第一篇：宗教演講稿

宗教

周：今天我們?yōu)榇蠹医榻B三大宗教之一 ——基督教。

李：簡(jiǎn)單介紹一下基督教?；浇烫岢荨⑦M(jìn)步精神。敬仰并感恩基督，基督教號(hào)召自由、民主、仁義、義氣與道義。消除內(nèi)心的不良欲望，對(duì)犯下的過(guò)錯(cuò)和自身的罪惡進(jìn)行懺悔，凈化心靈。詛咒并消滅那些帶有一切毒害的邪惡巫女、無(wú)情的女巫和虛偽的婊子們。將一切善良勤勞而具有包容博愛(ài)精神的濟(jì)貧扶弱的偉大的女性看做圣母（不包括巫女），將那些年輕善良純潔、且行善低調(diào)不留名并常常用善心濟(jì)貧扶弱的女孩們稱(chēng)為天使。

周：基督教的發(fā)展。在早期基督教是作為群眾運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生的。相對(duì)于傳統(tǒng)猶太教強(qiáng)調(diào)遵循律法，基督教則強(qiáng)調(diào)耶穌救贖的恩典，并認(rèn)為只要信奉耶穌基督就是舊約圣經(jīng)里眾先知所默示的救世主，愿意接受他為主，并決意以上帝的心意為生活的準(zhǔn)則，讓耶穌基督為自己承擔(dān)所犯的過(guò)錯(cuò)，就被認(rèn)為是已悔改，可以借著洗禮被接納成為教會(huì)的一分子。李：而現(xiàn)在的基督教主要包括天主教、東正教、新教三大派別，還包括宣稱(chēng)跟其他教會(huì)有著不同歷史淵源和信念的基督教派。2004年止，基督教信徒有20億人。當(dāng)中基督教信徒包括天主教會(huì)的11億人、東正教會(huì)的2億1600萬(wàn)人、邊緣教會(huì)約3170萬(wàn)人、屬基督新教各教派約3億6700萬(wàn)人和英國(guó)國(guó)教會(huì)的8400萬(wàn)人。至于獨(dú)立教會(huì)的4億1400萬(wàn)人，實(shí)際上主要是指在非洲的科普特派。

周：給大家看一點(diǎn)照片。這是基督教堂。這些是偉大的基督。這張是基督在十字架上。

看完后，一起做動(dòng)作（兩手合并祈禱）說(shuō)：“愿上帝保佑你們。做動(dòng)作（右手展開(kāi)，五指并攏，以中指點(diǎn)額頭前胸左肩窩右肩窩。心中默念“因父，及子，及圣神之名。阿門(mén)?！?/p>

點(diǎn)額頭時(shí)念“因父”點(diǎn)前胸時(shí)念“及子”左肩窩到右肩窩時(shí)念“及圣神之名”雙手合十念“阿門(mén)”）謝謝大家。

第二篇：宗教與科學(xué)演講稿

宗教文化比較演講

——上帝是個(gè)程序員

1.大家好，我是李XX，國(guó)際軟件學(xué)院10級(jí)，軟件工程專(zhuān)業(yè)，下面由我給大家介紹宗教與科學(xué)的知識(shí)。我的主題是基因與編程

2.先給大家看張圖片：他叫上帝。他是個(gè)偉人，他也很厲害

3.據(jù)說(shuō)他用七天創(chuàng)造了天地萬(wàn)物和人類(lèi)；他是怎么創(chuàng)造人類(lèi)的呢？圣經(jīng)《舊約全書(shū)》“創(chuàng)世紀(jì)”

4.上帝在創(chuàng)造天地的第六天，“就照著自己的形相造人，乃是照著他的形相造男造女?！薄吧系塾玫厣系膲m土造人，將生氣吹在他的鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當(dāng)?！鄙系壅f(shuō)亞當(dāng)“獨(dú)居不好，我要為他造一個(gè)配偶幫助他。”“上帝使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一條肋骨，又把肉合起來(lái)。耶和華上帝就用那人身上所取的肋骨，造成一個(gè)女人”。這女人名叫夏娃，上帝把夏娃領(lǐng)到亞當(dāng)跟前，使兩人配為夫妻。信奉基督的人說(shuō)亞當(dāng)和夏娃便是人類(lèi)的原祖。

5.而下面的這個(gè)很厲害，她就是女?huà)z

6.傳說(shuō)她補(bǔ)了天，還造了人，并且分為男人跟女人，讓他們有了婚姻和后代。當(dāng)然圖片上的是她的各個(gè)版本，僅供欣賞

7.但她是如何造出人的呢？據(jù)說(shuō)開(kāi)天辟地剛完成時(shí)，地上沒(méi)有人，女?huà)z便用黃土加水合泥作人，由于地太廣闊，一個(gè)一個(gè)地作人太慢了，于是女?huà)z把繩放入泥中，然后把繩子舉起來(lái)，繩子上的泥分散甩出去，就成為許許多多的人。

8.上帝創(chuàng)人還是女?huà)z造人呢？誰(shuí)才是基因程序員呢？我不知道也,但我可以告訴大家一個(gè)跟我的專(zhuān)業(yè)有關(guān)的事，它就是基因編程。而什么是基因編程呢？

9.基因編程，是一項(xiàng)先進(jìn)的生物基因改良技術(shù)，21世紀(jì)初期，美國(guó)于紐約

州立大學(xué)建立其部門(mén)進(jìn)行相關(guān)研究。這門(mén)技術(shù)顧名思義原理與電腦編程相像，將人類(lèi)基因代碼公式化，進(jìn)行編輯及重組，并以“人體”執(zhí)行其程序代碼。負(fù)責(zé)人稱(chēng)，如果研發(fā)順利，未來(lái)二十年內(nèi)可自由更換人類(lèi)的瞳孔顏色，或形狀，對(duì)人體某些器官進(jìn)行改良，甚至可以進(jìn)行基因人工突變使人體對(duì)艾滋病病毒免疫。

10.事實(shí)上，我認(rèn)為：DNA與計(jì)算機(jī)機(jī)器語(yǔ)言非常相似。機(jī)器語(yǔ)言是二進(jìn)制的(0和1),而DNA卻是四進(jìn)制的(A,T,G,C).因此我認(rèn)為DNA就是某種程序,只是他還是低級(jí)的機(jī)器語(yǔ)言而不是匯編語(yǔ)言或面向過(guò)程或面向?qū)ο蟮母呒?jí)語(yǔ)言.這很像計(jì)算機(jī)中的反匯編技術(shù),只是我們還沒(méi)有一種能描述這種機(jī)器語(yǔ)言的高級(jí)語(yǔ)言.神創(chuàng)造了一切生物,而神本身卻是一個(gè)程序員,他用一種高級(jí)的面向?qū)ο蟮恼Z(yǔ)言創(chuàng)造了生物,同時(shí)他讓程序本身可以不斷優(yōu)化,與其他程序鏈接.今天,我們拿著神的編譯好的程序想弄清楚他的每一個(gè)細(xì)節(jié)是一件很神奇的事情了。

11.一個(gè)人類(lèi)基因工程的研究小組有一個(gè)讓人震驚的科學(xué)發(fā)現(xiàn)：他們相信在人類(lèi)的DNA中存在的所謂“非代碼”基因序列（97%）即是一種地外生物形態(tài)的遺傳代碼。從霉菌到魚(yú)類(lèi)到人類(lèi)，這組非代碼基因序列在所有地球生物組織中皆?？梢?jiàn)。在人類(lèi)的DNA中，它們占有更大的比例。

非代碼基因又稱(chēng)作“垃圾DNA”，多年前即被發(fā)現(xiàn)，它們的功能仍然是個(gè)迷。它們不像正常的基因那樣載有合成蛋白、酶及其他人體產(chǎn)生的化學(xué)物的信息。它們承載的信息無(wú)法讀取，也沒(méi)有合成物質(zhì)，它們根本沒(méi)有任何功能。我們存在于我們3%的DNA之中，垃圾 DNA只是喜歡搭在活躍的功能性基因上面，一代代地往下傳承。它們是什么？為什么這些閑置的基因會(huì)在我們的基因組里？這些問(wèn)題不斷地被科學(xué)家們提出來(lái)，終于有了這個(gè)小組的解釋。12.他們把基因代碼當(dāng)作電腦程序代碼來(lái)研究。最常見(jiàn)的符號(hào)是什么？當(dāng)然，它是“/”號(hào)，這是一個(gè)注釋的符號(hào)！在Pascal語(yǔ)言里，這個(gè)符號(hào)是｛ 和 ｝。當(dāng)然，在C語(yǔ)言里，在兩個(gè)斜杠之間的代碼永遠(yuǎn)不會(huì)被執(zhí)行，它不是代碼，它是代碼的注釋?zhuān)?/p>

如果非代碼序列是程序的一部分，且被作者放棄，有一個(gè)方法可以使它們執(zhí)行。唯 一要做的就是將注釋的符號(hào)去掉。如果在/*......*/中間的部分是有意義的，它將會(huì)被編譯并執(zhí)行！

而他們做的實(shí)驗(yàn)表明，當(dāng)他們?nèi)サ艋蛑械淖⑨尣糠?，重新再合成時(shí)，這部分基因可以在合成一個(gè)東西，這個(gè)是不是一種蛋白，或者是一種罕見(jiàn)的東西？答案很讓人驚訝：據(jù)知這種物質(zhì)只有在患上了白血病的人類(lèi)及動(dòng)物體內(nèi)才會(huì)產(chǎn)生。當(dāng)一個(gè)人喚醒了這個(gè)潛在的活性的基因的時(shí)候，它會(huì)產(chǎn)生癌性蛋白。

如果我們可以將類(lèi)似的治療基因插入到人類(lèi)活體的染色體中，這意味著我們可以立刻治愈所有未來(lái)的癌癥。神秘的“垃圾 DNA”及癌癥問(wèn)題看上去得到了解決，我們能做的是盡量培養(yǎng)新的，帶有癌免疫的人類(lèi)基本調(diào)試代碼。這要花費(fèi)漫長(zhǎng)的時(shí)間。對(duì)于我們及我們的子孫來(lái)說(shuō)，在地平線(xiàn)上，還看不到希望。

13.謝謝各位。

第三篇：宗教人士——民族團(tuán)結(jié)演講稿

“熱愛(ài)偉大祖國(guó) 建設(shè)美好家園”

——加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

(作者：丁旭）

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位評(píng)委、各位參賽同志：

大家好！

我叫麥麥提依明.沙迪克，來(lái)自偏遠(yuǎn)的葉城二牧場(chǎng)二連的一名宗教人士職工，今天在這美好的日子我給大家演講的內(nèi)容是“熱愛(ài)偉大祖國(guó) 建設(shè)美好家園”之加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)。

“熱愛(ài)偉大祖國(guó) 建設(shè)美好家園”是我們各民族職工群眾共同的目標(biāo)，而開(kāi)展這項(xiàng)主題活動(dòng)首先我們各民族必須加強(qiáng)“三個(gè)離不開(kāi)”、“四個(gè)認(rèn)同”的思想教育。我作為一名宗教人士，要擁護(hù)這項(xiàng)主題活動(dòng)，要以實(shí)際行動(dòng)積極參與到“熱愛(ài)愛(ài)偉大祖國(guó) 建設(shè)美好家園”活動(dòng)中來(lái)。

葉城二牧場(chǎng)二連在牧場(chǎng)黨委的建設(shè)指導(dǎo)下和連隊(duì)各族干部職工的共同努力下，使我生活在一個(gè)和諧生態(tài)文明的小康連隊(duì)，我很高興和自豪。時(shí)刻不忘“熱愛(ài)偉大祖國(guó) 建設(shè)美好家園”是我們幸福生活的保障。時(shí)刻不忘祖國(guó)偉大的光輝歷程，把兵團(tuán)精神牢記在心，盡自己最大的能力去參加“熱愛(ài)偉大祖國(guó) 建設(shè)美好家園”主體活動(dòng)，以美好的信念和行動(dòng)去影響身邊的職工群眾，正確的導(dǎo)向呼喚職工群眾走向美好的明天。

我深信加強(qiáng)各民族團(tuán)結(jié)是開(kāi)展“熱愛(ài)偉大祖國(guó) 建設(shè)美好家園”主題活動(dòng)的基礎(chǔ)。深信“三個(gè)離不開(kāi)”“四個(gè)認(rèn)同”的思想教育，沒(méi)

有各民族的共同努力、相互幫助、共同進(jìn)步，就沒(méi)有今天這美好的家園。擁護(hù)各民族團(tuán)結(jié)奮進(jìn)，不斷增強(qiáng)民族間的友好關(guān)系，各民族間搭建“民族團(tuán)結(jié)一家親”的良好關(guān)系。搞好民族間的團(tuán)結(jié)，是建設(shè)我們和諧小康連隊(duì)的首要條件，更是我們?nèi)鴪F(tuán)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安最根本的前提條件。我是一名兵團(tuán)職工，要高舉團(tuán)結(jié)穩(wěn)定旗幟，要深刻認(rèn)識(shí)到民族團(tuán)結(jié)是我們統(tǒng)一的、多民族國(guó)家長(zhǎng)治久安，興旺發(fā)達(dá)的重要保證。兵團(tuán)的發(fā)展歷程告訴我們，只有社會(huì)穩(wěn)定，各民族職工群眾緊密團(tuán)結(jié)在一起，才能戰(zhàn)勝困難和險(xiǎn)阻，才能不斷創(chuàng)造歷史偉業(yè)，才能建設(shè)我們美好家園，確保兵團(tuán)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安。各族職工群眾以維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)為出發(fā)點(diǎn)，以崇高義務(wù)和責(zé)任建設(shè)和諧穩(wěn)定的社會(huì)主義。

我們之所以有今天幸福生活，是兵團(tuán)老一輩各族干部職工以強(qiáng)有力的兵團(tuán)精神而開(kāi)創(chuàng)出來(lái)。中國(guó)是歷史悠久的統(tǒng)一多民族國(guó)家，歷史告訴我們國(guó)家統(tǒng)一是各族職工群眾的最高利益，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)是我們各族職工群眾不可動(dòng)搖的意志和神圣使命。多年來(lái)，全面開(kāi)展“熱愛(ài)偉大祖國(guó) 建設(shè)美好家園”主題教育，鞏固和發(fā)展了平等、團(tuán)結(jié)、互助和諧的社會(huì)主義民族關(guān)系，兵團(tuán)事業(yè)發(fā)展取得了舉世矚目的成就。

今年5月是深入開(kāi)展第30個(gè)民族團(tuán)結(jié)教育月活動(dòng)，中華民族數(shù)千年自強(qiáng)不息的奮斗，56個(gè)民族共同創(chuàng)造的中華文明是祖國(guó)各民族共同的寶貴財(cái)富，各民族都做出自己貢獻(xiàn)。遼闊的中國(guó)大地是各民族共同開(kāi)拓的，悠久燦爛的中華文化是各民族共同發(fā)展的，統(tǒng)一的多民

族國(guó)家是各民族共同締造的。深化“三個(gè)離不開(kāi)”“四個(gè)認(rèn)同”思想教育，進(jìn)一步鞏固民族團(tuán)結(jié)和發(fā)展，讓民族團(tuán)結(jié)之花在天山南北競(jìng)相綻放，在我們?nèi)~城二牧場(chǎng)盡情綻放。

連隊(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展是在社會(huì)穩(wěn)定、民族團(tuán)結(jié)的基礎(chǔ)上建立的。今天我們雖然已生活在平安和幸福中，但必須清楚的認(rèn)識(shí)到分裂與反分裂的斗爭(zhēng)是長(zhǎng)期的、復(fù)雜的、尖銳的、甚至是十分激烈的，特別是在我們邊境牧場(chǎng)、連隊(duì)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)是同“三股勢(shì)力”破壞活動(dòng)作斗爭(zhēng)的需要，是同民族分裂主義作斗爭(zhēng)的需要，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)穩(wěn)定的根本保證。

“熱愛(ài)偉大祖國(guó)、建設(shè)美好家園”要大力弘揚(yáng)“兵團(tuán)精神”、“三師精神”。團(tuán)結(jié)凝聚職工群眾需要兵團(tuán)精神，兵團(tuán)精神是老一輩人給我們留下的最寶貴的精神財(cái)富，是兵團(tuán)人永遠(yuǎn)的精神旗幟。我們要發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的工作生活作風(fēng)。我們宗教人士要通過(guò)有益于兵團(tuán)事業(yè)跨越式發(fā)展和長(zhǎng)治久安開(kāi)展各項(xiàng)宗教活動(dòng)，把兵團(tuán)精神參透到牧場(chǎng)、連隊(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)方面，參透到我們?nèi)粘９ぷ魃钪?，形成?chuàng)造美好未來(lái)的信心和動(dòng)力。讓我們從身邊小事做起，用健康的思想去開(kāi)創(chuàng)美好未來(lái)，共同為“熱愛(ài)偉大祖國(guó) 建設(shè)美好家園”活動(dòng)努力吧！

（我的演講完畢，謝謝各位?。?/p>

葉城二牧場(chǎng)二連

第四篇：反宗教極端主義演講稿

反宗教極端主義演講稿

中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族的國(guó)家，這是中國(guó)歷史規(guī)律的體現(xiàn)。中國(guó)在亞洲東部，北部是廣垠無(wú)際的沙漠戈壁，西部西南大山連綿，東部東南是大海，四周的這種自然屏障加上內(nèi)部完整的地理體系，使中國(guó)自成一個(gè)地理單元。這一空間為中華民族的生存發(fā)展家園，而且這片熱土之中黃河、長(zhǎng)江流域很早開(kāi)發(fā)，形成發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。四周是自然屏障，北方是游牧經(jīng)濟(jì)，南方是水稻農(nóng)業(yè)，不同經(jīng)濟(jì)間的交流，趨向發(fā)達(dá)中原農(nóng)區(qū)，中華民族形成時(shí)就具有了很強(qiáng)的內(nèi)聚性。中華各民族的起源和發(fā)展具有本土性、多元性、多樣性的特點(diǎn)。距今四五千年前，在中華大地上就形成了華夏、東夷、南蠻、西戎、北狄五大民族集團(tuán)。各民族在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中相互交融吸收，出現(xiàn)中華民族的一體性，并有新的民族不斷產(chǎn)生。結(jié)果是有存有亡，有的民族延續(xù)至今，有的卻因?yàn)槿诤稀?zhàn)亂、遷徙和生態(tài)惡化及改換名稱(chēng)等原因消失于歷史長(zhǎng)河。

中國(guó)各民族雖然歷史演化情況各不相同，但因?yàn)榻?jīng)濟(jì)文化大規(guī)摸的文流，使各區(qū)域間、各民族間形成極其密切的關(guān)系，社會(huì)生活乃至血緣關(guān)系上你中有我我中有你。所以總的趨勢(shì)是形成統(tǒng)一穩(wěn)固的中華民族和統(tǒng)一多民族的國(guó)家。今天中國(guó)的疆域和版圖，是中華大家庭中各民族共同開(kāi)發(fā)形成的。中國(guó)燦爛悠久的文化是各民族共同創(chuàng)造的，統(tǒng)一發(fā)展的歷史是大家共同維護(hù)的。從公元前221年秦朝完成大統(tǒng)一后，經(jīng)漢、隋、唐、元、明、清中國(guó)始終沿統(tǒng)一多民族國(guó)家方向發(fā)展。這一過(guò)程中雖然出現(xiàn)過(guò)三國(guó)兩晉南北朝、唐五代十國(guó)及遼宋夏金的割據(jù)局面，不過(guò)是六七百年的短暫瞬間，統(tǒng)一 發(fā)展始終是主流。不管是誰(shuí)是哪個(gè)民族建立政權(quán)都爭(zhēng)取入主中原進(jìn)而統(tǒng)一國(guó)家。所以不管是漢族還是少數(shù)民族，都把自己建立的中央政權(quán)作為中華正統(tǒng)，就是地方割據(jù)也視自己為中國(guó)的一部分?？钩目珊箓兌荚谧约好智凹由稀疤一ㄊ钡姆Q(chēng)謂，意思是自己是中國(guó)的可汗。

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后100多年間，中國(guó)屢遭西方列強(qiáng)的侵略，亡國(guó)滅種的危機(jī)把中國(guó)各民族的命運(yùn)更加緊密地聯(lián)結(jié)在一起。中華民族萬(wàn)眾一心，奮起抵抗斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨成立后成為中華民族的凝聚核心、領(lǐng)導(dǎo)力量，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過(guò)28年艱苦奮斗，建立中華人民共和國(guó)，從此中華民族站起來(lái)，沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)。

因此，歷史告訴我們中國(guó)是各民族共同締造的，這一點(diǎn)被寫(xiě)入中華人民共和國(guó)憲法：“中華人民共和國(guó)是全國(guó)各族人民共同締造的統(tǒng)一多民族的國(guó)家。”憲法強(qiáng)調(diào)，中國(guó)人民掌握了國(guó)家政權(quán)，成為國(guó)家的主人。各民族必須維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)全國(guó)各民族的共同繁榮。強(qiáng)調(diào)“禁止破壞民族團(tuán)結(jié)和制造民族分裂的行為?！蔽覀儓?jiān)決遵照和弘揚(yáng)憲法精神，要堅(jiān)決反對(duì)民族分裂主義。

20世紀(jì)初隨泛突厥主義、泛伊斯蘭主義傳入新疆，民族分裂主義勢(shì)力開(kāi)始形成演化，到30、40年代民族分裂主義勢(shì)力破壞活動(dòng)加劇。新中國(guó)成立后予以堅(jiān)決打擊，民族分裂活動(dòng)雖然沒(méi)斷根，但不敢貿(mào)然活動(dòng)。80年代后，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化，改革開(kāi)放政策調(diào)整，社會(huì)轉(zhuǎn)型社會(huì)矛盾凸現(xiàn)。分裂主義勢(shì)力沉渣泛起，開(kāi)始其分裂破壞活動(dòng)，這已成為影響新疆社會(huì)穩(wěn)定的主要危險(xiǎn)。

我們必須維護(hù)憲法精神，切實(shí)認(rèn)識(shí)到新疆是祖國(guó)不可分割的一部分，必須維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一。從歷史政治上看：新疆從 公元前60年漢朝設(shè)立西域都護(hù)府，直至1762年清朝設(shè)伊犁將軍府，再到1884年新疆建省，歷史上新疆曾有過(guò)割據(jù)性地方政權(quán)，但新疆始終是祖國(guó)的一部分或是中央政權(quán)統(tǒng)治或是某個(gè)中原政權(quán)治理，從未分裂過(guò)。從經(jīng)濟(jì)文化上看，新疆遠(yuǎn)古時(shí)期就與祖國(guó)內(nèi)地開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)文化交流，到漢代開(kāi)通絲綢之路，經(jīng)濟(jì)文化交流規(guī)模越來(lái)越大，這把新疆與祖國(guó)內(nèi)地、把新疆各民族與中華其他民族緊密相聯(lián)無(wú)法分開(kāi)，新疆人民成為建設(shè)祖國(guó)的重要力量。從愛(ài)國(guó)主義精神上看，愛(ài)國(guó)主義是新疆各族人民的光榮傳統(tǒng)。從喀喇汗朝的國(guó)家意識(shí)、土爾扈特人東歸、各族人民反對(duì)阿古柏入侵的斗爭(zhēng)，到支援抗日戰(zhàn)爭(zhēng)等事跡，充分說(shuō)明新疆各族人民熱愛(ài)祖國(guó)反對(duì)民族分裂的精神。

今天更要弘揚(yáng)憲法精神，深入開(kāi)展反分裂斗爭(zhēng)。這就要依照憲法，充分認(rèn)識(shí)中華人民共和國(guó)是各族人民共同締造的，是我們共同的家園。如果沒(méi)有了祖國(guó)，我們將失去生存空間、失去精神依托、失去尊嚴(yán)、失去一切。所以，我們要象愛(ài)護(hù)眼睛一樣愛(ài)護(hù)民族團(tuán)結(jié)、堅(jiān)決維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，決不允許任何人破壞祖國(guó)統(tǒng)一。

我們必須堅(jiān)決反對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域內(nèi)的分裂主義思想，樹(shù)立正確的國(guó)家觀(guān)、民族觀(guān)、宗教觀(guān)、歷史觀(guān)和文化觀(guān)，決不許民族分裂主義打民族宗教旗號(hào)鼓吹分裂思想。我們要高度重視民族分裂主義利用手機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代傳媒傳播分裂思想，向青少年的滲透，要從源頭封堵。要切實(shí)做好制止、處臵“三非”工作，創(chuàng)造一個(gè)以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，弘揚(yáng)主流文化、核心價(jià)值體系的意識(shí)形態(tài)環(huán)境，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、祖國(guó)統(tǒng)一。

我們必須依法打擊民族分裂主義勢(shì)力破壞活動(dòng)，尤其是暴力恐怖活動(dòng)。不管分裂主義勢(shì)力打什么旗號(hào)，它總是破壞 民族團(tuán)結(jié)、制造事端破壞社會(huì)穩(wěn)定和諧，實(shí)施暴恐活動(dòng)。因此，我們必須依照憲法和相關(guān)法律規(guī)定，堅(jiān)決處臵和打擊其破壞活動(dòng)。堅(jiān)持主動(dòng)進(jìn)攻，先發(fā)制敵的方針，下好先手棋，出重拳嚴(yán)厲打擊。重視嚴(yán)防，用好技防、物防等現(xiàn)代手段。更注重標(biāo)本兼治，既治標(biāo)更治本，把廣大群眾團(tuán)結(jié)在黨和政府周?chē)?，形成反分裂斗?zhēng)的鋼鐵長(zhǎng)城，使一小撮分裂主義分子成為過(guò)街老鼠，人人喊打。

我們堅(jiān)持以民生為核心的科學(xué)發(fā)展觀(guān)，實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展，為社會(huì)穩(wěn)定打牢基礎(chǔ)。只要民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)和諧穩(wěn)定，我們就能深入開(kāi)展反分裂斗爭(zhēng)，就能實(shí)現(xiàn)新疆的長(zhǎng)治久安?！叭O端化”人人都要當(dāng)踐行者

記得有一句維吾爾族諺語(yǔ)是這樣說(shuō)的，如果潛水的人懼怕鱷魚(yú)，他就取不到價(jià)值昂貴的珍珠。當(dāng)前，新疆正處在歷史上最好的發(fā)展時(shí)期。天山南北正在發(fā)生著令人振奮的新的歷史性變化，新疆呈現(xiàn)出經(jīng)濟(jì)大跨越、民生大改善、城鄉(xiāng)大變樣、民族大團(tuán)結(jié)的全新氣象。但毋庸臵疑的是，我們?nèi)匀幻媾R著復(fù)雜、艱巨的反分裂斗爭(zhēng)任務(wù)。

特別是近年來(lái)，“三股勢(shì)力”為了達(dá)到他們分裂祖國(guó)的罪惡目的，大肆篡改宗教教義，編造異端邪說(shuō)，通過(guò)各種方式，從意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)制度、法律規(guī)范、文化藝術(shù)、倫理道德、風(fēng)俗習(xí)慣等方面進(jìn)行宗教極端思想滲透，對(duì)信教群眾進(jìn)行全方位的腐蝕、煽動(dòng)和蠱惑，甚至把黑手伸向校園，想方設(shè)法利用宗教極端思想毒害、腐蝕青少年，成為宗教和諧的最大威脅。

事實(shí)也早已表明，“三股勢(shì)力”的根子是民族分裂主義，思想基礎(chǔ)是宗教極端主義，活動(dòng)方式是暴力恐怖活動(dòng)。少數(shù)青年在極端宗教勢(shì)力的教唆、蠱惑、欺騙之下，走上了極端主義歧途，墜入了與恐懼、饑餓、孤獨(dú)、悔恨為伴的罪惡深淵，選擇了與人民為敵，極其可悲地成為極端宗教勢(shì)力的“炮灰”，成為被各族人民極度憤恨唾棄的犯罪分子。教訓(xùn)極其沉重、警示極其深刻。

要拔除嚴(yán)重影響社會(huì)和諧穩(wěn)定的這顆“毒瘤”，必須將宗教極端思想從正常宗教中剝離出來(lái)，堅(jiān)決予以遏制和打擊。青少年的未來(lái)是中國(guó)的未來(lái)，新疆的未來(lái)。社會(huì)穩(wěn)定，青少年是最大的受益者；社會(huì)動(dòng)蕩，青少年將成為最大的受害者。5 維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)珍惜來(lái)之不易的發(fā)展成果是每一位當(dāng)代青年不可推卸的社會(huì)責(zé)任。

正如報(bào)道所言，高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義合格建設(shè)者和可靠接班人的搖籃，是境內(nèi)外“三股勢(shì)力”進(jìn)行滲透、破壞、爭(zhēng)奪的陣地。故此，圍繞“去極端化”的主題，專(zhuān)家學(xué)者從思想政治教育學(xué)、民族學(xué)、宗教學(xué)、社會(huì)學(xué)、藝術(shù)學(xué)，不同角度揭批了宗教極端主義向?qū)W校滲透的丑惡行徑，提出高校做好抵御和防范宗教極端主義滲透的對(duì)策與思考。

在筆者看來(lái)，維吾爾族有句諺語(yǔ)說(shuō)得好，誰(shuí)玩火，火燒誰(shuí)的手。當(dāng)下，暴力恐怖活動(dòng)已經(jīng)成為影響新疆穩(wěn)定的直接現(xiàn)實(shí)危害，而宗教極端思想是“三股勢(shì)力”賴(lài)以生存的土壤，則是暴力恐怖活動(dòng)進(jìn)行思想發(fā)動(dòng)和成員發(fā)展的主要手段，是嚴(yán)重影響新疆社會(huì)穩(wěn)定的毒瘤。針對(duì)反分裂斗爭(zhēng)的形勢(shì)和教育引導(dǎo)各族干部群眾的現(xiàn)實(shí)任務(wù)，新疆多方入手，綜合施策，對(duì)癥下藥，著力加強(qiáng)“去極端化”的宣傳教育工作，用思想利器摧毀“三股勢(shì)力”思想根基，使各族干部群眾擦亮眼睛，認(rèn)清危害，與宗教極端思想徹底決裂。這無(wú)疑是對(duì)“玩火者”最有力的反擊、最致使的打擊。

在這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)校是培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)合格建設(shè)者和可靠接班人的場(chǎng)所，同時(shí)也是抵御敵對(duì)勢(shì)力對(duì)青少年進(jìn)行宗教極端思想滲透的重要陣地，11位專(zhuān)家學(xué)者集體發(fā)聲亮劍：堅(jiān)決抵御宗教極端主義在高校滲透，其導(dǎo)向和引領(lǐng)意義是顯而易見(jiàn)的。只要全疆上下人人爭(zhēng)當(dāng)踐行先進(jìn)文化的模范，爭(zhēng)當(dāng)文明的傳播者，爭(zhēng)當(dāng)“去極端化”的踐行者，那么，“豌豆跳得再高，也砸不透鐵鍋”，深入推進(jìn)“去極端化”，就能以摧枯拉朽之勢(shì)，將宗教極端思想掃入歷史的垃圾堆。

第五篇：回顧近現(xiàn)代宗教史史演講稿

慶祝建黨九十周年，回顧近代宗教發(fā)展史，為做好宗教工作打下

堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)

各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事，我演講的題目是慶祝建黨九十周年回顧近現(xiàn)代宗教發(fā)展史，為做好宗教工作打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?！八{破濃夢(mèng)，病國(guó)起沉疴（kē）”。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)起，追求民族獨(dú)立、人民解放、國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，成為貫穿百年來(lái)中國(guó)歷史的根本任務(wù)和突出主題。歷史的必然選擇，將實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重任交到了中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。經(jīng)過(guò)２８年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放，建立了人民當(dāng)家做主的新中國(guó)，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程上邁出了關(guān)鍵一步！

走過(guò)９０年風(fēng)雨征程，中國(guó)共產(chǎn)黨引領(lǐng)社會(huì)主義中國(guó)站在新的歷史起點(diǎn)，擔(dān)負(fù)起新的歷史使命。

回顧近現(xiàn)代宗教發(fā)展史，讓我們清醒地了解到中國(guó)宗教政策的最終確立是有其歷史必然性的。

一、半殖民地半封建社會(huì)下中國(guó)宗教具有特征。中國(guó)人對(duì)萬(wàn)物和人生本源的基本看法是“萬(wàn)物本乎天，人本乎祖”（《禮記》），基本信念是敬天法祖，報(bào)本答愿的方式是祭天祭祖，由此演化出一套統(tǒng)治制度和倫理秩序。到了封建社會(huì)，就形成了封建等級(jí)社會(huì)固有的“封建宗法性”特征。在這種強(qiáng)大的慣性中，中國(guó)文化以儒學(xué)為支柱，中國(guó)宗教“儒釋道”相浸染，都打上了“敬天法祖重社稷”的烙印，強(qiáng)調(diào)維系現(xiàn)存世界，并理性地適應(yīng)現(xiàn)存世界。

隨著中國(guó)淪為半封建半殖民地社會(huì)，中國(guó)宗教又多了個(gè)“洋教”特征。“四萬(wàn)萬(wàn)人齊下淚，天涯何處是神州？”中國(guó)傳統(tǒng) 1

宗教在國(guó)難當(dāng)頭和中西文化沖突的夾縫中掙扎，這時(shí)基督教和天主教卻大規(guī)模傳入中國(guó)。一個(gè)本來(lái)是傳播福音的宗教，卻不幸成為侵略者的工具，“如來(lái)佛是騎著白象來(lái)到中國(guó)的，耶穌基督卻是騎在炮彈上飛過(guò)來(lái)的。”（蔣夢(mèng)麟語(yǔ)）一個(gè)宣揚(yáng)愛(ài)人如己的宗教，卻倚恃“治外法權(quán)”的庇護(hù)走向了它的反面。

在半封建半殖民地社會(huì)中，國(guó)內(nèi)封建地主階級(jí)、領(lǐng)主階級(jí)以及反動(dòng)軍閥和官僚資產(chǎn)階級(jí)，主要控制著佛教、道教和伊斯蘭教的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)；外國(guó)殖民主義、帝國(guó)主義勢(shì)力，則主要是控制天主教和基督教的教會(huì)。

二、發(fā)起挑戰(zhàn)

對(duì)“封建”特征的挑戰(zhàn)，始于“戊戌變法”后一代代先進(jìn)的中國(guó)知識(shí)分子。在尋求民族獨(dú)立和復(fù)興的神圣祭壇前，呼喊與抗?fàn)幹暿冀K不絕于耳。人們也聽(tīng)到了弘一大師“念佛不忘救國(guó)”的怒吼，看到了茅山道士“上馬殺敵，下馬學(xué)道”的身影，以及回民支隊(duì)縱橫馳騁英勇抗日的壯舉。

對(duì)“洋教”特征的挑戰(zhàn)，始于中國(guó)天主教和基督教中的有識(shí)之士。天主教界人士主張?zhí)熘鹘獭爸袊?guó)化”。基督教界發(fā)起了“本色教會(huì)運(yùn)動(dòng)”。

三、走向新生

1949年新中國(guó)建立，半封建半殖民地社會(huì)終結(jié)。蓄勢(shì)已久的中國(guó)宗教的自我革新，在新中國(guó)、新社會(huì)再度爆發(fā)了。

基督教、天主教走上獨(dú)立自主自辦教會(huì)的道路。1950年春，政務(wù)院總理周恩來(lái)接見(jiàn)宗教人士，當(dāng)他聽(tīng)到多年來(lái)基督教界的理想是提倡的“自治、自養(yǎng)、自傳”時(shí)，總理欣然支持，強(qiáng)調(diào)

中國(guó)基督教會(huì)必須肅清其內(nèi)部的帝國(guó)主義的影響和力量。中國(guó)基督教抓住歷史的機(jī)遇，做出了正確的抉擇。1957年2月，中國(guó)天主教召開(kāi)了為期40多天的教友代表會(huì)，正式確立了“獨(dú)立自主自辦教會(huì)”的方針。

伊斯蘭教改革的內(nèi)容包括廢除宗教的一切封建特權(quán)，改革總體上是和平、謹(jǐn)慎地推進(jìn)的。藏傳佛教改革在西藏特別強(qiáng)調(diào)“慎重穩(wěn)進(jìn)”，最初是采取“和平改革”、“六年不改”的方針。直到1959年西藏上層反動(dòng)集團(tuán)發(fā)動(dòng)了全面的武裝叛亂，在平叛的同時(shí)，才調(diào)整為“邊平邊改，先叛先改，后叛后改，未叛緩改”。在改革的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)協(xié)商，建立了寺廟民主管理委員會(huì)，制定了《寺廟民主管理試行章程》。

漢傳佛教和道教也進(jìn)行了改革。剔除了“教理、教制、教產(chǎn)”方面的封建宗法因素，廢除了危害下層僧侶身心健康的陳規(guī)陋習(xí)，消除了寺觀(guān)內(nèi)盛行的封建迷信等不良現(xiàn)象。

通過(guò)民主制度改革和獨(dú)立辦教道路的選擇，中國(guó)宗教不再是作為帝國(guó)主義附庸或被統(tǒng)治階級(jí)控制利用的工具，而是恢復(fù)了本來(lái)面目，保有其基本信仰和教義、維持著與其自身特點(diǎn)相一致的宗教制度和禮儀、能自主地開(kāi)展正常宗教活動(dòng)的宗教；是真正體現(xiàn)愛(ài)德、弘揚(yáng)文化傳統(tǒng)的宗教。

1993年，江澤民同志指出，“我國(guó)過(guò)去進(jìn)行的宗教制度改革，在天主教、基督教方面革掉帝國(guó)主義的操縱和控制，實(shí)行獨(dú)立自主、自辦教會(huì)，在佛教和伊斯蘭教方面革掉封建剝削和壓迫制度，是完全必要的和正確的，使我國(guó)宗教界邁出了與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)的重要一步?！?/p>

四、政策理念的確立

有過(guò)失誤，教訓(xùn)更深刻；有過(guò)反復(fù)，原則更堅(jiān)定；有過(guò)曲折，認(rèn)識(shí)更清晰。勿庸諱言，1957年后，中國(guó)共產(chǎn)黨有過(guò)“左”的失誤?！拔幕锩睂?shí)際成了“革文化命”，其中包括“消滅宗教”的運(yùn)動(dòng)，教訓(xùn)深刻、代價(jià)沉重。改革開(kāi)放以來(lái)，在撥亂反正、“落實(shí)宗教政策”的巨大努力中，數(shù)座寺觀(guān)教堂得以迅速恢復(fù)或重建。如果說(shuō)，“消滅宗教”的荒唐是“史無(wú)前例”的，“落實(shí)政策”的努力又何嘗不“驚天地、泣鬼神”？ 經(jīng)過(guò)如此的大落大起，大悲大喜，此番全民族對(duì)宗教信仰自由的尊重，來(lái)得更為自覺(jué)、堅(jiān)定和深沉。

積累60年之實(shí)踐，回顧100年之歷程，展望新世紀(jì)之發(fā)展，要講中國(guó)的宗教政策，最基本的其實(shí)就是兩條：尊重宗教信仰自由，堅(jiān)持獨(dú)立自主辦教。

——尊重宗教信仰自由，是基于對(duì)廣大信教群眾信仰選擇的真誠(chéng)的尊重，基于宗教存在和發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律。

——堅(jiān)持獨(dú)立自主辦教，也是基于對(duì)全中國(guó)人民意愿的真誠(chéng)的尊重，基于中國(guó)曾經(jīng)長(zhǎng)期受過(guò)帝國(guó)主義侵略和掠奪的歷史事實(shí)。

事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷對(duì)自己的黨員進(jìn)行宗教知識(shí)和宗教政策的教育；中國(guó)現(xiàn)代宗教學(xué)術(shù)的研究，也已經(jīng)出現(xiàn)理論和方法的多樣化和學(xué)術(shù)繁榮的新局面。以中國(guó)之大，難免局部不出一點(diǎn)問(wèn)題。政府宗教事務(wù)部門(mén)的責(zé)任，就是依法對(duì)宗教事務(wù)進(jìn)行管理，也即對(duì)有關(guān)宗教的法律、法規(guī)和政策的貫徹實(shí)施進(jìn)行行政管理和監(jiān)督。宗教工作必須堅(jiān)持“全面貫徹黨的宗教信仰自由的政策、堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則、依法加強(qiáng)對(duì)宗教事務(wù)的管理、積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)”為基本方針。

最后，我們堅(jiān)信在以張忠為局長(zhǎng)的局班子的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在全局同志的團(tuán)結(jié)協(xié)作、共同努力下，我局的工作一定會(huì)上一個(gè)新臺(tái)階，開(kāi)創(chuàng)出新局面。

謝謝大家！