第一篇：讀《堂吉訶德》有感

讀《堂吉訶德》有感

認(rèn)真讀完一本著作后，相信你一定有很多值得分享的收獲，何不寫一篇讀后感記錄下呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？以下是小編精心整理的讀《堂吉訶德》有感，歡迎大家分享。

這幾天，我翻閱了《堂吉訶德》這本書，感受深刻。難能可貴的是，作者塞萬提斯是在獄中完成這本著作的。

本書上卷敘述了曼查地方的窮鄉(xiāng)紳吉哈達(dá)，因?yàn)樽x騎士小說入迷，企圖仿效古老的游俠騎士生活，從而引發(fā)了一些不可思議又讓人啼笑皆非的故事。

人們都說這是一個(gè)瘋子的故事，他所做的一切都是那么瘋狂，那么讓人難以理解?？晌铱吹降氖且粋€(gè)讓人敬佩不已的“瘋子”:他渴望自己就是英雄，就是那個(gè)救世主。他為拿不到工錢的小男孩打抱不平；他堅(jiān)守對(duì)仆人商丘的承諾，至死不忘；他堅(jiān)持自己的理想一如既往……

雖然堂吉訶德所做的種種行為讓我們感到非?；尚?，但是回過頭來看一看，想一想，他擁有的美好品質(zhì)，我們都有嗎？正直，很多人都有；執(zhí)著，少部分人擁有；永不放棄，極少人擁有。如果同時(shí)擁有這三點(diǎn)，便可以成為一個(gè)成功的人。堂吉訶德不管是打了敗仗也好，還是碰了一鼻子灰也好，他依然執(zhí)著，依然勇猛，依然正直，他那種永不言敗的精神依然值得我學(xué)習(xí)。

就在剛才，我看完了《開學(xué)第一課》，最后一個(gè)環(huán)節(jié)，是我的偶像王源嘗試自己親手做一個(gè)無殼孵化小雞的實(shí)驗(yàn)，最難的一個(gè)步驟是要打開一個(gè)完整的已孵化了兩天的小雞胚胎。不知道是由于緊張還是什么原因，王源試了不知道多少次都沒有成功，最后連導(dǎo)演都上臺(tái)來指導(dǎo)了。最后一次的嘗試，王源終于打出了一個(gè)完整的小雞胚胎，他激動(dòng)地和主持人及指導(dǎo)老師擊掌慶賀。那一刻，全場(chǎng)的小觀眾為他歡呼雀躍。設(shè)想如果王源失敗幾次后就不愿意再繼續(xù)呢？我們就看不到后面的精彩了；如果那位創(chuàng)造性地想出這個(gè)方法的科學(xué)家在失敗了幾次之后就放棄了，我們還看得到這么清晰直觀的小雞二十一天孵化的情況嗎？沒有，都沒有！科學(xué)需要不懼失敗、勇往直前，人生是不是也應(yīng)該如此呢？

《堂吉訶德》這本小說的主人公叫阿隆索·吉哈達(dá)，他是一位鄉(xiāng)村紳士，他迷戀于騎士小說，因?yàn)樗J(rèn)為自己是一位騎士，于是他從家傳的古物中，找出一些破爛不全的盔甲，并且給自己取名為堂吉訶德。他又找一位仆人——桑丘，并將鄰村一個(gè)擠奶姑娘取名為杜爾西尼亞，把她作為自己的意中人，然后騎上一匹瘦馬離家出走。

主人公神經(jīng)質(zhì)般的“勇敢精神”在書中表現(xiàn)的淋漓盡致。他為了當(dāng)上一位真正的騎士，時(shí)時(shí)體現(xiàn)出他正直、善良的本性，因?yàn)閷?duì)騎士身份的過于迷戀，又總是引發(fā)出一系列搞笑的事情。雖然在別人的眼中他是陷入小說而發(fā)瘋，但他身上仍具有見義勇為，鋤強(qiáng)扶弱的英雄品質(zhì)。他頭腦不正常，但他一生恪守自己的騎士精神，仗義疏財(cái)，保護(hù)弱小群體，遇到困難仍沒有放棄，孜孜追求自己的夢(mèng)想。雖然在他眼人眼中，這只是笑話，但在他眼中，這是一分責(zé)任——?jiǎng)e人需要他的幫助。

堂吉訶德是一個(gè)既可笑又可憐的人物，他會(huì)把生活中的人物想象成小說中的怪物，而自己就是那位大俠，追求自由，不被世俗束縛，但總是好心辦壞事，把事情搞得一團(tuán)糟。

他有很多優(yōu)點(diǎn)值得我們學(xué)習(xí)，又有壞的缺點(diǎn)值得我們反思。他熱衷于騎士小說，經(jīng)歷了現(xiàn)實(shí)中的困難和傷痛，但他仍沒有動(dòng)搖和退縮，仍然堅(jiān)定地從事著他的事業(yè)?；氐浆F(xiàn)實(shí)社會(huì)，有多少人能為了自己的夢(mèng)想堅(jiān)持到底，有多少人遇到困難會(huì)勇往直前，又有多少人在困難面前永不退縮？所以堂吉訶德值得我們學(xué)習(xí)，而相反他迷戀小說，甚至走火入魔卻不值得提倡?，F(xiàn)在，有多少學(xué)生起初成績(jī)優(yōu)異，但又因沉迷于小說而成績(jī)下滑，使老師家長(zhǎng)生氣。所以我希望喜歡看小說的同學(xué)放下小說，拿起本吧，不要讓未的自己為現(xiàn)在的所作所為而后悔。

我童年知識(shí)已開、頗能認(rèn)字以后，讀的第一部書就是薩費(fèi)特賴的密圭爾西萬提斯所著《曼卻郡敏慧的紳士堂吉訶德的生平及事跡》。一天清早，我從家里溜出來，急急上皇家花園去，可以從容自在地看《堂吉訶德》，那片刻的時(shí)光，我還回憶得很清楚。是五月里一個(gè)明媚的日子，秾麗的春天躺在靜穆的晨光里，聽那只嬌柔獻(xiàn)媚的夜鶯向它頌贊。夜鶯的頌歌唱得溫存似的軟和，醉心融骨似的熱烈，最含羞的花苞就此開放，多情芳草和披著薄霧的陽(yáng)光就吻得更忙，花木就都一片歡欣，顫動(dòng)起來。在所謂“嘆息小徑”里，離瀑布不遠(yuǎn)，有一條長(zhǎng)了苔衣的舊石凳，我坐下來，把這位勇士經(jīng)歷的大事情來娛樂我的小心靈。我孩子氣，心眼老實(shí)，什么都信以為真。這位可憐的英簡(jiǎn)述原文有關(guān)內(nèi)容。雄給命運(yùn)撥弄得成了個(gè)笑柄，可是我以為這是理所當(dāng)然，遭人嘲笑，跟身體受傷一樣，都是英雄的本分；他遭人嘲笑害得我很難受，正像他受了傷叫我心里不忍。上帝創(chuàng)造天地，把諷刺攙在里面，大詩(shī)人在印刷成書的小天地里，也就學(xué)樣；我還是個(gè)孩子，領(lǐng)會(huì)不到這種諷刺，看見這位好漢騎士，空有義俠心腸，只落得受了虧負(fù)，挨了棍子，便為他流辛酸的眼淚。我那時(shí)不大會(huì)看書，每個(gè)字都要高聲念出來，所以花鳥林泉和我一起全聽見了。這些淳樸無猜的天然品物，像小孩子一樣，絲毫不知遭天地間的諷刺，也一切當(dāng)真，聽了那苦命騎士當(dāng)災(zāi)受罪，就陪著我哭。一株衰老不材的橡樹微微啜泣，那瀑布的白色長(zhǎng)髯飄揚(yáng)得越發(fā)厲害，仿佛在呵斥人世的險(xiǎn)惡?？吹侥穷^獅子無心迎斗，轉(zhuǎn)身以屁股相向，我們依然以為這位騎士的英雄氣魄可敬可佩。愈是他身體又瘦又干，披掛破爛，坐騎蹩腳，愈見他的所作所為值得夸贊。我們瞧不起那些下流俗物，那種人花花綠綠，穿著綾羅，談吐高雅，而且頂著公爵頭銜．卻把一個(gè)才德勝過他們的人取笑。我天天在花園里看這本奇書，到秋天就看完了；我愈讀下去，就愈加器重，愈加愛慕杜爾辛妮亞的騎士。有一場(chǎng)比武真慘，這位騎士很丟臉，輸在人家手里．我一輩子也忘不了念到這段情事的那一天。

那是個(gè)陰霾的日子，灰暗的天空里一陣陣都是氣色兇惡的云，黃葉兒凄凄涼涼從樹上落下來．憔悴的晚花奄奄待盡，頭也抬不起，花上壓著沉甸甸的淚珠，夜鶯兒早已不知下落，望出去是一片衰盛無常的景象。我讀到這位好漢騎士受了傷，摔昏頭昏腦，躺在地上。他沒去掉面盔，就向那占上風(fēng)的對(duì)手說話，聲音有氣無力，仿佛是墳?zāi)估锍鰜淼摹Ｋf：“杜爾辛妮亞真是天下第一美人，我卻是世上最倒霉的騎士。盡管我本領(lǐng)不行，真是真非不可以顛倒。騎士大爺，你舉槍刺吧！” 我看到這里，心都要碎了。

唉！那位光華耀眼的銀月騎士，打敗了天下最勇敢最義氣的人的騎士，原來是—個(gè)喬裝改扮的剃頭匠！

我在“游記”第四部里寫了上面一段，描摹多年以前讀《堂吉訶德》的印象。如今又過了八年了。天呀!時(shí)光真是飄忽！我在屠賽爾道夫地方皇家花園的嘆息小徑里把這部書看完，還仿佛是昨天的事呢。這位偉大騎士的所作所受，依然叫我震驚傾倒。是不是好多年來，我的心始終沒有變呢?還是繞了個(gè)巧妙的圈子，又回到童年的情思呢?后面這一說也許道著了，因?yàn)槲矣浀妹扛粑迥昕匆槐椤短眉娴隆?，印象每次不同。我發(fā)育得是個(gè)青年的時(shí)候，伸出稚嫩的手去采生命的玫瑰花，爬上峰巔去攀附太陽(yáng)，夜里做的夢(mèng)全是老鷹和清白無瑕的少女，覺得《堂吉訶德》掃興乏味，看見這部書就不耐煩似的把它擱在一邊。后來我快成人，跟這位擁護(hù)杜爾辛妮亞的倒霉戰(zhàn)士稍稍相安無事，而且嘲笑他起來了。我說，這家伙是個(gè)傻瓜?？墒牵f也奇怪，在人生的程途里，尤其是徘徊歧路的時(shí)候，那瘦騎士和那胖侍從總追蹤在我后面。

暑假在家閑得無聊，我就去新華書店買了一部世界級(jí)的經(jīng)典小說《堂吉訶德》，讀完以后我感觸良多，受益匪淺。

《堂吉訶德》的作者是米格爾·德·塞萬提斯·薩阿維德拉。經(jīng)歷了生活的種種磨難后，戲劇性的坎坷人生經(jīng)歷，助成了他的創(chuàng)作。塞萬提斯晚年蝸居在一個(gè)下等公寓，含辛茹苦，完成了《堂吉訶德》第一步的寫作。《堂吉訶德》問世后立即引起轟動(dòng)，但時(shí)人并不理解作者的苦心孤詣，只當(dāng)它是不登大雅之堂的“逗笑”之作。塞萬提斯屢遭厄運(yùn)但仍筆耕不輟，除了續(xù)寫《堂吉訶德》第二部，還先后創(chuàng)作了許多十四行詩(shī)、牧歌體小說、短篇小說、喜劇和幕間短劇等等。1616年4月23日，塞萬提斯在貧病交加中死去。

《堂吉訶德》這部小說寫西班牙拉·曼恰的一個(gè)村上，住著一位五十多歲的鄉(xiāng)紳。他閑來無事，就埋頭讀騎士小說，終于忍不住要去行俠仗義。他翻箱倒柜，找出祖上留下的一幅盔甲，牽出家里的一匹瘦馬并美其名曰“駑骍難得”。他自封為“堂吉訶德·德·拉·曼恰，”意思說自己是拉·曼恰地區(qū)鼎鼎有名的騎士。同時(shí)他想到但凡騎士都有美貌絕倫的公主做意中人，便找了自己的意中人，并賜名給她。后來他又把客棧當(dāng)做承包，請(qǐng)主人替他冊(cè)封。他還跑本村的一個(gè)叫桑丘·潘沙的農(nóng)夫家里，好說歹說地勸他做自己的隨從，并許以要職。伺候發(fā)生了一系列啼笑皆非的故事，讓人忍俊不禁。

讀完這本書后，不僅體會(huì)到主人公的游俠冒險(xiǎn)非常曲折滑稽，我還透過現(xiàn)象看到作品中鮮明的人文主義傾向。

這本書教會(huì)了我看待事情不能只看表面，要客觀公正地從多個(gè)角度去分析事件。例如堂吉訶德模仿騎士行俠冒險(xiǎn)雖然是可笑的，但他同情弱者、嫉惡如仇、追求真理、不畏艱難的品格，卻是十分崇高偉大的。

“腹有詩(shī)書氣自華”這句話不假，以后我一定要多讀一些名著，充實(shí)自己的詞庫(kù)，使自己的精神境界能得到進(jìn)一步的提高和升華！

《堂吉訶德》誕生于16-17世紀(jì)的西班牙，這個(gè)時(shí)期正是文藝復(fù)新新舊交替的時(shí)代，伴隨著新興資產(chǎn)階級(jí)人文思想的產(chǎn)生，社會(huì)也呈現(xiàn)出一種新的氣象。此書講述的是一位居住在西班牙拉.曼卻，身體虛弱、年近五十的老單身吉哈諾，整天沉浸于騎士小說，夢(mèng)想做一個(gè)闖蕩天涯，扶困濟(jì)危，懲惡揚(yáng)善的騎士，于是便用破甲駑馬把自己裝扮起來，還給自己換名“堂吉訶德”，以丑陋的牧豬女作為美賽天仙的崇拜貴婦，再聘矮胖的農(nóng)民桑丘做自己的侍從，三次出門周游全國(guó)，開始冒險(xiǎn)之旅，去完成鋤強(qiáng)扶弱的騎士夢(mèng)想。但結(jié)果鬧出不少笑話，幾乎到處碰壁受辱，被打成重傷或被當(dāng)成瘋子遣送回家，最后以病死做終。

從該作品的整體來看，我認(rèn)為可以算的上是鴻篇巨制了。整篇小說描寫的人物總共有七百多個(gè)，他們有貴族爵士、神父、地主、市民、士兵、農(nóng)夫、囚犯、強(qiáng)盜、妓女等等。在內(nèi)容上有宗教觀念對(duì)人的脅迫，有下層人民的艱辛與樸實(shí)，有公爵階層安逸的生活，有年輕人對(duì)愛情的執(zhí)著和沖動(dòng)，有不可擺脫的家庭門第觀念，有婚戀不自由所導(dǎo)致的不幸。涉及了政權(quán)，經(jīng)濟(jì)，戰(zhàn)爭(zhēng)，宗教，道德，風(fēng)俗等社會(huì)生活的各個(gè)方面，描寫的生活場(chǎng)面十分廣闊，從貴族的城堡到外省的小客站，從農(nóng)村到城鎮(zhèn)，從平原到深山，從大陸到森林，展現(xiàn)了一幅完整的社會(huì)生活圖卷。在反映現(xiàn)實(shí)的深度和廣度上令人稱奇。從而從某種意義上可以說作品具有的史詩(shī)性質(zhì)，貫徹著一種啟蒙思想，映照著西班牙一種焦躁不安的情緒。

首先我想談一下這部作品的藝術(shù)特色。從整個(gè)小說來看，作家的敘述方式是極富特色的，作品并非簡(jiǎn)單地平鋪直敘，而是理想化的情懷穿插著巧妙的敘事。小說中的主人公是堂吉訶德，寫他的各種荒誕離奇的經(jīng)歷就運(yùn)用了虛實(shí)結(jié)合的方法。是一本穿插在一位顛沛流離的其實(shí)真實(shí)故事中的虛構(gòu)小說。小資教父楊少華說過，“說謊的不都是小說家，也可以是政治家、外交家……但不同之處是小說家說謊不受道義上的譴責(zé)，莫如說說謊說得越大越高明，小說家越能得到人們的贊賞和好評(píng)?！蔽蚁肴f提斯正是巧妙地做到了這一點(diǎn)的，通過栩栩如生的虛構(gòu)而將真相找到另一場(chǎng)所投以另一光照，堂吉訶德與風(fēng)車大戰(zhàn)，與羊群廝殺等等這些的情節(jié)固然是虛構(gòu)的，但這也正是堂吉訶德渴望伸張正義，懲惡揚(yáng)善，同時(shí)也是他深受騎士道精神侵蝕的投射。這一點(diǎn)不可忽視。

再來我想談一下本作的語(yǔ)言特色。由于我看的版本是由楊絳翻譯的，因而讀起來有了中國(guó)傳統(tǒng)章回小說的感覺，從該書的章節(jié)間的轉(zhuǎn)換等等可以了解到這一點(diǎn)。再者關(guān)于這部作品我最喜歡的部分就是西班牙民諺的靈活運(yùn)用。特別是在桑丘這個(gè)任人物的塑造中，妙語(yǔ)連珠一串串迸出，諺語(yǔ)似乎手到擒來，豐富多彩。例如，“運(yùn)道往往在不幸的地方開個(gè)門，讓壞事有個(gè)補(bǔ)救”，“對(duì)壞人行好事，就是往海里倒水”，“不打算守約的人，訂約的時(shí)候不計(jì)較困難”，“不干超人之事，不成出眾之人”“天空的老鷹，不如手里的麻雀”等等，這些諺語(yǔ)的運(yùn)用使人物特征鮮明化，使作品的可讀性增強(qiáng)，又顯具民族色彩，達(dá)到了較好的藝術(shù)效果?？偠灾?，作品彌漫著一種塞萬提斯的風(fēng)格，然而又似乎沒有風(fēng)格，毫無矯揉造作，語(yǔ)言流暢。也正是這種“無風(fēng)格”，使他的作品難以模仿，也難以被超越。

接下來，我想對(duì)主要人物性格做一個(gè)分析。在當(dāng)今社會(huì)，堂吉訶德儼然已經(jīng)成為一個(gè)標(biāo)簽式人物，帶著“瘋狂”“執(zhí)拗”“傻瓜式”的特性，但是如果回到遙遠(yuǎn)的十六世紀(jì)，真正接近賽萬提斯的文本時(shí)，人物面貌的呈現(xiàn)卻是豐盈，有趣，不乏智慧的。

桑丘雖然不是本部作品的第一主角，但毋庸置疑他在小說中的重要位置是不可否認(rèn)的。小說的一個(gè)重要的組成部分就是桑丘與堂吉訶德之間的對(duì)話。雖然他沒頭沒腦，廢話連篇，喜歡就勢(shì)發(fā)揮，故意玩笑，但不得不說，他的語(yǔ)言部分是本書的一個(gè)亮點(diǎn)。他一會(huì)兒勸主人不要現(xiàn)實(shí)幻想不分，一會(huì)又和主人一起相信魔鬼的存在?？蓯圩匀欢翢o做作，即使有時(shí)候表現(xiàn)得像一個(gè)只顧眼前利益的小人，但也卻可見他的真誠(chéng)。在《堂吉訶德》下半部分，可以說堂吉訶德傾向于相信桑丘了，我不妨相信這是桑丘的個(gè)人人格魅力，也是他鮮明的人物特色。

而本小說的主人公堂吉訶德則句句不離騎士道，認(rèn)為應(yīng)該“竭心盡力讓大家知道，不恢復(fù)崇尚騎士道的盛世，是個(gè)大錯(cuò)”，并相信“自己能使騎士道死灰復(fù)燃，比古代更光芒萬丈”。他行為莽撞胡鬧，荒謬絕倫，主觀意識(shí)太強(qiáng)，但是其說起話來頭頭是道，談吐文雅，通情達(dá)理，而且他的品德是有高尚的一面的。他痛恨“現(xiàn)在這個(gè)年頭，懶惰壓倒了勤快，安逸壓倒了勤勞，罪惡壓倒了美德，傲慢壓倒了勇敢，甚至拿槍桿子的也空談而不實(shí)行了”，他同情被壓迫的人民，痛恨專制制度，倡導(dǎo)“一切東西都平等”，詛咒他的時(shí)代是“萬惡的時(shí)代”，從這些方面我們不難看出堂吉訶德內(nèi)在品德高尚性。但正如一位大家所說，“堂吉訶德的理想在云端，卻只能在腳下的大地上橫沖直撞?！蓖挵愕睦硐胧澜缗c現(xiàn)實(shí)中的不如意之間的沖突是如影隨形的，因此如何作出抉擇就成了關(guān)鍵性的問題。是潔身自好明哲保身，還是拍案而起勇于反抗？

這一抉擇讓我想起楊少華在《雞蛋與高墻》中所說的，“假如這里有堅(jiān)固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我總站在雞蛋的一邊。無論高墻多么正確，雞蛋多么錯(cuò)誤，我還是站在雞蛋的一邊?！边@表現(xiàn)了他愿意做一位以良知為標(biāo)槍的勇士，去射穿限制人們自由的那無形的墻，去歌頌一切精神存在的可能性和豐富性，擁護(hù)自由。在物欲橫流，個(gè)人主義膨脹的今天，這種精神必然是難能可貴的。堂吉訶德一個(gè)人勢(shì)單力薄，但他卻選擇了做一只并不妄自菲薄脆弱的雞蛋，即使只能做一只雞蛋，他也要砸向那阻礙平等和諧，光明自由的高墻，力量固然有限，但總比做一直縮頭烏龜要來的高尚。即使是“以卵擊石”，我們也有理由相信會(huì)有“水滴石穿”的那一天。換一種比喻來說，做一只“特立獨(dú)行的豬”也未嘗不可。你相信和追求公正和和平，不可避免地，會(huì)與你所處的未必多推崇公正和和平的社會(huì)和環(huán)境即世俗價(jià)值和觀念拉開距離，但是只要你能耐得了孤獨(dú)，忍得起周圍的冷嘲熱諷，最終成為一只“特立獨(dú)行的豬”也未嘗不是一種不錯(cuò)的選擇。

從這個(gè)角度最容易讓我聯(lián)想到的人物即是方舟子。從XX年創(chuàng)辦第一個(gè)中文學(xué)術(shù)打假網(wǎng)站至今，方舟子的打假生涯已經(jīng)有十幾年了。作為一個(gè)專業(yè)打假人士、科普作家，十幾年來他打假無數(shù)。可是逾十年之久的打假，假并沒見少反而見多，他自己反而招來一身麻煩。小至來自各界的攻擊和壓力，大則出其不意的人身傷害。當(dāng)然，堂吉訶德是忠貞地奉行的騎士道，以這種精神的實(shí)踐做為自身的人生訴求，而方舟子實(shí)則糾正社會(huì)的不正之風(fēng)，沒有“騎士道”這個(gè)中介的存在，但是不可否認(rèn)，他們都有為了堅(jiān)持正道和真理而進(jìn)行著誓死般的捍衛(wèi)。在讀這本小說時(shí)，在“英勇的堂吉訶德和威武的鏡子騎士的會(huì)面”一節(jié)中，隨著小說的娓娓道來，一開始我確實(shí)萌生了一種希望，一種“堂吉訶德不再是孤身作戰(zhàn)”的希冀，一種“英雄不再孤獨(dú)”的期盼，但最終顯然是以失望告終的。再聯(lián)系方舟子的事件，中國(guó)要走的路還很長(zhǎng)，在社會(huì)的其他方方面面，我們不可否認(rèn)地說，我們需要更多的方舟子，需要更多的“堂吉訶德”，去戰(zhàn)勝現(xiàn)實(shí)中的種種妖魔鬼怪。我們盼望著這么一天的到來 —中國(guó)社會(huì)不再是以一己之力抗拒群妖亂魔的一天。

我想作者的本意并不僅僅限于把堂吉訶德當(dāng)成諷刺的對(duì)象，而是讓他成為了一個(gè)諷刺者。他對(duì)桑丘說：“讓他們叫我瘋子吧，我還瘋的不夠，所以的不到他們的贊許?！弊屪x者看到喜劇背后的悲情色彩或許才是作者的本意所在。小說的虛構(gòu)性甚至是一種無厘頭的風(fēng)格，讓我聯(lián)想到了周星馳的電影。周星馳已經(jīng)成為一種文化現(xiàn)象，正如《堂吉訶德》一樣，好的喜劇是可以讓人流淚的。以《唐伯虎點(diǎn)秋香》為例，就是一部展現(xiàn)關(guān)于愛情、理想和現(xiàn)實(shí)激烈沖突的影片。通過唐伯虎的人生矛盾沖突，似乎可以使我們想起佩索阿所所說的“我是一座橋梁，架在我之所是和我之所愿之間?！贝蟾盘眉X德也愿成為一座橋梁，架在他所希冀的和平和諧，公平正義的理想社會(huì)和現(xiàn)實(shí)之間吧！再?gòu)闹苄邱Y電影的普遍特點(diǎn)來看，一般觀眾看到的往往是周星馳的嬉戲、調(diào)侃與玩世不恭。但是他不經(jīng)意間觸及的社會(huì)和事物的本質(zhì)，往往讓我們的笑后更加的凄涼。小人物的奮斗故事似乎是他電影的主題。但是小人物的人性卻是美的，他們有著對(duì)人倫情感的追求，其實(shí)堂吉訶德何嘗不是一個(gè)小人物，有著很多的毛病和缺點(diǎn)，但是卻不甘示弱，勇于冒險(xiǎn)和拼搏，堂吉訶德行為的不合理性正是也正是現(xiàn)實(shí)世界荒誕不合理性的映射。當(dāng)然，一個(gè)是影視作品，一個(gè)人文學(xué)作品，比較起來不盡相同，我這里只想說明，喜劇給我們帶來的不僅僅是笑料，而應(yīng)該對(duì)其內(nèi)涵有所領(lǐng)會(huì)和感悟。

以上只是我個(gè)人對(duì)這部作品的淺薄看法，魯迅說過，“看人生因作者而不同，看作品也因讀者而異?！蔽覀兛匆粋€(gè)具體的人，尤其是文學(xué)作品中“來源于生活

卻高于生活“的.藝術(shù)形象，不能用簡(jiǎn)單的公式框架來評(píng)價(jià)。對(duì)于堂吉訶德亦是如此。但無論如何，堂吉訶德在我心目中樹立的仍然是英雄的形象，是敢于“撞高墻的雞蛋”，比起社會(huì)上任何畏畏縮縮，只求自身安逸的膽小之徒要高尚許多。

《堂吉訶德》運(yùn)用諷刺手法，把崇高與卑鄙、清醒與瘋狂、嚴(yán)肅與滑稽巧妙地揉合在一起，進(jìn)一步突現(xiàn)了堂吉訶德的性格特點(diǎn)。同時(shí)，作者又安排了喜劇人物的悲劇結(jié)局，抨擊了統(tǒng)治階級(jí)的橫行霸道和殘酷無情。

堂吉訶德主仆二人半路上打聽到當(dāng)?shù)氐囊粋€(gè)富豪卡麻丘硬要拆散一對(duì)相愛的戀人，逼姑娘季德麗亞嫁給自己，感到忿忿不平。次日婚宴上，男青年巴西琉突然出現(xiàn)，用劍刺穿了自己的胸膛，并要求臨終前與姑娘結(jié)婚。堂吉訶德認(rèn)定男青年的要求和作法合情合理，富豪也沒有辦法。于是，在神父的主持下，兩位年輕人舉行了婚 禮。殊不知這位男青年所用之劍原來是一根灌血的鐵管子。富豪卡麻丘明白自己被欺騙，想上前拼命，被堂吉訶德和眾人阻止。作者借這個(gè)有趣的故事，一方面揭露了剝削階級(jí)的蠻橫無禮、為所欲為，另一方面也深化了堂吉訶德兩重性的個(gè)性特征，表現(xiàn)了堂吉訶德正直、善良的一面。

作者在描寫卡麻丘的筵席時(shí)，也毫無掩飾地批判了他們的揮霍無度和荒淫無恥：“整棵榆樹做成的大木叉上燒烤著整只公牛，燃燒的木柴堆得像座小山。柴火周圍放 著六只燉肉的沙鍋……一鍋?zhàn)泳湍芡痰敉涝讏?chǎng)上所有的肉?！薄案鞣N禽鳥野味數(shù)都數(shù)不清”?！鞍酌姘训孟翊螓湀?chǎng)上的麥子，干奶酪漏空著砌成了一垛墻?！逼渖?侈腐化、鋪張浪費(fèi)場(chǎng)面令人咂舌。

堂吉訶德本是一個(gè)衣食無憂的鄉(xiāng)紳，卻不安分守己，一心想當(dāng)一個(gè)除強(qiáng)扶弱的游俠騎士，建功立業(yè)。為達(dá)此目的，他趨炎附勢(shì)，主動(dòng)向封建貴族獻(xiàn)媚取寵，結(jié)果卻遭到戲弄和屈辱。作者旨在表明，在這個(gè)污穢的社會(huì)，“世人多半是瘋子。”堂吉訶德曾詼諧地對(duì)桑丘說：“讓他們管我叫瘋子吧！我還瘋得不夠，所以得不到他們的 贊許?！碧眉X德的可笑，反映了世事的可嘆。

堂吉訶德野心勃勃，甚至做起皇帝夢(mèng)。他對(duì)桑丘坦露心扉：“你瞧，咱們不是可以做王國(guó)的君主、女王的丈夫嗎？”同時(shí)，給桑丘許愿，一旦征服某個(gè)海島，就讓他當(dāng)總督。主仆二人第三次出行時(shí)，碰見了一對(duì)百無聊賴、心術(shù)歹毒的公爵夫婦。公爵夫婦把他們看作座上賓，盛情款待。這樣做的目的，不免是要拿他們尋開心，尋 刺激。公爵夫婦挖空心思，精心策劃，不惜人力、財(cái)力、物力，導(dǎo)演了一幕幕惡作劇，使得主仆二人昏頭轉(zhuǎn)向，辨不清事實(shí)真相，真是一個(gè)瘋得離譜，一個(gè)傻得可憐。

暮色蒼茫，當(dāng)堂吉訶德聽到響成一片的號(hào)角聲，看到相繼在森林中亮相的“魔鬼”、“法師”、“死神”時(shí)，竟以為是騎士作品中的場(chǎng)面重現(xiàn)眼前，剎時(shí)變得目瞪口呆。他們對(duì)公爵夫婦的蓄意安排竟毫無覺察，言聽計(jì)從。他們被蒙上眼睛，騎著木馬開始上天“旅行”。在經(jīng)歷了一番火烤煙熏、鞭炮狂炸之后，主仆二人栽倒在 地，嘴啃泥土。這明明是被當(dāng)作玩物，可他們卻樂不可支，還大談什么遨游“天際”的見聞，真是令人啼笑皆非，可悲可嘆。

公爵夫婦“實(shí)現(xiàn)”了堂吉訶德的承諾，讓桑丘到自己屬下的一個(gè)小鎮(zhèn)當(dāng)了“海島總督”。桑丘到任不久，就接到“外敵入侵”的警報(bào)。原來是公爵派人攻打海島。只見桑丘被人用兩塊盾牌“武裝”起來，剛一抬腳，就一頭絆倒，身子當(dāng)成了望臺(tái)，任人踩踏，從此不敢再當(dāng)“總督”。作者通過堂吉訶德主仆二人被公爵夫婦戲弄的 生動(dòng)故事，撕破了封建貴族彬彬有禮、溫文爾雅的面紗，露出了他們虛偽狡詐、殘忍猙獰的真面目。

這一故事再次表明，嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，使堂吉訶德的夢(mèng)想難以實(shí)現(xiàn)。他企圖單槍匹馬改變現(xiàn)實(shí)是徒勞無功的，他的救世主美夢(mèng)只能化作泡影。

塞萬提斯受到人文主義的思想影響，一生又屢遭磨難，所以在他的筆下，不免表露出對(duì)封建專制王朝的憎惡和對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的憤恨。堂吉訶德聽說薩拉哥薩城要舉行比武，便不顧家人的反對(duì)，帶著桑丘又一次出了門。路上見到一輛裝著兩頭兇猛獅子的大車，硬讓趕車人打開獅籠，要與獅子決一雌雄?；\子打開，獅子只打了一個(gè)哈 欠，就轉(zhuǎn)身臥倒，把屁股對(duì)著堂吉訶德，不肯應(yīng)戰(zhàn)。這個(gè)故事告訴人們一個(gè)事實(shí)：奧蘭總督為了討好、取悅國(guó)王，從非洲運(yùn)來兩頭巨獅，供其觀賞。作者借此痛斥了統(tǒng)治階級(jí)追求腐化墮落的可恥行徑。

隨著堂吉訶德主仆二人歷險(xiǎn)的足跡，讀者不時(shí)看到驚心動(dòng)魄、毛骨悚然的情景：樹枝上掛滿了尸體。因?yàn)椤澳菚r(shí)地方官府捉到土匪和強(qiáng)盜，往往把二三十個(gè)一起掛在 樹上絞死?！碧眉X德和桑丘為了躲避官兵追捕，不得不進(jìn)了黑山，留在山里修煉。家鄉(xiāng)的神父和理發(fā)師也怕他們?cè)俅温潆y，施計(jì)把堂吉訶德押回家，阻攔他再次出門。這在一定程度上也反映出暗無天日和人心險(xiǎn)惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。

堂吉訶德和桑丘在嚴(yán)酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)面前，碰得鼻青臉腫。血的教訓(xùn)仍難以使他們迷途知返。堂吉訶德一眼只望著遙遠(yuǎn)的過去和未來，竟看不見現(xiàn)實(shí)社會(huì)的嚴(yán)酷，也忘記了自己是血肉之軀。直到在巴塞羅那被大學(xué)生加爾拉斯果裝扮的“白月”騎士打敗，才只得認(rèn)輸，被迫回家，至此停止游俠活動(dòng)。

堂吉訶德回家之后，開始向往寧?kù)o的田園生活，想當(dāng)一個(gè)牧羊人。但由于騎士小說的困擾，很快憂郁成疾，臥床不起。彌留之際，他意識(shí)到騎士小說“都是胡說入 道”，表示對(duì)騎士小說“深惡痛絕”，并立下遺囑，將財(cái)產(chǎn)留給外甥女吉哈娜，條件是外甥女必須嫁給一個(gè)沒有讀過騎士小說的人。

堂吉訶德是遭遇騎士小說毒害的一個(gè)典型人物，但他的行動(dòng)又不同于封建統(tǒng)治階級(jí)標(biāo)榜的騎士人物。他的赤膊上陣畢竟不同于統(tǒng)治階級(jí)的橫行霸道。堂吉訶德代表了游俠騎士的人生歷程，同時(shí)又代表了社會(huì)底層反抗社會(huì)上層，奮力消滅不平等現(xiàn)象一類勇士的人生歷程。堂吉訶德的悲劇結(jié)局，不僅是一個(gè)騎士人物的悲劇結(jié)局，而 且也是整個(gè)社會(huì)的悲劇結(jié)局。

《堂吉訶德》自16XX年（上部16XX年出版，下部1615年出版）問世到現(xiàn)在，在世界各國(guó)翻譯出版已達(dá)1000多次，西方的發(fā)行量?jī)H次于《圣經(jīng)》。一部《堂吉訶德》翻新了西班牙文學(xué)史，影響了整整幾代人。

幾百年來，堂吉訶德的典型形象在世人中間家喻戶曉，久傳不衰。他的勇敢、正直令人敬重，他的寬厚博學(xué)令人欽佩，他的挫折失敗令人同情。許多評(píng)論家已經(jīng)注意到堂吉訶德有理想、講道德的一面。人們也不再只把他作為笑柄而唾棄，而是作為歷史前進(jìn)推波助瀾的一名捐軀者加以肯定。

《堂吉訶德》昭示人們：只有順應(yīng)歷史潮流，動(dòng)員千軍萬馬，才能創(chuàng)建大同世界和美好未來。

是否已經(jīng)淡忘了小時(shí)候的天真？

是否還記得小時(shí)候與小伙伴一同嬉戲打鬧的聲音？

是否想起小時(shí)候因貧窮而餓肚子到別人家地里偷瓜卻補(bǔ)別人發(fā)現(xiàn)了……

《蘇北少年·堂吉訶德》充滿了純樸和平易近人的韻律，這本書中所流露出來的輕松歡樂的氣氛，使每個(gè)人都回想起小時(shí)候或喜或悲的往事。

《蘇北少年·堂吉訶德》講述的是上個(gè)世紀(jì)“文革”時(shí)期作者小時(shí)候的生活，在作者那段的童年時(shí)光里，沒有糖果、童話、游戲和大人們的溺愛。那時(shí)最讓人記憶深刻的僅僅只有清苦，即使是那樣，那時(shí)的大自然卻能給孩子們創(chuàng)造一個(gè)美好的童年。作者和小伙伴們不定期的舉行“桑樹會(huì)”，每個(gè)小孩子都能在桑樹上找到自己的枝頭坐下顫悠著，做出他們的重大決策。所以，作者說過“如果你的啟蒙老師是大自然，那將是你一生的幸運(yùn)?！?/p>

但在在那個(gè)時(shí)期，物質(zhì)匱乏是十分正常且常見的，書中定到了作者那個(gè)時(shí)期人們的衣食住行，幾乎人人都穿有補(bǔ)丁的衣服。作者的母親在那時(shí)可以算得上是“大款”，可她仍就穿有補(bǔ)丁的衣服。想想我們小時(shí)候衣服上哪存在什么補(bǔ)丁，更多的是因?yàn)樽非髸r(shí)尚，一件衣服其實(shí)也沒怎么穿就被扔了，要在那個(gè)時(shí)期，恐怕沒有敢這么“奢侈”吧。

在書中作者著重寫了他小時(shí)候所玩的小玩意，那些其實(shí)也算不上是什么小玩意，而是實(shí)實(shí)在在的一些物件，并不是哪個(gè)人私有的，在作者小時(shí)候玩的最多的無異于爬樹了，尤其是爬桑樹。所以作者說，他很相信人是由“猿”變出來的，因?yàn)樗麄兡莻€(gè)時(shí)代沒有一個(gè)小時(shí)候沒在樹上呆過。不過他們也玩別的，如：掏鳥窩、打彈弓、捉蜻蜓等等。在那個(gè)時(shí)候想有個(gè)彈弓都是件難事，因?yàn)樽鰪椆钠す茏雍茈y弄到手，一個(gè)醫(yī)院也僅有3根，所以難度就可想而知了。想到我們，玩具不說堆成山，那也是用大紙箱裝的，有的家里的玩具都能裝好幾個(gè)紙箱，有這樣玩的，那樣玩的各式各樣數(shù)不勝數(shù)，舉不勝舉。但在作者那個(gè)時(shí)代卻是奢侈品，即使是這樣，他們也沒有因此而傷心、難過，反而與小伙伴們?cè)谝黄鹜娴氖珠_心，公倒獲得了一份童真和童趣。

文中也寫出了當(dāng)時(shí)作者一家的奔波勞苦的畫面，那時(shí)正處于“文革”時(shí)期，作者爸爸屬于“右派”，所以住處不斷改變，對(duì)于這些文章只是一筆帶過。

那個(gè)時(shí)代的孩子們也沒有多少很好玩讓人感到新鮮的稀奇玩意，就比如說磨坊吧，他能在那里看一個(gè)上午，腿都站麻了也沒有想要走的意思，就只是單純的覺得好玩。

無論什么時(shí)候，什么年代，處于怎樣的環(huán)境中，我們的每個(gè)人的童年還是值得懷念的同，總有一些東西讓你記憶深刻，時(shí)常浮現(xiàn)在眼前，小時(shí)候雖然美好，畢竟已經(jīng)完全過去，我們能做的吸有珍惜現(xiàn)在，珍惜當(dāng)下，不讓我們留下遺憾。

童年印象，雖吉光片弱，但雋永而清新。

《堂吉訶德》出自西班牙作家塞萬提斯之筆，該書敘寫了楊吉訶德這一位騎士世界的小說迷一路“行俠仗義”的故事。

故事開場(chǎng)寫到了堂吉訶德終日幻想翩翩，甚至有過將騎著駱駝趕路的商隊(duì)視為巫婆派來的鬼怪，攻擊無辜路人的經(jīng)歷，向讀者展現(xiàn)了一個(gè)胡思亂想且有神經(jīng)質(zhì)的騎士迷，令我自己都覺得讀這本書是在浪費(fèi)時(shí)間，然而在往后的情節(jié)中，作者的主題思想才開始浮現(xiàn)在讀者腦海中，才讓我們大開眼界。

堂吉訶德雖有不少引人譏笑的傻瓜經(jīng)歷，但也不乏令人拍手稱快、路見不平，拔槍相助的騎士精神。書中寫到堂吉訶德曾有一次路過樹林，見到一個(gè)粗壯大漢在鞭打一個(gè)小孩，即喝令他住手，見對(duì)方無罷手的意思，堂吉訶德立即操槍刺去，最后將大漢打跑，解救了小孩，在這段經(jīng)歷中，堂吉訶德與之前相比并無異舉，卻在這次贏得了我們的掌聲。每每遇到“敵人”的堂吉訶德總是奮勇上前搏斗，即使對(duì)方是自己所不能戰(zhàn)勝的對(duì)手，他也沒有退縮之意，反是在心中祈求神女的庇佑，然后又再一次沖向了“敵人”……如此可見堂吉訶德確確實(shí)實(shí)具有騎士精神，只是當(dāng)他將這種精神帶到不合情境的場(chǎng)合時(shí)才令我們覺得他是一個(gè)瘋掉的小說迷，故而在我看來，堂吉訶德算得上是最后一個(gè)騎士，他生錯(cuò)了年代，方才被認(rèn)作瘋子。

《堂吉訶德》另一個(gè)表現(xiàn)作者主題思想的是堂吉訶德遇上了公爵夫婦二人這段情節(jié)。在公爵夫婦兩眼里，堂吉訶德完完全全就是一個(gè)能給他們帶來娛樂的瘋子，為了在他身上取樂，他們不惜耗費(fèi)人力、物力、財(cái)力，與一群仆人攜手演戲耍弄堂吉訶德，這反映了當(dāng)時(shí)貴族中不少人揮霍國(guó)庫(kù)，大量耗費(fèi)資源卻只懂得尋歡作樂的腐朽現(xiàn)象，故事似在譏笑堂吉訶德的愚昧，實(shí)是對(duì)那些“正常人”的冷言熱諷。

故事最后以堂吉訶德突然覺醒，恢復(fù)成一個(gè)“正常人” 收束，宣告了世態(tài)人心愚昧以致人們渴望正義的夢(mèng)破碎。

夢(mèng)想是一縷燦爛的陽(yáng)光，讓我們的內(nèi)心溫暖而更積極向上；夢(mèng)想是一杯上好的紅酒，讓我們的生活醇香而更值得回味；夢(mèng)想是一座燈塔，指引著我們前進(jìn)的道路；夢(mèng)想是一串沙灘上的腳印，綿延無盡頭……

——題記

騎士的幻想

堂吉訶德，典型的理想主義者，對(duì)閱讀騎士小說上了癮，漸漸失去理智，披上銹跡斑斑的盔甲，拿起積滿塵垢的長(zhǎng)槍，離家出走。他自稱要遵循騎士道的做法行事，把書里描寫的那些游俠騎士的壯舉都親身體驗(yàn)一遍，做一個(gè)名揚(yáng)四海的游俠騎士。

其實(shí)，堂吉訶德是一個(gè)相當(dāng)可愛的幻想家。他把風(fēng)車當(dāng)做巨人，把羊群當(dāng)做敵人，把客店老板當(dāng)做城堡長(zhǎng)官，把相貌丑陋的村姑當(dāng)做美若天仙的貴婦人，鬧出了不少的笑話。

在許多人的眼里，堂吉訶德可能是個(gè)地地道道的瘋子，可是他可笑但并不可不惡。雖然他的理想瘋狂，他的行為有悖常理，但他為了實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想而表現(xiàn)出來的驚人的毅力、勇氣和大無畏的精神是令人瞠目結(jié)舌、稱贊不已的。當(dāng)他面對(duì)自己眼中出現(xiàn)到的所謂的敵人時(shí)，他會(huì)毫不猶豫的沖上前去與他們廝殺，雖然結(jié)果總是把他自己弄得遍體鱗傷，但是，他的樂觀與信念會(huì)支持著他繼續(xù)踏上充滿冒險(xiǎn)的旅途，除暴安良、維護(hù)正義，完成自己的騎士夢(mèng)。因?yàn)樵谒劾?，?mèng)想一旦被付諸行動(dòng)，就顯得神圣無比。

盡管這些奇妙的遭遇只會(huì)出現(xiàn)在像堂吉訶德一樣充滿幻想精神的騎士心里，但他們能夠?yàn)樽约夯蛟S不會(huì)成為現(xiàn)實(shí)的夢(mèng)想而一惜一切地拼搏，這實(shí)在是可笑，可悲，又感人至極……

蝸牛的夢(mèng)想

一只小小的蝸牛，柔軟的身軀上背負(fù)著一個(gè)重重的殼，緩緩地蠕動(dòng)著身軀。陽(yáng)光從樹葉的縫隙間星星點(diǎn)點(diǎn)地灑下，它抬頭望著蒼勁的樹冠，透過間隙，終于看到了那美麗而碧藍(lán)的天空。它的內(nèi)心深處發(fā)出了一種呼喚：我要一步一步往上爬，一覽美麗的風(fēng)光，完成自己的夢(mèng)想。于是，這只微小但又偉大的蝸牛從這棵參天的大樹下，開始了自己的旅程。

暴雨傾盆，它緊緊地抱住樹干，任憑那粗糙的樹皮打磨肉體，它也不曾放棄，只記得：往上爬，再往上爬。烈日炙烤著大地，它只是在樹葉下進(jìn)行片刻的休息，就繼續(xù)追尋夢(mèng)想的腳步……

白晝，黑夜，不間斷地交替。

當(dāng)黎明再一次到來時(shí)，成功之門大開，它跨上了最后的一步，站在大樹最高的枝丫上，沐浴著久違的陽(yáng)光，心中甚是溫暖。它轉(zhuǎn)動(dòng)著小小的腦袋，放眼望去，連綿的山巒、奔騰的溪流、充滿生機(jī)的綠樹……美麗的景色盡收眼底，心兒里充滿了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪邁之感。頓時(shí)，它的雙眼被淚水模糊，眼前的美景交融在了一起，顯得更加朦朧。咽喉中一陣苦澀——百感交集。這其中或許有辛酸，有感動(dòng)，有對(duì)忍耐已久的痛苦的發(fā)泄，但我覺得更多的應(yīng)該是蕩漾在心波中的甜蜜感、幸福感。

無論是偉大的騎士堂吉訶德，還是小小的蝸牛，他們都能夠?yàn)樽约旱膲?mèng)想而付出。古往今來，世界上不乏充滿夢(mèng)想且敢于探索和追尋的人兒。萬戶對(duì)太空滿懷憧憬，自制飛行器，雖然他為此而摔得粉身碎骨，但他為航天事業(yè)奠定了基礎(chǔ)，執(zhí)著的追夢(mèng)精神也廣為人們贊頌。發(fā)明大王愛迪生對(duì)光明充滿夢(mèng)想，經(jīng)歷無數(shù)次試驗(yàn)后，讓我們?cè)诤谝怪幸材芟硎艿焦饷鳌?/p>

至于我們，若是在年輕的時(shí)候，能夠盡自己最大的努力去追求自己的夢(mèng)想，不為了一些難以釋懷的瑣事而猶豫不決，更不因?yàn)槁吠镜钠D險(xiǎn)而在中途退卻。只是拋開一切，朝著自己的夢(mèng)想心無雜念地進(jìn)發(fā)。如此，就可以在自己年邁的時(shí)候告訴自己的子女：我在像你們這樣年輕的時(shí)候曾經(jīng)為了自己的夢(mèng)想瘋狂過，追尋過，我將孤獨(dú)、挫折、笑容、淚水、歡樂收入囊中，我享受這過程，我很快樂。

記得我小時(shí)候，初學(xué)騎自行車，十分羨慕那些大哥哥們單手騎車的帥氣樣子，夢(mèng)想自己能像他們一樣輕松自在地駕馭自行車。一天午后，我終于等到了機(jī)會(huì)，趁大人們都在睡午覺的時(shí)候，小心翼翼地把自己的自行車推出了家門，生怕發(fā)出一丁點(diǎn)兒聲音驚動(dòng)了大人們。我坐上車凳，雙手握住把手，心中默念“三二一”，踩下踏板，小車就搖搖晃晃地向前駛?cè)チ?。騎過一段路，我慢慢地松開了右手，盡管心中緊張得很，但還是勇敢地嘗試了。剛開始，我發(fā)現(xiàn)單手騎車并沒有那么困難，自行車依舊平穩(wěn)地向前駛?cè)ィ赏蝗婚g，眼前的路變窄了，我心里一慌神，左手控制不好方向，還沒來得及用右手抓好把手，自行車便向一邊倒了下去，而我正好摔在了一堆碎磚瓦邊上，右手手腕被割開了一道口子，鮮血不停地向外冒出來。我急得汗流浹背，想哭又不敢哭，趕緊丟下自行車跑回家，貼上創(chuàng)可貼。

這次經(jīng)歷讓我的手腕上永遠(yuǎn)留著一道疤，每每看到它，便會(huì)想起自己小時(shí)候的糗事而笑出聲。我想，這便是一種幸福吧。

能夠?yàn)樽约盒闹行⌒〉膲?mèng)想瘋狂一把，無論是受到日曬、雨淋，還是人們的嘲笑、蔑視，無論是成功還是失敗，那都是屬于自己的最珍貴而又最美好的回憶，都會(huì)讓我們感到快樂。因?yàn)閵^斗過了，盡力了，就不會(huì)留有遺憾。

回憶起那段追尋夢(mèng)想的旅程，只覺得很美好，而且從心底泛起了一層幸福的微波，一圈一圈地蕩漾開……

這兩個(gè)星期內(nèi)，我看完了《堂吉訶德》這本書，讀完后我深有感觸。

故事的主人公堂吉訶德，他一心想成為一位騎士，為了實(shí)現(xiàn)這愿望，他找來了鄰居桑丘，讓他和自己一起游行天下。一路上，他們遇到了許多挫折，而就算這樣，堂吉訶德卻任然向活在自己的世界中一樣，他把風(fēng)車看成了巨人，而桑丘卻說那是風(fēng)車，堂吉訶德不信，把風(fēng)車當(dāng)做敵人。一路上，幸好還有桑丘，不然，堂吉訶德這樣亂砍亂殺，肯定會(huì)被別人給打死的。在他的旅途中，曾回到家中過，但他還是十分迷戀騎士小說，于是神父便把他的騎士小說全燒了。連最后幾本，也被仆人扔入火爐了。就算這樣，他還不死心，又再次出家當(dāng)騎士了，最終，他才意識(shí)到自己的瘋狂，但已經(jīng)來不及了……

堂吉訶德雖然讓人感到他十分瘋狂，但是他對(duì)自己的夢(mèng)想不放棄，努力去實(shí)現(xiàn)，值得我們學(xué)習(xí)。

第二篇：讀《堂吉訶德》有感

讀《堂吉訶德》有感

在寒假里，我讀了一本書，它的名字叫《堂吉訶德》,阿倫索·吉哈達(dá)是這本書的主人公。阿倫索·吉哈達(dá)是一個(gè)鄉(xiāng)紳，他經(jīng)常讀一些騎士小說，所以勵(lì)志成為一名騎士游歷四方，從家里的古董中翻出了一套盔甲。臨走之前還把一個(gè)村子里的老實(shí)人騙為自己的仆人，自己騎著一個(gè)瘦弱的馬就去游歷四方。把一個(gè)擠奶婦女當(dāng)作自己的意中人，還想像了一個(gè)名字--------杜爾西尼婭。還做出了一個(gè)個(gè)令人難以想象的事：把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

當(dāng)我剛讀這本書的時(shí)候，覺得他有一種“勇敢不畏”的精神。在把風(fēng)車當(dāng)巨人的時(shí)候，他的仆人說那是風(fēng)車，但是他卻一直認(rèn)定那是巨人。當(dāng)他把羊群當(dāng)作敵軍的時(shí)候，他被那些牧羊人打的鼻青臉腫的時(shí)候，他還是不放棄。這樣反而寫出了主人公的正直，善良。

其實(shí)這本書的作者塞萬提斯是寫的一部諷刺小說，這是我看前言的時(shí)候才知道的。塞萬提斯寫《堂吉訶德》時(shí)，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個(gè)短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實(shí)，直至描繪了西班牙社會(huì)給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時(shí)

社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時(shí)弊，揭露批判社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會(huì)理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。相隔四個(gè)世紀(jì)之后，仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。

《堂吉訶德》是一本很好的書，我建議大家去讀，這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

第三篇：讀《堂吉訶德》有感范文

讀《堂吉訶德》有感

《堂吉訶德》是一部世界級(jí)的經(jīng)典小說，又是一部很有趣的小說。小說中充滿了荒誕的喜劇和能催人“含淚的笑”的悲劇感。

《堂吉訶德》的作者叫塞萬提斯，而他本人的經(jīng)歷也是充滿了波折。他少年時(shí)應(yīng)征入伍參加戰(zhàn)爭(zhēng)，但不幸重傷失去右臂。戰(zhàn)后又被海盜襲擊，多年后才被解救。接著回到軍隊(duì)卻又入獄，最后他請(qǐng)求去美洲殖民地服務(wù)，但無人理會(huì)。而正是他這坎坷的人生經(jīng)歷助成了他的創(chuàng)作。即使在當(dāng)時(shí)他的作品不被人們理解，蛋撻仍沒有放棄。

《堂吉訶德》主要講了一個(gè)五十多歲是紳士夢(mèng)想成為一個(gè)騎士去行俠仗義的故事。所以他自封自己為“堂吉訶德”意思是說自己是位有名的騎士。他找到一家客棧，就把客棧當(dāng)作城堡，請(qǐng)主人替他冊(cè)封。然后他到了一個(gè)農(nóng)夫家，勸說他做自己的隨從，而那個(gè)人聽說能當(dāng)總督就同意了。然后她們二人一人騎一匹瘦馬一人騎一頭驢就開始四處冒險(xiǎn)了。最后上演了大戰(zhàn)風(fēng)車﹑大戰(zhàn)羊群等匪夷所思的鬧劇。后來一位公爵聽說了他們的故事，故意拿他們開心，布置各種疑難案件和海盜作弄他們。在一次“戰(zhàn)斗”中，他的隨從差點(diǎn)送命就不再和他一起冒險(xiǎn)了。而他本人也成了笑柄，最后在他與“白月騎士”決斗失敗后，就停止了游俠活動(dòng)。而他回到家后也一病不起，臨終前回光返照，承認(rèn)自己不是騎士堂吉訶德，而是大善人吉哈諾。

在文章中的堂吉訶德他幻象自己是英雄去行俠仗義，不切實(shí)際，看似愚蠢但卻也是非?？少F的。他同情弱者，嫉惡如仇，追求真理，不畏艱難的品格是十分崇高偉大的。而通過堂吉訶德曲折滑稽的冒險(xiǎn)經(jīng)歷也折射出現(xiàn)實(shí)社會(huì)的現(xiàn)象。展示出封建統(tǒng)治下社會(huì)的黑暗與腐朽。

文章中的堂吉訶德也是作者自身的縮影，同樣是沒落的貴族﹑好學(xué)的紳士，自以為天降重任，實(shí)則徒有一腔抱負(fù)。作者正是通過堂吉訶德來表現(xiàn)自己內(nèi)在矛盾和現(xiàn)實(shí)的差異并用喜劇的形式表現(xiàn)出來，使人們“含淚的笑”。這也是他最令人感嘆的一面。

在《堂吉訶德》中作者在敘述方法上也是瀟灑自由，不拘一格。他借人物之口，穿插了不少可以獨(dú)立成章的中短篇小說，而且不斷轉(zhuǎn)換敘事人稱。在中斷的故事中夾敘夾議使文章有連在了一起。但也許正是他的超前，他的作品并沒有得到同代人的肯定，直到一個(gè)世紀(jì)后，才漸漸被人們“發(fā)現(xiàn)”，接受并受到高度評(píng)價(jià)。

《堂吉訶德》在喜劇中透著悲劇，又在悲劇中體現(xiàn)人生的哲理。我們每個(gè)人都應(yīng)該去閱讀《堂吉訶德》用心感受，細(xì)細(xì)品味，領(lǐng)略其中的含義。

第四篇：我讀堂吉訶德有感

不低頭的堅(jiān)強(qiáng)

——讀《堂吉訶德》有感

看過塞萬提斯的《堂吉訶德》，主人翁堂吉訶德的形象不停地在我腦海中浮現(xiàn)。他，敢于幻想，他，懷揣夢(mèng)想；他，敢于追求，他，百折不撓...他幻想著自己是一名騎士，懲惡揚(yáng)善，即使受到別人的嘲諷，挖苦，他也不放棄自己的理想。我也一樣，即使不被別人看好，只要自己看好自己就行了。人是為自己而活的，不是為別人的閑言碎語(yǔ)而活的。

有人說他是一個(gè)幻想家,但我卻認(rèn)為他是一個(gè)理想主義者,他所向往的理想和他所奉 行的原則并不全是其實(shí)制度的產(chǎn)物, 其中也包含著人文主義的內(nèi)容.在教會(huì)嚴(yán)重束縛人們思 想的黑暗時(shí)代,這樣一位能夠沖破思想牢籠,尋求人性解放的人,是時(shí)代的先驅(qū).勇敢,無畏

在西歐的中世紀(jì),教會(huì)控制了人們的思想,這似乎很像中國(guó)的秦朝,就差焚書 坑儒了.而人文主義精神的出現(xiàn),是對(duì)思想的的一次解放,它使人們變得更加勇敢, 無畏.例如在蒙鐵爾郊原,屹立著許多大風(fēng)車,唐吉訶德把它們當(dāng)作兇暴的巨人,對(duì) 它們發(fā)起戰(zhàn)斗,他握著長(zhǎng)矛,沖了上去.風(fēng)卻刮得很狂烈,騎士被掀倒在地上,他的 長(zhǎng)矛也摔爛了.但這次冒險(xiǎn)使他泄氣了嗎?一點(diǎn)沒有,他說風(fēng)雨中這點(diǎn)痛算什么,擦 干淚,不要怕,至少我們還有夢(mèng).(他以前一定當(dāng)過水手)

追求理想

西歐的中世紀(jì)是個(gè)特別“黑暗的時(shí)代”.基督教教會(huì)成了當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的精神支 柱,把上帝當(dāng)做絕對(duì)的權(quán)威,人們似乎喪失了對(duì)美好事物追求的權(quán)利.堂吉柯德的行 動(dòng)也說明他不安于平凡閑暇的生活.他不僅有理想,而且為了實(shí)現(xiàn)理想可以不顧個(gè)人 安危,不顧失敗.有人說塞萬提斯筆下的唐吉柯德是一個(gè)可笑的人物: “他騎著一匹 瘦馬,手握長(zhǎng)矛,心中愛戀著他的情人開始了他的騎士生涯.”但正是他這種“單槍 匹馬”的形象,才向我們展現(xiàn)出一種堅(jiān)持理想,奮不顧身的獻(xiàn)

身精神和斗爭(zhēng)精神 所以最后唐吉訶德回到自己家里后,他被作為一個(gè)受人愛戴的,心靈高尚的紳士與世 長(zhǎng)辭了.堅(jiān)定信念

與其說他是幻想者,不如說他是一個(gè)理想主義者,在那個(gè)“黑暗的時(shí)代”里,他遭 受了無數(shù)人的譏諷,卻依然堅(jiān)定自己,他的所作所為的出發(fā)點(diǎn)有著高尚的一面,奉行 一種崇高的原則.他要做一個(gè)行俠仗義的騎士,要鋤強(qiáng)扶弱,伸張正義,并為此而奮 不顧身,具有自我犧牲的精神.在眾人的譏諷之中,有多少人能夠堅(jiān)定自己的理想, 始終為之努力奮斗,又有多少人能夠堅(jiān)持自我,在茫茫人海中不隨波逐流,又有多少 人能夠微笑面對(duì)挫折,越挫越勇.雖然他幻想的事物也許是可笑的,但這種堅(jiān)定的信 念,是值得我們學(xué)習(xí)的.在這個(gè)社會(huì)中，有多少人因?yàn)閯e人的眼光而放棄了自己的理想；有多少人因?yàn)樨?fù)擔(dān)不了別人太多的閑言碎語(yǔ)而半途而廢；又有多少日因?yàn)閯e人的白眼而自甘墮落。如果—這個(gè)社會(huì)上的人都能像堂吉訶德一樣大膽追求，堅(jiān)持不懈，就算最終失敗了，也不會(huì)后悔了。人生苦短，我們沒有必要和自己過不去。

堂吉訶德的那股“就算全世界都不看好我，我也要追求理想”的那股韌勁，讓我想到了大自然中的小草。它遍布世界，或許它永遠(yuǎn)開不出妖艷的花，長(zhǎng)不出如秋菊卷曲金發(fā)一樣美麗的發(fā)絲；如牡丹一樣?jì)善G的臉頰，它依舊在生長(zhǎng)，就為了讓它的綠更加鮮艷，更加美好。即使遭受著踐踏，它也不屈服，不彎下它的腰俯看大地，它只會(huì)揚(yáng)起它的頭，向世界，向天空發(fā)出挑戰(zhàn)！

黑夜給了我黑色的眼睛，我用它來尋找理想，尋找一種不低頭的堅(jiān)強(qiáng)！

第五篇：讀堂吉訶德有感筆記（范文）

堂吉訶德讀后感

《堂吉訶德》是文藝復(fù)興時(shí)期西班牙文學(xué)黃金時(shí)期最杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家塞萬提斯的代表作。講述了主人公堂吉訶德和他的侍從桑丘。潘沙的“游俠史”。

作品主人公堂吉訶德是一個(gè)不朽的典型人物。書中寫著，這個(gè)瘦削的、面帶愁容的窮鄉(xiāng)紳，由于愛讀騎士文學(xué)，入了迷，竟然騎上一匹瘦弱的老馬，找到一柄生了銹的長(zhǎng)矛，戴著破了洞的頭盔，要去游俠，除強(qiáng)扶弱，為人民打抱不平。他雇了附近的農(nóng)民桑丘·潘沙做侍從，騎了驢兒跟在后面。堂吉訶德又把鄰村的一個(gè)擠奶姑娘想像為自己終生為之效勞的意中人，給她取了名字叫杜爾西內(nèi)婭·臺(tái)爾·托波索。于是他以一個(gè)未受正式封號(hào)的騎士身份出去找尋冒險(xiǎn)事業(yè)。

堂吉訶德的騎士之旅可謂是滑稽透頂了，他完全失掉對(duì)現(xiàn)實(shí)的感覺而沉入了漫無邊際的幻想中，唯心地對(duì)待一切，處理一切，因此一路闖了許多禍，吃了許多虧，鬧了許多笑話，然而一直執(zhí)迷不悟。他把風(fēng)車當(dāng)成巨人，把美麗的農(nóng)家女當(dāng)成公主，把一家普通的小客店當(dāng)做被實(shí)施了魔法的堡壘。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

堂吉訶德的形象是復(fù)雜而充滿矛盾的。他身上既有明顯的戲劇性特征，又有鮮明的悲劇性色彩。一方面，堂吉訶德是可笑的。他由于受騎士小說的影響，脫離實(shí)際，迂闊頑固，忠于幻想，在三次出游中鬧了不少笑話，遭到一連串失敗，卻仍然想要在現(xiàn)實(shí)中恢復(fù)過去時(shí)代的騎士精神。他用諸如：“天叫我生在這個(gè)鐵的時(shí)代，是要我恢復(fù)金子的時(shí)代?！敝惖目尚υ捳Z(yǔ)來解釋自己“與眾不同”的瘋狂舉動(dòng)，讓人不禁大笑。

另一方面，堂吉訶德生活在資本主義興起時(shí)期，充滿著崇高的理想主義精神，總幻想掃除一切社會(huì)不平，這就與客觀現(xiàn)實(shí)造成了沖突，這一沖突既具有喜劇性又具有悲劇性。這個(gè)犯了時(shí)代錯(cuò)誤的堂吉訶德卻要在現(xiàn)實(shí)生活中恢復(fù)過了時(shí)的騎士精神，因而使得他成了一個(gè)夸張的、滑稽的、喜劇性的角色。但是作者在種種場(chǎng)合中，反復(fù)突出他醉心鏟除人間罪惡的這一特點(diǎn)，從而展示出他性格中的高貴品質(zhì)，即為了追求正義、理想而置身危險(xiǎn)于不顧，愿為社會(huì)而不惜犧牲自已的生命。因此與單純的喜劇性角色不同，他又是一個(gè)帶有悲劇因素的人物。

我覺得，堂吉訶德是很可笑，但是他的可笑卻正是他所處的社會(huì)的悲哀的最好呈現(xiàn)。堂吉訶德對(duì)桑丘說過：“桑丘，讓他們管我叫瘋子吧，我還瘋的不夠，所以得不到他們的贊許。”堂吉訶德仿佛從被諷刺的對(duì)象成為了諷刺者。

作者塞萬提斯以犀利的諷刺筆鋒對(duì)西班牙的上層統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行了無情的鞭撻和嘲諷，對(duì)人民的苦難寄予了深切的同情。小說揭露了西班牙統(tǒng)治階級(jí)外強(qiáng)中干的本質(zhì)和彬彬有禮的外表下掩蓋著的陰險(xiǎn)、兇殘的本性。小說中寫到官僚們貪污納賄，買賣黑權(quán)，專橫腐敗的社會(huì)現(xiàn)象，好大喜功的國(guó)王瘋狂的軍事侵略，幾千名無辜士兵，盡成炮灰。在面臨重重危機(jī)的情況下，統(tǒng)治階級(jí)以挑起宗教沖突或民族矛盾來擺脫困境，勞動(dòng)人民被逼迫生活不下去了，只好鋌而走險(xiǎn)起來反抗。

堂吉訶德外在和內(nèi)在兩個(gè)方面的性格特征正是塞萬提斯自己世界觀矛盾的表現(xiàn)。從這個(gè)意義上來說，堂吉訶德的悲劇也就是塞萬提斯的悲劇。

堂吉訶德的悲劇既是性格的悲劇，更是時(shí)代的悲劇。他可笑、可愛又可悲。正如小說的結(jié)尾所說：“他活著是個(gè)瘋子，死了是個(gè)智者?！辈还茉趺凑f，在我看來，就算堂吉訶德是個(gè)瘋子，他也是一個(gè)有著崇高精神境界的“瘋子”！