第一篇：荊江堤防發(fā)展的歷史考察 歷史學(xué)院陳曦

荊江堤防發(fā)展的歷史考察

陳曦

武漢大學(xué)歷史學(xué)院

一

荊江河段素以河道擺動(dòng)大、險(xiǎn)段多、防御難著稱(chēng)，歷史上因堤防不嚴(yán)導(dǎo)致的巨大災(zāi)害不勝枚舉，因此，其安流與否對(duì)兩岸的重要糧、棉、油生產(chǎn)基地——江漢平原和洞庭湖平原（以下簡(jiǎn)稱(chēng)兩湖平原）影響重大，荊江堤防的極端重要性亦不言而喻。

宋代以前，有關(guān)荊江堤防的記載很少，反映出當(dāng)時(shí)的堤防建設(shè)尚處在起步階段。宋代是荊江堤防發(fā)展的重要時(shí)期，該時(shí)期人口的增多、農(nóng)田的墾辟、城鎮(zhèn)的成長(zhǎng)等，都促使了堤防的明顯增長(zhǎng)，堤防的修筑和治水能力的提高反過(guò)來(lái)又促進(jìn)了當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)。

明代是荊江堤防大發(fā)展的時(shí)期，沿江堤防已基本建成，并創(chuàng)立了“堤甲法”，提高了筑堤技術(shù)，采取了沿堤砌石、增修月堤等措施加以防護(hù)，為日后以至今天荊江大堤的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。清代，荊江堤防得到進(jìn)一步的修護(hù)與加固，月堤與護(hù)岸工程明顯多于明代，堤防對(duì)荊江兩岸地區(qū)的保障日益增強(qiáng)。明清時(shí)期，兩湖平原人口增殖、農(nóng)田擴(kuò)展，經(jīng)濟(jì)迅速上升，這些成就的取得與堤防的保護(hù)密不可分。

總體來(lái)看，宋代以降荊江堤防的發(fā)展呈現(xiàn)出以下主要特點(diǎn)：

1、南北兼修，尤以北岸為重。

宋代開(kāi)始，政府連年組織較大規(guī)模的堤防修筑，如北宋中葉，監(jiān)利一縣即“歲調(diào)夫工數(shù)十萬(wàn)”，“瀕江漢筑堤數(shù)百里”（劉攽《彭城集》卷38）。據(jù)明萬(wàn)歷《湖廣總志》記載，至遲在明中葉，荊江兩岸修筑了堤防逾十萬(wàn)丈，其中北岸四萬(wàn)九千余丈，南岸五萬(wàn)四千余丈。但在培修的質(zhì)量上，南岸不如北岸，清光緒《續(xù)修江陵縣志》稱(chēng)，南岸堤防甚為“單薄，不及北岸之半”。

2、北塞南通，南岸支堤防洪能力較差。

自古以來(lái)，荊江兩岸皆有分流水口（亦稱(chēng)穴口）以分消洪水。但進(jìn)入宋代，墾殖活動(dòng)日漸增加，堤防不斷增筑，使得兩岸穴口逐漸湮塞。明中葉以后，北岸穴口由于堤防連成一線而盡湮，南岸則至清朝后期出現(xiàn)了虎渡（亦稱(chēng)太平口）、調(diào)弦、藕池、松滋四口分流的局面。四口分流形成了虎渡、華容（調(diào)弦）、藕池、松滋四河。

歷史時(shí)期，四口時(shí)分時(shí)塞，復(fù)雜多變，在一定程度上影響了沿河堤防與垸堤的維護(hù)。如虎渡河，清初時(shí)由于口門(mén)發(fā)生變化，導(dǎo)致“狂瀾奔溜，刷岸摧堤，堤勢(shì)極險(xiǎn)惡”；而且，支堤多“單薄卑矮，必須增設(shè)培厚乃得無(wú)恙”（同治《公安縣志》卷3）?？梢?jiàn)，支堤的防洪能力較差。

3、崩岸嚴(yán)重，險(xiǎn)工險(xiǎn)段逐漸增加。

從宋至清，荊江河段進(jìn)行了經(jīng)年不斷、大規(guī)模的堤防修筑，一些險(xiǎn)工險(xiǎn)段亦同時(shí)載入史籍。宋朝時(shí)有關(guān)險(xiǎn)堤的記載很少，目前僅見(jiàn)沙市長(zhǎng)堤與黃潭堤，二堤皆位于今沙市河彎。《宋史》卷97云：沙市“地本沙渚，當(dāng)蜀江下流，每遇漲潦奔沖，沙水相蕩，摧圮動(dòng)輒數(shù)十丈，見(jiàn)存民屋，岌岌危懼?！比f(wàn)歷《湖廣總志》卷33進(jìn)而稱(chēng)：“迄元以來(lái)，沙市高陵半崩入江，章穴口復(fù)湮?！?/p>

明代，險(xiǎn)工險(xiǎn)段數(shù)量明顯增加，見(jiàn)于萬(wàn)歷《湖廣總志》的就有枝江縣百里洲、古城腦等，松滋縣朝英口、七里廟等，江陵縣虎渡、黃潭等，公安縣窯頭鋪、艾家堰等，石首縣藕池、楊林等，監(jiān)利縣新沖堤、瓦子灣等三十多處。清代，險(xiǎn)工險(xiǎn)段數(shù)量更是激增，如枝江縣，百里洲在明嘉靖年間一分為二后，上、下百里洲的防洪形勢(shì)越發(fā)險(xiǎn)峻，上百里洲九總、下百里洲十一總皆臨險(xiǎn)境；江陵縣受到沮漳河與荊江的雙重壓力，自萬(wàn)城以下至洪水淵，多次潰口決堤；與江陵縣隔岸相對(duì)的公安縣，沿江險(xiǎn)工林立，甚至某些修于宋代的堤段已潰入江中；監(jiān)利縣與石首縣則因下荊江河曲發(fā)育，幾乎無(wú)處不險(xiǎn)，如瓦子灣堤、上車(chē)灣堤、石碑淵堤等等。

明清時(shí)期，與險(xiǎn)工險(xiǎn)段增加相伴隨的，是崩岸與決口的經(jīng)常發(fā)生。上荊江沿岸至今仍有一些地名以“淵”命名，即是因?yàn)闅v史上該處曾經(jīng)潰堤而形成過(guò)決口湖；不僅如此，上荊江的幾處河彎如沙市河彎、斗湖堤河彎、郝穴河彎等，皆為崩岸的易發(fā)河段。下荊江，由于河曲發(fā)育，河道擺動(dòng)頻繁，造成沿岸堤防屢筑屢潰。以監(jiān)利縣為例，該縣修筑了相當(dāng)數(shù)量的月堤，這些月堤取代了原有堤防，并占據(jù)了堤防總數(shù)中的一大半，這在荊江兩岸諸縣中是僅有的。此種情形表明，監(jiān)利縣沿江的某些舊堤段已隨河曲發(fā)展而崩決不存。

上述特點(diǎn)的形成，與下列原因密切相關(guān)。一是自然因素。已有成果顯示，荊江河道的變遷是地質(zhì)、地貌、水文、泥沙特性、河流動(dòng)力及人類(lèi)活動(dòng)等多種因素綜合作用的結(jié)果，其中，自然因素起了非常重要的作用（參見(jiàn)楊懷仁等：《長(zhǎng)江中游荊江變遷研究》，中國(guó)水利水電出版社1999年）。二是人類(lèi)活動(dòng)。唐宋以降，上游地區(qū)與本區(qū)的人類(lèi)活動(dòng)與日俱增，上游地區(qū)的墾殖活動(dòng)加速了河道中洲灘的形成與演變，促進(jìn)了河勢(shì)變化，使得筑堤難度越來(lái)越大。同時(shí)，本區(qū)大規(guī)模的筑堤活動(dòng)，不僅保障了兩岸平原湖區(qū)的生存與發(fā)展，也改變了河道的邊界條件，引起河勢(shì)變化，反過(guò)來(lái)又增加了堤防培修的難度，尤以下荊江為最。三是歷史原因。荊江堤防素以北岸為重，這既與江陵——這個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)作為本區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)與軍事中心的重鎮(zhèn)——位于北岸分不開(kāi)，同時(shí)也是南岸支堤未能受到足夠重視、以至防洪能力較差的一個(gè)直接原因。

二

作為本區(qū)以至整個(gè)長(zhǎng)江流域生存與發(fā)展的首要選擇和最重要屏障，堤防在歷史上的功效有目共睹。今天以至未來(lái)，荊江河道的演變?nèi)詫⒗^續(xù)，堤防建設(shè)作為本區(qū)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵性問(wèn)題，仍是重中之重。

然而，近年來(lái)荊江及其支流存在的一些問(wèn)題應(yīng)該引起重視。如崩岸問(wèn)題，據(jù)報(bào)道，長(zhǎng)江干堤崩岸時(shí)有發(fā)生，主要集中在枝江市百里洲，江陵縣文村夾、馬家寨，石首市北門(mén)、合作垸、調(diào)關(guān)，華容縣天字一號(hào)等河段，這些河段均位于河彎，皆有河勢(shì)變化大、河床受水流沖刷大的特點(diǎn)，歷史上即為難以防御的崩岸頻發(fā)處，其中，文村夾與馬家寨河段自明清以來(lái)就頗受洲灘發(fā)展的影響。明中葉開(kāi)始，文村堤即有決堤記載；清代，該河段的突起洲（又稱(chēng)文村洲）形成后，將河道分為左、右兩汊，進(jìn)一步引起主流線擺動(dòng)，促進(jìn)了河勢(shì)變化。馬家寨河段亦是如此，清乾隆年間以前，該河段尚較寬平，淤沙不多，后因南岸的石洲漸長(zhǎng)，逼流北趨，北岸不斷受到劇烈沖刷，致使河勢(shì)變化，河道狀況亦由平順轉(zhuǎn)為“險(xiǎn)隘”（乾隆《江陵縣志》卷8）。

建國(guó)以來(lái)，國(guó)家投入了大量人力、物力和財(cái)力治理荊江河段，成效顯著，但至今仍不時(shí)發(fā)生的崩岸卻提醒我們，在自然規(guī)律面前，我們首先應(yīng)該在思想上保持高度的警覺(jué)，切不可因?yàn)槿龒{工程的啟用而放松警惕，或待崩岸來(lái)臨后才采取

措施，尤其需要重視險(xiǎn)工險(xiǎn)段的預(yù)防性治理措施。

又如荊南四河的整治問(wèn)題。今人研究表明，歷史上北岸穴口湮塞而南岸穴口分流局面的形成，其中既有自然因素變遷的影響，同時(shí)也是本區(qū)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果。四口分流形成的荊南四河，極大緩解了荊江河段的水患?jí)毫?，但也因此挾帶了大量泥沙，?dǎo)致南岸地區(qū)、洞庭湖流域的巨大變遷，不斷影響著江湖關(guān)系的發(fā)展。據(jù)筆者近幾年的實(shí)地考察，如今的荊南三河（華容河已于1958年調(diào)弦口置閘后逐漸湮塞）除了松滋口分流量稍大外，太平與藕池二口的分流量已大為減少，河道淤塞嚴(yán)重（甚至某些河段還種植了大量蘆葦），受此影響，汛期之外的虎渡、藕池河下游河道常常依賴(lài)洞庭湖水回流才不致干涸，荊南地區(qū)目前實(shí)憂(yōu)旱重于憂(yōu)洪。另一方面，汛期時(shí)，荊南支流仍擔(dān)負(fù)著分流長(zhǎng)江洪水的任務(wù)，但歷史上形成的荊南支堤防洪標(biāo)準(zhǔn)偏低的狀況尚未得到完全解決，這成為了荊江防洪的一個(gè)隱患。

作為江湖聯(lián)系的紐帶，荊南諸河實(shí)與荊江、洞庭湖為一個(gè)整體，歷史上荊南四河對(duì)于兩湖平原的發(fā)展起了非常重要的作用，因此，應(yīng)將南岸支河問(wèn)題納入荊江、洞庭湖流域治理的范疇，統(tǒng)籌兼顧。加固支河堤防，疏通河道，治理淤積，使四口穩(wěn)定分流，如此不僅可保證汛期荊江大堤的安全、杜絕荊江防洪隱患，亦可保障南岸地區(qū)的安全，為沿途地區(qū)帶來(lái)灌溉之利，并使江湖關(guān)系的調(diào)整進(jìn)入良性互動(dòng)的軌道。

總之，荊江兩岸堤防的發(fā)展，是千年以來(lái)在荊江河道演變加劇、洪水過(guò)程日益增強(qiáng)的背景下取得的，來(lái)之不易。目前存在的一些問(wèn)題，可以通過(guò)詳細(xì)考察荊江河段的歷史變遷，研究該河段的演變特點(diǎn)，總結(jié)演變規(guī)律，制定整體的預(yù)防性整治規(guī)劃，南北兼顧，切實(shí)加強(qiáng)與完善防范手段等方面來(lái)解決。

第二篇：陳式太極拳發(fā)展歷史

陳式太極拳發(fā)展歷史 2007-01-23 11:34

一、陳家溝歷史推源

要弄清太極拳的來(lái)龍去脈，須弄清陳家溝的歷史演變。陳家溝的歷史要上溯到中國(guó)元朝末年。元朝的統(tǒng)治者為了維護(hù)其腐朽統(tǒng)治，實(shí)行殘酷的政治壓迫和經(jīng)濟(jì)剝削，給人民群眾帶來(lái)了深重的災(zāi)難，更引發(fā)了元末農(nóng)民大起義。安徽鳳陽(yáng)人朱元璋率眾投奔紅巾軍，攻占集慶，并于1367年派兵北伐，強(qiáng)渡黃河，統(tǒng)一了中國(guó)，但鎮(zhèn)守在河南懷慶府的元將鐵木耳卻堵住朱元璋的北伐部隊(duì)。

雙方在黃河北岸懷慶府屬地交鋒，一連打了多日，難分勝負(fù)。朱元璋心中十分惱火，便把火氣遷怒于懷慶百姓身上。他稱(chēng)帝后，山西的一批皇杠在懷慶府溫縣境內(nèi)耿莊附近一座橋上遇劫，幾個(gè)潰逃的明兵向上稟報(bào)，說(shuō)是被懷慶府百姓打劫。朱元璋聞?dòng)嵈笈?，又記起他在懷慶境內(nèi)受到元將鐵木耳拼死抵抗的老帳，認(rèn)為懷慶府內(nèi)沒(méi)良民，遂密令明將常遇春率兵血洗懷慶府，在懷慶府所轄的沁陽(yáng)、溫縣、孟縣、武陟縣等地先后三次實(shí)行殘酷的血腥屠殺，致使方圓數(shù)百里人煙幾絕，萬(wàn)頃良田荒蕪。

明洪武五年（公元1372年）朱元璋又下令由山西省洪洞縣向懷慶府屬地移民。移民中有一青年名叫陳卜，祖籍本在山西澤州郡東土河村，時(shí)因家鄉(xiāng)連年遭災(zāi)，逃荒到洪洞，與妻兒一起被裹入移民隊(duì)伍帶入懷慶府境內(nèi)，在溫縣城東北10公里處落了腳，將此村取名陳卜莊。由于陳卜莊地勢(shì)低洼，常受澇災(zāi)，明洪武七年，陳卜合家遷往常陽(yáng)村。此村位于陳卜莊東南、西清風(fēng)嶺上，南臨黃河，北負(fù)一嶺，旱澇保收。因其西有柿溝，東有趙溝，北有正北溝，三面環(huán)溝，隨著陳氏家族人丁繁衍，常陽(yáng)村易名為陳家溝，直至建國(guó)后陳家溝所用的婚喪嫁娶用具上還寫(xiě)著“古常陽(yáng)”的字號(hào)。陳家溝距今溫縣縣城正東約5公里，仍以陳姓為主，村中居民現(xiàn)達(dá)2600余人。

二、陳氏太極拳的起源

陳氏始祖陳卜全家定居清風(fēng)嶺上的常陽(yáng)村后，勤勞耕作，興家立業(yè)，為了保衛(wèi)桑梓不受地方匪盜危害，精通拳械的陳卜在村中設(shè)立武學(xué)社，傳授子孫習(xí)拳練武。

陳卜及其后代六世同堂，計(jì)有二世陳剛、三世陳琳、四世陳景元、五世陳堂、六世陳宗儒（獨(dú)子思貴）等人。到七世開(kāi)始分家立業(yè)。其中一支為七世陳思貴、八世陳撫民、九世陳王庭和陳王前兄弟… …。

陳王庭（約1509年）又名陳奏庭，系明末文庠生、清初武癢生，文武雙全，曾只身闖玉帶山，勁阻登封武舉李際遇叛亂，為清廷在山東平定盜菲立過(guò)戰(zhàn)功，在河南、山東負(fù)有盛名卻不被清廷重用。陳王庭報(bào)國(guó)無(wú)門(mén)，收心隱退，在耕作之余，依據(jù)自己祖?zhèn)髦话賳伟耸介L(zhǎng)拳，博采眾家精化，結(jié)合易學(xué)上有關(guān)的陰陽(yáng)五行之理，并參考傳統(tǒng)中醫(yī)學(xué)中有關(guān)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)及導(dǎo)引、吐納之術(shù)，發(fā)明創(chuàng)造出了一套具有陰陽(yáng)相合、剛?cè)嵯酀?jì)的新型拳術(shù)，包括太極拳五路、炮捶一路、雙人推手及刀、槍、棍、劍、锏、雙人粘槍等器械套路。

從現(xiàn)有的陳王庭的《長(zhǎng)短句》中，可以了解當(dāng)時(shí)的一些情況：

“嘆當(dāng)年，披堅(jiān)執(zhí)銳，掃蕩群氛，幾次顛險(xiǎn)！蒙恩賜，枉徒然，到而今年老殘喘。只落得《黃庭》一卷隨身伴，閑來(lái)時(shí)造拳，忙來(lái)時(shí)耕田，趁余閑，教下些弟子兒孫，成龍成虎任方便。欠官糧早完，要私債即還，驕諂勿用，忍讓為先。人人道我憨，人人道我顛，常洗耳不彈冠。笑殺那萬(wàn)戶(hù)諸侯，兢兢業(yè)業(yè)，不如俺心中常舒泰，名利總不貪。參透機(jī)關(guān)，識(shí)彼邯鄲，陶情于漁水，盤(pán)桓乎山川，興也無(wú)干，廢也無(wú)干。若得個(gè)世境安康，恬淡如常，不悔不求，哪管他世態(tài)炎涼，成也無(wú)關(guān)，敗也無(wú)關(guān)。誰(shuí)是神仙？我是神仙！”

陳王庭老年能夠造拳，還與一個(gè)叫蔣發(fā)的武林高手是分不開(kāi)的。王庭公早年闖玉帶山李際遇山寨時(shí)，曾結(jié)識(shí)李際遇部下一名戰(zhàn)將蔣發(fā)，此人武藝也相當(dāng)精湛，傳說(shuō)腳快如飛，可百步追兔。李際遇被清政府鎮(zhèn)壓后，蔣發(fā)落難投奔了陳王庭，以陳王庭為友為師，自己甘愿為仆為徒，關(guān)系甚密，使陳王庭造拳有了切磋的對(duì)手，所造太極拳可以在實(shí)踐中得以檢驗(yàn)，不斷修正。

三、陳氏太極拳發(fā)展簡(jiǎn)史及其演變

自陳王庭在16世紀(jì)創(chuàng)造一至五路太極拳、一路炮捶后，又創(chuàng)造了刀、槍、劍、锏等器械套路。刺槍術(shù)和八桿四桿術(shù)對(duì)練套路中運(yùn)用太極拳術(shù)的纏絲勁，開(kāi)辟了長(zhǎng)兵器陰陽(yáng)變換、剛?cè)嵯酀?jì)的先河。太極雙人推手的創(chuàng)建，成為一種綜合性的技擊實(shí)踐方法，既不會(huì)傷人，又可實(shí)際檢驗(yàn)武功。

分門(mén)別類(lèi)的太極拳自成體系后，陳家溝太極拳之風(fēng)頓開(kāi)，當(dāng)?shù)馗柚{：“喝喝陳溝水，都會(huì)蹺蹺腿”，“會(huì)不會(huì)，金剛大搗碓”。尚武之風(fēng)甚盛。

陳氏十四世陳長(zhǎng)興（1771-1853），字云亭，著《太極拳十大要論》、《太極拳用武要言》、《太極拳戰(zhàn)斗篇》等。他打破門(mén)規(guī)局限，將陳家溝的獨(dú)得之秘--太極拳傳于河北永年縣的楊福魁（露禪），在太極拳史上開(kāi)始了第一次大發(fā)展大普及時(shí)期。

陳氏第十四世陳有本（1780-1858），字道生，受業(yè)其父，太極拳爐火純青，當(dāng)時(shí)精于太極拳者多出其門(mén)，著名的有陳仲甡、陳季甡、陳清萍、陳耕耘等。他除完整保留并傳下了祖?zhèn)魅芡猓ê笕朔Q(chēng)小架或小圈），且不受其限，多有創(chuàng)新。他在教授族侄陳耕耘時(shí)（因其父陳長(zhǎng)興常年在外保鏢，而求教于陳有本），為使耕耘早日功夫上身，將架型予以放大，突出爆發(fā)力，創(chuàng)出了獨(dú)具特色的大架拳法（后人也稱(chēng)為大圈）。大架拳法后由陳耕耘一支傳下，傳到十七世陳發(fā)科廣授門(mén)徒，使大架拳法得以光大海內(nèi)。

陳氏第十五世陳清萍（1795-1868），入贅溫縣陳家2.5公里處趙堡鎮(zhèn)，他在祖?zhèn)魈珮O拳（小架）套路基礎(chǔ)上進(jìn)行修改，形成了一套小巧緊湊，逐步加圈，由簡(jiǎn)到繁，不斷提高拳藝技巧的練習(xí)套路。后人稱(chēng)其所傳太極拳為趙堡架。

陳氏第十六世陳鑫（1849-1929），字品三，具文采。他感到陳氏太極拳雖經(jīng)歷代口傳親授，然文字著作較少，不利廣泛傳播。為闡發(fā)祖?zhèn)魈珮O拳學(xué)說(shuō)，閉門(mén)著述，費(fèi)時(shí)十二年，完成《陳氏太極拳圖畫(huà)講義》四卷、《陳氏太極拳易象數(shù)》六卷，全面整理陳氏世代積累的練拳經(jīng)驗(yàn)。著述以易理說(shuō)拳理，引證陰陽(yáng)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，以纏絲勁為核心，以?xún)?nèi)氣為統(tǒng)帥，為陳氏太極拳理論寶庫(kù)中一座引人矚目的豐碑。他還著有《陳氏家乘》、《三三六拳譜》等拳術(shù)著作。

陳氏第十七世陳發(fā)科(1887-1957)，字福生，是近代陳氏太極拳的代表人物，對(duì)發(fā)展和傳播陳氏太極拳做出了杰出貢獻(xiàn)。自1929年至1957年一直在北京授拳，以其剛?cè)嵯酀?jì)，采、挒、肘、靠、拿、跌、擲、打兼施并用，技擊精妙著稱(chēng)。他以與人為善、武德高尚而受到世人敬仰。他教授徒弟很多，有顧留馨、洪均生、田秀臣、雷慕尼、馮志強(qiáng)、李經(jīng)梧、肖慶林等。其子照旭、照奎、女豫霞，拳藝很好。

陳氏第十八世陳照丕（1893-1972），字續(xù)甫。1928年秋，應(yīng)北平同仁堂東家樂(lè)佑申和樂(lè)善同兄弟二人之邀，在北平授拳。有同鄉(xiāng)李敬莊（字慶林）為其在《北平晚報(bào)》（1928年10月）刊發(fā)文章宣揚(yáng)拳藝名揚(yáng)北平武界，曾立擂臺(tái)7天，大獲全勝。后被中華民國(guó)南京市市長(zhǎng)請(qǐng)往授拳，拳蹤廣遠(yuǎn)。著有《陳氏太極拳匯宗》、《太極拳入門(mén)》、《陳氏太極拳圖解》、《陳氏太極拳理論十三篇》等。所授弟子中王西安、朱天才、陳小旺、陳正雷功夫驚人，被海內(nèi)外贊譽(yù)為陳式太極拳“四大金剛”。照丕先生武德高尚，誨人不倦，是陳氏太極承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的一代宗師。

陳家溝拳械套路有：老架一、二路（炮捶）；新架一、二路（炮捶）；小架一、二路以及五種推手法、太極單刀、雙刀、單劍、雙劍、雙锏、梨花槍、白猿棍、春秋大刀、四桿、八桿、十三桿等。

陳氏太極拳經(jīng)過(guò)近百年的發(fā)展演變，派生了楊、吳、武、孫四大流派。

楊式太極拳：楊?？?799-1871），字露禪，河北永年人。陳家溝陳德瑚在永年開(kāi)中藥鋪，楊因家貧賣(mài)身到藥鋪為仆，后隨陳德瑚回陳家溝家中做雜活。陳氏十四世陳長(zhǎng)興在陳德瑚家設(shè)武學(xué)，見(jiàn)楊聰明伶俐，殷勤做事，誠(chéng)懇為人，且愛(ài)拳術(shù)，與陳德瑚商議后，收其為徒。露禪用功練拳，常常深夜苦練，因乏時(shí)在長(zhǎng)凳上打盹休息。因長(zhǎng)凳窄，一不小心便摔掉下來(lái)。他醒后繼續(xù)演練，如此七年之久，終于練成，遂拜別恩師與掌柜，離陳家溝回鄉(xiāng)。

他回到河北永年縣后，經(jīng)別人推薦，到北平教授拳術(shù)，打敗無(wú)數(shù)名家高手，名聲大震，被請(qǐng)入清廷皇宮與王府中授拳。由于所學(xué)者皆為貴族子弟，金枝玉葉，不適合大體力運(yùn)動(dòng)，隨使其動(dòng)作簡(jiǎn)化，姿勢(shì)柔和，不縱不跳。后經(jīng)其三子健候修改為中架。再經(jīng)其孫澄浦修改而成為現(xiàn)在流行的楊式太極拳。其特點(diǎn)是拳架舒展，動(dòng)作柔和，綿里藏針，姿勢(shì)順達(dá)。

楊澄甫（1883-1936），在北平、上海、廣州享有盛譽(yù)，著有《太極拳使用法》、《太極拳體用全書(shū)》等，是楊式太極拳一代著名宗師。

吳式太極拳：楊露禪在清王府教拳時(shí)，滿(mǎn)族人全佑從其學(xué)拳，后又學(xué)于楊班候。全佑傳其子鑒泉，后鑒泉從漢性吳，名吳鑒泉（1870-1942）。其拳架以柔化著稱(chēng)，推手守靜不忘動(dòng)，具有架式大小適中、柔和緊湊的特點(diǎn)。吳鑒泉曾在上海開(kāi)辦拳社，拳徒甚眾，逐步形成現(xiàn)代流行的以柔化見(jiàn)長(zhǎng)的吳式太極拳。

武式太極拳：武禹襄（1812-1880），河北永年人，初學(xué)于同鄉(xiāng)楊露禪大架套路，后慕名至陳家溝，求陳長(zhǎng)興教拳。陳長(zhǎng)興介紹他向十五世陳清萍學(xué)拳，陳清萍的架小而緊湊合，加圈纏絲，是陳式太極拳小架套路的支流。武禹襄在楊式大架、陳式小架的基礎(chǔ)上演變而成現(xiàn)代的武式太極拳。后傳其甥李亦畬?zhuān)?832-1892），李再傳郝為真（1849-1920），郝為真?zhèn)髌渥釉氯纭⑸偃?。月如以教拳為業(yè)，武式太極拳開(kāi)始外傳。其特點(diǎn)是動(dòng)作輕靈、步法敏捷、緊湊纏綿。

孫式太極拳：孫祿堂（1860-1930），河北完縣人。先學(xué)形意拳，精意理，兼習(xí)八卦。著有《形意拳學(xué)》、《拳意述真》等，在北平有“活猴”孫祿堂美稱(chēng)。他從郝為真學(xué)習(xí)太極拳，將形意、八卦、太極拳融為一體。形成現(xiàn)代的開(kāi)合鼓蕩架高步活、獨(dú)具風(fēng)格的孫式太極拳。

太極拳

【解釋】

中國(guó)拳術(shù)之一，早期曾稱(chēng)為“長(zhǎng)拳”、“棉拳”、“十三勢(shì)”、“軟手”。至清朝乾隆年間（公元1736～1796年），山西武術(shù)家王宗岳著《太極拳論》，才確定了太極拳的名稱(chēng)。“太極”一詞源出《周易·系詞》，含有至高、至極、絕對(duì)、唯一的意思。

天地之間，世界之上，萬(wàn)物與機(jī)緣，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在變化。樹(shù)木花草，山岳樓臺(tái)，看似靜止，無(wú)不在漸漸老化。俗語(yǔ)說(shuō)，只有“變”是不變的。太極拳就是要把種種變化，在拳演練出來(lái)。動(dòng)靜開(kāi)合，剛?cè)峥炻舷伦笥?，順逆纏繞，忽隱忽現(xiàn)，虛虛實(shí)實(shí)，綿綿不斷，周身一家，一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，顯時(shí)氣勢(shì)充沛，隱時(shí)煙消云散，以意帶力，到點(diǎn)融化于全身，做到勁斷意不斷，然后再輕輕啟動(dòng)，揮灑自如。一意一念，一舉一動(dòng)，隨心所欲，都在自我控制之中，以達(dá)到養(yǎng)生防身的效果，這就是太極拳。

【起源】

關(guān)于太極拳的起源，眾說(shuō)紛紜，大致有唐朝（公元618～907年）許宣平、宋朝（公元960～1278年）張三峰、明朝（公元1368～1644年）張三豐、清朝（公元1644～1911年）陳王廷和王宗岳等幾種不同的說(shuō)法。但現(xiàn)在多數(shù)拳家亦以現(xiàn)傳各式太極拳俊源出陳式太極拳之說(shuō)為本。據(jù)中國(guó)武術(shù)史學(xué)家唐豪等考證：太極拳最早傳習(xí)于河南省溫縣陳家溝陳姓家族中。陳氏太極拳的創(chuàng)編人是陳王廷，他是一位卓有創(chuàng)見(jiàn)的武術(shù)家。

【來(lái)源】

太極拳的來(lái)源有下列 3個(gè)方面：

①綜合吸收了明代名家拳法。明代武術(shù)極為盛行，出現(xiàn)了很多名家、專(zhuān)著和新拳種，太極拳就是吸取了當(dāng)時(shí)各家拳法之長(zhǎng)，特別是戚繼光的三十二勢(shì)長(zhǎng)拳而編成的。

②結(jié)合了古代導(dǎo)引、吐納之術(shù)。太極拳講究意念引導(dǎo)氣沉丹田，講究心靜體松重在內(nèi)壯，所以被稱(chēng)為“內(nèi)功拳”之一。

③運(yùn)用了中國(guó)古代的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)和中醫(yī)經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)。陳式太極拳要求按經(jīng)絡(luò)通路，螺旋纏繞，以意行氣，通任督二脈，練帶脈、沖脈。各式傳統(tǒng)太極拳也皆以陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)來(lái)概括和解釋拳法中各種矛盾變化。

【基本方法】

太極拳以“棚、捋、擠、按、?瘛 ?、肘、靠、進(jìn)、退、顧、盼、定”等為基本方法。動(dòng)作徐緩舒暢，要求練拳時(shí)正腰、收顎、直背、垂間，有飄然騰云之意境。清代拳師稱(chēng)“拳如大海，滔滔而不絕”。同時(shí)，太極拳還很重視練氣，所謂“氣”，就是修煉人體自身的精神力，這是太極拳作為內(nèi)家功夫的特點(diǎn)之一。

【練拳要領(lǐng)】

①靜心用意，呼吸自然，即練拳都要求思想安靜集中，專(zhuān)心引導(dǎo)動(dòng)作，呼吸平穩(wěn)，深勻自然，不可勉強(qiáng)憋氣；

②中正安舒，柔和緩慢，即身體保持舒松自然，不偏不倚，動(dòng)作如行云流水，輕柔勻緩；

③動(dòng)作弧形，圓活完整，即動(dòng)作要呈弧形式螺旋形，轉(zhuǎn)換圓活不滯，同時(shí)以腰作軸，上下相隨，周身組成一個(gè)整體；

④連貫協(xié)調(diào)，虛實(shí)分明，即動(dòng)作要連綿不斷，銜接和順，處處分清虛實(shí)，重心保持穩(wěn)定；

⑤輕靈沉著，剛?cè)嵯酀?jì)，即每一動(dòng)作都要輕靈沉著，不浮不僵，外柔內(nèi)剛，發(fā)勁要完整，富有彈性，不可使用拙力。

太極拳對(duì)人體各部位姿式的要求如下：頭——保持“虛領(lǐng)頂勁”，有上懸意念，不可歪斜搖擺，眼要自然平視，嘴要輕閉，舌抵上顎；頸——自然豎直，轉(zhuǎn)動(dòng)靈活，不可緊張；肩——平正松沉，不可上聳、前扣或后張；肘——自然彎曲沉墜，防止僵直或上揚(yáng)；腕——下沉“塌腕”，勁力貫注，不可松軟；胸——舒松微含，不可外挺或故意內(nèi)縮；背——舒展伸拔，稱(chēng)為“拔背”，不可弓駝；腰——向下松沉，旋轉(zhuǎn)靈活，不可前弓或后挺；脊——中正豎直，保持身型端正自然；臀——向內(nèi)微斂，不可外突，稱(chēng)為“溜臀”、“斂臀”；胯——松正含縮，使勁力貫注下肢，不可歪扭、前挺；腿——穩(wěn)健扎實(shí)，彎曲合度，轉(zhuǎn)旋輕靈，移動(dòng)平穩(wěn)，膝部松活自然，腳掌虛實(shí)分清。

打太極拳要求松靜自然，這使大腦皮層一部分進(jìn)入保護(hù)性抑制狀態(tài)而得到休息。同時(shí)，打拳可以活躍情緒，對(duì)大腦起調(diào)節(jié)作用，而且打得越是熟練，越要“先在心，后在身”，專(zhuān)心于引導(dǎo)動(dòng)作。這樣長(zhǎng)期堅(jiān)持，會(huì)使大腦功能得到恢復(fù)和改善，消除由神經(jīng)系統(tǒng)紊亂引起的各種慢性病。太極拳要求“氣沉丹田”，有意地運(yùn)用腹式呼吸，加大呼吸深度，因而有利于改善呼吸機(jī)能和血液循環(huán)。通過(guò)輕松柔和的運(yùn)動(dòng)，可以使年老體弱的人經(jīng)絡(luò)舒暢，新陳代謝旺盛，體質(zhì)、機(jī)能得到增強(qiáng)。太極拳近百年來(lái)所以在國(guó)內(nèi)外逐漸得到推廣，就是因?yàn)樗哂蟹啦≈尾〉墓τ?，?duì)神經(jīng)衰弱、心臟病、高血壓、肺結(jié)核、氣管炎、潰瘍病等多種慢性病都有一定預(yù)防和治療作用。病情嚴(yán)重的患者，要在醫(yī)務(wù)人員指導(dǎo)下進(jìn)行鍛煉。

太極拳在技擊上別具一格，特點(diǎn)鮮明。它要求以靜制動(dòng)，以柔克剛，避實(shí)就虛，借力發(fā)力，主張一切從客觀出發(fā)，隨人則活，由己則滯。為此，太極拳特別講究“聽(tīng)勁”，即要準(zhǔn)確地感覺(jué)判斷對(duì)方來(lái)勢(shì)，以作出反應(yīng)。當(dāng)對(duì)方未發(fā)動(dòng)前，自己不要冒進(jìn)，可先以招法誘發(fā)對(duì)方，試其虛實(shí)，術(shù)語(yǔ)稱(chēng)為“引手”。一旦對(duì)方發(fā)動(dòng)，自己要迅速搶在前面，“彼未動(dòng)，己先動(dòng)”，“后發(fā)先至”，將對(duì)手引進(jìn)，使其失重落空，或者分散轉(zhuǎn)移對(duì)方力量，乘虛而入，全力還擊。太極拳的這種技擊原則，體現(xiàn)在推手訓(xùn)練和套路動(dòng)作要領(lǐng)中，不僅可以訓(xùn)練人的反應(yīng)能力、力量和速度等身體素質(zhì)，而且在攻防格斗訓(xùn)練中也有十分重要的意義。

【流派】

目前，太極拳有陳式、楊式、孫式、吳式、武式五種流派。明末清初，河南溫縣陳家溝的老拳師陳王庭初創(chuàng)太極拳，世代相傳。河北永年人楊露禪從學(xué)于陳家溝陳長(zhǎng)興，并與其子楊健侯、其孫楊澄甫等人在陳式太極拳的基礎(chǔ)上，創(chuàng)編發(fā)展了“楊式太極拳”。清末河北永年人武禹襄在楊露禪從陳家溝返鄉(xiāng)后，深?lèi)?ài)其術(shù)，從學(xué)楊于陳式老架太極拳，后又從陳清平學(xué)趙堡架，經(jīng)過(guò)修改，創(chuàng)造了“武式太極拳”。河北完縣人孫祿堂，從師李魁垣學(xué)形意拳，繼而學(xué)于李魁垣的師傅郭云深，又從師于程廷華學(xué)八卦掌。后又從師郝為真學(xué)太極拳，之后參合八卦、形意、太極三家拳術(shù)的精義，融合一體而創(chuàng)“孫式太極拳”。

隨著歷史的發(fā)展，武術(shù)逐漸從戰(zhàn)場(chǎng)搏殺轉(zhuǎn)為體育健身，太極拳正是如此。100多年前，太極拳家在《十三勢(shì)行功歌》中就有“詳推用意終何在，益壽延年不老春”的提法。太極拳經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期流傳，演變出許多流派，其中流傳較廣或特點(diǎn)較顯著的有以下5派。

陳式太極拳 又分老架和新架兩種，老架是清初陳王廷所創(chuàng)，原有 5個(gè)套路，又名十三勢(shì)，另有長(zhǎng)拳一百單八勢(shì) 1套，炮捶1套。從陳王廷起，經(jīng)過(guò)300多年的傳習(xí)，積累了不少經(jīng)驗(yàn)，對(duì)原有拳套不斷加工提煉，終于形成了近代所流傳的陳式太極拳第 1路和第2路拳套(圖1)。這兩套拳動(dòng)作都是經(jīng)過(guò)精心編排的，其速度和強(qiáng)度不同，身法、運(yùn)動(dòng)量和難度也不盡相同，但都符合循序漸進(jìn)和剛?cè)嵯酀?jì)的原則。陳式第 1路拳套現(xiàn)有83式，主要特點(diǎn)如下：①纏絲勁明顯，要求處處留心源動(dòng)腰脊，用意貫勁于四梢（即兩手和兩足尖），動(dòng)作呈弧形螺旋，纏繞圓轉(zhuǎn)并要做到“一動(dòng)內(nèi)外俱動(dòng)”；②剛?cè)嵯酀?jì)，柔中寓剛，亦即能打出一種似剛非剛，似柔非柔、沉重而又靈活的內(nèi)勁；③動(dòng)作要和呼吸運(yùn)氣相結(jié)合，不僅做到“氣沉丹田”，而且在練動(dòng)作的同時(shí)進(jìn)行“丹田內(nèi)轉(zhuǎn)”，有時(shí)也可在呼氣時(shí)發(fā)聲(如呵、哂、噓、吹)，以加大勁力；④快慢相間，亦即在動(dòng)作轉(zhuǎn)換處要快，一般行拳時(shí)要慢；⑤拳路架子可分高中低 3種，體弱有病者可以練高架子，青壯年體健者則可練低架子。陳式第2路拳套原名炮捶，現(xiàn)有71式，主要特點(diǎn)如下:①震腳發(fā)勁的動(dòng)作更多;②動(dòng)作比第1路快、剛，爆發(fā)力強(qiáng);③“竄蹦跳躍，閃展騰挪”的動(dòng)作較多，氣勢(shì)雄壯。第 2路只適于青壯年練，流傳不廣。陳式新架套路也有兩種，一種是陳有本（陳家溝拳師）編創(chuàng)的，順序與老架同，架式較老架小，轉(zhuǎn)圈也較老架小，去掉了原有的某些較難的動(dòng)作，陳家溝村人稱(chēng)之為“小圈拳”，把老架稱(chēng)為“大圈拳”。這種拳后來(lái)又傳至陳鑫，他著有《陳氏太極拳圖說(shuō)》，闡發(fā)陳氏歷代積累的練拳經(jīng)驗(yàn)。新架另一種套路是由陳有本的弟子陳青萍創(chuàng)編的，特點(diǎn)是小巧緊湊，動(dòng)作緩慢，練會(huì)后逐漸加圈，以至極為復(fù)雜。因?yàn)槭窃诤幽蠝乜h趙堡鎮(zhèn)首先傳開(kāi)的，故人們稱(chēng)為“趙堡架”。陳式太極拳是古老的拳種，其他流派的太極拳（如楊式、吳式、武式、孫式）都是在陳式太極拳的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。

楊式太極拳 河北永年人楊露禪(1800 ～ 1873)，幼時(shí)在河南溫縣陳家溝陳姓家為雇工，學(xué)習(xí)太極拳，壯年返里傳習(xí)太極拳，因他能避開(kāi)并制服強(qiáng)硬之力，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)他的拳為“沾綿拳”、“軟拳”、“化拳”。楊露禪去北京教拳，清朝的王公貴族多向他學(xué)習(xí)。他武技高超，當(dāng)時(shí)人稱(chēng)“楊無(wú)敵”。后來(lái)，楊露禪為了適應(yīng)一般練拳人的需要，逐漸刪改原有發(fā)勁、縱跳、震足和難度較高的動(dòng)作，并由其子修訂為中架子，又經(jīng)其孫楊澄甫一再修訂，遂定型為楊式大架子，由于練法平正簡(jiǎn)易，故成為現(xiàn)代最為流行的楊式太極拳(圖2)。楊氏祖孫 3代，在北京負(fù)有盛名。1928年后，楊澄甫到南京、上海、杭州、廣州、漢口等地授徒，其拳式遂流傳于全國(guó)各大城市。楊式大架子的特點(diǎn)是舒展簡(jiǎn)潔，動(dòng)作和順，剛?cè)醿?nèi)含，輕沉自然，鍛煉步驟由松入柔，積柔成剛，剛?cè)嵯酀?jì)，能自然地表現(xiàn)出氣派大，形象美的獨(dú)特風(fēng)格。其架式也有高、中、低之分。可以按照學(xué)拳者不同年齡、性別、體力條件和不同的要求適當(dāng)調(diào)整運(yùn)動(dòng)量。因之，它既適用于療病保健，又適用于體力較好者用來(lái)增強(qiáng)體質(zhì)，提高技術(shù)。1957年根據(jù)楊式太極拳整理成《太極拳運(yùn)動(dòng)》（88式），1963年又出版了《楊式太極拳》一書(shū)。

吳式太極拳 滿(mǎn)族人全佑，清末河北大興人，初從楊露禪學(xué)太極拳大架子，后來(lái)拜楊露禪次子為師學(xué)小架子，以善于柔化著名(圖3)。其子始從漢族改姓吳，名鑒泉。吳鑒泉繼承和傳授的拳式連綿不斷，不縱不跳，適應(yīng)性較廣泛。由于吳氏對(duì)拳式有所修改，后人就稱(chēng)之為吳式小架子。成為現(xiàn)代流傳較廣的吳式太極拳。

吳鑒泉在北京、上海傳拳較久，他打拳式正招圓，舒松自然，雖架式小巧，但有大架功底，由開(kāi)展而緊湊，在緊湊中自具舒展，推手時(shí)端正嚴(yán)密，細(xì)膩熨貼。1958年曾出版《吳式太極拳》一書(shū)。

武式太極拳 清末河北永年人武禹襄，從楊露禪學(xué)太極拳，得其大概，后又學(xué)新架太極拳，并在舞陽(yáng)縣得《太極拳譜》，于是以練拳心得歸納鍛煉要領(lǐng)為《身法十要》。武式太極拳特點(diǎn)為身法謹(jǐn)嚴(yán)，姿勢(shì)緊湊，動(dòng)作舒緩，步法嚴(yán)格，虛實(shí)分明，胸部、腹部的進(jìn)退旋轉(zhuǎn)始終保持中正，用動(dòng)作的虛實(shí)轉(zhuǎn)換和“內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)”來(lái)支配外形，左右手各管半個(gè)身體，出手不過(guò)足尖(圖4)。武式太極拳于民國(guó)初年傳入北京，后又傳入南京、上海。1963年曾出版《武式太極拳》一書(shū)。

孫式太極拳 清末河北完縣人孫祿堂，酷愛(ài)武術(shù)，先學(xué)形意拳，后學(xué)八卦掌，勤學(xué)苦練，功夫深厚，民國(guó)初年始學(xué)太極拳，參合各家之長(zhǎng)，融會(huì)貫通，遂創(chuàng)孫式太極拳，并著有《太極拳學(xué)》。孫式太極拳的特點(diǎn)是進(jìn)退相隨，舒展圓活，動(dòng)作靈敏，轉(zhuǎn)變方向時(shí)多以開(kāi)合相接，故又稱(chēng)“開(kāi)合活步太極拳”(圖5)。1957年曾出版《孫式太極拳》一書(shū)。

上述 5式太極拳的風(fēng)格、姿勢(shì)雖不相同，但套路結(jié)構(gòu)和動(dòng)作順序基本一致，練拳目的皆為健身治病。5式太極拳除拳套外，又各有推手和器械套路練法，如太極劍、太極刀等。

【發(fā)展】

中華人民共和國(guó)成立后，太極拳發(fā)展很快，打太極拳的人遍及全國(guó)。當(dāng)前，僅北京市公園、街頭和體育場(chǎng)就設(shè)有太極拳輔導(dǎo)站數(shù)百處，吸引了大批愛(ài)好者。衛(wèi)生、教育、體育各部門(mén)都把太極拳列為重要項(xiàng)目來(lái)開(kāi)展，出版了上百萬(wàn)冊(cè)的太極拳書(shū)籍、掛圖。太極拳在國(guó)外，也受到普遍歡迎。歐美、東南亞、日本等國(guó)家和地區(qū)，都有太極拳活動(dòng)。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，僅美國(guó)就已有30多種太極拳書(shū)籍出版，許多國(guó)家成立了太極拳協(xié)會(huì)等團(tuán)體，積極與中國(guó)進(jìn)行交流活動(dòng)。太極拳作為中國(guó)特有的民族體育項(xiàng)目，已經(jīng)引起很多國(guó)際朋友的興趣和愛(ài)好。

太極拳是我國(guó)的國(guó)粹，它綜合了各家拳法之長(zhǎng)，結(jié)合導(dǎo)引吐納，采用腹式呼吸，能在練拳時(shí)汗流浹背而不氣喘，動(dòng)作暢通氣血。它也融合了以陰陽(yáng)為基礎(chǔ)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說(shuō)，成為內(nèi)外雙修，身心并練，將意識(shí)、呼吸、動(dòng)作三者結(jié)合為一的內(nèi)功拳法。動(dòng)作以松柔入手，練勁養(yǎng)氣，可緩可快，柔中寓剛，剛中有柔。陳式太極拳以纏絲勁為靈，楊式太極拳則以抽絲勁為主，皆以?xún)?nèi)勁為統(tǒng)馭，形成剛?cè)嵯酀?jì)，內(nèi)外相合，上下相通，形意結(jié)合，陰陽(yáng)互交。陳式太極拳由明末河南溫縣陳家溝陳王庭所創(chuàng)。后來(lái)經(jīng)過(guò)楊露蟬、全佑、吳鑒泉、孫祿堂、武禹襄 等各路名師發(fā)展，自成流派，又派生出楊式、吳式、孫式、武式等等各式太極拳。

太極拳適合任何年齡、性別、體型的人練習(xí)。經(jīng)常練習(xí)太極拳，對(duì)於身心健康有意想不到的收獲。一種簡(jiǎn)單而又高深的運(yùn)動(dòng)，練氣、蓄勁、健身、養(yǎng)生、防身、修身，一輩子受益無(wú)窮。

1988年，國(guó)家體委武術(shù)研究院組織有關(guān)專(zhuān)家，按競(jìng)賽要求，將陳式、楊式、吳式、孫式編制成規(guī)范的“四式太極拳競(jìng)賽套路”。

2000年5月，中國(guó)武協(xié)啟動(dòng)太極拳健康月活動(dòng)，決定將每年的5月定為太極拳月。

2000年7月，在國(guó)際武聯(lián)執(zhí)委會(huì)支持中國(guó)的5月太極拳月活動(dòng)，并將5月定為世界太極拳月。

五式太極拳簡(jiǎn)介

當(dāng)今最流行的陳式、楊式、吳式、孫式和武式太極拳，其特點(diǎn)風(fēng)格也有所不同。目前，以陳式和楊式太極拳流傳較廣。

陳式突出特點(diǎn)是動(dòng)作古樸，其中有發(fā)勁動(dòng)作。

楊式太極拳的主要特點(diǎn)是架式舒展、綿緩柔和，給人一種氣勢(shì)不凡、大氣磅礴感覺(jué)。

吳式太極拳是在楊式的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，主要特點(diǎn)是在動(dòng)作姿勢(shì)上，身體上下成一線，更突出了柔和。

武式太極拳的主要特點(diǎn)是從技擊的要求出發(fā)，左手只管左邊防護(hù)，右手僅管右邊攻防；同時(shí)強(qiáng)調(diào)內(nèi)氣的潛轉(zhuǎn)與動(dòng)作的起承轉(zhuǎn)合。

孫式太極拳多用開(kāi)合式，強(qiáng)調(diào)活步。

第三篇：歷史遺跡考察

歷史遺跡考察

——杭州篇

一、歷史遺跡考察概述

27日中午，我們一行4人，在范師兄的帶領(lǐng)下，結(jié)束蘇州之行來(lái)到了美麗的歷史文化名城杭州進(jìn)行學(xué)習(xí)考察。在來(lái)杭州之前我們已經(jīng)對(duì)考察的地點(diǎn)進(jìn)行了先期的了解，鑒于杭州的歷史遺跡比較集中于西湖的現(xiàn)實(shí)，我們初步確定了環(huán)繞西湖的歷史遺跡的考察方案，主要安排如下：27日主要考察雷峰塔、東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、張蒼水墓和蓋叫天遺址；28日主要考察岳王廟、西泠印社、浙江省博物館和南宋御街；29日主要考察有于謙祠、惠因高麗僧寺、武狀元坊和胡雪巖故居等。現(xiàn)將以上各個(gè)遺跡按人物、歷史、文化等分類(lèi)報(bào)告，由于對(duì)各個(gè)遺跡的分布與考察無(wú)法進(jìn)行嚴(yán)格的分類(lèi)，在此只能粗略的進(jìn)行分類(lèi)以便報(bào)告。

二、歷史遺跡考察細(xì)說(shuō)

首先，人物為主的考察主要有東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、蓋叫天遺址、胡雪巖故居等。由于各個(gè)歷史人物不同的貢獻(xiàn)各有側(cè)重，東坡紀(jì)念館主要考察蘇軾通判杭州的治績(jī)與其大量的書(shū)法作品碑刻；章太炎紀(jì)念館坐落在南山深處，面朝風(fēng)景宜人的西湖，清幽安靜而更加讓人敬畏學(xué)術(shù)，太炎先生一生致力于中國(guó)的革命事業(yè)和民族文化的傳承與保護(hù)，有句對(duì)聯(lián)說(shuō)的好“維新真學(xué)問(wèn)，革命大文章”,還有幸看見(jiàn)了先生遺容的照片，在紀(jì)念館里感受到了先生在學(xué)術(shù)以及革命的杰出貢獻(xiàn)，最后拜謁了先生之墓；蓋叫天遺址起初不太了解，后來(lái)和師兄討論才得知是為了紀(jì)念著名京劇演員蓋叫天的；胡雪巖大家最為熟悉的就是其資助左宗棠收復(fù)新疆，被稱(chēng)為“紅頂商人”，也許這就是其一生對(duì)于民族國(guó)家最重要的貢獻(xiàn)，值得我們銘記。

其次，歷史遺址主要有“西湖三杰”（岳飛、于謙和張蒼水）墓、南宋御街等。愛(ài)國(guó)是永恒的主題，不因歷史而淡忘，岳飛、于謙和張蒼水等都致力于民族國(guó)家的福祉而被人們稱(chēng)為三杰以示紀(jì)念，秦檜等因?yàn)槌鲑u(mài)國(guó)家民族的利益而遭人們的唾罵，至今關(guān)于秦檜是不是應(yīng)該站起來(lái)的問(wèn)題也引發(fā)了人們的思考，對(duì)于歷史我們可以更加客觀的看待，但對(duì)于對(duì)民族的普遍的關(guān)懷是永恒的主題。南宋御街的歷史記憶已經(jīng)比較模糊，充滿(mǎn)了現(xiàn)代性的商業(yè)因素，能看見(jiàn)的遺跡已是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不免心中惆悵。

最后，文化為主的考察主要有雷峰塔、西泠印社、惠因高麗僧寺與武狀元坊等。雷峰塔與西湖交相輝映，以白蛇和許仙的愛(ài)情傳說(shuō)故事而聞名，與愛(ài)情有不解之緣，至今在西湖邊上有許多青年男女拍攝婚紗照和舉辦婚禮。西泠印社是中國(guó)最早的全國(guó)金石篆刻研究學(xué)術(shù)團(tuán)體，以“保存金石，研究印學(xué)”為宗旨，為我國(guó)的金石印學(xué)以及篆刻的保護(hù)等做出了重要貢獻(xiàn)?；菀蚋啕惿聦僦袊?guó)佛教華嚴(yán)宗一派，也成為考察中國(guó)古代中外佛教文化交流方面的重要遺址。武狀元坊是南宋曾設(shè)的比武露臺(tái)，這座高大莊嚴(yán)的宋式牌坊顯示了不凡的氣派，成為功成名就的寶地，后代進(jìn)京趕考的考生都來(lái)此憑吊先人，以期自己金榜題名。

三、收獲與反思

歷史不僅僅是一種學(xué)習(xí)更是一種感受,通過(guò)這次的考察學(xué)習(xí),我真正體會(huì)了老師常說(shuō)的“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”的道理。我收獲了很多書(shū)本上看不到的知識(shí)，比如碑刻的東西，不僅要有釋讀繁簡(jiǎn)字的功力還要對(duì)不同的書(shū)法書(shū)體有一定的了解，還有神道上的馬、虎、羊、狗等動(dòng)物分別代表的忠、孝、節(jié)、義的意思等，這些都是以前課本上沒(méi)有注意到的東西，諸如此類(lèi)尤多，無(wú)法一一枚舉；其次，需要反思的一點(diǎn)就是現(xiàn)代人對(duì)歷史遺跡錯(cuò)誤解釋的問(wèn)題，最常見(jiàn)的是缺乏歷史的知識(shí)，比如官制的問(wèn)題，繁簡(jiǎn)字的問(wèn)題，錯(cuò)別字的問(wèn)題等等；期間令我影響最深的是文革對(duì)于歷史遺跡的破壞，記得有一張文革前后“于謙墓”對(duì)比的照片，感觸很大，這樣的例子比比皆是，好多歷史遺跡都是上世紀(jì)60年代前后破壞后來(lái)重修的，可想而知，和文革“破四舊”不無(wú)關(guān)系。我們的歷史需要總結(jié)，對(duì)歷史需要有一種敬畏，而不僅僅是把歷史遺跡放在市場(chǎng)化的旅游大環(huán)境中的供人們觀賞放松的另類(lèi)景致??

第四篇：歷史考察作業(yè)

歷史考察作業(yè)

（1）宋代人口數(shù)量突破了一億，勞動(dòng)力大量增加。（2）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)得到很大的改進(jìn)，出現(xiàn)插秧時(shí)節(jié)使用的工具——秧馬；農(nóng)田水利得到很大發(fā)展。

（3）占城稻的種植面積迅速擴(kuò)大，水稻逐漸躍居糧食產(chǎn)量首位。手工業(yè)

（1）煤的開(kāi)采量居世界第一。（2）鐵、銅等金屬冶煉不論質(zhì)量，還是數(shù)量，都達(dá)到當(dāng)時(shí)世界最高水平。鐵產(chǎn)量大致相當(dāng)于18世紀(jì)歐洲各國(guó)產(chǎn)量的總和。（3）陶瓷制造業(yè)也發(fā)展到一個(gè)新階段，瓷器制作精美，成為暢銷(xiāo)世界市場(chǎng)的產(chǎn)品。商業(yè)（1）各地城市周?chē)娃r(nóng)村交通要道附近出現(xiàn)了大量集市，逐漸形成大大小小的城鎮(zhèn)，極大地促進(jìn)了城市商業(yè)的繁榮。（2）北宋前期，四川地區(qū)出現(xiàn)了“交子”，這是世界上最早的紙幣。南宋時(shí)通行“會(huì)子”“關(guān)子”等紙幣。

海外貿(mào)易（1）宋朝政府積極鼓勵(lì)海外貿(mào)易，在一些重要港口開(kāi)設(shè)專(zhuān)供外商居住的“蕃坊”，并設(shè)有“蕃市”“蕃學(xué)”。（2）還先后在廣州、杭州等地設(shè)置市舶機(jī)構(gòu)管理海外貿(mào)易。（3）宋代海外貿(mào)易范圍很廣，東到朝鮮、日本，西到阿拉伯半島、波斯灣，都航行著來(lái)往中國(guó)的商船。

第五篇：廣州歷史考察

廣州歷史考察報(bào)告

廣州，是國(guó)家中心城市之一，穿市而過(guò)的珠江與白云山遙相輝映，共同見(jiàn)證了廣州從海上絲綢之路發(fā)祥地、嶺南文化中心地、近代革命策源地到改革開(kāi)放前沿地兩千多年的發(fā)展歷程。作為歷史系的學(xué)生，對(duì)這樣一座歷史文化名城進(jìn)行考察，是我們向往已久的。六月份，在帶隊(duì)老師的指導(dǎo)下，我們對(duì)以廣州為中心，對(duì)廣州及其附近的歷史文化、歷史遺跡等進(jìn)行了考察。

第一天，我們首先考察近代五大考古發(fā)現(xiàn)之一的南越王墓博物館。南越王墓是西漢初年南越王國(guó)第二代王趙眜的陵墓，于1983年6月被發(fā)現(xiàn)，是嶺南地區(qū)年代最早的一座大型彩繪石室墓，共7室，深藏于崗頂之下20米，陵墓距今已有2100多年，是嶺南地區(qū)漢墓中出土文物最多、考古收獲最大的一座。它的發(fā)現(xiàn)，為研究秦漢時(shí)期嶺南地區(qū)的開(kāi)發(fā)、物質(zhì)文化的發(fā)展、南越歷史，以及廣州早期城市的歷史發(fā)展、漢越民族文化的融匯等，提供了極為寶貴的資料。1988年正式對(duì)外開(kāi)放的的西漢南越王博物館以古墓為中心，依山而建，突出了遺址博物館的群體氣派，是嶺南現(xiàn)代建筑的一個(gè)輝煌代表。看完南越王墓，我們來(lái)到的是中國(guó)清代宗祠建筑——陳家祠，又稱(chēng)“陳氏書(shū)院”。陳家祠堂始建于1888年，1894年落成，是由清末廣東省七十二縣的陳姓聯(lián)合建造的，是廣東省著名的宗祠建筑。陳家祠堂的建筑結(jié)構(gòu)可分為三軸、三進(jìn)，祠堂的每進(jìn)之間既有庭院相隔，又利用廊、廡巧妙地聯(lián)接起來(lái)，共有九座廳堂和六個(gè)院落，祠堂的整體布局上下對(duì)稱(chēng)，殿堂樓閣，虛實(shí)相間，氣勢(shì)雄偉。“聚賢堂”是陳家祠堂中軸線的主殿堂，也是陳家祠整個(gè)建筑組合的中心，堂的正面是一座寬闊的石露臺(tái)，周?chē)们队需F花的石欄板環(huán)繞。該祠規(guī)模宏大，裝飾華麗，是廣東地區(qū)保存較完整的富有代表性的清末民間建筑。

第二天，我們首先來(lái)到中山市的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館參觀。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)博物館是紀(jì)念性和遺址性相結(jié)合的專(zhuān)題博物館，是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的歷史見(jiàn)證。其次，我們來(lái)到的是孫中山故居紀(jì)念館。孫中山故居紀(jì)念館是以翠亨村孫中山故居為主體的紀(jì)念性博物館。孫中山故居的展示區(qū)包括孫中山故居紀(jì)念館以及孫中山在翠亨村的其他歷史遺跡；翠亨民居展示區(qū)展示了翠亨村清末民初各階層的民宅和生活狀況，再現(xiàn)了孫中山出生及其成長(zhǎng)的歷史背景；翠亨農(nóng)業(yè)展示區(qū)展示水稻耕作、瓜果蔬菜種植、桑基魚(yú)塘、家禽飼養(yǎng)、現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的無(wú)土栽培種植等珠江三角洲的農(nóng)業(yè)生態(tài)。最后參觀的是黃埔軍校，其全名為陸軍軍官學(xué)校，是近代中國(guó)聞名的一所軍事學(xué)校，培養(yǎng)了許多在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)中聞名的指揮官。軍校在1924年由中國(guó)國(guó)民黨成立，目的是為國(guó)民革命訓(xùn)練軍官，是國(guó)民政府北伐統(tǒng)一中國(guó)的主要軍力。最后一天，我們參觀的是廣東省博物館和華僑博物館。廣東省博物館新館展館分為歷史館、自然館、藝術(shù)館和臨展館四大部分，以廣東歷史民俗、藝術(shù)、自然為三大主要陳列方向，其建設(shè)對(duì)于增添廣州市的文化色彩和氛圍、體現(xiàn)廣州華南文化中心地位、加強(qiáng)國(guó)際文化交流、把廣州建設(shè)成為現(xiàn)代化-1-

國(guó)際大都市都有非常重要的作用。而廣東華僑博物館則是一所運(yùn)用現(xiàn)代化高科技手段，展現(xiàn)具有廣東特色，全面系統(tǒng)展示廣東華僑華人發(fā)展史，向世人傳播、展示華僑華人和廣東僑鄉(xiāng)積淀深厚的歷史文化底蘊(yùn)的專(zhuān)業(yè)華僑博物館。

中國(guó)的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，以其多元性和多樣性立足于世界民族之林，這一切都離不開(kāi)各地區(qū)各民族文化的相互融合與協(xié)同發(fā)展。這次廣州考察讓我對(duì)專(zhuān)業(yè)的認(rèn)識(shí)得到了升華，對(duì)我影響是非常大的，讓我對(duì)我們平時(shí)所學(xué)的專(zhuān)業(yè)進(jìn)行了一次溫故，也讓我在實(shí)地考察中體會(huì)到了平時(shí)學(xué)習(xí)課本上的知識(shí)是一種手段，實(shí)踐才是腦力和行動(dòng)的考驗(yàn)，也是我們學(xué)習(xí)的最終目的。因此，我們應(yīng)該增加自己實(shí)踐的機(jī)會(huì)，提高自己的技能，才能更好地將學(xué)到的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐。