài)開發(fā)

開發(fā)首先必須嚴(yán)格遵守國家法律、法規(guī)、標(biāo)準(zhǔn)和相關(guān)的行業(yè)政策。其次是須

對各具體建設(shè)項目,如對游樂設(shè)施、酒店、餐館、廁所等的建設(shè)不能污染環(huán)境。為保證生態(tài)旅游的環(huán)境質(zhì)量的高品位,森林公園的有關(guān)建設(shè)必須遵循一個適度的原則。不允許任何形式的有損自然的開發(fā)行動,每個項目都必須進(jìn)行環(huán)境影響評價,要從生態(tài)角度嚴(yán)格控制服務(wù)設(shè)施的規(guī)模、數(shù)量、色彩、用料、造型和風(fēng)格,提倡以自然景觀為主,就地取材,依景就勢,體現(xiàn)自然之美,對那些高投入、高污染、高消費(fèi)等刺激經(jīng)濟(jì)增長的項目應(yīng)堅決制止。

在可持續(xù)發(fā)展理論的基礎(chǔ)上,生態(tài)旅游開發(fā)要重視當(dāng)?shù)匚幕L(fēng)俗習(xí)慣,并將其開發(fā)為特色生態(tài)旅游資源,豐富其內(nèi)涵和文化品位,切不可像泰國北部少數(shù)山區(qū),由于旅游者帶來的文化滲透而使其失去本身的特色。森林公園的開發(fā)建設(shè)必須有序地分層次合理開發(fā),這也體現(xiàn)了可持續(xù)發(fā)展的精神。在現(xiàn)有的生態(tài)技術(shù)、資金條件以及人們的環(huán)境意識還達(dá)不到維護(hù)生態(tài)平衡要求的情況下,必須將寶貴的生態(tài)資源(尤其是劃為重點(diǎn)保護(hù)區(qū),絕對保護(hù)的地帶)留給子孫后代,而不是開發(fā)殆盡。

3.3 對森林公園進(jìn)行生態(tài)化管理

為保證森林公園生態(tài)旅游的可持續(xù)發(fā)展,必須對景區(qū)實(shí)行全面的生態(tài)管理,主要包括對公園內(nèi)的環(huán)境資源、旅游設(shè)施以及游客的生態(tài)化管理。

3.3.1 對環(huán)境資源的生態(tài)化管理

加大森林植被的保護(hù)力度,不得以任何借口濫伐林木、破壞植被。對于一些生態(tài)脆弱帶實(shí)施退耕還林、封山育林的生態(tài)恢復(fù)工程;并結(jié)合一些保護(hù)措施,如在一些特殊植被區(qū)(如草甸區(qū)、沼澤區(qū)、觀花區(qū)等)鋪設(shè)木地板,要求游客沿著木地板道觀光游覽。保護(hù)森林山體,不得從事采礦、采石、挖沙等破壞生態(tài)環(huán)境的活動。保護(hù)野生動物棲息環(huán)境,如人工設(shè)置鳥巢,禁止在夜間給動物拍照,建立并管護(hù)好 動物遷徙的綠色走廊,保護(hù)動物食源等。

3.3.2 對旅游設(shè)施的生態(tài)化管理

公園內(nèi)旅游設(shè)施的建設(shè)和選址要符合環(huán)保和生態(tài)學(xué)原理,盡可能和環(huán)境融為一體,貼近自然,力求簡樸實(shí)用,并盡量少地影響動植物的生境。不大量建設(shè)人造景觀,人造景觀應(yīng)處于從屬地位,并且人造景觀的形式、位置應(yīng)與環(huán)境相協(xié)調(diào)。做好垃圾的收集、轉(zhuǎn)運(yùn)、分解工作,做好廁所的建設(shè)和管理工作。采用節(jié)能設(shè)備,所有能源及物質(zhì)不要給周圍的自然生態(tài)環(huán)境造成不良影響。向游客提供有地域特色的飲食(最好是綠色食品)及旅游紀(jì)念品。

3.3.3 對游客的生態(tài)化管理

采取適當(dāng)?shù)姆绞竭M(jìn)行環(huán)保宣傳和教育,講解說明生態(tài)旅游的含義和方式,提倡綠色環(huán)保旅游。方式可多種多樣,建立環(huán)境教育中心,動植物標(biāo)本館,建立各種標(biāo)志牌及宣傳畫冊等均可,并注重導(dǎo)游的解說和身教。確定公園合理的環(huán)境容量,防止

旅游發(fā)展后過量游客的涌入對公園生態(tài)環(huán)境的破壞。

3.3.4 對居民的生態(tài)化管理

對當(dāng)?shù)鼐用竦墓芾?一方面要進(jìn)行不間斷的長期宣傳,并輔以嚴(yán)厲的懲罰手段,扭轉(zhuǎn)當(dāng)?shù)鼐用竦牟涣剂?xí)俗,與現(xiàn)代文明接軌;另一方面,開設(shè)生態(tài)農(nóng)家樂旅游景點(diǎn)、旅舍等,使其在公園旅游發(fā)展過程中受益,增強(qiáng)其對環(huán)境保護(hù)管理的認(rèn)同感。

3.4 提高導(dǎo)游質(zhì)量

森林公園生態(tài)旅游作為可持續(xù)發(fā)展的一種旅游形式,必須有訓(xùn)練有素的導(dǎo)游人員。隨著生態(tài)旅游的興起,游客對大自然的知識產(chǎn)生了濃厚的興趣,如山川是如何形成的,大瀑布形成于什么時候,地形地貌有何特色,有哪些植物種群,屬哪種氣候環(huán)境等等生態(tài)常識成為游客需要了解的重要內(nèi)容。只有高素質(zhì)的導(dǎo)游才能把生態(tài)知識、生態(tài)理念傳授與旅游者,才能體現(xiàn)森林公園生態(tài)旅游所特有的高水平、高層次的特征。因此,森林公園生態(tài)旅游離不開導(dǎo)游的高質(zhì)量服務(wù),導(dǎo)游素質(zhì)的高低直接決定森林公園生態(tài)旅游是否健康發(fā)展,導(dǎo)游在森林公園開展生態(tài)旅游中起到不可替代的作用。森林公園的導(dǎo)游有以下要求:參加生態(tài)旅游知識培訓(xùn),理解生態(tài)旅游的理念;要有引導(dǎo)游客保護(hù)自然的觀念,適時地對游客進(jìn)行保護(hù)環(huán)境的教育;選擇具備生態(tài)旅游條件的目的地,避開脆弱、敏感的生態(tài)區(qū)域;對游客進(jìn)行事前教育,以提高游客對生態(tài)保護(hù)重要性的認(rèn)識;熟悉當(dāng)?shù)氐淖匀缓臀幕?并盡量向游客進(jìn)行介紹;建議游客購買不影響當(dāng)?shù)刈匀画h(huán)境的土特產(chǎn)品。

3.5 研究森林公園的自然承載容量,并建立生態(tài)環(huán)境檢測體系

目前常用的自然承載容量測算方法如線路法、面積法、瓶頸法等都是籠統(tǒng)的對整個公園提供一個承載容量的測算值,而事實(shí)上一個公園中不同區(qū)域或同一區(qū)域不同時間的自然承載力有很大的區(qū)別,所以應(yīng)分別區(qū)域、景觀類型、旅游季節(jié)等來確定承載容量;建立環(huán)境檢測體系。生態(tài)保護(hù)措施是否成功最終需要通過環(huán)境質(zhì)量指標(biāo)來檢驗(yàn),應(yīng)該建立大氣質(zhì)量、土壤質(zhì)量、水質(zhì)等有關(guān)指標(biāo)的檢測檔案,并確定一個警戒值,一旦超過警戒值,就必須采取控制措施;通過限制游客量或調(diào)節(jié)景點(diǎn)開放時間等措施來避免資源的過度使用。

3.6 森林公園要注重促進(jìn)當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在森林公園開展生態(tài)旅游的過程中,對當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)與居民的利益不可忽視。森林公園的建設(shè)離不開當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和居民,二者唇齒相依,互相促進(jìn),共同發(fā)展。實(shí)踐證明,能否使當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)與居民從旅游中獲得利益,直接關(guān)系到在那里開展的旅游能否得到他們的支持而持續(xù)發(fā)展下去。

首先,鼓勵和支持當(dāng)?shù)厣鐓^(qū)和居民參與森林公園各項政策和規(guī)劃的制定,必須在森林公園生態(tài)旅游的開發(fā)、建筑、經(jīng)營、管理以及生態(tài)資源的保護(hù)等方面提供給當(dāng)?shù)鼐用駜?yōu)先參與的機(jī)會,讓他們從生態(tài)旅游和實(shí)際發(fā)展中受益,并感到滿足,如此才能說服他們放棄放牧、砍伐、農(nóng)作、打獵等傳統(tǒng)土地利用方式,否則,當(dāng)?shù)鼐用駷橹\生存,難免會重操舊業(yè),從而對生態(tài)環(huán)境造成破壞。

其次,讓社區(qū)與居民參與森林公園的經(jīng)營與管理。吸收當(dāng)?shù)鼐用褡鳛樯止珗@的管理與服務(wù)人員,增加當(dāng)?shù)鼐用竦木蜆I(yè)機(jī)會。應(yīng)避免森林公園附近的旅館、餐館及紀(jì)念品的經(jīng)營被外地企業(yè)所壟斷。應(yīng)從立法方面尊重和保護(hù)當(dāng)?shù)鼐用竦睦?比如明確規(guī)定當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c旅游業(yè)的比率,以此締造雙贏,促進(jìn)森林公園的可持續(xù)發(fā)展。

總之,堅持以保護(hù)為主、保護(hù)和開發(fā)相結(jié)合的原則。并同時對旅游、生態(tài)、生活等各方面進(jìn)行統(tǒng)籌安排、協(xié)調(diào)發(fā)展,實(shí)現(xiàn)社會、經(jīng)濟(jì)、生態(tài)效益三者的統(tǒng)一。營造一種文明、和諧的生態(tài)旅游社區(qū)環(huán)境。結(jié)語

有人認(rèn)為,生態(tài)旅游業(yè)的悄然興起,印證了中國古代“天人合一”的思想,它使人與大自然和諧地融合在一起。許多旅游學(xué)家認(rèn)為,生態(tài)旅游標(biāo)志著世界旅游正在逐步擺脫傳統(tǒng)的3S(Sea,Sun,Sand)大眾旅游模式,向著21世紀(jì)以生態(tài)旅游為主的方向發(fā)展。作為一種新興的旅游方式,其理論與實(shí)踐途徑還有待于進(jìn)一步研究和探索。

第四篇：可持續(xù)心得體會

可持續(xù)發(fā)展的心得體會

薛燕 可持續(xù)發(fā)展的主體使人類社會，包含經(jīng)濟(jì)生態(tài)、科技、教育等方面的全方位可持續(xù)發(fā)展。

可持續(xù)發(fā)展教育是以培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展價值觀為核心的教育，是著眼于人的可持續(xù)發(fā)展，社會可持續(xù)發(fā)展的大教育觀和整體性教育模式。堅持可持續(xù)發(fā)展教育應(yīng)從促進(jìn)人和社會可持續(xù)發(fā)展兩個層面進(jìn)一步確立當(dāng)代教育的時代功能，把培養(yǎng)可持續(xù)發(fā)展確定為學(xué)校發(fā)展的最高標(biāo)尺，以可持續(xù)發(fā)展價值觀為指導(dǎo)培養(yǎng)青少年形成新的生活方式和社會責(zé)任感。

9月22號我們學(xué)區(qū)組織學(xué)科進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展的教研活動，使我受益匪淺，我認(rèn)為其實(shí)就是幫助受教育者實(shí)現(xiàn)“其身心和諧，均衡與持久的發(fā)展”使他們能夠?yàn)樗麄兊奈磥韰⑴c解決社會、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境與文化。其實(shí)就是學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識與技能能力是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，可持續(xù)發(fā)展學(xué)習(xí)能力其實(shí)就是培養(yǎng)學(xué)生后續(xù)學(xué)習(xí)終身學(xué)習(xí)的能力，其實(shí)是順應(yīng)社會發(fā)展的，適合學(xué)生成長的。我們教師在平時教育教學(xué)中其實(shí)只是關(guān)注學(xué)生對基礎(chǔ)知識技能的學(xué)習(xí)能力，而沒有能顧及著力培養(yǎng)學(xué)生的可持續(xù)學(xué)習(xí)能力，雖然我們的教學(xué)也有很多成績優(yōu)異優(yōu)秀的好學(xué)生，升入高一級學(xué)校，也可以成功就業(yè)，但是他們中的很少有人能夠做到終身可持續(xù)的發(fā)展，所以此次的教研非常有意義。

此次教研首先我明確怎么養(yǎng)對學(xué)生進(jìn)行可持續(xù)發(fā)展教育，我認(rèn)為可持續(xù)發(fā)展就是要學(xué)生把書本學(xué)習(xí)的知識聯(lián)系生活學(xué)以致用，以及注意學(xué)生良好行為習(xí)慣的塑造。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)可持續(xù)發(fā)展能力是什么？其實(shí)就是后續(xù)的學(xué)習(xí)和終身發(fā)展所需要的能力，具體如下：獨(dú)立學(xué)習(xí)知識、收集與處理信息的能力；主動提出問題、分析問題與批判性思考問題的能力；與他人共事、合作解決問題的能力；主動關(guān)注可持續(xù)發(fā)展實(shí)際問題并提出創(chuàng)新性解決方案能力，等等。，可持續(xù)發(fā)展價值觀為指導(dǎo)培養(yǎng)學(xué)生形式新的生活方式和社會責(zé)任感按照可持續(xù)發(fā)展教育的要求，需要對學(xué)生進(jìn)行四個尊重為核心的價值觀教育包括：尊重當(dāng)代人與后代人、尊重差異與多樣性、尊重環(huán)境、尊重資源。處理好人與人、人與自然、人與社會、人與環(huán)境、人與資源、人與文化的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)我們尤其是學(xué)生對后代對人對自然對文化對環(huán)境等應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的責(zé)任。

其實(shí)無論是可持發(fā)展能力還是四個尊重我們的本質(zhì)就是在教育中怎么去滲透，怎么讓學(xué)生去聯(lián)系生活做到可持續(xù)，值得我們深思。

所以廣泛開展可持續(xù)教育以及包含四個尊重價值觀教育，必將有效地填補(bǔ)當(dāng)下人文精神教育的缺失空白，特別是在建設(shè)生態(tài)文明和社會主義和諧社會、在中國積極倡導(dǎo)和參與建設(shè)和諧社會的新形勢下，著力培養(yǎng)新一代以“四個尊重”價值觀為重要內(nèi)容的高尚人文精神與人文素質(zhì)，我認(rèn)為具有國家意義與時代意義的重要育人任務(wù)。雖然我們在可持續(xù)發(fā)展的道路上進(jìn)行不斷嘗試摸索，我希望能我們能越走越遠(yuǎn)，越走越好，不忘初心，方得始終，我們期待我們未來祖國的花朵茁長成長。

第五篇：可持續(xù)設(shè)計與制造論文

可持續(xù)設(shè)計與制造技術(shù)

正文

產(chǎn)品名稱：手機(jī)

第一章

主要零部件

手機(jī)結(jié)構(gòu)一般包括以下幾個部分： 液晶屏、機(jī)殼、按鍵、電池、主板、天線、音響、話筒、排線等。

第二章

各零部件的常用材料及該材料的加工過程

1.液晶屏

液晶顯示器主要由ITO導(dǎo)電玻璃、液晶、偏光片、封接材料（邊框膠）、導(dǎo)電膠、取向?qū)印⒁r墊料等組成。2.機(jī)殼

手機(jī)外殼主要有塑料，工程塑料，金屬，金屬與塑料，金屬鋁，金屬鐵，不銹鋼，鎂合金等。3.按鍵

手機(jī)按鍵的塑膠材料經(jīng)常是PC或者ABS等。

4.電池

手機(jī)電池由三部分組成：電芯、保護(hù)電路和外殼。主要材料都是鈷酸鋰，錳酸鋰，三元的。5.主板 PCB纖維板，電容，電阻，IC,BGA,IO等等。6.天線

手機(jī)天線是帶阻值的,每款手機(jī)也不一樣的,材質(zhì)主要是銅和合金。7.音響

音頻功率放大器及音頻信號線、音箱線，就可以組成最基本的音響器材。

8.排線

排線，也叫軟性電路板（FPC）。它按照所屬行業(yè)規(guī)范規(guī)定排線規(guī)則、線序、線色、線號等，用于活動部件及活動區(qū)域內(nèi)的數(shù)據(jù)傳輸，如電腦內(nèi)部主板連接硬盤、光驅(qū)的數(shù)據(jù)線，手機(jī)主板連接顯示屏的數(shù)據(jù)線，還有連接設(shè)備之間的數(shù)據(jù)線都統(tǒng)稱排線。

第三章主要零部件的加工過程或主要工藝流程，所使用主要加工設(shè)備及主要輔助材料 1.液晶顯示器

1)工藝上可以大體分成清洗與干燥、光刻、取向排列、制

盒、切割、灌注液晶、目測、電測、貼片、上引線、包裝等工序

2)清洗與干燥工藝該工藝主要用到的設(shè)備有超聲波清洗

機(jī)、等離子清洗機(jī)及干燥爐的干燥設(shè)備 3)光刻工藝主要用到的設(shè)備有涂布機(jī)曝光機(jī)等 4)取向排列工藝主要用到的設(shè)備有摩擦機(jī)等 5)絲印制盒工藝主要用到的設(shè)備有絲網(wǎng)印刷機(jī)、噴粉機(jī)、貼合機(jī)、熱壓機(jī)等

6)切割工藝主要用到的設(shè)備有切割機(jī)和裂片機(jī)等 7)液晶灌注及封口工藝要用到的設(shè)備有液晶灌注機(jī)和整

平封口機(jī)等

8)光臺檢測及電測工藝主要用到的設(shè)備有光臺和電測機(jī)

等

9)貼片工藝主要用到的設(shè)備有切片機(jī)、貼片機(jī)、偏光片除

泡機(jī)等

10)LCD金屬引線的連接和加工工藝主要用到的設(shè)備有插

PIN涂膠機(jī)

2.手機(jī)外殼

1)大都是使用沖壓機(jī)床進(jìn)行工程塑料壓制而成

3.機(jī)按鍵

1)噴漆、印刷、電鍍、燙金等

4.電池

1)鋰離子電池的主要構(gòu)成材料包括電解液、隔離材料、正

負(fù)極材料等

5.主板

1)在電路板下面，是錯落有致的電路布線；在上面，則為

棱角分明的各個部件：插槽、芯片、電阻、電容。CPU、南北橋芯片、內(nèi)存插槽、AGP插槽、PCI插槽、IDE接

口以及主板邊緣的串口、并口、PS/2接口等。加工工藝主要為流水線生產(chǎn)等。

第四章裝配過程

裝配過程包括：零件的生產(chǎn)、組裝、加工、包裝等。

第五章

主要失效方式

1、手機(jī)零件的疲勞損傷

2、手機(jī)人物損壞。如摔打、浸水等。

3、手機(jī)硬件軟件的發(fā)展，用戶的更新手機(jī)。

第六章

手機(jī)的回收利用現(xiàn)狀

我國廢舊手機(jī)回收利用的現(xiàn)狀受觀念、經(jīng)濟(jì)及技術(shù)等因素的影響，我國目前還沒有真正建立起廢舊手機(jī)回收系統(tǒng)，廢舊手機(jī)回收和利用的主要途徑和方式為： 產(chǎn)品級

1)不規(guī)范的二手回收市場

在國內(nèi)的大城市，街頭小販出于經(jīng)濟(jì)利益的考慮而回收廢舊手機(jī)，他們或者對還能使用的手機(jī)進(jìn)行翻新，重新賣到市場。2)當(dāng)做垃圾直接丟棄。在我國的大部分地區(qū)，手機(jī)被淘汰后，如果沒有多少商業(yè)價值即沒有賣錢的價值后，就會被人們當(dāng)做一種垃圾丟棄。

3)生產(chǎn)商和移動運(yùn)營商的自發(fā)回收

零件級

1)二手市場的工人將手機(jī)拆解，只利用一些零部件，其余的當(dāng)作垃圾扔掉。

2)其他不好回收以及回收利潤不大的零件都將作為垃圾回收處置。例如手機(jī)電池的壽命較短，產(chǎn)品更新較快，我國廢舊手機(jī)電池的數(shù)量十分巨大，并且這些手機(jī)電池絕大部分被當(dāng)作廢棄物丟棄。3)簡單的拆解作坊式回收

材料級

1)國內(nèi)現(xiàn)有手機(jī)的拆解方式基本處于手工作業(yè)階段，而且大多數(shù)拆解作業(yè)都是家庭作坊式，沒有形成規(guī)?；蜋C(jī)械化操作，極易造成二次污染。

2)由于手機(jī)中含有金、銀、鉑、鈀等貴金屬，在浙江、廣東等沿海地區(qū)，一些私人或小企業(yè)將回收的手機(jī)等電子產(chǎn)品投入硫酸池，以腐蝕掉電路板的金屬成分，或是采用直接火燒等落后技術(shù)來提取貴金屬，在處理過程中還會產(chǎn)生大量的廢液、廢氣、廢渣，這些有害物質(zhì)未經(jīng)任何處理源源不斷地排入環(huán)境，造成了嚴(yán)重的污染。

第七章 手機(jī)現(xiàn)行的主要廢棄處置方式

1.對使用的手機(jī)進(jìn)行翻新，重新賣到市場；或者將手機(jī)拆解，只利用一些零部件。

2.3.手機(jī)電池絕大部分被當(dāng)作廢棄物丟棄。

一些私人或小企業(yè)將回收的手機(jī)等電子產(chǎn)品投入硫酸池，以腐蝕掉電路板的金屬成分，或是采用直接火燒等落后技術(shù)來提取貴金屬

第八章 生命周期主要階段（原材料制備、產(chǎn)品制造、產(chǎn)品使用、產(chǎn)品廢棄）中的主要環(huán)境影響（耗能、資源消耗、固體液體氣體廢棄物）

生產(chǎn)過程中

1)在手機(jī)的生產(chǎn)加工過程中，消耗了大量的能源、資源等。同時產(chǎn)生了大量不可忽視的環(huán)境污染，如重金屬污染、大氣污染、水污染、對大自然和人類都產(chǎn)生了不可忽視的嚴(yán)重影響

廢棄過程中

分基本保持一致。成為固體垃圾。1)手機(jī)的材料主要包括金屬材料和高分子材料，在廢棄前后成2)手機(jī)的結(jié)構(gòu)材料主要是塑料，極難自然降解，散落于環(huán)境中會造成污染并能夠長期存在，如果對其進(jìn)行焚燒處理，就會造成大氣污染，焚燒產(chǎn)生的氣體還會使人中毒，嚴(yán)重時會導(dǎo)致癌癥、神經(jīng)系統(tǒng)失調(diào)等疾病。

3)手機(jī)電路板含有鉛、鋅、錫、金等有害金屬元素。手機(jī)廢棄后若回收處置不當(dāng)，或未經(jīng)無害化處理而直接填埋，將導(dǎo)致手機(jī)中有害金屬物質(zhì)滲漏從而污染土壤和地下水資源，并有可能滲入食物鏈，危及人類健康和生存。

4)此外，手機(jī)電池及配件中還含有汞、砷等有毒物質(zhì)，這些物質(zhì)也會對環(huán)境和人類健康造成巨大的損害。廢舊手機(jī)等電子垃圾已成為當(dāng)今人類和環(huán)境的“無形殺手

第九章 改善該產(chǎn)品環(huán)境影響的意見

廢舊手機(jī)的回收利用是一項系統(tǒng)工程，需要從生產(chǎn)商、經(jīng)銷商、運(yùn)營商到消費(fèi)者的積極參與。歐盟、美、日等發(fā)達(dá)國家及地區(qū)在手機(jī)回收利用方面已居于世界前列，已建立起了較為成熟的法律體系和回收系統(tǒng)，并獲得了相當(dāng)可觀的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)效益。我國可借鑒國外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，采取以下有效措施，積極應(yīng)對電子污染，使電子行業(yè)與環(huán)境、社會協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.完善法律法規(guī)，推動回收工作

完善的法律法規(guī)是開展廢舊手機(jī)等電子廢棄物規(guī)范化回收利用的前提和保障。我國尚缺乏相應(yīng)的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和電子信息產(chǎn)品污染的重點(diǎn)防治目錄，這些也都應(yīng)盡快制定和完善。延伸生產(chǎn)者責(zé)任正在作為一個新的廢棄物管理范例而被廣范宣傳，該制度要求生產(chǎn)者承擔(dān)廢棄電子產(chǎn)品回收、處置的義務(wù)。有關(guān)部門也應(yīng)加大力度取締非法手機(jī)回收，建立規(guī)范的二手手機(jī)市場，防止超過設(shè)計壽命的廢舊手機(jī)流入農(nóng)村市場而導(dǎo)致回收困難及回收成本的升高。基于手機(jī)回收的環(huán)境和社會效益，國家可通過立法對從事廢舊手機(jī)無害化處置的企業(yè)給予政策扶持和資金支持，提高企業(yè)的積極性，促進(jìn)手機(jī)回收技術(shù)的發(fā)展。

2.發(fā)展試點(diǎn)項目我國目前尚處于手機(jī)規(guī)范化回收和利用的探索階段，相關(guān)的法律、技術(shù)、市場體系都尚待完善。因此，在我國推行廢舊手機(jī)回收的試點(diǎn)工作，積極發(fā)展試點(diǎn)項目是非常必要的，并且試點(diǎn)項目應(yīng)采用適合我國國情的技術(shù)和程序，實(shí)施回收成本分析，發(fā)展相關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。通過試點(diǎn)摸索經(jīng)驗(yàn)，積累研究資料，解決建立廢舊手機(jī)回收利用體系的立法問題和可能面臨的各種困難。

3.規(guī)?；a(chǎn)業(yè)化發(fā)展廢舊手機(jī)等電子產(chǎn)品的拆解、回收工作專業(yè)性較強(qiáng)，須采用先進(jìn)的技術(shù)、工藝，才能避免對環(huán)境的二次污染。在手機(jī)回收利用的過程中，要兼得環(huán)境和經(jīng)濟(jì)效益，就必須走規(guī)模化、產(chǎn)業(yè)化的道路。要堅決取締沿海地區(qū)嚴(yán)重污染環(huán)境的手工拆解作坊，建立市場準(zhǔn)入機(jī)制，保證有實(shí)力、有資質(zhì)的企業(yè)進(jìn)入廢舊手機(jī)回收市場。

4.清潔生產(chǎn)

積極推行“綠色手機(jī)”概念，推出以“無污染、低輻射、可回收”為理念的“綠色手機(jī)”產(chǎn)品，大力發(fā)展CDMA等先進(jìn)技術(shù)，通過對手機(jī)的優(yōu)化設(shè)計，提高產(chǎn)品的可回收率。

5.移動通信運(yùn)營商的參與

通過對國外手機(jī)回收計劃的研究發(fā)現(xiàn)，移動通信運(yùn)營商在手機(jī)回收過程中都起到了非常重要的促進(jìn)作用，我國的移動通信運(yùn)營商可以借鑒國外的經(jīng)驗(yàn)積極參與廢舊手機(jī)的回收

6.加大宣傳力度，提高人們的環(huán)保意識 西方發(fā)達(dá)國家相比，我國城市化水平較低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展不均衡，社會公民對環(huán)境保護(hù)的意識尚待提高，需要相關(guān)部門和手機(jī)生產(chǎn)廠商對公眾進(jìn)行宣傳教育，培養(yǎng)公眾的環(huán)保意識，倡導(dǎo)消費(fèi)者選用“綠色”產(chǎn)品；提高消費(fèi)者參與環(huán)保的積極性，在消費(fèi)過程中注重環(huán)保，主動交回廢棄手機(jī)，防止造成環(huán)境污染。同時，應(yīng)引導(dǎo)消費(fèi)者轉(zhuǎn)變消費(fèi)觀念，崇尚自然，追求健康，節(jié)約資源和能源，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

其他注意點(diǎn)

（1）消費(fèi)者均認(rèn)為廢舊手機(jī)有一定的價值，一般都不愿意主動交到回收點(diǎn)，這就要求我國的廢舊手機(jī)必須作價回收。但手機(jī)作價回收的成本，再加上進(jìn)行環(huán)境友好處理的成本，使得廢舊手機(jī)的正規(guī)回收無法與現(xiàn)存的未獲許可的作坊式回收競爭，因此這些回收成本應(yīng)如何分?jǐn)?，還需進(jìn)一步的研究和思考。

（2）我國大多居民尚未意識到廢舊手機(jī)存在的潛在危害，公民的環(huán)保意識有待提高，因此我國廢舊手機(jī)的回收利用也不能照搬國外模式。（3）如何將從事手機(jī)回收的作坊式企業(yè)納入規(guī)范管理的廢舊手機(jī)回收體系，如何轉(zhuǎn)化國外的經(jīng)驗(yàn)和模式并成功地將它們與我國目前的實(shí)際情況聯(lián)系起來，也應(yīng)是今后研究工作的重點(diǎn)。

參考文獻(xiàn)：

（1）我國廢舊手機(jī)回收利用現(xiàn)狀與解決方案（2）主板的材料及工藝（3）手機(jī)生產(chǎn)的工藝流程（4）LCD生產(chǎn)線工藝及材料簡介