第一篇：如何加強(qiáng)個(gè)人思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)修養(yǎng)

如何加強(qiáng)個(gè)人思想道德修養(yǎng)

與法律素質(zhì)修養(yǎng)

學(xué)生姓名：張歡

學(xué)號：09141011

53院系：信息系

年級：09信息

摘要:既然大學(xué)生是具有較高理論素養(yǎng)、把握時(shí)代前進(jìn)脈搏的高級專門人才，因而對

他們進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育時(shí)就不能仍停留在簡單說教的水平上，而是要從安邦治國的高度來使大學(xué)生認(rèn)識到道德修養(yǎng)、道德理想對于一個(gè)民族、國家健康發(fā)展的重要性。這就說明理解德治觀念已成為大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)的一個(gè)必要條件。理解德治觀念，就是理解“以德治國”在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下何以可能。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生道德思想教育法律基礎(chǔ)

正文：

在全球化經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，在中國綜合國力不斷快速提升的今天，社會發(fā)展面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。當(dāng)代的大學(xué)生作為一個(gè)新事物、新思想、新理念接受最敏捷、最迅速的一個(gè)群體，又將面臨著什么樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)呢？

大學(xué)生是思想最為活躍、接受新事物最為迅速的高智能知識群體，其思想活動(dòng)和行為方式會有更深刻的時(shí)代烙印，呈現(xiàn)出更為鮮明的時(shí)代特征。

綜觀當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的一些思想狀況表現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況的主流是好的，是積極健康向上的當(dāng)代大學(xué)生中絕大多數(shù)人思想活躍、朝氣蓬勃、愛憎分明、目光遠(yuǎn)大、積極向上，對當(dāng)前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)在新道德倫理建構(gòu)中的作用有清醒的認(rèn)識，他們高度重視知識和工作能力的培養(yǎng)，希望學(xué)成之后能夠報(bào)效祖國和人民，對中國的發(fā)展充滿信心，他們賦予為人民服務(wù)以新的內(nèi)涵，并愿意為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。同時(shí)，他們也高度注意維護(hù)國家和集體的利益，關(guān)注自我價(jià)值，追求維護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益。他們還深刻的認(rèn)識到，為了將來能夠在社會主義建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，在激烈的競爭中處于有利地位，除了要掌握扎實(shí)、豐富的專業(yè)知識和技能外，提高自己思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)也是非常重要的。因此，在當(dāng)代大學(xué)生中，政治上積極追求進(jìn)步，注重提高道德修養(yǎng)，勤奮學(xué)習(xí)，提高自身綜合素質(zhì)的人在逐漸增多。

但是，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)還存在著一些不協(xié)調(diào)的因素，主要表現(xiàn)在：其一，學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏學(xué)習(xí)熱情。在某些大學(xué)生中，表現(xiàn)出學(xué)習(xí)目的不夠明確，不知道是為誰來學(xué)習(xí)的，沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情，甚至有的是認(rèn)為到學(xué)校來學(xué)習(xí)是父母逼來的。不是我要學(xué)，而是父母要我學(xué)，到學(xué)校后是老師要我學(xué)。因而，經(jīng)常出現(xiàn)上課遲到早退，課堂上不注意聽講、睡覺，甚至出現(xiàn)隨便逃課現(xiàn)象。其二，誠信和法律意識淡薄。部分大學(xué)生由于受社會環(huán)境的影響，缺乏誠信和法律意識。有的考試時(shí)違紀(jì)作弊，打小抄、打手機(jī)、找人替考等，已不是個(gè)別現(xiàn)象。還有的做“槍手”替別人考試等，助學(xué)貸款欠款不還，也屢見不鮮。其三，社會公德意識較差。文化知識層次越高，社會公德意識越強(qiáng)，這是社會的公識。作為文化知識層次較高的大學(xué)生，應(yīng)該有較強(qiáng)的社會公德意識，但是有些大學(xué)生卻不是這樣，他們對日常生活中的細(xì)節(jié)重視不夠，缺乏檢點(diǎn)，不愛護(hù)公共財(cái)物，不講衛(wèi)生，隨地吐痰，亂扔垃圾，損壞公共圖書，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布一些不健康的信息，在公共場合行為舉止、服飾打扮不得體等，都影響了當(dāng)代大學(xué)生的形象。其四，互聯(lián)網(wǎng)信息傳媒影響。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)正在極大的改變著高校學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式、交往方式、娛樂方式，甚至是語言習(xí)慣，對青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活和思想觀念都產(chǎn)生著深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)無限開放的虛擬空間及其互動(dòng)性，常常成為大學(xué)生交流真實(shí)思想情感的場所。信息的超載，常使學(xué)生對信息缺乏理性的分析和思考，道德自律和自我約束往往控制不住，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺網(wǎng)絡(luò)，晚上徹夜上網(wǎng)，白天蒙頭睡覺，整天精神恍惚，結(jié)果荒廢學(xué)業(yè)。其五，不善于交往和不正常交往。大學(xué)生在校除了學(xué)習(xí)，與他們最密切相關(guān)的就是人際關(guān)系。大學(xué)

生的性格日趨成熟和穩(wěn)定，在很多問題上都表現(xiàn)出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。因而，部分學(xué)生由于種種原因，不能融入到一些實(shí)際活動(dòng)中去，不能形成正確的自我評價(jià)，故在具體的交往活動(dòng)中表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)協(xié)作能力較差，心理素質(zhì)問題較為突出，出現(xiàn)各種交往不適癥，造成社交恐懼、抑郁癥等。也有的同學(xué)在社交中出現(xiàn)了一些不正常的現(xiàn)象，當(dāng)某些學(xué)生在同學(xué)之間發(fā)生矛盾時(shí)，不是找班主任或?qū)W校解決，而是召集一些知己朋友或社會上的閑雜人員來為自己助威私了，甚至出現(xiàn)雙方斗毆傷害事件。其六，艱苦奮斗精神淡化。老一代人艱苦奮斗的精神在當(dāng)代大學(xué)生中有些淡化，有些大學(xué)生生活不夠節(jié)儉，鋪張浪費(fèi)，花錢大手大腳，在校吸煙酗酒，穿名牌服飾，配豪華手機(jī)，組織豪華生日宴會派對等。大學(xué)生自立自強(qiáng)，樂于助人，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

面對如此多的問題，又是由什么原因造成的呢？眾觀其中，大多是由各種各樣的壓力造成的，主要是學(xué)習(xí)的壓力。我國自1997年實(shí)行高等教育改革，所有在校大學(xué)生都自費(fèi)上學(xué)，畢業(yè)后國家不包分配，自謀職業(yè)。致使大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)后就業(yè)出現(xiàn)了競爭激烈的局面，有些用人單位抬高用人標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)高學(xué)歷、高學(xué)位、高能力，再加上高校普遍實(shí)行獎(jiǎng)學(xué)金制度，學(xué)習(xí)成績的好壞成了未來能否獲得優(yōu)厚待遇的基礎(chǔ)。從而，極大的激發(fā)了大學(xué)生努力學(xué)習(xí)的自覺性，學(xué)習(xí)成績的競爭壓力已成為高校大學(xué)生主要的壓力之一。其次，升學(xué)與就業(yè)的壓力。由于我國還沒有建立起一個(gè)完善的大學(xué)生就業(yè)制度，因而大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)出現(xiàn)了競爭激烈的嚴(yán)峻局面。特別是一些非重點(diǎn)高校和?？茖W(xué)校的畢業(yè)生能找到一個(gè)比較理想的就業(yè)單位更不容易，就業(yè)對他們的壓力更大。這就促使一部分大學(xué)畢業(yè)生走考研和“專生本”的道路，但考研和“專生本”的畢業(yè)生也逐年增多，同樣也出現(xiàn)競爭激烈的局面。這就使大學(xué)生在心理上產(chǎn)生了嚴(yán)重的升學(xué)與就業(yè)的壓力。再次，家庭困難的經(jīng)濟(jì)壓力。有些來自農(nóng)村或城鎮(zhèn)下崗職工家庭的大學(xué)生經(jīng)濟(jì)條件較差，生活比較困難。雖然，國家、學(xué)校和社會采取多種措施，救助特困學(xué)生，使他們能夠完成學(xué)業(yè)。但他們和那些經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生相比，在心理上總有些自卑感，產(chǎn)生了一定的心理壓力。最后，情感壓力。部分大學(xué)生在校期間，得到了人們的尊重，社會的認(rèn)可，期望值也較高。一旦畢業(yè)后不能很快就業(yè)，找不到一個(gè)理想的職業(yè)，認(rèn)為其他一切都無從談起，甚至連一個(gè)理想的對象都難以找到。

這些原因都導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念和行為方式上的缺陷。新世紀(jì)、新階段、新形勢、新環(huán)境，深刻的影響著青年人的成長，當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念和行為方式上呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。包括時(shí)代感強(qiáng)，責(zé)任意識弱；認(rèn)同感強(qiáng)，踐行能力弱；參與意識強(qiáng)，辨別能力弱；個(gè)性特征強(qiáng)，承受能力弱等方面。

當(dāng)代大學(xué)生在個(gè)性上有較強(qiáng)的獨(dú)立意識，不希望依附于他人，迫切要求表達(dá)自己的想法，對很多事物敢于持批評態(tài)度。但他們尚不具備成熟的心理素質(zhì)和承受能力，心理調(diào)適能力較弱，一旦在學(xué)習(xí)上、生活中、思想上出現(xiàn)問題，很容易造成心理失衡，導(dǎo)致各種不健康的心理問題。針對以上后果，采取行之有效的措施是十分必要的。一要充分發(fā)揮政治理論課和思想品德課的主渠道作用。二要加強(qiáng)形勢和社會主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義責(zé)任感和良好的思想道德品質(zhì)。三要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想教育陣地。四要加強(qiáng)大學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。五要努力創(chuàng)建一個(gè)良好的校園育人環(huán)境。再建設(shè)一個(gè)良好的道德環(huán)境氛圍。然后要?jiǎng)?chuàng)建良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。大學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，要有活躍而濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，有寬松而自由的創(chuàng)新環(huán)境，從而，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、探索精神和創(chuàng)新思維。最后要有良好的文化環(huán)境。讓大學(xué)生在良好的文化氛圍中接受教育。學(xué)校要有良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，優(yōu)化、美化校園的文化環(huán)境，開展健康向上的校園文化活動(dòng)，形成濃厚的校園

文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚，使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。

思想道德素質(zhì)的提高對大學(xué)生至關(guān)重要，但是同時(shí)也不能忽視大學(xué)生法律素質(zhì)的提升。

由于學(xué)校里有某些學(xué)習(xí)風(fēng)氣、傳統(tǒng)道德和法制教育的不足，致使大學(xué)生們的法律意識方面存在缺失，主要表現(xiàn)在：一 法律知識不足或?qū)Ψ梢恢虢猓瑳]有正確的法律觀念；二法律工具主義價(jià)值取向嚴(yán)重；三強(qiáng)調(diào)權(quán)利，忽視義務(wù)、責(zé)任；四法律意識淡薄，崇尚權(quán)力，對法治沒有信心。

而這些都是由許多原因造成的。大學(xué)生正處在人生成長的關(guān)鍵時(shí)期，正在迅速走向成熟又未完全成熟，其心理上具有明顯的成長特征，情緒、情感的自控力較差，帶有明顯的兩極性：強(qiáng)烈性與脆弱性。強(qiáng)烈性表現(xiàn)在：情感容易激動(dòng)，反映強(qiáng)烈，常因一點(diǎn)小事動(dòng)輒振奮不已，豪情萬丈，敢于標(biāo)新立異。脆弱性表現(xiàn)在：經(jīng)不起挫折，容易為不良情緒所左右，情感可能跌落至低谷，意志消沉，悲觀喪氣。這種心理在大學(xué)生法律意識培育過程中，存在著一些心理障礙，這些障礙包括：第一，認(rèn)知障礙。比如“德主刑輔”、“法律虛無主義、工具主義”、“有權(quán)就有錢，錢大于法”等錯(cuò)誤認(rèn)識，影響著對當(dāng)代法律制度的實(shí)質(zhì)和社會主義法治精神的正確認(rèn)識，自覺不自覺地對現(xiàn)代法律意識的導(dǎo)入形成了心理上的抵觸。第二，情緒障礙。大學(xué)生的情緒容易激動(dòng)，也容易走向極端或處于低迷狀態(tài)。對待法律知識的學(xué)習(xí)時(shí)冷時(shí)熱，憑一時(shí)的興趣，實(shí)用主義思想較重，對于法律原則和基本精神、法治理想就明顯表示出冷漠的心理，非法律專業(yè)的學(xué)生大部分表現(xiàn)出“事不關(guān)己”的心態(tài)。有些學(xué)生因違法亂紀(jì)受到了處罰，還可能產(chǎn)生對抗情緒，一錯(cuò)再錯(cuò)，甚至犯罪。這些情緒障礙直接影響著現(xiàn)代法律意識內(nèi)化為人的心理品質(zhì)的效果。第三，行為障礙。并非任何正確的法律認(rèn)知都可以轉(zhuǎn)化為自覺的守法行為。大學(xué)生的“知”與“行”往往脫節(jié)，表里不

一。有些學(xué)生對有關(guān)法律條文背得滾瓜爛熟，重要意義說得頭頭是道，看到別人違法犯罪也異常憤慨，可輪到自己就言不由衷，說的一套，做的一套，能不能真正知法、尚法、信法、護(hù)法、守法就要看時(shí)間、地點(diǎn)、事情、人物等具體情況而定了。理論與實(shí)踐相脫離的行為障礙，既是大學(xué)生法律意識淡薄的結(jié)果，又是把現(xiàn)代法律意識灌輸?shù)狡湫撵`深處，固定成為指導(dǎo)其法律行為的精神動(dòng)力的最大障礙。

雖然大學(xué)生的法律素質(zhì)低，但是有了優(yōu)良的方法還是可以大大改善的。例如：

第一，進(jìn)行法律道德教育。根據(jù)身心發(fā)展特點(diǎn)，開展法律教育，引導(dǎo)樹立正確的道德觀和人生觀，增強(qiáng)抵制有害信息的自覺性和免疫力，規(guī)范行為。第二，傳播法律先進(jìn)文化。最后，完善普及法律的體系。為有效的普法提供依據(jù)。

面對著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生一定要全面提升自己各個(gè)方面的綜合素質(zhì)，特別是思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，從而與時(shí)懼進(jìn)，走在社會的前沿，一展天之驕子的風(fēng)采。

第二篇：如何加強(qiáng)個(gè)人思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)修養(yǎng)

如何加強(qiáng)個(gè)人思想道德修養(yǎng)

與法律素質(zhì)修養(yǎng)

學(xué)生姓名： 張 歡

學(xué)號： 0914101153

院系： 信 息 系

年級： 09 信 息

摘要: 既然大學(xué)生是具有較高理論素養(yǎng)、把握時(shí)代前進(jìn)脈搏的高級專門人才，因而對

他們進(jìn)行思想道德修養(yǎng)教育時(shí)就不能仍停留在簡單說教的水平上，而是要從安邦治國的高度來使大學(xué)生認(rèn)識到道德修養(yǎng)、道德理想對于一個(gè)民族、國家健康發(fā)展的重要性。這就說明理解德治觀念已成為大學(xué)生提高思想道德修養(yǎng)的一個(gè)必要條件。理解德治觀念，就是理解“以德治國”在我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)條件下何以可能。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 道德 思想 教育 法律基礎(chǔ) 正文：

在全球化經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，在中國綜合國力不斷快速提升的今天，社會發(fā)展面臨著機(jī)遇與挑戰(zhàn)。當(dāng)代的大學(xué)生作為一個(gè)新事物、新思想、新理念接受最敏捷、最迅速的一個(gè)群體，又將面臨著什么樣的機(jī)遇與挑戰(zhàn)呢？

大學(xué)生是思想最為活躍、接受新事物最為迅速的高智能知識群體，其思想活動(dòng)和行為方式會有更深刻的時(shí)代烙印，呈現(xiàn)出更為鮮明的時(shí)代特征。

綜觀當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的一些思想狀況表現(xiàn)在當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況的主流是好的，是積極健康向上的當(dāng)代大學(xué)生中絕大多數(shù)人思想活躍、朝氣蓬勃、愛憎分明、目光遠(yuǎn)大、積極向上，對當(dāng)前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)在新道德倫理建構(gòu)中的作用有清醒的認(rèn)識，他們高度重視知識和工作能力的培養(yǎng)，希望學(xué)成之后能夠報(bào)效祖國和人民，對中國的發(fā)展充滿信心，他們賦予為人民服務(wù)以新的內(nèi)涵，并愿意為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。同時(shí)，他們也高度注意維護(hù)國家和集體的利益，關(guān)注自我價(jià)值，追求維護(hù)個(gè)人的合法權(quán)益。他們還深刻的認(rèn)識到，為了將來能夠在社會主義建設(shè)中發(fā)揮更大的作用，在激烈的競爭中處于有利地位，除了要掌握扎實(shí)、豐富的專業(yè)知識和技能外，提高自己思想政治素質(zhì)和道德品質(zhì)也是非常重要的。因此，在當(dāng)代大學(xué)生中，政治上積極追求進(jìn)步，注重提高道德修養(yǎng)，勤奮學(xué)習(xí)，提高自身綜合素質(zhì)的人在逐漸增多。

但是，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德素質(zhì)還存在著一些不協(xié)調(diào)的因素，主要表現(xiàn)在：其一，學(xué)習(xí)目的不明確，缺乏學(xué)習(xí)熱情。在某些大學(xué)生中，表現(xiàn)出學(xué)習(xí)目的不夠明確，不知道是為誰來學(xué)習(xí)的，沒有學(xué)習(xí)的動(dòng)力和熱情，甚至有的是認(rèn)為到學(xué)校來學(xué)習(xí)是父母逼來的。不是我要學(xué)，而是父母要我學(xué)，到學(xué)校后是老師要我學(xué)。因而，經(jīng)常出現(xiàn)上課遲到早退，課堂上不注意聽講、睡覺，甚至出現(xiàn)隨便逃課現(xiàn)象。其二，誠信和法律意識淡薄。部分大學(xué)生由于受社會環(huán)境的影響，缺乏誠信和法律意識。有的考試時(shí)違紀(jì)作弊，打小抄、打手機(jī)、找人替考等，已不是個(gè)別現(xiàn)象。還有的做“槍手”替別人考試等，助學(xué)貸款欠款不還，也屢見不鮮。其三，社會公德意識較差。文化知識層次越高，社會公德意識越強(qiáng)，這是社會的公識。作為文化知識層次較高的大學(xué)生，應(yīng)該有較強(qiáng)的社會公德意識，但是有些大學(xué)生卻不是這樣，他們對日常生活中的細(xì)節(jié)重視不夠，缺乏檢點(diǎn)，不愛護(hù)公共財(cái)物，不講衛(wèi)生，隨地吐痰，亂扔垃圾，損壞公共圖書，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布一些不健康的信息，在公共場合行為舉止、服飾打扮不得體等，都影響了當(dāng)代大學(xué)生的形象。其四，互聯(lián)網(wǎng)信息傳媒影響。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)正在極大的改變著高校學(xué)生的生活方式、學(xué)習(xí)方式、交往方式、娛樂方式，甚至是語言習(xí)慣，對青年學(xué)生的學(xué)習(xí)、工作、生活和思想觀念都產(chǎn)生著深刻的影響。網(wǎng)絡(luò)無限開放的虛擬空間及其互動(dòng)性，常常成為大學(xué)生交流真實(shí)思想情感的場所。信息的超載，常使學(xué)生對信息缺乏理性的分析和思考，道德自律和自我約束往往控制不住，甚至脫離現(xiàn)實(shí)，沉溺網(wǎng)絡(luò)，晚上徹夜上網(wǎng)，白天蒙頭睡覺，整天精神恍惚，結(jié)果荒廢學(xué)業(yè)。其五，不善于交往和不正常交往。大學(xué)生在校除了學(xué)習(xí)，與他們最密切相關(guān)的就是人際關(guān)系。大學(xué)生的性格日趨成熟和穩(wěn)定，在很多問題上都表現(xiàn)出自己獨(dú)特的觀點(diǎn)。因而，部分學(xué)生由于種種原因，不能融入到一些實(shí)際活動(dòng)中去，不能形成正確的自我評價(jià)，故在具體的交往活動(dòng)中表現(xiàn)出團(tuán)結(jié)協(xié)作能力較差，心理素質(zhì)問題較為突出，出現(xiàn)各種交往不適癥，造成社交恐懼、抑郁癥等。也有的同學(xué)在社交中出現(xiàn)了一些不正常的現(xiàn)象，當(dāng)某些學(xué)生在同學(xué)之間發(fā)生矛盾時(shí)，不是找班主任或?qū)W校解決，而是召集一些知己朋友或社會上的閑雜人員來為自己助威私了，甚至出現(xiàn)雙方斗毆傷害事件。其六，艱苦奮斗精神淡化。老一代人艱苦奮斗的精神在當(dāng)代大學(xué)生中有些淡化，有些大學(xué)生生活不夠節(jié)儉，鋪張浪費(fèi)，花錢大手大腳，在校吸煙酗酒，穿名牌服飾，配豪華手機(jī)，組織豪華生日宴會派對等。大學(xué)生自立自強(qiáng)，樂于助人，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

面對如此多的問題，又是由什么原因造成的呢？眾觀其中，大多是由各種各樣的壓力造成的，主要是學(xué)習(xí)的壓力。我國自1997年實(shí)行高等教育改革，所有在校大學(xué)生都自費(fèi)上學(xué)，畢業(yè)后國家不包分配，自謀職業(yè)。致使大學(xué)畢業(yè)生畢業(yè)后就業(yè)出現(xiàn)了競爭激烈的局面，有些用人單位抬高用人標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)高學(xué)歷、高學(xué)位、高能力，再加上高校普遍實(shí)行獎(jiǎng)學(xué)金制度，學(xué)習(xí)成績的好壞成了未來能否獲得優(yōu)厚待遇的基礎(chǔ)。從而，極大的激發(fā)了大學(xué)生努力學(xué)習(xí)的自覺性，學(xué)習(xí)成績的競爭壓力已成為高校大學(xué)生主要的壓力之一。其次，升學(xué)與就業(yè)的壓力。由于我國還沒有建立起一個(gè)完善的大學(xué)生就業(yè)制度，因而大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)出現(xiàn)了競爭激烈的嚴(yán)峻局面。特別是一些非重點(diǎn)高校和?？茖W(xué)校的畢業(yè)生能找到一個(gè)比較理想的就業(yè)單位更不容易，就業(yè)對他們的壓力更大。這就促使一部分大學(xué)畢業(yè)生走考研和“專生本”的道路，但考研和“專生本”的畢業(yè)生也逐年增多，同樣也出現(xiàn)競爭激烈的局面。這就使大學(xué)生在心理上產(chǎn)生了嚴(yán)重的升學(xué)與就業(yè)的壓力。再次，家庭困難的經(jīng)濟(jì)壓力。有些來自農(nóng)村或城鎮(zhèn)下崗職工家庭的大學(xué)生經(jīng)濟(jì)條件較差，生活比較困難。雖然，國家、學(xué)校和社會采取多種措施，救助特困學(xué)生，使他們能夠完成學(xué)業(yè)。但他們和那些經(jīng)濟(jì)條件較好的學(xué)生相比，在心理上總有些自卑感，產(chǎn)生了一定的心理壓力。最后，情感壓力。部分大學(xué)生在校期間，得到了人們的尊重，社會的認(rèn)可，期望值也較高。一旦畢業(yè)后不能很快就業(yè)，找不到一個(gè)理想的職業(yè)，認(rèn)為其他一切都無從談起，甚至連一個(gè)理想的對象都難以找到。

這些原因都導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念和行為方式上的缺陷。新世紀(jì)、新階段、新形勢、新環(huán)境，深刻的影響著青年人的成長，當(dāng)代大學(xué)生在思想觀念和行為方式上呈現(xiàn)出一些新特點(diǎn)。包括時(shí)代感強(qiáng)，責(zé)任意識弱；認(rèn)同感強(qiáng)，踐行能力弱；參與意識強(qiáng)，辨別能力弱；個(gè)性特征強(qiáng)，承受能力弱等方面。

當(dāng)代大學(xué)生在個(gè)性上有較強(qiáng)的獨(dú)立意識，不希望依附于他人，迫切要求表達(dá)自己的想法，對很多事物敢于持批評態(tài)度。但他們尚不具備成熟的心理素質(zhì)和承受能力，心理調(diào)適能力較弱，一旦在學(xué)習(xí)上、生活中、思想上出現(xiàn)問題，很容易造成心理失衡，導(dǎo)致各種不健康的心理問題。針對以上后果，采取行之有效的措施是十分必要的。一要充分發(fā)揮政治理論課和思想品德課的主渠道作用。二要加強(qiáng)形勢和社會主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生的社會主義責(zé)任感和良好的思想道德品質(zhì)。三要占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想教育陣地。四要加強(qiáng)大學(xué)生良好心理素質(zhì)的培養(yǎng)。五要努力創(chuàng)建一個(gè)良好的校園育人環(huán)境。再建設(shè)一個(gè)良好的道德環(huán)境氛圍。然后要?jiǎng)?chuàng)建良好的學(xué)術(shù)環(huán)境。大學(xué)是一個(gè)學(xué)術(shù)重鎮(zhèn)，要有活躍而濃厚的學(xué)術(shù)氛圍，有寬松而自由的創(chuàng)新環(huán)境，從而，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、探索精神和創(chuàng)新思維。最后要有良好的文化環(huán)境。讓大學(xué)生在良好的文化氛圍中接受教育。學(xué)校要有良好的校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)，優(yōu)化、美化校園的文化環(huán)境，開展健康向上的校園文化活動(dòng)，形成濃厚的校園文化積淀和清新的校園文明風(fēng)尚，使學(xué)生在日常的學(xué)習(xí)和生活中接受先進(jìn)文化的熏陶和感染，在良好的校園人文、自然環(huán)境中陶冶情操，促進(jìn)大學(xué)生全面發(fā)展和健康成長。

思想道德素質(zhì)的提高對大學(xué)生至關(guān)重要，但是同時(shí)也不能忽視大學(xué)生法律素質(zhì)的提升。

由于學(xué)校里有某些學(xué)習(xí)風(fēng)氣、傳統(tǒng)道德和法制教育的不足，致使大學(xué)生們的法律意識方面存在缺失，主要表現(xiàn)在：一 法律知識不足或?qū)Ψ梢恢虢?，沒有正確的法律觀念；二法律工具主義價(jià)值取向嚴(yán)重；三強(qiáng)調(diào)權(quán)利，忽視義務(wù)、責(zé)任；四法律意識淡薄，崇尚權(quán)力，對法治沒有信心。

而這些都是由許多原因造成的。大學(xué)生正處在人生成長的關(guān)鍵時(shí)期，正在迅速走向成熟又未完全成熟，其心理上具有明顯的成長特征，情緒、情感的自控力較差，帶有明顯的兩極性：強(qiáng)烈性與脆弱性。強(qiáng)烈性表現(xiàn)在：情感容易激動(dòng)，反映強(qiáng)烈，常因一點(diǎn)小事動(dòng)輒振奮不已，豪情萬丈，敢于標(biāo)新立異。脆弱性表現(xiàn)在：經(jīng)不起挫折，容易為不良情緒所左右，情感可能跌落至低谷，意志消沉，悲觀喪氣。這種心理在大學(xué)生法律意識培育過程中，存在著一些心理障礙，這些障礙包括：第一，認(rèn)知障礙。比如“德主刑輔”、“法律虛無主義、工具主義”、“有權(quán)就有錢，錢大于法”等錯(cuò)誤認(rèn)識，影響著對當(dāng)代法律制度的實(shí)質(zhì)和社會主義法治精神的正確認(rèn)識，自覺不自覺地對現(xiàn)代法律意識的導(dǎo)入形成了心理上的抵觸。第二，情緒障礙。大學(xué)生的情緒容易激動(dòng)，也容易走向極端或處于低迷狀態(tài)。對待法律知識的學(xué)習(xí)時(shí)冷時(shí)熱，憑一時(shí)的興趣，實(shí)用主義思想較重，對于法律原則和基本精神、法治理想就明顯表示出冷漠的心理，非法律專業(yè)的學(xué)生大部分表現(xiàn)出“事不關(guān)己”的心態(tài)。有些學(xué)生因違法亂紀(jì)受到了處罰，還可能產(chǎn)生對抗情緒，一錯(cuò)再錯(cuò)，甚至犯罪。這些情緒障礙直接影響著現(xiàn)代法律意識內(nèi)化為人的心理品質(zhì)的效果。第三，行為障礙。并非任何正確的法律認(rèn)知都可以轉(zhuǎn)化為自覺的守法行為。大學(xué)生的“知”與“行”往往脫節(jié)，表里不一。有些學(xué)生對有關(guān)法律條文背得滾瓜爛熟，重要意義說得頭頭是道，看到別人違法犯罪也異常憤慨，可輪到自己就言不由衷，說的一套，做的一套，能不能真正知法、尚法、信法、護(hù)法、守法就要看時(shí)間、地點(diǎn)、事情、人物等具體情況而定了。理論與實(shí)踐相脫離的行為障礙，既是大學(xué)生法律意識淡薄的結(jié)果，又是把現(xiàn)代法律意識灌輸?shù)狡湫撵`深處，固定成為指導(dǎo)其法律行為的精神動(dòng)力的最大障礙。

雖然大學(xué)生的法律素質(zhì)低，但是有了優(yōu)良的方法還是可以大大改善的。例如：

第一，進(jìn)行法律道德教育。根據(jù)身心發(fā)展特點(diǎn)，開展法律教育，引導(dǎo)樹立正確的道德觀和人生觀，增強(qiáng)抵制有害信息的自覺性和免疫力，規(guī)范行為。第二，傳播法律先進(jìn)文化。最后，完善普及法律的體系。為有效的普法提供依據(jù)。

面對著機(jī)遇與挑戰(zhàn)，當(dāng)代大學(xué)生一定要全面提升自己各個(gè)方面的綜合素質(zhì)，特別是思想道德素質(zhì)與法律素質(zhì)，從而與時(shí)懼進(jìn)，走在社會的前沿，一展天之驕子的風(fēng)采。

第三篇：思想道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)知識點(diǎn)歸納

本資料是由老師劃重點(diǎn)，楊強(qiáng)精心整理而成

? ? ? ? ?

大學(xué)生活的特點(diǎn): 學(xué)習(xí)要求的變化;生活環(huán)境的變化;適應(yīng)大學(xué)生活的關(guān)鍵:

培養(yǎng)和提高獨(dú)立生活能力;樹立新的學(xué)習(xí)理念:

樹立自主學(xué)習(xí)的理念;

優(yōu)良學(xué)風(fēng)重點(diǎn)在于:

當(dāng)代大學(xué)生成才目標(biāo)：

社會活動(dòng)的變化;

樹立全面學(xué)習(xí)的理念;

樹立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念;樹立終身學(xué)習(xí)的理念;勤奮、嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)、創(chuàng)新；

成為德智體美全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人； 德是人才素質(zhì)的靈魂； 智是人才素質(zhì)的基本內(nèi)容； 體是人才素質(zhì)的基礎(chǔ)；

?

美是人才素質(zhì)的綜合體現(xiàn)；

思想道德建設(shè)的基本任務(wù)： 堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會主義教育，加強(qiáng)社會公 德、職業(yè)道德、家庭美德和個(gè)人美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)和發(fā)展中國特色社會 主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀； 人的基本素質(zhì)：

思想道德素質(zhì)和法律素質(zhì)，兩者決定著人們在日常生活中的行動(dòng)目的和方向；其中，思想道德素質(zhì)包括思想政治素質(zhì)和道德素質(zhì)，是人生中最重要的素質(zhì)； 思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)： 是一門融思想性、政治性、思想性、綜合性和實(shí)踐性于一體的課程，現(xiàn)實(shí)性和針對性都很強(qiáng)； 學(xué)習(xí)本課程的意義：

有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識立志、樹德和做人的道理，選擇正確的成才之路； 有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識基礎(chǔ)；

有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展；

學(xué)習(xí)本課程的方法：

注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論；

注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識； 注重聯(lián)系實(shí)際； 注重知行統(tǒng)一；

理想的含義： 理想是人們在實(shí)踐中形成的、有可能實(shí)現(xiàn)的、對未來社會和自身發(fā)展 的向往與追求，是人們的世界觀、人生觀和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)； 理想的劃分：從性質(zhì)和層次上：理想分為科學(xué)理想和非科學(xué)理想、崇高理想和一般理想；

從時(shí)序上劃分： 理想分為長遠(yuǎn)理想和近期理想；

從對象上劃分： 理想分為個(gè)人理想和社會理想；

從內(nèi)容上劃分： 理想分為社會政治理想、道德理想、職業(yè)理想和生活理? ? ?

?

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? ? ? 想；

信念的含義：信念是認(rèn)知、情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們在一定的認(rèn)知基礎(chǔ)上確立的對某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)； 理想和信念的關(guān)系：相互依存，理想是信念的根據(jù)和前提，信念是實(shí)現(xiàn)理想的重要保障； 理想信念對大學(xué)生的意義：

引導(dǎo)大學(xué)生做什么人；

指引大學(xué)生走什么路；

激勵(lì)大學(xué)生為什么學(xué)；

社會主義核心價(jià)值體系的靈魂： 馬克思主義指導(dǎo)思想； ? ? ? ? 現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想： 建設(shè)中國特色社會主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興； 確立理想信念： 立志當(dāng)高遠(yuǎn)、立志做大事、立志須躬行； 愛國主義的科學(xué)內(nèi)涵：

愛國主義體現(xiàn)了人民群眾對自己祖國的深厚感情，反映了個(gè)人對祖國的依存關(guān)系，使人們對自己故土家園、民族和文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感和榮譽(yù)感的統(tǒng)一，是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民? ? 族精神的核心；

愛國主義的基本要求： 愛祖國的大好河山、愛自己的骨肉同胞、愛祖國的燦爛文化、愛自己的國家

愛國主義的時(shí)代價(jià)值：

是中華民族繼往開來的精神支柱； 是維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶； 是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；

是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉；

新時(shí)期的愛國主義： 建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義是新時(shí)期愛國主義的主題；在現(xiàn)階段，愛國主義主要表現(xiàn)為弘揚(yáng)民族精神與時(shí)代精神，獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會，主義建設(shè)現(xiàn)代化事業(yè)，獻(xiàn)身于促進(jìn)祖國統(tǒng)一的事業(yè)； 樹立正確的愛國觀念:

人有地域和信仰的不同,但報(bào)效祖國之心不應(yīng)有差別;

科學(xué)沒有國界,但科學(xué)家有國家;

經(jīng)濟(jì)全球化過程中要始終維護(hù)祖國的主權(quán)和尊嚴(yán);自覺維護(hù)國家利益;促進(jìn)民族團(tuán)結(jié);?

?

? 做忠誠的愛國者:

?

? ? ?

維護(hù)國家統(tǒng)一;

增強(qiáng)國防觀念;以振興中華為己任;世界觀: 就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的關(guān)系的總體看法和根本觀點(diǎn);人生觀: 是世界觀的重要組成部分,是人們在實(shí)踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法,它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生的方向和對待生活的態(tài)度；

馬克揭示人的本質(zhì): 人的本質(zhì)不但是個(gè)人所具有的抽象物,在其現(xiàn)實(shí)性上,它是一切社會關(guān)系的總和;社會屬性是人的本質(zhì)屬性;世界觀與人生觀: 一方面,世界觀決定人生觀,有什么樣的世界觀就有什么樣的人生觀;另一方面,人生觀又對世界觀的鞏固、發(fā)展、和變化起著重要的作用； 人生觀主要是通過人生目、人生態(tài)度和人生價(jià)值三方面體現(xiàn)出來的； 人生目的回答人為什么活著；人生態(tài)度，表明人應(yīng)當(dāng)怎樣對待生活；人生價(jià)值，判別什么? ? ? ? ? 樣的人生 才有意義；其中，人生目的是人生觀的核心；

人生態(tài)度： 是指人們通過生活實(shí)踐形成的對人生問題的一種穩(wěn)定的心理傾向和基本 意愿；

端正人生態(tài)度： 人生需認(rèn)真；人生當(dāng)務(wù)實(shí)；人生應(yīng)樂觀；人生要進(jìn)??；

反對拜金主義：拜金主義人生觀是一種認(rèn)為金錢可以主宰一切，把追求金錢作為人生至高目的的人生觀； 反對享樂主義人生觀：享樂主義人生觀是人生價(jià)值內(nèi)在的包含了一種把享樂主義作為人生目的的人生觀，主張人生的唯一目的和全部內(nèi)容就在于滿足感官的需求與快樂； 反對個(gè)人主義人生觀：個(gè)人主義人生觀是一切從個(gè)人出發(fā)，把個(gè)人利益放在集體利益之上的人生觀，主張個(gè)人本身就是目的，具有最高價(jià)值，社會和他人只是達(dá)到個(gè)人目的的手段； 價(jià)值觀;是人們關(guān)于什么是價(jià)值、怎樣評判價(jià)值、如何創(chuàng)造價(jià)值等問題的根本觀點(diǎn)；

人生價(jià)值是一種特殊的價(jià)值，是人的生活實(shí)踐對于社會和個(gè)人所具有的作用和意義；

人生價(jià)值內(nèi)在的包含了人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值兩個(gè)方面； 人生的自我價(jià)值? 是個(gè)體的人生活動(dòng)對自己的生存和發(fā)展所具有的價(jià)值；主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精? ? 神需要的滿足程度；

人生的社會價(jià)值是人生活動(dòng)對社會、他人所具有的價(jià)值； 衡量人生的社會價(jià)值的標(biāo) 準(zhǔn)是個(gè)體對社會和他人所做的貢獻(xiàn)；

人生的自我價(jià)值和社會價(jià)值，既相互區(qū)別，有密切聯(lián)系，相互依存，共同構(gòu)成人生價(jià)值

? 的矛盾統(tǒng)一體；

一方面，人生的自我價(jià)值是個(gè)體生存和發(fā)展的必要條件； 另一方面，人生的社會價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人生自我價(jià)值的基礎(chǔ)，沒有社會價(jià)值，人生的自 我價(jià)值 就沒法存在；

人生價(jià)值評價(jià)的根本尺度，是看一個(gè)人的人生活動(dòng)是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步，勞動(dòng)以及通過勞動(dòng)對他人和社會作出的貢獻(xiàn)，是社會評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值的普遍標(biāo)準(zhǔn)； 評價(jià)人生價(jià)值的四個(gè)堅(jiān)持： ? 堅(jiān)持能力有大小和貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一； 堅(jiān)持物資貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一；

堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一；

?

堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一；

人生環(huán)境： 是人們的社會實(shí)踐活動(dòng)所賴以展開的各種關(guān)系總和； 科學(xué)對待人 生環(huán)境，主要就是促進(jìn)自我身心的和諧、個(gè)人與他人的和諧、個(gè)人與社會的和諧、人與自然的和諧；

保持心理健康的途徑和方法： 樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀；

掌握應(yīng)對心理問題的科學(xué)方法； 合理調(diào)控情緒； ?

?

積極參加集體活動(dòng)，增進(jìn)人際交往；

個(gè)人和他人的關(guān)系，在本質(zhì)上是社會關(guān)系尤其是社會利益關(guān)系的表現(xiàn)形式； 處理個(gè)人與他人的關(guān)系，關(guān)鍵是處理好個(gè)人與他人的利益關(guān)系； 堅(jiān)持平等原則、誠信原則、寬容原則、互助原則；從形式上看，競爭與合作是對立的；而從本質(zhì)上看，二者又是相? 互伴隨、相互統(tǒng)一的；

正確認(rèn)識享受個(gè)人權(quán)利與承擔(dān)社會責(zé)任的統(tǒng)一關(guān)系，在道德要求上，不應(yīng)把享受個(gè)人的權(quán)利作為承擔(dān)社會責(zé)任的先決條件，承擔(dān)社會的責(zé)任，為社會作貢獻(xiàn)是社會存在和發(fā)展的必不可少的前提；

人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于人與人關(guān)系的協(xié)調(diào)；

道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會意識形態(tài)，他通過社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信仰來維系，是對人們的行為進(jìn)行善惡評價(jià)的心理意識、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和； 道德的起源： ? ?

? 首先，社會關(guān)系的形成是道德產(chǎn)生的客觀條件；

其次，人類自我意識的形成與發(fā)展是道德產(chǎn)生的主觀條件； 道德產(chǎn)生所需要的主客觀條件是統(tǒng)一于生產(chǎn)實(shí)踐的； 勞動(dòng)是人類道德起源的第一個(gè)歷史前提；

人類最初的道德以風(fēng)俗習(xí)慣等形式表現(xiàn)出來；道德逐漸從風(fēng)俗習(xí)慣中分化出來，成為一種相對獨(dú)立的的社會意識形態(tài)；

? ? ? 道德作為一種特殊的社會意識形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；

道德認(rèn)識功能：

是道德反映社會現(xiàn)實(shí)，特別是反映社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力； 道德的調(diào)節(jié)功能： 是指道德通過評價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的社會實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間的關(guān)系的功效和能力； 這是道德最突出也是最重要的社會功能； ? 中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容： 注重整體利益、國家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對社會、民族、國家的責(zé)任意識和奉獻(xiàn)精神； 推崇仁愛原則，追求人際和諧； 講求謙敬禮讓，強(qiáng)調(diào)克驕防矜； 倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠信；追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需求； 重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體要在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用； ? ? ? 在對待中國傳統(tǒng)道德的問題上，我們要堅(jiān)持批判繼承的原則，主義科學(xué)辨析，自覺避免各種錯(cuò)誤傾向的影響；

社會主義道德建設(shè)的核心和原則：

以為人民服務(wù)為核心、以集體主義為原則； 社會主義集體主義：

強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一；

強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益高于個(gè)人利益；

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益；

三個(gè)層次的道德要求：無私奉獻(xiàn)、一心為公；先公后私、先人后己；公私兼顧、不損公肥私；

公民基本道德規(guī)范：愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)； 公民道德建設(shè)的重點(diǎn)： 誠信建設(shè)；

誠信： 是大學(xué)生樹立理想信念的基礎(chǔ)；全面發(fā)展的前提；進(jìn)入社會的通行證； 道德修養(yǎng)： 個(gè)人在道德意識、道德行為方面，自覺的按照一定社會或階級得道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我鍛煉、自我改造和自我完善的活動(dòng)； 加強(qiáng)道德修養(yǎng)的方法：學(xué)思并重； 省察克制； 慎慎獨(dú)自律； 積善成德； 知行統(tǒng)一； 公共秩序： 是有一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)；

有序的公共生活 : 是構(gòu)建和諧社會的重要條件； 是經(jīng)濟(jì)社會健康發(fā)展的必要前提； 是提高社會成員生活質(zhì)量的基本保證； 是國家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志； 道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會秩序的兩種基本手段；

社會公德是人們在社會交往和公共生活中應(yīng)該遵守的行為準(zhǔn)則；

社會公德的主要內(nèi)容: 文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法； 網(wǎng)絡(luò)生活的道德要求：

正確使用網(wǎng)絡(luò)工具；健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往；

自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)；養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神；

公共生活中法律規(guī)范的作用：指引作用、預(yù)測作用、評價(jià)作用、強(qiáng)制作用和教育作用； 違反治安管理行為： 是指擾亂公共秩序，妨礙公共安全，侵犯公民人身權(quán)利，侵犯公共財(cái) 產(chǎn)，情節(jié)輕微尚不夠刑事處罰的行為；

治安管理處罰種類： 警告、罰款、行政拘留、吊銷公安機(jī)關(guān)發(fā)放的許可證、限期出境或驅(qū)逐出境；（合并執(zhí)行最長不超過20日）處罰程序;

調(diào)查、決定和執(zhí)行程序；（詢問查證時(shí)間不超過8小時(shí)，情況復(fù)雜的不超過24小時(shí)）

集會游行示威基本原則;政府依法保障原則;權(quán)利義務(wù)一致原則;和平進(jìn)行原則;(文娛、體育活動(dòng)，正常的和宗教活動(dòng)，傳統(tǒng)的民間習(xí)俗活動(dòng)，不適用《集會游行? ? 示威法》，此外，負(fù)責(zé)人應(yīng)在舉行日期的前5日前向主管機(jī)關(guān)遞交書面申請)《環(huán)境保護(hù)法》基本原則： 經(jīng)濟(jì)建設(shè)與環(huán)境保護(hù)協(xié)調(diào)發(fā)展原則； 預(yù)防為主、防治結(jié)合、綜合整治原則；

誰污染誰治理、誰開發(fā)誰保護(hù)原則；

《道路交通安全法》基本原則;

依法管理原則;以人為本、與民方便原則；

職業(yè)的通俗表述就是人們所從事的工作,一定的職業(yè)是從業(yè)者獲取生活來源、擴(kuò)大? 社會關(guān)系和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要途徑； 職業(yè)道德：

是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則； ? ? 職業(yè)道德的基本要求： 愛崗敬業(yè)、誠實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會；

《勞動(dòng)法》是我國第一部關(guān)于保護(hù)勞動(dòng)者的合法權(quán)益、調(diào)整勞動(dòng)關(guān)系的重要法律；其適用范圍是除公務(wù)員和比照公務(wù)員制度的事業(yè)組織、社會團(tuán)體的工作人員，以及勞動(dòng)農(nóng)業(yè)者、現(xiàn)役軍人等以外的所有勞動(dòng)者；

《公務(wù)員法》是我國第一部關(guān)于干部人事管理總章程性質(zhì)的重要法律；適用于依法履行公職、納入國家行政編制、由國家財(cái)政負(fù)擔(dān)工資福利的工作人員，包括國家權(quán)力機(jī)關(guān)和行政機(jī)關(guān)工作人員、中國共產(chǎn)黨和民主黨派機(jī)關(guān)的工作人員、法官和檢察官； 《勞動(dòng)法》基本原則：維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則； 按勞動(dòng)分配與公平救助相結(jié)合的原則； 勞動(dòng)者平等競爭與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合的原則； 勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合的原則； 處理勞動(dòng)爭議的法定途徑： 協(xié)商、調(diào)解、仲裁、提起訴訟； 處理人事爭議的法定途徑： 申訴、控告、仲裁、訴訟； 自主擇業(yè)和主動(dòng)創(chuàng)業(yè)是社會對當(dāng)代大學(xué)生提出的客觀要求；

樹立正確的擇業(yè)觀： 樹立崇高職業(yè)理想、重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)；

?

?

? ? ? ?

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?

服從社會需要、追求長遠(yuǎn)利益； 打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、做好充分準(zhǔn)備；

愛情的本質(zhì)：所謂愛情是一對男女基于一定的社會基礎(chǔ)和共同的生活理想，在各自內(nèi)心形成的相互傾慕，并渴望對方成為自己終身伴侶的一種強(qiáng)烈、純真、專一的感情； 愛情的三個(gè)基本要素： 性愛、理想和責(zé)任； 戀愛中的道德： 尊重人格平等； 自覺承擔(dān)責(zé)任； 文明相親相愛； 婚姻： 是指由法律確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此產(chǎn)生的夫妻關(guān)系；

家庭： 是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，由親屬之間所構(gòu)成的社會生活單位；

社會屬性是婚姻和家庭的本質(zhì)；

婚姻家庭法是調(diào)整婚姻和家庭關(guān)系的法律規(guī)范的總稱；

結(jié)婚： 是指男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的法律行為； 結(jié)婚的必備條件： 必須男女雙方完全自愿； 必須達(dá)到法定婚齡；（男22，女20）結(jié)婚的禁止條件：

必須符合一夫一妻制；

禁止直系血親和三代以內(nèi)旁系血親結(jié)婚；

禁止患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人結(jié)婚；

結(jié)婚登記是婚姻關(guān)系成立的法定標(biāo)志；

夫妻關(guān)系包括人身關(guān)系和財(cái)產(chǎn)關(guān)系兩個(gè)方面； 父母與子女之間有相互繼承遺產(chǎn)的權(quán)利； 離婚的兩種方式： 協(xié)議離婚（男女雙方自愿）；

訴訟離婚；

法律： 是由國家制定或認(rèn)可并以國家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映特定社會物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級意識的規(guī)范體系；

我國社會主義法律體系： 以憲法為核心、以涵蓋憲法及憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會法、刑法、訴訟與非訴訟程序法等七個(gè)法律部門的法律為主干，由法律、行政法規(guī)、地方性法規(guī)等三個(gè)層次法律規(guī)范構(gòu)成的中國特色社會主義法律體系； 法律的運(yùn)行： 法律制定（立法）、法律遵守（守法）、法律執(zhí)行（執(zhí)法、法律適用（司法）；

全國人大立法程序大體包括四個(gè)環(huán)節(jié)： 法律案的提出； 法律案的審議；

法律案的表決；

法律的公布；

行政執(zhí)法的主體通常是國家行政機(jī)關(guān)及其公職人員； ? ? ? ? ? ? ? 司法機(jī)關(guān)是指國家檢察機(jī)關(guān)和審判機(jī)關(guān)； 人民檢察院代表國家行使法律監(jiān)督權(quán)，人民法院代表國家行使審判權(quán)；

黨的15大明確提出了依法治國的基本方略，確立了建設(shè)社會主義法治國家的戰(zhàn)略目標(biāo)； 第九屆全國人大第二次會議把依法治國、建設(shè)社會主義法治國家載入憲法； 社會主義民主與法制： 社會主義民主是社會主義法治的前提和基礎(chǔ)，決定著社會主義法治的性質(zhì)和內(nèi)容； 社會主義法治是社會主義民主的體現(xiàn)和保障，是社會主義民主的重要實(shí)現(xiàn)路徑；

法律面前人人平等: 公民在守法上一律平等； 公民在適用法律上一律平等；

法律權(quán)利與法律義務(wù)的關(guān)系：結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系； 總量上的等值關(guān)系； 功能上的互補(bǔ)關(guān)系；

新的國家安全觀：

不僅包括傳統(tǒng)的政治安全和國防安全，還包括經(jīng)濟(jì)安全、科技安?

? ? ? 全、文化安全、生態(tài)安全、社會公共安全等； 維護(hù)國家安全的義務(wù)： 依照法律服兵役和參加民兵組織的義務(wù)；保守國家秘密的義務(wù)；

提供便利條件或其他協(xié)助的義務(wù)；

如實(shí)提供證據(jù)的義務(wù)；

及時(shí)報(bào)告危害國家安全行為的義務(wù)；不得非法持有、使用專用間諜器材的義務(wù)；法律思維方式；是指按照法律的規(guī)定、原理和精神，思考分析、解決法律問題? ? ? 的習(xí)慣與取向

法律思維方式的特征：

講法律、講證據(jù)、講程序、講法理；

1787年美國制定的聯(lián)邦憲法是世界上第一部成文憲法；我國現(xiàn)行憲法是1982年頒布的《中 華人民共和國憲法》及其四次修正案；

憲法的特征: 在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國家生活中最根本最重要的方面；

在效力上，憲法的法律效力最高；

在制定和修改程序上，憲法比其他法律更為嚴(yán)格；

人民代表大會制度是我國的政權(quán)組織形式； 人民行使國家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國人民代表大 會和地方各級人民代表大會；

中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度是我國的一項(xiàng)基本政治制度，是中國特色社會主義政黨制度；

其特點(diǎn)是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、多黨派合作，共產(chǎn)黨執(zhí)政、多黨派參政；

中國人民政治協(xié)商會議是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是我國政治生活中發(fā)揚(yáng)社會主義民主的重要形式；人民政協(xié)的主要職能是政治協(xié)商、民主監(jiān)督、參政議政；我國經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是生產(chǎn)資料的社會主義公有制，即全民所有制和勞動(dòng)群眾集體所有制；

政治權(quán)利和自由包括：

選舉權(quán)和被選舉權(quán)； 政治自由； ? ? ?

? ? 受教育既是權(quán)利也是義務(wù)； 我國公民的基本義務(wù)： 維護(hù)國家統(tǒng)一和全國各民族團(tuán)結(jié)； 遵守憲法和法律； 維護(hù)國家安全、榮譽(yù)和利益； 保衛(wèi)祖國、依法服兵役和參加民兵組織；

依法納稅；

中華人民共和國全國人民代表大會是最高最高國家權(quán)力機(jī)關(guān)，它的常設(shè)機(jī)關(guān)是全國人民代表大會常務(wù)委員會；

中華人民共和國國務(wù)院即中央人民政府，是國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)的執(zhí)行機(jī)關(guān)，即國家最高行政機(jī)關(guān)； 地方各級人民政府實(shí)行首長負(fù)責(zé)制；

我國人民法院的組織體系包括：最高人民法院、地方各級人民法院和專門人民法院； 地方各級人民法院分為：高級人民法院、中級人民法院和基層人民法院；

專門人民法院包括軍事法院、海事法院、鐵路運(yùn)輸法院等； 民法： 是調(diào)整平等主體的公民之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 關(guān)系的法律規(guī)范總和；

民法的基本原則：平等原則； 自愿原則； 公平原則； 誠實(shí)守信原則； 禁止權(quán)利濫用原則；

民事權(quán)利可分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類；主要有物權(quán)、債權(quán)、知識產(chǎn)權(quán)、繼承權(quán)、人身權(quán)；

身份權(quán)是民事主體基于某種特定身份享有的民事權(quán)利；主要包括配偶權(quán)、親權(quán)等； 合同的內(nèi)容由當(dāng)事人約定，一般包括以下條款：當(dāng)事人的名稱或者姓名和住所，標(biāo)的，數(shù)量，質(zhì)量，價(jià)款，或者報(bào)酬，履行期限、地點(diǎn)和方式，違約責(zé)任，解決爭議的方法； 我國行政法的基本原則就是依法行政或者行政法治原則，可分為行政合法性原則和行政和理性原則；

行政行為分為抽象行政行為和具體行政行為； 刑法是統(tǒng)治階級為了維護(hù)其階級利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總稱； 刑法的基本原則： 罪刑法定原則； 罪刑相當(dāng)原則； 適用刑法一律平等原則； 犯罪： 是指嚴(yán)重危害社會，觸犯刑法并應(yīng)受刑罰處罰的行為；

犯罪構(gòu)成包括： 犯罪主體；犯罪主觀方面；犯罪客體；犯罪客觀方面；

排除犯罪的事由： 正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)；

故意犯罪形態(tài)： 犯罪預(yù)備、犯罪未遂、犯罪中止與犯罪既遂；

刑罰體系： 主刑 + 附加刑；主刑包括管制、拘役、有期徒刑、無期徒刑與死刑； 附加刑包括罰金、剝奪政治權(quán)利、沒收財(cái)產(chǎn)以及適用于外國人的驅(qū)逐出境；

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)調(diào)查報(bào)告

調(diào)查人：陳一鳴

調(diào)查時(shí)間：2010年11月

調(diào)查地點(diǎn)：河南師范大學(xué)

調(diào)查對象：河南師范大學(xué)學(xué)生

調(diào)查結(jié)果報(bào)告：

當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)調(diào)查報(bào)告

當(dāng)代大學(xué)生是21世紀(jì)的開創(chuàng)者，是國家和民族的希望，我們不僅要掌握豐富的科學(xué)知識，擁有健康的體魄，還要有良好的道德修養(yǎng)，以及法律素質(zhì)，大學(xué)生道德修養(yǎng)和法律素質(zhì)的提高已經(jīng)收到越來越多的關(guān)注。

我國在致力于培養(yǎng)各種專業(yè)人才的同時(shí)，也越來越注重道德素質(zhì)的教育和法律知識的普及，而為祖國提供各種各樣人才的大學(xué)校園就成了國家關(guān)注的重點(diǎn)。因此我國在各高校推行了思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)教育。當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)接受新事物最迅速的、思維最活躍的知識群體，除了要掌握扎實(shí)、豐富的專業(yè)知識和相關(guān)的技能外，還應(yīng)該努力地培養(yǎng)自己高尚的思想道德修養(yǎng)和提高自己的法律素質(zhì)，做一個(gè)全面發(fā)展的高素質(zhì)人才。這樣在將來才能夠更好地為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)并在激烈的社會競爭中抓住機(jī)遇、取得有利的地位。

近年來，有關(guān)大學(xué)生缺乏道德和違反法律規(guī)則的現(xiàn)象頻頻出現(xiàn)在社會公眾的視野之內(nèi)，這令部分的公眾對當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)以及法律素質(zhì)產(chǎn)生了一定程度的懷疑。近日，我在大學(xué)生這群體里展開了一次關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)與法律素質(zhì)的現(xiàn)狀的調(diào)查。本次調(diào)查發(fā)放并回收有效調(diào)查問卷共64份，具體的調(diào)查情況以及我對此的思考觀點(diǎn)如下：

先從大學(xué)生道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀方面談起，根據(jù)對調(diào)查問卷的研究分析，當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)的現(xiàn)狀的主流是好的，其中絕大多數(shù)人是思維活躍、目光遠(yuǎn)大、樂于助人，廉潔自愛的，他們對當(dāng)前我國社會主義市場經(jīng)濟(jì)在新道德倫理建構(gòu)中的作用有清楚的認(rèn)識，努力地養(yǎng)成良好的思想道德品質(zhì)，做一個(gè)知榮辱、講道理的大學(xué)生。

當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的主流是好的，例如在接受問卷調(diào)查的大學(xué)生當(dāng)中，就有62％的大學(xué)生在公共交通工具上經(jīng)常讓座位給老，弱，病，殘人士；在守時(shí)和遵守承諾方面，44.8%的大學(xué)生表示自己能做到，13%的大學(xué)生表示自己做不到，其余的則表示自己偶爾做不到；在他人的道德修養(yǎng)狀況對自身影響方面，32%的大學(xué)生表示父母對自身的道德狀況有影響，相比之下，54.7%的大學(xué)生表示同學(xué)、朋友和老師對自身的道德狀況有影響，這表明大學(xué)生受身邊同學(xué)的道德修養(yǎng)狀況影響更大。調(diào)查中，18%的大學(xué)生表示自己道德修養(yǎng)很高，10%的大學(xué)生表示自己道德修養(yǎng)很低，52%的大學(xué)生表示自身道德修養(yǎng)一般。

在實(shí)際生活中，我們不難發(fā)現(xiàn)不少這樣的例子：某部分大學(xué)生上課經(jīng)常遲到早退，課堂上不專心聽課，睡覺，敷衍完成學(xué)習(xí)任務(wù)，甚至出現(xiàn)隨便逃課現(xiàn)象，這對任課老師極不尊重，不識尊師重道之禮。還有部分人在公共場所中，隨地吐痰，亂扔垃圾，不愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，在互聯(lián)網(wǎng)上發(fā)布一些不雅信息，在公眾場合行為舉止不得體。特別是一些大學(xué)生情侶，他們毫無顧忌地在大街小巷里親熱，一幅幅異常令人肉麻的畫面真是不堪入目，以上種種行為，都直接破壞了大學(xué)生的形象。另外，當(dāng)代大學(xué)生的勤儉節(jié)約意識淡化，攀比意識與拜金主義盛行，穿名牌衣服，買高檔手機(jī)，生日宴會花費(fèi)過萬元，根本就把他們的父母當(dāng)作自己的私人取款機(jī)。而且不少大學(xué)生缺乏應(yīng)有的誠信，在考試時(shí)作弊，傳紙條、發(fā)短信等，這些已經(jīng)不是什么新奇的事情了，就算是拖欠助學(xué)貸款等違反國家法規(guī)的現(xiàn)象，也屢見不鮮了。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)還需要進(jìn)一步加強(qiáng)。

當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)的培養(yǎng)固然是至關(guān)重要的，但是大學(xué)生的法律素質(zhì)也是不容忽視的。法律素質(zhì)是實(shí)現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展的內(nèi)在要求，也是當(dāng)前大學(xué)生法制現(xiàn)狀的需要。

在這次調(diào)查中，只有8%大學(xué)生認(rèn)為法律跟生活、學(xué)習(xí)沒多大關(guān)系。25%的大學(xué)生表示自己懂得法律知識但不會實(shí)際運(yùn)用，48%的大學(xué)生表示在遭到權(quán)益侵害時(shí)不敢運(yùn)用法律知識保護(hù)自己而選擇“自認(rèn)倒霉”。另外有12%的大學(xué)生在遇到侵權(quán)事件時(shí)首先想到的事靠武力解決問題。這說明針對大學(xué)生的法律知識教育和敢于跟違法犯罪分子作斗爭的意識有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

結(jié)合實(shí)際生活可以知道，由于當(dāng)前學(xué)校里有存在著法制教育的不足以及當(dāng)今社會上某些法律制度的不明朗化，致使大學(xué)生的法律意識存在著缺失，這主要表現(xiàn)在如下兩個(gè)方面：

1、對法律一知半解、沒有形成正確的法制觀念；

2、法律意識淡薄，崇尚權(quán)力，忽視義務(wù)和責(zé)任，形成“只要有權(quán)就有勢，有勢就有錢”的錯(cuò)誤價(jià)值觀念，對法治沒有充分的信心。

針對以上問題，我認(rèn)為大學(xué)生應(yīng)自覺加強(qiáng)自身的法律素質(zhì)，努力掌握法律知識，適當(dāng)?shù)貐⒓右恍┫嚓P(guān)的法律知識講座、模擬法庭、辯論會等活動(dòng)，自覺地做到遵紀(jì)守法。當(dāng)我們的權(quán)益受到侵害時(shí)，我們要善于、勇于拿起法律的武器去保護(hù)自己。同時(shí)，還應(yīng)該向其他人宣傳法律知識，促使人們多一點(diǎn)了解、熟悉我國的法律法規(guī)，在社會上形成良好的遵紀(jì)守法風(fēng)尚，推進(jìn)社會主義法治社會的發(fā)展。

此外，我們還可以通過參加各類實(shí)踐活動(dòng)，閱讀優(yōu)秀文學(xué)作品，觀看優(yōu)秀影視劇等，去培養(yǎng)良好的人品。我們要學(xué)會用科學(xué)的方法和正確的態(tài)度去看待四周發(fā)生的一切現(xiàn)象，提高自身的抗挫折能力，促進(jìn)自身心理的健康發(fā)展。

大學(xué)生是正處于人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成和發(fā)展階段的一群思想活躍分子，他們的思想意識如何，或許在將來有可能會直接影響到社會的人際交往秩序。所以在大學(xué)生求學(xué)的過程中應(yīng)該加強(qiáng)自身思想道德修養(yǎng)，特別是應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)自身的法律意識的訓(xùn)練，這樣才能適應(yīng)建設(shè)法制社會的需要！

第五篇：思想品德和道德修養(yǎng)(當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)與修養(yǎng))

當(dāng)代大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)

大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)界的看法不盡一致，筆者認(rèn)為，隨著新時(shí)代的到來，社會發(fā)展不再是僅僅需要掌握單一技能的高精尖人才，更需要綜合素質(zhì)高、知識面寬、基礎(chǔ)雄厚、具強(qiáng)烈法律意識的高精尖復(fù)合型人才，以能應(yīng)付新的挑戰(zhàn)。

思想道德修養(yǎng)的提高和法律意識的增強(qiáng)沒有什么固定不變的模式，思想道德修養(yǎng)是以科學(xué)的人生觀指導(dǎo)個(gè)體的人生實(shí)踐，是人生自覺地自我規(guī)范，自我塑造，自我完善。“修養(yǎng)”不是脫離社會現(xiàn)象的修身養(yǎng)性，不是排斥教育的自我封閉，也不是對人的束縛，而是在社會實(shí)踐中自覺地自我鍛煉，是在推動(dòng)社會發(fā)展的過程中不斷地自我塑造和自我完善。而法律意識的增強(qiáng)則要求在學(xué)習(xí)法律知識的同時(shí)能把自己所學(xué)的應(yīng)用在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中。

筆者經(jīng)過思考和調(diào)查，發(fā)現(xiàn)當(dāng)代大學(xué)生的道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)存在很多方面的不利因素。大體上有如下幾個(gè)：

第一：傳統(tǒng)文化中的糟粕。

半封閉的溫帶大陸大河環(huán)境，封建社會的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，家國一體的宗法社會，造就了“道德型”的中國的中華文化，不講或很少講脫離倫理學(xué)說的智慧。這種倫理道德學(xué)說曾經(jīng)長期充當(dāng)維系社會秩序的精神支柱。這種倫理道德為封建社會的統(tǒng)治，維護(hù)社會秩序立下了汗馬功勞，它是絕對講“臣對君盡忠，子對父盡孝，婦對夫盡順，弟對兄盡悌”，“三從四德”，而且中國的宗法制度一直講究“道統(tǒng)”，“心傳”，不管是精華還是糟粕都是上代繼承下來的，就決定它有精神虐殺的一面，在漫長的歲月中將封建等級關(guān)系倫理凝固化，成為封建社會壓迫的一種形式?！拔?，四”新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)才正式對這種道德倫理的糟粕進(jìn)行清算，但是悠遠(yuǎn)的古代文化所帶糟粕不是一時(shí)能清算得了的，它也或多或少地影響著現(xiàn)代人的思維和生活。

第二：中學(xué)時(shí)代的應(yīng)試教育副作用。

在這個(gè)層面上，家長，教師，乃至整個(gè)教育體系都負(fù)有不可推卸的責(zé)任。高考的指揮捧的魔力使中小學(xué)的教育是以“分?jǐn)?shù)”和“考試”為中心的教育，德育和美育長期受到不應(yīng)該的冷落。學(xué)生把分?jǐn)?shù)看成是“命根”，老師把分?jǐn)?shù)看成是“法寶”，家長只看學(xué)生的成績，不關(guān)心學(xué)生的心理和品格的全面發(fā)展。在“一試定終身”的高考的指揮捧下，一切都是以成績論英雄，每每學(xué)年末的各項(xiàng)評比都是與成績掛鉤的，有些教師認(rèn)為“成績不行是說什么都沒有的”。這種只用學(xué)習(xí)成績的名次來衡量學(xué)生的優(yōu)劣，就決定只在教學(xué)上下功夫而在塑造孩子的靈魂方面卻很少花費(fèi)時(shí)間和精力。學(xué)生在這樣的環(huán)境就出現(xiàn)了一種畸形的成長歷程，學(xué)生的靈魂也或多或少被扭曲，這樣的環(huán)境中生產(chǎn)的中學(xué)生是一種“殘疾”的。這樣的學(xué)生一旦進(jìn)入大學(xué)，就是很容易暴露出他的缺點(diǎn)。應(yīng)試教育造就了一些人，但是卻把很大一部分的學(xué)生給扼殺了?？磥斫逃闹贫仁且罅Φ耐度?，不斷借鑒古今中外的教育制度中的合理成分，不斷地完善一個(gè)能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的教育體系。

第三個(gè)：社會的轉(zhuǎn)型。

當(dāng)社會初于價(jià)值的轉(zhuǎn)型，倫理，道德，觀念，都處紊亂狀態(tài)之中，作為社會的一部

分的大學(xué)生，也是難以做到“出淤泥而不染，濯清蓮而不妖”。大學(xué)城已非伊甸園般的凈土。作為一個(gè)典型的亞文化圈，大學(xué)城必然要受到社會大文化的影響和侵蝕。在商品化和傳煤化的社會里，不吃人間煙火的象牙塔早已不復(fù)存在。德國的思想家雅斯貝爾斯在描述二戰(zhàn)后歐洲新一代青年的精神在崩潰時(shí)曾這樣寫道只用三個(gè)否定來加以標(biāo)志，那就是：“歷史傳統(tǒng)的斷裂，主導(dǎo)的認(rèn)識的基本缺乏，對不確定的未來彷徨苦悶”當(dāng)代的中國正面臨著相似的社會文化背景中國的大學(xué)生正經(jīng)歷著一個(gè)痛苦的“斷奶”歷程，如何判斷真，善，美；如何樹立正確的法律意識；是我們急待彌補(bǔ)的課程。

第四：當(dāng)代道德建設(shè)的功利性。

現(xiàn)在的道德建設(shè)帶有很強(qiáng)的功利性，曾經(jīng)有一個(gè)銀行因?yàn)闈M足了一個(gè)老人的兌換兩角錢的舊銀幣而迎來了老人的存錢。這事的發(fā)生了以后，這家銀行就開始了行風(fēng)的整頓和建設(shè)，從此這家銀行贏得了很好的口碑，營業(yè)額是直線上升，這家銀行的職業(yè)道德建設(shè)是明顯帶有功利性的。就是大學(xué)生家庭教育里面也是帶很大的功利性的，如果我們在考慮事情的時(shí)候考慮是否有利可圖，這樣的道德建設(shè)是一種畸形的。這一問題必將影響著法制社會的建設(shè)和完善。

第五：社會的不良風(fēng)氣的影響。

就我們身邊而言，就很多的不良風(fēng)氣，像如“課桌文學(xué)”，“廁所文學(xué)”的泛濫，圖書館的書被亂圖亂寫，某些大學(xué)教授抄襲他人的學(xué)術(shù)論文被揭露，有些教師為了創(chuàng)收而對上課敷衍了事??，還有是社會上的兇殺，色情，受賄，貪污，蒙騙??更可悲的是好人好事被冤枉的情況是時(shí)有發(fā)生，有一個(gè)公司的出差人員因救了一個(gè)被車撞暈的婦女而被她的家人冤枉，在人道主義下救死扶傷，得到的竟然是為維護(hù)正義而要與恩將仇報(bào)的“家屬”對簿公堂。就這樣一件一件的，類似事件發(fā)生的同時(shí)，有些人因怕若上麻煩對好人好事是不聞不問。有很多的家長就這樣教導(dǎo)他們的孩子不要多管閑事，常常把這些例子當(dāng)成“教材”。不可否認(rèn)這樣的教育是不符合潮流的發(fā)展，好人好事被冤枉的情況也屬少數(shù)。但是在這種讓人學(xué)雷鋒不討好，反而招來一身麻煩的案例是讓很多的人接受了 “希望在自己有困難的時(shí)候有雷峰的出現(xiàn)，但自己又不想做雷峰” 的這樣一種觀念。這一些社會的不良的風(fēng)氣無形中讓大學(xué)生把社會想得比現(xiàn)實(shí)更可怕，都可能污染大學(xué)生。看來凈化社會的風(fēng)氣需要整個(gè)社會的每一個(gè)成員共同努力。

我國的經(jīng)濟(jì)取得大發(fā)展的前提下，黨中央看到了作為以道德建設(shè)為靈魂的精神文明建設(shè)已不能和物質(zhì)文明同步的情況，于是在以法治國的同時(shí)，黨中央也曾強(qiáng)調(diào)要以德治國，看來今天的公民道德建設(shè)是必要的，而且是及時(shí)的，道德教育任重而道遠(yuǎn)，創(chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境需要社會，學(xué)校，家庭共同努力。

美國教育家，加洲大學(xué)校長克拉克.克爾說“大學(xué)應(yīng)該是國家教育的中心，而且是生活的中心，它僅次政府成為社會的主要服務(wù)者和社會變革的工具，他是新思想的源泉，創(chuàng)導(dǎo)者，推動(dòng)者和交流中心”。看來未來的大學(xué)被人民寄予更高的期望。因此作為大學(xué)生，我們要吸取傳統(tǒng)文化的精髓，認(rèn)清時(shí)代發(fā)展的趨勢，提高文化道德修養(yǎng)，樹立正確的法制觀念，抵御不良行為的侵蝕。

那當(dāng)今大學(xué)生應(yīng)該怎樣提高道德修養(yǎng)和加強(qiáng)法律意識呢？筆者覺得，應(yīng)做好以

下幾點(diǎn)：

一、認(rèn)真學(xué)習(xí)理論，不斷提高自我修養(yǎng)的自覺性。

理論是行動(dòng)的指南，思想是行動(dòng)的先導(dǎo)，理論越徹底，認(rèn)識越正確，進(jìn)行修養(yǎng)的自覺性就越高，在修養(yǎng)實(shí)踐中的盲目性就越少，就能及時(shí)地識別錯(cuò)誤傾向，少走彎路，免遭挫折。朝著“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的方向努力，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)馬列主義、毛澤東思想的基本原理，深刻理解社會發(fā)展的客觀規(guī)律，樹立正確的人生觀、世界觀。必須認(rèn)真學(xué)習(xí)黨的文件，學(xué)習(xí)黨的路線、方針、政策，特別是當(dāng)前改革開放的總方針、總政策。必須認(rèn)真學(xué)好必修和選修的思想教育課程。還必須認(rèn)真學(xué)習(xí)與思想道德修養(yǎng)學(xué)方面有關(guān)的知識如倫理學(xué)、心理學(xué)、人才學(xué)、社會學(xué)以及現(xiàn)代管理科學(xué)等學(xué)科。只有理論上的堅(jiān)定，才能有行動(dòng)上的堅(jiān)定，才不致于隨波逐流，附和錯(cuò)誤潮流。

二、積極參加社會實(shí)踐、第二課堂活動(dòng)。

一個(gè)人的思想道德狀況如何，主要以社會實(shí)踐來檢驗(yàn)。俗話說：“聽其言，觀其行”，這個(gè)“行”就是社會實(shí)踐。社會實(shí)踐不僅是智慧的源泉，而且是道德的源泉。人們思想道德的形成，正是在社會實(shí)踐中，在待人處事中表現(xiàn)和形成的。人們要進(jìn)行自我修養(yǎng)，自我改造，也必須通過社會實(shí)踐，離開了社會實(shí)踐，便談不上自我修養(yǎng)，自我改造。人們總是在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界。列寧曾經(jīng)指出，舊社會給我們遺留的最大禍害之一，就是“書本與生活實(shí)踐完全脫節(jié)”。我國儒家倡導(dǎo)的“內(nèi)省”、“自訟”、“吾日三省吾身”之類，雖可借鑒，但其最根本的缺陷就是脫離社會實(shí)踐，因而收效甚微，正如明朝的黃館所說：“歷數(shù)十年猶未足以純德明道”。當(dāng)代大學(xué)生，通過參加社會實(shí)踐活動(dòng)，了解國情、鄉(xiāng)情，耳聞目睹改革開放中出現(xiàn)的新氣象以及碰到的許多新問題，既激發(fā)了為振興中華，建設(shè)四化的雄心壯志，同時(shí)又看到改革開放前進(jìn)道路的不平坦，看到了教育同形勢發(fā)展的差距。在平時(shí)，大學(xué)生在學(xué)校的許多活動(dòng)包括第二課堂活動(dòng)中，都包含有思想道德教育的內(nèi)容，也是思想道德修養(yǎng)的重要途徑。例如擔(dān)負(fù)黨、團(tuán)、學(xué)生會、系班干部職務(wù)，工作實(shí)踐、參加集體組織的各項(xiàng)有益活動(dòng)：參觀訪問、社會調(diào)查、教育實(shí)習(xí)、專題報(bào)告會、討論會、聽錄音、看錄象、電影、開展書評、影評以及文娛、體育的比賽等。每個(gè)同學(xué)參加這些活動(dòng)，既充分表現(xiàn)了自己的才能，又表現(xiàn)了自己的思想道德，可以從同學(xué)們的議論中得到大家對自己思想道德的評價(jià)，學(xué)習(xí)他人的優(yōu)秀品質(zhì)，從而促進(jìn)自己思想道德的修養(yǎng)。馬克思曾說：“人來到世間，既沒有帶著鏡子，也不象費(fèi)希特派的哲學(xué)家那樣，說什么我就是我，所以人起初是以別人來反映自己的?！?/p>

三、向先進(jìn)人物學(xué)習(xí)

學(xué)習(xí)先進(jìn)人物，可以從歷史上學(xué)習(xí)，也可以從現(xiàn)實(shí)中涌現(xiàn)出來的大量英雄人物身上吸取高貴的品質(zhì)，更要注意學(xué)習(xí)身邊先進(jìn)典型的精華。學(xué)人之長，補(bǔ)己之短，特別是同齡人的先進(jìn)業(yè)跡更發(fā)人深省。因?yàn)槠渌幍臅r(shí)代、環(huán)境差異不大，主要是努力程度的不同。思想道德修養(yǎng)的目的在于學(xué)會如何做人，培養(yǎng)高尚的情操。大學(xué)生正處在人生觀、世界觀形成時(shí)期，以先進(jìn)人物作為楷模，就會不斷激勵(lì)自己向更高的思想境界攀登。俗話說：“榜樣的力量是無窮的”，是很有道理的。

四、掌握批評的武器，發(fā)揚(yáng)“慎獨(dú)”精神

在我們大學(xué)生中，一些同學(xué)沾沾自喜于自己的優(yōu)點(diǎn)和長處，而對自己的缺點(diǎn)、短處不樂于別人指正，這是片面的，不利于思想道德的修養(yǎng)。修養(yǎng)貴在自覺，應(yīng)提倡“慎獨(dú)”精神?！吧鳘?dú)”語出《禮記·中庸》，原話是：“莫見乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也?！币馑际蔷釉谌藗兛床灰姷臅r(shí)候，總是非常謹(jǐn)慎，在別人聽不到的情況下，也很警惕。最隱蔽的東西最能看出人的品質(zhì)，最微小的東西最能顯出人的靈魂。思想道德修養(yǎng)的過程，主要是自我意識、自我監(jiān)督、自我教育的過程。優(yōu)、缺、長、短對一個(gè)人來講是客觀存在的，只有正視這些問題，嚴(yán)于解剖自己，才能不斷發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)，不斷克服缺點(diǎn)。而對別人的缺點(diǎn)錯(cuò)誤，則應(yīng)抱著負(fù)責(zé)、實(shí)事求是的態(tài)度，誠懇指出。同時(shí)，別人對自己的批評，自己應(yīng)該虛懷若谷，認(rèn)真進(jìn)行反省。

五、思想道德修養(yǎng)同學(xué)習(xí)遵守校紀(jì)、校規(guī)相結(jié)合一個(gè)人的思想意識修養(yǎng)，主要是通過理論和實(shí)踐的結(jié)合才能收到應(yīng)有的效果。通過理論的學(xué)習(xí)，能動(dòng)地指導(dǎo)修養(yǎng)，通過實(shí)踐，檢驗(yàn)修養(yǎng)的效果。而法律、法規(guī)，則是從理論、實(shí)踐的結(jié)合上去指導(dǎo)人們進(jìn)行思想、意識行為的修養(yǎng)，是對人們偏軌行為的制約。大學(xué)生在學(xué)校里，應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)，模范地貫徹執(zhí)行學(xué)校所制定的一切規(guī)章制度。因?yàn)檫@些規(guī)章制度是密切結(jié)合高校的實(shí)際情況而具體地貫徹執(zhí)行法律、法規(guī)的行為準(zhǔn)則，是保證高校貫徹執(zhí)行德、智、體、美全面發(fā)展教育方針的需要，是促使大學(xué)生沿著有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律方向健康成長的需要。

培養(yǎng)思想道德修養(yǎng)是一項(xiàng)艱巨的、長期的任務(wù)，要使自己具有高尚的思想情操，就必須善于總結(jié)提高，很下功夫。思想道德修養(yǎng)，貴在自覺，貴在實(shí)踐，從點(diǎn)滴做起，從我做起，這樣日積月累就會取得長時(shí)間的進(jìn)步。