第一篇：“城市化有利于人類社會發(fā)展 “一辯稿

辯論賽“城市化有利于人類社會發(fā)展”一辯稿

謝謝主席！

對方辯友、評委以及在座的同學(xué)們：

大家好！

我方的觀點(diǎn)是“城市化有利于人類社會發(fā)展”。

所謂城市化，就是由以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市社會逐步轉(zhuǎn)變的歷史過程。具體包括人口職業(yè)的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)變，土地及地域空間的變化。城市是人類文明的標(biāo)志，是人們經(jīng)濟(jì)政治和社會生活的中心，城市化的程度是衡量一個(gè)國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會文化科技水平的重要標(biāo)志，也是衡量一個(gè)國家和地區(qū)社會組織程度和管理水平的重要標(biāo)志。所以說城市化的發(fā)展在人類社會發(fā)展過程中占據(jù)著舉足輕重的地。21世紀(jì)是城市發(fā)展的重要時(shí)期，因此，對未來城市生活的憧憬與展望是一項(xiàng)全球性的課題，他與不同發(fā)展水平的國家和人民都休戚相關(guān)。因此我方認(rèn)為城市化有利于人類社會發(fā)展。

下面我將針對我方辯題進(jìn)行以下方面的闡述：

第一、城市化是全體人類都擺脫不了的一個(gè)趨勢且不可逆轉(zhuǎn)

據(jù)世界衛(wèi)生組織預(yù)測，到2050年世界人口的61%將生活在城市之中，城市在不斷地增加，并且將不斷地?cái)U(kuò)大。城市化是工業(yè)化的必然結(jié)果，不可否認(rèn)城市化是全體人類都擺脫不了的一個(gè)大趨勢?？v觀歐美近現(xiàn)代的發(fā)展歷程，可以看出城市化是人類進(jìn)步必然要經(jīng)歷的過程，是人類社會結(jié)構(gòu)變革中的一個(gè)重要線索，經(jīng)過了城市化，標(biāo)志著現(xiàn)代化目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，只有經(jīng)過城市化的洗禮之后，人類才能邁向更為輝煌的時(shí)代。

第二、城市化促進(jìn)政治、經(jīng)濟(jì)、文化以及社會各個(gè)層面的發(fā)展

城市化狹義上是指城市面貌的改變，廣義上是指城市服務(wù)職能不斷擴(kuò)大、城市基礎(chǔ)設(shè)施不斷完善、城市建設(shè)總體規(guī)劃更為合理、城市文化和城市價(jià)值觀念成為主體并向農(nóng)村擴(kuò)散的過程。從人口學(xué)角度講，有利于促進(jìn)農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移，對實(shí)現(xiàn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的增長有著很重要的戰(zhàn)略意義。從社會學(xué)角度講，有利于改善人們的生活質(zhì)量促進(jìn)人的技能和素質(zhì)的提高，提高人類社會整體發(fā)展水平，使人與人，人與自然關(guān)系和諧發(fā)展。從經(jīng)濟(jì)學(xué)角度講，它為農(nóng)村剩余勞動(dòng)力提供大量就業(yè)機(jī)會，加快農(nóng)村地區(qū)工業(yè)化大生產(chǎn)，對于農(nóng)村區(qū)域經(jīng)濟(jì)和整個(gè)國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著積極意義。

第三、城市化發(fā)展過程中本就包含著逐步克服不適應(yīng)社會發(fā)展因素的過程。

城市化在發(fā)展的過程中必然會帶來短期不適應(yīng)社會發(fā)展的階段，但隨著城市化的不斷完善和發(fā)展城市化內(nèi)部會不斷克服不適應(yīng)社會發(fā)展因素的部分，使得城市化造福人類社會。2010年上海世博會以“和諧城市”的理念來回應(yīng)對“城市，讓生活更美好”的訴求，從根本上立足于人與自然，人與人，精神與物質(zhì)和諧，為城市管理和城市規(guī)劃提出更新的挑戰(zhàn)，并將之引入更高的境界就充分的體現(xiàn)了這一觀點(diǎn)。

綜上所述我方觀點(diǎn)堅(jiān)持認(rèn)為“不破不立”。

第二篇：城市化不利于人類的發(fā)展 辯論一辯稿

首先要找城市化的定義，其次列出城市化前后人們在鄰里之間，價(jià)值觀方面有了怎樣的變化，這些變化導(dǎo)致了怎樣的后果。也可以從人類發(fā)展需要怎樣的環(huán)境切入說明利于人類發(fā)展的是怎樣的環(huán)境而不是城市化。盡量避免讓對方把己方套入非城市化就是農(nóng)村化的圈圈里面。也要把非城市化擴(kuò)展開來打。暫時(shí)就想到這些，希望能幫得到你

按對方的邏輯，適度的都市化有利于人類發(fā)展，那么適度的鹽堿化是不是也有利于土地發(fā)展呢？俗話說沒有規(guī)矩不成方圓，而對方同學(xué)剛才是沒有規(guī)矩也要成方圓。第一，他們混淆的都市化和城市化是兩個(gè)不同的概念。都市化我方早已論證不利于人類的發(fā)展，而只有用城鎮(zhèn)化為手段實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化才有利于人類發(fā)展。第二，對方要么對都市化所產(chǎn)生的大城市病視而不見。要么將都市化所產(chǎn)生的問題大事化小，小事化了，他們能面對逆都市化的事實(shí)，認(rèn)為都市化的過程仿佛是一個(gè)深入有機(jī)體的自我新陳代謝的功能，這種機(jī)械社會生物學(xué)的觀點(diǎn)早已被理論界證明是站不住腳的。人類自從產(chǎn)生以來，就沒有停止過對生存方式的探索，作為工業(yè)化的產(chǎn)物，大城市化、大城市的存在有其必要性和合理性，但是作為一種政策選擇和發(fā)展模式，都市化使人口和資源向大城市過度集中，不但造成很多社會問題，而且使得原有的城市功能面臨巨大的挑戰(zhàn)。都市化還會產(chǎn)生嚴(yán)重的“馬太效應(yīng)”，造成城鄉(xiāng)的進(jìn)一步分化，并使都市環(huán)境走向突破生態(tài)極限的不歸路，這些由都市化造成的大城市病是早已被都市化的實(shí)踐和社會學(xué)的理論證明。早在人類文明的軸心時(shí)代，西方的理想國就提出了城市規(guī)模與人類發(fā)展的休戚相關(guān)，近代的盧梭不但指出了人口的數(shù)量與行政管理的極限問題，更是指出了人與自然相分離之后人性的頹變與衰落。處在世紀(jì)之交的今天，信息時(shí)代來臨已經(jīng)使得人類不需要再經(jīng)過大城市就可以進(jìn)行高效益的生產(chǎn)和交換，以發(fā)展中小城鎮(zhèn)為主，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)的均衡發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代的潮流，而逆都市化已經(jīng)成為解決大城市病的有效途徑，從倫敦至，芝加哥，從新加坡到吉隆坡，有那一個(gè)城市不是逆都市化來解決都市化的困境的呢？在信息時(shí)代的今天，有后發(fā)優(yōu)勢的發(fā)展中國家，又有什么理由再重蹈發(fā)達(dá)國家已經(jīng)走過的都市化的覆轍呢？莊子說，天地與我并生，而萬物與我惟一。對方同學(xué)，希望你們不要固守辯論的立場而蒙蔽了探索人類發(fā)展真諦的雙眼那！只要我們臏?zhǔn)帜c足，共同營造城鄉(xiāng)一體化的美麗家園，人類的發(fā)展就一定會走上公正、和諧與高效的坦途！

都市化是指社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系、人口和生活方式等由農(nóng)村型向都市型轉(zhuǎn)化的過程和狀態(tài)。都市化是生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段的必然產(chǎn)物，是近代工業(yè)化的直接結(jié)果。

都市化過程有以下幾個(gè) 特點(diǎn)：

（一）社區(qū)中生產(chǎn)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)所占的比重逐步降低乃至消失。

（二）與此相應(yīng)，社區(qū)居民中的農(nóng)業(yè)人口逐步減少乃至消失，市鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘谋戎刂饾u增大。

（三）社會生活向都市化狀態(tài)轉(zhuǎn)變，都市生活方式向其他領(lǐng)域擴(kuò)展，人際間的血緣、親緣關(guān)系削弱，業(yè)緣關(guān)系強(qiáng)化。此外，都市文明向農(nóng)村社區(qū)的擴(kuò)散及 其帶來的相應(yīng)變化——農(nóng)村社區(qū)在行為方式、價(jià)值觀念等方面逐步趨近都市，這也應(yīng)視為都市化范疇的一個(gè)方面。衡量一個(gè)國家或地區(qū)都市化水平最常用的指標(biāo)是都市人口占總?cè)丝诘谋戎?。市?zhèn)人口占全國或地區(qū)總?cè)丝诘谋戎剡_(dá)到70％以上為都市化高度發(fā)展?fàn)顟B(tài)；達(dá)40％以上為都市化中等發(fā)展?fàn)顟B(tài)；達(dá)到20％以上為一般發(fā)展?fàn)顟B(tài)；在20％以下則為都市化低水平狀態(tài)。

對于一個(gè)事物的定義通常用兩種形式，一種叫本質(zhì)歸納式，一種叫客觀描述式。按照本質(zhì)歸納式的定義，都市化可以說是大城市在數(shù)量、規(guī)模上不斷上升的趨勢；按照客觀描述式的定義，它是指人口、資源、產(chǎn)業(yè)不斷向大都市去集中的一個(gè)過程。都市化是人類發(fā)展的一種模式，它意味著都市成為投資的中心、發(fā)展的重點(diǎn)。我方認(rèn)為，基于人類發(fā)展的經(jīng)濟(jì)。社會、文化教育、生態(tài)和程度等幾個(gè)方面的原因，都市化不利于人類的發(fā)展。

第一，就經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，由于社會資源總量有限，大都市的數(shù)目終究不可能大多，因此缺乏中小城市的都市在總體上對鄉(xiāng)村的輻射能力是有限的，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主劉易斯早就提出了城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的理論，如果我們片面地發(fā)展都市，其結(jié)果必然是造成城鄉(xiāng)二元對立，一方面都市的生產(chǎn)過剩，而另一方面呢，廣大中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村因?yàn)榈貌坏劫Y源而無法發(fā)展，步履維艱，從而造成社會有效需求不足。從表面來看，西方國家拼命打造國際大都市，建立地球的后花園，當(dāng)?shù)厝嗣裆钏?，生活質(zhì)量極大地提高，但放眼全球，非洲國家仍然貧窮落后等等。本國大都市的發(fā)展卻是以剝奪別國的資源為代價(jià)，這對全人類的發(fā)展極為不利，極不公平。

第二，從社會發(fā)展的角度來看，大量的農(nóng)村剩余勞動(dòng)力無法就地吸收，不得不涌人大都市，而都市已經(jīng)是超負(fù)荷運(yùn)作，承受生命中不可承受之重。君不見在擁擠的都市公路上，人們往往只聞喇叭聲聲，不見車輪滾滾，而在都市狹小的住房里，四世同堂的歡樂往往變成四世同室的尷尬，而在農(nóng)村，由于青壯勞動(dòng)力長期離鄉(xiāng)，本該在天愿為比翼鳥，在地愿為連理枝的現(xiàn)代牛郎織女，卻不得不面對你一鳥我一鳥、你一枝我一枝這樣的尷尬局面??！這樣造成兩級分化越來越嚴(yán)重，富的越富，窮的越窮！發(fā)展極不平衡，不符合全面發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的價(jià)值取向！

第三，在文化教育方面，都市化使得鄉(xiāng)村教育長期滯后的局面難以改善，鄉(xiāng)村勞動(dòng)力素質(zhì)與都市勞動(dòng)力需求的鴻溝無法給以彌補(bǔ)。都市文化的思想是否進(jìn)步，是否符合人類發(fā)展，還有待時(shí)間的驗(yàn)證!都市文化的誕生，往往意味著非都市文化的消亡！如農(nóng)村的消失。顧此失彼，也許得不償失，值得人類思量！（精神文明）

第四，就生態(tài)環(huán)境而言，都市化會使生態(tài)極限更脆弱，更易于被突破，生態(tài)學(xué)的研究表明，污染在都市過度集中的時(shí)候，通常會突破都市的生態(tài)系統(tǒng)所能承受的臨界點(diǎn)，從而導(dǎo)致不可修復(fù)的永久的生態(tài)破壞。都市化帶來的種種問題，如果通過進(jìn)一步都市化來解決，就無疑是飲鴆止渴，火上澆油啊！資源匱乏，環(huán)境污染，溫室效應(yīng)等問題，在建設(shè)都市的過程中越來越嚴(yán)重，人類發(fā)展的腳步因此而束縛！

第五，從事物發(fā)展的數(shù)量和質(zhì)量來看，什么是“化”，要達(dá)到何種程度才叫“化”？這其中總得有個(gè)度！打個(gè)比方，種一棵樹不叫綠化，種一百棵樹也不是綠化！能稱得上綠化的，必須要形成一定的氣候，一定的規(guī)模！這也就說明，在一個(gè)地區(qū)，在一個(gè)國家，建設(shè)幾個(gè)都市，就叫都市化，未免太早了吧！放眼中國，算是都市的有幾個(gè)，就別說都市化了！為了滿足人們生產(chǎn)生活的需要，建設(shè)都市有必要，但是，沒必要都市化！綜合以上幾個(gè)方面，我方一致認(rèn)為，都市化不利于人類的發(fā)展！謝謝大家！

都市化

1、以非農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)和非農(nóng)業(yè)人口集聚為主要的居民點(diǎn)，由鄉(xiāng)村逐漸演變而來，通常有交通、資源、地形平坦等等有利條件。

2、定義：人口數(shù)增加到一定的規(guī)模，且以二、三級產(chǎn)業(yè)人口為主要居民時(shí)，就成為都市。

3、都市代表了：先進(jìn)的生產(chǎn)力、文化、科技水準(zhǔn)、生活方式。

4、都市可說是一地的經(jīng)濟(jì)、政治或文化中心。

謝謝主席！各位觀眾大家早上好。我方今天觀點(diǎn)是：城市化不利于人類的發(fā)展，那么在辯論開始之前我們必須明確何謂“城市化”與“人類發(fā)展”。第一、城市化又稱城鎮(zhèn)化、都市化，是指以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市轉(zhuǎn)變的過程。其具體包括人口職業(yè)的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、土地以及地域空間的轉(zhuǎn)變。第二、發(fā)展與人類發(fā)展，所謂發(fā)展則是事物前進(jìn)的變化趨勢，而人類發(fā)展的過程是人類的需求不斷提升并在自身的努力中不斷得到滿足的過程。同時(shí)，人類發(fā)展從主體而言可分為人類個(gè)體的發(fā)展與人類群體（社會）的發(fā)展，而需求層面而言可分為物質(zhì)層面的發(fā)展與精神層面的發(fā)展。接下來我方將從以下三個(gè)方面論述我方的觀點(diǎn)。1． 從事實(shí)層面來說，人類社會是由個(gè)人、社會、自然三者組成，三位一體，互相依賴不可分割。而再觀近些年來城市化給人類社會帶來的影響，不可否認(rèn)它確實(shí)是在一定程度上促進(jìn)了社會的發(fā)展，但是對于人類的和諧發(fā)展確實(shí)功不彌過。單就對自然環(huán)境的影響而言，城市化使得生態(tài)環(huán)境愈加惡化，帶來光污染、熱島效應(yīng)生活污染等種種污染。與此同時(shí)，在城市化的過程中由于過度消耗自然資源，使得環(huán)境承載的壓力加重。舉例子。。2． 從解決問題的渠道出發(fā)，城市化更是不利于人類的發(fā)展。城市化發(fā)生的很大原因在于城市與農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活上的巨大差異。農(nóng)村人口擠破頭都想進(jìn)入城市。寧可在城市居無定所，也不愿在農(nóng)村安家度日。由此導(dǎo)致耕地面積與農(nóng)村人口的驟然減少。交通擁擠、住房緊張，貧富差距愈來愈大！撇開今天的辯論不談，對方辯友我們都是學(xué)歷史，對于近些年來越來越頻繁出現(xiàn)的“富者有彌望之田，貧者無立錐之地”這句話，對方辯友看到之時(shí)不覺痛心嗎？因此，城市化既不是開源也不是節(jié)流。更是不利于人類的發(fā)展！3． 從價(jià)值觀導(dǎo)向而言：城市化不是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，城市化是急風(fēng)驟雨似的，迅速而猛烈的。城市與農(nóng)村，兩個(gè)主體，代表著兩種不同的文化與傳統(tǒng)。而與城市化特點(diǎn)相適應(yīng)，由此在城市化過程中人們在面對著兩種不同生活方式時(shí)心靈會出現(xiàn)真空狀態(tài)，這種情況則易造成人類道德的滑坡。權(quán)錢交易叫囂成上，有多少質(zhì)樸在城市的燈紅酒綠面前迷失自我，聲色犬馬，日日笙歌，對方辯友請問你們有想過嗎？！綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，城市化不利于人類發(fā)展

主席、評委、對方辯友，大家晚上好！首先，讓我們先來理解辯題中的幾個(gè)詞語。1.都市化是一個(gè)中性詞，以國際化大都市和世界級城市群為目標(biāo)的發(fā)展模式。都市化是我們發(fā)展所經(jīng)歷的一個(gè)階段。都市化不同于城市化，都市化是城市發(fā)展到一定階段再發(fā)展的一個(gè)手段。2.個(gè)人發(fā)展:馬斯洛需求理論告訴我們，個(gè)人發(fā)展就是一個(gè)追求生理，安全，情感，尊重，個(gè)人實(shí)現(xiàn)的過程。隨著經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展，為了適應(yīng)部分地區(qū)資源，信息的高度集中采取相適應(yīng)的都市化建設(shè)，部分地區(qū)逐步進(jìn)入了都市化進(jìn)程，同時(shí)也逐漸顯現(xiàn)出種種問題，也出現(xiàn)了諸如“來了就是深圳人”“逃離，北，上，廣”“香港人忍夠了”種種呼聲。改革開放34年來，我們國家快速發(fā)展，人們的生活水平日益提高。已經(jīng)全面達(dá)到了溫飽水平，基本步入小康社會。按照馬斯洛人類需求理論，人們開始向較高層次的社會需求，尊重需求和自我實(shí)現(xiàn)邁進(jìn)。對于今天的標(biāo)題，我方的標(biāo)準(zhǔn)是：都市化是否滿足馬斯洛需求理論中的，個(gè)人對更高層次的需求。我方認(rèn)為，都市化不符合上述標(biāo)準(zhǔn)，原因有三： 1.都市化進(jìn)程導(dǎo)致發(fā)展成本的大大提高，在個(gè)人追求更高層次的需求的過程中將付出更大的犧牲。人收入雖高但消費(fèi)水平也同樣難以接受。新聞報(bào)道稱，中國的一線城市，房價(jià)和收入比已經(jīng)已經(jīng)超過了15，而在中國的二三線城市，這一數(shù)值只在9.2。也就是說，一線城市我們需要十五年買一套房子，而在其他城市只需要9.2年。我們不難得出，都市化中，人們連對“住”這樣基本的需求都難以達(dá)到。2.都市化的快節(jié)奏和基本的低層次需求難以實(shí)現(xiàn)，直接影響了社會需求的實(shí)現(xiàn)。人們在社會中渴望“愛與被愛”即所謂的社會需求。人們?yōu)榱松鏍奚舜罅康男菹r(shí)間用來加班，直接導(dǎo)致了人際關(guān)系淡漠，正所謂人情冷暖世態(tài)炎涼。轟動(dòng)一時(shí)的南京彭宇案，佛山小月月事件，正體現(xiàn)了人們感情冷落，缺乏基本的關(guān)愛。3.當(dāng)前都市化進(jìn)程阻礙了個(gè)人精神上的自由全面發(fā)展即阻礙了尊重需求的發(fā)展。目前都市化中的城市，人們生活壓力大，生活節(jié)奏快，就業(yè)壓力大。同時(shí)，大量外來人員涌入使本就已經(jīng)趨于資源飽和的現(xiàn)在都市雪上加霜。原有的社會資源占有著，不愿讓出手中的資源，矛盾因此產(chǎn)生。因此我們看到了今天，北京家長到北京教委門前抗議外來務(wù)工人員子女搶奪北京教育資源。當(dāng)然，這只是眾多矛盾的一個(gè)體現(xiàn)，類似例子不剩枚舉。另外，在都市化進(jìn)程中，雖然社會資源信息集中，但集中的人力資源使得城市中的個(gè)人所占有的資源平均水平并不高。同等水平的人才在2，3線城市卻可以更容易的成為技術(shù)管理骨干，享有優(yōu)勢資源。而這樣的人才分散的個(gè)人策略也相應(yīng)的順應(yīng)國家西部大開發(fā)，中部崛起，科技人才三下鄉(xiāng)的政策鼓勵(lì)。有助于社會資源的合理分配，促進(jìn)各個(gè)地區(qū)的協(xié)調(diào)發(fā)展，全面建設(shè)小康社會。

我方并不否認(rèn)都市化，但是在這樣的道路上并不有利于我們的個(gè)人發(fā)展。我們應(yīng)該放慢已經(jīng)有些偏快的腳步，冷靜的走中國特色的發(fā)展道路。謝謝大家 謝謝主席！各位觀眾大家早上好。我方今天觀點(diǎn)是：城市化不利于人類的發(fā)展，那么在辯論開始之前我們必須明確何謂“城市化”與“人類發(fā)展”。第一、城市化又稱城鎮(zhèn)化、都市化，是指以農(nóng)業(yè)為主的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村向以工業(yè)和服務(wù)業(yè)為主的現(xiàn)代城市轉(zhuǎn)變的過程。其具體包括人口職業(yè)的轉(zhuǎn)變、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)變、土地以及地域空間的轉(zhuǎn)變。第二、發(fā)展與人類發(fā)展，所謂發(fā)展則是事物前進(jìn)的變化趨勢，而人類發(fā)展的過程是人類的需求不斷提升并在自身的努力中不斷得到滿足的過程。同時(shí)，人類發(fā)展從主體而言可分為人類個(gè)體的發(fā)展與人類群體（社會）的發(fā)展，而需求層面而言可分為物質(zhì)層面的發(fā)展與精神層面的發(fā)展。

接下來我方將從以下三個(gè)方面論述我方的觀點(diǎn)。從事實(shí)層面來說，人類社會是由個(gè)人、社會、自然三者組成，三位一體，互相依賴不可分割。而再觀近些年來城市化給人類社會帶來的影響，不可否認(rèn)它確實(shí)是在一定程度上促進(jìn)了社會的發(fā)展，但是對于人類的和諧發(fā)展確實(shí)功不彌過。單就對自然環(huán)境的影響而言，城市化使得生態(tài)環(huán)境愈加惡化，帶來光污染、熱島效應(yīng)生活污染等種種污染。與此同時(shí)，在城市化的過程中由于過度消耗自然資源，使得環(huán)境承載的壓力加重。舉例子。。從解決問題的渠道出發(fā)，城市化更是不利于人類的發(fā)展。城市化發(fā)生的很大原因在于城市與農(nóng)村在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、生活上的巨大差異。農(nóng)村人口擠破頭都想進(jìn)入城市。寧可在城市居無定所，也不愿在農(nóng)村安家度日。由此導(dǎo)致耕地面積與農(nóng)村人口的驟然減少。交通擁擠、住房緊張，貧富差距愈來愈大！撇開今天的辯論不談，對方辯友我們都是學(xué)歷史，對于近些年來越來越頻繁出現(xiàn)的“富者有彌望之田，貧者無立錐之地”這句話，對方辯友看到之時(shí)不覺痛心嗎？因此，城市化既不是開源也不是節(jié)流。更是不利于人類的發(fā)展！

從價(jià)值觀導(dǎo)向而言：城市化不是一個(gè)循序漸進(jìn)的過程，城市化是急風(fēng)驟雨似的，迅速而猛烈的。城市與農(nóng)村，兩個(gè)主體，代表著兩種不同的文化與傳統(tǒng)。而與城市化特點(diǎn)相適應(yīng)，由此在城市化過程中人們在面對著兩種不同生活方式時(shí)心靈會出現(xiàn)真空狀態(tài)，這種情況則易造成人類道德的滑坡。權(quán)錢交易叫囂成上，有多少質(zhì)樸在城市的燈紅酒綠面前迷失自我，聲色犬馬，日日笙歌，對方辯友請問你們有想過嗎？！

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為，城市化不利于人類發(fā)展！

對自然環(huán)境的影響而言，城市化帶來了生態(tài)環(huán)境惡化，帶來光污染、熱島效應(yīng)生活污染等種種污染。同時(shí)，城市化過度消耗自然資源，在資源消費(fèi)結(jié)構(gòu)中，不可再生能源占得比重大于可再生能源的比重，加大環(huán)境承載的壓力。從長遠(yuǎn)而言，人類的生活環(huán)境與要消耗的資源將得不到保障。

對社會發(fā)展而言，耕地面積與農(nóng)村人口的減少導(dǎo)致糧食供應(yīng)減少，出現(xiàn)糧食緊缺問題。同時(shí)，城市化帶來了交通擁擠、住房緊張等社會問題，阻礙社會發(fā)展。還有一點(diǎn)我們必須注意的是，城市化拉大了城鄉(xiāng)之間、人與人之間的貧富差距，拉大了國家之間的差距，從目前情況而言，城市化阻礙了社會、國家與世界整體發(fā)展。對人的價(jià)值觀導(dǎo)向影響而言，城市化不僅使人類道德下滑，如城市化發(fā)展初期的權(quán)錢交易與童工雇傭制度，以及當(dāng)今社會的政治交易與恐怖襲擊。同時(shí)也使人類低估了歷史文化的價(jià)值，過少地追求精神文化需求而偏重于物質(zhì)需求。多少歷史建筑被拆遷，多少傳統(tǒng)文化被遺忘，多少思想精髓被拋棄。

綜上所述，雖然城市化是歷史發(fā)展趨勢，為人類帶來便利，但從對自然環(huán)境、社會發(fā)展、個(gè)人價(jià)值取向的影響，以及從人類發(fā)展的角度出發(fā)，我方堅(jiān)持認(rèn)為：城市化不利于人類發(fā)展。

第三篇：公務(wù)員去精英化趨勢有利于社會發(fā)展-一辯稿

謝謝主席，問候在場各位：

隨著《中央黨校談“公務(wù)員求漲工資：洗洗睡吧》一文的發(fā)表，公務(wù)員去精英化概念首次被提出。文中將廣州南沙區(qū)委常委、常務(wù)副區(qū)長孫雷和基層公務(wù)員李玉等人的離職，及公務(wù)員的社會吸引力下降現(xiàn)象稱之為公務(wù)員去精英化。2014年，新華社一報(bào)道中再次說道：“隨著改革的深入，公務(wù)員隊(duì)伍將會出現(xiàn)去精英化，讓公務(wù)員不再讓人羨慕?！保链斯珓?wù)員去精英化的現(xiàn)象成為公眾熱議話題。

所謂公務(wù)員既代表有行政編制的工作人員，也代表一種職業(yè)。從個(gè)人行為角度，公務(wù)員的去精英化是指公務(wù)員的主動(dòng)離職。從職業(yè)角度，公務(wù)員的去精英化是指公務(wù)員社會吸引力下降。社會發(fā)展是指整個(gè)人類社會向前運(yùn)動(dòng)過程，它包含經(jīng)濟(jì)，人文，政治的發(fā)展。結(jié)合當(dāng)前國情，我們的判斷標(biāo)準(zhǔn)是公務(wù)員去精英化趨勢是否有利于解決中國轉(zhuǎn)型期的問題。基于以下三點(diǎn)我方認(rèn)為：公務(wù)員去精英化趨勢有利于社會發(fā)展。

首先，隨著中央八項(xiàng)規(guī)定，六項(xiàng)禁令的出臺及養(yǎng)老雙軌制改革的計(jì)劃實(shí)施，公務(wù)員的“金飯碗”正悄然褪色，社會向著公平公正又邁進(jìn)了一步。公務(wù)員說到底也是“三百六十行”中的一行，是正常的職業(yè)之一。然而，公務(wù)員退休金與企業(yè)人員相比差距高達(dá)3至5倍，但隨著2013年 “八項(xiàng)規(guī)定、六項(xiàng)禁令”的出臺，養(yǎng)老雙軌并軌的計(jì)劃，公務(wù)員所用的權(quán)力正在被削弱，待遇也不如從前豐厚，他不再是人們眼中的精英行列，公務(wù)員的社會吸引力下降。這不正是兩會中所提出社會不公正現(xiàn)象的解決方案的落實(shí)嗎？

其次，公務(wù)員去精英化讓人們的職業(yè)價(jià)值觀更為理性。山東大學(xué)哲學(xué)系教授王立新說過：傳統(tǒng)思想和各類職業(yè)聲望的高低都會影響到人們的職業(yè)價(jià)值觀。河南大學(xué)2011年一份調(diào)查顯示，超過半數(shù)的報(bào)考者并不愿意成為公務(wù)員，卻因覺得公務(wù)員體面報(bào)考。而2011年河南報(bào)考人數(shù)突破10萬又創(chuàng)新高。由此可見，因其職業(yè)聲望地位高，而非以服務(wù)心態(tài)報(bào)考者不在少數(shù)。職業(yè)崗位被待價(jià)而沽，這樣的市場社會引人深思。正如柏拉圖所言：靈魂有多少形狀，國家就有多少形狀。唯有人們正確認(rèn)知公務(wù)員這一職業(yè)，正確理性做出選擇的時(shí)候，職業(yè)的熱度悄然降溫，個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)才會成為主題。

最后，公務(wù)員去精英化有利于人才的優(yōu)化配置及公務(wù)員個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。人民大學(xué)高材生任職公務(wù)員兩年多期間只在擦桌子時(shí)，才能證明自己是活著。曾任三門縣商業(yè)局局長的葉亦國，不做局長當(dāng)漁翁，成為商業(yè)精英。我們發(fā)現(xiàn)其實(shí)公務(wù)員隊(duì)伍不需要一成不變，“志不在此，心不在此”此類人的主動(dòng)離開有利于他們?nèi)?shí)現(xiàn)自身的個(gè)人價(jià)值。同時(shí)這樣的政府向企業(yè)人才的流動(dòng)現(xiàn)象恰是中山大學(xué)政治與公共管理教授陳天祥所說“有利于人才的優(yōu)化配置及政府和企業(yè)發(fā)展的正常人才流動(dòng)現(xiàn)象?！?/p>

綜上所述，我方堅(jiān)持認(rèn)為公務(wù)員去精英化趨勢有利于社會發(fā)展。

第四篇：辯論賽 韓流有利于中國文化發(fā)展 一辯稿（本站推薦）

感謝主席，問候各位：

今天我方的立場是韓流來襲有利于中國文化的發(fā)展，首先讓我們明確兩個(gè)概念 1韓流 韓流是包括韓國服飾影視等等不僅僅在于娛樂產(chǎn)業(yè) 2中國文化發(fā)展 是指 在繼承優(yōu)秀中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，在一方面提升文化的內(nèi)涵深度，另一方面擴(kuò)大中國文化的影響力。接下來我將從以下幾個(gè)方面進(jìn)行陳述

中國文化的發(fā)展需要海納百川，博采眾長，韓流來襲有利于中國吸收外來文化，利于中國文化的發(fā)展。

第一，韓流來襲為中國文化發(fā)展道路提供借鑒經(jīng)驗(yàn)。韓流已經(jīng)建立和發(fā)展了完善的文化產(chǎn)業(yè)鏈，為韓國創(chuàng)造了可觀的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，韓流不僅僅是韓國文化產(chǎn)業(yè)的集中體現(xiàn)也是文化軟實(shí)力的縮影，這一點(diǎn)也促使我們更加認(rèn)識到了，發(fā)展中國文化的重要性，中國文化的發(fā)展需要重視文化事業(yè)的發(fā)展和中國文化的輸出。提升中國文化的影響力。

再者，韓流來襲告訴了我們要怎么樣發(fā)展文化，以韓國服飾為例，標(biāo)新立異的不對稱設(shè)計(jì)，打破常規(guī)是韓國服飾的精髓，如裸露一側(cè)的單肩設(shè)計(jì)，寬就寬松至極的闊腿褲，瘦就瘦到極致的緊身衣，這樣打破常規(guī)的思想也是我們保守的重任所要提升的。文化發(fā)展需要打破常規(guī)的創(chuàng)新，促使我們提升我們本國的文化內(nèi)涵，這是韓流來襲為中國文化發(fā)展道路提供的經(jīng)驗(yàn)之一。

第二，韓流來襲豐富了文化的形式。韓國的綜藝節(jié)目的形式被很多電視臺所引進(jìn)，我們利用韓國這些非常成熟的形式，結(jié)合中國的受眾，進(jìn)行重新研發(fā)創(chuàng)作，造就了很多具有中國特色的綜藝節(jié)目。如 爸爸去哪兒，我是歌手。同時(shí)韓流來襲給了我們多了一種選擇。但不是說我們會因?yàn)轫n流的來襲拒絕本國的文化而壓制我國文化的發(fā)展。譬如，在料理方面，韓國的炸雞烤肉等等深受我們的喜愛，但我們并不會因此拒絕食用我們原來的食物，韓國料理只不過是我們出去聚會的一個(gè)選擇而已。在傳媒方面，很多女生都很喜歡韓劇很韓國的綜藝節(jié)目，但這只是消遣的一種選擇，這不妨礙我們繼續(xù)喜愛中國的創(chuàng)作的文化產(chǎn)品。比如收視率不能再高的《何以笙簫默》《甄嬛傳》《瑯琊榜》，再如今年不能再火的一個(gè)嚴(yán)肅的辯論節(jié)目《奇葩說》。

第三，韓國文化深受中國文化的影響，很多都來自于中國文化，中國人所接受的韓流文化，都是和本身中國文化有所重疊的部分。韓流來襲是帶著中國文化的回歸，有利于提醒國人重新重視中國傳統(tǒng)文化，如加強(qiáng)對端午節(jié)中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)。綜上所述，我方認(rèn)為韓流來襲有利于中國文化的發(fā)展。

第五篇：辯論：挫折是否有利于成才 一辯

主席、評委、大家好：

今天，我們討論的辯題為“挫折是否有利于成才”。我方認(rèn)為挫折是有利于我們成才的。

首先，我想明確一下挫折的意義，由于每個(gè)人的人生都是不同，不同的家庭條件，教育背景，經(jīng)濟(jì)環(huán)境等從而使我們遇到的挫折也就不同，在我認(rèn)為挫折的意義是遇到挫折過后的反思，從而在給予豐富的人生閱歷與積累，在成長這條道路上走的更加出色。具體內(nèi)容在于一下幾點(diǎn): 第一，我方認(rèn)為，逆境中的挫折增長人的理念與知識。

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，這條路我們走錯(cuò)了，我們就多知道一條錯(cuò)的路是怎么走的，所以我們?nèi)松囊娮R以及種種的經(jīng)驗(yàn)就更豐富了。第二，我們認(rèn)為挫折拓展了人的視野及格局。

當(dāng)我們發(fā)現(xiàn)，這條路比我們想象中走得更困難的時(shí)候，下一次我們做的那種預(yù)期將會做得更高，我們做得準(zhǔn)備將會更多。一個(gè)人如果預(yù)期他三分鐘完成一個(gè)問題，結(jié)果他花了八分鐘的時(shí)間，下一次他就會做八分鐘的準(zhǔn)備。

第三，我們認(rèn)為，挫折的遭遇有助于刺激我們的潛能。

在路上我們有風(fēng)險(xiǎn)，有了挑戰(zhàn)，我們才會激發(fā)出我們原來自己也想像不到的這種能力。在心理學(xué)上來看，孩童在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，如果老師對他在高于預(yù)估的能力上挑戰(zhàn)，發(fā)展的結(jié)果是更美好的。再說挫折帶來的收益，收益有二。第一是逆境磨練人的品格與意志。正所謂“不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香”，人的意志品質(zhì)正如一塊天然的璞玉，璞玉是只有被雕琢打磨之后才能展現(xiàn)出溫潤晶瑩的美，而人是怎么樣的呢？“蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，屈原放逐,乃賦《離騷》，左丘失明,厥有《國語》”只有身處逆境，人類骨子里的倔強(qiáng)和潛能才能被激發(fā)出來，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。

挫折的第二項(xiàng)收益是它可以增長人的視野與經(jīng)驗(yàn)。

常言道“吃一塹，長一智”，愛迪生花了20年的時(shí)間，做了5萬多次的實(shí)驗(yàn)，最終在一次實(shí)驗(yàn)中成功地發(fā)明了簡用電芯，使他成功的是那一次實(shí)驗(yàn)嗎？不，是他前面那5萬多次失敗的實(shí)驗(yàn)。我們說大學(xué)生總是太天真，不去社會中體驗(yàn)一下世態(tài)炎涼，我們怎么看清人情冷暖？我們還說初戀的都不懂愛情，非要熬過了多久患難,濕了多長眼眶，才能讓戒指義無反顧的交換。一切的一切都如《阿甘正傳》里的一句話，人生就像一盒巧克力，你不吃下去，你永遠(yuǎn)不知道它的味道是什么。而只有我被傷過被騙過，只有我經(jīng)歷過輕蔑與誤解，我才可以站在這里說：“我成長”。

最后，我們認(rèn)為，在挫折中遇到的逆境有助于刺激我們的潛能。在路上我們有風(fēng)險(xiǎn)，有了挑戰(zhàn)，我們才會激發(fā)出我們原來自己也想像不到的這種能力。另外，心理學(xué)上來看，孩童在學(xué)習(xí)的過程當(dāng)中，如果老師對他在高于預(yù)估的能力上挑戰(zhàn)，發(fā)展的結(jié)果是更美好的。