第一篇：山西永樂宮藝術(shù)考察報(bào)告

關(guān)于永樂宮的壁畫考察報(bào)告

姓名：王風(fēng)班級：09美術(shù)師范學(xué)號：20090502136

經(jīng)歷八天，我們終于在11月6號的早晨啟程，與下午抵達(dá)學(xué)校，進(jìn)入學(xué)校心里一陣舒坦，進(jìn)了宿舍想到一句話：回家的感覺真好。

在第九天回來的車上，看著沿途風(fēng)景想著這八天的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，從第一個(gè)考察點(diǎn)徐州到河南再到山西芮城縣的永樂宮。我們考察了徐州博物館、龜山漢墓、開封菊花節(jié)、開封博物館、少林寺、嵩山書院、龍門石窟、河南博物館、洛陽博物館、永樂宮。這一次的考察路線非常好，讓我們看到了中國從夏到清古代歷史文化，又從儒佛道反應(yīng)我國的藝術(shù)文化。藝術(shù)從產(chǎn)生到發(fā)展我這次看到了，我這次就介紹下我國本土產(chǎn)生的宗教道教的壁畫藝術(shù)，以永樂宮來說。

考察目的：通過參觀永樂宮內(nèi)壁畫從而可以達(dá)到提高個(gè)人對元代人物壁畫的了解與深入分析以及提高自身對壁畫造型色彩的研究興趣。

考察地點(diǎn)介紹：永樂宮位于芮城縣城北約三公里處的龍泉村東，建在原西周的古魏國都城遺址上。同時(shí)壁畫滿布在四座大殿內(nèi)，這些繪制精美的壁畫總面積達(dá)960平方米。題材豐富畫技高超，它繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法又融匯了元代的繪畫特點(diǎn)，形成了永樂宮壁畫的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章。永樂宮的宮宇規(guī)模宏偉，布局疏朗。除山門外，中軸線上還排列著三清殿、純陽殿、重陽殿等三座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是中國古建筑中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在建筑總體布局上風(fēng)格獨(dú)特，東西兩面不設(shè)配殿等附屬建筑物，在建筑結(jié)構(gòu)上，吸收了宋代“營造法式”和遼、金時(shí)期的“減柱法”，形成了自己特有的風(fēng)格。

考察內(nèi)容：主要是考察永樂宮內(nèi)的人物壁畫及了解壁畫的搬遷史。

考察過程：全程由導(dǎo)游講解參觀了永樂宮各個(gè)大殿，觀解壁畫人物熟悉壁畫所描述的內(nèi)容并聽解老師的分析。

考察具體分析：

1、壁畫歷史，元代壁畫創(chuàng)作由于比較興盛，分布范圍也很廣。它是在繼承唐宋和遼金壁畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上亦有新的變化，同時(shí)元代是一個(gè)多種宗教并存的社會(huì)，統(tǒng)治階級需要利用宗教維護(hù)和鞏固政權(quán)，對各種宗教采取利用和保護(hù)政策，因此各種宗教和教派都很活躍，其中占主導(dǎo)地位的是道教和佛教。最有代表性的元代壁畫就是山西芮城縣的全真教永樂宮壁畫。這些壁畫規(guī)模宏大，描繪人物眾多、內(nèi)容豐富、畫工精細(xì)、異彩紛呈，宗教藝術(shù)在這些壁畫上得到了發(fā)展的空間。

2、壁畫分析，龍虎殿是永樂宮的宮門，坐落于

1.8米高的臺基之上。殿內(nèi)壁畫分布在殿后東西兩壁，現(xiàn)有壁畫是元代所作。內(nèi)容為神荼、郁壘、天丁、神將、城隍、土地，損壞較為嚴(yán)重。

三清殿是永樂宮的主殿，殿內(nèi)壁畫共計(jì)403平方米。畫面高4.26米，全長94.68米。壁畫內(nèi)容為《朝元圖》——描繪道教諸神朝拜道教最高神元始天尊的盛大行列，共畫天神289身。帝后主像高達(dá)3米多，玉女身高也在2米以上。朝拜隊(duì)伍大體份四層排列，方向大致朝北拱笏、捧圭、拈花持葆，神情肅穆，場面十分壯觀。畫面整體布局是按照對稱儀仗形式，以青龍、白虎為先鋒，三十二天帝君為后衛(wèi)，東部繪紫微、玉帝、后土領(lǐng)群神為左翼，西部畫勾陳、木工、金母領(lǐng)群神為右翼，東極和南極領(lǐng)玄元十子為近侍，君以三清為中心，表達(dá)所謂“三清比如北辰，居其所而群神拱之”的氣派。八位帝、后除在神龕東西外側(cè)為立像外，其余六位都在寶座上。兩側(cè)分別有玉女侍立，眾神環(huán)繞周圍，高低錯(cuò)落有致。人物的神情面貌極富變化，有須發(fā)猥立、橫眉怒目的神王，也有持花微笑、凝眸欲語的玉女，有神態(tài)恭謹(jǐn)?shù)南珊?，也有恂恂儒雅的學(xué)士，有豐滿俊朗的真人，也有狀貌奇特的天神。形象之間顧盼有神，表現(xiàn)出傳統(tǒng)線描的高度成就。線條圓渾有力、豪放灑脫，各種質(zhì)地的服飾器物、自然景物，特別是難以摹擬的云氣，都得到絕妙動(dòng)人的表現(xiàn)。全圖眾仙朝著同一個(gè)方向行進(jìn)，騰云駕霧，浩浩湯湯，按層次展升，錯(cuò)綜復(fù)雜，動(dòng)靜相參，氣勢雄偉，群仙徐徐進(jìn)入朝拜儀仗。整幅畫不僅繪形繪色，而且給觀眾以天上人間的藝術(shù)聯(lián)想，氣氛神圣、莊嚴(yán)。剛進(jìn)大殿光線黑暗不能適應(yīng)同時(shí)看到如此壯觀的壁畫有點(diǎn)承受不住，最讓我驚奇的地方就是順著導(dǎo)游給我們講述的精彩部分之一的南極長生大帝及諸仙真。雖說他所占的壁畫面積不大，但給人的視覺沖擊效果十分了得，尤其是南極長生大帝頭冠的飄帶，那線條是一氣呵成沒有半絲參差。想想古代經(jīng)濟(jì)生活條件落后，這么長的飄帶是不可能用同等身高畫的自然是有接筆處但全然找不到，此筆甚是惟妙惟肖，為大帝的氣魄更添風(fēng)采。就算是過了幾個(gè)世紀(jì)仍然在我們現(xiàn)代人的美學(xué)視野里超群。再說說另一幅精彩的《朝元圖》 為什么說精彩呢，這回可是我自己先發(fā)現(xiàn)的，不過后來導(dǎo)游也說了。最初吸引我的是這個(gè)大胡須的，雖然我不知道這個(gè)人物的尊稱，但從他的神情衣著以及畫者對他的刻畫也就知道他不一般。仔細(xì)揣摩這幅人物壁畫，可以發(fā)現(xiàn)其繪畫用筆十分講究。畫中人物的胡須、云鬢在接近皮膚的地方用筆尖細(xì)，隨著向兩側(cè)展開，筆畫逐漸變粗、變淡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，人物的胡須仿佛是從肉里長出來的一樣，即所謂的“毛根出肉”畫法。不管是近看元看都隱約感覺人物胡須、云鬢隨風(fēng)而動(dòng)，因?yàn)閯偤眠@個(gè)人的頭是向左扭，那么更加知道他是強(qiáng)有力的扭過去因而胡須順著風(fēng)的方向拂動(dòng)?？梢钥闯鏊瞧惹械南胍团赃叺哪莻€(gè)人交談。其實(shí)也可以發(fā)現(xiàn)其他人物壁畫不衣著表情動(dòng)作之所以不一樣是為了表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人物本身的心理動(dòng)態(tài)每一個(gè)人物的性格都十分鮮明，人物排放的位置也是有講究的。就現(xiàn)在來看都非常壯觀何況是幾個(gè)世紀(jì)以前呢，不經(jīng)我自己內(nèi)心都深有感觸，不是被第一次看到這種場景所觸而是被每一個(gè)活靈活現(xiàn)的人物壁畫背后艱辛的畫師所觸動(dòng)，這是一種怎樣的執(zhí)著與熱愛。

純陽殿的壁畫完成比三清殿晚了三十多年，繪畫形式和風(fēng)格也與三清殿不同。純陽殿共有壁畫203平方米，在該殿東、北、西三面墻以52幅連環(huán)畫的形式，展現(xiàn)了呂洞賓從出生到羽化成仙的種種傳說，即《純陽帝君神游顯化圖》。每幅圖畫都附有榜題說明，但畫面并沒有彼此割裂，而是以山、水、樹、房屋、等既區(qū)分有關(guān)聯(lián)地組織在一個(gè)大畫面里。由于變現(xiàn)的是呂洞賓在人間的“神游顯化”,所以也反映出了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗民情，是我們感受到濃濃的生活氣息，也為我國宋元時(shí)代的歷史研究提供了可貴的形象資料。純陽殿中最為精彩的壁畫應(yīng)是神龕強(qiáng)背面的《鐘離權(quán)度呂洞賓》了。畫中呂洞賓恭謹(jǐn)?shù)纳駪B(tài)通過低頭聆聽和叉手的動(dòng)作傳達(dá)出來，而鐘離權(quán)袒腹屈膝而坐，是一種精神上的豁達(dá)超脫、完全自由的狀態(tài)，兩人動(dòng)作的收與放，形成了鮮明的對比。表現(xiàn)出心靈溝通、思想啟迪和充分說理的度化過程。我們可以看到畫中的呂洞賓和鐘離權(quán)坐在深山磐石上，背景是一棵蒼勁老松，左右兩旁流淌著山中泉水。背松而坐的鐘離權(quán)，體態(tài)壯健，袒胸露腹，赤腳穿著麻鞋。他雙目炯炯有神，臉上帶著慈祥、親切的笑容，正注視著呂洞賓。呂洞賓則拱手端坐，神態(tài)謙恭的靜聽，但其兩手籠袖、左手輕捻右衣袖的細(xì)節(jié)，卻暴露出內(nèi)心處在不知何去何從的矛盾之中。

重陽殿是為供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽及其弟子“七真人”的殿宇。殿內(nèi)采用連環(huán)畫形式描述了王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事。重陽殿壁畫基本上繼承了純陽殿的表現(xiàn)方法用49幅畫面來描述王重陽一生經(jīng)歷。東壁畫中石碑上有洪武元年字樣，可知壁畫當(dāng)完成于明洪武元年1368以后破損亦較嚴(yán)重，但是從其反映道教有關(guān)事跡及社會(huì)生活的某些側(cè)面來說，仍具一定的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。從其繪畫風(fēng)格看，仍與純陽殿相近，當(dāng)仍為朱好古門人這一派系匠師所繪。純陽殿、重陽殿內(nèi)的連環(huán)畫，雖是敘述呂洞賓、王重陽的故事，但卻妙趣橫生地展示了封建社會(huì)中人們的活動(dòng)。這些畫面幾乎是一幅幅活生生的當(dāng)時(shí)中國社會(huì)生活的縮影。這幅圖老師和導(dǎo)游也是特別提到?？梢钥吹轿輧?nèi)的人與屋外的馬與仆人是一個(gè)相互照應(yīng)的關(guān)系，很鮮明的體現(xiàn)出屋內(nèi)人想要拜師的真心?？此坪喓唵螁螏讉€(gè)人一場景卻有內(nèi)而外的體現(xiàn)出畫者想要表達(dá)的涵義。尤其是屋外的那匹馬和仆人的動(dòng)態(tài)無不體現(xiàn)了屋內(nèi)他主人的意志。

考察收獲：雖說考察永樂宮的時(shí)間簡短，但對于我自己的內(nèi)心收獲巨大。不過是從觸覺還是聽覺上，這些事物都成為了我腦中寶貴的記憶。永樂宮的壁畫源于元朝又經(jīng)歷搬遷，仍然保存相當(dāng)完整，這對于我來說能看到真跡真的是相當(dāng)興奮。我覺得關(guān)于人物壁畫不僅在于看還在于想在于研究，看一遍想一遍是不夠，要不時(shí)的回味。我就是這樣的，當(dāng)時(shí)在那里看是一種滋味，在車上又是另外一種感覺回到學(xué)校又不一樣了。為什么會(huì)這樣，很大一個(gè)原因是它源于古代而我又出身在科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)代?，F(xiàn)在所處的社會(huì)很難看到這種意味深長的人物壁畫了何況它還包藏著一個(gè)時(shí)代的宗教社會(huì)人文因素，文化非常豐厚。雖然說我是學(xué)油畫，人物壁畫似乎從表面上來看關(guān)系不大，實(shí)際從內(nèi)部來說是緊密相連的。這些壁畫的人物個(gè)性服飾動(dòng)態(tài)都各不相同，而工業(yè)產(chǎn)品是需要批量化簡約化生產(chǎn)同時(shí)需要功能美學(xué)相兼。古人在如此不發(fā)達(dá)的社會(huì)想象力都能如此豐富，而處于現(xiàn)代的我們?yōu)楹芜€不能做出完美的產(chǎn)品，很大程度來說我們?nèi)鄙賵?zhí)著與熱愛。我現(xiàn)在雖然是大學(xué)4年級但想到這個(gè)問題不禁有些難受，有時(shí)候面對豐富多彩的生活卻又不能專注與某一事物挺自責(zé)的，還望時(shí)間能歷練自己。

第二篇：山西藝術(shù)考察報(bào)告

山西藝術(shù)考察報(bào)告

之王家歸來不看院

概括山西一行，給我的感受就是震撼，視覺的震撼與沖擊，無論是看到建筑規(guī)模宏大的王家大院，還是漫步在平遙古城里的安靜閑適，亦或者身臨氣勢磅礴的云岡石窟，走在懸空在山壁上的懸空寺，還有那永樂地宮中那一幅幅讓人嘆為觀止的精美壁畫。無不覺得讓我為之震撼，感覺渺小的我置身如此吸引眼球的地方是多么的奇妙?；叵肫饋硪哺杏X不可思議。感嘆故事人們的聰明智慧，還有對藝術(shù)的研究與實(shí)踐。無論走到哪里總是止不住的按下快門，記錄下美麗的風(fēng)景。2011年6月27日 我們驅(qū)車到達(dá)山西靈石王家大院，因?yàn)橹半娨晞±锏摹秵碳掖笤骸方o我印象深刻，古色古香的四合院，錯(cuò)落有致的亭臺樓閣，還有青石地板的小路。讓我對即將展現(xiàn)在眼前的王家大院充滿期待。到達(dá)是天氣微微蒙蒙的小雨，為王家大院更添一份優(yōu)雅靜謐。

聽著導(dǎo)游為我們總體介紹王家大院，其建筑建筑有著“貴精而不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛熳”的特征。且凝結(jié)著自然質(zhì)樸、清新典雅、明麗簡潔的鄉(xiāng)土氣息。在古建范疇，它的藝術(shù)內(nèi)涵可謂貫穿種種，無所不包。

看王家大院的選址。一是居高臨下，負(fù)陰抱陽。占據(jù)靜升村北山坡黃土高地，背陰可以阻擋胡地北風(fēng)，向陽能使陽光照射充足；二是憑借坡間由北而南的天然排水溝于左右，可保證宅居地“高無近旱而水用足”，無水災(zāi)之患，亦無缺水之虞；三是依山面水，居高可以望遠(yuǎn)。前覽俯視，田園漫漫，河水潺潺；環(huán)顧四周，群山連綿，氣象萬千。夏日層巒疊翠，冬來銀裝素裹，一幅美妙的自然山水畫盡收眼底，堪稱理想之宅居寶地。

其建筑結(jié)構(gòu)，融歷史、哲學(xué)、力學(xué)、美學(xué)為一體，多采用前院為木構(gòu)架形制，后院為兩層窯樓，底層為前檐穿廊的窯洞，二層為梁柱式木結(jié)構(gòu)房屋，構(gòu)成了典型合理的梁柱式木結(jié)構(gòu)建筑與磚石窯洞式建筑相結(jié)合的建筑形式，且結(jié)構(gòu)附件裝

飾均絢麗精致。如穿廊結(jié)構(gòu)上的斗拱、額坊、雀替、坊頭等處的木刻件及柱礎(chǔ)石、墻基石等石刻裝飾件，形式多樣，做工極佳。充分體現(xiàn)了中國古代北方民居“堅(jiān)固、實(shí)用、美觀”的建筑特點(diǎn)。其院落布局，雖大都為多進(jìn)式院落，但樣式多變，組合得體。整個(gè)建筑設(shè)制，集官、商、民、儒四位于一體，既遵循了中國古代傳統(tǒng)的陰陽五行之說，又合乎了尊卑有序，內(nèi)外有別的倫理道德禮制，同時(shí)還在建筑的局部和細(xì)微之處，汲取了南方園林建筑的設(shè)計(jì)風(fēng)格，將造院技巧與造園藝術(shù)有機(jī)地融為一體，形成王家大院建筑藝術(shù)的又一大特色。如此種種，將大院縫合為多元文化體的藝術(shù)大殿堂。外觀，堡墻高筑，順物應(yīng)勢，形神俱立，氣宇非凡。入堡觀覽，庭院深巷，曲幽多變，巧連妙綴，有如迷宮。真是博大精深壯觀，天工人巧地利。在保持北方傳統(tǒng)民居共性的同時(shí)，又顯現(xiàn)出了卓越的個(gè)性風(fēng)采，不愧為我國民居建筑藝術(shù)之精品。

通過導(dǎo)游的介紹我們了解到很多知識，不僅是民俗風(fēng)情，建筑特點(diǎn)，還有歷史故事，讓我們充分了解到每一個(gè)建筑的寓意，所代表的吉祥，文化?！坝虚T就有屏”這是參觀王家長子家的建筑時(shí)看到大門正對的面有個(gè)屏障。上面的浮雕被稱之為“眾師聚寶”:上面有三只獅子，一公一母，還有一只小獅子，圍在一起，中間是一個(gè)繡球，代表的意思是有個(gè)好彩頭。建筑群內(nèi)兩主院均為三進(jìn)式四合院，每院都除有高高在上的祭祖堂，和兩項(xiàng)繡樓外，還有各自的廚院，塾院，并有共同的書院，花院，長工院 圍院。大小院落既珠聯(lián)璧合，又獨(dú)立成章，初次步入其中，像走進(jìn)迷宮一樣?？粗嗷ヘ炌ǖ拈T墻又會(huì)驚喜連連,原來都是相互通達(dá)的啊。

王家大院與其說是一組民居建筑，不如說是一座建筑藝術(shù)博物館。不僅完美的具備了建筑的三要素“實(shí)用，堅(jiān)固，美觀”，更重要的是從文化內(nèi)涵到規(guī)模氣勢，從規(guī)模選擇到內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)了一種磅礴大氣和匠心獨(dú)運(yùn)。既有北方民居的傳統(tǒng)風(fēng)格有充分借鑒了南方園林設(shè)計(jì)的思路。

民居藝術(shù)的最高存在價(jià)值在于其建筑美學(xué)上的意義。王家大院建筑群的空間環(huán)境，建筑造型，裝飾體系留給后人更多的是美學(xué)意義上的財(cái)產(chǎn)。首先，它是我國民族文化的綜合表現(xiàn)。那些隱匿于鉆挖石雕與木構(gòu)之中的傳統(tǒng)哲學(xué)觀，道德觀和

倫理觀是我國民族文化的歷史積淀，通過古典建筑美學(xué)的應(yīng)用，這些優(yōu)秀的思想以另外一種方式記錄在建筑與空間中，來到王家大院不得不說的還有王家大院的“三雕”（即磚雕、木雕、石雕），是整體建筑藝術(shù)的重要組成部分，也是王家大院最具代表性的特色之一。

所謂“建筑必有圖，有圖必有意，有意必吉祥”，正是王家大院雕刻藝術(shù)的真實(shí)寫照。王家大院建筑裝飾的典范，主要體現(xiàn)在“三雕”藝術(shù)的形意及配置之上。它們的應(yīng)用之廣，隨處可見，無處不有；雕品之精，形象逼真，惟妙惟肖，件件都是頂尖上乘之作。其磚雕藝術(shù)品，多采用高浮雕、透雕、剔凸雕等表現(xiàn)手法雕制而成。而且在眾多的題材中，含蓄地寄寓著主人或企盼吉祥如意，或追求

功名利祿，或奢望安居樂業(yè)的美好意愿。其木雕也毫不遜色，大都采用圓雕、浮雕、鏤雕等多種手法，把題材各異的圖案展現(xiàn)于掛落、窗欞、簾架、隔扇、垂花門、梁枋等部件之上。且樣樣雕造自如，寓意深刻。王家大院建筑講究高低錯(cuò)落、層層遞升，裝修內(nèi)容豐富，雕制精巧，構(gòu)圖豐滿，顯示出愉悅的審美感。木雕窗欞四福齊來，四個(gè)蝙蝠捧著一個(gè)大福洞，意為四面八方的福氣都從福洞進(jìn)來。從窗內(nèi)向外看垂花門，為圓內(nèi)套方，則方內(nèi)有圓，方圓互補(bǔ)，已成為一種人生處世哲學(xué)。

曾有人在文章里贊美：“王家的石頭會(huì)唱歌”，說的就是石雕藝術(shù)品。雖用

了人格化的比擬，但也點(diǎn)出了石雕在王家大院三雕藝術(shù)中的特殊比重和不同凡響。在大大小小的庭院里，不論駐腳于何處，那些觸目皆是的石刻制品，都會(huì)鎖定你的眼球。或柱礎(chǔ)石、或墻基石、或石門框、或石窗框，還有石刻照壁心，過門石，攔板石，石獅子??。它們在藝術(shù)表現(xiàn)手法上，或陰或陽，或浮或鏤，集眾家雕技和工藝于一體，不論何種題材表達(dá)何種意向，其造型獨(dú)特而不怪異，雕工精細(xì)而不綺靡，畫圖充盈而不俗濫，意蘊(yùn)莊重而不蕭殺。其中，竹林書院雕有竹子的石門框，可稱得上是國內(nèi)石刻藝術(shù)的極品。它用四塊大青石構(gòu)成，底部壽石盤根，兩側(cè)竹子節(jié)節(jié)拔高，頂部枝葉交錯(cuò)相繞喜鵲報(bào)喜，寄予后代深刻的學(xué)習(xí)道理和美好愿望。形象突出，富有哲理。

王家大院的磚雕、木雕、石雕藝術(shù)品，題材廣泛，內(nèi)涵豐富，各有典故，且工藝考究，集中體現(xiàn)了清代典型的“纖細(xì)繁密”的藝術(shù)風(fēng)格。加之文人、畫工和雕刻藝人的默契配合，相輔相成，將儒家文化的嚴(yán)謹(jǐn)秩序、道家文化的天然選擇和佛家文化的空靈境界合而為一，融注于一尊尊一件件精美的藝術(shù)佳作之中，使之順理成章地成為華夏古老文明的文化傳承載體。

如此宏偉的建筑當(dāng)然也少不了文人墨客為之題名賦詩，所以王家大院的楹聯(lián)匾額，如同院內(nèi)卓爾不群、璀璨奪目的“三雕”藝術(shù)品一樣，無不貫注著深深的文意，引人注目，啟人聯(lián)想。為王家大院裝飾藝術(shù)的又一大特色。

最后走上王家大院的護(hù)城墻，在城樓俯瞰整個(gè)王家大院，院落之間分割布局都是那么美妙，整個(gè)就給人一種古典美感。王家大院也不愧為“山西的紫禁城”它的魅力不是我所能用文字描述的，任何相機(jī)也記錄不出她的美，只有你親自感受 觸摸用心體會(huì)，才能真正明白那句“至譽(yù)則無譽(yù)”它的美麗是不用不去贊美的。

2011年7月10日

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第三篇：山西永樂宮導(dǎo)游詞

永樂宮位于芮城縣城北龍泉村，又名純陽宮。永樂宮是以壁畫聞名天下，是中國現(xiàn)存壁西藝術(shù)的瑰寶，可與敦煌壁畫媲美。永樂宮是中國道教三大祖庭之一，是為奉祀中國古代道教“八洞神仙”之一呂洞賓而建。永樂宮始建于元代定宗貴由二年（１２４７），竣工于元代至正十八年（１３５８），施工期長達(dá)１１０多年。

原名叫“大純陽萬壽宮”，因原建在芮城縣永樂鎮(zhèn)，俗稱“永樂宮”。由于黃河三門峽工程興建，永樂宮地處淹沒區(qū)內(nèi)，所以從１９５９年起，歷經(jīng)６年，將永樂宮全部遷移到芮城縣城北，這是世界文物史上一大奇跡。永樂宮規(guī)模宏大，占地１２７０００平方米，建筑面積為８６８８０平方米。永樂宮的建筑特點(diǎn)是將宮門、龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等五座建筑物，自南向北依次排列在一條中軸線上，東西兩面不設(shè)配殿和附屬建筑物，而是用圍墻圍成一個(gè)狹長的中心院落，并將三清、純陽、重陽三座主要殿宇集中在后半部，建在臺基上。其他建筑在中心院落以外，另建一道圍墻，主次有序，形成了自己獨(dú)有的建筑風(fēng)格。

在永樂宮參觀，主要觀看四座大殿內(nèi)的精美壁畫。壁畫總面積達(dá)９６０多平方米。除一小部分為明、清補(bǔ)畫外，其余絕大多數(shù)都是元朝的作品，繼承了唐宋繪畫遺風(fēng)，堪稱壁畫典范。龍虎殿又稱無極門，原為永樂宮大門。殿內(nèi)壁畫內(nèi)容為神荼、郁壘、神將、神吏、城隍、土地等，手持劍戟等器，橫眉怒目。雖略有殘損，但原作氣魄尚存。

三清殿又稱無極殿，是供“太清、玉清、上清元始天尊”的神堂，為永樂宮的主殿。殿內(nèi)四壁，滿布壁畫，面積達(dá)４３０平方米，畫面上共有２８６個(gè)人物，所繪人物身高２米以上，場面極為壯麗。這些人物，按對稱儀仗形式排列。在這繁雜場面里，我們可以看到２８６個(gè)“天神”朝拜元始天尊的道教禮儀。此圖稱為“朝元圖”。

純陽殿內(nèi)壁畫描述了呂洞賓從誕生起至“得道成仙”和“普渡眾生游戲人間”的神話連環(huán)畫故事。殿內(nèi)“鐘、呂談道圖”是一幅極為珍貴、人物描寫極為成功的壁畫。殿內(nèi)有一幅畫，是畫呂洞賓為一個(gè)無錢求醫(yī)老婦人的兒子治病，病治好后分文不取，老人感激不盡的情景。

從畫中我們可以看到，元朝以前人民的生活習(xí)俗及社會(huì)風(fēng)貌。重陽殿又稱“七真殿”；是供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽及其弟子“七真人”的殿宇。殿內(nèi)繪有用連環(huán)畫形式描述王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事的壁畫報(bào)。

第四篇：考察報(bào)告永樂宮壁畫

關(guān)于永樂宮人物壁畫的考察報(bào)告

細(xì)談個(gè)人對永樂宮壁畫人物形象的理解及分析

大二工業(yè)班 陳奕諾

1.考察目的：通過參觀永樂宮內(nèi)壁畫從而可以達(dá)到提高個(gè)人對元代人物壁畫的了解與深入分析以及提高自身對壁畫造型色彩的研究興趣。

2.考察地點(diǎn)介紹：（永樂宮，位于芮城縣城北約三公里處的龍泉村東，建在原西周的古魏國都城遺址上，同時(shí)壁畫滿布在四座大殿內(nèi)。這些繪制精美的壁畫總面積達(dá) 960平方米，題材豐富，畫技高超，它繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點(diǎn)，形成了永樂宮壁畫的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的一章。

永樂宮的宮宇規(guī)模宏偉，布局疏朗。除山門外，中軸線上還排列著龍虎殿、三清殿、純陽殿、重陽殿等四座高大的元代殿宇。這些元代建筑，是中國古建筑中的優(yōu)秀遺產(chǎn)。在建筑總體布局上風(fēng)格獨(dú)特，東西兩面不設(shè)配殿等附屬建筑物，在建筑結(jié)構(gòu)上，吸收了宋代“營造法式”和遼、金時(shí)期的“減柱法”，形成了自己特有的風(fēng)格。）

3.考察內(nèi)容：主要是考察永樂宮內(nèi)的人物壁畫及了解壁畫的搬遷史。

4.考察過程：全程由導(dǎo)游講解參觀了永樂宮各個(gè)大殿，觀解壁畫人物熟悉壁畫所描述的內(nèi)容并聽解老師的分析。

5.考察具體分析：

（1）壁畫歷史：（元代壁畫元代壁畫創(chuàng)作由于比較興盛，分布范圍也很廣。它是在繼承唐宋和遼金壁畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上亦有新的變化，同時(shí)元代是一個(gè)多種宗教并存的社會(huì)，統(tǒng)治階級需要利用宗教維護(hù)和鞏固政權(quán)，對各種宗教采取利用和保護(hù)政策，因此各種宗教和教派都很活躍，其中占主導(dǎo)地位的是道教和佛教。

最有代表性的元代壁畫就是山西芮城縣的全真教永樂宮壁畫。這些壁畫規(guī)模宏大，描繪人物眾多、內(nèi)容豐富、畫工精細(xì)、異彩紛呈，宗教藝術(shù)在這些壁畫上得到了發(fā)展的空間。

（2）壁畫分析：龍虎殿是永樂宮的宮門，坐落于 1.8 米高的臺基之上。殿內(nèi)壁畫分布在殿后東西兩壁，現(xiàn)有壁畫是元代所作。內(nèi)容為神荼、郁壘、天丁、神將、城隍、土地，損壞

較為嚴(yán)重。

三清殿是永樂宮的主殿，殿內(nèi)壁畫共計(jì) 403平方米。畫面高 4.26 米，全長 94.68 米。壁畫內(nèi)容為《朝元圖》——描繪道教諸神朝拜道教最高神元始天尊的盛大行列，共畫天神 289身。帝后主像高達(dá) 3 米多，玉女身高也在 2 米以上。朝拜隊(duì)伍大體份四層排列，方向大致朝北拱笏、捧圭、拈花持葆，神情肅穆，場面十分壯觀。畫面整體布局是按照對稱儀仗形式，以青龍、白虎為先鋒，三十二天帝君為后衛(wèi)，東部繪紫微、玉帝、后土領(lǐng)群神為左翼；西部畫勾陳、木工、金母領(lǐng)群神為右翼；東極和南極領(lǐng)玄元十子為近侍；君以三清為中心，表達(dá)所謂“三清比如北辰，居其所而群神拱之”的氣派。八位帝、后除在神龕東西外側(cè)為立像外，其余六位都在寶

座上。兩側(cè)分別有玉女侍立，眾神環(huán)繞周圍，高

低錯(cuò)落有致。人物的神情面貌極富變化，有須發(fā)

猥立、橫眉怒目的神王，也有持花微笑、凝眸欲

語的玉女，有神態(tài)恭謹(jǐn)?shù)南珊?，也有恂恂儒雅?學(xué)士，有豐滿俊朗的真人，也有狀貌奇特的天神。

形象之間顧盼有神，表現(xiàn)出傳統(tǒng)線描的高度成 就。線條圓渾有力、豪放灑脫，各種質(zhì)地的服飾

器物、自然景物，特別是難以摹擬的云氣，都得

到絕妙動(dòng)人的表現(xiàn)。全圖眾仙朝著同一個(gè)方向行

進(jìn)，騰云駕霧，浩浩湯湯，按層次展升，錯(cuò)綜復(fù)

雜，動(dòng)靜相參，氣勢雄偉，群仙徐徐進(jìn)入朝拜儀仗。整幅畫不僅繪形繪色，而且給觀眾以天上人間的藝術(shù)聯(lián)想，氣氛神圣、莊嚴(yán)。）

剛進(jìn)大殿光線黑暗不能適應(yīng)同時(shí)看到如此壯觀的壁畫有點(diǎn)承受不住，最讓我驚奇的地方就是順著導(dǎo)游給我們講述的精彩部分之一的南極長生大帝及諸仙真。雖說他所占的壁畫面積不大，但給人的視覺沖擊效果十分了得，尤其

是南極長生大帝頭冠的飄帶，那線條是一氣呵成沒有半絲參差。

想想古代經(jīng)濟(jì)生活條件落后，這么長的飄帶是不可能用同等身

高畫的自然是有接筆處但全然找不到，此筆甚是惟妙惟肖，為

大帝的氣魄更添風(fēng)采。就算是過了幾個(gè)世紀(jì)仍然在我們現(xiàn)代人

的美學(xué)視野里超群。

再說說另一幅精彩的《朝元圖》

為什么說精彩呢，這回可是我自己先發(fā)現(xiàn)的，不過后來導(dǎo)游也

說了。最初吸引我的是這個(gè)大胡須的，雖然我不知道這個(gè)人物

的尊稱，但從他的神情衣著以及畫者對他的刻畫也就知道他不

一般。仔細(xì)揣摩這幅人物壁畫，可以發(fā)現(xiàn)其繪畫用筆十分講究。畫中人物的胡須、云鬢在接近皮膚的地方用筆尖細(xì)，隨著向兩側(cè)展開，筆畫逐漸變粗、變淡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，人物的胡須仿佛是從肉里長出來的一樣，即所謂的“毛根出肉”畫法。不管是近看元看都隱約感覺人物胡須、云鬢隨風(fēng)而動(dòng)，因?yàn)閯偤眠@個(gè)人的頭是向左扭，那么更加知道他是強(qiáng)有力的扭過去因而胡須順著風(fēng)的方向拂動(dòng)?？梢钥闯鏊瞧惹械南胍团赃叺哪莻€(gè)人交談。其實(shí)也可以發(fā)現(xiàn)其他人物壁畫不衣著表情動(dòng)作之所以不一樣是為了表現(xiàn)當(dāng)時(shí)人物本身的心理動(dòng)態(tài)每一個(gè)人物的性格都十分鮮明，人物排放的位置也是有講究的。就現(xiàn)在來看都非常壯觀何況是幾個(gè)世紀(jì)以前呢，不經(jīng)我自己內(nèi)心都深有感觸，不是被第一次看到這種場景所觸而是被每一個(gè)活靈活現(xiàn)的人物壁畫背后艱辛的畫師所觸動(dòng)，這是一種怎樣的執(zhí)著與熱愛。

純陽殿的壁畫完成比三清殿晚了三十多年，繪畫形式和風(fēng)格也與三清殿不同。（純陽殿共有壁畫203平方米，在該殿東、北、西三面墻以 52 幅連環(huán)畫的形式，展現(xiàn)了呂洞賓從出生到羽化成仙的種種傳說，即《純陽帝君神游顯化圖》。每幅圖畫都附有

榜題說明，但畫面并沒有彼此割裂，而是以山、水、樹、房屋、等既區(qū)分有關(guān)聯(lián)地組織在一個(gè)大畫面里。）由于

變現(xiàn)的是呂洞賓在人間的“神游顯化”,所以也反映出了

當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)俗民情，是我們感受到濃濃的生活氣息，也為我國宋元時(shí)代的歷史研究提供了可貴的形象資料。

純陽殿中最為精彩的壁畫應(yīng)是神龕強(qiáng)背面的《鐘離權(quán)度

呂洞賓》了。畫中呂洞賓恭謹(jǐn)?shù)纳駪B(tài)通過低頭聆聽和叉

手的動(dòng)作傳達(dá)出來，而鐘離權(quán)袒腹屈膝而坐，是一種精

神上的豁達(dá)超脫、完全自由的狀態(tài)，兩人動(dòng)作的收與放，形成了鮮明的對比。表現(xiàn)出心靈溝通、思想啟迪和充分說理的度化過程。（我們可以看到畫中的呂洞賓和鐘離權(quán)坐在深山磐石上，背景是一棵蒼勁老松，左右兩旁流淌著山中泉水。背松而坐的鐘離權(quán)，體態(tài)壯健，袒胸露腹，赤腳穿著麻鞋。）他雙目炯炯有神，臉上帶著慈祥、親切的笑容，正注視著呂洞賓。呂洞賓則拱手端坐，神態(tài)謙恭的靜聽，但其兩手籠袖、左手輕捻右衣袖的細(xì)節(jié)，卻暴露出內(nèi)心處在不知何去何從的矛盾之中。

供奉道教全真

及其弟子“七

殿內(nèi)采用連環(huán)

王重陽從降生

真人”成道的畫基本上繼承

現(xiàn)方法，用 49

王重陽一生經(jīng)

晚（東壁畫中重陽殿，（是為派首領(lǐng)王重陽真人”的殿宇。畫形式描述了到得道度化“七故事。重陽殿壁了純陽殿的表幅畫面來描述歷。雖然時(shí)代稍石碑上有洪武元年字樣，可知壁畫當(dāng)完成于明洪武元年 1368 以后），破損亦較嚴(yán)重，但是從其反映道教有關(guān)事跡及社會(huì)生活的某些側(cè)面來說，仍具一定的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。從其繪畫風(fēng)格看，仍與純陽殿相近，當(dāng)仍為朱好古門人這一派系匠師所繪。）

純陽殿、重陽殿內(nèi)的連環(huán)畫，雖是敘述呂洞賓、王重陽的故事，但卻妙趣橫生地展示了封建社會(huì)中人們的活動(dòng)。這些畫面，幾乎是一幅幅活生生的當(dāng)時(shí)中國社會(huì)生活的縮影。這幅圖老師和導(dǎo)游也是特別提到。可以看到屋內(nèi)的人與屋外的馬與仆人是一個(gè)相互照應(yīng)的關(guān)系，很鮮明的體現(xiàn)出屋內(nèi)人想要拜師的真心?？此坪喓唵螁螏讉€(gè)人一場景卻有內(nèi)而外的體現(xiàn)出畫者想要表達(dá)的涵義。尤其是屋外的那匹馬和仆人的動(dòng)態(tài)無不體現(xiàn)了屋內(nèi)他主人的意志。

6.考察收獲：雖說考察永樂宮的時(shí)間簡短，但對于我自己的內(nèi)心收獲巨大。不過是從觸覺還是聽覺上，這些事物都成為了我腦中寶貴的記憶。永樂宮的壁畫源于元朝又經(jīng)歷搬遷，仍然保存相當(dāng)完整，這對于我來說能看到真跡真的是相當(dāng)興奮。我覺得關(guān)于人物壁畫不僅在于看還在于想在于研究，看一遍想一遍是不夠，i 參考文獻(xiàn)：（為文章加粗括號內(nèi)內(nèi)容）

i 1.soso 問問之考察報(bào)告的格式

2.互動(dòng)百度之永樂宮壁畫篇二：觀音寺壁畫考察報(bào)告

觀音寺壁畫考察報(bào)告

2010 級美術(shù)學(xué) 2 班張迪 ***

西華大學(xué) 10 級美術(shù)學(xué)壁畫考察終于在興奮中和歡笑中畫上了完美的句號。這次外出有關(guān)壁畫的考察我們來到了著名的古寺的觀音寺。

觀音寺，以驚世絕倫的明代壁畫著稱，坐落在四川省成都市新津縣城南約

7.5 公里的永商鎮(zhèn)境內(nèi)，面臨邛水，背負(fù)群山，蒼松翠柏，清水環(huán)繞，山如九峰拱衛(wèi)，狀如蓮花，故有“蓮華接翠”之稱。1956 年 8 月 16 日，公布為四川省第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，2001 年 6 月 25 日公布為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

深秋清晨 8 點(diǎn)的成都總是帶著幾分寒氣，期待了很久觀音寺壁畫考察之行，就在這瑟瑟寒風(fēng)中開始了。經(jīng)過了一個(gè)小時(shí)左右的車程，我們終于來到了目的地新津縣觀音寺，上午十點(diǎn)的陽光穿透了霧氣，照在寺廟古樸的磚瓦上，總有種讓人肅然起敬的感覺。后來一打聽，自己才知道這座寺廟早在東漢時(shí)期就已經(jīng)修建，而這份歷史的厚重也讓我產(chǎn)生了更加濃厚的興趣。

當(dāng)然，最讓我感興趣還是寺廟中四周墻壁上和穹頂上的明代壁畫。雖然觀音寺的香火不是太旺，但它的壁畫和雕塑確實(shí)驚世絕倫，不僅是西南地區(qū)古代壁畫的佼佼者，而且其藝術(shù)水平可以與敦煌，永樂宮壁畫相媲美。雖然有些壁畫因?yàn)槟甏眠h(yuǎn)出現(xiàn)了脫落和破損，但是我們還是能隱約感受到當(dāng)時(shí)畫師高超的技藝和天馬行空的想象力。

其中我對“十二圓覺菩薩壁畫群”印象最為深刻，整個(gè)壁畫運(yùn)思精湛絕妙，畫工技藝超群。雖然其人物形像和比例完全按照佛教的《造像量度經(jīng)》中的要求繪制，但藝術(shù)家對每一個(gè)人物的衣飾細(xì)節(jié)和面部表情，卻刻劃得惟妙惟肖，生動(dòng)活潑，一反傳統(tǒng)宗教藝術(shù)因內(nèi)容嚴(yán)肅而流于僵化刻板的通病。整個(gè)壁畫色調(diào)柔和，壁畫中所繪菩薩像，身材勻稱，臉龐圓潤，鳳目低垂，櫻唇微閉，不僅畫出了菩薩的豐潤飽滿，也表現(xiàn)了菩薩的溫存慈祥。特別是左壁最后一幅““文殊菩薩”畫像，筆法尤為精細(xì)，連文殊菩薩所披薄紗上的雪花圖案，也畫得筆筆精到，將絲織品特有的質(zhì)感表現(xiàn)得淋漓盡致。

看完壁畫之后，我們還有幸在寺廟中吃了一次齋飯，這是我第一次吃齋飯，不能說有多

好吃，不過吃齋飯前，一系列諸如誦經(jīng)，打坐等的佛教禮儀，倒是讓我對佛教文化有了更深刻的認(rèn)識和理解。

雖然因?yàn)楫?dāng)天寺廟中正在做誦經(jīng)的教會(huì)活動(dòng)，有些殿堂我們并沒有參觀到，但游走在觀音寺中，聽著柔和的經(jīng)文，看著歷史悠久而精美的壁畫，總是讓我感到身心平靜，有種穿梭在歷史中的感覺。

總結(jié)：通過這一次觀音寺考察之行，使我們對中國傳統(tǒng)的佛教文化，古代壁畫藝術(shù)有了更深刻的了解。為我們的藝術(shù)創(chuàng)作積累了豐富的素材！篇三：考察報(bào)告

外出學(xué)習(xí)考察報(bào)告

2014 年 10 月 8 號—15 號,在學(xué)習(xí)老師的帶領(lǐng)下美術(shù)系進(jìn)行下鄉(xiāng)赴西安考察，由于本人身體因素，未能與同學(xué)老師一同進(jìn)行，在老師的建議下留校就近考察?？疾斓貐^(qū)有山西芮城縣永樂宮與山西介休綿山。

號下午，我坐火車抵達(dá)考察第一站：山西芮城縣，開始了我的考察。在山西芮城最出名的莫非就是稱妙絕動(dòng)宮墻的元代宗教壁畫永樂宮了。永樂宮，元代道教建筑，原在山西芮城永樂鎮(zhèn)，因處于三峽水利工程淹沒區(qū)內(nèi)，1959 年將全部建筑遷移到縣北龍泉村復(fù)原保存?，F(xiàn)存一門三殿，一門指龍虎殿，即無極門。主殿三清殿，保存元代壁畫《朝元圖》，繪道教帝君、天神、地朝謁“三清”圖像；純陽宮繪道教八仙之一呂洞賓畫傳，重陽殿繪道士王重陽畫傳。

永樂宮壁畫，滿布在四座大殿內(nèi)。這些繪制精美的壁畫總面積達(dá) 96o平方米，題材豐富，畫技高超，它繼承了唐、宋以來優(yōu)秀的繪畫技法，又融匯了元代的繪畫特點(diǎn)，形成了永樂宮壁畫的可貴風(fēng)格，成為元代寺觀壁畫中最為引人的 一章。

三清殿，又稱無極殿，是供“太清、上清、玉清原始天尊”的神堂，為永樂宮

的主殿。殿內(nèi)四壁，滿布壁

畫，面積達(dá) 403.34平方米，畫面上共有人物 289 個(gè)。

這些人物，按對稱儀仗形式

排列，以南墻的青龍、白虎

星君為前導(dǎo)，分別畫出天帝、王母等 28 位主神。圍繞主

神，28 宿、12 宮辰等“天兵天將”在畫面上徐徐展開。畫面上的武將驍勇剽悍，力士威武豪放，玉女天姿端立。整個(gè)畫面，氣勢不凡，場面浩大，人物衣飾富子變化而線條流暢精美。

這人物繁雜的場面，神采又都集中在近300 個(gè)“天神”朝拜元始天

尊的道教禮儀中，因此被稱為“朝元圖”。純陽殿，是為奉祀?yún)味?/p>

賓而建。

純陽殿內(nèi)，壁畫繪制了呂洞賓從誕生起，至“得道成仙”和“普

渡眾生游戲人間”的神話連環(huán)畫故事。純陽殿內(nèi)對扇后壁的“鐘、呂談道圖”，是一幅極為珍貴、人物描寫極為成功、情景相融得

非常好的一幅壁畫。

重陽殿，是為供奉道教全真派首領(lǐng)王重陽及其弟子“七真人”

的殿宇。殿內(nèi)出采用連環(huán)畫形式描述了王重陽從降生到得道度化“七真人”成道的故事。

重陽殿內(nèi)的連環(huán)畫，雖是敘述王重陽的故事，但卻妙趣橫生地展示了封建社會(huì)中人們的活動(dòng)。這些畫面，幾乎是一幅幅活生生社會(huì)生活的縮影。平民百姓的梳洗、打扮、吃茶、煮飯、種田、打魚、砍柴、教書、采藥、閑談；王公貴族、達(dá)官貴人的宮中朝拜、君臣答理、開道鳴

鑼；道士設(shè)壇、念經(jīng)等各式各樣的動(dòng)態(tài)躍然壁上。畫中，流離失所的饑民、郁郁寡歡的廚夫、茶役、樂手，樸實(shí)善良而勤勞的農(nóng)民與大腹便便的宮廷貴族、帝王將相形成了非常

鮮明的對照。重陽殿壁畫基本上繼承了純陽殿的表現(xiàn)方法，用 49 幅畫面來描述王重陽一生

經(jīng)歷。雖然時(shí)代稍晚（東壁畫中石碑上有洪武元年字樣，可知壁畫當(dāng)完成于明洪武元年 1368 以后），破損亦較

嚴(yán)重，但是從其反映道教有關(guān)事跡及社會(huì)生活的某些側(cè)

面來說，仍具一定的歷史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。從其繪畫風(fēng)

格看，仍與純陽殿相近，當(dāng)仍為朱好古門人這一派系匠

師所繪。

三清殿內(nèi)的壁畫是有名的《朝元圖》，壁畫高 4.26 米，全長 94.68 米，總面積為 403.34平方米，是永樂宮壁畫中的重點(diǎn)。三清殿內(nèi)漆黑一片。為了使壁畫免受光線侵蝕，所有窗戶都以深色的布簾遮著，人必須在進(jìn)殿后好一會(huì)，適應(yīng)了殿內(nèi)的微弱的光線后才可以看到壁畫。但見三清殿內(nèi)的西、北、東三壁上，繪滿了 4 公尺多高的神仙群像，三壁的畫面連成一氣，表現(xiàn)的是玉皇大帝和紫微大帝率領(lǐng)諸神，來朝拜元始天尊、靈寶天尊、太上老君的情景，也就是原來分散的諸神，全都集合起來朝拜最高主神了。

環(huán)繞三清塑像的斗心扇面墻上，東西面分別是南極長生大帝、東極青華太乙救苦天尊和玄元十子等；扇面墻背面為三十二天帝君；正面北壁東部是中官紫微北極大帝、天至大圣及北斗七星、十一曜、二十八宿及歷代傳經(jīng)法師；北壁西部是勾陳星宮天皇大帝、南斗六星、二十八宿和天、地、水三官以及歷代傳經(jīng)法師等。東壁是大上昊天玉皇上帝、后土皇地只和扶桑大帝、十二元神、五岳、四瀆、地府諸神；西壁是東華上相木公青童道君、白玉龜臺九靈太真金母元君和十太乙、八卦、雷雨諸神；南壁兩側(cè)是青龍君、白虎君。

全圖近300 個(gè)神仙朝著同一個(gè)方向行進(jìn)，形成了一道朝圣的洪流，氣氛神圣、莊嚴(yán)。

西壁堪稱是整個(gè)《朝元圖》中最精彩的部分。畫面以東王公、西王母夫婦為中心，各天官簇?fù)碜笥?。西王母端坐椅中，鳳冠品服，儀態(tài)端莊典雅，表情溫柔親和。在她面前有一身著藍(lán)袍的長者，據(jù)說是哪吒的師傅太乙真人。他頭微低，臉微側(cè)，雙手持笏，似有要事啟奏西王母。在太乙真人的身后有兩位天神作交談狀，似乎真人所稟奏之事正是他們也關(guān)心的事。這一組人物相互呼應(yīng)，特別是對太乙真人的心理傳神的描繪，為我們刻畫出一個(gè)眉宇間顯現(xiàn)出焦慮、心事重重的長者形象。這一鋪《朝元圖》，不僅

反映了道教的完整體系，而近三百身群像，男女老少，壯弱肥

瘦，動(dòng)靜相參，疏密有致，在變化中達(dá)到統(tǒng)一，在多樣中取得

和諧。壁畫中的神像雖然高度、朝向大致一樣，但畫面利用了

不同的面部顏色、衣著和神態(tài)去表達(dá)不同神仙的身分、性格。

帝君的神情多半比較肅穆；武將則全身披甲，鬢發(fā)飛揚(yáng)；玉女

則含情地微笑，有的在對話，有的在沉思，也有些在凝神、在 顧盼，形象各具特色。每個(gè)神像大都只是寥寥幾筆，以濃淡粗

細(xì)的長線變化，就充分表現(xiàn)出質(zhì)感的動(dòng)勢來。袍服、衣帶上的 細(xì)長線條，更多的是剛勁而暢順地“一筆過”畫上去，好像一條

條鋼線鑲在壁畫上一樣，造就了迎風(fēng)飛動(dòng)的飄忽感，加強(qiáng)了畫中仙人的生動(dòng)性。這種畫法不但承繼了唐、宋以后盛行的吳道子“吳帶當(dāng)風(fēng)”的傳統(tǒng)，而且準(zhǔn)確地表現(xiàn)了衣紋轉(zhuǎn)折及肢體運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，難度極高。

仔細(xì)揣摩永樂宮三精殿壁畫，可以發(fā)現(xiàn)其繪畫用筆十分講究。畫中人物的胡須、云鬢在接近皮膚的地方用筆尖細(xì)，隨著向兩側(cè)展開，筆畫逐漸變粗、變淡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，人物的胡須

仿佛是從肉里長出來的一樣，即所謂的“毛根出肉”畫法。如此精美、準(zhǔn)確、生動(dòng)的畫云鬢、胡須的用筆，反映了畫工對解剖、透視學(xué)的理解，而筆的運(yùn)行也做到了準(zhǔn)確、舒張、剛健，不允許有絲毫敗筆，顯示了高超的繪畫技藝。畫直線不用界尺，畫弧光不用圓規(guī)，這又要求畫工具備過硬的畫線本領(lǐng)。這些正是從六朝、隋唐壁畫延續(xù)下來的優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)。從云鬢、虬須的“毛根出肉”的畫法上去考察，永樂宮三清殿壁畫諸路神仙、真人也宛然出自吳道子的筆下，繼承發(fā)揚(yáng)了吳道子的大唐風(fēng)格。

輝煌燦爛的色彩效果，是三清殿壁畫藝術(shù)的又一特點(diǎn)。在富麗華美的青綠色基調(diào)下，有計(jì)劃地分布以少量的紅、紫、深褐等色，加強(qiáng)了畫面的主次及素描關(guān)系。在大片的青綠色塊上插入白、黃、朱、金及三青、四綠等小塊亮色，形成一個(gè)有機(jī)的整體。用色是以平填為主，采用天然石色，所以能經(jīng)久不變。

經(jīng)過對永樂宮的參觀，于 2014 年 10 月 12

海拔 2571 米。山光水色，文物古跡，佛寺神廟，革命遺址集于一體，是山西省重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，國家 5a 級旅游景點(diǎn)。相傳春秋之時(shí)，介子推攜母親到綿山隱居，晉文公派人尋找，為逼迫介子推出山，采取放火燒山的 辦法，卻把介子推和他母親燒死了。文公得知，悲憤交加，命將綿山改為介山，把定陽縣改為介

休縣。又將“

環(huán)綿

山山中而封之，以為介推田”，以示懷念。并于清明節(jié)前一天，即介

子推被焚的日子，不許燒火，家家戶戶只能吃冷飯，綿山共有 20 余座寺廟,2000 余間殿宇。僅大羅宮道教建筑群面積即達(dá) 30000平方米,為全國之最.佛教寺院也遍布方圓數(shù)十里的中巖、巖溝和巖上、巖下。懸空建筑和亭榭之多也是綿山的一大特色，總共不下三十余處。綿山神像從無名天尊、無極元君、洪鈞老祖，到山神、土地；佛像從燈明、妙光、燃燈，到過去、現(xiàn)在、未來諸佛。神佛之多之全，亦為國內(nèi)外所罕見。綿山鐵瓦寺始建于東漢建安年間,距今 1800 余年，是我國最早建成的山區(qū)佛教寺院。抱腹寺始建于三國曹魏時(shí)期。

鸞公巖鐵佛寺始建于北魏。

回鑾寺建于唐代之前，因唐太宗李世民朝綿山遇雨回鑾至此而得名。五龍寺為北宋前建筑.其它眾多寺廟也多為清代前所建。綿山云峰寺和棋盤洞保留有許多唐.宋.元明石刻和塑像。鐵索嶺的鐵索和下方的云梯最早懸掛于唐

代之前。綿山雖屢遭劫難，但仍保留有許多古建筑和碑刻、彩塑。云峰寺石佛殿，全部斗拱和其它構(gòu)件都是用石料精心雕琢而成,具有很高的文物價(jià)值。寺下《大唐汾州抱腹寺碑》不僅內(nèi)容翔實(shí)精當(dāng)，其書法結(jié)構(gòu)寬舒，拙中見巧，頗有漢隸風(fēng)韻，也為不可多得的珍品。云峰寺及大羅宮等處，現(xiàn)存有許多唐.宋.元明雕塑，形態(tài)逼真，氣韻生動(dòng)，堪稱精品。即使恢復(fù)新建的大羅宮彩塑、壁畫和龍頭寺石牌坊等，也技藝超群，代表了當(dāng)代山西工匠的實(shí)力和水平。

說到綿山，不得不提起綿山之最了。一、歷史記載最早，在我國第一部史書《左傳》中就曾 4 次提到，最早的詩集《詩經(jīng)》、《楚辭》中也都有記述。《詩 經(jīng)》中記載逝將出汝，適被牙郊，誰之永號。真實(shí)地描寫了介推母子的隱居生活。介推功不言祿的高風(fēng)亮節(jié)成為歷代膾之人口的佳話。

二、抱腹巖的山勢奇特為天下絕無僅有。它高 60 米，寬 180 米，深 50 米。可以抱二百余間殿宇館舍及一兩萬名游人于其中。驚險(xiǎn)壯觀的巖下飛空掛鈴，更為一絕。

三、《大唐汾州抱腹寺碑 》，形成于唐代開元二十年，已有一千二百余年的歷史。它生動(dòng)地記述了三國曹魏時(shí)期高僧迪公籌劃創(chuàng)建抱腹寺的情況 2，并有許多唐、宋名人題記。內(nèi)容

與書法價(jià)值極高。特別是碑與寺相距 200 余米，可謂千古之謎，全國沒有第二例。

四、賀知章登山道,是從巖溝直插巖上的一條險(xiǎn)道。據(jù)《大唐汾州抱腹寺碑》左側(cè)唐代詩人賀知章題記，他當(dāng)年登綿山是先由寺僧用布把他拽到 50 米以上的棋盤洞附近，再由棋盤洞攀 100 米云梯到云峰寺下；然后沿 120 和 60 級石階到鐵索嶺下手抓 70 余米的鐵索登上鐵索嶺，并一鼓作氣爬上摩斯塔的。全長 500 余米的路程幾乎都是 75 度的絕壁。既是一處奇險(xiǎn)的自然景觀，又具有豐厚的人文歷史，可謂天下奇觀。

五、蜂房泉是一處高 100 余米，寬 30 余米的抱腹巖。巖的下部大小數(shù)十個(gè)石乳常年滴水，落入石池時(shí)發(fā)出叮咚的樂聲。歷代文人把它稱做懸泉。像這樣掛在巖壁上的泉，在全國也是絕無僅有。

六、大羅宮是一座依山而建的明四暗七仿古建筑，總面積達(dá) 30000平方米，堪與布達(dá)拉宮媲美，為天下第一道宮。宮內(nèi) 300平方米全國百位名家題寫的《道德經(jīng)》木刻，以及 300平方米的布畫都是全國一絕。

七、天橋棧道全長 300 余米，全部建在山的頂部，邊上裝有仿漢白玉欄桿，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去猶如白鶴凌空展翅。人從橋上過，泉在腳下涌，給人一種飄飄欲仙的感覺。此情此景，即使游遍全國名山大川也難尋難覓。

八、二十公里的水濤溝、蒼巖、曲徑、奇樹、怪石、山花、野草點(diǎn)綴其間，北魏酈道元《水經(jīng)注》所說的綿山 石桐水千回百轉(zhuǎn)，湍湍流過，蒼鷹低回空谷鳥鳴，組成了一幅奇特的山水畫卷。其中的五龍飛瀑落差 80 余米，游人可從瀑下通過；水簾洞府瀑流從洞前飛流直下，洞內(nèi)可容納三四十人。這樣的風(fēng)光，在北方地區(qū)實(shí)屬罕見。

九、綿山之神為介之推，距今 2600 多年，為最早的道家人物之一。綿山之佛為空王佛，俗名田志超，原是一名唐代高僧，是漢人成佛的第一位。此外初唐大將尉遲公，北魏凈土宗先驅(qū)曇鸞也都是綿 山 特有的神佛。他們?nèi)际峭辽灵L的山西人，這為其它名山所不可比擬。綿山這神從無形天尊、無名天尊、無上元君到山神、土地，綿 山之佛從燈明、妙光、燃燈到過去、現(xiàn)在、未來諸佛。神、佛之多之全，也為全國之最。

十、綿山宗教樂團(tuán)由 150 人組成，多次為臺灣宗教人士表演，尤其是北京白云觀舉辦方丈升座典禮，河北鹿臺開光典禮，遼寧普庵觀開觀典禮，樂團(tuán)表演頗受好評。中國道教協(xié)會(huì)長閔智亭對綿山宗教樂團(tuán)給予高度評價(jià)。

總之，通過這次的考察，使我受益匪淺，讓我學(xué)到了很多，也對將來的畢業(yè)創(chuàng)作打下了很好的鋪墊。篇四：2011 年大學(xué)藝術(shù)考察報(bào)告

2011 年考察報(bào)告

一、考察時(shí)間:2011 年 5 月 8 日至 24 日

三、考察感想:

在那里我們看到了以前在課本上才能看到從舊石器時(shí)代一直到唐朝的古代藝術(shù)品,例如新石器時(shí)代的人面魚紋彩陶盆標(biāo)志著中國氏族社會(huì)的繁榮時(shí)期，也是中國古代文明逐漸形成的時(shí)期, 彩陶工藝是中國新石器時(shí)代原始工藝藝術(shù)的主體之一。形成于 7000 年前的仰韶文化是中國新石器時(shí)代（距今約 10000～5000 年）文化中延續(xù)時(shí)間最長，勢力最為強(qiáng)大的一支。仰韶文化的彩陶工藝達(dá)到了相當(dāng)完美的程度，是中國原始彩陶工藝的典范。這件 20 世紀(jì) 50年代出土于中國西北部陜西省西安市半坡遺址的人面魚紋彩陶盆，就是仰韶彩陶工藝的代表作之一。

我們也看到了唐代的唐三彩的魅力,唐三彩是一種具有中國獨(dú)特風(fēng)格的傳統(tǒng)工藝品,在色彩的相互輝映中，顯出堂皇富麗的藝

術(shù)魅力。

左圖<人面魚紋彩陶盆>

右圖<唐三彩>

日在老師的帶領(lǐng)下我們又來到了秦始皇陵,銅車馬兵馬俑是秦陵中的看點(diǎn),它不僅顯

示出秦國的軍事力量的強(qiáng)大也體現(xiàn)了秦人的智慧,惟妙惟肖的造型和精巧細(xì)致的工藝都是我們折服!除此之外我們還深刻的了解到秦始皇這一血肉之軀的人,在萬千百姓眼中的暴君是何等的偉大,完成統(tǒng)一中國的大任,他興修的水利,制定的度同制 ,書同 文,車同軌,行同論,郡縣制等這些制度至今一直沿用,可見秦始皇除了人們的眼中的暴君形象還是個(gè)了不起的人物,人的一生何其短暫能用自己的智慧影響到千百萬年以后的人是多么的了不起!

<秦陵兵馬俑>

日我們來到陜西芮城的永樂宮,永樂宮以壁畫為主, 以天神為題材,其藝術(shù)價(jià)值最高的首推精美的大型壁畫，它不僅是我國繪畫史上的重要杰作，在世界繪畫史上也是罕見的巨制。永樂宮壁畫是我國古代繪畫藝術(shù)的巔峰之作。主要運(yùn)用中國畫工筆藝術(shù),欣賞完永樂宮壁畫,我對國畫藝術(shù)又有了新的認(rèn)識,如此有創(chuàng)造力和生氣的大型巨作,西游記里的很多天神以及小妖怪我們都可以在永樂宮壁畫中見到,永樂宮壁畫我們不能經(jīng)?？吹?可是如今西游記家喻戶曉,同樣是神話之談同樣是藝術(shù)的呈現(xiàn),西游記卻用另一種形式重新闡釋了永樂宮壁

畫的價(jià)值,這說明永樂宮壁畫對后世的影響是無盡的!

...

第五篇：山西平遙考察報(bào)告

山西平遙考察報(bào)告

專業(yè)：美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)

班級：平面設(shè)計(jì)2班

姓名：陸遙

學(xué)號：200840917313 指導(dǎo)老師：付興鵬 2010年5月15日，我們踏上了最后一次的畢業(yè)行軍，當(dāng)然不是走路，帶著一顆對新鮮事物依然新鮮的心情坐上了去山西的大巴，一路隨行的5輛車承載著我們的好奇一路前往，之前也有通過各種渠道了解到山西的文化，最早是從余秋雨的小說里聽到關(guān)于晉商的故事，然后做人，做事是一個(gè)怎么樣的不同，是憑著一種什么品質(zhì)使他們那么富有，這是我此行最大的疑問，最想知道的，還有就是山西的煤儲(chǔ)量是最多的，最如雷貫耳的就是現(xiàn)在的山西煤老板財(cái)大氣粗，當(dāng)然，開個(gè)玩笑，回到正題，看著車外的風(fēng)景，一座座山多了起來，逐漸有了很多的起伏，原來車已經(jīng)進(jìn)入山西的地界，感受山西的文化旅途，我來了。喬家大院

摘要：本文通過此次對喬家大院的考察，詳細(xì)觀察了院子里的文化，建筑的結(jié)構(gòu)和特點(diǎn)，以及商人喬致庸個(gè)人的成長經(jīng)歷。

作者：陸遙 關(guān)鍵詞: 喬致庸 建筑裝飾 明珠 6個(gè)多小時(shí)的車程后讓我們到達(dá)了第一站，喬家大院，位于山西祁縣喬家堡村，在外看起來是高高的墻，墻高墻低如同人的身份，整齊的外表凸顯出喬家大院的奢華與尊貴，讓我等不住地走進(jìn)了大門了解其中的文化。這是一座雄偉壯觀的建筑群體，從高空俯視院落布

喬家大院

局，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字。整個(gè)大院占地8724平方米，建筑面積3870平方米。分六個(gè)大院，內(nèi)套20個(gè)小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格，具有相當(dāng)高的觀賞、科研和歷史價(jià)值，確實(shí)是一座無與倫比的藝術(shù)寶庫，被專家學(xué)者恰如其分地贊美為“北方民居建筑的一顆明珠。”難怪有人參觀后感慨地說：“皇家有故宮，民宅著喬不得不佩服這個(gè)喬致庸他出身商賈世家，自幼父母雙亡，由兄長撫育。本欲走入仕途，剛考中秀才，兄長故去，只得棄文從商。他是喬家門中最長壽的人，活了89歲，一生娶有6妻，因喬門中有不許納妾的家規(guī)，都是續(xù)弦。電視劇中的陸玉菡是虛構(gòu)的，6妻中，根本就沒有陸氏，6妻留下6子11孫。當(dāng)國家到了國將不國的境地，大批銀子流向海外時(shí)，他一改往日不治家宅的習(xí)慣，于同治初年耗費(fèi)重金擴(kuò)建祖宅，修建了著名的喬家大院，被專家學(xué)者譽(yù)為“清代北方民

居建筑的一顆明珠”。

平遙古城

摘要：平遙古城的概況，以及古城的歷史，古城里的各個(gè)景點(diǎn)的文化背景，作為一個(gè)古城，當(dāng)時(shí)的城市概況是一個(gè)怎樣的情況，以及現(xiàn)今古城內(nèi)的狀況，和對未來的展望。作者：陸遙 關(guān)鍵詞:平遙古城 日升昌 城墻 16日上午我們來到了此行的最終目的地，頂著早晨的陽光與同學(xué)們一起來到了平遙古城的腳下，古城的恢宏氣勢依然猶存，雖然之前有去過故宮之類的大城墻參觀，但平遙古城給人的又是另一番感覺，規(guī)整大氣，整體顏色為黑色，但歷經(jīng)風(fēng)雨2700多年，不禁顏色有些灰了，在門口領(lǐng)了張通票之后進(jìn)入古城內(nèi)又是一番景色，并沒有因?yàn)槟昃枚?，剛進(jìn)古城內(nèi)就有很多后建的房子，但與古城的整體的顏色很搭配的小商鋪，平遙牛

肉，漆器，餐館，客棧，人聲鼎沸，和朋友最先進(jìn)入的是二郎廟，里面的建筑和園藝景觀都保持地特別好，各路神仙的雕塑依然挺拔, 平遙舊稱“古陶”，明朝初年，為防御外族南擾，始建城墻，洪武三年（公元1370年）在舊墻垣基礎(chǔ)上重筑擴(kuò)修，并全面包磚。以后景德、正德、嘉靖、隆慶和萬歷各代進(jìn)行過十次的補(bǔ)修和修葺，更新城樓，增設(shè)敵臺。康熙四十三年（公元1703年）因皇帝西巡路經(jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使城池更加壯觀。平遙城墻總周長6163米，墻高約12米，把面積約2.25平方公里的平遙縣城一隔為兩個(gè)風(fēng)格迥異的世界。城墻以內(nèi)街道、鋪面、市樓保留明清形制；城墻以外稱新城。這是一座古代與現(xiàn)代建筑各成一體、交相輝映、令人遐思不已的佳地。2009年，平遙古城榮膺中國世界紀(jì)錄協(xié)會(huì)中國現(xiàn)存最完整的古代縣城，再獲殊榮。

人平遙古城素有“中國古建筑的薈萃和寶庫”之稱，文物古跡保存之多、品位之高實(shí)為國內(nèi)所罕見。其中有始建于西周，擴(kuò)建于明洪武3年(1370年)，規(guī)模宏大，氣勢雄偉的國內(nèi)保存最完整的擊城墻；有始建于北漢天會(huì)七年(963年)被列入我國第三位的現(xiàn)存最珍貴的木結(jié)構(gòu)建筑鎮(zhèn)國寺萬佛殿。殿內(nèi)的五代彩塑堪稱珍品，是研究中國早期彩塑的樣本；有始建于北齊武平二年(571年)、被譽(yù)為“中國古代彩塑藝術(shù)寶庫”，現(xiàn)存宋元明清彩塑2052尊的雙林寺；有中國宋金時(shí)期文廟的罕見實(shí)物——文廟大成殿；有中國金融上的開山鼻祖，被譽(yù)為“天下第一號”、“匯通天下”的“日升昌”票號；有始建于唐顯慶二年，國內(nèi)古建筑中罕見的“懸梁吊柱”奇特結(jié)構(gòu)清虛觀。觀內(nèi)20余尊木雕神像是研究中國古代木雕造像藝術(shù)和道教發(fā)展的稀有之物；有遍布古城內(nèi)外1000通碑刻及年代不

一、形式多樣、色彩續(xù)紛的各種琉璃實(shí)物。同時(shí)，平遙古城是中國古代民居建筑的薈萃中心之一。古城內(nèi)現(xiàn)存4000處古、近代民居建筑中，有400余處典型地體現(xiàn)著中國古、近代北方民居建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)。平遙古城的文化價(jià)值：獨(dú)特而豐富的文化遺存，漢民族的傳統(tǒng)文化特色，完整的古代民居群落，發(fā)達(dá)的金融城市，歷史地位，文化價(jià)值，文化遺存，文化特色，完整的古代民居群落，發(fā)達(dá)的金融城市。中國第一家票號 ——日升昌，坐落于“大清金融第一街”平遙古城西大街的繁華地段。是中國現(xiàn)代銀行的開山鼻祖。從清道光初年成立票號到歇業(yè)，歷經(jīng)一百多年，曾經(jīng)“執(zhí)中國金融之牛耳”，分號遍布全國35個(gè)大中城市，業(yè)務(wù)遠(yuǎn)至歐美、東南亞等國，以“匯通天下”而著名，被余秋雨先生譽(yù)為中國大地各式銀行的“鄉(xiāng)下祖父”。（余秋雨《抱愧山西》）就

是這樣一座小小院落，開中華民族銀行業(yè)之先河，并一度操縱十九世紀(jì)整個(gè)清王朝的經(jīng)濟(jì)命。

以日升昌票號為代表的中國票號業(yè)，適應(yīng)市場，靈活經(jīng)營，注重信譽(yù)，刻意創(chuàng)新。其一整套經(jīng)營方針和原則，不失為現(xiàn)長企業(yè)制度改革和發(fā)展的重要?dú)v史借鑒。王家大院

摘要：清代集大成的大院，通過院內(nèi)的各個(gè)建筑物能夠反映出當(dāng)時(shí)的問題，達(dá)官顯貴是在一個(gè)怎樣的環(huán)境中生活與工作，還有王家大院的最大一大特點(diǎn)，巧奪天工的石雕藝術(shù)。

作者：陸遙 關(guān)鍵詞: 清代民居 中國民間故宮 山西的紫禁城 第三天的行程，我們的目的地是王家大院，之前有耳聞，說是石雕是其建筑的一大特點(diǎn)，所以請了個(gè)導(dǎo)游作為講解，聽完介紹之后覺得很不簡單，對此我覺得清代人的思想真的讓人感到贊嘆，極其多的講究，在進(jìn)門之后，每一個(gè)院落，每一間房的任意一個(gè)物件都不是虛設(shè)，都有一個(gè)長長的說明和講解，一切都不是那么簡單，讓我感受到的就是現(xiàn)在我做事，就應(yīng)該學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)古代人，一切都是善始善終地去做，這樣做出來的東西后人看到才會(huì)由衷地去敬佩。好了，來具體看看王家大院的來歷和故事吧。篇二：平遙考察報(bào)告

江山如此多嬌

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平遙考察之旅

前言 2011初夏，衡水學(xué)院美術(shù)學(xué)院師生一行百余人赴山西平遙古城考察學(xué)習(xí)，這次考察的目的是為了更多的了解中國古建筑文化，更多的了解晉商會(huì)通中外的氣魄。

摘要

考察細(xì)目

告別喧鬧而又清涼的衡水小鎮(zhèn)，過太原、走祁縣，落腳古城—平遙。太原以北這一路基本都是反映宗教文化。從北魏時(shí)期的佛教石窟古籍，到遼金時(shí)期的釋迦塔、三教合一的永安寺，從道教宗地恒山、懸空寺，到佛寺林立的五臺。隨著歷史的發(fā)展，中國的經(jīng)濟(jì)也不再是單一的農(nóng)耕生產(chǎn)，商貿(mào)活動(dòng)日益發(fā)達(dá)起來。在太原以南的祁縣、靈石等地方保存許多完好的，很具規(guī)模的宗族居住式組團(tuán)，形成一個(gè)個(gè)城堡式的莊園，反映了晉商在我國近代商業(yè)發(fā)展、金融創(chuàng)新歷史上所做出的成就。

喬家大院

其中就有因拍攝電影《紅高粱》而名噪一時(shí)的喬家大院。喬家大院位于祁縣城東北１２公里處的喬家堡村，距太原５０公里。喬家大院始建于清乾隆年間，是喬家“在中堂”的宅院，“在中堂”是聞名海內(nèi)外的商業(yè)資本家喬家第三代喬致庸的堂名。后又在清同治、光緒年間及民國初年多次增修，時(shí)間雖跨越了兩個(gè)世紀(jì)，卻保持了建筑風(fēng)格的渾然天成。喬家大院占地８７２４．８平方米，由６幢大院１９個(gè)小院共３１３間房屋組成。從高處俯瞰，整體為雙喜字型布局，城堡式建筑。四周高達(dá)１０余米的全封閉磚墻內(nèi)，院與院相銜，屋與屋相接，鱗次櫛比的懸山頂、歇山頂、硬山頂、卷棚頂及平面頂上，都有通道與堞墻相連。全院以一條平直甬道將６幢大院分隔兩旁，院中有院，院內(nèi)有園。以人物典故、花卉鳥獸、琴棋書畫為題材，各具風(fēng)采。總結(jié)喬家除了經(jīng)商有道外，還在“職業(yè)經(jīng)理人”的幫助下，在封建皇權(quán)的社會(huì)當(dāng)中，成功開創(chuàng)了“匯票通天下”的先河。

平遙古城

平遙古城，史稱古陶。北魏始光元年(424），改平陶為平遙至今。古城歷史悠久，文物眾多，交通便利，商貿(mào)發(fā)達(dá)，是我國現(xiàn)存較好的四座古城中最完整的一座古城。平遙古城是古樸而獨(dú)特的，在世界上再也找不到與之雷同的古城；平遙古城是鮮活而厚重的，現(xiàn)存古城風(fēng)貌已經(jīng)歷了500余年的風(fēng)雨歷程，至今仍有數(shù)萬民眾在城中居住生活。凡到平遙古城游覽者，無不流連忘返，為之傾倒。它充分展現(xiàn)了晉商文化和漢民族城市在明清時(shí)期的民俗風(fēng)情，平遙古城作為世界文化遺產(chǎn)、國家歷史文化名城，是晉商文化旅游的核心區(qū)域，是山西全省乃至全國極具知名度的旅游勝地。曾經(jīng)有人這樣評價(jià)平遙——平遙古城是中國漢民族城市在名清時(shí)期的杰出范例，它保存了其所有特征，而且在中國歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)及宗教發(fā)展的完整畫卷。

這里雖沒江南古城的俊秀，也無雪山腳下、小溪潺潺流過麗江的小資情調(diào)，但是平遙是我國北方，天子腳下難得的逍遙去處。在平遙這天正趕上好天氣。沐浴在陽光中的我們在古城民居小巷，了解“日升昌”錢莊。閑坐在“聽雨樓”下，透過陽光的冰花窗，望著小街對面古老縣衙和城墻門樓，雖然沒有娟娟細(xì)雨，但是充分的感受到陽光下古城的雄偉。古城舊有夯土城垣。明初，為防御外族南擾，于明洪武三年（1370）在舊城垣基礎(chǔ)上重筑擴(kuò)建，并逐步完善為磚城。城池周長6163米，墻高10—12米，上有垛口、敵樓、角樓、奎星樓和甕城等建筑。古城整體空間布局井然有序，以南大街為中軸線，市樓跨街而過，對稱式布局，左城隍廟，右縣衙署（衙門左側(cè)的偏房是古時(shí)候的“信訪辦”）；左文廟，右武廟；左清虛觀，右集福寺。城內(nèi)道路骨架縱橫，大街小巷分明，空間尺度宜人，街巷名稱雅致。沿街筑二層閣樓，開設(shè)店鋪，后接四合院，形成前街后宅功能明確的格局。

平遙古城的特色，在于當(dāng)時(shí)城內(nèi)無顯赫達(dá)官居住，基本以票號、商鋪和民居為主。民居多為四合院形制，沿中軸線有幾套院組成，中間多為矮墻、垂花門樓分隔，形成逐漸升高的 “日”和“目”字型臺院布局形式。

平遙古城文物遺存集中豐富，是中華燦爛文明的實(shí)物載體。在平遙古城內(nèi)有各級重點(diǎn)文物保護(hù)單位，還有的被列入世界文化遺產(chǎn)清單。平遙包含了全部幾十個(gè)人文資源景系歷史遺產(chǎn)時(shí)期的文物珍品。古城墻在國內(nèi)保存最為完整，日升昌票號是民族銀行的“鄉(xiāng)下鼻祖”，文物數(shù)量之多、品位之高，全國罕見。另外還有大量保存完好的古村落，這都是平遙豐富的旅游資源。

平遙古城的文化積淀非常深厚，是漢民族文化傳承的重要符號。平遙古城經(jīng)過數(shù)千年的歷史變遷，留下了各個(gè)時(shí)期不同的文化印記，建筑文化、寺廟文化、宗教文化、吏治文化、儒學(xué)文化和民俗文化等多種文化元素，構(gòu)成古城的文化特色。平遙牛肉、推光漆器、剪紙、布鞋等土特產(chǎn)品享有盛譽(yù)，傳統(tǒng)的制作工藝保留至盡。

平遙古城的商業(yè)金融曾經(jīng)繁榮一時(shí)，是近代銀行業(yè)發(fā)展的歷史見證。早在明代，平遙就已是繁華的商業(yè)中心，店鋪林立，商賈云集，素有“小北京”之稱。平遙古城是晉商發(fā)祥地，平遙票號是中國金融發(fā)展史上的重要里程碑。古城西大街風(fēng)韻猶存，被譽(yù)為清代“華爾街”。號稱“匯通天下”的日升昌票號以其超前的經(jīng)營理念和模式吸引了眾多金融界人士前來參觀學(xué)習(xí)與考察。

王家大院

走進(jìn)王家大院，便是走進(jìn)了封建時(shí)代中國百姓的夢幻家園。

走進(jìn)王家大院，便是走進(jìn)了晉商的一段輝煌歷史。

走進(jìn)王家大院，便是走進(jìn)了積淀著中華五千年?duì)N爛文化的藝術(shù)殿

我們參觀了有著“中國民間故宮”和“華夏民居第一宅”之稱的王家大院。王家大院依山就勢，隨形生變，層樓疊院，錯(cuò)落有致，屬典型的北方官商式、規(guī)整式院落。它位于靈石縣城東的靜升鎮(zhèn)，總面積25萬平方米，包括紅門堡、高家崖、王氏宗祠三大建筑群。都是黃土高坡上的清代城堡式建筑，他共有院落百余座，房間千余間?？偯娣e幾萬平方米。每座主院都有寬敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等；按用途分，有堂屋、客廳、廂房、繡樓、過廳、書院、廚房之別。院內(nèi)因地而異，修有甬道、幽徑、低欄、高墻等。院中有院，門內(nèi)有門，窯頂建窯，房上座房。主院西南角的大偏院是由兩座花園式庭院組成的，可供主人小憩。主院正北的后院是由一排13孔窯洞組成而又分隔為四個(gè)小院的護(hù)堡院。整個(gè)東大院建筑規(guī)模宏大，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。

其建筑依山建堡，氣勢宏偉，樓層疊院，細(xì)部又不缺乏精雕細(xì)琢。其中磚、木、石三雕建筑裝飾，是晉商建筑中三雕藝術(shù)的集中體現(xiàn)，作品典雅精妙，高貴而又不缺乏玲瓏之感，且兼容南北情調(diào)，擁有很高的歷史價(jià)值和文化品位。其中許多房間如客廳、閨房等若直接搬到現(xiàn)代空間仍不失為一套好的設(shè)計(jì)作品。正如一幅對聯(lián)寫道：“六百年詩禮傳家令天下豪門望族失顏色，五千間瓊樓遺世為華夏民居寶庫鑄輝煌”。我們可以從這副對聯(lián)中看出晉商當(dāng)年的輝煌。

王家大院建筑藝術(shù)

王家大院之所以能譽(yù)滿天下，不僅因?yàn)樗隄M地具備了“實(shí)用、堅(jiān)固、美觀”的建筑三要素，更重要的是從文化內(nèi)涵到規(guī)模氣勢，從地勢選擇到內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)，都體現(xiàn)出了一種磅礴大氣和匠心獨(dú)運(yùn)。整個(gè)建筑在合乎禮制和講究實(shí)用的前提下，把造園藝術(shù)與造院技巧融為一體。既保存了北方民居的傳統(tǒng)風(fēng)格，又充分借鑒了南方園林的設(shè)計(jì)思路。其布局、其穿插、其連貫、其分隔，注重運(yùn)用明暗虛實(shí)、濃淡輕重之手法，使整個(gè)建筑群或如絲竹聲聲，或如群鼓激越，錯(cuò)錯(cuò)落落間，神形俱立，成為不朽于世的民間建筑藝術(shù)精品。

“三雕”選萃

王家大院的磚雕、石雕、木雕藝術(shù)品，隨處可見，且件件精妙，引人入勝。它是王家大院總體建筑藝術(shù)的重要組成部分。其內(nèi)容、其布局、其技法，集中體現(xiàn)了清代纖細(xì)繁密的典型藝術(shù)風(fēng)格。篇三：山西平遙考察報(bào)告

平遙考察雜談

歷經(jīng)三個(gè)黑夜四個(gè)白天，我們終于在6月4號早晨啟程，于下午抵達(dá)學(xué)校，下車的第一時(shí)間想到一句話：回家的感覺真好。在這三個(gè)黑夜四個(gè)白天的旅程中，有兩個(gè)白天是在大巴上度過的。路程不算太遠(yuǎn)，只不過天有不測風(fēng)云，在我們?nèi)テ竭b的路上堵車現(xiàn)象很嚴(yán)重，而且又在幾個(gè)服務(wù)區(qū)停留了一些時(shí)間，所以漫長而又無聊得讓人難受的等待成了同學(xué)們最頭疼的問題之一?？墒?，在這段極度需要消磨和打發(fā)的時(shí)間里，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)現(xiàn)象，同學(xué)們在車上所能夠進(jìn)行的活動(dòng)無非是吃完了睡，睡完了接著吃，偶爾司機(jī)還會(huì)打開電視，我們無奈地看著電視里老得不能再老，落后到極致的電影，甚至有時(shí)候還會(huì)變成噪音污染，即便是聊天打牌，在擁擠而又晃來晃去的車廂里顯得勉強(qiáng)了些。其中值得一提的是，在車上睡覺是個(gè)看起來很不錯(cuò)的主意，可是，憂郁人體的構(gòu)造不盡相同，高矮不一，再加上車座的設(shè)計(jì)又顯得不是那么的人性化，所以很多旅客在旅行車上睡覺總是會(huì)出現(xiàn)這樣或那樣的問題，比如說頸椎疼、頭疼等不良反應(yīng)。所以說，在旅行車上睡覺是我們首先要解決的問題?？梢允紫葟能囎脑O(shè)計(jì)入手，在不能躺下的情況下不僅要坐著舒服，還要睡著舒服，看著也要美觀大方。另外，我看到有的同學(xué)拿了一個(gè)可以吹氣的枕頭，架在脖子上以便睡覺時(shí)候脖子不架空，從而睡覺時(shí)候可以安枕無憂，這就是一個(gè)很大的商機(jī)，車上四十個(gè)人，唯有一名同學(xué)有，而且包括我自己在內(nèi)，有好多同學(xué)不知道有此物，而且又不貴，又便于攜帶，著實(shí)為外出旅行的必備之物，當(dāng)然，也可看出設(shè)計(jì)者的用心，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。不過，說到車上旅客的娛樂活動(dòng)，那可真得好好開動(dòng)腦筋想想了，從問題出發(fā)，從實(shí)際入手，例如如何解決打牌時(shí)座位的不方便問題。

我坐在副駕駛的位子上，透過車頭擋風(fēng)玻璃，路的兩旁、路的中間，景色一覽無余，我注意到前方行駛的一輛車的尾部有擦過的痕跡，以便人們很容易識別車牌號，擦出的地方與四周滿是灰塵的地方在無意間形成了一幅極為精美的畫，盡管很簡單，但就是這一幕，使我產(chǎn)生了無限的遐想，我們可以在創(chuàng)作的時(shí)候，將這種簡單明了卻又讓人眼前一亮的視覺效果和方法運(yùn)用到其中。

在高速公路上，汽車的行駛速度都很快，盡管是白天也有發(fā)生事故的情況，當(dāng)然負(fù)主要責(zé)任的還是違法違規(guī)的駕駛員，如果沒有那么多的醉酒駕駛、疲勞駕駛、超車等現(xiàn)象，也就不會(huì)有那么多讓人不愉快的事情發(fā)生?？墒牵@些不好的行為在明令禁止的情況下仍時(shí)有發(fā)生，有些人總是那么不自覺，然而我們?yōu)榱四芨行У仡A(yù)防事故的發(fā)生，只好不斷地提高對自己的保護(hù)意識，所以，視覺效果的意義和作用在此時(shí)便凸顯出來了。在車的色彩視覺上我們需要下點(diǎn)功夫，大多數(shù)人對車體的顏色有要求，所以我們先不在車體上做文章，我們可以先從部件入

手，比如車燈、車窗，甚至輪胎、排氣筒入手，只要美觀大方，又能起到自我防護(hù)的作用，那就可以了。

在高速公路上的另一個(gè)發(fā)現(xiàn)便是路邊聳立的廣告牌，廣告牌都很大，這是為了讓旅客們能在很遠(yuǎn)就可以看到，但是由于車速很快，做再大卻無重點(diǎn)也是無用功，最主要的是要一針見血，人們在飛快的汽車上沒有過多的時(shí)間去了解你的產(chǎn)品，所以我們需要簡單化，讓人們一眼就能明白你的意思，然而一路上那么多廣告牌，車輛駛過，視線又會(huì)到達(dá)下一個(gè)目標(biāo)，說不定看過就忘，所以，我們的廣告更需要吸引，讓人們記住你的產(chǎn)品，才是廣告的最終目的。

說了這么多旅行車上的見聞，也總算是對得起這兩天在車上度過的時(shí)間了。說完車上，我們再來說地上的事。此次考察的目的地是山西晉中市的平遙古城，這是一座從明清時(shí)期遺留下來的最為完整的古城，從遠(yuǎn)處看，自己就像是又回到了古代一樣。乍來到平遙，感覺平遙的老百姓都特別純樸，當(dāng)然除了某些商人。在我們準(zhǔn)備進(jìn)城卻又為死路所困時(shí)，是兩位老大爺為我們帶路，至今我還記得他那純樸可愛的鄉(xiāng)音。進(jìn)了古城，我們?nèi)チ斯懦抢锏亩鄠€(gè)景點(diǎn)，有票號、有鏢局、有縣衙和古代牢獄等等，每進(jìn)一個(gè)景點(diǎn)，我們都是在嘗試去經(jīng)歷一段歷史、感受一段歷史，悔恨當(dāng)初沒有多學(xué)習(xí)一下關(guān)于各地風(fēng)情的知識，實(shí)可謂書到用時(shí)方恨少。然而，我們也不用為此而遺憾，此次來的目的便是學(xué)習(xí)，況且我們所學(xué)專業(yè)也并非史類，與之關(guān)聯(lián)也不是很大。所以，在我的心里還是以關(guān)于“設(shè)計(jì)”的觀念來對待此次考察。

就比如說，在古城里不管是大街小巷，還是各個(gè)景點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)了這樣一個(gè)問題，當(dāng)然，延伸一下這也可能是現(xiàn)今中國旅游的普遍出現(xiàn)的問題，那就是關(guān)于景點(diǎn)的地圖、紀(jì)念品、娛樂設(shè)施等等所面臨的亟待解決并且應(yīng)當(dāng)做得更好的問題。

首先，從當(dāng)?shù)氐木坝^地圖來說，不能說它沒有優(yōu)點(diǎn)，因?yàn)橹辽偎谙蛴慰徒榻B各景點(diǎn)的時(shí)候，為游客以圖片的形式直接明了的呈現(xiàn)給游客第一時(shí)間想知道的答案，當(dāng)然，當(dāng)?shù)氐貓D也有很多欠缺的地方，最明顯的不足就是在外地游客接過手的第一時(shí)間不能立刻了解當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景都有哪些具體的或者比較著名的地方，反而排版方面過于普通，讓游客有種不知道去哪里的感覺，所以在地圖的設(shè)計(jì)上我們還需要進(jìn)一步去提高其實(shí)用性。

然后是紀(jì)念品，在那么多巷子中，商家、各攤位擺出來的商品都是千篇一律，沒有創(chuàng)新，也沒有能吸引到游客的眼球。到一個(gè)地方旅游，游客必然會(huì)買當(dāng)?shù)氐奶厣a(chǎn)品來作紀(jì)念，可是看到那么多東西，有地方特色又能吸引游客的紀(jì)念品還是少有，所以，這又是一個(gè)需要我們設(shè)計(jì)人員去解決的一大問題。當(dāng)然有了合適的又會(huì)因?yàn)槠鋬r(jià)格而猶豫不定，倘若物美價(jià)廉，肯定買的也多，但是目前來看，旅游的很大一個(gè)需要多方面社會(huì)力量來協(xié)調(diào)的問題便是這物價(jià)問題，商家漫天要價(jià)對于顧客來說真的是很頭疼。

再說到這娛樂設(shè)施和休閑設(shè)施，我發(fā)現(xiàn)平遙古城內(nèi)還是比較欠缺的，因?yàn)樵诠懦抢锏男∠锖芏?，雖說這古城不大也不小，但是逛起來腳丫子還是吃不消的。然而路邊能供游客歇腳的地方卻少得可憐，能坐著的出了飯館還是飯館。到了晚上，哪怕是在白天，游客不想逛了，想找個(gè)地方娛樂一下，在古城也是少見，唯有在某些小景點(diǎn)見到打靶、射氣球等簡單的小游戲，而且價(jià)格昂貴。二者也是需要廣大設(shè)計(jì)人員去深加思索和投入實(shí)踐的一大亟待解決的問題。

在考察的途中，從我自身也發(fā)現(xiàn)了一些問題，由于背包和鞋子的不合適，使原本就很辛苦的旅途又雪上加霜了。所以在背包、鞋子、衣物等旅行用品上，也是設(shè)計(jì)人員需要投入心力的一些項(xiàng)目，怎么樣設(shè)計(jì)出時(shí)尚又方便的作品并投入實(shí)踐才是正道。

考察期間去過的景點(diǎn)也比較多，光是在平遙古城內(nèi)就用了一天的時(shí)間才勉強(qiáng)參觀完了幾個(gè)有代表性的景點(diǎn)和建筑，例如：縣衙、鏢局、票號等等。平遙古城是我國四大古城之一，是迄今為止保留下來的最為完整的一座古城，始建于明朝時(shí)期，即便在遠(yuǎn)處望見，都會(huì)使人肅然起敬。接下來，在參觀完古城的第二天，我們又去了王家大院和喬家大院，王家大院是官宦家的住宅，而喬家則是富商家的住宅。盡管王家大院很大，但是相比之下小巧的喬家大院卻顯得別有一番風(fēng)味，小院套小院，還有令人心曠神怡的小花園，綠油油的，一派生機(jī)，不由感嘆此地只應(yīng)天上有。

當(dāng)然，平遙考察期間帶給我們的不僅僅是視覺上的美的享受，在贊嘆景色優(yōu)美、建筑壯觀的同時(shí)，我們更應(yīng)該深刻的感受到這段歷史帶給我們心靈上的觸動(dòng)，是古典風(fēng)，是中國風(fēng)，是啟發(fā)，是激勵(lì)，更是一種對文化和歷史的尊崇。考察時(shí)間：2010年6月1日至6月4日 考察地點(diǎn)：山西平遙篇四：《關(guān)于山西平遙古城的調(diào)研報(bào)告》

《關(guān)于山西平遙古城的調(diào)研報(bào)告》 調(diào)查人：

調(diào)查時(shí)間： 2009-4-25到26 調(diào)查地點(diǎn)：山西平遙古城

調(diào)查對象：世界文化遺產(chǎn)平遙古城

調(diào)查目的：了解世界文化遺產(chǎn)的特性~意義，以及對文化的促進(jìn)作用。

前言：平遙古城，一座小小的圍城，表面破落，內(nèi)涵豐富！平遙古城承載著的更是其深厚的晉商文化，堪稱一座藝術(shù)寶庫。

正文

作為文化產(chǎn)業(yè)管理的學(xué)生，由于我們這一專業(yè)的需要，出外調(diào)研考察就是一種必須的活動(dòng)。因此平遙成了我們的首選之地。2009-4-16我們文化產(chǎn)業(yè)管理班的學(xué)生在學(xué)校專業(yè)老師的帶領(lǐng)下乘火車從咸陽出發(fā)到平遙。一路的奔波可以說是讓我們筋疲力盡。在經(jīng)過一夜的火車上的顛簸，第二天一早，我們終于來到了平遙。坐上游覽車，我們就直奔目的地。

漸漸地，我們能看到古城了，心情不由得激動(dòng)起來。那是一種在飽經(jīng)歲月的洗禮后的那種古老卻不乏經(jīng)典。到古城之前，一直以為“古城”這個(gè)稱謂只是一般性的修飾詞語。我甚至不相信在中國這樣一個(gè)經(jīng)歷過戰(zhàn)火、經(jīng)歷過文革、經(jīng)歷過改革開放的大潮洗禮和現(xiàn)代化大規(guī)模建設(shè)之后的國家，還存在著這么一個(gè)完整的古城。這里簡直是現(xiàn)代文明和城市世界里的一個(gè)桃花源。走進(jìn)平遙我不禁驚訝，周長不過六千余米的古城承載了那么豐厚的內(nèi)容。古城西門仿佛時(shí)間隧道的洞口，從跨入的那一刻起，我們就完全置身在古代漢民族城市的建筑、經(jīng)濟(jì)文化氛圍中，恍惚時(shí)光倒流。

說古城，這里的確名副其實(shí)。整座城池保存著完整的城墻和城樓以及城內(nèi)的所有中式建筑，綿延周長13公里的厚厚城墻外面是一圈護(hù)城河。東南西北四座巍峨高大的城門，是進(jìn)出這座城池的唯一道路。進(jìn)出城門的人，從長袍馬褂到牛仔西裝，從古走到今。在這座城里，沒有一棟現(xiàn)代化的建筑，全部是中國傳統(tǒng)的磚木結(jié)構(gòu)平房，立柱橫梁，畫棟雕欄，飛檐斗拱，石礅木扉，處處散發(fā)著中國傳統(tǒng)文化的韻味。而在城區(qū)的結(jié)構(gòu)布局上，整座城的街市、商鋪、縣衙、文廟、民居、學(xué)堂、鐘樓、佛寺，應(yīng)有盡有，前鋪后坊，左閣右藏，廊廳廂堂，一切建筑都保持著原汁原味的中國古城風(fēng)貌，活脫脫一個(gè)中國傳統(tǒng)建筑的教學(xué)版本。

除去學(xué)術(shù)上的價(jià)值，這座古城留給現(xiàn)代社會(huì)更多的是一種心靈上久違的慰藉和安靜。在這里，沒有水泥森林一樣的高樓大廈，沒有需你仰頭才能看到的沖天玻璃墻，沒有拖著骯臟尾氣飛馳而過的汽車，沒有巨大高懸的廣告牌，沒有鋪天蓋地的霓虹閃爍。有的只是古樸的中式建筑，窄窄而又彎彎曲曲的街道，慢節(jié)奏生活的居民，不經(jīng)意抬頭看見的城樓，或者某個(gè)店鋪前懸掛的老號牌匾。

今明兩天，我們會(huì)在平遙古城中巡游。平遙提供了一種套票，有效期兩天，可以參觀19處景觀還有十余處民居。當(dāng)我們在客棧安頓好后，吃完早飯，就開始了我們一天的旅程。

要參觀的景點(diǎn)大都在西大街、東大街和南大街的交匯點(diǎn)附近，北大街有售票點(diǎn)，買完票后，首先參觀的是號稱中國第一家銀行的日升昌票號，廂房門口掛著的票號發(fā)展歷史及各掌柜職能介紹讓我頗長了一些見識，但印象最深的還是深埋地下的金庫，雖然現(xiàn)在放置在那兒的是鋁塊，依然能夠讓我聯(lián)想起金光燦燦，呵呵，財(cái)迷啊?

更有意思的是協(xié)同慶錢莊，表面上看，這家頗有年頭的宅院和之前參觀的那些院落并沒有什么差異，但其實(shí)大有不同。里院深深倒還罷了，居然地下還有一層，而且寬大通透，采光很好，用途嗎當(dāng)然是用來存放銀子的。這是我在平遙見到的唯一一家這樣布置金庫的。清虛觀雖為道觀，但里面已經(jīng)沒有一個(gè)道士了，主殿里沿神像兩側(cè)排了兩排桌子，各坐幾個(gè)算命“先生”。一個(gè)女孩子估計(jì)是付了費(fèi)，就見一個(gè)算命先生站起身來，拿起供桌上的棒子敲了兩下身旁類似缽的黑亮器皿，聲音清脆而又渾厚悠遠(yuǎn)，然后口中念念有詞，伴隨著不斷的敲擊聲，倒也韻味十足。旁邊像是導(dǎo)游的女孩子轉(zhuǎn)開了頭，看著殿外，神情漠然，估計(jì)是看多了這種情形。說實(shí)話，算命先生說什么我是不信的，但這器皿的聲音確實(shí)吸引了我?；位斡朴埔咽窍挛?，沿途經(jīng)過的街道兩邊遍布著商店，賣著據(jù)說“年齡”全都不到50年的古董，還有平遙的招牌繡花鞋和牛肉，飯店和旅館也散落在這些街道上。最繁華的地段有一個(gè)酒吧?櫻花 屋，名字和麗江最有名的酒吧一樣。9i6平遙旅游網(wǎng)平遙古城旅游指南平遙古城旅游第一站

回客棧的路上，順道參觀了縣衙，出乎我意料之外的是，縣衙占地寬廣，布局相對寬松，約莫占據(jù)平遙古城面積的1/40。想想也是，畢竟是縣太爺，一縣之長啊，看看現(xiàn)代的縣政府，又有那個(gè)不是富麗堂皇、金碧輝煌?？h衙里面除了官衙外，還有保留最完好據(jù)說也是唯一留下的一座清代監(jiān)獄，黑暗潮濕、頗有陰森的感覺。刑具展館充分顯示了人性陰暗、惡毒的一面，其所帶來的精神及肉體上的折磨非人所能忍受，真的令人非常反感。

縣太爺臥室正方所在院落的左右?guī)渴清X糧師爺、文書師爺?shù)木邮?，在縣衙看了說明才知道，清代縣太爺是不準(zhǔn)帶內(nèi)眷赴任的，雖貴為一縣父母官，也是孤家寡人一個(gè)。這夜晚來臨時(shí)，三個(gè)大老爺們也沒什么好玩的（估計(jì)沒有撲克牌玩），可不就湊在一起商討刮民斂財(cái)大計(jì)嗎？也難怪過去的貪官污吏這么多。不過話說回來，現(xiàn)在倒是人性化了，不管你是什么官，也不管在哪兒上任，只要你愿意都可以攜帶家眷，可為什么貪污受賄的事情越來越多呢，不可理解。

平遙可看可說的地方還很多，商會(huì)、當(dāng)鋪、文武二廟、縣衙署。。每一處都可以獨(dú)立成篇。就說那文武二廟，文廟座落在古城東南，平遙武廟座落于古城西南，它們的方位正契合我國古代城鎮(zhèn)建設(shè)左文右武的基本格局。

平遙，細(xì)看才不簡單！1997年聯(lián)合國將平遙列為“世界文化遺產(chǎn)”。評價(jià)是：“平遙古城是中國漢民族城市在明清時(shí)期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫卷?！?/p>

結(jié)尾

由于受時(shí)間的限制，兩天的行程是元不能把平遙看個(gè)夠的，在沒有完的旅途中，我只能用用一個(gè)字來形容他“贊”。這是歷史的痕跡，更是古代勞動(dòng)人民的智慧與結(jié)晶。走了，平遙，有機(jī)會(huì)還會(huì)再走上這片土地上輕吻你。

這是平遙古城的通票120元包含的景點(diǎn)：包括景點(diǎn)：1平遙城墻、2平遙文廟、3日升昌、4清虛觀、5縣衙署、6城隍廟、7雷履泰故居、8中國商會(huì)、9協(xié)同慶、10天吉祥、11百川通、12古民居、13中國鏢局、14華北鏢局、15蔚盛長、16蔚泰厚、17報(bào)館、18匯武林、19匯源當(dāng)、20同興公 有學(xué)生證可打5折。我們用的就是學(xué)生票。2最佳答案

平遙城墻始建于公元前827年～前782年間的周宣王時(shí)期，西周宣王姬靜派大將尹吉甫北伐獫狁時(shí)駐兵于此并修筑夯土城墻，周長九里十八步，城墻墻體用素土夯筑，夯土墻基用自然土夯填。四方開門，南門曰焚口，北門曰洗戎。東門二：一曰械口，一曰口順，西門二：一曰刺口，一曰威敵。元朝至正九年(1349)時(shí)，今城內(nèi)沙巷街以西尚屬城外，那里桑園成林，百鳥爭鳴。北城墻在今窯場街一帶，明洪武二年(1369)，大水成災(zāi)，沖垮西城墻，留滯了紅色泥砂，明洪武三年（1370年）擴(kuò)建重筑，由原周長“九里十八步”擴(kuò)為“ 十二里八分四厘”

現(xiàn)存古城墻為明洪武三年（1370年）重筑，城墻周長6162.68米，東城墻長1478.48米，南城墻長1713.80米，西城墻長1494.35米，北城墻長1476.05米，城墻高10米，垛堞高2米，底寬8 米-12米，頂寬3米-6米。墻身素土夯實(shí)，夯土層中有直徑6 厘米-7厘米的木栓，由地面以上起，每二米為一層，木栓平面分布的間距為2米-3米。夯土內(nèi)的夯窩直徑為15 厘米，深2厘米-3厘米，夯層12厘米-15厘米。墻體收分15％-20％。外以特制的青磚(34厘米＊17厘米＊7.7厘米)包砌做擋土墻。擋土墻厚度由底至頂分別為87厘米、70厘米、53厘米，各層高度約占墻體總高度的三分之一，墻體收分為9 ％。墻身的斷面形成一個(gè)梯形。

城墻頂以青磚海墁，外檐墻頭磚砌垛口3000，垛高2米，厚53厘米，每垛長1.39米，上施檐磚3層，中有高25厘米、寬17.7厘米的了望孔。垛堞間留有垛口，寬 53 厘米，好供射擊。每段垛口墻下，辟一與垛口同樣大的矩形銃眼，用以容納炮身，跪姿發(fā)射。城墻馬面頂筑堞樓72座，堞樓深寬各3米，高近7米，是為士兵提供登高眺望、躲避風(fēng)雨、貯藏兵器的軍事建筑設(shè)施?！?馬面 ”是城墻中向外突出的附著墩臺，因?yàn)樗误w修長，如同馬的臉面，故稱“馬面”?！榜R面”之設(shè)，既增強(qiáng)了墻體的牢固性，又在城池守衛(wèi)戰(zhàn)中得以消除戰(zhàn)場的死角：一旦敵人兵臨城下，相鄰的馬面上的守軍可組織成交叉射擊網(wǎng)，讓來犯者左右受敵而一敗涂地。平遙城墻每隔60米-100米即有馬面一個(gè)，馬面上筑有了望敵情的堞樓，稱“敵樓”。據(jù)舊志稱，明代初年重修平遙城墻時(shí)，僅建“敵臺窩鋪四十座，隆慶三年（1569）

增至94座，萬歷三年（1575），在全城以磚石包城的同時(shí)，重修成磚木結(jié)構(gòu)的敵樓72座，后經(jīng)歷代修葺，遺存至今?！睌硺瞧矫娉史叫?，占地10.24平方米，雙層，四壁磚砌，硬山頂，筒板瓦覆蓋（太和門甕城左右的兩敵樓頂有脊飾），底層面向城內(nèi)的一面辟拱券門，樓內(nèi)設(shè)木樓梯，上層置樓板，樓上四面各開拱券窗兩孔。仰望那一座座敵樓，如同林立的崗哨，莫不令人敬畏。樓上的窗孔酷似巨人的耳目，有多數(shù)的敵樓，尚且正對著城內(nèi)的某條街巷，從中進(jìn)行監(jiān)控?？梢姴徽撛谄綍r(shí)和戰(zhàn)時(shí)，敵樓又具有治安防范的功能。

城門樓：是“城池”的標(biāo)志建筑，修筑于城門頂，古時(shí)亦稱“譙樓”，平遙城墻共有六座城門樓，創(chuàng)修于明代，清康熙四十二年（1703年）補(bǔ)修重筑，城樓高16.14米,寬五間13.72米，進(jìn)深四間 10.04 米。南、北二門的城樓為三重檐二層七檁歇山造回廊式，東西四門的城樓為重檐二層七檁歇山造回廊式。磚石臺基，立通柱，施斗拱彩繪，樓頂施彩色琉璃瓦。造型古樸、典雅，結(jié)構(gòu)端莊穩(wěn)健。城樓是城墻頂精致美觀的高層建筑，平常登高了望，戰(zhàn)時(shí)主將坐鎮(zhèn)指揮，是一座城池重要的高空防御設(shè)施。

角樓：建在城墻四角突出的墩臺角臺上，平面呈方形，占地27平方米，正立面辟拱券門，內(nèi)有磚階可通往二層，二層四面開圓形了望窗，樓身為磚砌，置木樓板，樓頂歇山式，五脊六獸。角樓之朝向與大墻呈135°角，以彌補(bǔ)守城死角即城墻拐角處的防御薄弱環(huán)節(jié)，增強(qiáng)整座城墻的防御能力。戰(zhàn)時(shí)，角樓內(nèi)的守御者居高臨下，視野廣闊，可監(jiān)控和痛擊來自多種角度的進(jìn)犯之?dāng)?。平遙城墻四座角樓分別是西北角的“ 霞疊樓”，東北角的“棲月樓”。西南角的“瑞靄樓”，東南角的“凝秀樓”。

魁星樓：在平遙城墻的東南角上，創(chuàng)修于清康熙三十九年（1700年），清同治十二年（1873年）重修?？牵置拌^”是北斗七星中前四顆星（天樞、天璇、天璣、天權(quán)）的總稱。因?yàn)檫@四顆星排列如“斗”，所以用魁（魁是古文中“羹斗”的意思）來命名。另外它也指中國古代天文學(xué)中“二十八宿”之一的“魁星”?？菢菢巧硗ǜ?4米，上下雙層，底層磚砌，正中辟有拱圈式通道，旁設(shè)磚臺階盤曲而上，頂層建八角攢尖亭，造型精巧有加，層頂滿布琉璃瓦，色澤亮麗，光彩奪目。

點(diǎn)將臺：位于上東門和下東門之間城墻頂上，現(xiàn)為磚砌高臺。點(diǎn)將臺為古時(shí)王者點(diǎn)將出征的地方，相傳公元前 827年周宣王即位后，派大將尹吉甫率兵北伐獫狁，連戰(zhàn)連捷，后奉命屯兵今之平遙，增筑城墻，并在此訓(xùn)練士卒，點(diǎn)將練武。明代中葉，人們?yōu)榧o(jì)念尹吉甫功績，在尹曾點(diǎn)將閱兵的地方修筑了高真廟。明清維修城墻時(shí)一并將“高真廟”連成一體，是城頂寬闊的高臺，登高遠(yuǎn)眺，心曠神怡，詩曰：“層臺百尺縣城連，吉甫勛名雉堞前。塞草久消征戰(zhàn)壘，龍旗怯意出車年”。城墻：平遙城墻外側(cè)墻有條石作基，外檐墻根，順大墻走向筑散水臺階，俗稱小城墻，臺階高1米，寬3米-5米，臺面以半磚側(cè)鋪。內(nèi)檐墻頭，磚筑護(hù)衛(wèi)安全的矮墻。散水于女兒墻下的水口，通過城墻內(nèi)側(cè)磚砌的77個(gè)水槽，按照民俗肥水不外流的傳統(tǒng),將城墻上的雨水排于城內(nèi)馬道。

城門：平遙城墻設(shè)有城門六道，直鷂?、拱極、太和、永定、親翰、鳳儀。南門為龜之頭，按照中國古代城建制“山水朝陽，龜前戲水，城之攸建，依此為勝”的說法，迎納東南方的和薰之風(fēng)，為迎熏門。北門是龜尾，北門的外門向東彎曲，好像龜尾東甩，取四方歸向，眾人共尊之意，稱“拱極門”。上東門地處朝氣方位，取生機(jī)盎然、保合太和之意，曰“太和門”。上西門期冀江山永固，國泰民安命名“永定門”。下東門自古為本邑戰(zhàn)略要沖，告誡人們“戎事乘翰”，務(wù)以衛(wèi)國保家為己任，匾書“親翰門”。下西門之取名“鳳儀門”，似乎受到早年關(guān)于西門外有鳳凰來朝的神話影響，“簫韶九成，鳳凰來儀”，鳳凰來而有容儀，是吉祥的瑞應(yīng)，令人進(jìn)而想到德政惠民，國運(yùn)隆昌。平遙城墻的六道城門都設(shè)有內(nèi)外兩道門,內(nèi)為主城門,外為甕城門，兩道門中間為甕城。平遙城墻除迎薰、拱極、太和、永定、親翰、鳳儀六道門外，在南城墻龜首迎熏門兩側(cè)另有兩座低矮的小南門稱之為龜眼，這兩座低矮的小南門沒有城樓不設(shè)甕城, 幾乎是隱蔽在古民居建筑之間，直通城外,門外原各有一水井。這是根據(jù)古代戰(zhàn)爭需要,依照中國古代奇門學(xué)說修建的兩道遁門。

甕城：城墻是戰(zhàn)爭中用于防守的墻垣，城門則是防線上的弱點(diǎn)，為了加強(qiáng)防御能力，在隨墻而辟的城門之外，再筑起一道重門，用以構(gòu)成城門之外的又一道防線，外城門，里外門之間的圍合空間猶如大城外的一座小城，謂之“甕城”。兩軍即便敵軍攻破了甕城城門，還有主城門防御，由于翁城內(nèi)地方狹窄不易于展開大規(guī)模兵力進(jìn)攻，延緩了敵軍的進(jìn)攻速度，而城墻頂部的守軍則可居高臨下四面射擊，給敵人以致命打擊，正所謂關(guān)門打狗、甕中捉鱉。

《武經(jīng)總要前集·守城》記載：“其城外甕城，或圓或方。視地形為之，高厚與城等，惟偏開一門，左右各隨其便?！睉?zhàn)時(shí)，甕城為守城將士提供了同敵人迂回的絕好條件，風(fēng)水家則借甕城以避煞，而十分現(xiàn)實(shí)的是甕城足以遮避來自郊外的風(fēng)塵。中國翁城之制起于漢，本邑何時(shí)始有甕城，查無考證，只知明正德四年(1509)修了下東門甕城，嘉靖三十一年(1552)筑北門甕城，嘉靖四十一年(1562)更新了城樓，萬歷二十二年（1594），“修筑東西甕城者三，皆以磚石”，清康熙三十五年（1696），補(bǔ)修南門甕城，四十年（1701），補(bǔ)修上東門甕城?？滴跛氖辏?703），皇帝西巡路經(jīng)平遙，于是六座城樓了為之修繕一新。四十四年（1705），又補(bǔ)修了上東門大門樓門洞。道光三十年（1850）至咸豐六年（1856），進(jìn)行了一次全方位、大規(guī)模的城墻維修工程，曾“興工東西北五門，悉仍舊基補(bǔ)筑，惟南門高加數(shù)尺”，造就了現(xiàn)存的規(guī)制。

平遙古城的甕城城門與大城門的朝向多數(shù)呈90°夾角,除迎薰門（南門）因其為龜首甕城門與大城門直向外,唯有親翰門（下東門）甕城門與大城門徑直向東開。據(jù)傳，這是古人營造它時(shí)唯恐“金龜”爬走，所以將它的左后腿使勁拉直，并拴牢在城東北10公里外的麓臺塔上。平遙古城各甕城上、布滿古代、弩、礮、炮、車、般、柜、槍、等重型防御兵器 弩：又稱射，古代用來射箭的一種兵器。它是一種裝有臂的弓，主要由弩臂、弩弓、弓弦和弩機(jī)等部分組成。雖然弩的裝填時(shí)間比弓長很多，但是它比弓的射程更遠(yuǎn)，殺傷力更強(qiáng)，命中率更高，對使用者的要求也比較低，是古代一種大威力的遠(yuǎn)距離殺傷武器。強(qiáng)弩的射程可達(dá)600米，特大型床弩的射程可達(dá)千米。按張弦的方法不同，可分為臂張弩、踏張弩和腰張弩等，還有能數(shù)箭齊射或連射的連弩和裝有數(shù)把弩弓裝在發(fā)射臺或車輛上床子弩。

礮：又稱襄陽炮 宋代兵書《武經(jīng)總要》載：礮以大木為架，結(jié)合部用金屬件聯(lián)接。礮架上方橫置可以轉(zhuǎn)動(dòng)的礮軸。固定在軸上的長桿稱為梢，起杠桿作用。用一根木桿作梢的稱為單梢，用多根木桿縛在一起作梢的稱為多梢。梢數(shù)越多，拋射的石彈越重越遠(yuǎn)。礮梢的一端系皮窩，容納石彈；另一端系礮索，索長數(shù)丈（1丈＝3.33米）。小型礮有索數(shù)條，大型耰多達(dá)百條以上。每條礮索由1～2人拉拽。拋擲石彈時(shí)，由一人瞄準(zhǔn)定放，拽礮人同時(shí)猛拽礮索，將另一端甩起，皮窩中的石彈靠慣性拋出，射程可達(dá)數(shù)百步。中國至遲在春秋時(shí)期已使用了礮。東漢以后，礮成為軍中重要攻守器具。

炮：明代有兩種火炮,一為紅夷炮,又稱袁崇煥炮。一為虎蹲炮,又稱戚家軍炮。紅夷炮，炮身為銅鑄或鐵鑄，炮管內(nèi)是滑膛，為前膛式火炮。在炮身的中央部位有稱為炮耳的突起，便於裝於炮架或炮車上射擊?；⒍着跒榱吮沆渡鋼?，把炮擺成一個(gè)固定的姿勢，很像猛虎蹲坐的樣子，故得名。

車：車的發(fā)明給人類進(jìn)步史代來極其重要的作用，有學(xué)者認(rèn)為世界上最早的馬車出現(xiàn)在中東地區(qū)與歐洲。中國古典文獻(xiàn)中有“奚仲始作車”或“黃帝造車”等文字記載，商代中國己再十分成熟雙輪馬車，不過這種車并非用于日常生活，而是用作禮儀活動(dòng)。到宋代出現(xiàn)了“望樓車”，“轒輼車”“公輸車”，“巢車”。這些都屬于中國古代軍事戰(zhàn)爭專用特種車。篇五：關(guān)于山西平遙古城調(diào)研報(bào)告

關(guān)于山西平遙古城調(diào)研報(bào)告

調(diào)查人：文化產(chǎn)業(yè)管理1002班鄭梅，高配辰

調(diào)查時(shí)間：2011年4月22日

調(diào)查地點(diǎn)：山西平遙

調(diào)查對象：世界文化遺產(chǎn)山西平遙古城

調(diào)查目的：了解歷史，了解文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀，更好地保護(hù)文化遺產(chǎn)。

前言-------世界文化遺產(chǎn)名錄的平遙古城,是中國保存最好的明清時(shí)期漢民族城市的杰出范

例, 是中國古代民居的實(shí)物標(biāo)本，是古老東方藝術(shù)活的載體。她獨(dú)特的架構(gòu)和寓

意,鐫刻著中國 歷史的足跡和華夏文明的印記。...山西平遙古城1997年 12月被列入《世界遺產(chǎn)

名錄》。

位于山西的平遙古城，是

一座具有2700多年歷史的文化名城，是中國目前

保存最為完整的四座古

城之一，也是目前我國唯

一以整座古城申報(bào)世界

文化遺產(chǎn)獲得成功的古

縣城。平遙舊稱“古陶”，明朝初年，為防御外族南

擾，始建城墻，洪武三年

（公元一三七零年）在舊墻垣基礎(chǔ)上重筑擴(kuò)修，并全面包磚。以后景德、正德、嘉靖、隆慶和萬歷各代進(jìn)行過十次在的補(bǔ)修和修葺，更新城樓，增設(shè)敵臺?？?/p>

熙四十三年（公元一七零三年）因皇帝西巡路經(jīng)平遙，而筑了四面大城樓，使

城池更加壯觀。平遙城墻總周長6163米，墻高約12米，把面積約2.25平方公

里的平遙縣城一隔為兩個(gè)風(fēng)格迥異的世界。城墻以內(nèi)街道、鋪面、市樓保留明

清形制；城墻以外稱新城。這是一座古代與現(xiàn)代建筑各成一體、交相輝映、令

人遐思不已的佳地。

平遙古城始建于公元前827年～前782年間的周宣王時(shí)期，為西周大將尹吉甫

駐軍于此而建。自公元前221年，秦朝政府實(shí)行“郡縣制”以來，平遙城一直是

縣治所在地，延續(xù)至今。平遙古城歷盡滄桑、幾經(jīng)變遷，成為國內(nèi)現(xiàn)存最完整 的一座明清時(shí)期中國古代縣城的原型?，F(xiàn)在看到的古城，是明洪武三年（1370 年）進(jìn)行擴(kuò)建后的模樣。擴(kuò)建后的平遙城規(guī)模宏大雄偉，城周長6.4公里，是山

西也是中國現(xiàn)存歷史較早、規(guī)模最大的一座縣城城墻。

鳥瞰平遙古城，更令人稱奇道絕。這個(gè)呈平面方形的城墻，形如龜狀，城門六

座，南北各一，東西各二。城池南門為龜頭，門外兩眼水井象征龜?shù)碾p目。北

城門為龜尾，是全城的最低處，城內(nèi)所有積水都要經(jīng)此流出。城池東西四座甕

城，雙雙相對，上西門、下西門、上東門的甕城城門均向南開，形似龜爪前伸，唯下東門甕城的外城門徑直向東開，據(jù)說是造城時(shí)恐怕烏龜爬走，將其左腿拉

直，拴在距城二十里的麓臺上。這個(gè)看似虛妄的傳說，閃射出古人對烏龜?shù)臉O

其崇拜之情。烏龜乃長生之物，在古人心目中自然如同神靈一樣圣潔。它凝示

著希冀借龜神之力，使平遙古城堅(jiān)如磐石，金湯永固，安然無恙，永世長存的深刻含義。城墻上還有72個(gè)觀敵樓，墻頂外側(cè)有垛口3千個(gè)，傳說它是孔子3 千弟子、72賢人的象征。

迄今為止，古城的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑仍然基本完好，原來的形式和格局大體未動(dòng)，它們同屬平遙古城現(xiàn)存歷史文物的有機(jī)組成部分。

這座堅(jiān)實(shí)完整的磚石城池，數(shù)百年來在軍事防御和防洪擋險(xiǎn)等方面發(fā)揮了

很大的作用。城內(nèi)街道、古建衙門、市樓、商店、民居等還保留原有的明代形

制。是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

平遙古城素有“中國古建筑的薈萃和寶庫”之稱，文物古跡保存之多、品位之高

實(shí)為國內(nèi)所罕見。其中有始建于西周，擴(kuò)建于明洪武3年(1370年)，規(guī)模宏大，氣勢雄偉的國內(nèi)保存最完整的擊城墻；有始建于北漢天會(huì)七年(963年)被列入我國第三位的現(xiàn)存最珍貴的木結(jié)構(gòu)建筑鎮(zhèn)國寺萬佛殿。殿內(nèi)的五代彩塑堪稱珍品，是研究中國早期彩塑的樣本；有始建于北齊武平二年(571年)、被譽(yù)為“中國古

代彩塑藝術(shù)寶庫”，現(xiàn)存宋元明清彩塑2052尊的雙林寺；有中國宋金時(shí)期文廟的罕見實(shí)物——文廟大成殿；有中國金融上的開山鼻祖，被譽(yù)為“天下第一號”、“匯通天下”的“日升昌”票號；有始建于唐顯慶二年，國內(nèi)古建筑中罕見的“懸梁

吊柱”奇特結(jié)構(gòu)清虛觀。觀內(nèi)20余尊木雕神像是研究中國古代木雕造像藝術(shù)和

彩續(xù)紛的各種琉璃實(shí)物。同時(shí)，平遙古城是中國古代民居建筑的薈萃中心之一。

古城內(nèi)現(xiàn)存4000處古、近代民居建筑中，有400余處典型地體現(xiàn)著中國古、近

代北方民居建筑的風(fēng)格和特點(diǎn)。

平遙古城歷史悠久，文物古跡眾多。它完整地體現(xiàn)了17至19世紀(jì)的歷史面

屬國內(nèi)罕見，對研究中國古代城市變遷、城市建筑、人類居住形式和傳統(tǒng)文化的發(fā)展具有極為重要的歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值。1997年聯(lián)合國教科文組織特派專家田中淡考察平遙古城時(shí)欣然題詞“平遙

古城甲天下”。聯(lián)合國教科文組織對平遙古城的評價(jià)是：“平遙古城是中國漢民

族城市在明清時(shí)期的杰出范例，平遙古城保存了其所有特征，而且在中國歷史的發(fā)展中為人們展示了一幅非同尋常的文化、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)及宗教發(fā)展的完整畫

卷”。

平遙古城的交

通脈絡(luò)由縱橫交錯(cuò)的四大街、八小街、七十二條蚰蜒巷構(gòu)

成。

南大街為平遙 古城的中軸線，北起

東、西大街銜接處，南到大東門（迎熏

門），以古市樓貫穿南北，街道兩旁，老字號與傳統(tǒng)名店鋪林立，是最為繁

盛的傳統(tǒng)商業(yè)街，清朝時(shí)期南大街控制著全國百分之五十以上的金融機(jī)構(gòu)。

被譽(yù)為中國的“華爾街”。

西大街，西起下西門（鳳儀門）、東和南大街北端相交，與東大街呈一

條筆直貫通的主街。著名的中國第一家票號——日升昌，就誕生于古城西大街，被譽(yù)為“大清金融第一街”。

日升昌票號創(chuàng)

建于道光四年(公

元1824年)，遺址

占地2324平方米，用地緊湊，功能分

明。百年滄桑，業(yè)

績輝煌，執(zhí)全國金

融之牛耳，開中國

民族銀行業(yè)之先

河，并一度操縱十

九世紀(jì)整個(gè)清王朝的經(jīng)濟(jì)命脈。其分

號遍布全國30余

個(gè)城市、商埠重鎮(zhèn)，遠(yuǎn)及歐美、東南亞

等國，以“匯通天下”著稱于世。日升昌票號創(chuàng)立后，先后有介休、太谷、祁

縣相競效仿。

日升昌位于平遙城內(nèi)西大街路南。票號舊址至今保存完好。坐南朝北，并列兩院，南北進(jìn)深65米，建筑面積1300平方米。三進(jìn)院落。臨街面寬5 間，厚木排門，檐下彩畫，掛店名牌橫匾，院屋第一進(jìn)為柜臺、賬房，東西

兩邊各有柜房2間。二進(jìn)東西各建客房3間。正面為中廳，面闊三間，為匯

兌業(yè)務(wù)室，其上建有樓房，用以存放物品。緊靠中廳南檐接出半坡頂平房3 間,為職員住處。中間為走道，東西兩邊為小套間，樓上為倉貯和伙計(jì)住處。

后院南向有正廳5間，東西各有客房3間，是貴賓及高級職員住處。西側(cè)有

廊道可通馬車，備確馬廄和馬倌住處。整個(gè)院落墻高宅深，布局緊湊，設(shè)計(jì)

精巧，上空架設(shè)有鐵絲天網(wǎng)，網(wǎng)上系有響鈴。臨街鋪面5扇堅(jiān)實(shí)大門一關(guān)，極為安全。

平遙古城的票號是中國金融發(fā)展史上的重要里程碑。由于平遙票號創(chuàng)立時(shí)

間之早，延續(xù)年代之長，票號數(shù)量之多，網(wǎng)點(diǎn)分布之廣，資本實(shí)力之雄厚，因而，一度執(zhí)金融之牛耳，聞名于海內(nèi)外。經(jīng)歷了一百年的歷史，1910年以

后近代銀行業(yè)興起，銀行的經(jīng)營方式比票號先進(jìn)，特別是大銀行都是以外國資

本為后盾，中國土生土長的票號斗不過外國的洋幣外鈔，票號很快就衰落了。

更由于山西票號與清朝政府的經(jīng)濟(jì)相互依存，辛亥革命的爆發(fā)，清政府被推翻，票號就逐漸衰落而被時(shí)代所淘汰。

東大街，東起下東門（親翰門）、西和南大街北端相交，與西大街呈一條筆 直貫通的主街。

北大街，北起北門（拱極門）、南通西大街中部。八小街和七十二條蚰蜒巷，名稱各有由來，有的得名于附近的建筑或醒

目標(biāo)志，例如衙門街、書院街、校場巷、賀蘭橋巷、旗桿街、三眼井街、照

壁南街、小察院巷等；有的得名于祠廟，例如文廟街、城隍廟街、羅漢廟街、火神廟街、關(guān)帝廟街、真武廟街、五道廟街等；有的得名于當(dāng)?shù)氐拇髴簦?/p>

如趙舉人街、雷家院街、宋夢槐巷、閻家巷、冀家巷、郭家巷、范家街、邵

家巷、馬家巷等；古城東北角有一座相對封閉的城中之城，類似于古代城市

中的坊，附近的四條街道也就被命名為東壁景堡、中壁景堡、西壁景堡和堡

外街；還有一些街巷則已經(jīng)無法探究名稱來歷了，例如仁義街、甜水巷、豆

芽街、葫蘆肚巷等。

平遙古城民居，為磚墻瓦頂?shù)哪窘Y(jié)構(gòu)四合院為主，布局嚴(yán)謹(jǐn)，左右對稱，尊卑有序。大家族則修建二進(jìn)、三進(jìn)院落甚至更大的院群，院落之間多用裝

飾華麗的垂花門分隔。民居院內(nèi)大多裝飾精美，進(jìn)門通常建有磚雕照壁，檐

下梁枋有木雕雀替，柱礎(chǔ)、門柱、石鼓多用石雕裝飾。

民間有句俗語：“平遙古城十大怪”，其中一條是“房子半邊蓋?！逼?/p>

遙民居之所以大多為單坡內(nèi)落水，流傳最廣的說法稱之為“四水歸堂”或

“肥水不流外人田”，山西地處干旱，且風(fēng)沙較大，將房屋建成單坡，能增

加房屋臨街外墻的高度，而臨街又不開窗戶，則能夠有效地抵御風(fēng)沙和提高

安全系數(shù)。而院內(nèi)緊湊的布局則顯示對外排斥，對內(nèi)凝聚的民族性格。

城隍廟位于城東南的的城隍廟街，由

城隍廟、財(cái)神廟、灶君廟三組建筑群構(gòu)成。

城隍神是古代漢民族宗教文化中普遍崇祀的重要神祇之一，大多由有功于地方民眾的名臣英雄充當(dāng)。城隍廟的宣傳詞“皇帝

有難上天壇，縣官有難到此來”不知出自

于何處，但在歷史上尤其是明代，城隍受

封的官職確實(shí)高于縣令，明太祖詔令各地

必需要建城隍廟，與縣衙署對稱設(shè)置，“陰

陽各司其職”，這是古代“人神共治”思

想的明確反映。

清虛觀位于東大街東段，創(chuàng)建于唐，鼎

盛于元，現(xiàn)存主體建筑是明代遺物，為山西

省重點(diǎn)文保單位。

平遙文廟乃中國六最。中國現(xiàn)存最早的文廟；中國保存最完整的文廟建筑群；中國最大的孔子及儒學(xué)先賢塑像群；中

靈魂；如果我們把平遙文廟看作一個(gè)有血有肉的生命體，那么，大成殿無疑是

她的心臟部位。明倫堂，又稱彝倫堂，在大成殿后，是強(qiáng)化孔子儒教中的君臣、父子、尊卑等人倫關(guān)系的殿堂，是向人們灌輸儒教倫理道德的講堂，是學(xué)官中的主要學(xué)習(xí)場所。文廟位于山西省平遙縣城內(nèi)東南隅，云路街北側(cè)，主體建筑

大成殿是全國現(xiàn)存文廟中罕見的宋金時(shí)期建筑。

文廟始建年代不詳，據(jù)殿內(nèi)梁

架題記載：大成殿重建于金大定三

年(1103年)?，F(xiàn)存建筑大成殿為金 代原構(gòu)，余皆明清所建。

廟坐北向南?？偯娣e35811平

方米，廟區(qū)占地8649．6平方米，建筑面積3472．3平方米?，F(xiàn)存四

進(jìn)院落，中軸線上排列有：欞星門、大成門、大成殿、明倫堂、敬一亭、藏經(jīng)閣等建筑。

大成殿為文廟主殿，面闊五間，進(jìn)深五間，平面近方形，單檐歇山頂。

建在高1米的磚砌臺基上，前有寬廣的月臺，周圍施以石欄板。前檐明次間用隔扇門，稍間置窗。檐下斗栱七鋪?zhàn)?，雙抄雙下昂重栱偷心造。昂為批竹昂，耍頭螞蚱形。梁架分草栿和明栿兩種，草栿隱在天花之下，天花板下露明處用明栿。梁架結(jié)構(gòu)為十架椽，前后槽用搭牽乳栿聯(lián)接，內(nèi)柱之間，以復(fù)梁拼成的草栿承重，草栿以上，用四椽栿、平梁、叉手、侏儒柱、駝峰等層層支疊，梁枋斷面高寬之比大多為三比二，基本采用了宋金時(shí)期作法。中央置藻井，用小型斗栱疊架而成，形制規(guī)整，工藝精巧。

2001年6月25日被國務(wù)院公布為第五批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

位于縣城東南城隍廟街南側(cè)，其中大成殿規(guī)模宏大，為金大定三年（公元１１６３年）重建，已有八百多年的歷史，是全國各地孔廟中唯一的宋代建筑。平遙文廟建筑依次排列為“欞星門、泮池、大成殿、明倫堂、尊經(jīng)閣、敬一亭等，東西廡有時(shí)習(xí)齋、日新齋等。除大成殿外多為清代重建。大成殿面闊進(jìn)深皆為五間，單檐歇山屋頂，座落在磚砌臺基上，圍繞以石欄桿，東、西、南各設(shè)石級，檐柱粗大，直徑達(dá)４７厘米，屋檐下斗拱疏朗雄偉，用料碩大，有柱頭鋪?zhàn)?、補(bǔ)間鋪?zhàn)骱娃D(zhuǎn)角鋪?zhàn)魅N，與宋《營造法式》用材規(guī)定大致相同。

平遙縣衙是我國現(xiàn)存

極少的完整古縣衙之一。

縣衙內(nèi)的建筑沿中軸線一

字排開，東西廂設(shè)六部房，院中還有鐘樓、土地祠、糧廳、重獄、女獄、輕獄、閻王殿等諸多建筑。平遙

縣衙還增添了仿古表演的系列短劇，可以讓你更深

刻地體會(huì)一下所謂的古代

官署文化。除此之外，平

遙縣衙還辟有全國惟一的衙位于城內(nèi)的政府街（舊稱衙門街），坐北朝南，東西寬131米，南北長203米，占地2.66萬平方米。建筑群主從有序，布局對稱，前朝后寢，左文右武。