第一篇：讀堂吉訶德有感（小編推薦）

讀書(shū)要學(xué)會(huì)思考——讀《堂吉訶德》有感

安徽省臨泉縣城中南路學(xué)校 牛體亮

我最?lèi)?ài)讀的書(shū)是《堂吉訶德》。我喜歡它不僅因?yàn)闀?shū)里面有趣的故事情節(jié)，更主要的是我從這本書(shū)里悟出了一個(gè)人生的哲理?！短眉X德》是一部難得的文學(xué)名著，它是西班牙作家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的。作者通過(guò)瘋瘋癲癲的堂吉訶德的可憐遭遇，給游俠騎士畫(huà)了一幅漫畫(huà)像。堂吉訶德是一位落魄的鄉(xiāng)紳，他沉迷于各種騎士小說(shuō)，整天胡思亂想，甚至找了他的鄰居桑喬做他的侍從，和他一起去各地冒險(xiǎn)，完成他的騎士夢(mèng)。他走在路上平白無(wú)故地居然救了一群要被押去做船夫的囚犯，因此躲進(jìn)了山里。在山里，他竟然異想天開(kāi)，學(xué)騎士小說(shuō)里的樣子對(duì)著一個(gè)他捏造出來(lái)的杜爾西內(nèi)婭夫人發(fā)瘋，一定要桑喬去找那個(gè)子虛烏有的杜爾西內(nèi)婭夫人。最后，他卻可悲地被他的朋友神父和理發(fā)師裝在木頭箱子里運(yùn)回了家鄉(xiāng)。這還沒(méi)完，堂吉訶德還要再次出去冒險(xiǎn)呢！

我認(rèn)為書(shū)中的堂吉訶德的形象實(shí)在是太不可思議了，他不分青紅皂白地把現(xiàn)實(shí)中所有的東西都給想象成了騎士小說(shuō)中的東西，把供人們消遣的騎士小說(shuō)當(dāng)了真，不聽(tīng)別人的勸告，一意孤行地把自己當(dāng)成了游俠騎士，一大把年紀(jì)了還騎著一匹瘦馬羅南爾多到處“征戰(zhàn)”，把周?chē)臇|西都給當(dāng)成騎士的敵人，去和他們決斗。結(jié)果把自己搞得到處是傷。如果他無(wú)法解釋眼前發(fā)生的事情，就把它說(shuō)成是魔法師在捉弄他，把這事物變成如此這般。他真是太可笑了。如果他能用他聰明的腦袋去思考一下，也不會(huì)到處去出丑了。我想堂吉訶德的腦子里要是沒(méi)有那些亂七八糟的東西，要是沒(méi)有那些騎士小說(shuō)中描述的情節(jié)，又怎么會(huì)如此瘋狂呢？他變得這樣的瘋瘋癲癲全是因?yàn)樗^(guò)量的看了這些騎士小說(shuō)了，看得太入迷了。

我從堂吉訶德的所作所為中想到我們讀書(shū)一定要仔細(xì)地挑選有益的書(shū)來(lái)讀，不能盲目地、不加選擇地讀。如果自己沒(méi)有思考能力，讀再好的書(shū)都沒(méi)有用，相反，如果自己會(huì)思考，自然也不會(huì)去讀一些對(duì)人無(wú)益的書(shū)了。那些供娛樂(lè)的書(shū)不是不能讀，但是要控制自己，不讓自己被這些書(shū)給迷倒了。適當(dāng)讀這些書(shū)也是有好處的，可以放松心情，使自己更快樂(lè)一些。但如果過(guò)量地讀，就會(huì)變得像堂吉訶德一樣，控制不住自己，發(fā)瘋似的去各地“征險(xiǎn)”。由此，我想到了現(xiàn)在社會(huì)上的一些青年，他們整天沉迷于電腦中的虛擬世界，什么事也不管，工作甚至連家庭都不要了，不是整天呆在網(wǎng)吧里就是抱著電腦，不是打游戲就是聊天，陷入網(wǎng)絡(luò)里的世界無(wú)法自拔。他們其實(shí)就是堂吉訶德的化身，和堂吉訶德一樣沉迷在自己想象的世界里，脫離了現(xiàn)實(shí)。

讀《堂吉訶德》讓我受益匪淺，它讓我明白了讀書(shū)要學(xué)會(huì)思考，不能盲從書(shū)中的的那些故事情節(jié)，不要老是沉浸在自己編造出來(lái)的世界中，要活在當(dāng)下，要活在現(xiàn)實(shí)中生活。

簡(jiǎn)評(píng)

這是一篇很符合材料主旨的讀后感。作者寫(xiě)作時(shí)抓住了堂吉訶德讀書(shū)沒(méi)有思考，導(dǎo)致自己沉浸于書(shū)的世界里，異想天開(kāi)，從而做出很多荒唐的事，成為人們笑料的事實(shí)，啟示人們讀書(shū)不能盲從，要學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)辯證分析。文章更為可貴的是由此進(jìn)一步聯(lián)想到了現(xiàn)在社會(huì)上的一些青年，他們像堂吉訶德一樣沉迷在自己想象的世界里，脫離了現(xiàn)實(shí)，從而也就讓這篇讀后感的主題又深化了一步，很能啟發(fā)人們思考。

（指導(dǎo)老師：牛銳）

第二篇：讀《堂吉訶德》有感

讀《堂吉訶德》有感

在寒假里，我讀了一本書(shū)，它的名字叫《堂吉訶德》,阿倫索·吉哈達(dá)是這本書(shū)的主人公。阿倫索·吉哈達(dá)是一個(gè)鄉(xiāng)紳，他經(jīng)常讀一些騎士小說(shuō)，所以勵(lì)志成為一名騎士游歷四方，從家里的古董中翻出了一套盔甲。臨走之前還把一個(gè)村子里的老實(shí)人騙為自己的仆人，自己騎著一個(gè)瘦弱的馬就去游歷四方。把一個(gè)擠奶婦女當(dāng)作自己的意中人，還想像了一個(gè)名字--------杜爾西尼婭。還做出了一個(gè)個(gè)令人難以想象的事：把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

當(dāng)我剛讀這本書(shū)的時(shí)候，覺(jué)得他有一種“勇敢不畏”的精神。在把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人的時(shí)候，他的仆人說(shuō)那是風(fēng)車(chē)，但是他卻一直認(rèn)定那是巨人。當(dāng)他把羊群當(dāng)作敵軍的時(shí)候，他被那些牧羊人打的鼻青臉腫的時(shí)候，他還是不放棄。這樣反而寫(xiě)出了主人公的正直，善良。

其實(shí)這本書(shū)的作者塞萬(wàn)提斯是寫(xiě)的一部諷刺小說(shuō)，這是我看前言的時(shí)候才知道的。塞萬(wàn)提斯寫(xiě)《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說(shuō)及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫(xiě)成幾個(gè)短篇故事，后來(lái)寫(xiě)著寫(xiě)著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫(xiě)進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來(lái)越豐富，人物形象越來(lái)越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來(lái)的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)

社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書(shū)。塞萬(wàn)提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類(lèi)共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者?！短眉X德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。

《堂吉訶德》是一本很好的書(shū)，我建議大家去讀，這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

第三篇：讀《堂吉訶德》有感范文

讀《堂吉訶德》有感

《堂吉訶德》是一部世界級(jí)的經(jīng)典小說(shuō)，又是一部很有趣的小說(shuō)。小說(shuō)中充滿(mǎn)了荒誕的喜劇和能催人“含淚的笑”的悲劇感。

《堂吉訶德》的作者叫塞萬(wàn)提斯，而他本人的經(jīng)歷也是充滿(mǎn)了波折。他少年時(shí)應(yīng)征入伍參加戰(zhàn)爭(zhēng)，但不幸重傷失去右臂。戰(zhàn)后又被海盜襲擊，多年后才被解救。接著回到軍隊(duì)卻又入獄，最后他請(qǐng)求去美洲殖民地服務(wù)，但無(wú)人理會(huì)。而正是他這坎坷的人生經(jīng)歷助成了他的創(chuàng)作。即使在當(dāng)時(shí)他的作品不被人們理解，蛋撻仍沒(méi)有放棄。

《堂吉訶德》主要講了一個(gè)五十多歲是紳士夢(mèng)想成為一個(gè)騎士去行俠仗義的故事。所以他自封自己為“堂吉訶德”意思是說(shuō)自己是位有名的騎士。他找到一家客棧，就把客棧當(dāng)作城堡，請(qǐng)主人替他冊(cè)封。然后他到了一個(gè)農(nóng)夫家，勸說(shuō)他做自己的隨從，而那個(gè)人聽(tīng)說(shuō)能當(dāng)總督就同意了。然后她們二人一人騎一匹瘦馬一人騎一頭驢就開(kāi)始四處冒險(xiǎn)了。最后上演了大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)﹑大戰(zhàn)羊群等匪夷所思的鬧劇。后來(lái)一位公爵聽(tīng)說(shuō)了他們的故事，故意拿他們開(kāi)心，布置各種疑難案件和海盜作弄他們。在一次“戰(zhàn)斗”中，他的隨從差點(diǎn)送命就不再和他一起冒險(xiǎn)了。而他本人也成了笑柄，最后在他與“白月騎士”決斗失敗后，就停止了游俠活動(dòng)。而他回到家后也一病不起，臨終前回光返照，承認(rèn)自己不是騎士堂吉訶德，而是大善人吉哈諾。

在文章中的堂吉訶德他幻象自己是英雄去行俠仗義，不切實(shí)際，看似愚蠢但卻也是非常可貴的。他同情弱者，嫉惡如仇，追求真理，不畏艱難的品格是十分崇高偉大的。而通過(guò)堂吉訶德曲折滑稽的冒險(xiǎn)經(jīng)歷也折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)象。展示出封建統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗與腐朽。

文章中的堂吉訶德也是作者自身的縮影，同樣是沒(méi)落的貴族﹑好學(xué)的紳士，自以為天降重任，實(shí)則徒有一腔抱負(fù)。作者正是通過(guò)堂吉訶德來(lái)表現(xiàn)自己內(nèi)在矛盾和現(xiàn)實(shí)的差異并用喜劇的形式表現(xiàn)出來(lái)，使人們“含淚的笑”。這也是他最令人感嘆的一面。

在《堂吉訶德》中作者在敘述方法上也是瀟灑自由，不拘一格。他借人物之口，穿插了不少可以獨(dú)立成章的中短篇小說(shuō)，而且不斷轉(zhuǎn)換敘事人稱(chēng)。在中斷的故事中夾敘夾議使文章有連在了一起。但也許正是他的超前，他的作品并沒(méi)有得到同代人的肯定，直到一個(gè)世紀(jì)后，才漸漸被人們“發(fā)現(xiàn)”，接受并受到高度評(píng)價(jià)。

《堂吉訶德》在喜劇中透著悲劇，又在悲劇中體現(xiàn)人生的哲理。我們每個(gè)人都應(yīng)該去閱讀《堂吉訶德》用心感受，細(xì)細(xì)品味，領(lǐng)略其中的含義。

第四篇：我讀堂吉訶德有感

不低頭的堅(jiān)強(qiáng)

——讀《堂吉訶德》有感

看過(guò)塞萬(wàn)提斯的《堂吉訶德》，主人翁堂吉訶德的形象不停地在我腦海中浮現(xiàn)。他，敢于幻想，他，懷揣夢(mèng)想；他，敢于追求，他，百折不撓...他幻想著自己是一名騎士，懲惡揚(yáng)善，即使受到別人的嘲諷，挖苦，他也不放棄自己的理想。我也一樣，即使不被別人看好，只要自己看好自己就行了。人是為自己而活的，不是為別人的閑言碎語(yǔ)而活的。

有人說(shuō)他是一個(gè)幻想家,但我卻認(rèn)為他是一個(gè)理想主義者,他所向往的理想和他所奉 行的原則并不全是其實(shí)制度的產(chǎn)物, 其中也包含著人文主義的內(nèi)容.在教會(huì)嚴(yán)重束縛人們思 想的黑暗時(shí)代,這樣一位能夠沖破思想牢籠,尋求人性解放的人,是時(shí)代的先驅(qū).勇敢,無(wú)畏

在西歐的中世紀(jì),教會(huì)控制了人們的思想,這似乎很像中國(guó)的秦朝,就差焚書(shū) 坑儒了.而人文主義精神的出現(xiàn),是對(duì)思想的的一次解放,它使人們變得更加勇敢, 無(wú)畏.例如在蒙鐵爾郊原,屹立著許多大風(fēng)車(chē),唐吉訶德把它們當(dāng)作兇暴的巨人,對(duì) 它們發(fā)起戰(zhàn)斗,他握著長(zhǎng)矛,沖了上去.風(fēng)卻刮得很狂烈,騎士被掀倒在地上,他的 長(zhǎng)矛也摔爛了.但這次冒險(xiǎn)使他泄氣了嗎?一點(diǎn)沒(méi)有,他說(shuō)風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么,擦 干淚,不要怕,至少我們還有夢(mèng).(他以前一定當(dāng)過(guò)水手)

追求理想

西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”.基督教教會(huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支 柱,把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威,人們似乎喪失了對(duì)美好事物追求的權(quán)利.堂吉柯德的行 動(dòng)也說(shuō)明他不安于平凡閑暇的生活.他不僅有理想,而且為了實(shí)現(xiàn)理想可以不顧個(gè)人 安危,不顧失敗.有人說(shuō)塞萬(wàn)提斯筆下的唐吉柯德是一個(gè)可笑的人物: “他騎著一匹 瘦馬,手握長(zhǎng)矛,心中愛(ài)戀著他的情人開(kāi)始了他的騎士生涯.”但正是他這種“單槍 匹馬”的形象,才向我們展現(xiàn)出一種堅(jiān)持理想,奮不顧身的獻(xiàn)

身精神和斗爭(zhēng)精神 所以最后唐吉訶德回到自己家里后,他被作為一個(gè)受人愛(ài)戴的,心靈高尚的紳士與世 長(zhǎng)辭了.堅(jiān)定信念

與其說(shuō)他是幻想者,不如說(shuō)他是一個(gè)理想主義者,在那個(gè)“黑暗的時(shí)代”里,他遭 受了無(wú)數(shù)人的譏諷,卻依然堅(jiān)定自己,他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)有著高尚的一面,奉行 一種崇高的原則.他要做一個(gè)行俠仗義的騎士,要鋤強(qiáng)扶弱,伸張正義,并為此而奮 不顧身,具有自我犧牲的精神.在眾人的譏諷之中,有多少人能夠堅(jiān)定自己的理想, 始終為之努力奮斗,又有多少人能夠堅(jiān)持自我,在茫茫人海中不隨波逐流,又有多少 人能夠微笑面對(duì)挫折,越挫越勇.雖然他幻想的事物也許是可笑的,但這種堅(jiān)定的信 念,是值得我們學(xué)習(xí)的.在這個(gè)社會(huì)中，有多少人因?yàn)閯e人的眼光而放棄了自己的理想；有多少人因?yàn)樨?fù)擔(dān)不了別人太多的閑言碎語(yǔ)而半途而廢；又有多少日因?yàn)閯e人的白眼而自甘墮落。如果—這個(gè)社會(huì)上的人都能像堂吉訶德一樣大膽追求，堅(jiān)持不懈，就算最終失敗了，也不會(huì)后悔了。人生苦短，我們沒(méi)有必要和自己過(guò)不去。

堂吉訶德的那股“就算全世界都不看好我，我也要追求理想”的那股韌勁，讓我想到了大自然中的小草。它遍布世界，或許它永遠(yuǎn)開(kāi)不出妖艷的花，長(zhǎng)不出如秋菊卷曲金發(fā)一樣美麗的發(fā)絲；如牡丹一樣?jì)善G的臉頰，它依舊在生長(zhǎng)，就為了讓它的綠更加鮮艷，更加美好。即使遭受著踐踏，它也不屈服，不彎下它的腰俯看大地，它只會(huì)揚(yáng)起它的頭，向世界，向天空發(fā)出挑戰(zhàn)！

黑夜給了我黑色的眼睛，我用它來(lái)尋找理想，尋找一種不低頭的堅(jiān)強(qiáng)！

第五篇：讀堂吉訶德有感筆記（范文）

堂吉訶德讀后感

《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙文學(xué)黃金時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家塞萬(wàn)提斯的代表作。講述了主人公堂吉訶德和他的侍從桑丘。潘沙的“游俠史”。

作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書(shū)中寫(xiě)著，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛(ài)讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬，找到一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為自己終生為之效勞的意中人，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)。

堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺(jué)而沉入了漫無(wú)邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把風(fēng)車(chē)當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

堂吉訶德的形象是復(fù)雜而充滿(mǎn)矛盾的。他身上既有明顯的戲劇性特征，又有鮮明的悲劇性色彩。一方面，堂吉訶德是可笑的。他由于受騎士小說(shuō)的影響，脫離實(shí)際，迂闊頑固，忠于幻想，在三次出游中鬧了不少笑話，遭到一連串失敗，卻仍然想要在現(xiàn)實(shí)中恢復(fù)過(guò)去時(shí)代的騎士精神。他用諸如：“天叫我生在這個(gè)鐵的時(shí)代，是要我恢復(fù)金子的時(shí)代?！敝?lèi)的可笑話語(yǔ)來(lái)解釋自己“與眾不同”的瘋狂舉動(dòng)，讓人不禁大笑。

另一方面，堂吉訶德生活在資本主義興起時(shí)期，充滿(mǎn)著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì)不平，這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過(guò)了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。

我覺(jué)得，堂吉訶德是很可笑，但是他的可笑卻正是他所處的社會(huì)的悲哀的最好呈現(xiàn)。堂吉訶德對(duì)桑丘說(shuō)過(guò)：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許?！碧眉X德仿佛從被諷刺的對(duì)象成為了諷刺者。

作者塞萬(wàn)提斯以犀利的諷刺筆鋒對(duì)西班牙的上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻和嘲諷，對(duì)人民的苦難寄予了深切的同情。小說(shuō)揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn)、兇殘的本性。小說(shuō)中寫(xiě)到官僚們貪污納賄，買(mǎi)賣(mài)黑權(quán)，專(zhuān)橫腐敗的社會(huì)現(xiàn)象，好大喜功的國(guó)王瘋狂的軍事侵略，幾千名無(wú)辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級(jí)以挑起宗教沖突或民族矛盾來(lái)擺脫困境，勞動(dòng)人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險(xiǎn)起來(lái)反抗。

堂吉訶德外在和內(nèi)在兩個(gè)方面的性格特征正是塞萬(wàn)提斯自己世界觀矛盾的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，堂吉訶德的悲劇也就是塞萬(wàn)提斯的悲劇。

堂吉訶德的悲劇既是性格的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。他可笑、可愛(ài)又可悲。正如小說(shuō)的結(jié)尾所說(shuō)：“他活著是個(gè)瘋子，死了是個(gè)智者?！辈还茉趺凑f(shuō)，在我看來(lái)，就算堂吉訶德是個(gè)瘋子，他也是一個(gè)有著崇高精神境界的“瘋子”！