第一篇：淺析唐吉訶德

淺析《堂吉訶德》

摘要：西方外國(guó)文學(xué)的優(yōu)秀作品汗牛充棟，猶如璀璨的明星，耀眼奪目，塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》就是其中之一，它是一部充滿浪漫主義、人文主義的作品。本文淺談了故事梗概，分析了堂吉訶德，桑喬·潘薩，參孫·卡拉斯科的人物形象，并與魯迅筆下的阿Q比較發(fā)現(xiàn)了相似之處，概括了其悲劇與喜劇相交融、陌生化、“精神勝利法”、語(yǔ)言夸張、人物變形等藝術(shù)特色，從而體會(huì)到引人厭棄騎士小說(shuō)、人文主義思想的萌芽、現(xiàn)實(shí)與理想的差距等深刻意蘊(yùn)。

關(guān)鍵詞：堂吉訶德;桑喬·潘薩；悲劇與喜??；現(xiàn)實(shí)與理想；人文主義

一、內(nèi)容梗概

塞萬(wàn)提斯一生艱辛，經(jīng)歷奇特，在這種特殊背景下，《堂吉訶德》孕育而生。堂吉訶德深受騎士小說(shuō)的毒害，一心想要走出村落，進(jìn)行行俠仗義，懲奸除惡。他曾三次離開(kāi)他的村子，前兩次出游的情景是小說(shuō)的第一部，第三次出游的情景則出現(xiàn)在小說(shuō)的第二部。

小說(shuō)以描寫(xiě)主人公堂吉訶德的生活習(xí)慣和秉性開(kāi)篇。他居住在拉曼卻地區(qū)某一個(gè)村鎮(zhèn)，以鄉(xiāng)紳的身份過(guò)著舒適的生活。吃的是牛肉雜燴、蔥頭拌肉末、燉羊蹄羊骨??他快50歲了，骨架結(jié)實(shí)，身材精瘦，面目清瘦，習(xí)慣早起，喜歡打獵。有人叫他吉哈諾，但也有人叫他克薩達(dá)。一有空他就埋頭讀騎士小說(shuō)，如癡如狂，愛(ài)不釋手。他尤其喜愛(ài)獻(xiàn)媚討好的情書(shū)和哀怨凄切的絕交信。他從太陽(yáng)落山讀到太陽(yáng)升起，從曙色蒙蒙讀到星光燦燦，無(wú)休止地苦讀終于使他腦汁枯竭，喪失理智。腦子里裝滿了荒誕故事，什么妖術(shù)、格斗、廝殺比武、男歡女愛(ài)等等。終于，他冒出了一個(gè)任何人都無(wú)法理解的荒唐念頭：覺(jué)著為了報(bào)效祖國(guó)，揚(yáng)名四方，他應(yīng)該當(dāng)游俠騎士，披堅(jiān)執(zhí)銳，跨馬闖天下。而家中祖上留下來(lái)的長(zhǎng)矛，盾牌和一匹他每日照料的瘦馬，成為他的裝備，開(kāi)始了讓人忍俊不禁的游俠生活。

第一次出游，堂吉訶德在7月間的一個(gè)炎熱的清晨，全身披掛，手持長(zhǎng)矛和盾牌，騎上瘦削的羅西南特，走出庭院，來(lái)到原野上。他說(shuō)著從騎士小說(shuō)那里學(xué)來(lái)的荒唐言語(yǔ)，信步來(lái)到一家客店，便徑直走向那里。他認(rèn)定那是一座城堡，四周立著尖塔，塔頂閃著銀光，這一切都和他在書(shū)上看到的一模一樣，他懇求店主封他為騎士。店主無(wú)奈只好答應(yīng)了，堂吉訶德被封騎士后，便急于出發(fā)去闖蕩，但聽(tīng)從了店主的勸告，他決定回家一趟，取一些盤(pán)纏和襯衫，再找個(gè)侍從。在回

家的路上，他聽(tīng)見(jiàn)一陣哭叫聲，于是快馬加鞭，發(fā)現(xiàn)一棵樹(shù)上困著一個(gè)男孩，15歲光景，上身脫得精光，一個(gè)粗壯的農(nóng)夫正鞭打他。堂吉訶德喝令他住手，救下了被打的孩子，但農(nóng)夫一見(jiàn)他沒(méi)了蹤影，又把孩子捆在樹(shù)上一整亂抽?！?〕

第二次出游是有名的風(fēng)車(chē)大戰(zhàn)。堂吉訶德帶著他的侍從桑喬·潘薩，晚上悄悄地離開(kāi)了村子，一直走到天亮。這是他發(fā)現(xiàn)不遠(yuǎn)處有三四十架風(fēng)車(chē)立在原野上。堂吉訶德認(rèn)為那是30多個(gè)無(wú)法無(wú)天的巨人，桑喬·潘薩卻勸他的老爺說(shuō)那是風(fēng)車(chē)。有一些瘋顛的堂吉訶德不顧桑喬的勸說(shuō)沖向了風(fēng)車(chē)。結(jié)果可想而知：堂吉訶德跌下馬背，鼻青臉腫的地上翻滾。以后的幾天，堂吉訶德又進(jìn)行了一些斗爭(zhēng)：把牧羊看成軍隊(duì)，解放罪犯。

第三次出游，堂吉訶德和桑喬在路上遇到一輛大車(chē)，車(chē)上有兩個(gè)籠子，里面關(guān)著獅子。堂吉訶德認(rèn)為自己不是見(jiàn)獅子就發(fā)斗的人，要求押車(chē)人把獅子放出來(lái)?？梢慌缘牡纳碳绷?，生怕獅子把他撕成碎片。但故事就是這樣具有戲劇性，獅子并沒(méi)有發(fā)怒，堂吉訶德也就自滿的走了。之后又遇上了有意捉弄他們的貴族夫婦，時(shí)桑喬坐上了總督，堂吉訶德也過(guò)了一段舒適的生活。最后，在村里的幫助下，堂吉訶德回村，在家靜養(yǎng)。在人生的最后幾天，善良，充滿行俠仗義的堂吉訶德在痛斥騎士小說(shuō)中與世長(zhǎng)辭了。

二、人物分析

（一、）堂吉訶德

首先，堂吉訶德是一個(gè)善良而高尚的理想主義者。﹝1﹞他千方百計(jì)要在平庸的日常生活和社會(huì)上的陳規(guī)陋習(xí)中實(shí)現(xiàn)他的理想。他總是扮演受苦受難者的大救星的角色。路遇不平，拔刀相助，保護(hù)弱者，匡正不義，是他的游俠原則。他十分英勇，敢于和卑劣的現(xiàn)實(shí)作斗爭(zhēng)，他十分同情受難者，盡管有時(shí)弄巧成拙，好心辦錯(cuò)事。

其次，堂吉訶德雖是一個(gè)荒唐的騎士，但在不談騎士小說(shuō)時(shí)，他又是一個(gè)有理想，有抱負(fù)的英雄好漢。他的理想和抱負(fù)就是鏟除強(qiáng)暴，懲處罪孽，匡正不義，制止惡行，濟(jì)貧救弱，扶助弱小??在他的心中，有一個(gè)美好的時(shí)代，生活在那個(gè)時(shí)代的人們不知道“你的”和“我的”這兩個(gè)字眼。他實(shí)際上也是一位十分開(kāi)朗的思想家。在桑喬去海島任總督前，堂吉訶德告誡他時(shí)所說(shuō)的話就能橫好的體現(xiàn)：“仕途官場(chǎng)簡(jiǎn)直是一片風(fēng)急浪高的無(wú)底海洋”，你必須兩眼看住自己，盡量做到有自知之明；不要自我膨脹，你要執(zhí)法公正”等等。﹝2﹞

再次，對(duì)于愛(ài)情，堂吉訶德是忠貞不二，堅(jiān)貞不渝的。雖然杜爾西內(nèi)婭并不存在，但他還是把全部唯一的愛(ài)都傾注在她身上。正如他自己表白的那樣：“我對(duì)她的愛(ài)，她對(duì)我的愛(ài)，從來(lái)都是柏拉圖式的。最多不過(guò)是規(guī)規(guī)矩矩看上一眼。就這個(gè)，還不知道多長(zhǎng)時(shí)間趕上一回。我敢發(fā)誓，不騙你，12年了！我時(shí)時(shí)惦記著她。﹝2﹞柏拉圖式的愛(ài)情對(duì)于生活節(jié)奏如此之快的現(xiàn)代，已經(jīng)成為稀有的珍寶了，而這樣純真的愛(ài)情也是我們心里一直向往的。

最后，堂吉訶德和魯迅筆下的阿Q一樣，擁有“精神勝利法”。堂吉訶德在遭到痛打，撫摸傷痕之際，還在“私自慶幸，覺(jué)得這種災(zāi)殃是游俠騎士分內(nèi)應(yīng)有的”，他慣把自己的遭遇加以類(lèi)比，一比便不覺(jué)得特別不幸，更何況自己是騎士中的“第一”，于是更加心安理得，甚至有些沾沾自喜起來(lái)。在他看來(lái)，“名人而不遭毀謗，那是絕無(wú)僅有的。好人都受到這樣的毀謗，游俠騎士的經(jīng)歷絕不會(huì)一帆風(fēng)順。”當(dāng)他被關(guān)在籠子里押解回鄉(xiāng)的時(shí)候，還振振有詞地安慰自己：“干了我們這一行，這種災(zāi)難都是免不了的，否則我就不是個(gè)有名的游俠騎士了?！币虼?，他從不垂頭喪氣，一直沉浸在幸福之中。精神勝利法無(wú)論是對(duì)于阿Q還是堂吉訶德都像一勺摻有毒藥的蜂蜜，可以暫時(shí)緩解一下失敗的痛苦，但最終會(huì)將他們導(dǎo)入永久的迷霧和虛妄的泥淖之中，沉浸在精神麻木狀態(tài)而不能自拔。他們把自己當(dāng)作強(qiáng)者，是勝利者，其實(shí)他們是真正的弱者。﹝3﹞

（二、）桑喬·潘薩

桑喬·潘薩是《堂吉訶德》中重要的人物之一。他是一個(gè)淳樸，善良，忠厚老實(shí)，但有些貪生怕死的小農(nóng)形象。桑喬不像堂吉訶德看過(guò)那么多的騎士小說(shuō)，學(xué)識(shí)淵博。他大字不識(shí)一斗，沒(méi)有那么多不切實(shí)際的想法，只是想平安地過(guò)日子，只盼當(dāng)上一個(gè)海島總督。雖然他有的是小市民階級(jí)的狹隘思想，但他對(duì)主人的忠誠(chéng)，天真淳樸，樂(lè)觀開(kāi)朗，幽默風(fēng)趣的性格，還是值得我們學(xué)習(xí)的。

（三、）參孫·卡拉斯科

他待人和藹可親，性情快樂(lè)，他對(duì)古希臘哲學(xué)家亞里士多德深有研究，對(duì)亞里士多德的邏輯學(xué)和美學(xué)體系的正確性堅(jiān)定不移。他是堂吉訶德的好朋友，見(jiàn)他那么瘋癲昏聵，感到十分痛心。于是他和朋友想出一主意把他逼回了家，幫助、照料他。它是推動(dòng)堂吉訶德正確認(rèn)識(shí)自己的關(guān)鍵人物，而且他對(duì)待朋友的真誠(chéng)也是現(xiàn)代所缺少的。

三、藝術(shù)特色

（一、）悲劇與喜劇相交融

堂吉訶德的性格體現(xiàn)既是喜劇性格又是悲劇性格，或者更確切地說(shuō)，他是悲劇性的喜劇性格和喜劇性的悲劇性格。精神勝利法就是他喜劇性格的重要內(nèi)涵。堂吉訶德把客店看成城堡，把妓女看成貴婦人，把風(fēng)車(chē)看成巨人魔鬼，把羊群看成軍隊(duì)。他把虛妄當(dāng)做可能，把幻想看成現(xiàn)實(shí)，讓讀者忍俊不禁。但是在大笑之余，心中不免對(duì)他遭受的內(nèi)體和精神上的痛苦產(chǎn)生深切的、由衷的同情。他所進(jìn)行的每一次冒險(xiǎn)，從事的每一個(gè)壯舉，遭受的每一次不幸，都是為了實(shí)現(xiàn)他的非凡的騎士理想。對(duì)堂吉訶德的嘲笑是含著眼淚的，心中是流著血的，是于心不忍的。

造成他悲劇的原因就如高爾基說(shuō)的：“人類(lèi)的一切悲劇就起源于人有一種把自己的意志強(qiáng)加于他人的欲望?！币磺欣硐胫髁x者的根本訴求和斗爭(zhēng)目的，就是鏟除人類(lèi)社會(huì)的壓迫和被壓迫現(xiàn)象。他們終身服膺的信仰規(guī)定了，他必須永遠(yuǎn)為被壓迫而戰(zhàn)，忘記或離開(kāi)了這一點(diǎn)，就意味著自然地放棄了理想主義的立場(chǎng)和境界，也就不再是一個(gè)理想主義者。但是，歷史事實(shí)反復(fù)證明，人類(lèi)的任何本能性的欲望，不行強(qiáng)制，很難消滅，壓迫他人便是其中一種。被壓迫者在理想主義的策動(dòng)、組織和支持下奮起反抗并獲得成功時(shí)，他們很難克服自己身上那種壓迫他人的本能。﹝4﹞于是，一種新的人壓迫人的制度有過(guò)之而無(wú)不及的開(kāi)始了。因此生命不息戰(zhàn)斗不止就成為像塞萬(wàn)提斯 那樣的理想主義者的生活寫(xiě)照，更可悲的是這種戰(zhàn)斗將會(huì)一直失敗下去。

塞萬(wàn)提斯不失為杰出的藝術(shù)大師，它采用喜劇形式把堂吉訶德的矛盾性格和悲劇行為巧妙地展現(xiàn)出來(lái)，取得了絕好的藝術(shù)效果。正如俄國(guó)批評(píng)家別林斯基指出的那樣：“在所有的歐洲文學(xué)作品中，這樣把嚴(yán)肅和可笑，悲劇性和喜劇性，生活中的瑣屑與庸俗和偉大的美麗的東西交融在一起的例子??僅見(jiàn)于塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》。”

（二、）陌生化

陌生化是由什克洛夫斯基提出的。它是以作者或人物似乎都未見(jiàn)過(guò)此事物，以陌生的眼光描寫(xiě)，以消除“套版反應(yīng)”，使讀者產(chǎn)生某種新奇感的構(gòu)思方式；在構(gòu)思中著力賦予形象以特殊的形式，使之變得奇異陌生，以而造成與普遍日常事物的疏離，以增加讀者的感受難度和時(shí)間長(zhǎng)度，強(qiáng)化審美效果?！澳吧崩碚搶儆诙韲?guó)形式主義，認(rèn)為作家可以利用修辭手段扭曲普通常用的習(xí)慣性語(yǔ)言有意造成其與現(xiàn)實(shí)之間的差異，從而更新人們的經(jīng)驗(yàn)，獲得一種新鮮感。﹝5﹞

《堂吉訶德》就是以一個(gè)“瘋子”的頭腦向我們展示了荒誕的騎士和現(xiàn)實(shí)世界的腐朽。這種特殊的視角讓我們與堂吉訶德始終保持著一定的審美距離。讀者與主人公之間的距離不斷的在調(diào)整變換。每當(dāng)我們?cè)噲D進(jìn)入堂吉訶德的內(nèi)心世界，同他的靈魂一起高歌時(shí)，又深感現(xiàn)實(shí)和夢(mèng)幻世界之間的巨大裂隙，再次被拋離到堂吉訶德的夢(mèng)想世界之外。﹝6﹞夸張、變形的堂吉訶

德增強(qiáng)了審美效果，凸顯了現(xiàn)實(shí)與理想之間的巨大沖突。

四、深刻意蘊(yùn)

（一、）引世人厭棄騎士小說(shuō)

塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德第一部》序言中明確點(diǎn)明了創(chuàng)作這部小說(shuō)的意圖。他借虛構(gòu)的朋友之口說(shuō)：“既然您的文字只追求一個(gè)目標(biāo)：消滅騎士小說(shuō)在世人當(dāng)中造成的影響和迷狂??總之，您認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)干下去，直到把騎士小說(shuō)那些呼神喚鬼的謊言掃除干凈。”

塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》的目的之一是為了嘲弄、批評(píng)、針砭和根除騎士小說(shuō)，提醒和規(guī)勸世人把騎士小說(shuō)當(dāng)垃圾扔掉，不要讀它，免受愚弄和毒害。

（二、）人文主義思想的萌芽1、16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙封建制度極其黑暗，等級(jí)觀念深刻，是剝削與被剝削的關(guān)系?？商眉X德與他的仆人桑喬二人是同甘苦共命運(yùn)，有福同享，有難同當(dāng)?shù)纳乐?。正如桑喬?duì)公爵夫人說(shuō)的：“想把我們分開(kāi)，非得等到鐵銶挖坑的那一天了?！彼麄冎g的友誼超越凡俗而躋身經(jīng)典。

塞萬(wàn)提斯設(shè)置和營(yíng)夠了一種對(duì)話性的平等友誼，可以相互促進(jìn)人格建構(gòu)，但又具有充分張力的人際關(guān)系。這是他的一大創(chuàng)造，也是在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境中難能可貴的，意味著“人生來(lái)平等”觀念的萌芽。

2、另一方面，塞萬(wàn)提斯主張自由。他認(rèn)為：“自由是上天賜予人類(lèi)的珍貴財(cái)富，是深埋地下和沉睡海底的任何寶物都無(wú)法與之相比的。自由和名譽(yù)一樣，都值得為之付出生命的代價(jià)?！彼J(rèn)為愛(ài)情也是自由的，應(yīng)建立在雙方相愛(ài)的基礎(chǔ)上。反對(duì)權(quán)勢(shì)對(duì)婚姻的支配和左右，有情人終成眷屬是他的愛(ài)情原則，其中巴西里奧的故事就是一個(gè)最富有說(shuō)服力的例子。

（三、）理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾沖突

《堂吉訶德》展現(xiàn)的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾是第一位的。堂吉訶德是一個(gè)純粹的理想主義者，活在自己的騎士世界里。他終日脫離現(xiàn)實(shí)，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活失去了切實(shí)的感受。在理想的世界里，雖然他維護(hù)正義，除強(qiáng)扶弱，但善良的動(dòng)機(jī)往往得到相反的結(jié)果，有時(shí)不僅傷害了自己，還害了別人。因?yàn)樗恢莉T士精神早就被虛偽的道德所滲透，騎士精神早已變質(zhì)。

堂吉訶德的夢(mèng)想包含了人類(lèi)的善良以及那樣美好的道德，但世俗對(duì)這樣合理的夢(mèng)想斷然拒絕，造成了他的悲劇。這種矛盾沖突深刻的揭露了16世紀(jì)末17世紀(jì)初西班牙封建制度的黑暗，貴族和僧侶階級(jí)的腐化墮落，政治的腐敗，統(tǒng)治階級(jí)的暴虐，反映了勞動(dòng)人們的痛苦生活和悲慘處境，對(duì)被壓迫者、被剝削者和受傷害者表示了深切同情。

堂吉訶德閃現(xiàn)著理想的光輝，他既是這個(gè)無(wú)情世界的嘲笑對(duì)象，又是這個(gè)世界無(wú)情的嘲笑者。﹝7﹞

參考文獻(xiàn)：

﹝1﹞《塞萬(wàn)提斯評(píng)傳》，失景冬著，﹝M﹞百花文藝出版社

﹝2﹞《堂吉訶德》，塞萬(wàn)提斯著，屠孟超譯，﹝M﹞南京，譯林出版社，2002 ﹝3﹞《論阿Q和堂吉訶德形象的共同性》，程俞林，﹝J﹞中國(guó)知網(wǎng)

﹝4﹞《〈從堂吉訶德到切·格瓦拉〉—理想主義在悖論中的尷尬》，雷池月，﹝J﹞中國(guó)知網(wǎng)

﹝5﹞《文學(xué)理論教程》，童慶炳主編，﹝M﹞北京，高等教育出版社，2010,12

﹝6﹞《論〈堂吉訶德〉》人物形象的二重性，吳琪，﹝J﹞中國(guó)知網(wǎng)

﹝7﹞《屠格涅夫·哈姆萊特與堂吉訶德》﹝A﹞文藝?yán)碚撟g叢：第三輯﹝C﹞北京，人民文學(xué)出版社，1958

第二篇：《唐吉訶德》讀后感

《唐吉訶德》讀后感

《唐吉訶德》讀后感1

今年暑假，我讀了《堂吉訶德》這本書(shū)。這本書(shū)是西班牙的塞萬(wàn)提斯創(chuàng)作的。這本書(shū)的內(nèi)容非常的有趣，而且耐人尋味。別林斯基曾評(píng)議這本書(shū)：“在歐洲所有一切文學(xué)的作品中，把嚴(yán)肅和滑稽，悲劇性和戲劇性，生活中的瑣屑和庸俗與偉大和美麗如此水乳交融……這樣的范例僅見(jiàn)與塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》?！?/p>

這本書(shū)講了一個(gè)叫堂吉訶德的人要出去當(dāng)一位游俠騎士。他是自稱(chēng)“游俠騎士”，別人以為他瘋了。他和他的仆人桑丘經(jīng)過(guò)三次“出征”，雖然他鬧出了不少的笑話，但堂吉訶德在臨死前終于醒悟，這樣的結(jié)果雖然很好，可是醒悟晚了，他都要去世了，才發(fā)覺(jué)，可是晚了。

其實(shí)，在生活中，有很多像書(shū)中的'堂吉訶德一樣，一生都沉迷在自己的想法里，把自己想成自己希望的那樣，但在現(xiàn)實(shí)中，自己卻并不完美。想象力豐富這是好的，可是如果過(guò)度了就需要約束自己，不然鬧了大笑話，別人會(huì)嘲笑你，可是有的人執(zhí)迷不悟，就依靠過(guò)度的想象力過(guò)完了一生，直到臨終。

像桑丘這樣的人也很多?，F(xiàn)在社會(huì)有一些人很貪財(cái)，一生中都在賺錢(qián)，不舍得花，最后錢(qián)還是歸于下一代的子女們。所以我們不能貪財(cái)，不能想象力太過(guò)度，否則會(huì)被想象力約束。

《唐吉訶德》讀后感2

由貴族到騎士，大家可能會(huì)想為什么好好的貴族會(huì)變成騎士呢？其實(shí)“唐吉訶德”原名叫吉哈納是一個(gè)年近五旬的人，生活很奇怪，最?lèi)?ài)看那些瘋狂的騎士小說(shuō)，還愛(ài)聽(tīng)街房鄰里說(shuō)那些關(guān)于騎士的故事，最后每天都是瘋癲癲的，整天想著當(dāng)一名偉大的的騎士，便準(zhǔn)備出國(guó)旅行。他帶著盔甲和武器。還買(mǎi)了一匹戰(zhàn)馬，光是馬的名字都想了6、7天，最后給自己起了一個(gè)偉大的名字“唐吉訶德”。 從此和仆人桑喬踏上了旅程上了旅程。

一路上和仆人桑喬發(fā)生許多有趣、驚險(xiǎn)的事情。

在唐吉訶德回故鄉(xiāng)的時(shí)候偶染重病。最后唐吉訶德的死使全家人都很悲傷。唉！“人世間一切事物，無(wú)不經(jīng)歷了由興至衰并且最后導(dǎo)致消亡的歷程，特別是人的生命?！薄疵浴凳前?！人總是消磨時(shí)間而人生做一件轟轟烈烈的事此生足矣。我覺(jué)得唐吉訶德是我的英雄。死后家人給他立了一個(gè)墓，碑上寫(xiě)著；高尚貴族，長(zhǎng)眠此地，英勇絕倫，雖死猶生，功蓋天地。雄踞世界，震撼寰宇，身經(jīng)百難，生前瘋癲，死后穎異。

我從這里知道了一個(gè)道理，要實(shí)現(xiàn)一個(gè)夢(mèng)想，應(yīng)該不要放棄夢(mèng)想，抓住機(jī)會(huì)，更主要的是“信心”。

我一定要是實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想！相信我！

第三篇：《唐吉訶德》讀后感

總的來(lái)說(shuō)，《唐吉訶德》這本書(shū)的可讀性還是很強(qiáng)的，里面的故事情節(jié)讀來(lái)都十分有趣，也將唐吉訶德的那股瘋勁以及桑喬的憨厚淳樸表現(xiàn)的淋淋盡致。像看完電影之后喜歡去看看影評(píng)一樣，看完《唐吉訶德》后，我也跑到網(wǎng)上去搜了看看別人對(duì)這本書(shū)的評(píng)價(jià)。其中對(duì)朱光潛先生的評(píng)價(jià)印象比較深刻，在朱光潛先生看來(lái)，唐吉訶德是一個(gè)理想主義的代表，但是卻在現(xiàn)實(shí)生活中處處碰壁，而他的仆人桑喬則是一個(gè)完完全全的現(xiàn)實(shí)主義的代表，心里想的永遠(yuǎn)是主人承諾的島嶼及總督能不能實(shí)現(xiàn)的問(wèn)題。不過(guò)有些書(shū)評(píng)也寫(xiě)的很差，比如動(dòng)不動(dòng)就說(shuō)反映了西班牙勞動(dòng)人民的悲催命運(yùn)等諸如此類(lèi)的千篇一律的書(shū)評(píng)，看著就讓人覺(jué)得很假，因?yàn)槲铱赐曛笸耆珱](méi)有這種感覺(jué)。相比之下，我覺(jué)得朱老先生的評(píng)價(jià)還是說(shuō)的非常的好。因?yàn)?，總體來(lái)說(shuō)，我也有類(lèi)似的感覺(jué)。

在看《唐吉訶德》的過(guò)程中，一直吸引我看下去的是唐吉訶德那些令人捧腹的搞笑故事，以及他與桑喬之間，那一唱一合的對(duì)白，看著看著就會(huì)讓人開(kāi)懷一笑。但是等看到最后，唐吉訶德由于被白月騎士打敗郁郁而終之后，心中難免有些落寞及傷感。不知道是慢慢喜歡上了這個(gè)角色，還是一些其他的原因。時(shí)不時(shí)的腦海中也會(huì)浮現(xiàn)出這樣一種場(chǎng)景，唐吉訶德騎著羅西南多威風(fēng)凜凜的站在那兒，朝著對(duì)面過(guò)往的路人高聲的喊著一些讓人不知所云的話。唐吉訶德一直在維護(hù)著騎士道精神，讓人覺(jué)得固執(zhí)而瘋狂，但是我們想想那些鏟強(qiáng)扶弱、劫富濟(jì)貧、保護(hù)婦孺的精神本身卻并沒(méi)有什么錯(cuò)，難道一個(gè)人一直堅(jiān)持一種對(duì)的東西只是做法上與旁人格格不入的時(shí)候就應(yīng)該被化為另類(lèi)，且不斷的被人取笑么？在這點(diǎn)上，我是真的不贊同，因?yàn)槿绻悄菢拥脑挘钱?dāng)今現(xiàn)實(shí)中的很多名人比如馬云，羅永浩等這些著名的人物或許也就永遠(yuǎn)沒(méi)有翻身的日子，也自然不會(huì)取得像現(xiàn)在一樣的成就。我記得馬云曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，自己在堅(jiān)持自己的理想創(chuàng)業(yè)的時(shí)候，以前也經(jīng)常被人說(shuō)是騙子、瘋子等等，但是他卻一直在堅(jiān)持著自己認(rèn)為是正確的理想，現(xiàn)在馬云已經(jīng)成了家喻戶曉的企業(yè)家，他成功了。但是，我怎么看，就怎么覺(jué)得在他的身上有唐吉訶德的影子。理想、堅(jiān)持、自我，這些都跟唐吉訶德一模一樣，但是書(shū)中的唐吉訶德最后郁郁而終，而現(xiàn)實(shí)中的馬云卻春風(fēng)得意。

想到這些，我覺(jué)得更應(yīng)該向唐吉訶德學(xué)習(xí)，而不是像很多書(shū)評(píng)說(shuō)的那樣諷刺唐吉訶德是一個(gè)舊勢(shì)力的衛(wèi)道夫，我覺(jué)得這都說(shuō)得很片面。因?yàn)?，沒(méi)有人會(huì)去說(shuō)，唐吉訶德所維護(hù)的那些精神是不合理的，既然如此，為什么就錯(cuò)了呢？

第四篇：唐吉訶德讀后感

唐·吉訶德讀后感

（一）文/艾葉

小學(xué)時(shí)候接觸過(guò)《唐·吉訶德》。那時(shí)候看的是小本的圖書(shū)，配圖的那種，印象最深的是主人公站在風(fēng)車(chē)前，一定要與它戰(zhàn)斗那一張圖，心里總是想，這寫(xiě)的是什么？好奇怪，這人是神經(jīng)病么？

這幾天不小心看到這本書(shū)，想起當(dāng)時(shí)的困惑，忍不住讀了下去，畢竟人多長(zhǎng)一歲，看到的便不一樣，況且都幾十年了，說(shuō)不定能看出來(lái)它到底寫(xiě)了什么，為什么寫(xiě)這樣一個(gè)神經(jīng)病還能成一本著名的小說(shuō)？

小說(shuō)一邊讀，一邊想，我還是沒(méi)頭緒的，仍然是一些個(gè)怪誕的情節(jié)，一個(gè)平時(shí)正常卻深陷于騎士小說(shuō)里無(wú)法自拔的主人公，帶上一個(gè)被金錢(qián)權(quán)力所誘惑的待從，闖蕩江湖所遇到的種種哭笑不得的經(jīng)歷，我看不懂，作者想要表現(xiàn)的是什么？直到看完了整本書(shū)，再把全書(shū)大概回想了下，竟覺(jué)得它覆蓋了很多很多的內(nèi)容：夢(mèng)想，嘲笑，虛偽，忠誠(chéng)，貪婪，執(zhí)著，信念，人性……

首先是主人公本人，只要不觸及騎士二字，他便是一個(gè)好人，一個(gè)頭腦清晰想法聰明的人，只因讀騎士小說(shuō)讀得如癡如醉糊里糊涂，一心要像小說(shuō)里的騎士一般去拯救全世界，可見(jiàn)書(shū)本對(duì)人的影響是很大的！可惜在不對(duì)的年代，他所做的，除了幫倒忙，除了成為別人的笑柄，便是浪費(fèi)生命，吃盡苦頭仍然沉浸在幻想中出不來(lái)，在自己構(gòu)建的世界里沾沾自喜，以為人們都崇拜他，仰慕他。這一點(diǎn)在小說(shuō)里看似奈張，其實(shí)在現(xiàn)實(shí)生活中，這樣的人多不勝數(shù)，取得小小的成績(jī)便洋洋得意，以為人們都不如自己，甚至看不起別人，認(rèn)為自己天下第一下，自封最高級(jí)的騎士，其實(shí)卻不堪一擊。雖然到最后彌留之際，他終于醒悟過(guò)來(lái)，意識(shí)到自己“雖然我曾經(jīng)瘋癲過(guò)一陣子，但卻不愿意到死還是瘋子一個(gè)”.但悔恨似乎來(lái)得太遲了，自己已經(jīng)沒(méi)有時(shí)間去彌補(bǔ)了，只能將自己的想法傳給活著的人去領(lǐng)悟，希望別人不再走他的路。這有一點(diǎn)像做了很多壞事的人臨死對(duì)孩子說(shuō)，你千萬(wàn)不要走我的路！可是你生前的影響，豈是死前一兩句話就能改變的？當(dāng)然唐·吉訶徳即使在瘋癲的狀態(tài)，他的心還是好的，他想的還是像騎士一般濟(jì)富救貧，救人于水火中，非常堅(jiān)定地執(zhí)行騎士精神，堅(jiān)持著自己的夢(mèng)想，如果道路選對(duì)，他必將會(huì)成為一個(gè)有影響力的人。所以說(shuō)，堅(jiān)持不一定是美徳，錯(cuò)誤的堅(jiān)持只會(huì)離夢(mèng)想越來(lái)越遠(yuǎn)。

桑丘本來(lái)是個(gè)老實(shí)人，有家有妻有孩，卻跟著瘋子般的主人闖南闖北，做了很多他自己都覺(jué)哭笑不得的事，無(wú)故地被挨打，嘲笑，即使他心里偶爾也清醒著，卻依然忠誠(chéng)地跟著主人，為什么呢？一開(kāi)始，是因?yàn)樘频膭裾T，一個(gè)村里的老農(nóng)，一輩子老實(shí)，肯定是受過(guò)很多欺負(fù)的，一聽(tīng)說(shuō)能當(dāng)官，就放下老婆孩子跟著他去了。即使中途也猶豫過(guò)退縮過(guò)，但只要唐給他一點(diǎn)承諾一點(diǎn)幻想，他便又欺騙自己死心塌地跟著主人。就算是現(xiàn)在，這樣的人也多了去了，因?yàn)閯e人給了你一些承諾，權(quán)力或金錢(qián)，你心中一點(diǎn)清醒的想法也被自己貪婪自私的一面給打壓了去。其實(shí)這有點(diǎn)像傳銷(xiāo)，給你月入幾百萬(wàn)的夢(mèng)，讓你在夢(mèng)里生活，然后催眠自己忠誠(chéng)地跟著上面的人，夢(mèng)想就會(huì)實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，還有一點(diǎn)，就是像桑丘這樣的人，自己沒(méi)什么主見(jiàn)，也沒(méi)什么勇氣與能力，所以他渴望有人能給他依靠，特別是唐有勇氣有見(jiàn)地還能給他承諾，深深地吸引了他，在“做總督”的日子，他失去了依靠，一下子就六神無(wú)主，進(jìn)入像監(jiān)獄般的生活，于是十分想念有主人的日子。這樣的人，注定一生懦弱，貪婪，耍小聰明，卻最終一無(wú)所得。

唐在當(dāng)騎士路上所遇到的人與事，很多的人，表面上看來(lái)對(duì)你尊敬，寬容，事事為你著想，其實(shí)目的不過(guò)是想看你出丑，讓你成為大家的笑柄。警醒世人，看清你身邊的人，也許他們恭維你附和你，說(shuō)不定正設(shè)定一個(gè)坑讓你跳，等著看你笑話呢！

再來(lái)說(shuō)唐的朋友，即使有很多看你笑話的人群，唐也有一些真心為他好的朋友，像神父像理發(fā)師以及鏡子騎士，他們?yōu)榱俗屘圃诔撩缘膲?mèng)幻中醒來(lái)，也是想盡了辦法，吃了不少苦頭 ,人的一生，有幾個(gè)為你著想的好友，一生也不枉白過(guò)了！

雖然說(shuō)唐吉訶徳的一生是滑稽可笑，但畢竟，他是有實(shí)現(xiàn)過(guò)他的夢(mèng)想的，這比許多連夢(mèng)想都沒(méi)有的人已經(jīng)強(qiáng)太多了。

如果你有夢(mèng)，請(qǐng)看清楚現(xiàn)實(shí)，選擇對(duì)的道路，努力勇敢地去實(shí)現(xiàn)，()誰(shuí)人瘋癲誰(shuí)人醒？誰(shuí)又說(shuō)得清呢？

圖片源于網(wǎng)絡(luò)

———揭陽(yáng)市讀書(shū)協(xié)會(huì)薦書(shū)———

塞萬(wàn)提斯《唐·吉訶德傳》

山東美術(shù)出版社 2013年4月

原價(jià)：28.80元 優(yōu)惠價(jià)：25.30元

薦

塞萬(wàn)提斯生于西班牙中部的阿爾卡拉·德埃納雷斯鎮(zhèn)一個(gè)破落貴族家庭。1568年人中學(xué)，第二年隨一紅衣主教赴意大利，得以飽覽古今文學(xué)名著。1570年從軍。第二年抱病參加抗擊土耳其軍隊(duì)的勒班多海戰(zhàn)，失去左臂。戰(zhàn)后返國(guó)途中，被土耳其海盜俘虜至阿爾及爾。1580年被贖回國(guó)。為謀生計(jì)，曾任軍需官及稅吏達(dá)15年，往返跋涉于西班牙全國(guó)各地，目睹社會(huì)的不平及人民的苦難。1582年開(kāi)始文學(xué)創(chuàng)作。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《唐·吉訶德》是其最重要的作品，也是歐洲最早的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，享有世界聲譽(yù)。書(shū)中描寫(xiě)一個(gè)窮鄉(xiāng)紳讀騎士傳奇人了迷，改名唐·吉訶德，找了一個(gè)農(nóng)民作侍從，出門(mén)游俠，妄想建立騎士的豐功偉績(jī)，一路上鬧了許多笑語(yǔ)，吃了不少苦頭，最后狼狽回家死去。作者在描寫(xiě)唐·吉訶德出外游俠的過(guò)程中，刻畫(huà)了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)生活的廣闊圖景，揭露了封建統(tǒng)治的黑暗腐敗，表達(dá)了文藝復(fù)興時(shí)期具有進(jìn)步意義的人文主義思想。

唐·吉訶德讀后感

（二）心所在，夢(mèng)所在朱姝琪

編者按：上午我改13級(jí)漢語(yǔ)言文學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)生作業(yè)，看到這篇文章，覺(jué)得寫(xiě)得好，但有點(diǎn)懷疑，于是就把文章的句段粘貼到網(wǎng)上查是否抄襲。發(fā)現(xiàn)后面三段和《新周刊》一篇文章多有重合，但是朱姝琪同學(xué)沒(méi)有注明，我在改的時(shí)候就添加了引號(hào)，并做了注解。我給學(xué)生上《外國(guó)文學(xué)史》是有些感慨的，我覺(jué)得這門(mén)課很大程度上是個(gè)“偽課程”,一位老師不可能對(duì)中國(guó)以外的所有國(guó)家各個(gè)時(shí)代的代表作家作品有深入的了解，老師在面對(duì)這個(gè)浩繁的知識(shí)體系時(shí)，很多時(shí)候是教材的傳聲筒，一些地方高校的老師常年只講文學(xué)史，又不懂外語(yǔ)，也不涉及其他的知識(shí)領(lǐng)域，看似跨越整個(gè)西方文學(xué)，其實(shí)就是一個(gè)傳聲筒和萬(wàn)金油。學(xué)生這一面也不可能在短短的一年時(shí)間里對(duì)課本例舉的代表作品都有閱讀，充其量是讓學(xué)生有一個(gè)基本常識(shí)的了解。而這種教學(xué)還會(huì)帶來(lái)一個(gè)很大弊病：以定論先行干擾學(xué)生直接進(jìn)入作品，甚至使有些偷懶的學(xué)生干脆以文學(xué)史代替文學(xué)作品。所以我就想，在一年時(shí)間內(nèi)直接選擇具體的世界文學(xué)經(jīng)典，與學(xué)生共同閱讀，再輔以文學(xué)史和文學(xué)批評(píng)的基本知識(shí)，恐怕這樣給學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)更多。今年課程作業(yè)，我取消了八股論文的考核方式，讓學(xué)生選取經(jīng)典文本閱讀，然后寫(xiě)讀后感，也不要他們的紙質(zhì)打印稿，直接通過(guò)電郵發(fā)給我即可，這樣環(huán)保。關(guān)鍵是我能夠在這里看到一些學(xué)生真的聲音，師生之間沒(méi)有真的聲音現(xiàn)在很常見(jiàn)，連接二者之間的論文是假的，用張維迎的話說(shuō)這也是語(yǔ)言腐敗。

通過(guò)日常的閱讀，我總結(jié)了三個(gè)問(wèn)題。

通過(guò)《堂吉訶德》我學(xué)到了什么？

翻閱課本，我發(fā)現(xiàn)其文本選取了人民文學(xué)出版社出版于1979年楊絳先生譯文的《唐·吉訶德》，這本書(shū)從接觸到學(xué)習(xí)，大概有六年，在備戰(zhàn)高考語(yǔ)文的時(shí)候，這本書(shū)是作為必讀書(shū)目而存在的，所以在短暫的課外閱讀時(shí)間里，我還是本著熟悉人物及情節(jié)的目的硬著頭皮看完了這本書(shū)。而書(shū)中人物卻一直在我的心中形成了定式。我給出的定義是一個(gè)活在自己的游俠世界中的另類(lèi)分子，就跟沉迷于網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的人們一樣，整天言語(yǔ)中摻雜些不切實(shí)際的想法，最后只能無(wú)所作為慘淡收?qǐng)?。或許在堂吉訶德本人看來(lái)，所做的一切都是為了兼濟(jì)天下，救死扶傷，但是在旁人眼中卻是玩物喪志。是的，在現(xiàn)行教育體制下的有這種觀點(diǎn)并不奇怪，許多的語(yǔ)文教參書(shū)上，提到堂吉訶德的時(shí)候都差不多，這是一部諷刺行將滅亡的騎士制度的長(zhǎng)篇小說(shuō)，這部作品描寫(xiě)堂吉訶德讀騎士小說(shuō)入迷，然后呢，把希望都寄托在虛幻的騎士道路上，而且身體力行，結(jié)果處處被碰得頭破血流，大敗而歸，直到臨終前才恍然醒悟，這本小說(shuō)無(wú)情的揭露了西班牙封建社會(huì)以及貴族的荒淫、無(wú)恥、可笑。

然而越長(zhǎng)大越喜歡書(shū)中的主人公，對(duì)于他行為的理解和從另一角度看問(wèn)題會(huì)發(fā)現(xiàn)他的表率作用。不論我處在何種成長(zhǎng)階段都無(wú)法忘記這個(gè)看似可笑但是高大的形象，我能感受到某種信仰在支撐著堂吉訶德，甚至是一種獻(xiàn)身精神。他是一個(gè)少見(jiàn)的真正的勇士。當(dāng)然，他的許多所謂游俠行為非常的荒唐可笑。可是你沒(méi)辦法否認(rèn)他的背后，是一種及其嚴(yán)肅、而且高尚的精神。就是這東西，使得人們難以把他忘記，使得人們?cè)谛^(guò)之后，卻不由得開(kāi)始同情他。會(huì)不時(shí)地回憶起他。甚至有些人打算在他們生活的某些階段，來(lái)追隨這個(gè)人。這有一種職業(yè)叫做背包客，也是寫(xiě)手，生活與職業(yè)融為一體，自然游走，讓三點(diǎn)一線的上班族們向往不已，有對(duì)夢(mèng)想的追逐，也有世界的體察，總之在我看來(lái)，這不失為一種堂吉訶德式的生活。流浪的時(shí)候，我脫掉偽裝，在街頭放聲歌唱；走得累了，就把雙腳放在地獄，把眼睛擱在天堂。

如何評(píng)價(jià)堂吉訶德？

聽(tīng)人說(shuō)，世界上分兩種人，一種是哈姆雷特，一種是堂吉訶德。

我聯(lián)想到了老師的選題。由此，我查閱了相關(guān)的材料，屠格涅夫發(fā)表于《現(xiàn)代人》1860年第1期的《哈姆雷特與堂吉訶德》論述了從兩部作品于同一年問(wèn)世，相比之下堂吉訶德和哈姆雷特的同時(shí)出現(xiàn)具有重要意義。雖然是屠格涅夫?qū)μ眉X德形象所作的新的解釋?zhuān)窃谒c赫爾岑的論戰(zhàn)中產(chǎn)生的。赫爾岑在《來(lái)自彼岸》一書(shū)中回憶垮臺(tái)的1848年革命的活動(dòng)家時(shí)諷剌他們是可笑的堂吉訶德。屠格涅夫認(rèn)為赫爾岑貶低了堂吉訶德的形象，他在這篇講演中強(qiáng)調(diào)指出堂吉訶德的英雄主義因素，把堂吉訶德看成是一個(gè)戰(zhàn)士和革命者。堂吉訶德強(qiáng)烈的自我犧牲精神與稍后的處處表現(xiàn)出猶豫的哈姆雷特大相徑庭，以致于屠格涅夫說(shuō)堂吉訶德是“為他物而存在”,哈姆雷特是“為自己而存在”.我覺(jué)得在這兩個(gè)典型中體現(xiàn)了人的天性的兩種根本的、對(duì)立的特點(diǎn)——即人的天性賴(lài)以轉(zhuǎn)動(dòng)的軸的兩端。所有的人都或多或少地屬于這兩種類(lèi)型中的一種，我們每一個(gè)人或是與堂吉訶德相像，或是與哈姆雷特相像。也有一種更簡(jiǎn)單的概括，哈姆雷特代表的是悲觀主義的人，堂吉訶德代表的是樂(lè)觀主義的人。

就性格來(lái)判斷他的星座，看他他永遠(yuǎn)活在自己的世界愛(ài)幻想單戀著杜爾西內(nèi)婭，沒(méi)人知道他心血來(lái)潮會(huì)做什么事，而且都會(huì)為了救桑丘不顧自己的安全，總體來(lái)說(shuō)他就是一個(gè)奇怪的人所以他是水瓶座？??！

《堂吉訶德》這部小說(shuō)好在哪里？

在西班牙語(yǔ)修辭里面，塞萬(wàn)提斯的確是以大師的風(fēng)格創(chuàng)造出了在語(yǔ)言上的生動(dòng)和美感，利用西班牙語(yǔ)的語(yǔ)法規(guī)則和詞語(yǔ)意向使句子更有生命力和感染力。這是任何一種譯本都無(wú)法展現(xiàn)的，文藝復(fù)興的背景以及向巴洛克轉(zhuǎn)變的過(guò)程，在網(wǎng)易看《堂吉訶德》講解，教授風(fēng)趣幽默，治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，從傳統(tǒng)和現(xiàn)代兩個(gè)角度切入，相當(dāng)酷?？梢?jiàn)，作者寫(xiě)《堂吉訶德》，不僅僅是為了諷刺當(dāng)時(shí)的騎士小說(shuō)，也不僅僅是為了反映當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)現(xiàn)實(shí)的黑暗，而是為了要展現(xiàn)在人類(lèi)廣闊的時(shí)間和空間里理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾。堂吉訶德這個(gè)喜劇化的悲劇人物形象有著超越時(shí)空的意義。也許這部作品剛開(kāi)始真的只是為了諷刺騎士小說(shuō)，但到后來(lái)，這部作品的意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出作者的預(yù)料了。就像楊先生所言：“據(jù)作者一再聲明，他寫(xiě)這部小說(shuō)，是為了諷刺當(dāng)時(shí)盛行的騎士小說(shuō)。其實(shí)，作品的客觀效果超出作者主觀意圖，已是文學(xué)史上的常談。而且小說(shuō)作者的聲明，像小說(shuō)里的故事一樣，未可全信。”

四百年來(lái)，《堂？吉訶德》始終高居“百部最暢銷(xiāo)小說(shuō)”、“百部最偉大小說(shuō)”之類(lèi)的排行榜前三。數(shù)不勝數(shù)的小說(shuō)家用各種語(yǔ)言各種方式表達(dá)著對(duì)這部作品的膜拜，研究它的著作更是汗牛充棟。為什么所有人都在談?wù)撨@部小說(shuō)，為什么整個(gè)西方現(xiàn)代小說(shuō)都繞不過(guò)去它？原因其實(shí)可以用一句話來(lái)概括，因?yàn)樗乾F(xiàn)代小說(shuō)的起點(diǎn)。勒內(nèi)？基拉爾說(shuō)，“西方小說(shuō)沒(méi)有一個(gè)概念不曾在塞萬(wàn)提斯的作品里初露端倪”;富恩特斯說(shuō)，“所有的小說(shuō)都是《堂？吉訶德》主題的變奏”;米蘭？昆德拉呼喚歐洲小說(shuō)家應(yīng)該把《堂？吉訶德》當(dāng)作寶貴的“遺產(chǎn)”來(lái)加以繼承；哈利？列文也曾經(jīng)提到，“它在所有歐洲經(jīng)典作品中占有如此突出的地位”,“它注定是要在幾乎所有的小說(shuō)家的成長(zhǎng)過(guò)程中起重要的作用的”.換句話說(shuō)，四百年來(lái)，我們閱讀的每一部小說(shuō)都可能在某種意義上包藏著一個(gè)“堂？吉訶德”的靈魂。（參見(jiàn)《新周刊》2015年7月1日文《世間所有的小說(shuō)，都是<堂吉訶德>變奏曲》）

2015年7月1日的《新周刊》封面

《新周刊》有篇文章《世間所有的小說(shuō)，都是<堂吉訶德>變奏曲》講：“在資本主義文明興起的曙光處——文藝復(fù)興——最耀眼的兩束光輝，塞萬(wàn)提斯和莎士比亞，其實(shí)攜帶的是那個(gè)時(shí)代最深重的陰影。他們沒(méi)有為‘西班牙夢(mèng)’‘英國(guó)夢(mèng)’而歡呼，他們看到的更多是被‘夢(mèng)想’當(dāng)作代價(jià)付出去的東西?！碑?dāng)我渴望夢(mèng)想，透過(guò)夢(mèng)想看照進(jìn)現(xiàn)實(shí)的是那個(gè)陰影，發(fā)現(xiàn)就在我心里。

第五篇：5《唐吉訶德》

第五節(jié) 《唐吉訶德》

一． 作者簡(jiǎn)介：

塞萬(wàn)提斯（1547－1616）是西班牙黃金時(shí)代的代表作家。他被狄更斯、福樓拜和托爾泰等作家譽(yù)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”。

塞萬(wàn)提斯一生經(jīng)歷了無(wú)數(shù)滄桑：當(dāng)過(guò)兵、打過(guò)仗、受過(guò)傷；由于無(wú)妄之災(zāi)，還屢次入獄，并幾次預(yù)謀越獄，但均遭失敗；為了糊口，當(dāng)過(guò)糧油征收員和稅吏，寫(xiě)過(guò)詩(shī)歌、劇作和小說(shuō)。他的小說(shuō)《唐吉訶德》發(fā)表后，獲得成功，但他的生活依然貧困潦倒。然而，生活的不幸并未使他屈服，反而磨練了他的意志，增強(qiáng)了他對(duì)美好生活的向往和追求。他的這種堅(jiān)忍不拔的經(jīng)歷與他所受的教育是分不開(kāi)的。

他出生于窮醫(yī)生家庭，父親是個(gè)不得意的外科醫(yī)生。為了養(yǎng)家糊口，經(jīng)常來(lái)往于西班牙的幾個(gè)大城市。塞萬(wàn)提斯自幼跟隨父親過(guò)著動(dòng)蕩的生活，只念完中學(xué)就踏上了社會(huì)。青年時(shí)代的塞萬(wàn)提斯是一個(gè)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)自由、充滿英雄主義、理想主義的熱血男兒，1569年曾作為紅衣主教的隨從出訪意大利，第二年在那里參加了西班牙軍隊(duì)。1571年，塞萬(wàn)提斯作為西班牙與威尼斯聯(lián)合艦隊(duì)的士兵，參加了西班牙歷史上有名的抗擊土耳其艦隊(duì)的海戰(zhàn)。他英勇作戰(zhàn)，身負(fù)重傷，左手致殘?；貒?guó)途中，被土耳其海盜擄至阿爾及爾，服了五年苦役。后來(lái)被贖回國(guó)。這時(shí)，家庭陷入赤貧境地，衰弱不堪的塞萬(wàn)提斯試圖以寫(xiě)作糊口，但因稿酬太低無(wú)法維持生存，又開(kāi)始小公務(wù)員的艱難生活，其間曾經(jīng)歷被教會(huì)驅(qū)逐出教、被官府投進(jìn)監(jiān)獄的種種坎坷，在西班牙各地往返奔波，看到許多人民的不幸，感到理想與現(xiàn)實(shí)之間的巨大矛盾。這些都熔鑄于他的作品之中。

晚年仍然不幸，生活拮據(jù)，再次被誣下獄，親人相繼去世。在這樣惡劣的條件下堅(jiān)持寫(xiě)作，達(dá)到他一生創(chuàng)作的旺盛時(shí)期。從1605——1615年歷時(shí)十年，完成了《唐吉訶德》。1616年4月23日，69歲的塞萬(wàn)提斯因患水腫病在馬德里默默死去。人們將他草草埋葬，至今不知他的墓冢建在何處。

塞萬(wàn)提斯寫(xiě)過(guò)詩(shī)、劇本、小說(shuō)等各種體裁的作品。

塞萬(wàn)提斯的創(chuàng)作達(dá)到了西班牙“黃金世紀(jì)”的最高峰，堪稱(chēng)西班牙文學(xué)的創(chuàng)始人。

二．作品

（一）寫(xiě)作背景

西班牙資本主義曾經(jīng)繁榮過(guò)，但很快就衰落了。到了十七世紀(jì)，其他國(guó)家的騎士早已沒(méi)有了，但西班牙卻不同，西班牙人很喜歡讀騎士小說(shuō)，因?yàn)閲?guó)家處于轉(zhuǎn)折點(diǎn)，向前是資本主義，向后是封建主義，在這種情況下，西班牙人把拯救社會(huì)的責(zé)任寄托在騎士身上，這是開(kāi)歷史的倒車(chē)，阻礙社會(huì)的進(jìn)步，針對(duì)這種情況，塞萬(wàn)提斯清醒的認(rèn)識(shí)到如果不鏟除這種危害，社會(huì)將會(huì)毀滅，于是采取了“以子之矛，刺子之盾”的方式寫(xiě)了一部騎士小說(shuō)。

（二）故事梗概

唐吉訶德本姓吉哈諾是拉﹒曼卻地方的一個(gè)50多歲的窮鄉(xiāng)紳，酷愛(ài)騎士小說(shuō)，滿腦子都是游俠冒險(xiǎn)的種種豐功偉業(yè)，最后，干脆決定自己還是成為游俠騎士，外出闖蕩，管盡天下不平事，也不枉來(lái)世上走一遭。他找了一副盔甲（面甲壞了，用硬紙糊上）、一匹瘦馬（弩梓難得，意思是原來(lái)是一匹駑馬現(xiàn)在當(dāng)上騎士的坐騎是世上少有難得之事）。還找了一位養(yǎng)豬女作自己心目中的公主，取名杜爾西內(nèi)婭。

第一次出征：

1． 城堡，要酒店老板授封他騎士封號(hào)

2． 解救地主鞭打的牧童

3． 遇上商人，被騾夫打傷

第二次出征：

1． 同風(fēng)車(chē)巨人搏斗

2． 客店。騾夫——女仆，把女仆當(dāng)作前來(lái)探望的高貴的公主。

3． 沖進(jìn)羊群，協(xié)助正義一方作戰(zhàn)

4． 解救苦役犯

5． 黑山修練

第三次出征（薩拉果薩城）

1． 與鏡子騎士（加文拉斯果）比武，取勝

2． 和獅子搏斗

3． 遇到公爵夫婦，被戲弄

4． 去巴塞羅那，遇白月騎士（加文拉斯果），戰(zhàn)敗回家

臨終時(shí)說(shuō)：“我從前是瘋子，現(xiàn)在頭腦靈清了。知道那些書(shū)上都是胡說(shuō)八道，只恨悔悟已遲。”囑咐外甥女，千萬(wàn)不要嫁給讀過(guò)騎士小說(shuō)的人，否則不能繼承他的遺產(chǎn)。

（三）影響

風(fēng)靡世界，一年之內(nèi)再版6次。西班牙國(guó)王在陽(yáng)臺(tái)上見(jiàn)一年輕人手捧一本書(shū)，邊走邊讀，手舞足蹈，并不時(shí)發(fā)出一兩聲大笑。國(guó)王說(shuō)如果那個(gè)人不是癲狂的話，那他一定在讀《唐吉訶德》。大臣派人去問(wèn)，果然在讀《唐吉訶德》。

在中國(guó)，最早由大翻譯家林紓和陳家麟二人用文言文節(jié)譯了《唐吉訶德》，名為《魔俠傳》。1978，楊絳全譯了《唐吉訶德》。唐吉訶德也成了中國(guó)人喜聞樂(lè)道的英雄騎士了。

（四）分析

1．意義

這部小說(shuō)最初的寫(xiě)作宗旨是為了諷刺當(dāng)時(shí)社會(huì)上流行的騎士小說(shuō)?！鞍羊T士小說(shuō)的那一套掃除干凈”。然而《唐吉訶德》的意義卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了對(duì)騎士的諷刺和抨擊，在于它極其廣泛的再現(xiàn)了16世紀(jì)末至17世紀(jì)初的西班牙社會(huì)生活。當(dāng)時(shí)人民的貧困、悲哀，貴族人士的驕奢淫逸。（貧富懸殊，黑暗腐朽）

2．小說(shuō)的不朽意義更在于塑造了唐吉訶德這一著名的典型形象。

這是一個(gè)矛盾復(fù)雜的文學(xué)形象，每個(gè)時(shí)代的讀者和批評(píng)家都對(duì)他有著不同的理解，每種理解都賦予這一形象以新的生命。最初西班牙讀者把他看成一個(gè)老瘋子。18世紀(jì)以來(lái)的批評(píng)家更多的看到了他可敬可愛(ài)的一面。

例一，英國(guó)批評(píng)家赫爾列特認(rèn)為唐吉訶德這個(gè)人物的性格是一種最完美的無(wú)私的性格?！八悄欠N最和藹可親的熱心腸的人；具有一種既坦白，而又文雅、慷慨的天性；他是一個(gè)真理與正義的熱愛(ài)者?！?/p>

例二，黑格爾指出唐吉訶德的瘋狂的騎士精神導(dǎo)致了現(xiàn)實(shí)世界和一個(gè)與它脫節(jié)的孤立的心靈的喜劇行沖突。但塞萬(wàn)提斯把他的英雄描繪成高尚的、精神資稟極好的人，使我們對(duì)他感到真正的興趣。他對(duì)自己的思想的實(shí)體性所抱的那種自信心是偉大的、天才的，和他一些最優(yōu)美的品質(zhì)相得益彰。

我們認(rèn)為唐吉訶德的基本特征是心靈與現(xiàn)實(shí)世界的脫節(jié)，完全生活在主觀幻想中。他沉浸在騎士冒險(xiǎn)的狂熱幻想之中，把游俠騎士單槍匹馬打抱不平的方式當(dāng)作主持正義、改造社會(huì)的途徑，只憑自己內(nèi)心的一時(shí)沖動(dòng)行事。正因?yàn)槿绱?，他的游俠冒險(xiǎn)活動(dòng)才處處受到現(xiàn)實(shí)的嘲弄，他也就成了一個(gè)可笑的喜劇性人物。（列舉行為一二）

同時(shí)，唐吉訶德身上也閃耀著許多崇高、莊嚴(yán)的東西。清醒時(shí)是一個(gè)學(xué)識(shí)淵博的智者，糊涂時(shí)又是一個(gè)亂沖亂殺的瘋子。只要不涉及騎士是道，唐吉訶德的談吐都相當(dāng)高明，儼然一位學(xué)識(shí)淵博、見(jiàn)解深刻的學(xué)者。帶有人文主義特色的思想。

（1）他向往不分你我、彼此和諧的“黃金時(shí)代”

（2）對(duì)壓迫和奴役，放走苦役犯時(shí)，他說(shuō)：“我認(rèn)為人是天生自由的，把自由人當(dāng)奴隸

未免殘酷”

（3）他對(duì)即將上任“海島總督”的桑丘一再叮囑，要他辦事公正、執(zhí)法仁慈，不要徇私納賄。

“桑丘，你不妨夸耀自己出身貧賤，你說(shuō)你自己世世代代是莊稼人，不會(huì)低了身份?！?“假如你一心向往美德，以品行高尚為榮，你就不必羨慕天生的貴人。血統(tǒng)是上代傳襲的，美德是自己培養(yǎng)的；美德有本身的價(jià)值，血統(tǒng)卻沒(méi)有。”

“別娶那種靠你弄錢(qián)的女人，拿著你的帽子求乞，嘴里說(shuō)‘不要，不要’。我認(rèn)真告訴你，法官老婆勒索的賄賂，都得由她丈夫償還；生前沒(méi)放在心上的賬，到那時(shí)得四倍完償。”

“你不能只聽(tīng)富人的伸說(shuō)，該看到窮人的眼淚；可是也不能存心偏袒。”

“對(duì)犯人能寬恕就別苛酷；執(zhí)法嚴(yán)厲的名氣，不如存心忠厚的聲譽(yù)?！?/p>

“如有美女告狀，你該避開(kāi)眼睛，別看她流淚，轉(zhuǎn)過(guò)耳朵，別聽(tīng)她嘆氣，只把她的狀子仔細(xì)推究；免得她的淚水淹沒(méi)了你的理智，她的嘆氣動(dòng)搖了你的操守。”

（4）更可貴的是他嫉惡如仇，見(jiàn)義勇為充滿了對(duì)信仰的忠誠(chéng)和忘我的獻(xiàn)身精神。這一切與平庸丑陋的西班牙現(xiàn)實(shí)形成鮮明的對(duì)照，富于催人淚下的悲劇意味?？傊?，唐吉訶德正是由于這種悲喜劇因素貫穿于一身而成為不朽的藝術(shù)典型，具有深長(zhǎng)的意味。

3． 作為唐吉訶德的侍從，桑丘與他的主人彼此對(duì)照，相映成趣。

（1）唐吉訶德又高又瘦，他的坐騎也瘦骨嶙峋；桑丘卻又矮又胖，連他的毛驢也結(jié)結(jié)實(shí)實(shí)

（2）唐吉訶德談吐斯文，喜歡引經(jīng)據(jù)典；桑丘雖目不識(shí)丁，卻滿嘴諺語(yǔ)俗語(yǔ)，極為詼諧。如：

“單有一只燕，還成不了夏天”

“背上馱著金銀，驢兒上山就有勁兒”

“求上帝保佑你，也得自己努力”

“許你兩件，不如給你一件”

(3)唐吉訶德滿腦子幻想，但為了維護(hù)正義，鋤強(qiáng)扶弱從不怯懦。桑丘頭腦清醒，講究實(shí)際，但也具有農(nóng)民目光短淺、膽小怕事的特點(diǎn)。在小說(shuō)第二卷中，桑丘性格有了進(jìn)一步發(fā)展。在他就任“海島總督”期間，辦事公正，為政清廉。后來(lái)知道公爵捉弄他，他辭去官職說(shuō)：“請(qǐng)告訴公爵，我光著身子出世，如今還是個(gè)光身，我沒(méi)吃虧，也沒(méi)占便宜。換句話說(shuō)，我上任沒(méi)帶來(lái)一文錢(qián)，卸任也沒(méi)帶走一文錢(qián)，這就和別處島上的卸任總督遠(yuǎn)不相同了。”這些言行完全體現(xiàn)了人沒(méi)有貴賤之分，只要具有美德便可以治理國(guó)家的人文主義理想。