第一篇：關(guān)于大學(xué)理念發(fā)展的歷史考察

【內(nèi)容提要】本文從一個(gè)較為寬泛的角度出發(fā)，簡(jiǎn)要考察了世界及中國(guó)大學(xué)理念的發(fā)展歷程，并對(duì)目前高教理論界對(duì)大學(xué)理念的探討作了歸納與總結(jié)。最后，作者提出研究大學(xué)理念應(yīng)該把握全球的視野、發(fā)展的視野、多元的視野?！菊}】高教史研究【關(guān)鍵詞】大學(xué)/大學(xué)理念/高等教育理念理念，人們?cè)谑褂眠@個(gè)概念時(shí)往往具有不同的指稱。但分析起來(lái)，通常是在兩個(gè)層面上加以使用。其一，是把理念看作觀念。它既包括認(rèn)識(shí)、思想、價(jià)值觀、信念、意識(shí)、理念、理想等抽象的內(nèi)容，又涵蓋諸如目的、宗旨、原則、追求等較為具體的內(nèi)容，所以理念既是一種哲學(xué)觀點(diǎn)、思想觀念，又是一種理想追求、行動(dòng)準(zhǔn)則。其二，把理念看作是一種系統(tǒng)的理性認(rèn)識(shí)和信念，是一種反映教育發(fā)展的本質(zhì)特征和規(guī)律的觀念，因而它不是作為普遍的或一般的觀念，而是更多地表現(xiàn)為康德的“純粹理性”概念中的涵義，更具有理性色彩，更加系統(tǒng)化。在此，我們?nèi)〉谝环N對(duì)理念的解釋，持相對(duì)寬泛的理念涵義，把大學(xué)精神、大學(xué)追求、大學(xué)理想等概念作為理念的代名詞看待，納入理念范疇加以討論。

一、西方大學(xué)理念的發(fā)展歷程

被稱為人類文化史上的“智慧的花朵”的中世紀(jì)大學(xué)，在其誕生之時(shí)只是一個(gè)行會(huì)組織或?qū)W術(shù)團(tuán)體。據(jù)有關(guān)史料，1200年的牛津?qū)W生文件證明，他們自稱“牛津教師和學(xué)生大學(xué)”，這表明大學(xué)實(shí)際上是教師和學(xué)生的團(tuán)體。這種行會(huì)組織在當(dāng)時(shí)主要是滿足志趣相投的學(xué)者們追求知識(shí)的需要，期望通過這一組織尋求對(duì)其所作所為的保護(hù)?，F(xiàn)在，已無(wú)史料表明中世紀(jì)大學(xué)的創(chuàng)建與發(fā)展是在什么理念的指導(dǎo)下進(jìn)行的，但大學(xué)在它創(chuàng)辦伊始就表現(xiàn)出了自治性、國(guó)際性、綜合性等特點(diǎn)。大學(xué)的自治性，表現(xiàn)為當(dāng)時(shí)的大學(xué)在政府與教會(huì)之間取得了一定的自治權(quán)，學(xué)者們自由教授，自由地發(fā)表言論，自己管理大學(xué)事務(wù)；大學(xué)的國(guó)際性，是指教師和學(xué)生隨意云游，教師可以隨學(xué)生的變動(dòng)移至另一城市，大學(xué)聚集著來(lái)自世界各地的學(xué)者，由于宗教和語(yǔ)言的統(tǒng)一，這種對(duì)知識(shí)的探求是沒有國(guó)界的。[1]大學(xué)的綜合性，體現(xiàn)在中世紀(jì)大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容的多學(xué)科上，學(xué)生只有學(xué)完了文法、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文和音樂“七藝”并獲得文科碩士學(xué)位以后，才有資格進(jìn)入神學(xué)、醫(yī)學(xué)、法學(xué)學(xué)科學(xué)習(xí)。[2]

大學(xué)在隨后的幾百年歷程中，在追求學(xué)術(shù)、培養(yǎng)學(xué)生、回應(yīng)社會(huì)等問題上不斷調(diào)整自己。在18世紀(jì)末19世紀(jì)初，人文主義逐漸蛻變成一種煩瑣的經(jīng)院哲學(xué)，大學(xué)越來(lái)越遠(yuǎn)離社會(huì)現(xiàn)實(shí)的需要，成為落后保守的機(jī)構(gòu)。在此情況下，人們不斷地審視大學(xué)的變革和發(fā)展問題，并最終導(dǎo)致了洪堡的大學(xué)改革。1809年，洪堡建立了柏林大學(xué)，并系統(tǒng)地形成和提出了自己的大學(xué)觀。他提出了“大學(xué)自治”、“學(xué)術(shù)自由”、“教學(xué)與科研相結(jié)合”的主張，認(rèn)為“大學(xué)是科學(xué)工作者無(wú)所不包的廣闊天地，科學(xué)無(wú)禁區(qū)，科學(xué)無(wú)權(quán)威，科學(xué)自由?！盵3]大學(xué)不僅僅是傳授知識(shí)的場(chǎng)所，更是研究和發(fā)展知識(shí)的場(chǎng)所。如果說(shuō)在柏林大學(xué)以前的大學(xué)以培養(yǎng)學(xué)生為重任的話，那么，柏林大學(xué)則把大學(xué)的功能進(jìn)一步拓展為科學(xué)研究。1825年，美國(guó)著名政治家、教育家杰弗遜創(chuàng)辦了弗吉尼亞大學(xué)，強(qiáng)調(diào)“州立大學(xué)應(yīng)成為建設(shè)各州的智囊團(tuán)和人才的策源地”。1862年，《莫里爾法案》的頒布進(jìn)一步推動(dòng)了美國(guó)高等教育與社會(huì)的融合，威斯康辛大學(xué)首倡大學(xué)要為農(nóng)業(yè)、工業(yè)服務(wù)，為經(jīng)濟(jì)發(fā)展服務(wù)的辦學(xué)理念，提出州的邊界就是大學(xué)的邊界，這一思想得到了其他大學(xué)的響應(yīng)，大學(xué)正式與社會(huì)主動(dòng)結(jié)合，形成了大學(xué)的直接為社會(huì)服務(wù)的職能。

大學(xué)理念盡管滯后于大學(xué)的產(chǎn)生，但它同樣具有悠久的歷史。最早對(duì)大學(xué)理念進(jìn)行系統(tǒng)的論述的是牛津?qū)W者紐曼(Newman)。牛津大學(xué)是歐洲最古老、最有影響的大學(xué)，也是保持中世紀(jì)大學(xué)的旨趣與性格的一所大學(xué)。紐曼在牛津大學(xué)生活了長(zhǎng)達(dá)20余年，他于1852年寫的《大學(xué)的理想》(TheIdeaofUniversity)反映了當(dāng)時(shí)牛津大學(xué)的思想。紐曼認(rèn)為，大學(xué)乃是一切知識(shí)和科學(xué)、事實(shí)和原理、探索和發(fā)現(xiàn)、實(shí)驗(yàn)和思索的高級(jí)保護(hù)力量，大學(xué)教育要達(dá)到提高社會(huì)理智格調(diào)，培養(yǎng)大眾的心智，凈化民族的情趣等目的，為此，大學(xué)應(yīng)該為自由教育(LiberalEducation)而設(shè)，大學(xué)應(yīng)該提供普遍性的和完整性的知識(shí)教育，而不是狹隘的專門化教育。當(dāng)1852年紐曼在描繪他的大學(xué)理念時(shí)，德國(guó)的大學(xué)正在成為新的模式，民主革命、工業(yè)革命及科學(xué)革命正在西方興起。1930年，美國(guó)大學(xué)的先驅(qū)者阿伯拉罕·弗萊克斯納(A.Flexner)在其著作《美國(guó)的、英國(guó)的、德國(guó)的大學(xué)》(Universities;American,English,German)系統(tǒng)地提出了自己的大學(xué)觀。他認(rèn)為，大學(xué)已經(jīng)發(fā)生了深刻的變化，大學(xué)成了有意識(shí)地獻(xiàn)身于尋求知識(shí)、解決問題的機(jī)構(gòu)，大學(xué)建立了越來(lái)越多的研究所和學(xué)院、系及專業(yè)，大學(xué)不再是學(xué)生個(gè)人的需要，也是社會(huì)的需要。他強(qiáng)調(diào)大學(xué)應(yīng)該是時(shí)代的表征，但他不以為大學(xué)應(yīng)該隨社會(huì)的風(fēng)尚、喜惡而亂轉(zhuǎn)。他批評(píng)當(dāng)時(shí)大學(xué)成為一個(gè)五花八門的機(jī)構(gòu)，成了“大眾的服務(wù)站”。[4]他希望哈佛大學(xué)不要承認(rèn)工商管理研究生院，取消新聞學(xué)院和家政學(xué)院，取消足球、函授課程等等。正如牛津大學(xué)在1852年被紐曼理想化時(shí)，它實(shí)際上已面目全非，弗萊克斯納在1930年提出現(xiàn)代大學(xué)觀時(shí)，他所追求的現(xiàn)代大學(xué)也瀕臨滅絕。1963年，美國(guó)前加洲大學(xué)校長(zhǎng)克拉克·科爾(ClarkKerr)在《大學(xué)的功用》(TheUsesoftheUniversity)中，提出了新的大學(xué)觀。他認(rèn)為，當(dāng)代的美國(guó)大學(xué)早已超出了德英的模式，而發(fā)展出自我的性格。大學(xué)已徹底地參與到社會(huì)中去，自覺不自覺地成為社會(huì)的“服務(wù)站”。他用“多元化巨型大學(xué)”(multiversity)來(lái)形容當(dāng)時(shí)美國(guó)一些大型大學(xué)，認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)是一種多元的機(jī)構(gòu)，有多重目標(biāo)，多個(gè)權(quán)力中心，為不同的顧客服務(wù)。因而，這種大學(xué)的理念與紐曼、弗萊克斯納的構(gòu)想已相差甚遠(yuǎn)。他比喻說(shuō)，紐曼心目中的大學(xué)只是一個(gè)“鄉(xiāng)村”，弗萊克斯納的大學(xué)只是一個(gè)“市鎮(zhèn)”，而當(dāng)代的大學(xué)則是一個(gè)五光十色的“城市”。[5]

大學(xué)理念的形成來(lái)自于兩個(gè)方面，一是傳統(tǒng)理念的概括和闡釋，是對(duì)大學(xué)發(fā)展歷程和大學(xué)觀發(fā)展的反思與提煉；二是新型理念的生成和提出，是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)及社會(huì)各種思潮對(duì)教育發(fā)展的預(yù)測(cè)與洞察。1998年聯(lián)合國(guó)教科文組織首次在法國(guó)巴黎高等教育大會(huì)上提出了21世紀(jì)高等教育發(fā)展的新理念。[6]會(huì)議認(rèn)為，高等教育正在成為社會(huì)的中心或主要組成部分。由于社會(huì)已經(jīng)逐漸變成了知識(shí)型社會(huì)，因而高等教育和研究正作為個(gè)人、社區(qū)和國(guó)家的文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)和環(huán)境方面可持續(xù)發(fā)展的主要組成部分發(fā)揮著作用。作為社會(huì)中心或社會(huì)主要組成部分的高等教育，面對(duì)日益復(fù)雜的社會(huì)及倫理價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的多元化，無(wú)疑應(yīng)對(duì)社會(huì)盡職盡責(zé)，幫助社會(huì)對(duì)倫理、文化和社會(huì)問題進(jìn)行思考并采取行動(dòng)，起著社會(huì)良知、思想庫(kù)的作用，發(fā)揮著批判、前瞻功能。文件指出，高等教育正面臨著巨大的挑戰(zhàn)，因而應(yīng)加強(qiáng)其應(yīng)變能力及變革和促進(jìn)變革的能力，把包括高等教育的針對(duì)性、質(zhì)量、公平、可持續(xù)發(fā)展、大眾化等問題納入到高等教育變革的視野里來(lái)認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，致力于變革并不是對(duì)傳統(tǒng)的完全否定，而是在繼承符合現(xiàn)代高等教育精神的傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上實(shí)行變革。[7]聯(lián)合國(guó)教科文組織于1995年出版了《促進(jìn)高等教育的變革與發(fā)展的政策性文件》，在這一文件中提出了“前瞻性大學(xué)”這一思想，認(rèn)為有遠(yuǎn)見的高等教育體制和高等學(xué)校在確定自己的任務(wù)時(shí)，都應(yīng)有這樣一種遠(yuǎn)大的目光，即建立一種最好稱之為“前瞻性大學(xué)”的新型大學(xué)。這種大學(xué)應(yīng)該是：一個(gè)開展高質(zhì)量培訓(xùn)的地方；一個(gè)擇優(yōu)錄取學(xué)生的地方；一個(gè)追求、創(chuàng)造和傳播知識(shí)的人、促進(jìn)科學(xué)發(fā)展的人和開展技術(shù)革命與發(fā)明的人薈萃的地方；一個(gè)使未來(lái)畢業(yè)生立志追求知識(shí)和使他們以利用知識(shí)為社會(huì)發(fā)展服務(wù)為己任的地方；一個(gè)歡迎學(xué)生“回爐更新知識(shí)、提高水平作為固定形式的地方；一個(gè)鼓勵(lì)和支持與工業(yè)和服務(wù)部門進(jìn)行合作以及發(fā)展地區(qū)和國(guó)家經(jīng)濟(jì)的地方；一個(gè)以批判精神提出和討論各種問題并提出解決辦法的地方；一個(gè)讓政府或相關(guān)機(jī)構(gòu)獲得各種可靠而科學(xué)的情報(bào)以供決策的地方；一個(gè)匯集了堅(jiān)決遵守學(xué)術(shù)自由原則的人的地方；一個(gè)置身于世界各種挑戰(zhàn)和機(jī)遇的地方。[8]這樣的新大學(xué)顯然不是與世隔絕的“象牙之塔”，也不僅僅是培養(yǎng)人才、發(fā)展知識(shí)為社會(huì)所用，而是主動(dòng)投身于社會(huì)的各種事件之中，是國(guó)家或國(guó)際問題的自覺參與者和積極組織者。這體現(xiàn)了現(xiàn)代大學(xué)理念的新發(fā)展。

二、中國(guó)大學(xué)理念的發(fā)展

盡管中國(guó)高等教育的歷史最早可追溯到漢朝的太學(xué)，但現(xiàn)代意義上的大學(xué)的產(chǎn)生，則要?dú)w功于19世紀(jì)末期接受西方影響的結(jié)果，它與中國(guó)古代的高等教育機(jī)構(gòu)并沒有繼續(xù)或淵源關(guān)系。當(dāng)然，大學(xué)這種機(jī)構(gòu)從一開始便與中華民族文化、教育傳統(tǒng)有著密切聯(lián)系，是根植于傳統(tǒng)文化這一土壤中發(fā)展壯大起來(lái)的。在清朝末年，中國(guó)教育在外力撞擊和內(nèi)力驅(qū)動(dòng)下而走上了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”的道路，引進(jìn)西方教育制度，移植西方大學(xué)的辦學(xué)模式。開始了模仿西方教育的艱辛歷程。民國(guó)以后，特別是新文化運(yùn)動(dòng)和“五四運(yùn)動(dòng)”以后，進(jìn)一步掀起了學(xué)習(xí)西方國(guó)家的教育和科學(xué)文化的熱潮，使大學(xué)從封建官僚養(yǎng)成所變成真正意義上的近代大學(xué)。[9]在當(dāng)時(shí)的大學(xué)辦學(xué)者中，許多是從海外留學(xué)歸來(lái)的仁人志士，受過西方思想和文化的熏陶和影響，因而從一開始就敏銳地注意到大學(xué)理念在大學(xué)發(fā)展中的作用。正是由于大學(xué)辦學(xué)者的開闊的視野與先進(jìn)的理念，致使我國(guó)大學(xué)教育的起點(diǎn)并不低。1912年，蔡元培作為教育總長(zhǎng)主持制定《大學(xué)令》，確定了大學(xué)“教授高深學(xué)術(shù)、養(yǎng)成碩學(xué)閎材、應(yīng)國(guó)家需要”的宗旨，作了“學(xué)”與“術(shù)”的分離，確定了大學(xué)以文理兩科為主的綜合性，確立了大學(xué)設(shè)評(píng)議會(huì)、各科設(shè)教授會(huì)，形成所謂“教授治校”的制度。1917年蔡元培任北大校長(zhǎng)，極力推崇德國(guó)的學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)自治，大力主張學(xué)術(shù)研究及學(xué)術(shù)研究的“兼容并包”、“思想自由”、和大學(xué)管理的教授治校。他說(shuō)：“大學(xué)者，囊括大典，網(wǎng)羅眾家之學(xué)府也?！薄八^大學(xué)者，非僅為多數(shù)學(xué)生按時(shí)授課，造成一畢業(yè)生資格而已也，實(shí)以是為共同研究學(xué)術(shù)之機(jī)關(guān)。”[10]第一批庚款赴美國(guó)留學(xué)的梅貽琦于1928年任清華大學(xué)代校長(zhǎng)，提出了通才教育、教授治校和學(xué)術(shù)自由等思想，并在辦學(xué)中付之實(shí)施。因此，20年代的北大、30年代的清華、40年代的西南聯(lián)大集中反映了當(dāng)時(shí)的辦學(xué)成就，造就了一大批學(xué)貫中西的學(xué)術(shù)大師和中國(guó)社會(huì)的棟梁之材，當(dāng)時(shí)形成的許多大學(xué)的辦學(xué)理念至今仍然被人們奉為主臬，彌足珍貴。

建國(guó)以后，中國(guó)高等教育基本上是“以俄為師”、“獨(dú)尊蘇式”，對(duì)民國(guó)時(shí)期的高等教育進(jìn)行了改造。這一階段的高等教育理念強(qiáng)調(diào)大學(xué)為社會(huì)主義國(guó)家服務(wù)，為建立民族的科學(xué)的大眾的新文化服務(wù)。隨之而來(lái)的1957年的反右斗爭(zhēng)和文革十年，使大學(xué)理念遭到了毀滅性的破壞。楊東平在《大學(xué)精神》一書的序言中說(shuō)，高等教育在文革期間墮落為“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的工具”，其時(shí)既有“理工科大學(xué)還是要辦的”這樣的荒唐，也有“大學(xué)就是大家都有來(lái)學(xué)”的荒誕。韓延明在其博士論文中對(duì)文革中知識(shí)分子慘遭迫害曾有過一個(gè)統(tǒng)計(jì)與描述。經(jīng)過文革的破壞，中國(guó)大學(xué)的“大學(xué)自治”、“學(xué)術(shù)自由”理念可以說(shuō)蕩然無(wú)存，甚至于中國(guó)知識(shí)分子傳統(tǒng)上所持有的知識(shí)自由的傲骨也遭遇了“粉碎性骨折”，大學(xué)的獨(dú)立性受到了削弱，大學(xué)的權(quán)利被忽視，大學(xué)缺少了兼容并包的大度與靈性。1978年，改革開放以后，重塑大學(xué)理念、恢復(fù)大學(xué)傳統(tǒng)成了大學(xué)發(fā)展的重要內(nèi)容。高校自主辦學(xué)、建立學(xué)術(shù)委員會(huì)等內(nèi)容寫入了高等教育法。尤其是20世紀(jì)90年代以后，大學(xué)校長(zhǎng)有了更多的自主權(quán)，大學(xué)教授的地位有著顯著提高，學(xué)術(shù)的環(huán)境與氛圍有了較好的改善，知識(shí)分子的強(qiáng)烈使命感使高校師生們又一次成為時(shí)代精神的塑造者。盡管這種思想解放、學(xué)術(shù)自由還不夠徹底，但畢竟給學(xué)術(shù)研究提供了一片廣大的空間。

當(dāng)然，和世界大學(xué)相比，目前中國(guó)大學(xué)的問題和處境仍然是十分獨(dú)特的。大學(xué)中的政治至上、經(jīng)濟(jì)驅(qū)動(dòng)比比皆是，遮閉了大學(xué)精神的光芒，官本位、政治擠壓、商業(yè)化的侵蝕嚴(yán)重扭曲了大學(xué)的靈魂。大學(xué)更像是一個(gè)政府部門，而不是一個(gè)獨(dú)立的學(xué)術(shù)組織。大學(xué)的教學(xué)、人事、科研等職能部門習(xí)慣于向上級(jí)主管部門請(qǐng)示匯報(bào)，缺乏獨(dú)立自主的辦學(xué)意識(shí)，這種自覺地把大學(xué)納入到行政管理體制中的做法，客觀上弱化了大學(xué)學(xué)術(shù)自由、機(jī)構(gòu)自治的本質(zhì)特征，放棄了大學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)與獨(dú)特性格，扼殺了大學(xué)的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力。大學(xué)里也彌漫著推崇官階、唯官是重、攀權(quán)附貴的庸俗風(fēng)氣，神圣的學(xué)術(shù)尊嚴(yán)被學(xué)術(shù)腐敗所玷污，知識(shí)殿堂被褻瀆，職稱也不再是學(xué)術(shù)成就的標(biāo)志。大學(xué)在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中左右擺動(dòng)，對(duì)急功近利的商業(yè)化行為過度熱衷，使得神圣的學(xué)府被人指責(zé)為“學(xué)店”。

三、目前我國(guó)高教理論界對(duì)大學(xué)理念的探討

大學(xué)理念是對(duì)大學(xué)的精神、使命、宗旨、功能與價(jià)值等大學(xué)發(fā)展基本思想的概括性論述，其核心包括對(duì)“大學(xué)是什么”、“大學(xué)應(yīng)該怎么做”這兩大基本問題的價(jià)值判斷和識(shí)別。對(duì)“大學(xué)是什么”這一問題可以從大學(xué)的性質(zhì)、功能、特征等角度加以回答，可以稱之為生成理念或目標(biāo)理念；對(duì)“大學(xué)應(yīng)該怎么做”這一問題的回答是在對(duì)大學(xué)的理性認(rèn)識(shí)的支配下對(duì)大學(xué)發(fā)展策略的選擇與認(rèn)定，可以稱之為行動(dòng)理念或過程理念。下面我們主要從哲學(xué)基礎(chǔ)、大學(xué)組織的傳統(tǒng)積淀、現(xiàn)實(shí)的高等教育發(fā)展需要等層面對(duì)目前高教理論界的看法加以整理歸納。

從哲學(xué)基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，大學(xué)理念實(shí)則是對(duì)學(xué)術(shù)和政治、求真和求用、自主與控制、社會(huì)與個(gè)人、傳統(tǒng)與創(chuàng)新、繼承與變革、科學(xué)教育與人文教育、普通教育與專業(yè)教育等范疇的哲學(xué)思考。著名教育哲學(xué)家布魯貝克認(rèn)為：“在二十世紀(jì)，大學(xué)確定它的地位的主要途徑有兩種，即存在著兩種主要的高等教育哲學(xué)，一種哲學(xué)主要是以認(rèn)識(shí)論為基礎(chǔ)，另一種哲學(xué)則以政治論為基礎(chǔ)。”[12]為此，可以根據(jù)這兩種哲學(xué)分類分析大學(xué)理念。持認(rèn)識(shí)論哲學(xué)的人強(qiáng)調(diào)大學(xué)以探索高深的學(xué)問和忠實(shí)地追求知識(shí)為目的，認(rèn)為大學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)系統(tǒng)，學(xué)術(shù)發(fā)展是其最根本的目的，大學(xué)的內(nèi)在邏輯就是“大學(xué)是探索和傳播真理的堡壘”。持政治論哲學(xué)的人則強(qiáng)調(diào)知識(shí)對(duì)國(guó)家社會(huì)的深遠(yuǎn)影響，追求知識(shí)只是手段而不是目的。因而，他們要求大學(xué)根本改變以往基本上與世隔絕的封閉狀況，從孤芳自責(zé)中走出來(lái)主動(dòng)融入社會(huì)的現(xiàn)實(shí)之中。眭依凡認(rèn)為，當(dāng)今人們普遍接受的大學(xué)理念是認(rèn)識(shí)論和政治論共同影響的產(chǎn)物，它們和諧地并存于大學(xué)理念中從而成為大學(xué)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。大學(xué)作為社會(huì)最重要的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，它既必須按照知識(shí)發(fā)展和傳授的內(nèi)在邏輯保持相對(duì)獨(dú)立性，又必須接受政治和社會(huì)對(duì)它提出的要求，承受經(jīng)濟(jì)的壓力和大眾俗文化的沖擊。[13]肖海濤則從理性主義、工具主義、存在主義等哲學(xué)流派來(lái)分析大學(xué)理念，她認(rèn)為，大學(xué)理念不應(yīng)該只是從一種哲學(xué)思想中演繹而來(lái)，偏執(zhí)任何一端都會(huì)扼殺大學(xué)的生機(jī)，新中國(guó)大學(xué)理念基本上以政治論為取向，忽視大學(xué)的學(xué)術(shù)自由、自主辦學(xué)的權(quán)利，造成了不少失誤。[14]劉振天認(rèn)為在高等教育發(fā)展史上存在著四種不同的大學(xué)理想模式，即人文主義理想、知識(shí)中心主義理想、社會(huì)本位主義理想和人本主義理想。人文主義理想產(chǎn)生于英國(guó)中世紀(jì)以來(lái)的古典大學(xué)，認(rèn)為大學(xué)的本質(zhì)在于人的德行、情操、教養(yǎng)的養(yǎng)成；知識(shí)中心主義理想、社會(huì)本位主義理想分別是認(rèn)識(shí)論哲學(xué)和政治論哲學(xué)；人本主義大學(xué)理想反對(duì)理性主義和工具主義，強(qiáng)調(diào)學(xué)生學(xué)習(xí)中的學(xué)習(xí)自由、選擇自由，尊重學(xué)生的主體意志、主體精神、主體人格和主體選擇。為此劉振天認(rèn)為，大學(xué)的理想，既要體現(xiàn)我們社會(huì)的性質(zhì)，又要表達(dá)時(shí)代的精神；既要遵循大學(xué)的內(nèi)在規(guī)律，又要符合大學(xué)的外部規(guī)律；既要通過變革以適應(yīng)社會(huì)，又要通過保留傳統(tǒng)以超載現(xiàn)實(shí)。因而，他提出的大學(xué)理想為：崇尚科學(xué)，追求完美；辦學(xué)自主，適度調(diào)控；造就英才，體現(xiàn)公平；發(fā)展個(gè)性，服務(wù)社會(huì)。[15]

根據(jù)大學(xué)這一組織機(jī)構(gòu)在其歷史演變過程中的積淀來(lái)分析大學(xué)理念也是一個(gè)重要途徑。盡管大學(xué)這一機(jī)構(gòu)在其發(fā)展歷程中不斷嬗變，大學(xué)理念也無(wú)時(shí)不處在變革演化之中，但存在著亙古不變的獨(dú)特的內(nèi)涵與個(gè)性。目前，理論界對(duì)其認(rèn)識(shí)與概括見仁見智，但也有一些共識(shí)。張應(yīng)強(qiáng)認(rèn)為，西方古典大學(xué)教育是高等教育的原生型態(tài)，古典大學(xué)教育理念可以概括為：一是為探求真理、完善人格為宗旨，二是以大學(xué)自治、學(xué)術(shù)自由為條件，三是以教化社會(huì)、澤被人類為目標(biāo)，四是以師生情趣相投、精神自由交往為形式。他強(qiáng)調(diào)要重視大學(xué)教育的人文理念，健全高等教育的文化批判精神和文化創(chuàng)造精神。[16]王建華認(rèn)為最重要的西方大學(xué)辦理理念為大學(xué)自治與學(xué)術(shù)自由。[17]高教界對(duì)此有著較多的探討。

在今天，一些學(xué)者從社會(huì)需要、時(shí)代發(fā)展及高等教育改革等現(xiàn)實(shí)角度對(duì)大學(xué)理念作了重新審視與闡釋。他們認(rèn)為大學(xué)理念不應(yīng)該是冥頑不化，固步自封，而應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷發(fā)展。楊德廣認(rèn)為，現(xiàn)代大學(xué)的性質(zhì)與功能是由中國(guó)現(xiàn)代社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)所決定的，因而探討現(xiàn)代大學(xué)的性質(zhì)與功能必須以現(xiàn)代社會(huì)的特點(diǎn)為基礎(chǔ)，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展和需求。以此出發(fā)，他提出了十個(gè)方面的大學(xué)理念：教育性、學(xué)術(shù)性、綜合性、創(chuàng)造性、社會(huì)性、服務(wù)性、產(chǎn)業(yè)性、自主性、開放性、國(guó)際性。[18]王冀生認(rèn)為大學(xué)理念既要重溫和繼承過去的傳統(tǒng)，又要能充分反映時(shí)代精神，因而新時(shí)代的大學(xué)精神應(yīng)該是以人為本，注意學(xué)術(shù)，服務(wù)社會(huì)，科學(xué)管理。[19]還有學(xué)者從知識(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展需要角度，提出了高等教育應(yīng)樹立“教育產(chǎn)業(yè)觀”、“素質(zhì)教育觀”、“多元化教育觀”、“國(guó)際化教育觀”、“適應(yīng)社會(huì)觀”、“可持續(xù)發(fā)展觀”、“創(chuàng)新教育觀”、“個(gè)性教育觀”等等不一而足。

總之，研究高等教育理念，必須把握好幾個(gè)視野：全球的視野、發(fā)展的視野、多元的視野，即處理好國(guó)際與本土、傳統(tǒng)與革新、單一與多元的關(guān)系?，F(xiàn)代大學(xué)盡管有著較大的開放性與國(guó)際性，但大學(xué)首先是某個(gè)國(guó)家某個(gè)民族所有，是扎根于民族文化傳統(tǒng)及社會(huì)現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)之上；現(xiàn)代大學(xué)確實(shí)有著大學(xué)傳統(tǒng)的精髓，但現(xiàn)代大學(xué)與傳統(tǒng)的大學(xué)從性質(zhì)、功能到運(yùn)作都已相差甚遠(yuǎn)，今非昔比；現(xiàn)代大學(xué)已經(jīng)從“鄉(xiāng)村”發(fā)展為“多功能城鎮(zhèn)”，大學(xué)的功能已高度分化，大學(xué)出現(xiàn)了各種的形態(tài)與特征，如綜合型大學(xué)、研究型大學(xué)、教學(xué)型大學(xué)、社區(qū)學(xué)院等等，為此，不同的大學(xué)應(yīng)該具有不同的定位，表現(xiàn)出自己獨(dú)特的風(fēng)格，確立符合自己特點(diǎn)的大學(xué)理念?！緟⒖嘉墨I(xiàn)】

[1] 盧曉中.當(dāng)代世界高等教育理念及對(duì)中國(guó)的影響[M].上海：上海教育出版社，2001.55.[2] 王承緒主編.高等教育新論——跨科學(xué)的研究[M].杭州：浙江教育出版社，1988.28.[3] 李工真.德意志道路——現(xiàn)代化進(jìn)程研究[M].武漢：武漢大學(xué)出版社，1997.58.[4] 金耀基.大學(xué)之理念[M].北京：三聯(lián)書店，2001.8.[5] 克拉克·科爾.大學(xué)的功用[M].南昌：江西教育出版社，1993.2-5.[6] 目前，大學(xué)與高等教育是兩個(gè)不同的概念，但其指稱相互重疊，屬性有其共同的地方；在世界高等教育和我國(guó)高等教育發(fā)展歷史上，它們一度曾經(jīng)是完全等同的內(nèi)涵外延。為了行文方便，避免概念沖突與誤解，在本文中，不作嚴(yán)格區(qū)分。同理，把大學(xué)理念與高等教育理念視為等同。

[7] UNESCO.世界高等教育會(huì)議宣言[J].教育參考資料，1999,(3).[8] UNESCO.促進(jìn)高等教育的變革與發(fā)展的政策性文件[J].教育參考資料，1999,(7-8).[9] 霍益萍.近代中國(guó)的高等教育[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，1999.1.[10] 蔡元培.北京大學(xué)月刊發(fā)刊詞，轉(zhuǎn)引自楊東平編.大學(xué)精神[M].沈陽(yáng)：遼海出版社，2000.1.[11] 韓延明.大學(xué)理念探析[D].廈門：廈門大學(xué)高教所，1999.[12] ［美］布魯貝克著，王承緒等譯.高等教育哲學(xué)[M].杭州：浙江教育出版社，1987.12.[13] 眭依凡.大學(xué)理念的哲學(xué)基礎(chǔ)及大學(xué)理念的偏失[J].江蘇高教，2000,(5).[14] 肖海濤.大學(xué)理想的哲學(xué)基礎(chǔ)[J].江蘇高教，2000,(2).[15] 劉振天.關(guān)于大學(xué)理念的再思考[J].高等師范教育研究，1997,(5).[16] 張應(yīng)強(qiáng).現(xiàn)代化的憂思與高等教育的使命[J].高等教育研究，1999,(6).[17] 王建華.中國(guó)高等教育理念近代化初探[J].青島化工學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2001,(1).[18] 楊德廣.現(xiàn)代大學(xué)的性質(zhì)與功能之淺見[J].高等教育研究，2000,(6).[19] 王冀生.大學(xué)精神與制度創(chuàng)新

第二篇：臨沂大學(xué)發(fā)展歷史變遷

革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的人才搖籃 濱海建國(guó)學(xué)院

1945年8月，濱海中學(xué)改名為濱海建國(guó)學(xué)院，原濱海中學(xué)的教職工大部分到建國(guó)學(xué)院工作。1947年春，山東省教育處（廳）把直接管轄的山東大學(xué)附中改名為濱海師范并下放到濱海地區(qū)。濱海地委、行署決定將濱海師范與濱海建國(guó)學(xué)院合并，成立“濱海公學(xué)”。由于解放戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的需要，1948年1月，學(xué)校奉命停辦，教職員全部轉(zhuǎn)入華東大學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生全部分配了工作。同年10月，濱海地委、行署決定在濱海地區(qū)恢復(fù)濱海中學(xué)，恢復(fù)后的濱海中學(xué)改名為濱海鄉(xiāng)村師范學(xué)校，1950年2月，濱海鄉(xiāng)村師范學(xué)校奉令從莒南遷至臨沂城南關(guān)靛市街，改稱臨沂師范學(xué)校。

濱海建國(guó)學(xué)院以及后來(lái)的濱海公學(xué)、濱海鄉(xiāng)村師范學(xué)校的師生員工們?cè)趧?dòng)蕩不安的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)強(qiáng)有力的政治思想教育，貫徹黨的教育方針，密切聯(lián)系群眾，艱苦奮斗，不僅長(zhǎng)期堅(jiān)持了教學(xué)工作，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)中出色地完成了各項(xiàng)戰(zhàn)斗任務(wù)，為黨為革命培養(yǎng)和輸送了成千上萬(wàn)名干部，為革命根據(jù)地的建設(shè)和新中國(guó)的誕生作出了卓越的貢獻(xiàn)

變遷史

濱海建國(guó)學(xué)院大坊前校址

濱海中學(xué)——一所“抗大式”軍政干部學(xué)校(1941年5月——1945年8月)

1940年，山東抗日根據(jù)地的各項(xiàng)建設(shè)運(yùn)動(dòng)廣泛開展，根據(jù)地的軍政建設(shè)和文化建設(shè)迫切需要大批干部。為滿足這一需要，中共山東五地委和濱海區(qū)各縣聯(lián)合辦事處，決定按照抗大一分校的建制，在濱海區(qū)建立干部學(xué)校。因?yàn)閼?zhàn)時(shí)形勢(shì)的特殊需要，學(xué)校定名為“濱海中學(xué)”。1941年5月，濱海中學(xué)師范部開學(xué)。濱海中學(xué)第一任教導(dǎo)主任管戈同志和第一任書記郭抵同志，以及中隊(duì)長(zhǎng)與中隊(duì)政治指導(dǎo)員寧林、山智中、余松若、任杏發(fā)，周抗、龐煥等領(lǐng)導(dǎo)同志，都是先后從抗大一分校調(diào)派和聘請(qǐng)而來(lái)的，這些同志始終保持著抗大的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，影響著濱海中學(xué)的教育方針和校風(fēng)，使濱海中學(xué)成為山東抗日根據(jù)地一所“抗大式”軍政干部學(xué)校。

濱海建國(guó)學(xué)院

（1945年8月—1950年2月）

1945年8月，濱海中學(xué)改名為濱海建國(guó)學(xué)院，原濱海中學(xué)的教職工大部分到建國(guó)學(xué)院工作。1947年春，山東省教育處（廳）把直接管轄的山東大學(xué)附中改名為濱海師范并下放到濱海地區(qū)。濱海地委、行署決定將濱海師范與濱海建國(guó)學(xué)院合并，成立“濱海公學(xué)”。由于解放戰(zhàn)爭(zhēng)形勢(shì)的需要，1948年1月，學(xué)校奉命停辦，教職員全部轉(zhuǎn)入華東大學(xué)學(xué)習(xí)，學(xué)生全部分配了工作。同年10月，濱海地委、行署決定在濱海地區(qū)恢復(fù)濱海中學(xué)，恢復(fù)后的濱海中學(xué)改名為濱海鄉(xiāng)村師范學(xué)校，1950年2月，濱海鄉(xiāng)村師范學(xué)校奉令從莒南遷至臨沂城南關(guān)靛市街，改稱臨沂師范學(xué)校。

濱海建國(guó)學(xué)院以及后來(lái)的濱海公學(xué)、濱海鄉(xiāng)村師范學(xué)校的師生員工們?cè)趧?dòng)蕩不安的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中，依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)和堅(jiān)強(qiáng)有力的政治思想教育，貫徹黨的教育方針，密切聯(lián)系群眾，艱苦奮斗，不僅長(zhǎng)期堅(jiān)持了教學(xué)工作，而且在戰(zhàn)爭(zhēng)中出色地完成了各項(xiàng)戰(zhàn)斗任務(wù)，為黨為革命培養(yǎng)和輸送了成千上萬(wàn)名干部，為革命根據(jù)地的建設(shè)和新中國(guó)的誕生做出了卓越的貢獻(xiàn)。

山東省臨沂師范學(xué)校

（1950年2月——1958年8月）

1950年2月，山東省人民政府文教廳批準(zhǔn)把省立濱海鄉(xiāng)村師范學(xué)校遷到臨沂并改名為山東省臨沂師范學(xué)校。本著黨的“教育為工農(nóng)服務(wù)，教育為生產(chǎn)服務(wù)”的教育方針，開始了為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)培養(yǎng)師資的正規(guī)化師范教育。學(xué)校進(jìn)一步端正了培養(yǎng)目標(biāo)與辦學(xué)指導(dǎo)思想，科學(xué)地設(shè)置了課程，整頓了管理機(jī)構(gòu)，加強(qiáng)了教學(xué)管理，倡導(dǎo)學(xué)習(xí)、運(yùn)用蘇聯(lián)的教學(xué)管理方法，教職工開展了思想改造、提高業(yè)務(wù)水平等一系列活動(dòng)，重視學(xué)生課外活動(dòng)的組織，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。

臨沂大學(xué)

（1958年8月——1959年8月）

1958年8月25日，中共山東省委、山東省人民委員會(huì)批準(zhǔn)了中共臨沂地委、臨沂專員公署關(guān)于建立臨沂大學(xué)的報(bào)告，臨沂大學(xué)宣告成立并于9月15日舉行了開學(xué)典禮。學(xué)校針對(duì)臨沂地區(qū)師資匱乏、工農(nóng)業(yè)技術(shù)人才奇缺的實(shí)際情況，確立了主要培養(yǎng)中等學(xué)校師資和工農(nóng)業(yè)戰(zhàn)線的技術(shù)人才的培養(yǎng)目標(biāo)，設(shè)立了師范、農(nóng)、工三科，制定了相應(yīng)的教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)要求，同時(shí)制定了臨沂大學(xué)《關(guān)于一九五九自然科學(xué)研究規(guī)劃》，確立了科學(xué)研究專題。學(xué)校貫徹教學(xué)、科學(xué)研究、生產(chǎn)勞動(dòng)三結(jié)合的原則，充分調(diào)動(dòng)廣大師生的積極性，在設(shè)備簡(jiǎn)陋、經(jīng)費(fèi)嚴(yán)重不足的條件下，師生們反對(duì)保守，破除迷信，以沖天的干勁和科學(xué)分析的精神，使各項(xiàng)工作都取得了較大進(jìn)展。1959年8月，根據(jù)中央教育工作會(huì)議精神和省委關(guān)于整頓1958年新建高等學(xué)校的指示以及省高教會(huì)議提出的對(duì)“臨沂大學(xué)”調(diào)整的方案，撤銷臨沂大學(xué)建制，分設(shè)師范?？茖W(xué)校和工業(yè)、農(nóng)業(yè)兩所中等專業(yè)學(xué)校。同時(shí)宣布了三所學(xué)校的組織機(jī)構(gòu)、專業(yè)設(shè)置和財(cái)產(chǎn)分配等。

老臨沂師專校門

臨沂師范專科學(xué)校

（1959年8月——1962年7月）

為了發(fā)展臨沂地區(qū)的高等師范教育，1959年8月，臨沂地委決定把原臨沂大學(xué)師范科改為臨沂師范?？茖W(xué)校，主要為臨沂地區(qū)培養(yǎng)中學(xué)師資。1960年夏天，臨沂師范?？茖W(xué)校遷入坐落在臨沂城西南（五里堡）的新校址。1962年7月，在國(guó)民經(jīng)濟(jì)實(shí)行“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”過程中，經(jīng)臨沂地委研究決定報(bào)省政府批準(zhǔn)，臨沂師范專科學(xué)校的編制撤銷。學(xué)生分配了工作，教職員工被安置到地直學(xué)校和各縣中學(xué)。

臨沂師范學(xué)校（五校合一）（1962年7月——1966年6月）

自濱海鄉(xiāng)村師范學(xué)校奉令從莒南遷至臨沂并更名為山東臨沂師范學(xué)校到1962年，學(xué)校經(jīng)歷了一段穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。1958年前后，臨沂地區(qū)又相繼建起第二師范、幼兒師范、藝術(shù)學(xué)校、體育學(xué)校多處中專學(xué)校。1962年，臨沂地委、行署為了重新調(diào)配和充分利用臨沂師專撤銷后的教育資產(chǎn)，決定把臨沂第一師范、第二師范、藝術(shù)學(xué)校、體育學(xué)校和幼兒師范五校合一，組建新的臨沂師范學(xué)校。組建之初，分三個(gè)教學(xué)點(diǎn)上課。1962年冬至1963年春，合并后的臨沂師范全部遷入原臨沂師專校址。原臨沂師專的校舍、教學(xué)設(shè)備等絕大部分移交給新組建的臨沂師范，部分教師也同時(shí)留臨沂師范任教。1966年6月，文革開始，正常教學(xué)工作中斷，學(xué)校停止招生。1970年底臨沂師范下放到臨沂縣，改名為臨沂五七紅校。1972年，臨沂地委決定撤銷臨沂縣五七紅校，恢復(fù)臨沂師范，仍屬地區(qū)管轄。1973年開始招收工農(nóng)兵學(xué)員。1978年秋，隨著教育事業(yè)的發(fā)展，臨沂師范改為臨沂教師進(jìn)修學(xué)院。1983年6月18日，改名為“山東省臨沂教育學(xué)院”。

臨沂地區(qū)半工半讀師范?？茖W(xué)校（1966年6月——1970年3月）

1966年6月，為適應(yīng)“兩種教育制度”的需要，山東省教育廳報(bào)經(jīng)省人民委員會(huì)同意，決定在臨沂地區(qū)建立半工半讀師范?？茖W(xué)校，校址定在費(fèi)縣城北。學(xué)校剛開始籌建，文化大革命就開始了，學(xué)校處于停頓狀態(tài)。

臨沂地區(qū)中學(xué)教師進(jìn)修學(xué)校（1970年3月——1970年12月）

1970年3月，山東省革命委員會(huì)決定，將山東省教育干校撤銷，部分人員和物資調(diào)往費(fèi)縣，與半工半讀師范專科學(xué)校合并，更名為“臨沂地區(qū)中學(xué)教師進(jìn)修學(xué)?！薄?/p>

臨沂地區(qū)師范?？茖W(xué)校

（1970年12月——1974年6月）

1970年12月，臨沂地區(qū)革命委員會(huì)決定將學(xué)校改名為“臨沂地區(qū)師范?？茖W(xué)校”。學(xué)校先后辦了三期中學(xué)教師短訓(xùn)班和一期教干班。1973年學(xué)校開始招收普通?？瓢?。1974年6月4日，國(guó)務(wù)院科教組（74）科教計(jì)字125號(hào)批準(zhǔn)同意恢復(fù)“山東省臨沂師范?？茖W(xué)校”。

山東省臨沂師范?？茖W(xué)校

（1974年6月——1999年3月）

1974年6月山東省臨沂師范?？茖W(xué)?；謴?fù)后，招收了三屆工農(nóng)兵學(xué)員，1977年迎來(lái)恢復(fù)高考后的第一屆學(xué)員。1977年7月，郭沫若同志為學(xué)校題寫校名。十一屆三中全會(huì)后，學(xué)校迅速實(shí)現(xiàn)了以教學(xué)為中心的工作重心轉(zhuǎn)移，撥亂反正，乘勢(shì)前進(jìn)，制定了發(fā)展規(guī)劃，加強(qiáng)了黨的建設(shè)與思想政治工作，在沂蒙精神的鼓舞下，改革奮進(jìn)，爭(zhēng)創(chuàng)一流，各項(xiàng)工作蒸蒸日上。1984年，中共臨沂地委、行署報(bào)請(qǐng)山東省人民政府同意，將臨沂師范專科學(xué)校從費(fèi)縣縣城遷至臨沂城北。1988年8月，學(xué)校受到國(guó)家教委的表彰和獎(jiǎng)勵(lì)，實(shí)現(xiàn)了“全國(guó)有影響，全省第一流”的奮斗目標(biāo)。此后，學(xué)校繼續(xù)向“示范性”學(xué)校的目標(biāo)前進(jìn)。進(jìn)行了“大師專”教育機(jī)制的實(shí)踐，加大了對(duì)教學(xué)的投入，改善了辦學(xué)條件，提高了辦學(xué)效益，積極拓展辦學(xué)領(lǐng)域，提升辦學(xué)層次，更好地為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展服務(wù)，科研工作、成人教育再上新臺(tái)階。1997年11月在全省高校教學(xué)評(píng)估中獲得優(yōu)秀成績(jī)。1998年本科專業(yè)開始招生，為學(xué)校順利升本奠定了良好的基礎(chǔ)。

臨沂師范學(xué)院揭牌

臨沂大學(xué)奠基

臨沂師范學(xué)院

（1999年3月——2010年11月）

1999年3月25日，教育部批準(zhǔn)臨沂師范專科學(xué)校與臨沂教育學(xué)院合并建立臨沂師范學(xué)院（教發(fā)[1999]36號(hào)）。1999年秋，臨沂師范學(xué)校改為臨沂師范學(xué)院附屬中學(xué)。2001年10月，臨沂農(nóng)業(yè)學(xué)校和臨沂工業(yè)學(xué)校并入臨沂師范學(xué)院。2007年6月，沂水師范與費(fèi)縣師范并入臨沂師范學(xué)院，成為臨沂師范學(xué)院的分校。

十年來(lái)，學(xué)校認(rèn)真貫徹“三個(gè)代表”重要思想，深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制背景下，堅(jiān)持“為沂蒙服務(wù)”的辦學(xué)宗旨和“以學(xué)生為中心”的辦學(xué)理念，主動(dòng)融入?yún)^(qū)域社會(huì)經(jīng)營(yíng)大學(xué)，以持續(xù)創(chuàng)新的精神，不斷尋求新的發(fā)展機(jī)遇，創(chuàng)新辦學(xué)體制和管理運(yùn)行機(jī)制，使學(xué)校實(shí)現(xiàn)了跨越式發(fā)展?！皬?qiáng)配置、國(guó)際化、高質(zhì)量、大規(guī)模”的辦學(xué)目標(biāo)已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)。全日制在校生達(dá)34002人（2009年），本科專業(yè)64個(gè)，涵蓋九大學(xué)科門類，基本覆蓋了臨沂及周邊地區(qū)主要的社會(huì)行業(yè)和支柱產(chǎn)業(yè)。國(guó)際合作教育、研究生教育、職業(yè)教育、社會(huì)服務(wù)各項(xiàng)事業(yè)實(shí)現(xiàn)了快速發(fā)展，綜合辦學(xué)能力和服務(wù)能力顯著增強(qiáng)。規(guī)劃先進(jìn)、占地7000余畝、投資27億元的新校區(qū)主體建設(shè)基本完成?！皟?yōu)化資源、市場(chǎng)運(yùn)作、政府主持、學(xué)校管理”，規(guī)避資產(chǎn)風(fēng)險(xiǎn)建設(shè)新校區(qū)的創(chuàng)新模式成為國(guó)內(nèi)外區(qū)域高等學(xué)校健康發(fā)展的成功范例。教學(xué)資源建設(shè)累計(jì)投入經(jīng)費(fèi)2.5億元，教學(xué)科研儀器設(shè)備總值2.38億元，館藏紙質(zhì)圖書396萬(wàn)冊(cè)，專任教師2045人，具有博士、碩士學(xué)位的專任教師1064人。獲國(guó)家級(jí)教學(xué)成果獎(jiǎng)2項(xiàng)，山東省教學(xué)成果獎(jiǎng)16項(xiàng)，承擔(dān)省級(jí)以上教學(xué)研究和改革項(xiàng)目5項(xiàng)，建成14門省級(jí)精品課程和191門校級(jí)精品課程。建成1個(gè)國(guó)家級(jí)特色專業(yè)建設(shè)點(diǎn)，5個(gè)山東省品牌、特色專業(yè)。畢業(yè)生年底就業(yè)率平均達(dá)到92.48%。本科教學(xué)評(píng)估獲國(guó)家“優(yōu)秀”等次。近五年來(lái)，主持承擔(dān)各類科研項(xiàng)目1471項(xiàng)，其中國(guó)家級(jí)科研項(xiàng)目10項(xiàng)，省部級(jí)科研項(xiàng)目99項(xiàng)；獲得各級(jí)各類科研獎(jiǎng)勵(lì)519項(xiàng)，其中省部級(jí)科研成果獎(jiǎng)勵(lì)31項(xiàng)；出版教材、專著243部，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表的科技論文被SCI、EI、ISTP等收錄385篇。建成8個(gè)省級(jí)重點(diǎn)學(xué)科、4個(gè)省級(jí)重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，3個(gè)省級(jí)人文社科重點(diǎn)研究基地，成立了山東省市場(chǎng)與價(jià)格研究中心等28個(gè)研究機(jī)構(gòu)。實(shí)現(xiàn)了地方院校特別是新建本科院校學(xué)術(shù)科研重點(diǎn)建設(shè)的超常規(guī)跨越式發(fā)展。學(xué)校堅(jiān)持“為沂蒙服務(wù)”辦學(xué)宗旨，引入國(guó)際化辦學(xué)理念和管理體制，致力于區(qū)域大學(xué)在人才培養(yǎng)、科技服務(wù)、文化引領(lǐng)等方面的功能性建設(shè)，近五年來(lái)，直接面向工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)一線的課題立項(xiàng)累計(jì)600余項(xiàng)，課題鑒定100余項(xiàng)。由學(xué)校主持發(fā)起的沂蒙企業(yè)家論壇、沂蒙博士聯(lián)誼、區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究和沂蒙文化開發(fā)研究等活動(dòng)，成為沂蒙社會(huì)高層次學(xué)者交流和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要平臺(tái)。學(xué)校與40多所國(guó)外高校建立了合作辦學(xué)關(guān)系，共同開展本專科中外合作辦學(xué)項(xiàng)目、學(xué)分互認(rèn)、互派留學(xué)生、本碩連讀、博士培養(yǎng)等多種形式的合作辦學(xué)。常駐外國(guó)專家教授68人，建成中外合作專業(yè)5個(gè)，合作培養(yǎng)學(xué)生655人，外國(guó)留學(xué)生157人，學(xué)生出國(guó)留學(xué)831人。舉辦五屆大學(xué)經(jīng)營(yíng)國(guó)際論壇、四屆中韓文化藝術(shù)交流展、兩屆劍橋大學(xué)—臨沂師范學(xué)院暑期數(shù)學(xué)學(xué)校，國(guó)際化辦學(xué)進(jìn)入扎實(shí)的實(shí)施階段。校內(nèi)管理體制改革取得新突破，初步完成了現(xiàn)代大學(xué)管理的框架制度建設(shè)。師生員工在學(xué)校黨委的正確領(lǐng)導(dǎo)下，繼承和發(fā)揚(yáng)沂蒙精神，奮力拼搏、無(wú)私奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了發(fā)展老區(qū)高等教育的輝煌業(yè)績(jī)，走出了一條在國(guó)家高等教育大眾化時(shí)期地方高校創(chuàng)新發(fā)展的健康之路，為創(chuàng)建高質(zhì)量品牌大學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

2010年11月26日，教育部向山東省人民政府發(fā)出通知（教發(fā)函【2010】189號(hào)文件），正式批準(zhǔn)臨沂師范學(xué)院更名為臨沂大學(xué)。2010年12月8日，臨沂大學(xué)揭牌慶典隆重舉行，千萬(wàn)沂蒙人民和全校師生為之奮斗和期盼已久的夙愿得以實(shí)現(xiàn)，臨沂大學(xué)從此走進(jìn)創(chuàng)建高質(zhì)量綜合性大學(xué)的嶄新時(shí)代。

70歲，您依舊美麗 你像一位慈祥的母親，用您那溫暖的懷抱將我們擁入您懷；您像一輪火紅的太陽(yáng)，用您的光芒將渤大學(xué)子心房點(diǎn)亮；您雖然70歲了，歷盡滄桑，但您仍舊美麗！

海不辭水，故能成其大。您用您那寬廣的胸懷接納了本科，專科，高職等不同成績(jī)的學(xué)生，給予我們知識(shí)的養(yǎng)料，讓我們不斷茁壯成長(zhǎng)；讓我們?cè)谀年P(guān)懷下找到自己的人生方向，為自己的夢(mèng)想打拼！六十年來(lái)您培育出了各行各業(yè)無(wú)數(shù)的人才，我們好像在您六十歲生日到來(lái)時(shí)說(shuō)一聲：謝謝您！是您讓我們知道了什么是博大！

70年來(lái)，您經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，但同時(shí)也創(chuàng)造了一個(gè)有一個(gè)輝煌。70年的時(shí)間，或許不夠一個(gè)民族真正的強(qiáng)大起來(lái)，但卻可以讓一個(gè)民族的教育強(qiáng)大起來(lái).您的成長(zhǎng)見證了整個(gè)大中華教育事業(yè)的蓬勃之勢(shì)。**大學(xué)已經(jīng)真真正正的壯大起來(lái)，新增的校舍，校區(qū)，逐步加強(qiáng)的師資，不斷增加的圖書館藏書量，還有不停吸納神州大地的人才，都是您不斷成長(zhǎng)的印記，印證著**大學(xué)一步步地成長(zhǎng)起來(lái)。

眾所周知，大學(xué)是人生中最美的時(shí)光，是您，為您的學(xué)子提供的豐富的各類資料，資源讓我們?nèi)松凶蠲赖臅r(shí)光不只是欣賞美景，更豐富了我們的內(nèi)涵，讓我們送懵懂的中學(xué)時(shí)代醒來(lái)，為我們適應(yīng)社會(huì)生活提供了更多的經(jīng)驗(yàn)。您知道嗎，你越是這樣無(wú)私的為我們的未來(lái)改變著，我們就越無(wú)法將您釋懷，我們會(huì)帶著您給的豐富知識(shí)更好的向未來(lái)宣戰(zhàn)！但您放心，我們會(huì)像我們的老一輩校友一樣，帶著輝煌的成就來(lái)給您祝壽！

70載桃李芬芳，薪火傳承。70年來(lái)，您的輝煌見證了您的成長(zhǎng)！博大的胸襟是您對(duì)自己的承諾，您無(wú)悔的執(zhí)著譜寫出了一頁(yè)頁(yè)的光輝，您用瘦弱的肩膀?yàn)樽鎳?guó)教育事業(yè)的貢獻(xiàn)著，您自強(qiáng)不息的精神激勵(lì)著一代又一代的渤大學(xué)生前進(jìn)，而我們則想用我們的心聲來(lái)表達(dá)我們對(duì)您最真摯的愛意。

今天，我們以渤大為榮；明天，**以我們?yōu)轵湴粒?*母親，您放心，我們明白送給您最好的禮物就是我們的輝煌成就。愿您能像一顆璀璨的夜明珠般永遠(yuǎn)耀眼奪目！

第三篇：發(fā)展理念

發(fā)展理念：

集團(tuán)公司堅(jiān)持“以人為本,誠(chéng)信興業(yè)”的原則,始終不渝的恪守“質(zhì)量第一、信譽(yù)第一、用戶至上”的經(jīng)營(yíng)宗旨,大力弘揚(yáng)“團(tuán)結(jié)拼搏、求真務(wù)實(shí)、開拓進(jìn)取、爭(zhēng)創(chuàng)一流”的企業(yè)精神,堅(jiān)持“創(chuàng)精品工程,樹良好信譽(yù),持續(xù)的改進(jìn),讓顧客滿意”的質(zhì)量方針,積極實(shí)施名牌戰(zhàn)略和多元化經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略,走質(zhì)量和信譽(yù)興業(yè)之路,使企業(yè)得到長(zhǎng)足的發(fā)展。

第四篇：歷史遺跡考察

歷史遺跡考察

——杭州篇

一、歷史遺跡考察概述

27日中午，我們一行4人，在范師兄的帶領(lǐng)下，結(jié)束蘇州之行來(lái)到了美麗的歷史文化名城杭州進(jìn)行學(xué)習(xí)考察。在來(lái)杭州之前我們已經(jīng)對(duì)考察的地點(diǎn)進(jìn)行了先期的了解，鑒于杭州的歷史遺跡比較集中于西湖的現(xiàn)實(shí)，我們初步確定了環(huán)繞西湖的歷史遺跡的考察方案，主要安排如下：27日主要考察雷峰塔、東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、張蒼水墓和蓋叫天遺址；28日主要考察岳王廟、西泠印社、浙江省博物館和南宋御街；29日主要考察有于謙祠、惠因高麗僧寺、武狀元坊和胡雪巖故居等?，F(xiàn)將以上各個(gè)遺跡按人物、歷史、文化等分類報(bào)告，由于對(duì)各個(gè)遺跡的分布與考察無(wú)法進(jìn)行嚴(yán)格的分類，在此只能粗略的進(jìn)行分類以便報(bào)告。

二、歷史遺跡考察細(xì)說(shuō)

首先，人物為主的考察主要有東坡紀(jì)念館、章太炎紀(jì)念館、蓋叫天遺址、胡雪巖故居等。由于各個(gè)歷史人物不同的貢獻(xiàn)各有側(cè)重，東坡紀(jì)念館主要考察蘇軾通判杭州的治績(jī)與其大量的書法作品碑刻；章太炎紀(jì)念館坐落在南山深處，面朝風(fēng)景宜人的西湖，清幽安靜而更加讓人敬畏學(xué)術(shù)，太炎先生一生致力于中國(guó)的革命事業(yè)和民族文化的傳承與保護(hù)，有句對(duì)聯(lián)說(shuō)的好“維新真學(xué)問，革命大文章”,還有幸看見了先生遺容的照片，在紀(jì)念館里感受到了先生在學(xué)術(shù)以及革命的杰出貢獻(xiàn)，最后拜謁了先生之墓；蓋叫天遺址起初不太了解，后來(lái)和師兄討論才得知是為了紀(jì)念著名京劇演員蓋叫天的；胡雪巖大家最為熟悉的就是其資助左宗棠收復(fù)新疆，被稱為“紅頂商人”，也許這就是其一生對(duì)于民族國(guó)家最重要的貢獻(xiàn)，值得我們銘記。

其次，歷史遺址主要有“西湖三杰”（岳飛、于謙和張蒼水）墓、南宋御街等。愛國(guó)是永恒的主題，不因歷史而淡忘，岳飛、于謙和張蒼水等都致力于民族國(guó)家的福祉而被人們稱為三杰以示紀(jì)念，秦檜等因?yàn)槌鲑u國(guó)家民族的利益而遭人們的唾罵，至今關(guān)于秦檜是不是應(yīng)該站起來(lái)的問題也引發(fā)了人們的思考，對(duì)于歷史我們可以更加客觀的看待，但對(duì)于對(duì)民族的普遍的關(guān)懷是永恒的主題。南宋御街的歷史記憶已經(jīng)比較模糊，充滿了現(xiàn)代性的商業(yè)因素，能看見的遺跡已是點(diǎn)點(diǎn)滴滴，不免心中惆悵。

最后，文化為主的考察主要有雷峰塔、西泠印社、惠因高麗僧寺與武狀元坊等。雷峰塔與西湖交相輝映，以白蛇和許仙的愛情傳說(shuō)故事而聞名，與愛情有不解之緣，至今在西湖邊上有許多青年男女拍攝婚紗照和舉辦婚禮。西泠印社是中國(guó)最早的全國(guó)金石篆刻研究學(xué)術(shù)團(tuán)體，以“保存金石，研究印學(xué)”為宗旨，為我國(guó)的金石印學(xué)以及篆刻的保護(hù)等做出了重要貢獻(xiàn)?；菀蚋啕惿聦僦袊?guó)佛教華嚴(yán)宗一派，也成為考察中國(guó)古代中外佛教文化交流方面的重要遺址。武狀元坊是南宋曾設(shè)的比武露臺(tái)，這座高大莊嚴(yán)的宋式牌坊顯示了不凡的氣派，成為功成名就的寶地，后代進(jìn)京趕考的考生都來(lái)此憑吊先人，以期自己金榜題名。

三、收獲與反思

歷史不僅僅是一種學(xué)習(xí)更是一種感受,通過這次的考察學(xué)習(xí),我真正體會(huì)了老師常說(shuō)的“讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路”的道理。我收獲了很多書本上看不到的知識(shí)，比如碑刻的東西，不僅要有釋讀繁簡(jiǎn)字的功力還要對(duì)不同的書法書體有一定的了解，還有神道上的馬、虎、羊、狗等動(dòng)物分別代表的忠、孝、節(jié)、義的意思等，這些都是以前課本上沒有注意到的東西，諸如此類尤多，無(wú)法一一枚舉；其次，需要反思的一點(diǎn)就是現(xiàn)代人對(duì)歷史遺跡錯(cuò)誤解釋的問題，最常見的是缺乏歷史的知識(shí)，比如官制的問題，繁簡(jiǎn)字的問題，錯(cuò)別字的問題等等；期間令我影響最深的是文革對(duì)于歷史遺跡的破壞，記得有一張文革前后“于謙墓”對(duì)比的照片，感觸很大，這樣的例子比比皆是，好多歷史遺跡都是上世紀(jì)60年代前后破壞后來(lái)重修的，可想而知，和文革“破四舊”不無(wú)關(guān)系。我們的歷史需要總結(jié)，對(duì)歷史需要有一種敬畏，而不僅僅是把歷史遺跡放在市場(chǎng)化的旅游大環(huán)境中的供人們觀賞放松的另類景致??

第五篇：歷史考察作業(yè)

歷史考察作業(yè)

（1）宋代人口數(shù)量突破了一億，勞動(dòng)力大量增加。（2）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)得到很大的改進(jìn)，出現(xiàn)插秧時(shí)節(jié)使用的工具——秧馬；農(nóng)田水利得到很大發(fā)展。

（3）占城稻的種植面積迅速擴(kuò)大，水稻逐漸躍居糧食產(chǎn)量首位。手工業(yè)

（1）煤的開采量居世界第一。（2）鐵、銅等金屬冶煉不論質(zhì)量，還是數(shù)量，都達(dá)到當(dāng)時(shí)世界最高水平。鐵產(chǎn)量大致相當(dāng)于18世紀(jì)歐洲各國(guó)產(chǎn)量的總和。（3）陶瓷制造業(yè)也發(fā)展到一個(gè)新階段，瓷器制作精美，成為暢銷世界市場(chǎng)的產(chǎn)品。商業(yè)（1）各地城市周圍和農(nóng)村交通要道附近出現(xiàn)了大量集市，逐漸形成大大小小的城鎮(zhèn)，極大地促進(jìn)了城市商業(yè)的繁榮。（2）北宋前期，四川地區(qū)出現(xiàn)了“交子”，這是世界上最早的紙幣。南宋時(shí)通行“會(huì)子”“關(guān)子”等紙幣。

海外貿(mào)易（1）宋朝政府積極鼓勵(lì)海外貿(mào)易，在一些重要港口開設(shè)專供外商居住的“蕃坊”，并設(shè)有“蕃市”“蕃學(xué)”。（2）還先后在廣州、杭州等地設(shè)置市舶機(jī)構(gòu)管理海外貿(mào)易。（3）宋代海外貿(mào)易范圍很廣，東到朝鮮、日本，西到阿拉伯半島、波斯灣，都航行著來(lái)往中國(guó)的商船。