第一篇：重讀《堂吉訶德》有感

向世俗的風(fēng)車發(fā)起挑戰(zhàn)

——重讀《堂吉訶德》有感

（本文獲2015年區(qū)讀后感評比一等獎，市一等獎）

三垟中學(xué)九（2）班黃智杰

第一次接觸堂吉訶德是2011年，那年十一歲，還在上小學(xué)五年級。再次翻開這本書，已經(jīng)是2015年，正值十五歲，在上初三。堂吉訶德自從看過一遍后便被久置書架，歷經(jīng)時光的沖洗，蒙上一層淡淡的灰，封面依舊是手執(zhí)長矛，昂首挺胸且精神抖擻的老騎士，在暖色調(diào)的歐式莊園中不知遙望著什么。

堂吉訶德還站在那兒，想象著不存在的敵人，進(jìn)行著他的荒誕冒險。他在2002年被導(dǎo)演曼努埃爾搬上銀幕，后來我甚至在電影頻道看到了由它所衍生出的國產(chǎn)喜劇。堂吉訶德如我走的時候所回望的，依舊靜靜地站在那兒，在無數(shù)人的心中留下一個癡狂的印象，被公式化成“瘋狂”的代名詞。堂吉訶德還是堂吉訶德，我卻已由一個效仿他挑戰(zhàn)風(fēng)車的疏狂騎士，變成如今這樣一個老氣橫秋的家伙！

面對堂吉訶德，如今卻已是咫尺河山。

世俗的堂吉訶德，虛幻的塞萬提斯

堂吉訶德從踏上旅途開始，經(jīng)歷了一系列的挫折與磨難，荒誕的故事最終以這位老騎士的如夢初醒卻已是生命黃昏的悲情結(jié)局結(jié)束。在這漫長的旅途中，堂吉訶德所表現(xiàn)出的雄辯家的口才與敏捷的思維，以及高尚的道德標(biāo)尺，與他對于騎士道的癲狂癡迷所形成的強(qiáng)烈矛盾毋庸置疑是本書歷來的主題與亮點之一。堂吉訶德屢戰(zhàn)屢敗，屢敗屢戰(zhàn)。到小說的篇末，桑丘的人格品質(zhì)也在堂吉訶德潛移默化下升華，并在此之后如同書評中所說的“把堂吉訶德在虛幻中追求的變成了現(xiàn)實”.這一部反騎士小說在1605年一經(jīng)發(fā)行，在西班牙乃至全歐洲都引起了不小的轟動，為此也引來不少眼紅的人。堂吉訶德在同一年再版六次之后，一個月之內(nèi)又出現(xiàn)三個盜印版。九年之后，一個化名作者出了一部偽《堂吉訶德》，塞萬提斯因此加緊了《堂吉訶德》第二部的撰寫，并在1615年問世。1616年，塞萬提斯已經(jīng)身患嚴(yán)重水腫，隨時都有病逝的危險，在完成《佩西萊斯和塞西斯蒙達(dá)》之后于4月23日逝世于馬德里。

《堂吉訶德》是一部以幻想與現(xiàn)實，瘋狂與理智，以及人物內(nèi)心矛盾的種種二元對立元素為主題的血淚史詩，朦朧的假象與現(xiàn)實的界限并不清晰，因此很容易讓讀者將幻想當(dāng)成現(xiàn)實的錯像。

塞萬提斯創(chuàng)作了《堂吉訶德》，打開了西班牙文學(xué)跨入新時代的大門，在那個騎士小說橫行，而人們深受其害的時代里，塞萬提斯為了沖破這種封建愚昧，“把騎士文學(xué)的地盤完全摧毀”,而決定創(chuàng)作《堂吉訶德》，用騎士小說本身去摧毀騎士小說。塞萬提斯被譽(yù)為“現(xiàn)代小說之父”,一座西班牙文學(xué)璀璨星河中不可逾越的豐碑。

塞萬提斯創(chuàng)作了堂吉訶德，堂吉訶德身上有著他的靈魂。

余秋雨也嘆惋塞萬提斯的命運多桀，為此憤憤寫下了《一位讓人心疼的大師》。這位多情的文人在文章中說：“總之，這位身體殘廢的文化巨人有很長時間是在海盜窩和監(jiān)獄中度過的，他的命運實在太苦了……我一時想不出世界上還有哪位作家比塞萬提斯承受過更多的苦難。他無法控訴了，因為每一項苦難來自不同的方向，他該控訴哪方？……終于，他的抵達(dá)正是另一個人物的出發(fā)，那就是騎瘦馬、舉長矛的堂吉訶德。這是塞萬提斯用自身苦難鑄造成的，由此證明他已徹底降伏苦難，獲得了一種人類學(xué)上的讀解?！?/p>

他的生平，連隨口講幾句都不忍心。

正是因為無從控訴，正是因為他的苦難，正是因為他對于世俗的解讀與不滿，塞萬提斯飽含著熱淚與鮮血，將自己的靈魂不遺分毫地注進(jìn)了這部文壇傳奇——《堂吉訶德》。

塞萬提斯在現(xiàn)實當(dāng)中得不到對于理想的實現(xiàn)，而把一切的希望都寄托到騎士小說當(dāng)中，也正是因為如此，堂吉訶德所做出的一切荒誕離奇的事，實則是作者對自我期冀的另外一種方式的期待與踐行。他敏感，睿智，謙遜，有著常人無法比擬的學(xué)識與稟賦，人們看到他喪失理智的一面，同時也關(guān)注到了，他如同世俗的圣人一般的崇高品行。

北京師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)博士評價，只要不涉及騎士道，堂吉訶德的談吐、議論都十分有見地，可謂知識淵博，見解高明的學(xué)者，堂吉訶德體現(xiàn)出一種傾向于中世紀(jì)基督傳統(tǒng)的道德理性色彩。

塞萬提斯借著堂吉訶德之口，揭露了西班牙封建末期的黑暗，一個搖搖欲墜就要塌下的王朝，潑辣的筆鋒讓一切專制的罪惡，封建王朝對外擴(kuò)張而導(dǎo)致一系列的社會危機(jī)，如同綿羊被剪盡了棉絮，毫無掩藏地暴露在人們面前。堂吉訶德所表現(xiàn)的一切高超卓然的見解，都來自于這位大師深邃的思想。

不僅如此，堂吉訶德的冒險，也是塞萬提斯對自己一生歷程的解讀。堂吉訶德不停地戰(zhàn)斗，如導(dǎo)讀中所說，“被人削掉耳朵，打落牙齒，擊掉肋骨”,跟這位命運坎坷的文人的一生形成互相對照映射。兩人同樣歷經(jīng)坎坷，被命運這一柄錘子砸得頭破血流，但盡管皮開肉綻、粉身碎骨，兩人同時都將自己的革命職責(zé)堅持下去。

塞萬提斯就是世俗的堂吉訶德，堂吉訶德正是虛幻的塞萬提斯。

風(fēng)車和夢，還有鑰匙

提到堂吉訶德，人們不可避免地便會立即想到風(fēng)車。

如果說堂吉訶德象征著反抗的精神，那么最能得以體現(xiàn)這種精神的，在全書中莫過于第八章——《可怕的風(fēng)車奇遇記、堂吉訶德大獲全勝及其他》。第八章在歷來的影視劇作品中亦是被著重刻畫的。

堂吉訶德在大平原上將風(fēng)車幻想成巨人，不顧隨從桑丘的勸告，踢著南新羅特沖向風(fēng)車，在他將長矛刺進(jìn)葉輪的一瞬間，長矛被折成了幾段，堂吉訶德連人帶馬飛了出去，桑丘前往查看的時候，堂吉訶德已然躺在地上動彈不得。

可以說，如果沒看過堂吉訶德戰(zhàn)風(fēng)車的風(fēng)姿，便不能算得上看過《堂吉訶德》。

或許四年前，當(dāng)我輕輕地翻開這一書頁，靜下心來讀著這一段又一段的文字，我曾因為堂吉訶德踢著南新羅特，不顧一切地沖向風(fēng)車而熱血澎湃，心潮洶涌。那是一個11歲孩子眼中的堂吉訶德，他拋頭顱灑熱血，直面困難與壓迫，不計后果，亦絕不退卻。

故事發(fā)展著，出現(xiàn)了轉(zhuǎn)折，當(dāng)堂吉訶德被風(fēng)車擊飛，我能想象我的心也被猛地敲擊，巨大的失落感如潮水將我湮滅。人們于是看到了另外一個堂吉訶德，荒唐可笑、無可救藥，他成了一個飯后供人們隨意描繪的笑話，一個徹徹底底的唯心主義的瘋子。

四年后再翻開熟悉的書頁，閱讀著一段又一段的文字，卻因為與堂吉訶德過久的暌違，身上的很多東西都散滅在時間的身后。堂吉訶德的義無反顧不能再牽動我的心潮，但我也不能像許多人那樣笑出聲來，我看到了另一個堂吉訶德。

一位滿心期望的騎士，懷著對自己幻想創(chuàng)下偉績的希冀，沖向了風(fēng)車，但被風(fēng)車，被現(xiàn)實擊飛。在那失落的潮水中，我找到了如同堂吉訶德一般的自己，一個失敗的，被印上霍桑的“紅A”的失敗者，一切的理想與希望被現(xiàn)實擊敗，又有多少如同桑丘的人告訴自己，那不過是一個不可能的幻想。

很多人都能從堂吉訶德身上找到影子，因年少而立下的遠(yuǎn)大目標(biāo)，懷著對夢想的期待，對未來的幻想，帶著熱忱和年輕氣盛的心，向著未來進(jìn)發(fā)。最后落得的下場，卻是被現(xiàn)實擊敗，如同《十八歲出門遠(yuǎn)行》中的十八歲的“我”,最后躺在汽車紅色的坐墊上尋求溫暖的安慰。

有人說現(xiàn)實是殘酷的，它教會你什么叫做生活，擊毀你美麗的夢。

靜心思考，現(xiàn)實又是什么呢？家庭，學(xué)校，工作，社會？它擊毀你美麗的夢，告訴你你沒有幻想的權(quán)利。如果是這樣，那么是否有人站起來說過簡簡單單的一個字——“不”?是現(xiàn)實太殘酷，還是說我們沒有真正地想過追逐自己的夢想，把它僅僅當(dāng)作一個夢境，一個美麗的語言，一個不可實現(xiàn)的單方面的承諾？根本就沒有想過，去追逐它，更別說企望著有一天它能夠終成現(xiàn)實。

權(quán)利在我們的手中，它是鑰匙，但如果不插到鎖孔里，并轉(zhuǎn)動它，它至多是塊美麗而無用廢鐵。

堂吉訶德相信自己有這個權(quán)利，并不畏懼追逐理想路上的風(fēng)雨，他承認(rèn)受傷的痛楚，但是他說，“不過我得忍著，因為騎士不管受了多重的傷，就算腸子給捅出來了，也不能叫苦?！?“隨上帝怎么安排吧，不過只要我取得勝利，創(chuàng)造了前無古人的奇跡，就能得到更大的榮譽(yù)，為此我已知足?！?/p>

在這一點上，堂吉訶德是超前的。

堂吉訶德對于自己的理想有著清晰的定義與認(rèn)知，他想要創(chuàng)造一個不懂得什么叫“我的”,什么叫“你的”的理想社會，人們應(yīng)當(dāng)天生自由，人們追求高尚的美德與品性，沒有人因為戰(zhàn)亂而失去家人，沒有人因為被剝削而難以維持生計……

堂吉訶德的起點很高，他努力去追逐，但他的一切努力都是徒勞，也正是他所追求的那些美德使他發(fā)了瘋。但他在這旅途當(dāng)中所表現(xiàn)出的追求真知高尚人格，正是吸引著桑丘一直跟隨他的原因，桑丘受到他主子的耳熏目染，最終成為了一個為民著想的好總督。

放眼全文中桑丘的表現(xiàn)，桑丘幾乎都只是跟隨在堂吉訶德身后，一碰到冒險的事情，便畏頭畏尾地躲起來，一到有好處了，便立馬出來要分利，所展現(xiàn)的是一個充分的享樂主義者，只關(guān)注自己利益的自私鬼。但這場旅行卻徹底地改變了他，使他也變成了一個高尚的人。

就像感冒一般，桑丘在不知不覺中也變成了堂吉訶德。

時代的堂吉訶德 堂吉訶德的時代？

有一期的《隨筆》，其中一篇文章寫著這樣一句話：“每個偉大的作家，都是那個時代的堂吉訶德?！痹诔浀耐瑫r，我為它補(bǔ)添了一句：“他們都向著世俗的風(fēng)車發(fā)起挑戰(zhàn)。”

那么問題是，這個時代的堂吉訶德是誰呢？

我想，是龍應(yīng)臺。

龍應(yīng)臺在1984年11月20日在《中國時報》發(fā)表文章《中國人，你為什么不生氣》，引起了軒然大波，文章被貼得到處都是，就像民國時期宣傳革命的傳單一般，幾乎人人都在傳閱著龍應(yīng)臺的文章。此后，龍應(yīng)臺在《中國時報》開辦專欄，最后集結(jié)出版為《野火集》一書。龍應(yīng)臺的文章針砭時弊，為此也受了不少來自政府和各方面激進(jìn)派的脅迫。甚至連她的父親都反對她的事業(yè)，勸誡她不要再繼續(xù)這么干下去了。來自社會和家庭的兩面夾擊，相信即使是龍應(yīng)臺也曾迷茫。

但是她并沒有放棄。她“橫眉冷對千夫指”,無情地批判著社會的種種“不合理”.龍應(yīng)臺說，“追求個人的快樂很好，最壯烈的革命，最偉大的理想，不就是為了讓普通人得到最尋常的快樂嗎？”

再回望歷史的長河，駐足尋覓堂吉訶德的行跡。

我想還應(yīng)該是布羅諾，一位具有革新意義的科學(xué)家。哥白尼死后，他作為日心說的繼承者與革命者，在其基礎(chǔ)上構(gòu)建起了自己的學(xué)說。但他的學(xué)說很快如同哥白尼一般遭到了羅馬教廷的針鋒相對，很快，在歷史可笑的相似下，布魯諾淡然地走進(jìn)了羅馬教廷的審判庭。

布魯諾坦然地應(yīng)答著教會學(xué)者們的挖苦與譏諷，乃至種種的威脅都不能使他屈服一分一毫。布魯諾要反抗，他的心中只有一個執(zhí)念——即推翻封建愚昧，讓人們認(rèn)識到宇宙的真正形態(tài)，去觸碰到真理之光的光耀。布魯諾一步步走向死亡，他經(jīng)歷了慘無人道酷刑，在深入骨髓的痛楚中，他說：“高加索的冰川，也不會冷卻我心頭的火焰，即使像塞爾維特那樣被燒死也不反悔?！彼€說：“為真理而斗爭是人生最大的樂趣”.他走向了刑場，嘴邊、胸前滿是冷凝了的血塊。在教士和反科學(xué)者們的冰冷目光下，布魯諾一步一步，不帶半分猶豫地走向死亡。隨著一身得意的“點火”,布魯諾的面孔被火光籠罩，悲劇式的臉孔折射出反抗的光彩。悲寂的黑煙在羅馬廣場上升騰，古舊的鐘樓敲響布魯諾的喪鐘，肆意的火星在天空飛舞。

恍然驚詫于，堂吉訶德不僅是存在于不同的時代，不同的國家，他存在于人類文明長河中任何一個小角落的光輝人格之中了。堂吉訶德所高舉的長矛，戰(zhàn)斗的宣言，喚醒了人們心中最深層的東西。

曾經(jīng)有這樣一個時代，啟蒙的聲音在歐洲大陸上反復(fù)響起，在熄滅中又延續(xù)出新的活力，人們的人性被解放，開始尋找快樂、自由、平等，他們在斗爭中尋找著人最初所失去、天生就該被賦予的權(quán)益。這大概是堂吉訶德的時代。

但是，如今我們卻逐漸喪失了追逐理想、自由的本能。人們的目標(biāo)逐漸改變，追逐事業(yè)、金錢、名望，逐漸習(xí)慣于這種扭曲的追求，童年熾熱的狂想逐漸褪色，被遺落在歷史的小角落里，塵封上灰色的塵埃，被遺忘，最后消失不見在時間的足跡里。

時代需要堂吉訶德，追求個人的快樂、最壯烈的革命、最偉大的理想、去尋求普通人最尋常的快樂。當(dāng)現(xiàn)實是，堂吉訶德正越來越少，越來越少的人再繼續(xù)做生活的反抗者，不合理的反抗者。

一位社會學(xué)家曾指出人在奴役著他人的同時也在被別人奴役著，這種雙重性的奴役讓人性不能得以解放。鏈?zhǔn)降牟B(tài)結(jié)構(gòu)最終導(dǎo)致了一個社會當(dāng)中沒有一個人是真正意義上的自由，也就意味著每個人都是作為生活的奴隸所活著。

斗爭死去了，不再回來。失去了心跳與呼吸，生命的律動隨著最后一次掙扎飄散、破滅。

愈是在人生的岔路上行走，便愈是迷失在彷徨交錯的霓虹街衖。人們在迷失的同時，找不到了回去的路，這大概是命運的不幸——生命的夭折。

沉吟之中，瞥見逐漸舉起的長矛，流感在人群中暗暗蔓延。

指導(dǎo)老師：陳海燕

第二篇：堂吉訶德有感

《堂吉訶德》讀后感

最近我把一本名叫《堂吉訶德》的書給讀完了, 通過讀這本書，發(fā)現(xiàn)堂吉訶德是個極其矛盾的人，他可笑而且可悲，但身上卻有著很多人所沒有的善良品質(zhì);他雖然行為瘋癲，但卻為人們展現(xiàn)出一個無所畏懼，嫉惡如仇的英雄形象，所以，他是瘋子還是英雄，這是一個值得深思的問題。

也許初讀時會覺得這是一個可笑的故事，只是越讀到后面，越覺得這是一個令人傷感的故事。

在我看來，主人公堂吉訶德是個既偉大而又可笑可悲的人。從故事本身來看，堂吉訶德是個愚昧的，只懂得幻想的瘋子。然而，這一切與世界的格格不入?yún)s恰恰說明了當(dāng)時整個社會中精神的缺失。他所奉行的正是那個社會缺失的精神：對上帝的無限忠誠，對愛情的至死不渝。這不是虛偽的表象，而是一種真誠的信仰。而途中他的所作所為更是時刻體現(xiàn)出他的正直和善良。在書中,他遭遇了一連串的失敗和挫折,但是他并沒有放棄,反而越挫越勇，永不言棄。他瘋瘋癲癲，不切實際的另一面，就是他嫉惡如仇,總會光明正大地挑戰(zhàn)自己的“對手”，當(dāng)時有幾個人能做到，這些都是生活在當(dāng)今社會的我們需要學(xué)習(xí)的地方。

所以說，堂吉訶德是一個既是瘋子，同時也是一個英雄。

第三篇：《堂吉訶德》有感20120815

讀《堂吉訶德》有感

小學(xué)五年級語文教材中節(jié)選了《堂吉訶德》，給女兒借來了整本書，順便讀了一下。讀完之后的第一感受：堂吉訶德是一位可敬的英雄。他一直為自己認(rèn)為對的事而執(zhí)著實踐，哪怕為此受人恥笑，身負(fù)重傷，甚至頭破血流。

虔誠的開始

“從老屋的角落里找到祖?zhèn)鞯囊惶祖z甲，這套鎧甲銹跡斑斑，而且沒有面盔”，做了一個“就當(dāng)它是堅固的面盔”，“一連用兩天時間冥思苦想”，為坐騎起名“駑馬難得”，“花了整整8天的時間”決定自己這個游俠騎士的名字為“堂吉訶德”，又選中了鄰村的姑娘杜爾西內(nèi)婭為意中人。你看他想得多么周到啊，就是接下來的受封儀式雖然有些倉促，但在堂吉訶德看來也是無比神圣的。這可是他50歲時的舉措了，應(yīng)該是把這件事當(dāng)成自己一生中最重要的夢想，經(jīng)過深思熟慮才下的決定。想一想我們每做一件大事的時候，是不是內(nèi)心也是充滿了興奮，一方面想象著理想即將實現(xiàn)的美妙，另一方面又絞盡腦汁思忖著如何準(zhǔn)備得更加周密些。可能有人不理解，旅店主客的捉弄嘲笑家人的極力反對，這些都沒有阻擋堂吉訶德前行的步伐。

自以為是適得其反

也許是興奮所致，也許是考慮欠周，出征時遇到了一個被剝了衣服綁在橡樹上的讓拿皮鞭主人死命抽打的小孩，多好的扶弱挫強(qiáng)的機(jī)會啊，可是由于輕信農(nóng)夫，最后落得孩子這番話語“游俠騎士，您要是再碰上有人欺侮我，千萬不要來救我、幫我。我再倒霉，總不如受您

幫助倒霉的厲害，但愿上帝詛咒您和世界上所有的游俠騎士?！币磺粺嵫黄眯?，卻換來如此下場，真是讓人心傷不已。又一想想，誰的一生中沒做過讓自己感到羞愧的事呢！

不過腦子 事與愿違

一心想著騎士功名，除暴安良的堂吉訶德看見了10多個被長長的鐵鏈扣著脖子，手上戴著銬子的罪犯，覺得他們是被強(qiáng)迫的，鋤強(qiáng)救苦正是他的責(zé)任。于是不容分說，刺傷解差，就在罪犯們獲得自由，堂吉訶德提出讓他們到村里向杜爾西內(nèi)婭小結(jié)請安時，罪犯嘴臉畢露，說他們馬上得逃命，來不及去向什么小姐請安。甚至還拿石子擊打堂主仆二人，最后還偷走了他們的毛驢。人在沉迷于某事的時候，是不是神志不清，尤其在急于功名的時候，敵我不分，明明你應(yīng)該冷眼旁觀的事，非要顯示一下自己的能耐，結(jié)果精神物質(zhì)均受損傷。愈挫愈勇不會認(rèn)輸

明明是風(fēng)車，偏要說成是巨人，結(jié)果被絞在風(fēng)車的翅膀里，勇猛的騎士，沿著巨大的圓周運動的軌跡向上拋去。巨人的犟勁與騎士的勇猛通過長槍在拼爭。沒等堂吉訶德抽出長槍，只聽“咔嚓”一聲，長長的槍柄斷成兩截，可憐的騎士也連人帶馬被掃出了幾丈遠(yuǎn)。“沒了長槍，就像斷了一只胳膊”，于是折了一根樹枝做新的槍柄。還不忘告誡桑丘“我遭了天大的危險，你也不可以把劍護(hù)衛(wèi)。如果對手是下等人，你可以幫一幫，如果是騎士，怎么也不可以想幫，那是違法的。”打了敗仗還不忘尊嚴(yán)。

并不孤單幡然悔悟

從一開始上路就有桑丘的陪伴，每次鎩羽而歸都會有家人的悉心照料 最后村里及好心人齊上陣，連哄帶騙將堂吉訶德帶回了家。也許是打了敗仗，氣出了病，也許是命該如此，當(dāng)醫(yī)生斷言“堂的身體保不住了——”時，堂很鎮(zhèn)定，“我從前成天讀那些騎士小說，讀得神魂顛倒，現(xiàn)在才知道那些書上都是胡說八道，我覺得自己快要死了，我盡管發(fā)過瘋，卻不愿意一瘋到底——”有些事情是不是停下來才能看清是非；當(dāng)心神得以沉淀的時候，才知道自己的做法是多么的可笑；或許就在你凝神思索的時候，豁然覺得你用盡精力去追索的東西，其實就在你的身邊。

覺得和王國維的三境界有些相似。這也許就是人的一生吧。

第四篇：讀《堂吉訶德》有感

讀《堂吉訶德》有感

在寒假里，我讀了一本書，它的名字叫《堂吉訶德》,阿倫索·吉哈達(dá)是這本書的主人公。阿倫索·吉哈達(dá)是一個鄉(xiāng)紳，他經(jīng)常讀一些騎士小說，所以勵志成為一名騎士游歷四方，從家里的古董中翻出了一套盔甲。臨走之前還把一個村子里的老實人騙為自己的仆人，自己騎著一個瘦弱的馬就去游歷四方。把一個擠奶婦女當(dāng)作自己的意中人，還想像了一個名字--------杜爾西尼婭。還做出了一個個令人難以想象的事：把風(fēng)車看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動不但與人無益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過來。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

當(dāng)我剛讀這本書的時候，覺得他有一種“勇敢不畏”的精神。在把風(fēng)車當(dāng)巨人的時候，他的仆人說那是風(fēng)車，但是他卻一直認(rèn)定那是巨人。當(dāng)他把羊群當(dāng)作敵軍的時候，他被那些牧羊人打的鼻青臉腫的時候，他還是不放棄。這樣反而寫出了主人公的正直，善良。

其實這本書的作者塞萬提斯是寫的一部諷刺小說，這是我看前言的時候才知道的。塞萬提斯寫《堂吉訶德》時，為的是打擊、諷刺胡編亂造、情節(jié)離奇的騎士小說及其在人們中造成的惡劣影響。本打算寫成幾個短篇故事，后來寫著寫著，他把自己的生活經(jīng)歷和人生理想都寫進(jìn)去了，思想內(nèi)容越來越豐富，人物形象越來越現(xiàn)實，直至描繪了西班牙社會給人民帶來的災(zāi)難，成為我們了解和研究西班牙當(dāng)時

社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化和風(fēng)俗習(xí)慣的一部百科全書。塞萬提斯在《堂吉訶德》中一方面針砭時弊，揭露批判社會的丑惡現(xiàn)象，一方面贊揚(yáng)除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德，歌頌了黃金世紀(jì)式的社會理想目標(biāo)。所有這些，都是人類共同的感情，它可以穿越時空，對每個時代，每個民族，都具有現(xiàn)實感。相隔四個世紀(jì)之后，仍感動著每一個讀者?！短眉X德》中出現(xiàn)了近700個人物，描寫的生活畫面十分廣闊，真實而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會現(xiàn)實，揭露了正在走向衰落的西班牙王國的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級的無恥，對人民的疾苦表示了深切的同情。

《堂吉訶德》是一本很好的書，我建議大家去讀，這部作品被世界54個國家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

第五篇：重讀“老三篇”有感

重讀“老三篇”感

“老三篇”(為人民服務(wù)、紀(jì)念白求恩、愚公移山)凝結(jié)著上一代人抹不去的情懷，成為那一代人的精神支柱。今天，我們依然能感受到“老三篇”中為人民服務(wù)、艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)思想煥發(fā)的無窮活力。重讀“老三篇”，掩卷深思，無論是張思德、白求恩，還是雷鋒、王進(jìn)喜、焦裕祿、孔繁森、鄭培民、沈浩、錢學(xué)森、楊善洲……，他們都有著共產(chǎn)黨員的本色特質(zhì)：平凡而偉大的精神。正因為如此，在炮火紛飛的革命戰(zhàn)爭年代，他們甘愿拋頭顱、灑熱血，創(chuàng)造了井岡山精神、延安精神、長征精神、抗美援朝精神;在社會主義建設(shè)發(fā)展的征程上，他們夙興夜寐、開拓進(jìn)取，創(chuàng)造了大慶精神、“兩彈一星”精神、抗洪精神、載人航天精神、北京奧運精神，以及汶川抗災(zāi)救災(zāi)精神和重建奇跡。平凡創(chuàng)造偉大，這里面無處不閃現(xiàn)著一個又一個平凡而普通共產(chǎn)黨員的身影，他們正是毛澤東同志所說的那種“一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人”，是真正的共產(chǎn)黨員。

在當(dāng)前倡導(dǎo)弘揚(yáng)“紅色文化”的同時，再讀“老三篇”，從中使我感悟共產(chǎn)黨員應(yīng)具有的平凡而偉大的精神，使之轉(zhuǎn)化為一種信念、一種精神、一種追求、一種品格。以堅定的共產(chǎn)主義理想和中國特色社會主義信念，切實擔(dān)當(dāng)起中國特色社會主義事業(yè)建設(shè)者、捍衛(wèi)者的歷史重任，踐行社會主義核心價值體系，敢于同錯誤思想作不疲倦的斗爭，不管形勢任務(wù)怎么變化，始終保持頭腦的清醒，用實際行動書寫對黨對人民的忠誠，展現(xiàn)新時期共產(chǎn)黨員的光輝形象。時時以一名共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，以忠于職守、兢兢業(yè)業(yè)、勤政為民的責(zé)任意識，以奮力拼搏、奮勇爭先、時不我待的精神狀態(tài)，率先垂范，盡職盡責(zé)，在平凡崗位上創(chuàng)造不平凡的業(yè)績。以服務(wù)群眾為第一要務(wù)，充分發(fā)揮基層黨員來自基層、工作在最前沿、直接面對群眾的優(yōu)勢，處處維護(hù)黨在人民群眾中的形象，牢記“群眾利益無小事”，與人民群眾心連心，努力為群眾誠心誠意辦實事、盡心竭力解難事、堅持不懈做好事，切實把各項政策措施落到實處，使群眾真正感受到黨和政府的關(guān)心溫暖。

“十二五”規(guī)劃剛剛開始，已從新的戰(zhàn)略高度、新的歷史起點明確了新一輪發(fā)展目標(biāo)。在向新的奮斗目標(biāo)進(jìn)軍中，面對國際環(huán)境競爭帶來的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，面對社會轉(zhuǎn)型期各種矛盾交織，面對發(fā)展中不平衡不協(xié)調(diào)不可持續(xù)的困難阻力，廣大黨員帶頭發(fā)揚(yáng)新時代的“愚公精神”，化壓力為動力，轉(zhuǎn)危機(jī)為契機(jī)，埋頭苦干、鍥而不舍，排除萬難、不懈奮斗，爭創(chuàng)新的業(yè)績，奪取新的勝利。