第一篇：淺議文革時期為毛澤東塑像的現(xiàn)象

淺議文革時期為毛澤東塑像的現(xiàn)象

內(nèi)容摘要：在文革時期，對毛澤東塑像的建造、高潮和停止的認(rèn)識，除了要看到黨對文藝工作的領(lǐng)導(dǎo)，還應(yīng)該聯(lián)系文革中的社會運動和中央政策。這些因素的匯集，使得文革時期，毛澤東塑像出現(xiàn)了狂熱、盲目，以及最后對這些問題的解決。

關(guān)鍵詞：毛澤東 文革 雕像

我對于毛澤東塑像的關(guān)注，主要是源自于從小對家鄉(xiāng)縣城里的“主席像”的深刻印象?！爸飨瘛痹谖矣啄甑挠洃浝铮羌亦l(xiāng)縣城的一個地名。在不懂事的時候，每每聽到別人說起去“主席像”時，腦海里總是浮現(xiàn)許多想象的畫面。記得當(dāng)我真正來到這個地方的時候，居然真的看見一座全身潔白的“主席像”，大約3米多高，白色大理石材質(zhì)，頭戴軍帽，身穿軍裝，高瞻遠(yuǎn)矚，巨大的右手伸向前方。在幼年的記憶里，那是十分的雄偉的。至今依然十分的堅固，由于城市規(guī)劃，現(xiàn)在已經(jīng)被移到新建的人民廣場上了。

再者就是上了大學(xué)之后，陸續(xù)在許多高校和一些城市，也見到了毛主席像。對于這些塑像“背后的故事”，目前尚無專著予以特別的闡述，大多能夠借鑒的都是一些零散的期刊文章。在能找到的一些相關(guān)文章中，有莊家會和葛紅剛的《毛澤東時期雕塑的政治元素》，闡述了塑像與政治的相互關(guān)系；吳繼金和賈向紅寫的《毛澤東無法叫停為自己塑像》以及吳繼金 《“文革”時期的毛澤東塑像和像章》中，有涉及到關(guān)于毛澤東塑像的緣由、特點和中央態(tài)度的論述；還有陳徒手對新近開放的北京市文革檔案做的一些研究。但是，仔細(xì)分析這些學(xué)者取得的研究成果，對毛澤東塑像的背景、塑像被反復(fù)叫停的原因、塑像材質(zhì)以及塑像后期等方面的論述，大都比較分散和凌亂，因此在他們研究的基礎(chǔ)上，希望通過我的這些整理，能夠?qū)@一離我們還不算遙遠(yuǎn)的“歷史遺跡”得出一些“線性”的了解。

在1942年5月，毛澤東作了《延安文藝座談會上的講話》后，將“文化藝術(shù)要為人民大眾服務(wù)”作為基調(diào)，黨開始發(fā)揮在文藝界的領(lǐng)導(dǎo)作用。建國后，在毛澤東時代（1949—1976）為了切合當(dāng)時社會的實際情況，“中國文藝界也在‘百花齊放、百家爭鳴’的方針指導(dǎo)下，為創(chuàng)造一個‘又有集中又有民主，又有紀(jì)律又有自由，又有統(tǒng)一意志又有個人心情舒暢，生動活潑，那樣一種政治局面’而努力”。而在毛澤東作為國家主席的三十年間，文藝上最具11 蘭臺世界2012·12月上旬《毛澤東時期雕塑的政治元素》 莊家會 葛紅剛 P96

代表性之一的就有雕塑，而且雕塑也是中國領(lǐng)導(dǎo)人最先在藝術(shù)領(lǐng)域資助的項目。1949年9月30日，在中國人民政治協(xié)商會議第一屆全體會議上，通過了建造一座人民英雄紀(jì)念碑的決議，經(jīng)過各界商討之后確定采用建筑和雕塑相結(jié)合的形式。其中，紀(jì)念碑的束腰部四面皆鑲嵌八幅漢白玉大型浮雕，整體工程于1952 年開工，歷時四年，1958 年5 月1 日揭幕完工，以此作為中國現(xiàn)代大型紀(jì)念雕塑的起點，也是強調(diào)了人民群眾對革命的主體地位和文藝工作為其服務(wù)的體現(xiàn)。

但是，當(dāng)時間的車輪碾到1966年時，文化大革命爆發(fā)了。在十年文革的背景下，雕塑作為一種直觀、特殊而又極具感染力的藝術(shù)形式，自然而然就被應(yīng)用到這場“革命”之中了。只是，這個時期的雕塑主題隨著政治的需要而發(fā)生了明顯的改變。當(dāng)時林彪在全軍提出：“政治是統(tǒng)帥，是靈魂”的口號，不久就推向了全國，對“毛主席著作活學(xué)活用，立竿見影”的號召已成為全民的行動，從而使中國人對毛澤東的個人崇拜發(fā)展到了狂熱階段程度。紅衛(wèi)兵組織就是一個直接的“產(chǎn)物”。

文革時期出現(xiàn)的第一座“主席像”是在清華大學(xué)。當(dāng)時各地、各單位、個人都在積極的向偉大的無產(chǎn)階級導(dǎo)師毛澤東同志，以各種方式表忠心。清華大學(xué)，作為紅衛(wèi)兵組織最為活躍的高校之一，在一個名叫“井岡山兵團(tuán)”的紅衛(wèi)兵組織的帶領(lǐng)和推動下，雕像籌備組很快就成立起來，組里匯集了當(dāng)時清華大學(xué)里美術(shù)和雕塑領(lǐng)域的專家。高漲的熱情，使得塑像在一個月左右就完成了，1967年5月4日，清華大學(xué)“二校門”原址上，全國第一座大型“主席像”就正式落成了。這是一座毛主席接見紅衛(wèi)兵的形象，身穿軍大衣?lián)]手示意的全身雕像。在隨后5月6日《人民日報》的報道中記錄了一個紅衛(wèi)兵的話：“我們要把偉大領(lǐng)袖毛主席的光輝形象塑得高高的、大大的，我們好抬頭就能看到毛主席，讓毛主席他老人家永遠(yuǎn)和我們在一起！”引起了全國范圍內(nèi)的轟動，前來參觀者絡(luò)繹不絕。

自此，全國便掀起了為主席塑像的風(fēng)暴，各機(jī)關(guān)、學(xué)校等都以造主席像為榮。根據(jù)陳徒手先生對北京市級“文革”公文檔案中，一批名為“清理政治環(huán)境”案卷的解讀后，他得出“毛澤東塑像、語錄牌在1967、1968年“文革”運動火熱時期成批地涌現(xiàn)，達(dá)到了史上難遇的造像高峰，一直到1969年九大前后勢頭見緩，1970年基本停頓”，根據(jù)這條線索，我們可以大致了解到“造像運動”的發(fā)展趨勢。

由于清華大學(xué)主席像的巨大轟動，為了給其他單位的造像提供借鑒，清華大學(xué)的雕像組成員把毛澤東雕像的制作過程及方法制成油印資料，讓全國各地來清華大學(xué)串連學(xué)習(xí)的單位和個人自由索取并模仿。短短幾年里，中國城市的廣場、車站、展覽館、學(xué)校都修建了毛澤22 《東方歷史評論》 第二期 “文革”期間北京清理政治環(huán)境瑣記 陳徒手 P136

東的全身或半身塑像，這種風(fēng)潮很快擴(kuò)散到鄉(xiāng)村，村莊里也樹立了毛澤東小型的半身塑像。很快就傳來各地“喜報”，如：1967年6月14日，上海鋼鐵三廠開模，首先為上海澆鑄了第一尊毛澤東不銹鋼半身胸像，塑像高一米零五

十、寬一米

一、壁厚十六毫米、重三百公斤，被各類紅衛(wèi)兵造反報稱為“全國第一座”。聞此，在北京的“毛主席塑像委員會”不服氣的聲稱要在天安門廣場澆鑄一尊高達(dá)12.26米的不銹鋼毛澤東全身立像，12.26米是取毛澤東的生日是12月26日，但最后始終未能完成。因此，現(xiàn)在許多高校遺存的大型毛主席像，是在這個時期建造的。

在遍布全國各地的毛澤東塑像中, 規(guī)模最大、最為壯觀、影響最大的要算遼寧省沈陽市的大型群雕《毛主席無產(chǎn)階級革命路線勝利萬歲》(建成后改名為《毛澤東思想勝利萬歲》)，由沈陽魯迅美術(shù)學(xué)院設(shè)計創(chuàng)作，這個學(xué)院曾在文革之前創(chuàng)作過許多的著名雕塑，比如與四川美術(shù)學(xué)院合創(chuàng)的《收租院》，在當(dāng)時是相當(dāng)有名的?，F(xiàn)在這組群雕仍然坐落在沈陽市中山廣場(當(dāng)時叫“ 紅旗廣場”)的中心，總高近19 米，毛澤東塑像高10.5 米, 基座高約8 米、寬11 米、長23米, 群像人高3.5 米。整座塑像用玻璃鋼澆鑄, 基座是紅色花崗巖貼面。其花費之巨、工程之大、歷時之久,居建國以來城市雕塑之冠。雖然，這組雕像是集藝術(shù)的大成，但是對于大多數(shù)的雕塑來說，且不說藝術(shù)價值如何，單就質(zhì)量就堪憂。

1967年7月，毛澤東就意識到塑像會帶來的影響。他在中共中央辦公廳報送的《全國各地群眾正在積極塑造毛主席巨像》報告上，就批示說:“林彪、恩來及文革小組各同志: 此類事勞民傷財, 無益有害, 如不制止, 勢必會刮起一陣浮夸風(fēng)。請在政治局常委擴(kuò)大會上討論一次,發(fā)出指示, 加以制止?！币虼藢τ谠煜竦膯栴}，毛澤東的認(rèn)識是正確的。為此，中央在1967年7月13日專門發(fā)文《關(guān)于建造毛主席塑像問題的指示》（簡稱《七一三指示》），在贊許群眾熱心造像的同時，也提出了造像事關(guān)國家主席形象問題，應(yīng)該要保質(zhì)保量、要成為千秋萬代的傳承，還要把造像當(dāng)作一個嚴(yán)肅的政治問題來對待。在文件原文中，有的措辭，我認(rèn)為十分的“曖昧不清”，例如：“······現(xiàn)在某些群眾組織那種匆匆忙忙的做法，不僅會造成經(jīng)濟(jì)損失，而且還會造成政治上的損失”，其實在這個時期，個人崇拜之風(fēng)火熱、盲目，難免使人誤解為追捧領(lǐng)袖可以在政治上得到“加分”，因此這就給之后的造像運動不停反而達(dá)到高潮，做出了一定的解釋。

在這樣一種“誤解”的狀態(tài)下，盡管中央一再的下發(fā)文件制止，但是各地造像熱潮依舊不消。許多地方在《七一三指示》下，確實是停工了，但是群眾對毛主席的熱情和崇敬，成為繼續(xù)造像的正當(dāng)理由，因而不好加以干預(yù)；再者還有部分單位，鉆了中央文件的“漏洞”，例如：“1967年秋，海軍總部接到《指示》后，塑像工程停工并向政委李作鵬請示，李作鵬的批示是，《指示》說制止建造不合格的塑像，而我們建造的塑像藝術(shù)性很高，繼續(xù)施工”3以致于在1970年全面停止造像前，“造像的種類也越來越多：從高度上來分，可以分為頭像、半身塑像、全身塑像、群體塑像；從造型上來分，可分為毛主席去安源像、毛主席軍裝像、毛主席便裝便、毛主席揮手像、毛澤東青年及各個年齡的雕塑等；從材質(zhì)上可分為石雕像、水泥雕像、有機(jī)玻璃雕像、銅質(zhì)雕像、石雕加金屬雕像等，雕塑這種藝術(shù)形式已完全成為時代的政治工具，其所表達(dá)的內(nèi)容已完全政治化”。與政治掛鉤的做法，使得后來中央在叫停造像運動的時候，只有在借“清理政治環(huán)境”專項行動的名號下進(jìn)行。

由于造像的泛濫，導(dǎo)致后期大量塑像無處安放。而各級單位在沒有得到中央明確的表態(tài)前，誰也不敢隨意處置這些“毛主席像”。既不能再擺出來，又不敢隨意粉碎或掩埋，以北京市為例，成千上萬塑像都被存放在各區(qū)縣的倉庫中，其中部分石膏做的塑像，由于維護(hù)不佳，風(fēng)化情況很嚴(yán)重，“面部污損嚴(yán)重、缺胳膊斷腿等”最后各區(qū)縣紛紛向北京市委發(fā)出請示，要求得到如何處理毛主席塑像的意見，最后得到了市革委會主管政治事務(wù)的丁國鈺的批復(fù)，表示同意秘密對毛主席塑像，進(jìn)行粉碎、焚化后就近掩埋。一直到1973年，北京全城的塑像基本處理完畢了，只留下了幾十尊堅固、質(zhì)量過硬的大型雕像，所以才會有今天我們所見的“毛主席像”。

而在全國范圍內(nèi)，1967年到1969年末，“據(jù)一位老雕塑家的估算，混泥土、金屬、玻璃鋼和漢白玉等各種材料的室外毛澤東塑像，當(dāng)時數(shù)量應(yīng)該在2000尊以上”，直到1980 年11 月6 日，中共中央辦公廳才發(fā)出《關(guān)于毛澤東同志塑像問題的通知》，“指出：對已建成的鋼筋水泥塑像或其他堅固塑像，沒有必要一下子全部毀除?，F(xiàn)在有一些地方為了塑像問題引起了爭端，中央希望，凡是有爭議的地方的塑像，一般不要拆毀”。所以，遍布于全國機(jī)關(guān)、高等院校、部隊大院、城市廣場等地，很多質(zhì)量上乘的塑像，直到今天依舊屹立著。

參考文獻(xiàn)：

[1]莊家會 葛紅剛 毛澤東時期雕塑的政治元素 蘭臺世界[J] 2012·12月上旬

[2]吳繼金 “文革”時期的毛澤東塑像和像章鐘山風(fēng)雨[J] 2005年第6期 3654 中外文摘 《2000尊毛澤東塑像背后的故事》 成文軍 2011年第5期 p46蘭臺世界2012·12月上旬《毛澤東時期雕塑的政治元素》 莊家會 葛紅剛 P97中外文摘 《2000尊毛澤東塑像背后的故事》 成文軍 2011年第5期 p44文史博覽 《毛澤東無法叫停為自己塑像》 吳繼金 賈向紅 p24

[3]陳徒手 “文革”期間北京清理政治環(huán)境瑣記 東方歷史評論[J]第二輯 廣西師范大學(xué)出版社 2013·8

[4]成文軍 2000尊毛澤東塑像背后的故事 中外文摘[J]2011年第5期

[5]吳繼金 賈向紅 毛澤東無法叫停為自己塑像 文史博覽[J] 2011年第8期

第二篇：毛澤東《為人民服務(wù)》

為人民服務(wù)

（一九四四年九月八日）

毛澤東

我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德⑴同志就是我們這個隊伍中的一個同志。

人總是要死的，但死的意義有不同。中國古時候有個文學(xué)家叫做司馬遷的說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”⑵為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的。

因為我們是為人民服務(wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出。不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正。你說的辦法對人民有好處，我們就照你的辦。“精兵簡政”這一條意見，就是黨外人士李鼎銘⑶先生提出來的；他提得好，對人民有好處，我們就采用了。只要我們?yōu)槿嗣竦睦鎴猿趾玫?，為人民的利益改正錯的，我們這個隊伍就一定會興旺起來。

我們都是來自五湖四海，為了一個共同的革命目標(biāo)，走到一起來了。我們還要和全國大多數(shù)人民走這一條路。我們今天已經(jīng)領(lǐng)導(dǎo)著有九千一百萬人口的根據(jù)地，但是還不夠，還要更大些，才能取得全民族的解放。我們的同志在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣。中國人民正在受難，我們有責(zé)任解救他們，我們要努力奮斗。要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌?。不過，我們應(yīng)當(dāng)盡量地減少那些不必要的犧牲。我們的干部要關(guān)心每一個戰(zhàn)士，一切革命隊伍的人都要互相關(guān)心，互相愛護(hù)，互相幫助。

今后我們的隊伍里，不管死了誰，不管是炊事員，是戰(zhàn)士，只要他是做過一些有益的工作的，我們都要給他送葬，開追悼會。這要成為一個制度。這個方法也要介紹到老百姓那里去。村上的人死了，開個追悼會。用這樣的方法，寄托我們的哀思，使整個人民團(tuán)結(jié)起來。

注釋

這是毛澤東在中共中央警備團(tuán)追悼張思德的會上的講演。

〔1〕張思德，四川儀隴人，中共中央警備團(tuán)的戰(zhàn)士。他在一九三三年參加紅軍，經(jīng)歷長征，負(fù)過傷，是一個忠實為人民服務(wù)的共產(chǎn)黨員。一九四四年九月五日在陜北安塞縣山中燒炭，因炭窯崩塌而犧牲。

〔2〕司馬遷，中國西漢時期著名的文學(xué)家和歷史學(xué)家，著有《史記》一百三十篇。此處引語見《漢書·司馬遷傳》中的《報任少卿書》，原文是：“人固有一死，死有重于泰山，或輕于鴻毛?！?/p>

〔3〕李鼎銘（一八八一——一九四七），陜西米脂人，開明紳士。他在一九四一年十一月陜甘寧邊區(qū)第二屆參議會上提出“精兵簡政”的提案，并在這次會議上當(dāng)選為陜甘寧邊區(qū)政府副主席。

（4〕 這是指當(dāng)時陜甘寧邊區(qū)和華北、華中、華南各抗日根據(jù)地所擁有的人口的總數(shù)。

（5）泰山：山名，在山東省。古人以泰山為高山的代表，常用來比喻敬仰的人和重大的、有價值的事物。

（6）鴻毛：大雁的毛，比喻事物微不足道。

（7）精兵簡政：縮小機(jī)構(gòu)，精簡人員。

（8）五湖四海：泛指全國各地。聯(lián)系上下文，可理解為革命隊伍的人來自全國各地，四面八方。

（9）死得其所：形容死得有意義，有價值。

（10）追悼：指的是懷念死者，表示哀悼的意思。

《為人民服務(wù)》是毛澤東主席于1944年9月8日在張思德同志追悼會上所作的演講。當(dāng)時，抗日戰(zhàn)爭正處在十分艱苦的階段，有許多困難需要克服。毛澤東主席針對這一情況，講述為人民服務(wù)的道理，號召大家學(xué)習(xí)張思德同志完全、徹底地為人民服務(wù)的精神，團(tuán)結(jié)起來，打敗日本侵略者?！稙槿嗣穹?wù)》是一篇演講稿，屬論說文范疇。文章論點鮮明，論述縝密，層層深入。語言通俗、自然、樸實。

文章開頭就鮮明地提出了中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍的宗旨——完全、徹底地為人民服務(wù)；然后結(jié)合當(dāng)前的實際，從三個方面說明怎樣才能完全、徹底地為人民服務(wù)：一是樹立“為人民利益而死，就比泰山還重”的生死觀；二是正確對待批評，為人民的利益堅持好的、改正錯的；三是搞好團(tuán)結(jié)、克服困難、提高勇氣、互相愛護(hù)，使整個人民團(tuán)結(jié)起來。

第三篇：讀毛澤東《為人民服務(wù)》

讀毛澤東《為人民服務(wù)》有感

《為人民服務(wù)》對我們來說，是最熟悉的毛澤東思想的經(jīng)典著作之一。早在上初中時我就在語文老師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)過這篇光輝著作，幼小的心靈中烙下了深深的印記，伴我成長，至今我依然可以背誦其全文。今天，我已經(jīng)是一名大三的學(xué)生，在這次黨課學(xué)習(xí)過程中，再次閱讀、學(xué)習(xí)了這篇著作，依然字字經(jīng)典，依然心潮澎湃，感慨萬千，我再次對“為人民服務(wù)”這五個大字有了更深層次的體會。

《為人民服務(wù)》作為追悼會上的一篇講演稿，深入淺出，通俗易懂，其寥寥數(shù)百字，折射出博大精深的毛澤東思想體系中許多重要的思想和理論。

一是開篇就闡述了全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨和革命軍隊的根本宗旨?！拔覀兊墓伯a(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們這個隊伍中的一個同志?！比娜鉃槿嗣穹?wù)，是中國共產(chǎn)黨和革命軍隊的根本宗旨，張思德同志就是共產(chǎn)黨人，一個普通的中國共產(chǎn)黨員努力實踐為人民服務(wù)的典范之一。

二是講要樹立正確的人生觀、價值觀?！叭丝偸且赖模赖囊饬x有不同。”或重于泰山，或輕于鴻毛。“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，它的死是比泰山還

要重的。”“要奮斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的，但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸溃褪撬赖闷渌?。”推而論之，所有為人民的事業(yè)獻(xiàn)身，為人民利益而死的人，都死得其所，重于泰山。像雷峰、孔繁森、任常霞、牛玉儒等多是為人民不惜犧牲生命。生死觀是人生觀、價值觀的核心內(nèi)容。人的價值觀應(yīng)該是怎樣的呢？大科學(xué)家愛因斯坦說：“一個人對社會的價值首先取決于它的感情、思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大的作用”“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么”。前蘇聯(lián)文學(xué)名著《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者奧斯特羅夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為生活庸俗而羞愧；臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭?！边€有雷鋒同志的名言：“自己活著，就是為了使別人過得更美好?！薄拔乙延邢薜纳度氲綗o限的為人民服務(wù)之中去?！?這些作為為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的革命者人生觀、價值觀集中反映的話語，都曾經(jīng)深深地感動和激勵了我們當(dāng)代大學(xué)生。張思德同志以及千千萬萬為黨和人民的事業(yè)獻(xiàn)身的先驅(qū)，都是樹立了正確人生觀、價值觀的楷模。

三是倡導(dǎo)批評與自我批評的作風(fēng)?！耙驗槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出，不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正，你說的辦法對人民

有好處，我們就照你的辦?！弊鳛槿魏我粋€政黨或組織，只要為了大多數(shù)人的利益堅持真理，改正錯誤，就一定能夠從小到大，從弱到強，發(fā)展壯大起來，其所從事的事業(yè)就必將興旺起來。這不但體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人能夠也應(yīng)該海納百川的胸懷和氣魄，也是中國共產(chǎn)黨克敵制勝的法寶。做事如此，做人也應(yīng)如此。

四是教導(dǎo)我們要用唯物辯證法的思想方法正確面對和處理工作、生活中的困難和問題?！拔覀兊耐?，在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣?！边@是告訴我們，要學(xué)會客觀、全面地認(rèn)識事物，善于發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的相互關(guān)系，以一種積極向上的態(tài)度尋求解決問題和困難的辦法，促進(jìn)矛盾向有利的方面轉(zhuǎn)化，而不要一葉障目，見難則退。具體到每個人的人生旅程中，在每項事業(yè)的發(fā)展歷程中，矛盾普遍存在，問題會層出不窮，困難會無處不在，無法回避，更不可能永遠(yuǎn)躲避，只有積極面對，奮發(fā)向上，才會使自己不斷成熟起來，能力越來越強，水平越來越高；事業(yè)才能越做越大，越做越好。借用他人一句話：世界本因矛盾起，敢于正視愁自消。

五是告訴我們在為人民服務(wù)的實踐中要發(fā)揚集體主義精神，有好的工作方法?！拔覀兊母刹恳P(guān)心每一個戰(zhàn)士”，這是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的的重要組成部分。是指領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)心、愛護(hù)下級，思想上應(yīng)該多溝通，工作中應(yīng)該多支持，生活上應(yīng)該多幫助，創(chuàng)造一個良好的工作氛圍?！耙磺懈锩犖橹械娜硕家ハ嚓P(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助?！弊鳛?/p>

根本利益一致，奮斗目標(biāo)相同的集體，必須致力于培養(yǎng)集體主義思想，只有這樣，一個集體才能發(fā)揮出更大潛力，有凝聚力、戰(zhàn)斗力。

為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的建黨宗旨，是黨的本質(zhì)所在。堅持全心全意為人民服務(wù)，是黨的生命力所在。領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國特色的社會主義、實踐“三個代表”重要思想、落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，都是具有時代特征的為人民服務(wù)宗旨的堅持和體現(xiàn)。全心全意為人民服務(wù)也是中國共產(chǎn)黨的活動的根本出發(fā)點和落腳點，是區(qū)別了其他政黨的最根本的標(biāo)志，也是每位共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的義務(wù)和根本的人生價值觀。堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，既是堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)的客觀需要，也是黨性原則的突出體現(xiàn)。每位共產(chǎn)黨員都必須通過勤奮學(xué)習(xí)和實踐鍛煉，牢固樹立起全心全意為人民服務(wù)的人生觀和價值觀，不斷提高全心全意為人民服務(wù)的自覺性。堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，要立足于本職工作，以求實的態(tài)度，從實際需要和現(xiàn)實出發(fā)，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，扎扎實實地為人民辦實事，謀利益。

為人民服務(wù)不是口頭上講的，也不一定要轟轟烈烈，而是體現(xiàn)在身邊的一件件小事中，體現(xiàn)在日常工作中，體現(xiàn)在為人民謀幸福的具體事情上，體現(xiàn)在犧牲個人利益的關(guān)鍵時刻，古人范仲淹尚能“居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠(yuǎn)則憂其民，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，”作為學(xué)生，特別是大學(xué)生，有著活躍的頭腦和豐富的文化知識，我想這就更需要做出一些為人民服務(wù)的必要。當(dāng)然了，有時可能只是心有余而力不足，并非所有的事都能如己所愿，但是就當(dāng)前而言，力所能及為社會做些貢獻(xiàn)就是做好本職工作，從身邊的小事做起，不怕吃苦，甘于奉獻(xiàn)，哪怕是幫過路的行人指指一下路；哪怕是幫陌生人抬抬東西搭把手；哪怕是幫老人孕婦讓讓座……我想這很容易做到，也正如有了這些行為我們的國家才會變得和諧。

作為一名大學(xué)生黨員，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，努力實踐，落實好為人民服務(wù)，就是要始終牢記“為人民服務(wù)”宗旨，把為人民服務(wù)融入到思想中，落實到行動上，實實在在做到為人民服務(wù)。“全心全意為人民服務(wù)”將是我在今后人生道路上時刻記住并付諸實踐的信念。

第四篇：毛澤東《為人民服務(wù)》學(xué)習(xí)體會

《為人民服務(wù)》學(xué)習(xí)體會

——黎明小學(xué)

楊舒婷

今天我認(rèn)真學(xué)習(xí)了毛澤東《為人民服務(wù)》一文，這篇文章不僅黨員和黨員干部要學(xué)，我們每個同志都應(yīng)該學(xué)習(xí)。重溫《為人民服務(wù)》，學(xué)習(xí)張思德，關(guān)鍵在于將他這種全心全意為人民服務(wù)的精神貫徹到日常工作中，自覺把自己當(dāng)成人民群眾的公仆，樹立正確的人生觀和價值觀，牢固確立民本意識，調(diào)動積極性，體現(xiàn)先進(jìn)性，把群眾利益作為我們一切工作的出發(fā)點和落腳點。

《為人民服務(wù)》是毛澤東同志于一九四四年九月為紀(jì)念張思德同志而作的一篇文章。今日重讀，倍感親切。在現(xiàn)階段，尤其是在當(dāng)前開展保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動的時候，更覺其意味深遠(yuǎn)。文章樸素平實的語言，道出了對當(dāng)時、對現(xiàn)在、也對將來都具有深遠(yuǎn)意義的道理，道出了一個共產(chǎn)黨員應(yīng)有的世界觀和行為準(zhǔn)則，更道出了一個政黨要立于不敗之地的根本，那就是——一切為人民服務(wù)。

保持共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性首先必須解決好全心全意為人民服務(wù)的問題。毛澤東在《為人民服務(wù)》一文中指出：“我們的共產(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的”。解決好為人民服務(wù)和怎樣服務(wù)的問題是保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的根本所在。“三個代表”重要思想的主要內(nèi)容之一，就是代表中國最廣大人民的根本利益。代表人民利益，就是要堅持人民的利益高于一切，全心全意為人民服務(wù)，吃苦在先，享受在后，決不以權(quán)謀私，始終做到無論經(jīng)濟(jì)怎么發(fā)展，社會怎么富裕，都忠誠于人民的事業(yè)，維護(hù)人民的利益，不改革命的初衷。全心全意為人民服務(wù)是我們黨全部工作的出發(fā)點和落腳點，是我們的立黨之本、執(zhí)政之本。檢驗我們的思想、工作和作風(fēng)是否先進(jìn)，為人民服務(wù)工作做得如何是一把最好的尺子。

長期的革命和建設(shè)實踐雄辯地證明，只有完全徹底、全心全意地為人民服務(wù)，俯首甘為孺子牛，才能得到人民群眾的真心擁護(hù)和支持，共產(chǎn)黨員的先進(jìn)性、先鋒模范作用才能得到更好地發(fā)揮，我們黨才有凝聚力和戰(zhàn)斗力，才能更好的組織、宣傳、教育群眾。“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”。焦裕祿、任長霞等一大批情為民所系，利為民所謀的黨的優(yōu)秀干部，都因惦記著人民群眾的疾苦，代表著人民群眾的利益而流芳百世，萬古常青，他們的死重于泰山。如果在為人民服務(wù)問題上半心半意、虛情假意，甚至是一事當(dāng)前首先為自己打算，自私自利，讓群眾為自己服務(wù)，必然脫離群眾，脫離實際，為群眾所不齒，被群眾所拋棄。解決好為誰服務(wù)和怎樣服務(wù)的問題始終是黨的建設(shè)一個根本性的問題。我們黨從建黨開始就申明除了最廣大人民的根本利益，沒有自己特殊的利益。

在五光十色的社會現(xiàn)象面前，在處理人民利益和個人利益關(guān)系時，一定要把握好誰先誰后、誰服從誰的問題。追求利益是人之本能，也是人類賴以生存和發(fā)展的動力和目的。問題在于你在代表誰的利益，怎樣獲取最大的利益。必須承認(rèn)共產(chǎn)黨人也有平常人的生活，也有個人利益，并隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還要不斷改善。但這種利益必須融入黨的事業(yè)，存活于民眾之中，因為任何執(zhí)政者的利益都來自于人民，沒有人民的利益就沒有自己的利益，兩者是魚與水的關(guān)系，不可顛倒。在新的歷史條件下，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，很重要的一點就是要像張思德同志那樣，增強全心全意為人民服務(wù)的觀念，保持昂揚向上的思想和工作狀態(tài)，吃苦在先，享受在后，在完全徹底上下功夫，多做多辦一些人民群眾贊成和高興的事情，做實現(xiàn)人民群眾利益的先鋒模范，真正從思想和工作上解決好完全徹底、全心全意為人民服務(wù)的問題。所以共產(chǎn)黨人必須始終做到個人利益服從集體利益，眼前利益服從長遠(yuǎn)利益，必要時還要犧牲個人利益。一是牢固樹立為人民服務(wù)的思想。要堅持不懈地學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”的重要思想，自覺地加強思想改造，努力改造自己的主觀世界，真正理解我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，只有思想上堅定，才能有正確的行動，把為人民服務(wù)的思想變成自覺行為。二是努力實踐為人民服務(wù)的宗旨。要樹立高度的責(zé)任感和敬業(yè)精神，樹立終身學(xué)習(xí)的思想，腳踏實地地做好本職工作。在工作中做到“四心”：有心干事，不僅在工作中要盡心盡力，而且在工作之余也處處留心，學(xué)習(xí)掌握工作所需的知識和技能；熱心干事，對待工作要有一副“熱心腸”；耐心干事，越難辦的事越要有耐心；公心干事，做人公道正派。

為人民服務(wù)是我們黨的宗旨，努力做好本職工作，團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，勤奮學(xué)習(xí)，不斷提高自己的素質(zhì)，在政治學(xué)習(xí)、業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)中爭先垂范，處處體現(xiàn)一個教師的先鋒模范作用，在平時工作中，處處為人民群眾的利益出發(fā)，為人民群眾排憂解難，是我們的職責(zé)。

第五篇：讀毛澤東《為人民服務(wù)》

讀毛澤東《為人民服務(wù)》有感

《為人民服務(wù)》對我們來說，是最熟悉的毛澤東思想的經(jīng)典著

作之一。早在上初中時我就在語文老師的帶領(lǐng)下學(xué)習(xí)過這篇光輝著作，幼小的心靈中烙下了深深的印記，伴我成長，至今我依然可以背誦其全文。今天，我已經(jīng)是一名大三的學(xué)生，在這次黨課學(xué)習(xí)過

程中，再次閱讀、學(xué)習(xí)了這篇著作，依然字字經(jīng)典，依然心潮澎湃，感慨萬千，我再次對“為人民服務(wù)”這五個大字有了更深層次的體會。

《為人民服務(wù)》作為追悼會上的一篇講演稿，深入淺出，通俗

易懂，其寥寥數(shù)百字，折射出博大精深的毛澤東思想體系中許多重要的思想和理論。

一是開篇就闡述了全心全意為人民服務(wù)，是中國共產(chǎn)黨和革命

軍隊的根本宗旨?！拔覀兊墓伯a(chǎn)黨和共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的八路軍、新四軍，是革命的隊伍。我們這個隊伍完全是為著解放人民的，是徹底地為人民的利益工作的。張思德同志就是我們這個隊伍中的一個同

志?！比娜鉃槿嗣穹?wù)，是中國共產(chǎn)黨和革命軍隊的根本宗旨，張思德同志就是共產(chǎn)黨人，一個普通的中國共產(chǎn)黨員努力實踐為人民服務(wù)的典范之一。

二是講要樹立正確的人生觀、價值觀?！叭丝偸且赖?，但死的意義有不同。”或重于泰山，或輕于鴻毛?！盀槿嗣窭娑?，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。張思德同志是為人民利益而死的，它的死是比泰山還

要重的?！薄耙獖^斗就會有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的，但是我們想到人民的利益，想到大多數(shù)人民的痛苦，我們?yōu)槿嗣穸?，就是死得其所?！蓖贫撝袨槿嗣竦氖聵I(yè)獻(xiàn)身，為人民利益而死的人，都死得其所，重于泰山。像雷峰、孔繁森、任常霞、牛玉儒等多是為人民不惜犧牲生命。生死觀是人生觀、價值觀的核心內(nèi)容。人的價值觀應(yīng)該是怎樣的呢？大科學(xué)家愛因斯坦說：“一個人對社會的價值首先取決于它的感情、思想和行動對增進(jìn)人類利益有多大的作用”“一個人的價值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)當(dāng)看他取得什么”。前蘇聯(lián)文學(xué)名著《鋼鐵是怎樣煉成的》的作者奧斯特羅夫斯基的名言：“人最寶貴的是生命。生命每個人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過：當(dāng)他回憶往事的時候，他不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為生活庸俗而羞愧；臨死的時候，他能夠說，我的整個生命和全部精力，都獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)——為解放全人類而斗爭?！边€有雷鋒同志的名言：“自己活著，就是為了使別人過得更美

好?！薄拔乙延邢薜纳度氲綗o限的為人民服務(wù)之中去?！?這些作為為共產(chǎn)主義事業(yè)而奮斗的革命者人生觀、價值觀集中反映的話語，都曾經(jīng)深深地感動和激勵了我們當(dāng)代大學(xué)生。張思德同志以及千千萬萬為黨和人民的事業(yè)獻(xiàn)身的先驅(qū)，都是樹立了正確人生觀、價值觀的楷模。

三是倡導(dǎo)批評與自我批評的作風(fēng)?！耙驗槲覀兪菫槿嗣穹?wù)的，所以，我們?nèi)绻腥秉c，就不怕別人批評指出，不管是什么人，誰向我們指出都行。只要你說得對，我們就改正，你說的辦法對人民

有好處，我們就照你的辦?！弊鳛槿魏我粋€政黨或組織，只要為了大多數(shù)人的利益堅持真理，改正錯誤，就一定能夠從小到大，從弱到強，發(fā)展壯大起來，其所從事的事業(yè)就必將興旺起來。這不但體現(xiàn)了共產(chǎn)黨人能夠也應(yīng)該海納百川的胸懷和氣魄，也是中國共產(chǎn)黨克敵制勝的法寶。做事如此，做人也應(yīng)如此。

四是教導(dǎo)我們要用唯物辯證法的思想方法正確面對和處理工作、生活中的困難和問題?！拔覀兊耐?，在困難的時候，要看到成績，要看到光明，要提高我們的勇氣?！边@是告訴我們，要學(xué)會客觀、全面地認(rèn)識事物，善于發(fā)現(xiàn)其內(nèi)在的相互關(guān)系，以一種積極向上的態(tài)度尋求解決問題和困難的辦法，促進(jìn)矛盾向有利的方面轉(zhuǎn)化，而不要一葉障目，見難則退。具體到每個人的人生旅程中，在每項事業(yè)的發(fā)展歷程中，矛盾普遍存在，問題會層出不窮，困難會無處不在，無法回避，更不可能永遠(yuǎn)躲避，只有積極面對，奮發(fā)向上，才會使自己不斷成熟起來，能力越來越強，水平越來越高；事業(yè)才能越做越大，越做越好。借用他人一句話：世界本因矛盾起，敢于正視愁自消。

五是告訴我們在為人民服務(wù)的實踐中要發(fā)揚集體主義精神，有

好的工作方法。“我們的干部要關(guān)心每一個戰(zhàn)士”，這是領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的的重要組成部分。是指領(lǐng)導(dǎo)要關(guān)心、愛護(hù)下級，思想上應(yīng)該多溝通，工作中應(yīng)該多支持，生活上應(yīng)該多幫助，創(chuàng)造一個良好的工作氛圍?！耙磺懈锩犖橹械娜硕家ハ嚓P(guān)心、互相愛護(hù)、互相幫助?！弊鳛?/p>

根本利益一致，奮斗目標(biāo)相同的集體，必須致力于培養(yǎng)集體主義思

想，只有這樣，一個集體才能發(fā)揮出更大潛力，有凝聚力、戰(zhàn)斗力。

為人民服務(wù)是中國共產(chǎn)黨的建黨宗旨，是黨的本質(zhì)所在。堅持

全心全意為人民服務(wù)，是黨的生命力所在。領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)有中國特色的社會主義、實踐“三個代表”重要思想、落實以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，都是具有時代特征的為人民服務(wù)宗旨的堅持和體現(xiàn)。全心全意為人民服務(wù)也是中國共產(chǎn)黨的活動的根本出發(fā)點和落腳點，是區(qū)別了其他政黨的最根本的標(biāo)志，也是每位共產(chǎn)黨員應(yīng)盡的義務(wù)和根本的人生價值觀。堅持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，既是堅持黨的工人階級先鋒隊性質(zhì)的客觀需要，也是黨性原則的突出體現(xiàn)。每位共產(chǎn)黨員都必須通過勤奮學(xué)習(xí)和實踐鍛煉，牢固樹立起全心全意為人民服務(wù)的人生觀和價值觀，不斷提高全心全意為人民服務(wù)的自覺性。堅

持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，要立足于本職工作，以求實的態(tài)度，從實際需要和現(xiàn)實出發(fā)，發(fā)揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，扎扎實實地為人民辦實事，謀利益。

為人民服務(wù)不是口頭上講的，也不一定要轟轟烈烈，而是體現(xiàn)

在身邊的一件件小事中，體現(xiàn)在日常工作中，體現(xiàn)在為人民謀幸福的具體事情上，體現(xiàn)在犧牲個人利益的關(guān)鍵時刻，古人范仲淹尚能“居廟堂之高則憂其君，處江湖之遠(yuǎn)則憂其民，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，”作為學(xué)生，特別是大學(xué)生，有著活躍的頭腦和豐富的文化知識，我想這就更需要做出一些為人民服務(wù)的必要。當(dāng)

然了，有時可能只是心有余而力不足，并非所有的事都能如己所愿，但是就當(dāng)前而言，力所能及為社會做些貢獻(xiàn)就是做好本職工作，從身邊的小事做起，不怕吃苦，甘于奉獻(xiàn)，哪怕是幫過路的行人指指一下路；哪怕是幫陌生人抬抬東西搭把手；哪怕是幫老人孕婦讓讓座……我想這很容易做到，也正如有了這些行為我們的國家才會變得和諧。

作為一名大學(xué)生黨員，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，努力實踐，落實好為人民服務(wù)，就是要始終牢記“為人民服務(wù)”宗旨，把為人民服務(wù)融入到思想中，落實到行動上，實實在在做到為人民服務(wù)?！叭娜鉃槿嗣穹?wù)”將是我在今后人生道路上時刻記住并付諸實踐的信念。