第一篇：城市雕塑與城市文化

城市雕塑與城市文化！

中國有句老話，叫做“賣瓜的說瓜甜”。按這個道理來講，一個從事城市雕塑工作的人，就應該多說城市雕塑的重要，說它的好處。我雖然來到深圳后一直從事城市雕塑工作，但并不想簡單地強調(diào)城市雕塑本身有多么了不起；我也不認為，在一個城市里面，城市雕塑越多就越好，就越有文化。為什么呢？因為孤立地談論城市雕塑，不把它和城市文化聯(lián)系起來，那是永遠也說不清楚的。

城市雕塑的意義和價值，主要是由城市雕塑和城市文化的相互關系所決定的，也就是說，城市雕塑重不重要，城市雕塑好不好，不只是城市雕塑本身的事情，它首先是一個城市文化的問題。

這些年我在琢磨城市雕塑問題的時候，產(chǎn)生了一個心得：我們以前在認識上可能有一個誤區(qū)，過多地強調(diào)城市雕塑是一門藝術，強調(diào)城市雕塑對城市環(huán)境的美化作用和裝飾作用；把城市雕塑水平的高低歸咎于雕塑家水平的高低，也就是說，偏向于把城市雕塑僅僅看作是個藝術問題。

城市雕塑當然是一門藝術，但是這是一門特殊的藝術，它的特殊性在于，它與一個城市的文化密不可分；城市雕塑藝術相對于城市文化來說，只算是一個分項，它永遠都是從屬與城市文化的；城市雕塑其實是被城市文化所決定、所制約、所選擇的。所以，城市雕塑作為一種文化現(xiàn)象，它是一個綜合性的東西，只有把它放在城市文化的框架中來進行整體的考察，才能真正解釋城市雕塑的許多問題。如果僅僅從藝術的角度看城市雕塑，往往抓不到問題的核心。

這些年人們出國比較容易了，走出國門一看，特別是在發(fā)達國家，與人家的城市一比較，最直接感受到的是外觀上的差距，人家有那么多的城市雕塑，而且與整個城市那么協(xié)調(diào)。于是這些人自然會想，我們?yōu)槭裁床欢嗯恍┑袼苣?？雕塑多了，水平高了，至少在城市外觀上，與人家的距離就不會顯得那么大了。這種看法好多人都有，這種心情都是可以理解的。

我也到過好多國家，重點是看這些國家的城市雕塑和環(huán)境，盡管看到了差距，更看到了問題的復雜性，看了以后心里比較有底了，也知道自己該怎么做了。光看人家的雕塑多，佩服人家環(huán)境美還不行，這些都只是表面的，內(nèi)在的原因就是我們說的文化問題。

中國是一個沒有城市雕塑傳統(tǒng)的國家，中國古代的雕塑主要是為宗教、為喪葬服務的，或者作為裝飾，為建筑服務。例如古代的石窟啊、寺廟啊、兵馬俑啊、陵墓神道啊、雕梁刻柱啊，主要是這么一些東西。在文獻記載中，古代也有類似今天的環(huán)境雕塑、紀念雕塑的東西，但是數(shù)量很少。

連“城市雕塑”這個詞也是一種中國特色，只有我們這樣叫，國外是沒有這樣叫法的。城市雕塑的說法不是很嚴密，只不過在中國約定速成，這么叫慣了；它實際上分別屬于國外所說的景觀雕塑、戶外藝術、公共藝術這些概念。我們想想，在一個沒有城市雕塑傳統(tǒng)的國家里，要建立一種新的城市藝術的樣式，這本身就同時包含著對我們自身文化傳統(tǒng)的認識和清理。中國為什么古代沒有城市雕塑的傳統(tǒng)？它與我們民族過去的宗教觀、倫理觀、社會價值觀以及時空觀都是有密切聯(lián)系的。一種新樣式的建立是對我們傳統(tǒng)文化的某種改變，這將是一個漫長的過程，不是一朝一夕的事情。

我們在創(chuàng)作《深圳人的一天》的時候，約好了一個巡警做模特，他也同意了，簽了協(xié)議。到了翻模的時候，他突然反悔了，問起原因，原來他個人倒沒什么，主要是老家的人不同意。按他們老家的說法，活人是不能塑像的，塑了不吉利。這件事當然要尊重他本人的意愿，我們就換了一個“老外”。這組雕塑豎起來了以后，有好多人問，為什么里面沒有警察，我們也沒有多說什么，這不能簡單地看成是迷信，這是傳統(tǒng)文化在里面起作用。

所以，城市雕塑不只是做一個人像的問題，它必須和這個城市的文化相匹配。

《深圳人的一天》為什么會在深圳出現(xiàn)呢？它是這個城市的文化決定的。深圳是一個來來往往，人口流動量大的移民城市，是一個很多人留下了青春足跡的城市，這組群雕的主題符合了這個城市在心理上需要歸宿感的普遍要求；而且，這個城市比較強調(diào)個人的價值，比較平民化，沒有內(nèi)地城市那么多的等級、身份的講究，只要你愿意努力，相對比較容易找到自己的位置；還有，這個城市不墨守成規(guī)，沒有那么多的條條框框，對一些新意思、新名堂比較感興趣，例如找活人翻模，在內(nèi)地未必行得通，在深圳就沒有問題。好多人事后都說，當時你們?yōu)槭裁床徽椅野?？這說明這組雕塑與深圳城市的文化是協(xié)調(diào)的，也是適宜的。

城市雕塑是一個城市文明程度的綜合反映，城市雕塑的價值和意義首先并不是它的“藝術性”或“觀賞性”，而是它所體現(xiàn)的城市的政治文明、精神文明和物質(zhì)文明的整體水平。

我們看國外的城市雕塑，它們之所以成功的一個重要的原因，就是這個城市形成了一套關于城市雕塑建設的決策機制。無論是項目的確立、雕塑家的選擇、經(jīng)費的來源、公眾如何參與意見等等方面，都有了比較完善的辦法。我理解，這就是一個城市的政治文明。

我們在組織上步路雕塑景觀示范帶創(chuàng)作活動的時候，選擇了13個雕塑家的作品，放在兩邊的綠地上，有一個在國外生活的學者在參觀的時候問我，這些作品是怎么選出來的，里面有幾個女雕塑家？我一下愣住了，壓根就沒有從這個角度考慮問題呀！這里面還真是沒有女性作品。政治是公共權(quán)力的運用，在城市公共空間營造的過程中，我們忽略了女性的表達和參與。這個意思并不是說，任何城市雕塑項目一定要有女性作品，問題是，我們在進行城市雕塑決策的時候，缺乏關于性別的民主觀念，缺乏處理公共事務的權(quán)利意識。

政治文明所面對的問題不是城市雕塑好不好看的問題，也不是要不要多建的問題，而是一個城市的政治素質(zhì)，一個城市的和諧程度。在城市雕塑建設方面，聽憑長官意志、由領導拍腦袋進行項目決策的情況仍然不少；老板、企業(yè)家，有了錢以后隨便建雕塑，想怎么干就怎么干的情況也不少；這些問題都需要政治文明的提升才能解決。

城市雕塑還有它物質(zhì)文明的背景。為什么這些年中國城市雕塑發(fā)展迅猛？因為中國的經(jīng)濟在起飛，成效有目共睹，相對過去比較有錢了。城市雕塑實際上是個相對奢侈的東西，它良性的建設和發(fā)展應該和一個城市的經(jīng)濟水平，老百姓的生活水平相匹配。人們只能有吃有喝了，再搞城市雕塑。在改革開放以前，為什么不搞城市雕塑？那個時候，不是打仗，就是搞運動。城市雕塑不適合一個戰(zhàn)亂的年代、動蕩的年代，而是適合一個和平的年代，穩(wěn)定的年代，經(jīng)濟繁榮的年代。

從總的情況看，我們的經(jīng)濟實力是和過去不同了，但發(fā)展并不均衡，而且要花錢的地方太多，城市雕塑該爭的時候要爭，該讓的時候要讓。我的看法是，要想把城市雕塑建好，首先應該把城市規(guī)劃好，建設好；把城市環(huán)境整治好；把老百姓的住房問題解決好，把老百姓最關心的民生問題解決好??。這些問題不搞好，城市雕塑也甭想好。一個城市的物質(zhì)文明的前提沒有解決，你就是請來再高的高手，有再好的構(gòu)思，再精良的制作，你的雕塑也好不到那里去，就是建了，老百姓也會編順口溜罵人。這是為什么？和城市的物質(zhì)文明不匹配。

我們有的城市建的雕塑真的還不錯，但是就像一條漂亮的領帶，配的是的確良西裝，穿了一雙解放鞋，整體看不是那么回事，所以感覺不到它的好。有的城市現(xiàn)在是投機取巧，干面子活，圖表面光，熱衷于城市形象工程。這些城市的確也做了不少雕塑，但是，用突擊的方式發(fā)展城市雕塑，超越城市發(fā)展的實際水平進行拔苗助長式的城市雕塑建設，最后還是會受到懲罰的，因為它們最終還是贏得不了民心。

城市雕塑還體現(xiàn)城市的精神文明。如果說，城市雕塑的建設是一個物質(zhì)形體塑造過程的話，那么在另外一個方面，它同時又是城市精神文明的塑造過程，因為它不光是要創(chuàng)作出作品，還要同時創(chuàng)造出能夠理解和欣賞城市雕塑的城市公眾。城市雕塑要求與城市的精神文明發(fā)展的水平相匹配，總的來說，它的建設應該是水到渠成的。

城市雕塑在這個方面要體現(xiàn)民意，尊重老百姓的接受程度。舉個例子，美國有個非常有名的華裔藝術家，叫蔡國強。有一次，他為紐約市布朗區(qū)新建司法綜合大樓設計了一件作品，這是十幾個直徑四英尺，相互連接在一起的石環(huán)，他本來想借此來表達個人、家庭、社會的緊密聯(lián)系。這個方案提交初步審查時，有人就提出了，這種鏈形的造型可能會引起社區(qū)里面非洲裔居民產(chǎn)生類似手銬腳鏈的不愉快聯(lián)想，這些東西與他們早年被販賣歷史有關。盡管蔡國強解釋，圓形在中國是圓滿、完美的象征，而且奧運標志也是五環(huán)相連，但是，這個方案果然在社區(qū)委員會討論的時候被否決。后來，蔡國強將原設計中的圓形石環(huán)改為方形石環(huán)以后，才順利獲得社區(qū)委員會的通過。從這個例子我們可以看出，城市雕塑在很大程度上，是處理雕塑家和公眾的關系。雕塑家和公眾如果意見相左，應該是，互相討論，互相調(diào)整的，他們之間的關系不存在誰服從誰的問題，他們相互關系的整體，標志著一個城市在城市雕塑方面的水準，也體現(xiàn)了城市精神文明所達到的程度。我們經(jīng)?？梢耘龅竭@樣的情況，一件城市雕塑不為公眾接受，老百姓看不懂，但是這件城市雕塑常常還是硬塞在城市的公共空間。通常的解釋是，公眾審美水平與藝術家的水平是有差距的，如果他們的趣味發(fā)生沖突，讓步的應該是公眾，他們需要啟蒙，需要受教育。而雕塑家就是這樣的啟蒙者或者教育者。

這種說法是有問題的。的確，公眾和藝術家之間是有差距，但是，如果一個城市的雕塑，公眾和雕塑家的差距非常大，雕塑家的東西完全不被市民接受，而藝術家還在那里得意揚揚，我覺得這件城市雕塑就暫時還不能說就是一件好作品。因為這個作品還沒有與整個城市的精神狀態(tài)相適應，沒有得到城市居民的認可。在城市雕塑的歷史上，一個時代有一個時代的風格，這種時代風格應該具有普遍的概括性，有廣泛的代表性，如果古希臘雕塑只代表了古希臘雕塑家的精神，而不是整個希臘民族的精神，那么古希臘雕塑還會具有像今天這樣的價值嗎？

當一件城市雕塑不能為公眾接受的時候，它存在兩種情況，一種是，的確雕塑家比較超前，但是他畢竟抓住了城市精神的發(fā)展脈絡和軌跡，這件超前的作品，將來會被群眾所接受的，最后慢慢成為城市精神的象征；還有一種情況，雕塑家背離了城市的普遍精神，異想天開，完全沒有被城市居民認同的可能性，如果拿這樣的東西來教育、啟發(fā)公眾豈不是在耽誤事嗎？

我的看法是，雕塑家、委托人、公眾他們的共同水準體現(xiàn)了一個城市的精神文明的水準，城市的精神文明不是哪部分人的文明，而是整體的文明，城市雕塑最終是這種整體水平的象征和凝聚。

我們評價一個城市雕塑水平的高低時，除了要依托它的物質(zhì)環(huán)境，還要依托它的人文環(huán)境，這個人文環(huán)境就是城市的精神文明。有的時候，城市雕塑建了，但是得不到城市公眾自覺的維護和保管。有的地方，城市雕塑經(jīng)常遭到人為破壞，上面貼上各種膏藥，廣告，亂寫亂劃；有的干脆被人盜走賣錢。有的城市雕塑經(jīng)常有人光著膀子在旁邊曬太陽，在這種時候，人們對雕塑的質(zhì)量，以及對雕塑評價也會由此受到影響。所以還是那句話，城市雕塑不光是藝術的問題，雕塑家創(chuàng)作水平的問題，而是一個城市綜合素質(zhì)的反映，其中很重要的環(huán)節(jié)就是城市的市民素質(zhì)，市民的精神狀況。在我們這樣一個沒有城市雕塑傳統(tǒng)的國家，提高市民素質(zhì)非常重要。

城市雕塑在空間上與城市文化的關系，在于它強調(diào)地域性、強調(diào)環(huán)境的針對性，城市雕塑的空間永遠是特定的，從來就沒有放之四海而皆準的城市雕塑。

去年在全國城市雕塑的成就展覽中，深圳有幾件作品獲了獎，其中有一件立在東門老街的作品叫《桿秤》。這件作品采用了波普藝術的手法，把一件日常生活的物品以超常規(guī)的尺度加以放大，使人們產(chǎn)生既熟悉，又陌生的感覺。《桿秤》放在東門步行街獲了獎，放在華僑城能不能獲獎呢？恐怕不能。為什么？因為環(huán)境和空間的特點不一樣，二者找不出什么關聯(lián)。東門墟市有了幾百年的歷史，步行街的改造強調(diào)尊重傳統(tǒng)，保留嶺南商業(yè)風貌，在這里放一桿老式的桿秤盡管尺度非?？鋸垼呛铜h(huán)境的整體氣氛是吻合的。華僑城也有一件作品獲了獎，這是《地門》。這件作品在手法上與《桿秤》有相似之處，它是一扇放大了的鐵門和一把大鎖；這件作品放在華僑城的大片綠地上，與其它藝術家的作品相對集中在一切，形成了比較濃郁的藝術氣氛，它放在東門步行街就不行，東門步行街很窄，《桿秤》是直立向上的，不占地方，如果讓《地門》躺在那里，簡直不可想象。這兩件作品的對比告訴我們，脫離了空間，脫離了環(huán)境，簡單地說這兩件作品好不好，那是沒有辦法說的，環(huán)境對它們的價值起了至關重要的作用。

現(xiàn)在我們有些城市建城市雕塑的時候，忽略空間、地域和環(huán)境，只是孤立地拿美不美作為判斷的標準。有時候，簡單地將一個城市的雕塑和另一個城市的雕塑進行類比，別的城市創(chuàng)作了一件成功的城市雕塑作品，也要求自己城市也仿效它，也同樣來一件。這種思想方法是不正確的。

城市雕塑是不是成功，它能不能成為一件精品，要看它與城市空間的相互關系，城市空間里面包含了什么？包含了城市的特殊性，也就是它的地域性。例如城市的獨特區(qū)位、城市事件，城市歷史，城市心理，城市習俗，城市建筑，城市景觀等等，這些東西都是裝在城市空間里的。城市雕塑是可以模仿、可以復制，但是城市的地域特點，城市的獨特面貌和環(huán)境是不可模仿和復制的。

布魯塞爾的標志雕塑《撒尿的男孩》實在是小得不起眼的雕塑，如果沒有導游的指引，一個外來人要找到它真的很困難，但是，它的名氣卻很大，如果沒有看到它，就好像沒有到過布魯塞爾一樣。是因為雕塑的技巧和造型多么優(yōu)秀出色嗎？不是，這并不是它第一位的原因，第一位的原因是這個雕塑背后關于這個小孩子撒尿救了全城人的故事。羅馬城的標志是一匹母狼，是因為這匹狼的塑造技術特別高超才讓它如此出名嗎？也不是，它出名的第一位的原因是這個雕塑記載了一個古老的傳說，它講述了羅馬城來歷的故事。

如果有人說，《撒尿的男孩》這么有名，《母狼》這么有名，我們把它照樣復制一件搬到我們城市來好了，可惜它不會照樣有名。這兩件作品只有放在那個地方，那個環(huán)境里才有意義，把兩個雕塑調(diào)換一下，也不可能有名。有過這樣的例子，一件優(yōu)秀城市雕塑由于種種原因，換了一個環(huán)境，換了一個空間，它的效果馬上變了，馬上失去了它所具有的藝術效果。中國古代有“南橘北枳”的故事，在南方為橘，到了北方只能為枳，這個故事非常適合講城市雕塑，城市雕塑與環(huán)境的關系就有這樣的特點。

對中國城市雕塑來講，不針對我們自己的特點，只是羨慕國外的城市雕塑如何好是沒有用的；如果采取簡單的方法，購買、移植幾件國外雕塑進來，意義也不大。城市雕塑在國外很出色，如果將它原樣搬到中國來，并不能保證它一定在中國的環(huán)境中仍然出色；這也如同一個國外的雕塑大師針對他熟悉的國外環(huán)境，能創(chuàng)作出優(yōu)秀的城市雕塑，但并不能保證針對中國的環(huán)境，也一定能成功的道理是一樣的。

有沒有放之四海而皆準的好城市雕塑呢？我認為沒有。因為看一座城市雕塑好不好，唯一的辦法是，把它放在具體的“環(huán)境”中來看。

強調(diào)城市空間的獨特性，強調(diào)它的環(huán)境，其實也是在強調(diào)城市的個性，強調(diào)城市獨有的文脈。所以城市雕塑的創(chuàng)作不能只講“普通話”，它更重要的是講“方言”。拿我們深圳來說，如果深圳的城市雕塑如果要突出深圳的城市個性，就要講深圳的“方言”。盡管我們這個城市的歷史很短，但是，深圳有許多具有重要意義的事情已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生，例如剛剛?cè)ナ赖墓簣@醫(yī)生，例如第一個捐獻眼角膜的向春梅，這都是我們深圳的驕傲。城市雕塑本身就具有社會記憶的功能，如果我們把這些感人的城市人物和故事用城市雕塑的方式紀錄下來；這種本土化的記憶活動通過不斷的疊加和積累，就形成了具有深圳特色的城市雕塑，就形成了具有地域特點的深圳文化。

城市雕塑在時間上與文化的關系，在于城市雕塑是與城市的對話，城市雕塑的價值和意義是在對話中積累和生成的；城市雕塑在一個城市是生長出來的，是可持續(xù)發(fā)展的。

城市是一個有生命的機體，它是生長的，而生長是時間性的。城市雕塑在一個城市的優(yōu)劣成敗最終也是由時間來決定的。所以我們說，時間是城市雕塑最后的評判者，時間也是參與塑造城市雕塑的一個非常重要的因素。

時間怎么對城市雕塑產(chǎn)生影響呢？就是讓城市雕塑不斷地與城市進行對話，與城市居民的對話，通過對話，所以，城市雕塑是雕塑家塑造出來的，也是時間塑造出來的；城市雕塑的意義也是被時間不斷地賦予的。

在城市雕塑的欣賞中，有時候一件作品，剛開始看起來不順眼，時間長了，慢慢接受了，到最后變得離不開了，這樣的例子太多了。也有些作品由于時間的原因，剛開始意義還不明顯，到后來越來越重要，甚至成了城市的標志，成了城市不可替代的象征物。拿我們深圳的《開荒牛》來說，它的成功并不在于這個牛塑得如何好看，也不是這個牛塑起來在技術上多么困難，而是在于抓住了城市的精神。據(jù)作者講，最初不是要塑牛的，而是想塑荷花，象征深圳雖然*近香港，但“出自污泥而不染”。當初如果真的塑了荷花，不知道它是不是能產(chǎn)生今天這樣的影響？不過拿今天的觀點看，它至少還在“姓社姓資”的問題上糾纏。《開荒?！方裉熘员晃覀兂鞘姓J可和接受，在于它在與城市的對話中，見證了歷史，見證了改革開放的過程，是時間賦予了它越來越豐富的東西。我們很難想象，在深圳市政府門口，可以拿一個其它的什么作品替代它。

再例如，如果沒有專門介紹和講解，當人們一下子看到新加坡的標志《魚尾獅》的時候，可能會略略感到失望，這就是大名鼎鼎的新加坡的象征物嗎？但它畢竟是歷史，它經(jīng)歷了時間的檢驗，獲得了這個城市廣泛的認同，如果用別的什么東西也替代不了。

我認為在城市雕塑的領域里，社會價值比藝術價值更重要，共性比個性更重要，公眾的普遍認同比雕塑家個人的喜好更重要。城市雕塑面對的是廣泛的社會人群，它好不好，人們喜不喜歡，不完全是雕塑家所能夠決定的，它最后還要看它與這個城市機緣，看時間的孕育。在城市雕塑的實踐中，“有意栽花花不開，無心插柳柳成蔭”的現(xiàn)象并不少見，這一切都要*時間的檢驗，個人的意志和一廂情愿往往是并不能奏效的。

與城市雕塑在時間上的文化特點相關的還有，城市雕塑應該強調(diào)可持續(xù)發(fā)展。城市雕塑不能一哄而上，搞大躍進，而是在條件成熟的情況下，審慎地推進，寧可少些，但要好些。如果條件不成熟，寧可放一放，等一等。況且，城市雕塑不能讓我們這一代人都做完，城市的空間不能讓我們這一代人都填滿。所以，“可持續(xù)發(fā)展”應該是城市雕塑建設原則。我們的城市的空間就這么大，空地就這么多，我們還要為后人留下發(fā)展空間，不能目光短淺，像進行填空競賽一樣，把城市空間都塞滿。

現(xiàn)在有好多城市建設城市雕塑的熱情過于高漲，希望迅速通過城市外觀的變化，來滿足對于城市現(xiàn)代化，或者國際化的想象。跟餓了吃饃一樣，總想只吃最后一口，希望在一夜之間形成國際化的面貌，變得跟發(fā)達國家一樣，這是不現(xiàn)實的。城市雕塑是一個時間過程，是許多代人累積漸進的產(chǎn)物，西方有句諺語，叫“一天建不成一個羅馬城”，而我見到的有些城市的雕塑規(guī)劃過于宏大，在短期內(nèi)照這么建起來簡直是可怕。

我們要調(diào)整好我們的心態(tài)，當我們看到許多發(fā)達國家的優(yōu)秀城市雕塑的時候，應該認識到，這些雕塑之所以好，并不只是這些作品本身在說話，它們的背后還有時間。好的城市雕塑總是和背后是幾千年的傳統(tǒng)在一起在說話，發(fā)出聲音。單獨把雕塑剝離出來是沒有什么力量的，只有當它和傳統(tǒng)聯(lián)系在一起，和城市的總體氛圍聯(lián)系在一起的時候，它就有力量了。這就是為什么我們一直要強調(diào)城市雕塑與城市文化的密切聯(lián)系，強調(diào)整體性地看待城市雕塑的根本原因。

第二篇：《城市雕塑》教案

《城市雕塑》教案

教學目的：

通過教學，使學生了解雕塑藝術及其特點，提高對雕塑藝術的欣賞力。

教學重難點：

雕塑及其藝術特點。

教學準備：

圖片、雕塑作品、課件。

教學過程：

一、導入：

一說到雕塑，同學們總是感覺離我們挺遙遠的，其實雕塑就在我們身邊，同學們請看：出示《淮南王劉安》雕塑和蔡家崗橋頭《開拓者》。

提問：你們見過這兩座雕塑嗎？在什么地方？你知道他們是什么人嗎？

總結(jié)淮南王劉安是我國西漢知名的文學家、思想家，他是漢高祖劉邦的孫子，襲封淮南王，他愛賢若渴，招募眾多門客，他和他的門客一起編著了鴻篇巨著《淮南子》，另外他還是中國豆腐的創(chuàng)始人。這是一座城市雕塑，它代表著我們淮南的歷史，立在火車站這樣的公共場所，既美化了環(huán)境，又豐富了人們的精神生活。今天我們就一起來欣賞雕塑之美。

板書課題：雕塑之美

二、講授新課：

1、雕塑的分類

不知道同學們平時有沒有仔細觀察過《淮南王》這座雕塑，請看這座雕塑分成幾部分？上面是淮南王像，下面的基座上還有什么？我們放大一點仔細看一下，這表現(xiàn)的是什么內(nèi)容？表現(xiàn)方式和上面的《淮南王》雕像比一比，你能看出他們有什么不同嗎？

總結(jié)：雕塑按表現(xiàn)方法的不同可分為圓雕和浮雕兩種形式，（出示實物）這就是圓雕，可以從不同角度進行欣賞?，F(xiàn)在請同學們看我的手，老師要變一個魔術，把圓雕變成浮雕?，F(xiàn)在從后面你還看得到這個雕塑嗎？浮雕是在一個平面上突起的形象，它介于繪畫和圓雕之間，不完全立體?，F(xiàn)在它突出的比較厲害，我們叫他高浮雕，現(xiàn)在它只突出表面一點點，就變成了淺浮雕。

現(xiàn)在同學們一定很容易就能分辨出圓雕和浮雕了，對不對？浮雕介于圓雕和繪畫之間，你知道雕塑和繪畫有什么區(qū)別嗎？（出示雕塑和繪畫實物）（材料上:繪畫使用的是顏料和畫筆等,雕塑使用的材料是石頭,木頭,泥土、鑿子等，另外繪畫是平面的二維的,雕塑是立體的、三維的.）

總結(jié)：其實同學們在剛才的比較中已經(jīng)明確了雕塑的定義。那，什么是雕塑呢？（課件出示雕塑的定義。）同學們一起朗讀一遍加深印象好不好？雕塑的最大特點就是立體。猶如繪畫中的線條和色彩一樣，形體是雕塑的基本語言。

同學們打起精神來，下面我們將要進行本課最最重要的內(nèi)容，那就是雕塑之美的欣賞。

2、雕塑之美的欣賞

不同的雕塑，蘊含著不同的美感，下面我們來看看這些雕塑在哪些方面給我們以強烈的美感。

A、造型的寫實美：米開朗基羅的《摩爾》。

提問：看到這請大家欣賞這個雕塑。你有什么感受？雕塑的哪些地方讓你有這種感受？請仔細觀察這個雕塑的內(nèi)容是什么？再看一看他的神情動作是怎樣的？人體比例準確嗎？胡須，衣服、肌肉的質(zhì)感強不強？你覺得怎么樣？

總結(jié)：是的，簡直呼之欲出。這是意大利文藝復興時期的著名雕塑家米開朗基羅的作品，表現(xiàn)的是基督教里偉大的領袖和先知摩西。米開朗基羅的作品在歐洲雕塑史上是一座難以逾越的高峰，在他活著的時候，人們就把他稱之為神。米開朗基羅自己也非常喜歡這件作品，據(jù)說他曾經(jīng)拿著木棒敲打《摩西》的膝蓋讓他開口和他說話。欣賞這樣的雕塑我們得到的一種震撼的寫實美。

B、表情美：《擊鼓說唱俑》。

同學們，這是我們中國非常著名的古代雕塑《擊鼓說唱俑》，表現(xiàn)的是一個說書藝人正在說書。請同學們觀察他的頭，他的臉，他的胳膊、他的腿，請你說一說他和西方古代雕塑《摩西》的區(qū)別？現(xiàn)在我們不看他的外形，你猜一猜他說書說得怎么樣？是精彩還是平淡？你從哪里看出來的？我們一起來看他的表情和動作。你能用恰當詞語形容一下他的表情和動作嗎？這件陶俑用夸張的手法，把這個說書藝人的形象，表現(xiàn)得活靈活現(xiàn)，簡直太逼真了，是不是？但它的寫實和西方雕塑的寫實是一樣的嗎？他注重的是人物的形體比例、質(zhì)感嗎？他注重表現(xiàn)他的什么？神韻，對不對？現(xiàn)在你們覺得他那兒美？

提問：你們覺得中西方古代雕塑的特點有什么不同？總結(jié)：所以欣賞中國古代雕塑我們必須用我們中國人的審美習慣，像欣賞中國寫意畫那樣，來欣“以形寫神”的寫意美。西方雕塑從古希臘時期起，就努力摹仿再現(xiàn)自然，寫實性極強。

C、抽象的美：《生動》。

這件作品和剛才那幾件雕塑一樣嗎？你能一下子看出這件雕塑是什么嗎？

這件作品不是直接再現(xiàn)自然界中的具體形象，而是用點、線、面、體等造型要素塑造藝術形象。這樣的雕塑是什么風格的雕塑？我們欣賞的習慣總是一看就要問這是什么，其實雕塑的作用就是引起、激活你心里的一些感受。抽象雕塑不讓我們一下子看出他的表現(xiàn)內(nèi)容，給了人們更大的想象空間，欣賞本身就是一種創(chuàng)造性的活動，雕塑本身加上我們的想象，就能產(chǎn)生豐富的內(nèi)容和無限的美感，我們要尊重自己的感受。那么你們說一說，你看到這個雕塑聯(lián)想到了什么？你覺得他像什么，表達的是什么意思？ D、壯觀的美：《秦始皇兵馬俑》。

介紹秦始皇兵馬俑占地2萬多平方米，相當于50個籃球場那么大，兵馬俑大約8000件。它再現(xiàn)了2000多年前帝國大軍的威勢。想象一下，陶俑剛完成時那刀槍林立、全副武裝的龐大陣營會使你產(chǎn)生什么樣的感受？你感受到的是一種什么樣的美？

E、材料的美：《和平》。

看到這件作品你心里會產(chǎn)生怎樣的心情，是安靜祥和，還是激動不安！或是悲哀痛苦等？你從哪里得到這樣的感受的？面部表情？肢體動作？造型是一方面，你覺得這種感受和他使用的材料有沒有關系？換一種材料效果會怎樣？

雕塑離不開材料，記得四年級我們學過《材料的美感》這一課，知道材料本身具有不同的美感，材料的美是雕塑的一部分。（出示四年級課本圖片）《活的雕塑》這件作品的材料和其他雕塑有什么不一樣？他表達怎樣的雕塑理念？

F、色彩的美：《紅唇 》。

春天，原野是什么顏色？一片綠色。秋天變成什么顏色？金黃。冬天原野又變成、一片銀白。不變的永遠是那片美麗的紅唇，表達著對大地，對四季更替的熱愛。你覺得她的美在哪里？

G、環(huán)境和諧美：《美人魚》。

這是丹麥雕塑家艾里克森于一九一三年根據(jù)安徒生的童話故事《海的女兒》塑造的。它就象倫敦的大橋，巴黎的鐵塔，成為哥本哈根的標志。你們覺得這件雕塑美嗎？美人魚被安放在什么環(huán)境中？她在干什么？心里想什么？如果把它放置在鬧市中，或是草地上，你會想像她在想什么，干什么？如果沒有環(huán)境會好看嗎？

總結(jié)：雕塑裝飾了環(huán)境，同時環(huán)境有反作用于雕塑，成為雕塑的一部分，使之更完美。每一件雕塑都不是孤立存在的，他們往往是為特定的環(huán)境設計的，環(huán)境是雕塑藝術表現(xiàn)的重要組成部分，西方許多雕塑家對此積累了豐富的經(jīng)驗。亨利·摩爾經(jīng)常把雕像安放在大自然的環(huán)境中，讓山坡、草地、原野、云彩等作為陪襯，在藍天和陽光下，雖然實體并不巨大，卻具有大氣磅礴的氣魄和誘人的魅力。

H、幽默的美：《漢堡包》。

I、動感美：《驛使》。

這件雕塑表現(xiàn)的是什么內(nèi)容？讓你感受到什么美？運動美，有很強的動感對不對？ 總結(jié)：雕塑是靜止的舞蹈，它以靜示動，寓動于靜。

同學們雕塑的美感還有很多，我們還可以繼續(xù)欣賞很多不同的雕塑，課下我想請同學們也來學習制作表現(xiàn)一種美感的雕塑，你們可以用泥巴，肥皂，粉筆等。好不好？現(xiàn)在我們在這兒先用你的肢體語言表現(xiàn)一下雕塑的美好不好？你想給我們展現(xiàn)一個怎樣的美？我們先請一個同學來給我們做一個力量美的，好不好？請用不同的角度展現(xiàn)給大家。

提出問題：同學們觀察哪個角度最美。（老師用相機把它拍下來，鼓勵其認真做）同學們能不能感受到他的力量美？請同學說一說從哪一個角度觀賞到的是最美的。

三、教學總結(jié)：

今天我們一起學習了雕塑的有關知識，還欣賞了不同種類雕塑的美。雕塑家通常把深刻的精神內(nèi)涵與完美的形體塑造結(jié)合在一起。同學們要想更深地理解作品深層的含義，最好多了解一些雕塑的背景知識。希望同學們今后努力學習豐富的文化知識，不斷提高自己的內(nèi)在修養(yǎng)。擁有一雙們能夠發(fā)現(xiàn)美的藝術的眼睛。

四、教學拓展：

請同學們回去繼續(xù)欣賞一些優(yōu)秀的雕塑作品：幽默的、新穎的、著名的城市雕塑。一組為單位撰寫一篇關于青島城市雕塑現(xiàn)狀的調(diào)查報告。

第三篇：城市雕塑教案

城市雕塑教案

一、雕塑定義

城市雕塑作品城市雕塑（Urban Sculpture），立于城市公共場所中的雕塑作品。它在高樓林立，道路縱橫的城市中，起到緩解因建筑物集中而帶來的擁擠、迫塞和呆板、單一的現(xiàn)象，有時也可在空曠的場地上起到增加平衡的作用。

城市雕塑主要是用于城市的裝飾和美化。它的出現(xiàn)使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。作為城市的組成部分，城市雕塑一般建立在城市的公共場所，既可以單獨存在，又可與建筑物結(jié)合在一起。城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風俗習慣等有關聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立。

它主要是用于城市的裝飾和美化。由于它的出現(xiàn)而使城市的景觀增加，豐富了城市居民的精神享受。因此，城市雕塑的建立是非常嚴肅和慎重的，一般需要由行政部門如市政廳或國家政府下令，由其下屬的有關美術或雕塑的組織具體負責籌劃、實施，通過招標或?qū)ｉT邀請某位或某幾位雕塑家進行創(chuàng)作完成。作為城市的組成部分，城市雕塑一般建立在城市的公共場所，如道路、橋梁、廣場、車站、碼頭、戲院、公園、綠地、政府機關等處，它既可以單獨存在，又可以與建筑物結(jié)合在一起。后者一般是作為建筑物的一部分，如高樓、廳堂等公共建筑上的浮雕裝飾，和立于街心或廣場上的紀念碑等，因此又需要和建筑師合作完成。城市雕塑的題材范圍較廣，舉凡與該城市的地理特征、歷史沿革、民間傳說、風俗習慣、文化藝術、各行各業(yè)的杰出人物等有關聯(lián)者皆可創(chuàng)作并建立，有的甚至與此無關者，但能起到美化城市給人以審美價值者也可以采用。優(yōu)秀的城市雕塑可以被人們視為該城市的市標。

二、形式

城市雕塑在形式上有圓雕、浮雕，或獨立一處，或附屬于建筑物；或置于大庭廣眾之中，或隱于林蔭小路之上。在材料上有石雕、水泥、銅雕及其他金屬材料。城市雕塑一般都形體高大，氣勢恢宏，具有紀念意義，但亦有點綴場景，形體較小者。前者多建在廣場、車站、政府機關等重要的公共場所，后者多散置于公園、公共綠地、林蔭道等處。

三、悠久歷史

城市雕塑在西方具有悠久的歷史，且并不因時代和社會及國家的更迭而中斷。從古希臘、羅馬到中世紀、文藝復興及17、18、19世紀，直到20世紀，幾乎遍及各國的大小城市，成為城市建設及其文化的重要組成。在中國，雖然秦始皇下令收繳天下兵器，運至都城咸陽銷毀，并鑄成12個各重24萬斤的大銅人，排列在阿房宮殿前，但并不似西方那樣自覺將其作為城市的組成部分。在以后的漫長歲月中，也未出現(xiàn)類似西方的城市雕塑。直到20世紀上半葉才在一些經(jīng)濟、文化比較發(fā)達的城市，如上海、天津、成都、廣州、重慶等地建立了一些真正意義上的城市雕塑。50年代特別是80年代以后，伴隨著改革開放和經(jīng)濟、文化的發(fā)展，城市雕塑在許多大中小城市如雨后春筍般出現(xiàn)，其中不乏優(yōu)秀之作。在城市雕塑創(chuàng)作十分活躍的情況下，80年代初成立了全國城市雕塑規(guī)劃組和全國城市雕塑藝術委員會，負責全國城市雕塑的規(guī)劃、籌備、協(xié)調(diào)及創(chuàng)作工作，從此中國的城市雕塑創(chuàng)作進入了一個新的發(fā)展時期。

四、文化內(nèi)涵

作為文化的構(gòu)成部分，城市藝術代表了這個城市、這個地區(qū)的文化水準和精神風貌。一些城市中的優(yōu)秀城雕作品以永久性的可視形象使每個進入所在環(huán)境的人都沉浸在濃重的文化氛圍之中，感受到城市藝術氣息和城市的脈搏。

1.歷史性

城市雕塑正如我們史書上的插圖，記載了不同時代的歷史和文明。歷史上不同年代的雕塑都記載不同時期，人們的生活條件，狀況與精神追求，看不同時代的雕塑就像讀不同年代的教科書，每個時代都給人以不同的思考和借鑒。

任何一座城市都是歷史的產(chǎn)物，都有著不同于其他城市的歷史傳統(tǒng)。而在每一座城市的背后都隱藏著豐厚的人文歷史與典故。2.人文性

任何一個城市，都有其發(fā)展的自身規(guī)律。它的歷史背景、經(jīng)濟發(fā)展、人口狀況等方面決定了某特有的文化氛圍。城市的文化氛圍在某些程度上決定了其城市雕塑的基本狀況。

最典型的例子便是美國首都紐約的自由女神像，她是美國獨立紀念時法國送給美國的禮物。佇立于曼哈頓的自由女神像，不僅僅是美國獨立的象征，更是美國國家的象征。女神手中握著的火炬與法典都是與美國文化、國情有著緊密聯(lián)系的。

佇立于各個城市的城市雕塑，不僅僅是為了美化環(huán)境而建立，它的存在，還體現(xiàn)了這個城市的精神面貌與城市的文化建設。

3.地域性

地理位置及周圍環(huán)境決定了城市雕塑的形式與特征。不同的地域文化和環(huán)境背景決定雕塑的內(nèi)容和形態(tài)。

比如意大利佛羅倫薩的統(tǒng)治廣場寬闊的噴水池，池中央矗立著白色大理石海神像，海神像基座和水池邊上還布置著一座青銅鑄造的小塑像作陪襯，形成廣場的重要景觀。

海神像垂直的形象與它背后高聳的建筑角部的線條呼應，這兩者結(jié)合在一起，如同是這空間的轉(zhuǎn)軸，雕像造成了有趣的視角錯覺，因為它明亮的色和自然的形，使人的視線集中，并有助于緩和美第奇宮墻角高而銳利的線條。

4.時代性

每個時代都有其歷史的，獨特的時代特征。是和當時的經(jīng)濟，文化，宗教，軍事，人民的追求分不開的。同時在不同的時代里，藝術的演變與成就也是不一樣的。雕塑藝術就是以其獨特的藝術形式，展現(xiàn)了不同時代的風貌與格調(diào)。雕塑風格的演變與豐富同時也是時代演變的產(chǎn)物。

在丹麥的哥本哈根，1908 年建成的作為城市標志的《杰芬噴泉》，而成為哥本哈根的象征。然而當 1913 年根據(jù)安徒生的童話創(chuàng)作而成的《美人魚》誕生之后，《杰芬噴泉》就逐漸為人們所淡忘了，《美人魚》逐步代替了《杰芬噴泉》而成為哥本哈根，甚至是丹麥的標志了。

5.啟迪性 從對雕塑的觀圍，想像出雕塑師當時的思想活動，給人以無限的遐想，在有限的空間內(nèi)，塑造人們精神的無限空間。

黑格爾認為：雕刻與建筑一樣，是“就建筑單純的感性物質(zhì)的東西按照它的物質(zhì)的占空間大形式來塑造形象?！薄暗窨虅t把精神本身(這種自覺的目的性和獨立自足性)表現(xiàn)于在本質(zhì)上適宜于表現(xiàn)精神個性的肉體形象，而且使精神和肉體這兩方面作為不可分割的整體而呈現(xiàn)于觀照者的眼前?！?/p>

6.紀念性交流性

紀年性是城市雕塑傳播文化的一個重要方式，通過對歷史事件，人物的刻畫與表現(xiàn)，重現(xiàn)了當時的歷史的英雄人物及時代精神。

交流性是使人產(chǎn)生親近感，還起著使人同自然進行交流的某種媒介作用。通過不同類型，不同區(qū)域雕塑的展現(xiàn)可以起到文化交流，和人際交流的作用。

我國最長的城市雕塑群——《舜耕》在浙江省上虞市建成。這座長 65 米、寬 6 米、最高處 26.4 米的巨型大象雕塑群占地 25 畝，由我國著名美術家韓美林構(gòu)思，并組織助手在 11000 噸花崗巖石材中雕制而成。史載，與黃帝齊名的我國遠古“五帝”之一的大舜最后在浙江上虞居住，披星戴月“躬耕畎田”不已。大象感其恩德，遠道前來助其耕地。雕塑的建成，引來了大量的游客，給城市文化交流和經(jīng)濟交流，帶來了很多機會。

7.象征性

每個城市都有其自身的文化與歷史背景，城市雕塑則是以其雕塑的內(nèi)容和形式，體現(xiàn)了其所在城市及所在環(huán)境的特征。

如美國的自由女神像，只要我們一提到自由女神，馬上會聯(lián)想到美國。是雕塑的特定的文化和時代背景－即美國的獨立戰(zhàn)爭的勝利，使自由女神成為美國的標志。

五、現(xiàn)代城市雕塑的類型

城市中的室內(nèi)外雕塑以及城市外的紀念地、游覽區(qū)、陵墓、橋梁、交通干線，以及商場、賓館等公共場所的大型室內(nèi)外雕塑都屬于城市雕塑，也可以稱之為”公共雕塑”。在日本和美國等國家，還稱之為景觀雕塑、環(huán)境雕塑。

城市雕塑從另一個側(cè)面反映了某一個地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展以及文化發(fā)展領域。世界各地的商業(yè)街區(qū)、企業(yè)區(qū)、居民社區(qū)、旅游風景區(qū)、機場、碼頭等等，各種雕塑景觀調(diào)節(jié)著建筑空間的氣氛。除了一定數(shù)量的大型紀念性雕塑外，更多的是中小型的城市雕塑，它們位于城市的各個部位，一部分雕塑景觀具有一定的紀念意義，但多數(shù)的雕塑景觀是獨具魅力的創(chuàng)作。它們從各個方面反映著城市的文化精神世界。

1.紀念性的城市雕塑

紀念性雕塑景觀是城市雕塑景觀的骨干和代表，是各國度、各時代不可或缺的，是歷史的化身和體現(xiàn)。他們表彰和謳歌著那些在歷史上對國家和民族做出重大貢獻和業(yè)績的人物，銘刻和紀念那些在歷史上有重大影響的事件。

從內(nèi)涵上，表達了當時的統(tǒng)治階層的觀念和思想，滲透著時代的氣息和脈搏。他們往往占據(jù)著重要的位置，比如城市中最主要的廣場或是預備紀念的對象有關的地方。而且還有進行紀念性公眾活動的足夠空間。

人民英雄紀念碑位于北京天安門廣場中心，天安門南約463米、正陽門北約440米的南北中軸線上。它莊嚴宏偉的雄姿，具有我國獨特的民族風格。在廣場中與天安門、正陽門形成一個和諧的、一致的、完整的建筑群。人民英雄紀念碑呈方形，建筑面積為3000平方米。分臺座、須彌座和碑身三部分，總高37.94米。臺座分兩層，四周環(huán)繞漢白玉欄桿，四面均有臺階。下層座為海棠形，東西寬50.44米，南北長61.54米；上層座呈方形。臺座上是大小兩層須彌座，上層小須彌座四周鐫刻有以牡丹、荷花、菊花、垂幔等組成的八個花環(huán)。下層須彌座束腰部四面鑲嵌著八幅巨大的漢白玉浮雕，分別以“虎門銷煙”、“金田起義”、“武昌起義”、“五四運動”、“五卅運動”、“南昌起義”、“抗日游擊戰(zhàn)爭”、“勝利渡長江”為主題，在“勝利渡長江”的浮雕兩側(cè)，另有兩幅以“支援前線”、“歡迎中國人民解放軍”為題的裝飾性浮雕。浮雕高2米，總長40.68米，浮雕鐫刻著170多個人物形象，生動而概括地表現(xiàn)出中國人民100多年來，特別是在中國共產(chǎn)黨領導下28年來反帝反封建的偉大革命斗爭史實。

2．主題性的城市雕塑

主體性的城市雕塑主要反映歷史和時代的潮流、人民的理想和愿望。它們往往以形象的語言，用象征和寓意的手法揭示出某個特定環(huán)境和建筑物的主題。

它們也有很豐富的思想內(nèi)涵，比較大的體量，也需要在所處的環(huán)境空間中占據(jù)顯要的甚至主導的位置，發(fā)揮統(tǒng)率和聚焦的作用。

如橫店紅軍長征博覽城是迄今為止全國規(guī)模最大的、以紅軍長征為主題的特大型綜合性景觀?？偼顿Y達數(shù)億元，總占地面積近萬畝。紅軍長征博覽城由紅軍長征主題公園、國防科技教育園、民兵（青少年）軍事訓練基地三大部分組成。

長征主題公園建有血戰(zhàn)湘江、突破烏江、四渡赤水、遵義會議、巧渡金沙江、強渡大渡河、飛奪瀘定橋以及紅軍長征途中的雪山、草地等40余處反映長征中的重要會議、重大事件和重大戰(zhàn)役的景點。也是主題性雕塑景觀設計運用最為經(jīng)典的。

橫店紅軍長征博覽城已被命名為全國青少年國防教育活動基地、國防宣傳教育基地和青少年愛國主義教育示范基地。

3.裝飾性的城市雕塑

城市雕塑作品中占了大多數(shù)的是裝飾性的作品。這類作品并不刻意要求有特定的主題和內(nèi)容，主要的發(fā)揮著裝飾和美化環(huán)境的效應。

裝飾性的城市雕塑，題材內(nèi)容可以廣泛構(gòu)思，情調(diào)可以輕松活潑，風格可以自由多樣。它們的尺度可大可小，大部分都從屬于環(huán)境和建筑，成為整體環(huán)境中的點綴和亮點。

如情趣雕塑景觀設計巧妙的被應用于各種環(huán)境中，給人奇妙的感受。這些趣味橫生的雕塑景觀設計，巧妙地和環(huán)境融為一體，以雕塑的形式帶來無數(shù)遐想。也給一些本不具備趣味性以及文化內(nèi)涵的環(huán)境以新的、更高的文化藝術氣息。在旅游發(fā)展過程中，情趣雕塑景觀設計經(jīng)常被應用，往往這些獨特的雕塑景觀設計作品給旅游環(huán)境增添了亮麗的色彩和文化內(nèi)涵。

4.標志性的城市雕塑

標志性的城市雕塑作品發(fā)揮了說明性的功能，樹起了形象的標志，有的含蓄生動，寓意深遠，形象優(yōu)美，鮮明易懂，雅俗共賞，成了城市景觀中的重要部分。

布魯塞爾的標志雕塑《撒尿的男孩》實在是小得不起眼的雕塑，如果沒有導游的指引，一個外來人要找到它真的很困難，但是，它的名氣卻很大，如果沒有看到它，就好像沒有到過布魯塞爾一樣。原因是這個雕塑背后有個關于這個小孩子撒尿救了全城人的故事。講述了羅馬城來歷的故事。因而《撒尿的男孩》成了布魯塞爾的標志。5.展覽陳設性的城市雕塑

這種在室外布置雕塑的方法與一般城市雕塑所要求的原則不同。而是把各類雕塑作品如同展覽陳設那樣布置起來，讓公眾集中觀賞多種多樣的優(yōu)秀雕塑作品。也有的是全部為一位作者的作品，圍繞一個專題，經(jīng)嚴格的總體設計構(gòu)成的。

6.實用功能性的城市雕塑 世紀中葉以來，出現(xiàn)了一些雕塑性的建筑。如好似片片白帆的悉尼歌劇院、宛如開放的蓮花的印度巴赫伊蓮花教堂、放大一萬倍的鐵分子模型的比利時布魯塞爾國際博覽會原子球餐廳......直到歐美街頭常見的設計成花車的小賣部和書亭，都可以說成是這類雕塑建筑的延伸和發(fā)展。

7.以雕塑為主的的大型藝術綜合體

在人類文明史上，古代藝術家已多次很有經(jīng)驗的運用包括建筑、園林、雕塑、繪畫、文學等多種形式，使這些人文環(huán)境空間傳達出更為豐富的思想內(nèi)涵，表現(xiàn)出更為強烈的藝術魅力。

這些作品總體布局嚴謹周密，場面宏大，調(diào)動了雕塑、建筑、園林、音樂、繪畫、文物陳列、電影幻燈、火炬燈光、水景燈光等多種藝術手段，圍繞共同主題，各自發(fā)揮獨特的形象語言，組成層層展開的序列空間，從視覺和聽覺多角度強化渲染，全方位地交織影響著觀者的各種感官。多層次全過程的由感性到理性，充分展開的廣度與不斷開掘的深度，把人們深深導入特定的意境和心緒之中，隨之而升華為對事件的全面而深刻的理解，與此同時，人們又經(jīng)歷了一次審美的完整過程。以雕塑為主體的大型藝術綜合體的功能性質(zhì)主要是紀念性的教化效應。

城市雕塑欣賞

第四篇：城市雕塑 教案

課

題:城市雕塑 課

時: 一課時

課

型:單一課

授課對象:九年級第十七冊

教材分析: 本課主要以不同時期、不同地域、不同風格的城市雕塑為鑒賞主題，在為學生提供優(yōu)美、生動的雕塑作品的同時，使學生對城市雕塑的材質(zhì)和制作過程，雕塑外觀形象的藝術處理與環(huán)境的融合，以及雕塑的人文內(nèi)涵和藝術語言等能有新的認識，從而激發(fā)學生的探究欲望和學習動力。以此培養(yǎng)和提高學生在城市雕塑和環(huán)境藝術方面的審美品味。

教材主要從城市雕塑的現(xiàn)代性和傳統(tǒng)性，裝飾性和寫實性，幽默性和述事性等多方面來提示城市雕塑的藝術語言特點。同時，展示了多幅不同材質(zhì)的城市雕塑作品的圖片，表達了雕塑在環(huán)境規(guī)劃中的重要性，通過欣賞與評述，提高、完善學生對環(huán)境藝術方面的基本美術素養(yǎng)。

教學目標：

1.知識和技能目標：初步了解城市雕塑的類型和風格，提高對城市雕塑的審美興趣，加深其對現(xiàn)代城市雕塑發(fā)展意義的認識。

2.過程和方法目標: 通過對城市雕塑作品欣賞與評述，開闊學生知識層面。

3.情感態(tài)度和價值觀目標：在學習過程中使學生得到美的陶冶和享受，同時也對城市環(huán)境藝術有更深的理解和體會。

教學重點：欣賞教材所提供的作品，使學生得到美的享受，并引發(fā)學生對城市環(huán)境藝術發(fā)展的思考。

教學難點：培養(yǎng)學生的審美能力和創(chuàng)新精神，形成在城市雕塑藝術欣賞方面的基本素養(yǎng)。雕塑作品的語言：形式上的美感、豐富的精神內(nèi)涵和旺盛的生命力

教學方法：

1.教法：講演分析法

2.學法：欣賞理解法

教具準備: 課件、雕塑的照片

學具準備：課本 教學過程：

一：組織教學：（1分鐘）師生問好，二：引入新課：（4分鐘）

（視頻打出〈思想者〉的圖片。）

同學們看，這就是“思想者”，果然很“酷”。這是羅丹的雕塑作品。教師：請舉例說說在我們的生活周圍哪里存在著雕塑？以及它在環(huán)境中所起的作用？

學生；????

教師；是的。城市雕塑無論如何都是一門純觀賞性的藝術，往往是先通過形體給人以直觀的美的享受。當從遠處看一尊廣場或街頭雕塑時，首先接觸的是它那并不清晰的“影象”，也就是它那外在的形體。這一“影象”給人的感覺，或是宏偉崇高、或是寧靜沉重、或是升騰飛躍，都是非常之美的。

三：講授新課：（23分鐘）

（一）欣賞教材第2~3頁上的范例

（1）提出問題：你對所提供的城市雕塑圖片哪張最感興趣？為什么？（可從功能、風格造型、色彩、材料及人文內(nèi)涵上等方面引導學生分析。）

（2）提出問題：怎樣才能設計出既富有藝術感染力又和建筑、環(huán)境相和諧的城市雕塑作品？現(xiàn)實生活中的城市雕塑作品能滿足大家的審美需要嗎？作為環(huán)境文化的主題，你希望看到怎樣的城市雕塑作品？

（二）城市雕塑的概念 城市雕塑的概念：是現(xiàn)代城市公共空間的三維造型藝術品。設置在公共環(huán)境中賦予人們感受和聯(lián)想的室外雕塑。它是城市形象的一個代表，一面鏡子，已經(jīng)成為國內(nèi)外城市文化的一個重要組成部分。

城市雕塑是一門有“加”有“減”的藝術，從功能上講，它反映社會生活，表達社會的審美理想，也是表達雕塑家本人思想感情的三維實體的造型藝術。

（三）.城市雕塑的環(huán)境設計心理

（1）、城市雕塑可以具有形態(tài)的誘惑性。

（2）、城市雕塑中的趣味性。

（3）、城市應讓人們產(chǎn)生愉悅。

（4）、城市雕塑中的神秘感。

（5）、城市雕塑應具有獨特的魅力。

（6）、城市雕塑還可以有美中不足之美。

（四）作品欣賞

《立方體柱》：用不同長短的圓柱體相互連結(jié)成一個不規(guī)則的立方體，寓意著社會中人與人不可分割的關系。巧妙的圓形底座襯托出整座雕塑的內(nèi)在張力，起到了和諧環(huán)境的作用。

《火烈鳥》：位于芝加哥聯(lián)邦政府中心廣場上，幾塊形狀不同的大型紅色鋼板構(gòu)成一個抽象的火烈鳥意象結(jié)構(gòu)，整個造型具有強烈的建筑效果，強烈的紅色與深色背景建筑形成鮮明的對比。

《接力》：有3三個不同的跑步姿態(tài)組合而成，從每個角度看都會使人感受到無限的空間感和運動感。人體經(jīng)過概括及裝飾處理后，更體現(xiàn)出一種流暢與力量的美。

《帆》：這座海上公園的雕塑氣勢磅礴，造型看上去既像破浪前進的帆船，充分展示了人類與自然的關系。

四：課堂總結(jié)：（10分鐘）師生討論：如果讓我們設計一件城市雕塑作品，應該注意哪些問題？選擇什么樣的材料？什么樣的造型？什么樣的色彩？達到什么功能？如何才能展現(xiàn)自己的個性？

五：作業(yè)布置（練習）：(2分鐘)

1.找一件自己喜歡的雕塑，仔細品味，寫一份心得

課

題（板書設計）

一、概念

三維造型

有加有減

二、城市雕塑的環(huán)境設計心理

1.形態(tài)的誘惑性

2.趣味性

3.讓人們產(chǎn)生愉悅

4.神秘感 5.獨特的魅力 6.美中不足之美

第五篇：《城市雕塑》教案

《城市雕塑》教案

教學目標：

1、初步了解城市雕塑的類型和風格，提高對城市雕塑的審美興趣，加深其對現(xiàn)代城市雕塑發(fā)展意義的認識。

2、通過對城市雕塑作品欣賞與評述，開闊學生知識層面。

3、在學習過程中使學生得到美的陶冶和享受，同時也對城市環(huán)境藝術有更深的理解和體會。

教學重難點：

重點：欣賞教材所提供的作品，使學生得到美的享受，并引發(fā)學生對城市環(huán)境藝術發(fā)展的思考。

難點：培養(yǎng)學生的審美能力和創(chuàng)新精神，形成在城市雕塑藝術欣賞方面的基本素養(yǎng)。

教學過程：

1、導入新課

教師：同學們看過山東衛(wèi)視的〈陽光快車道〉嗎？〈陽光快車道〉里有個小欄目叫做〈陽光苗苗〉，我曾經(jīng)看過這樣一期：男主持人對一個剛滿三歲的苗苗說；“寶貝，給大家來一個酷一點的動作！”同學們想一下，在一個剛滿三歲的孩子的眼中，什么動作最“酷”？（停頓，引起想象）——只見他彎腰屈膝，右手拖著下頜，嘴咬著自己的小胖手，陷入深深的思索之中。（請一位男同學上來做老師所描述的語句，教師附加動作，表情豐富，語言有起伏）——非常經(jīng)典的動作！這時主持人說；“哇，真的好酷，是思想者！”

展示羅丹的作品“思想者”圖片

同學們看，這就是“思想者”，果然很“酷”。這是羅丹的雕塑作品。教師：請舉例說說在我們的生活周圍哪里存在著雕塑？以及它在環(huán)境中所起的作用？

學生；…………

教師；是的。城市雕塑無論如何都是一門純觀賞性的藝術，往往是先通過形體給人以直觀的美的享受。當從遠處看一尊廣場或街頭雕塑時，首先接觸的是它那并不清晰的“影象”，也就是它那外在的形體。這一“影象”給人的感覺，或是宏偉崇高、或是寧靜沉重、或是升騰飛躍，都是非常之美的。

2、新課講解（1）欣賞教材第2~3頁上的范例，提出問題：你對所提供的城市雕塑圖片哪張最感興趣？為什么？（可從功能、風格造型、色彩、材料及人文內(nèi)涵上等方面引導學生分析。）

（2）提出問題：怎樣才能設計出既富有藝術感染力又和建筑、環(huán)境相和諧的城市雕塑作品？現(xiàn)實生活中的城市雕塑作品能滿足大家的審美需要嗎？作為環(huán)境文化的主題，你希望看到怎樣的城市雕塑作品？

（3）教師小結(jié)。讓學生對城市雕塑設計有一個初步印象。并對書2--4頁圖片歸納總結(jié)?！读⒎襟w柱》：用不同長短的圓柱體相互連結(jié)成一個不規(guī)則的立方體，寓意著社會中人與人不可分割的關系。巧妙的圓形底座襯托出整座雕塑的內(nèi)在張力，起到了和諧環(huán)境的作用。

《火烈鳥》：位于芝加哥聯(lián)邦政府中心廣場上，幾塊形狀不同的大型紅色鋼板構(gòu)成一個抽象的火烈鳥意象結(jié)構(gòu)，整個造型具有強烈的建筑效果，強烈的紅色與深色背景建筑形成鮮明的對比。

《接力》：有3三個不同的跑步姿態(tài)組合而成，從每個角度看都會使人感受到無限的空間感和運動感。人體經(jīng)過概括及裝飾處理后，更體現(xiàn)出一種流暢與力量的美。

《帆》：這座海上公園的雕塑氣勢磅礴，造型看上去既像破浪前進的帆船，充分展示了人類與自然的關系。

（4）師生討論：如果讓我們設計一件城市雕塑作品，應該注意哪些問題？選擇什么樣的材料？什么樣的造型？什么樣的色彩？達到什么功能？如何才能展現(xiàn)自己的個性？