第一篇：城市文化讀后感

城市文化讀后感

全書(shū)芒福德作為一個(gè)規(guī)劃師，用建筑和藝術(shù)來(lái)展現(xiàn)城市的發(fā)展，深刻討論了城市問(wèn)題?！冻鞘形幕芬怀霭婢瞳@得了整個(gè)評(píng)論界的贊譽(yù)，將它評(píng)價(jià)為關(guān)于城市的具有里程碑意義的最優(yōu)秀的文獻(xiàn)，芒福德的照片也登在《時(shí)代》周刊的封面上。（來(lái)自中文版序）但是作為知識(shí)尚淺的大學(xué)生我沒(méi)有深刻了解到本書(shū)的觀點(diǎn)，就“城市文化”這四個(gè)字，可以得出：城市的文化運(yùn)行產(chǎn)生出人類文明，因而城市是文明社會(huì)的孕育所。文化則是城市和新人類間的介質(zhì)，不同質(zhì)量的城市產(chǎn)生不同文化，而不同文化最終培育出不同的人類。文明出了毛病，表明城市文化結(jié)構(gòu)有問(wèn)題。（來(lái)自譯者的話）

結(jié)合現(xiàn)今社會(huì)，從文化入手討論城市問(wèn)題，我覺(jué)得有許多值得一提的地方，下面我針對(duì)城市文化遺產(chǎn)保護(hù)和我國(guó)城市文化現(xiàn)狀來(lái)論述。

中國(guó)是世界文明古國(guó)，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，文化遺產(chǎn)作為民族凝聚力的根本要素，對(duì)國(guó)家社會(huì)生活的各個(gè)方面，有著巨大的作用力和影響力。2005年韓國(guó)江陵端午祭申遺成功，似乎像是結(jié)束了中韓端午之爭(zhēng)，但中國(guó)對(duì)傳統(tǒng)文化的保護(hù)仍沒(méi)有停止。2009年中國(guó)端午節(jié)申遺成功。韓國(guó)把傳統(tǒng)文化注入了新元素后成功實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，并得到國(guó)際認(rèn)可，個(gè)人覺(jué)得是一個(gè)成功的做法。申報(bào)的目的肯定是為了保護(hù)，但是真正能保護(hù)的城市文化遺產(chǎn)要靠每個(gè)國(guó)家和地區(qū)。

當(dāng)今社會(huì)是信息化社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)加快了現(xiàn)代化信息的傳播，同時(shí)也面臨著文化缺失。全球化進(jìn)程的加快導(dǎo)致文化多樣性發(fā)展，像是“物競(jìng)天擇，適者生存”似得，不得不淘汰掉許多傳統(tǒng)文化。很擔(dān)心很多年之后，我們應(yīng)該怎么樣讓孩子去理解中國(guó)傳統(tǒng)文化?！吨腥A文化傳統(tǒng)故事》將中國(guó)一年各節(jié)慶、習(xí)俗的來(lái)歷放入動(dòng)畫(huà)片中，以動(dòng)畫(huà)的形式傳播中華傳統(tǒng)習(xí)俗文化。多年之后會(huì)不會(huì)有更多的傳統(tǒng)文化只能通過(guò)記錄的方式保存值得我們深思。

“千城一面”也是病大高樓、大廣場(chǎng)、大馬路是多數(shù)城市的“標(biāo)配”。西部城市一幢幢高樓拔地而起，一些城市的規(guī)劃成了“墻上掛掛”，面子工程、政績(jī)工程成了城市建設(shè)的主力，甚至有些干部認(rèn)為現(xiàn)代化就是新房子、大高樓，不惜拆舊城建新城，不少地方特色的老建筑毀于一旦。

第二篇：城市文化

?城市傳奇

??南京，作為一個(gè)王朝的都城，無(wú)論在六朝，還是在南唐，都只是以偏安一隅的形象出現(xiàn)。從明朝開(kāi)始，南京才第一次成為大一統(tǒng)王朝的帝國(guó)首都，成為全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化中心。??正式定都南京之前，朱元璋和他的大臣也曾考慮過(guò)在其他城市建都，比如汴梁（今開(kāi)封）、洛陽(yáng)、長(zhǎng)安（今西安）等。那么是什么吸引了朱元璋，讓他把首都定在南京的呢？

??從財(cái)政經(jīng)濟(jì)方面來(lái)看，宋元時(shí)期中國(guó)的經(jīng)濟(jì)中心和重心已經(jīng)逐漸南移，“天下財(cái)富出于東南，而金陵為其會(huì)”。其次，宋元以后，中國(guó)的文化中心也已經(jīng)轉(zhuǎn)移到南方來(lái)。然而南京偏于東南，又有長(zhǎng)江之隔，對(duì)控制全國(guó)極為不利。為解決南京地域上的缺陷，朱元璋開(kāi)始考慮在南京北邊臨近中原的地方建座都城。

??此時(shí)的朱元璋想到了自己的家鄉(xiāng)鳳陽(yáng)。洪武二年九月，朱元璋正式下詔以鳳陽(yáng)為大明的中都。但到洪武八年，朱元璋突然宣布停止中都的營(yíng)建。關(guān)于停建原因，歷來(lái)莫衷一是?！睹魇贰分姓f(shuō)是劉伯溫認(rèn)為鳳陽(yáng)地理形勢(shì)不佳，實(shí)際的原因可能是，朱元璋在中都的營(yíng)建中看到了鄉(xiāng)黨勢(shì)力對(duì)皇權(quán)的潛在威脅。在營(yíng)建中都的決策過(guò)程中，贊成的幾乎都是跟隨朱元璋從鳳陽(yáng)一帶出去打天下的文臣武將，朱元璋感到，一旦正式在這里建都，這些淮西功臣們就會(huì)利用家鄉(xiāng)盤(pán)根錯(cuò)節(jié)的宗族、鄉(xiāng)里關(guān)系拼命地?cái)U(kuò)大其個(gè)人勢(shì)力，從而對(duì)他和他的皇權(quán)構(gòu)成威脅。??洪武十一年，朱元璋正式下詔，以南京為京師。然而都城一事并未塵埃落定。時(shí)隔十多年，也就是洪武二十四年，朱元璋又開(kāi)始考慮遷都。

??南京雖定為都城，但中國(guó)的政治中心一直在北方，建都南京有偏安性質(zhì)；二是元朝殘余勢(shì)力仍虎視中原，伺機(jī)南下，建都南京有鞭長(zhǎng)莫及的感覺(jué)；三是明故宮是填燕雀湖而成，地勢(shì)下沉，朱元璋認(rèn)為這對(duì)子孫后代不利。

??洪武二十四年，年近古稀的朱元璋派太子朱標(biāo)前往關(guān)中地區(qū)，考察長(zhǎng)安。然而朱標(biāo)太子一路車馬勞頓，回來(lái)以后竟一病不起，第二年就病死了。悲痛欲絕的朱元璋打消了遷都的念頭。在太子去世的那年，朱元璋在《祭光祿寺灶神文》中，表達(dá)了自己萬(wàn)般無(wú)奈的心情：“朕經(jīng)營(yíng)天下數(shù)十年，事事按古就緒。惟宮城前昂后洼，形勢(shì)不稱。本欲遷都，今朕年老，精力已倦，又天下初定，不欲勞民。且興廢有數(shù)，只得聽(tīng)天。惟愿鑒朕此心，福其子孫?！?/p>

??雖然沒(méi)有遷都，朱元璋在位期間，對(duì)定都南京可能帶來(lái)的負(fù)面影響，還是作了適當(dāng)補(bǔ)救。例如針對(duì)歷代北方少數(shù)民族的南下問(wèn)題，朱元璋作了一系列的布置和預(yù)備：明軍北伐，趕跑了元順帝，讓大將徐達(dá)鎮(zhèn)守在北京。徐達(dá)死后，朱元璋又派自己的四兒子朱棣駐守在北京。??令朱元璋萬(wàn)萬(wàn)沒(méi)有想到的是，在他死后，四兒子朱棣密謀造反，用了4年的時(shí)間打到南京，最終將大明王朝的都城遷到了北京。

第三篇：南京城市文化

金陵十二釵金磚套裝

“金陵十二釵”是名著《紅樓夢(mèng)》的別名，是《紅樓夢(mèng)》里太虛幻境“薄命司”里記錄的南京十二個(gè)最優(yōu)秀的女子。小說(shuō)作者完美塑造了她們?cè)跁?shū)中的人物形象，將她們的個(gè)性特征表現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)闡釋了“周易”理論中的十二地支的輪回關(guān)系，體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的主旨所在。

金一文化以傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，傾力打造此款《金陵十二釵金磚套裝》。產(chǎn)品雕琢精美，風(fēng)格統(tǒng)一，正面主要選取了“金陵十二釵”為設(shè)計(jì)元素，以大觀園中的特色建筑圓形拱門(mén)圖案及中國(guó)古典的窗欞圖案加以點(diǎn)綴，十二女子或生動(dòng)優(yōu)雅、或多愁善感，透過(guò)窗欄，金陵十二釵的唯美形態(tài)通過(guò)貴金屬完美呈現(xiàn)，給人近在咫尺的感覺(jué)，更具透視美和空間美；背面選取了梅花和描寫(xiě)的金陵十二釵的詩(shī)詞為設(shè)計(jì)主體，梅花是南京市花，象征著南京，金陵十二釵的詩(shī)詞則述說(shuō)著“金陵十二釵”各自的命運(yùn)。

《金陵十二釵金磚套裝》全套十二枚，共含Au.9999純金120克，由江蘇金一文化發(fā)展有限公司發(fā)行，絕世珍品，彌足珍貴。

金陵十二釵銀磚套裝

“金陵十二釵”是名著《紅樓夢(mèng)》的別名，是《紅樓夢(mèng)》里太虛幻境“薄命司”里記錄的南京十二個(gè)最優(yōu)秀的女子。小說(shuō)作者完美塑造了她們?cè)跁?shū)中的人物形象，將她們的個(gè)性特征表現(xiàn)的淋漓盡致，同時(shí)闡釋了“周易”理論中的十二地支的輪回關(guān)系，體現(xiàn)了《紅樓夢(mèng)》一書(shū)的主旨所在。

金一文化以傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，傾力打造此款《金陵十二釵銀磚套裝》。產(chǎn)品雕琢精美，風(fēng)格統(tǒng)一，正面主要選取了“金陵十二釵”為設(shè)計(jì)元素，以大觀園中的特色建筑圓形拱門(mén)圖案及中國(guó)古典的窗欞圖案加以點(diǎn)綴，十二女子或生動(dòng)優(yōu)雅、或多愁善感，透過(guò)窗欄，金陵十二釵的唯美形態(tài)通過(guò)貴金屬完美呈現(xiàn)，給人近在咫尺的感覺(jué)，更具透視美和空間美；背面選取了梅花和描寫(xiě)的金陵十二釵的詩(shī)詞為設(shè)計(jì)主體，梅花是南京市花，象征著南京，金陵十二釵的詩(shī)詞則述說(shuō)著“金陵十二釵”各自的命運(yùn)。

《金陵十二釵銀磚套裝》全套十二枚，共含Ag.999純銀120克，由江蘇金一文化發(fā)展有限公司發(fā)行，絕世珍品，彌足珍貴。

大報(bào)恩寺塔銀條

大報(bào)恩寺，位于南京城南古長(zhǎng)干里，即今中華門(mén)外的雨花路東側(cè)。明清鼎盛時(shí)期，其范圍達(dá)“九里十三步”，曾與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺。大報(bào)恩寺塔華美高聳，塔內(nèi)壁布滿佛龕，琉璃塔門(mén)裝飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。金碧輝煌的大報(bào)恩寺塔被譽(yù)為“南京瓷塔”，代表著佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的完美融合。

金一文化以傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，傾力打造此款《大報(bào)恩寺塔銀條》。產(chǎn)品雕刻精美，古樸華麗，正面選取大報(bào)恩寺塔的主體圖為設(shè)計(jì)元素，采用先進(jìn)的鏡面工藝將寺塔的恢弘氣勢(shì)加以完美呈現(xiàn)，四端以蝙蝠紋飾點(diǎn)綴，寓意八方納福，福運(yùn)亨通；背面以祥云及蝙蝠紋飾點(diǎn)綴，并敘寫(xiě)了其塔的概況，言簡(jiǎn)意賅，記載其不朽之盛名，讓人一目了然。

《大報(bào)恩寺塔銀條》全套一枚，含Ag.999純銀20克，由江蘇金一文化發(fā)展有限公司發(fā)行，絕世珍品，彌足珍貴。

大報(bào)恩寺塔金掛件

大報(bào)恩寺，位于南京城南古長(zhǎng)干里，即今中華門(mén)外的雨花路東側(cè)。明清鼎盛時(shí)期，其范圍達(dá)“九里十三步”，曾與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺。大報(bào)恩寺塔華美高聳，塔內(nèi)壁布滿佛龕，琉璃塔門(mén)裝飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。金碧輝煌的大報(bào)恩寺塔被譽(yù)為“南京瓷塔”，代表著佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的完美融合。

金一文化以傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，傾力打造此款《大報(bào)恩寺塔金掛件》。產(chǎn)品雕琢精美，古樸典雅，正面選取了大報(bào)恩寺琉璃塔門(mén)為設(shè)計(jì)主體，塔門(mén)上的佛教題材圖案栩栩如生，浸透了歲月的痕跡，透過(guò)琉璃塔門(mén)，華麗高聳的大報(bào)恩寺塔映入眼簾，金碧輝煌的建筑通過(guò)貴金屬完美呈現(xiàn)；背面用代表吉祥如意的卷草紋加以點(diǎn)綴，刻有成色、克重信息。

《大報(bào)恩寺塔金掛件》全套一枚，含Au.9999純金10克，由江蘇金一文化發(fā)展有限公司發(fā)行，絕世珍品，彌足珍貴。

大報(bào)恩寺塔金掛件

大報(bào)恩寺，位于南京城南古長(zhǎng)干里，即今中華門(mén)外的雨花路東側(cè)。明清鼎盛時(shí)期，其范圍達(dá)“九里十三步”，曾與靈谷寺、天界寺并稱為金陵三大寺。大報(bào)恩寺塔華美高聳，塔內(nèi)壁布滿佛龕，琉璃塔門(mén)裝飾有獅子、白象、飛羊等佛教題材的五色琉璃磚。金碧輝煌的大報(bào)恩寺塔被譽(yù)為“南京瓷塔”，代表著佛教文化與中國(guó)傳統(tǒng)建筑的完美融合。

金一文化以傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化為己任，傾力打造此款《大報(bào)恩寺塔金掛件》。產(chǎn)品雕琢精美，古樸典雅，正面選取了大報(bào)恩寺琉璃塔門(mén)為設(shè)計(jì)主體，塔門(mén)上的佛教題材圖案栩栩如生，浸透了歲月的痕跡，透過(guò)琉璃塔門(mén)，華麗高聳的大報(bào)恩寺塔映入眼簾，金碧輝煌的建筑通過(guò)貴金屬完美呈現(xiàn)；背面用代表吉祥如意的卷草紋加以點(diǎn)綴，刻有成色、克重信息。

《大報(bào)恩寺塔金掛件》全套一枚，含Au.9999純金20克，由江蘇金一文化發(fā)展有限公司發(fā)行，絕世珍品，彌足珍貴。

南京城市文化手冊(cè)

金陵，建業(yè)，建康，集慶，江寧（藝術(shù)化字體加以體現(xiàn)）

南京，簡(jiǎn)稱“寧”，現(xiàn)為中華人民共和國(guó)江蘇省省會(huì)、副省級(jí)城市。南京是“中國(guó)四大古都”之一，有“六朝古都”之稱。南京位于長(zhǎng)江下游沿岸，是長(zhǎng)江下游地區(qū)重要的產(chǎn)業(yè)城市和經(jīng)濟(jì)中心，中國(guó)重要的文化教育中心之一，也是華東地區(qū)重要的交通樞紐。

虎踞龍?bào)?/p>

千百年來(lái)，奔騰不息的長(zhǎng)江孕育了南京這座美麗的江南城市。南京依山傍水，風(fēng)景秀美，古跡眾多。大自然的鬼斧神差讓這座城市積聚了靈氣，擁有了得天獨(dú)厚的地理位置和氣度不凡的風(fēng)水佳境。這樣優(yōu)越的條件讓南京自古就為帝王所重視。

六朝古都

春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚威王筑城于石頭山，置金陵邑，南京始稱“金陵”；三國(guó)時(shí)期吳主孫權(quán)定都秣陵，改名建業(yè)，這是南京作為都城的正式開(kāi)始；1356年，朱元璋攻克集慶，改集慶為應(yīng)天府，其后明朝定都南京城，“南京”的名稱就是從這個(gè)時(shí)候開(kāi)始。1912年，孫中山在南京就任中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)，以南京為中國(guó)首都，建立了亞洲第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)政權(quán)。

魅力南京

人文薈萃的南京歷史悠久，在這里山、水、城、林相映成趣，漿聲燈影的秦淮河緩緩流淌，述說(shuō)著河畔曾經(jīng)的繁華鼎盛；金陵毓秀的鐘山蜿蜒起伏，浸透著歷史的痕跡。在這里處處滲透著深厚的文化底蘊(yùn)，南朝石刻，匠心獨(dú)運(yùn)；晉代書(shū)法，傳承百世；文學(xué)巨作《紅樓夢(mèng)》演繹了江寧織造府的繁華；雞鳴寺、大報(bào)恩寺等名剎傳承了江南佛教文化；絢麗多姿的云錦美若天上的云霞，匯聚了歷代織錦工藝藝術(shù)的精華。造物主的巧奪天工將這塊美麗的土地裝點(diǎn)地美輪美奐，獨(dú)特的文化底蘊(yùn)為它增添了不少靈秀之氣，大自然賦予的瑰麗隨著古老的建筑以及傳承的文化沉淀在這塊土地上，承載了古老歷史，延續(xù)了不朽文明。

古韻

南京之美，嫵媚華麗，秦淮河畔的琴聲留存了南京城千年的風(fēng)韻。十里秦淮，六朝金粉，她像一個(gè)粉墨登場(chǎng)的花旦，美艷動(dòng)人，一顰一笑都散發(fā)著永恒的魅力。這里有著江南的空朦煙雨，油紙傘、青石板沉醉在煙雨之中，古樸典雅中透出江南水鄉(xiāng)的古韻。在暮色中漸漸明亮的燈火散發(fā)著迷人的光暈，含著羞、透著幽，一圈一圈像少女臉上的紅霞，淡淡的月光灑在地上，如披上一層薄薄的紗衣，與燈光相襯，更顯妖嬈。有微風(fēng)，輕吹過(guò)，有樹(shù)葉，飄飄落，在風(fēng)中微微搖曳的流蘇，浸透在若有若無(wú)的香氣之中，讓人陶醉。這里仿佛是為才子佳人營(yíng)造的風(fēng)月佳境，飛檐漏窗，雕梁畫(huà)棟，畫(huà)舫凌波，才子佳人暢游其中，吟詩(shī)作對(duì)，游戲賞燈，一幅如夢(mèng)如幻的畫(huà)卷在無(wú)聲的歲月中緩緩展開(kāi)。

博愛(ài)

南京之美還如同它的城墻一樣，給人以厚實(shí)凝重之感。它見(jiàn)證了風(fēng)云的變幻，將堅(jiān)貞不屈的精神和高風(fēng)亮節(jié)的品格融入在城市的血液之中。梅花吐蕊，傲雪迎春，是種自強(qiáng)不息、百折不撓的精神；心胸寬廣、互助互愛(ài)的博愛(ài)精神更是南京的一個(gè)象征。這里的千年文化點(diǎn)綴了一個(gè)美麗的城市，更孕育了一個(gè)城市的靈魂，如春風(fēng)化雨，滲入到這個(gè)城市的每一個(gè)角落，它像一位睿智的長(zhǎng)者，品一壺濃茶，知春秋交替，曉歲月甘甜，述說(shuō)著南京悠久的歷史。

包容

南京以其寬廣的胸懷包容著一切，沉穩(wěn)，大氣。千百年來(lái)的榮辱滄桑，都積淀在它雨花石般的紋理中，融合成它的珍奇瑰麗。無(wú)論是湮沒(méi)在古老城墻上的民間傳說(shuō)，還是街頭巷尾香氣撲鼻的鴨血粉絲湯，抑或是老一輩韻味十足的老南京話，這些都是南京的味道。淡淡的味道散發(fā)著南京質(zhì)樸、厚實(shí)的氣息，它的歷史，就是這么延續(xù)下來(lái)，也將這么延續(xù)下去，任風(fēng)雨變遷，博愛(ài)永存。

第四篇：城市文化

城市文化——開(kāi)封趙林威 20105131113 體育學(xué)院體育教育1班

開(kāi)封是河南省省轄市，中國(guó)首批公布的24座歷史文化名城之一。古稱汴梁、汴京、東京，簡(jiǎn)稱汴，七朝古都，迄今已有2700余年的歷史。開(kāi)封之名源于春秋時(shí)期，因鄭國(guó)莊公選此地修筑儲(chǔ)糧倉(cāng)城，取“啟拓封疆”之意，定名“啟封”。漢代景帝時(shí)（公元前156年），為避漢景帝劉啟之諱，將啟封更名為開(kāi)封。自公元前364年至公元1233年，先后有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的魏，五代的后梁、后晉、后漢、后周，北宋和金七個(gè)王朝在此建都，歷經(jīng)千年夢(mèng)華。北宋時(shí)期，開(kāi)封（史稱東京）為宋朝國(guó)都長(zhǎng)達(dá)168年，歷經(jīng)九代帝王。東京城周闊30余公里，由外城、內(nèi)城、皇城三座城池組成，人口達(dá)到150余萬(wàn)，是一座氣勢(shì)雄偉，規(guī)模宏大，富麗輝煌的都城。為中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心和繁華的世界大都會(huì)，而顯赫于世。北宋畫(huà)家張擇端繪制的巨幅畫(huà)卷《清明上河圖》，生動(dòng)形象地描繪了東京開(kāi)封城的繁華景象。北宋也是繼唐代以后科技、文化、藝術(shù)發(fā)展的又一鼎盛時(shí)期，創(chuàng)造了一代燦爛輝煌對(duì)后世影響深遠(yuǎn)的宋文化。清正廉明的包公，滿門(mén)忠烈的楊家將，圖強(qiáng)變法的王安石，民族英雄岳飛等歷史名人，都曾在開(kāi)封留下光輝的足跡，他們的豐功偉績(jī)，作為民族文化，至今仍在海內(nèi)外廣為傳頌。七朝都會(huì)、文化名城、大宋故都、菊城之盛名開(kāi)封是中原地區(qū)黃河沿線重要的旅游城市，2001年被國(guó)家旅游局命名為中國(guó)優(yōu)秀旅游城市。悠久的歷史，深厚的文化積淀，使開(kāi)封享有七朝都會(huì)、文化名城、大宋故都、菊城之盛名。遍布市縣的名勝古跡，依稀可尋的古城風(fēng)貌，特色濃郁的民俗文化，絢麗多姿的秋菊，顯示了古都的風(fēng)韻和魅力。目前，開(kāi)封擁有名勝古跡景點(diǎn)213處，其中，國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位13處；省重點(diǎn)文物保護(hù)單位28處；旅游景區(qū)（點(diǎn)）22個(gè)。開(kāi)封旅游突出宋代特色。宋都御街、清明上河園、龍亭、開(kāi)封府、鐵塔、繁塔、大相國(guó)寺、包公祠等觀光景點(diǎn)古樸典雅，與碧波蕩漾的包公湖、龍亭湖、鐵塔湖和雄偉的城門(mén)樓、古城墻交相輝映，形成了以宋代建筑風(fēng)格為主，宋文化氛圍濃郁，具有北方水城美譽(yù)的宋都旅游景區(qū)。開(kāi)封市政府積極實(shí)施“旅游帶動(dòng)戰(zhàn)略”，把旅游業(yè)確立為優(yōu)先發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)，以建設(shè)國(guó)際化旅游名城為目標(biāo)，在旅游資源開(kāi)發(fā)、城市旅游功能建設(shè)、旅游管理服務(wù)、創(chuàng)建中國(guó)優(yōu)秀旅游城市等方面，取得了顯著的成就，旅游業(yè)呈現(xiàn)出迅猛的發(fā)展勢(shì)頭。04年接待中外游客1398萬(wàn)人次，帶動(dòng)相關(guān)產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)旅游總收入40.3億元，09年接待中外游客總量更是一舉超過(guò)3000萬(wàn)人次，旅游業(yè)正在為開(kāi)封經(jīng)濟(jì)的騰飛發(fā)揮著重要的帶動(dòng)作用。

擁有較完善的旅游配套服務(wù)體系

現(xiàn)有星級(jí)飯店28家，其中，五星級(jí)飯店3家，四星級(jí)1家，三星級(jí)飯店12家，二星級(jí)飯店11家，一星級(jí)飯店1家；旅行社43家。目前，規(guī)劃再建旅游度假村1家。著名的金明池重建工程；州橋遺址、古城墻遺址開(kāi)發(fā)工程及內(nèi)河水系疏浚工程已納入旅游規(guī)劃。這些工程完成以后，開(kāi)封市將會(huì)出現(xiàn)景在城中、城在景中、景區(qū)相接、河湖相通的壯觀景象。地上有“懸河” 地下“城摞城”

地下，歷次黃河水患使開(kāi)封數(shù)座古城池深深淤埋于地面之下；地上，則因黃河泥沙淤積使河床不斷抬高，形成了河高于城的“地上懸河”。古都開(kāi)封地下3米至12米處，上下疊壓著6座城池，其中包括3座國(guó)都、2座省城及1座中原重鎮(zhèn)，構(gòu)成了“城摞城”的奇特景觀。

第五篇：城市文化 練習(xí)題

選擇題

1、蘇州的市樹(shù)是什么（）

A、國(guó)槐B、香樟C柳樹(shù)D、雪松

2、埃菲爾鐵塔是哪個(gè)國(guó)家的（）

A、美國(guó)B、德國(guó)C、法國(guó)D、英國(guó)

3、雕塑是雕、（）塑的總稱

A、切B、挖C、刻D、鏟

4、由于歷史的原因，澳門(mén)成為東西方文化雙向交流的最早基地，那么澳門(mén)的文化我們稱為

()

A、小資文化B、早茶文化C、多元文化D、博彩文化

5、城市的規(guī)劃、布局、（）市政設(shè)施、建筑文化等所構(gòu)成的人文景觀，是城市的面貌和儀容，從中展示了城市的歷史和現(xiàn)狀、城市的抱負(fù)和理想、城市的光榮和驕傲，以及城市的困惑和失落。

A、生態(tài)環(huán)境B、習(xí)俗C、食物D、人數(shù)

6、（）在民族、年齡、職業(yè)、信仰、健康狀況、教育程度、流動(dòng)情況等方面的狀態(tài)，既是城市文化形成和發(fā)展最活躍的動(dòng)因，也是城市文化的有機(jī)組成部分和重要指標(biāo)。

A、城市人口B、投資C、出口D、GDP7、（）是城市街道外在的形象。它由城市的某一街面的建筑物、店鋪特色、自然環(huán)境、綠化、車輛、人流等形成。

A、街景B、CBDC、道路寬度D、綠化

8、大三巴牌坊在哪里（）

A、香港B、澳門(mén)C、南京D、上海

9、在廣州繁榮的飲食文化之中，（）便是其中的一大特色。

A、早茶文化B、酒文化C、小吃文化D、筵宴文化

10、（）亦稱城標(biāo)。通常是由該城市中著名的建筑物為代表，作為城市的標(biāo)志。

A、市標(biāo)B、雕塑C、摩天大樓D、立交橋