第一篇：讀《寬容》

文明的進(jìn)步需要寬容

王紅梅

讀了房龍先生的《寬容》，書中的思想也潛意識的滲透在我的腦海中。提倡思想自由，提倡寬容，反對愚昧無知頑固兇殘的態(tài)度，捍衛(wèi)真理——這就是《寬容》一書的精髓。文明的進(jìn)步需要寬容——這是我讀了《寬容》后一個最大的體會。

“我們有時看到的寬容，其實是由于無知導(dǎo)致的漠不關(guān)心?！边@種寬容不是我們要的寬容，至少這種所謂的寬容不能促進(jìn)文明的進(jìn)步。歷史的發(fā)展和進(jìn)步，也是文明的發(fā)展與進(jìn)步。在房龍先生的書中，歷史上出現(xiàn)了很多的思想，因為各種原因的不寬容，都被扼殺，而那些思想的提出者也遭到不同的悲慘命運：或上絞架被絞死，或在火柱上被燒死，或在車輪子上被分尸??這樣的歷史何時才能進(jìn)步，這樣的文明怎能進(jìn)步？何時人們的思想能夠得到自由，人的新思想能得到世俗或統(tǒng)治階級的寬容，那文明就能夠進(jìn)步和發(fā)展了?！暗鹊较笸罋o辜的俘虜，燒死寡婦和盲目崇拜一紙文字這樣的不寬容成為荒誕無稽的事，寬容一統(tǒng)天下的日子就到了?！笔恰安粚捜荨弊屛拿鞯倪M(jìn)步受到阻擋或變得緩慢。思想需要寬容，文明需要寬容。這是房龍先生在《寬容》一書中一直表露的思想。

先生說“大凡為寬容而戰(zhàn)的人，不論彼此有什么不同，都有一點是一致的，他們的信仰總是伴隨著懷疑；他們可以誠實地相信自己正確，卻又從不能使自己的懷疑轉(zhuǎn)化為堅固絕對的信念?！比缃竦纳鐣且粋€文明的社會，是一個寬容的社會，人們的言論自由了，有任何的想法都可以說出來，不會再有人會對言論者處以極刑。我也慶幸生活在這個言論自由寬容的社會，可社會中還是經(jīng)?？吹揭恍﹫蟮滥承┤说脑幃愋袨槭艿绞廊说墓?，不能接受。我們不能就此說這個社會不寬容，我們只能說寬容也是有限度的，是在大多數(shù)人能接受和認(rèn)可的范圍。社會是大范圍，能夠引起注意的也是很極端的事情。那么在我們生活的校圈子中呢？我們需要別人的寬容，我們也要寬容別人。寬容的不只是言論還有思想。

讀了《寬容》我真的覺得寬容很重要，不管是對一個社會，一個民族，還是對于某一個人。然而我在譴責(zé)書中不寬容的事實時，也在想自己是不是一個寬容的人。在日常生活中，我對家人夠?qū)捜萘藛?？在工作中，我對同事寬容了嗎？在教育教學(xué)中，我對孩子寬容了嗎？文明進(jìn)步需要寬容，家庭和諧，同事友好，師生和睦又怎能不需要寬容呢？做個寬容的人，讓自己的人生路走的溫暖一點，陽光一點。社會的發(fā)展進(jìn)步需要很多人的寬容。

第二篇：讀寬容有感

讀《寬容》有感

——有關(guān)文化多樣性和相對差異性

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1在房龍《寬容》一書中引用《大英百科全書》中對寬容一詞的解釋：容許他人有判斷和行動的自由，對于不同于自己或傳統(tǒng)觀點的見解能夠耐心公正地予以容忍。因此在《寬容》一書中，房龍從兩千年來人類思想發(fā)展的歷史出發(fā)，寫了許多不同時期不同人的對文化、對信仰的差異。

房龍從人文主義和歷史發(fā)展的立場出發(fā)，探尋千百年來人類精神上“不寬容”的根由。歷史上由于信仰、道德、風(fēng)俗等的不同，人類形成了大大小小不同的文化觀點，而統(tǒng)治集團為了自己的統(tǒng)治，用偏見和固執(zhí)的觀點和嚴(yán)酷的律法來抵御外界和外來有利的影響，而往往哲學(xué)家的思想是進(jìn)步，是可以促進(jìn)社會發(fā)展的，但正是由于統(tǒng)治者對文化不寬容的態(tài)度，使得他們不能光明正大的傳播自己的思想。在知識和理性統(tǒng)治的時代，人類戰(zhàn)勝了自己的恐懼，寬容便會大行其道了，而文化也會以其多樣性長存。

當(dāng)人的活動主要不再受其動物性驅(qū)使而是從事社會 活動時，人類就開始創(chuàng)造文化，所以文化史嵌入在人類社會活動之中的。而文化的多樣性事表現(xiàn)在諸多方面的，從宏觀層面、地域角度、經(jīng)濟類型等可以劃分為多個方面。同時，文化也有其相對差異性，其也是表現(xiàn)在多種方面。因此我們可以看見在不同的國家有不同的文化，有不同的信仰，這些就充分說明了文化的多樣性和相對差異性。在《寬容》一書中，希臘人認(rèn)為蘇格拉底的思想是褻瀆了神者們，認(rèn)為其言論不利于他們的統(tǒng)治，因此對蘇格拉底進(jìn)行了司法審判。但是蘇格拉底在法庭上為自己辯解說：“世上誰也不要干涉別人的信仰什么或剝奪別人獨立思考的權(quán)利，人只要具有自己的道德和信念，即使沒有朋友的贊同，沒有財產(chǎn)、妻兒和家庭，也一樣會成功，因此官方必須完全不對他們進(jìn)行粗暴無理的干涉。”這句話正表明了蘇格拉底希望得到言論的自由，希望統(tǒng)治者以寬容的心態(tài)對待不同的思想和文化，尊重文化的多樣性和差異性。但是，當(dāng)時的社會環(huán)境是蘇格拉底無法改變的，因此我們看見了偉大的哲學(xué)家被統(tǒng)治者的不寬容所致死。在房龍筆下，還有很多與蘇格拉底遭遇相同的人，其目的是向人類的無知與偏執(zhí)挑戰(zhàn)。房龍希望能通過此書推動人們?nèi)チ私夂推占爸R與真理，使之成為人所知的常識，以不至于再次發(fā)生這樣的慘劇。

在文化多元化的今天，我們怎么正確對待文化多樣性和差異性是十分重要的。因為文化多樣性是人類社會的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要動力。所以既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性和差異性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步，而這才是我們應(yīng)該追求的。

第三篇：讀《寬容》有感

讀《寬容》心得

平明秦范小學(xué)樊銀銀

我原以為“寬容”僅是一種個人的美德，不寬容不過是讓一個人自己生活在無端的仇視或是憤恨之中，而讀過了房龍的這本《寬容》我才真正知道如果一群人，一個民族，乃至一個國家，一整個時代都處于一種可怕的不寬容之中，那么社會將陷入混亂的恐懼，一片狼籍?？朔卸?，克服無知，克服自私自利，那樣我們才能夠真正有一個讓所有人都能自由舒展的寬容時代。

從一開始，這本書的序言就深深吸引了我?！霸趯庫o的無知山谷中，人類快樂的生活著。永恒之山向四面八方延伸，一條知識的小溪從深壑溝谷中緩緩流過，它從往昔的山脈中流來，又消失在未來的沼澤中?！狈魁堃允婢徠届o的筆調(diào)描寫這樣一個場景，我以為“這描寫一定不是我們的社會吧，這一定是一個與我們的生活相距遙遠(yuǎn)的一種世外桃源般的生活?！逼鋵嵅蝗?，當(dāng)我看完每一個章節(jié)，再倒回來看這篇序的時候，我才越發(fā)體會到，這是一個多大的諷刺——“無知山谷”“守舊老人”，“消失在沼澤的小溪”??這其實就是千年以來不斷上演著的歷史的一幕幕。房龍創(chuàng)設(shè)的這個“無知山谷”，沒有年代，也不知在何地，但是這并不表示這是一種虛幻的構(gòu)想，相反地正是因為沒有時間沒有年代才超越于時空，“守舊老人”是“無知山谷”事實上的統(tǒng)治者、立法者、執(zhí)行者并且自以為是天意的傳遞者，實際上，他們是一群專橫而“不寬容”的一伙老人，不容忍年輕人有冒險行為，甚至不允許產(chǎn)生一點思想自由的火花，他們生命的意義所在就是阻礙一切新的事物，以犧牲創(chuàng)新和探索來努力維持所謂的“平衡”。作為一個讀者，當(dāng)我從作者這樣一個旁觀者的角度來看這些沉浸在舊思想中的人的所作所為時，我不禁為他們的愚昧而覺得悲哀，又為那些因為超越時代而遭到迫害的人們感到無限的惋惜。

翻過寓意深刻的序言，我隨房龍的筆觸一路看過西方的一段段新思想和舊制度沖突的歷史。不論是面對古希臘的先賢，還是古羅馬的早期基督教，還是文藝復(fù)興的新巨人，宗教改革的領(lǐng)袖和繼承者，我不能不承認(rèn)自己對西方的歷史的確知之甚少。我僅知道歷史上存在了泰勒斯，柏拉圖等等這樣奠定了現(xiàn)代科學(xué)的奠基人，但卻不知道這樣一些偉大的人在面對社會的愚昧，統(tǒng)治者的守舊，甚至后來基督教對更多新思想的科禁錮時，他們?nèi)淌芰硕啻蟮耐纯嘤肿龀隽硕嗌俚臓奚?。最令我印象深刻的就是作者對蘇格拉底的那一段描述。古希臘之初的確不失為一片孕育思想的沃土，的確讓人羨慕——“完美的奇跡最終出現(xiàn)在了公元前5世紀(jì)的希臘”，但是我們又不能不承認(rèn)這也不過是“曇花一現(xiàn)”。作者引用蘇格拉底所說的話“世界上沒有一個人，有權(quán)利告訴他人應(yīng)該信仰什么，也無權(quán)剝奪別人的思考權(quán)利?！薄耙虼吮仨毥o人們提供機會，使其能夠充分自由、不受權(quán)威干涉地討論所有問題。”這是蘇格拉底擲地有聲對社會的自由宣言，也是作者想要傳達(dá)的思想！蘇格拉底之所以能成為一個被我們銘記的哲人，如書中所寫的那樣“這個才華橫溢，是人惱怒的街頭演說家未受波折的長期學(xué)術(shù)生涯，正是對公元5世紀(jì)風(fēng)行于希臘的知識自由的禮贊”；但是，最終“他飲下一大杯毒藥，平躺在床榻上，長眠不醒，為自己的爭論劃上了句號?！彪m然這些話看似平淡，但是我們就這樣輕易地失去了一個富有思想的頭腦，這又是多么沉重的悲哀。但是即便如此，古希臘時期已是在教會和主教出現(xiàn)前稱得上最“寬容”的了。到了中

世紀(jì)，禁錮才真正愈演愈烈，這期間不斷發(fā)生的沖突與斗爭，“基督教會將羅馬人的效率和猶太人的不寬容結(jié)合起來，其結(jié)果是，它在人類的思想領(lǐng)域建立了恐怖統(tǒng)治。這個統(tǒng)治十分高效，但是缺乏理性?！比缃裎覀冊倩貞浧鸩粚捜莸闹惺兰o(jì)，似乎只能在腦海中漂浮過那烈焰沖天的火刑架，和周圍不寬容者猙獰的面容上，那些在偌大的社會卻找不到一個小小容身之處的人哀傷的眼睛。

雖然歷史在不斷的變化，但是無論是羅馬帝國，還是基督教，甚至到后來宗教領(lǐng)袖，他們都沒能逃脫“不寬容”的束縛。他們從開始沖破黑暗的“異徒”到最后為了鞏固自己親手建造的思想壁壘，都不惜以暴力和流血來達(dá)到自己的目的，這真是讓人心寒又悲哀。雖然在我看來房龍并不是用長片大論的控訴來批評這些“不寬容”時代，但是在字里行間誰都能感受到作者對此的悲憤和對在新的世界，整個人類社會能變得更開明而深懷期盼。歷史變遷的只是不寬容的面紗，舊的被撕破了，很快又會有一個新的面孔來迷惑我們。這些粉飾太平甚至還一直延續(xù)到我們現(xiàn)在的生活中。

雖然看到這些內(nèi)容時我的心情頗為沉重，但是《寬容》不僅僅只是為了抱怨和控訴那樣的統(tǒng)治，他還讓我認(rèn)識了很多結(jié)識了許多偉大、自由而又寬容的心靈：蘇格拉底、伊拉斯謨、蒙田、布魯諾、斯賓諾莎、洛克、伏爾泰??他們是人類最真誠、最善良的朋友，他們的思想超越于時代，成為了永恒。生在如今宗教寬容比較環(huán)境中的人，無論如何也無法想象那個因信仰不同而命喪黃泉的時代，因言語分歧而被判定為異教徒備受折磨的時代，但都將不會忘記這些為自由的寬容獻(xiàn)出生命的人，他們用身軀譜寫一部與宗教不寬容對抗的歷史布魯諾，這位被燒死在火刑柱上的杰出科學(xué)家說，“國家無權(quán)告訴人們應(yīng)該想什么，社會不應(yīng)該用劍懲處不同意通常公認(rèn)的教理的人”；而塞爾維特說“我將被燒死，但這只是一件小事，我們將在永恒中繼續(xù)辯論?！泵商飳懴铝恕墩摿贾淖杂伞?；彌爾頓為出版自由大聲疾呼；洛克創(chuàng)作了《論宗教寬容》??他們的思想和文字已成為我們這個世界中自由社會賴以存在的基石。

寬容，就是對別人，特別是異己，懷有尊重、理解和包容；是善良、涵養(yǎng)、自信和謙虛。我國唐代的強盛，兩百多年前美國的崛起與發(fā)達(dá)，都從不同角度說明：寬容，可以聚集整合全社會的力量，可以吸納出類拔萃的各種人才，調(diào)動一切積極因素，甚至可以跨越種族和國界。誰都知道，純鐵、純金之類，其性能比不過合金；一把優(yōu)質(zhì)的提琴，要由六七種木料做成；就連吃飯，也需要不偏食，廣納營養(yǎng)。一句話，世間絕大多數(shù)事物都含有不同成分，才構(gòu)成自然與人類的各種生態(tài)平衡。所以，我們的社會，有一些不同見解、不同聲音，不同想法，應(yīng)該是再正常不過的了。和諧本身，并非純色，而是協(xié)調(diào)萬紫千紅的美。倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀和建立和諧社會，也應(yīng)基于這樣的考慮。

房龍說“恐懼是所有不寬容的起源”，“人如果不受恐懼的影響，是很愿意正直、公正的?！币驗槲覀儗Σ涣私獾娜撕褪挛锒a(chǎn)生恐懼，所以用不寬容來進(jìn)行自衛(wèi)。求生的恐懼壓倒了一切，中世紀(jì)的宗教迫害或不寬容都是來自生存的恐懼。而在現(xiàn)代社會，在世界已經(jīng)日益變成了“地球村”的現(xiàn)代，國家、宗教和種族之間的相互仇視和對抗卻依然存在，對自己不了解的事物的恐懼不能不說是一個重要的因素。進(jìn)入21世紀(jì)以來，血腥的沖突與戰(zhàn)爭在世界各地此起彼伏：恐怖主義制造了“9·11”等一系列悲慘事件；少數(shù)霸權(quán)國家總想以自己的“單邊

主義”取代“多極格局”而制造著各種各樣的矛盾和沖突；針對中國這樣一個不同于西方的東方大國的崛起，人們關(guān)注的眼神中也隱含著一絲的猜疑和恐懼。國家、民族、宗教、地區(qū)之間，仍然是你爭我奪，沒能真正的相互寬容，相互理解。我想如果大家能勇敢地并用真誠的心去面對彼此，那么誤會、仇恨和流血就不會在我們的世界里長存的。

但是就像“寧靜”“幸?！钡摹盁o知山谷”，我們都知道前方的路有很多的阻礙，想要沖破對未知恐懼的束縛我們還需要很多的努力，但是總還是有人不會放棄斗爭和爭取自由。歷史也是一樣的，時代的車輪仍然不斷前行。敢于冒險的年輕人就像沖出山谷的溪流，是自由思想的化身。正是當(dāng)年“先驅(qū)者”在探險中的一堆“石子路標(biāo)”、一條“火燒通道”，把殘留的村民引出了大山，找到了新的牧場。社會和生活是充滿了矛盾和不確定，但是就像作者在序言的最后一句話所說的那樣——這樣的事情發(fā)生在過去，也發(fā)生在現(xiàn)在，不過將來（我們希望）這樣的事不再發(fā)生了，是所有人們的期盼。

第四篇：我讀懂了寬容

“大肚能容，容世間難容之事；笑口常開，笑開下可笑之人”，這是爸爸最早要我背過的一幅對聯(lián)，還小的我并不理解，但我記下了。隨著學(xué)習(xí)的深入，我理解了，這就是寬容的內(nèi)涵。做人要寬容，寬容他人，也是給自己寬容。

我看過一個故事。深夜，一個小偷到禪師茅屋偷東西。禪師看見了，他怕驚動小偷，就一直站在門口等待，并把自己的外衣脫掉拿在手上。小偷出來遇到禪師，正感到錯愕時，禪師說：“你走老遠(yuǎn)的山路來探望我，總不能讓你空手而歸啊！天氣涼了，你帶著這件衣服走吧！”說著，把衣服披在小偷身上。小偷不知所措低著頭溜走了。禪師看著小偷的背影消失在黑暗山林之中，不禁感慨地說：“可憐的人呀！但愿我能送一輪明月給他?！?/p>

第二天，在溫暖陽光的撫觸下，禪師睜開眼睛，看到他昨晚披在小偷身上的外衣，已被疊得整整齊齊，放在了門口。他非常高興，喃喃地說：“我終于送了他一輪明月！”

是什么使偷東西的人感到慚愧、悔悟呢？是寬容的力量，使偷竊者受到一種崇高人格的感染，那一刻，我真正讀懂了寬容，寬容別人，自己也會快樂。

生活中，我們經(jīng)常會碰到很多使人感到很無奈的事，有時候也會碰到一些惡意的、真正對不起我們的人，如果不學(xué)會寬容，你就會把自己陷入無窮無盡的煩惱之中。相反，面對一個小小的過失，一個淡淡的微笑，一句輕輕地歉語，這就是寬容；學(xué)會寬容吧！做人如果能夠?qū)捜菀稽c，那么我們的生活便會變得更加和諧美好。

第五篇：我讀懂了寬容

我讀懂了寬容

每聽到書中或人們談?wù)搶捜荻?，我不免會疑惑，生活中真的有寬容嗎，我開始想象起美好的寬容來。直到那一件事的發(fā)生，我才真正感受到了寬容。

秋風(fēng)瑟瑟，涼爽愜意，雖說天氣陰沉沉的，還刮著大風(fēng)，可我并不感到寒冷，反倒覺得涼爽極了。我騎上自行車，感到身體的每一個細(xì)胞都好像喝了興奮劑，異?；钴S起來。速度不由得加快，直奔圖書館“飛”去。

不知不覺中，已來到圖書館前，我抬頭一瞧，不由得倒吸了一口冷氣，好家伙，她還在那里！

圖書館金色的大牌明晃晃的，可因有了她的身影，頓時覺得黯然失色，經(jīng)過她身邊的人哪個都是雙眉緊鎖，一副厭惡的表情。

只見她，身高在八尺開外，雙臉比李逵還黑，眼角往上翹著，露出一副“圖財害命”的架勢，伸出兩只臟兮兮的手，一邊伸還一邊說：“交費！”

我那好心情頓時檣櫓灰飛煙滅了，只覺得腦袋似乎要蹦出來，突然腦筋一轉(zhuǎn)，計上心來。

我雙腳猛地一蹬車子，車子就像一支離弦的箭一般向一個停車位飛了過去，我又猛地一剎車，來了個一百八十度大漂移，不偏不倚的停在車位中，身旁留下一條半圓形的剎車線。

我顧不得太多，徑直跑向圖書館，一飽書癮。大約有三四個小時，我懶懶的從館中出來。卻看見外面下起了絲絲小雨，我急忙向我的車望去，卻看見車上有一張車披，我就覺得腦袋“嗡”了一聲，心里就炸開了鍋。

我心想：這是怎么了，我車上怎么會有車披呢？哎！管不了那么多了，三十六計走為上，快跑吧！

我飛奔出去，騎車就想走，可她卻過來了，微笑著說：“以后騎車慢點兒，別磕著”我機械的把手伸進(jìn)兜里，拿出錢要給她，她卻已經(jīng)走了。我望著她的背影，她整個人好像都清麗起來了，收費好像也變得理所應(yīng)當(dāng)，讓人看著無比敬佩。

我已不記得是怎樣離開的了，總之，當(dāng)時是又羞又愧又不理解，她為什么要那樣對我，哎，我真是的??

半路上，從岔路突然撞出一輛自行車，“砰”的一聲，追了我的尾，只見從車上下來了一個滿面通紅的小男孩，他連聲說：“對不起，我不是故意的?！比绻郧坝龅竭@事，我早就火冒千丈了，可今天不知怎么了，我隨口脫出：“沒關(guān)系，沒事的?！彼@才如釋負(fù)重的走了。此時，我竟覺得無比快樂。

這時的我，終于明白，寬容其實隨處可見，只要我們多一份謙讓，多一份理解，寬容之花就會開滿整個人間。

山東淄博齊魯石油化工公司總校第五中學(xué)初三:wangyuxiang1