第一篇：刮痧觀后感1

〈刮痧〉觀后感

08應(yīng)用英語潘海妹學(xué)號：2008210760

《刮痧》是一部中國大陸拍攝的以中國傳統(tǒng)中醫(yī)中刮痧治療方法為載體，反映中、西方 文化沖突的影片，移居美國的華人許大同的孩子感冒肚子痛了，許大同的爸爸用華人家庭常用的刮痧方法治療，但卻意外遭到兒童保護(hù)組織的控告，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為許大同有虐待兒童的嫌疑，盡管這場誤會最終雖然消除了，但卻給許大同的生活帶來了災(zāi)難性的后果。這是我一部動人的電影，同時反映了中、西方文化之間巨大的鴻溝。

我們從文化的淵源方面來看，首先，中西方在哲學(xué)觀上是不同的，西方崇尚理性主義的實(shí)證論，它的醫(yī)學(xué)——解剖學(xué)，也是建立在這種哲學(xué)思想上，所以對“刮痧”這種口耳相傳的經(jīng)氣之學(xué)是不能理解的；而中國哲學(xué)的特點(diǎn)是“天人合一”，就是要探索自然與人類的關(guān)系問題。儒家重人文道德，教人如何做人；道家重宇宙的演化，教人適應(yīng)自然。在影片中我們可以看到，法庭上，當(dāng)許大同給他們講述“刮痧”的原理時，在場的美國人的表現(xiàn)，法官聽不懂他的辯詞，以為他是在亂講，甚至于他的辯護(hù)律師都不能在這方面理解他。其次，在意識方面，中國看重的是群體意識，重視整體的價(jià)值，認(rèn)為人應(yīng)該為家庭社會做貢獻(xiàn)；而西方強(qiáng)調(diào)的是個人主義，追求個人自由、自由思考和選擇。影片中我們也能看出許大同為了不讓老父親擔(dān)心，如何和妻子痛苦地隱瞞事情的真相；為了讓即將回國的老父親見上孫子一面，如何艱苦的把丹尼斯從兒童福利院“偷”了出來。中國人是相當(dāng)重視家庭倫理的，他們重視每個人在家庭社會中的位置，強(qiáng)調(diào)家的觀念與感情。西方文化由于一直尊重個人的觀念，他們從小就接受了“獨(dú)立精神”教育，和家庭的感情較為淡薄。美國父母相當(dāng)尊重孩子的行動自由，在大原則的范圍內(nèi)，任子女自由發(fā)展。再次，中國人的思維模式是綜合的，承認(rèn)整體和事物間的普遍聯(lián)系，追求人與自然的完美統(tǒng)一。而西方的思維模式是分析式的，這種思維文化群體的形成較為正式，權(quán)利、責(zé)任及身份的分配井然有序。所以，對中國人來說，美國思維似乎冷漠、不講人情；而西方人認(rèn)為中國人思維模糊不清。中、西方兩種文明之間存在文化差異是可以理解的，也是不可避免，要消除這種文化隔閡，就必須要相互增進(jìn)了解，只有這樣才有可能消除誤會，但很遺憾的是，中、西方兩種文明的交流，雙方的態(tài)度和主動性都不一樣，是非常地不對稱，也就是說中國人對西方文化了解的程度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于西方人對中國文化的了解程度，從片中可能看出，許大同一開始對美國的生活是非常向往，似乎已經(jīng)融入西方主流社會，但這都是許大同自己的努力適應(yīng)，他們能

夠在西方人主導(dǎo)的社會中有所作為，說明他們非常了解西方文化，但“刮痧”事件發(fā)生后，讓許大同一家感到震驚的是，西方人對中國的傳統(tǒng)文化不僅僅是不知曉，甚至有些誤解和歪曲，比方說片中對方律師對“刮痧”、“孫悟空”這些中國元素的解釋，可以說完全是污蔑了，就算是這名律師是有意而為之，而法官、許大同的老板等對此也毫無認(rèn)識，這就是文化交流的不對稱性所造成的。

這種文化交流的不對稱性，造成文化相互認(rèn)知的不同，中國人對西方文化的認(rèn)識遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于西方人對中國文化的認(rèn)知，而文化交流的不對稱性，又是和國家實(shí)力相對稱的，目前西方文化是世界主流的文化，就是因?yàn)槲鞣降膰彝ǔ６际墙?jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的國家，所以西方人自身就會產(chǎn)生一種文化優(yōu)越感，所以他們就不可能主動去了解別的民族文化傳統(tǒng)，包括中國傳統(tǒng)文化，但作為中國人，我們要增進(jìn)文化交流，不僅僅我們要多多學(xué)習(xí)西方文化，同時也應(yīng)該積極地將本民族的文化向世界傳播，過去我們就不重視自己的傳統(tǒng)文化，甚至連中國自己也要貶低自己的傳統(tǒng)，試想現(xiàn)在中國有多少人真正知道“刮痧”，有多少人看病會想到看中醫(yī)，這了難怪“端午節(jié)”也被別人搶注了，筷子也被西方人認(rèn)為是日本人發(fā)明的，等等諸如此類，現(xiàn)在中國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力強(qiáng)大了，自然而然地學(xué)習(xí)中國文化的人增加了，我相信像電影中“刮痧”這樣的誤會會越來越少。

我們先來從文化的淵源方面來看，首先，中西方在哲學(xué)觀上是不同的，西方崇尚理性主義的實(shí)證論，它的醫(yī)學(xué)——解剖學(xué)，也是建立在這種哲學(xué)思想上，所以對刮痧這種口耳相傳的經(jīng)氣之學(xué)是不能理解的；而中國的哲學(xué)的特點(diǎn)是天人合一，就是要探索自然和人類的關(guān)系問題。儒家重人文道德，教人如何做人；道家重宇宙的演化，教人適應(yīng)自然。在影片中我們看到，法庭上，當(dāng)大同給他們講述刮痧的原理時，在場的美國人的表現(xiàn)，法官聽不懂他的辯詞，以為他是在亂講，甚至他的辯護(hù)律師也在這方面無法理解。

中西觀念文化方面的差異，許大同就是活生生的一個例子。他代表的是中國的傳統(tǒng)文化，這具體體現(xiàn)在處事觀，影片中，兩個小孩打架，他要求孩子給昆蘭的孩子道歉，而在孩子拒絕道歉之后卻是打了孩子，大同的的父親卻跟孫子說，“打是親罵是愛”這是自己爸爸愛自己的一種方式不能跟父親記臭。同時大同對這昆蘭的面打了孩子一巴掌，后來對他說，我打孩子是因?yàn)榻o你面子。這就牽扯著中西方文化的差異。雖然大同認(rèn)為大孩子是給朋友尊重，但昆蘭看來，大人還是犯法的，無論打得是誰，美國人認(rèn)為父母，子女是平等的，父母很少為孩子決定什么事情，而是讓其依靠自己的力量去奮斗。

在這部電影中，最應(yīng)該反思的應(yīng)該是許大同本人才是，這次“刮痧”事件與其歸咎于文化沖突，還不如歸咎于許大同個人的失誤或其性格上的缺陷，在片中許大同夫婦是知道美國的相關(guān)法律，比方說對孩子的保護(hù)法律、中醫(yī)“刮痧”不被法律認(rèn)可等，但他們在主觀上并沒有認(rèn)真看待，沒有認(rèn)識到不尊重這些法律的后果嚴(yán)重性，許大同將孩子單獨(dú)留在家中，而且是在深夜中，無論如何都是不應(yīng)該的，再加上他在眾在面前打小孩，這些都無法讓人認(rèn)同他是一位負(fù)責(zé)人的父親，后來他第一次面對法官的陳述，明顯是表演的成份居多，他只是想走過場似的解決問題，請的律師也是一個門外漢，他聲淚俱下的表演讓人看了反而有些嘔心，至少讓人覺得他不是一個誠實(shí)的人，最后他一系列的沖動舉動，再次證明了他性格的不成熟，在危機(jī)面前缺乏冷靜的思維，許大同的悲劇最直接的原因就是他對法律的漠視，我相信對法律的漠視，并不是我們中華文化的傳統(tǒng)，在任何一種文化中，不誠實(shí)、違法行為都是應(yīng)該受到譴責(zé)的。

本片對許大同這個角色形象，是一個典型的中、西方文化結(jié)合的產(chǎn)物，是一個具有中、西文化的復(fù)合體，在他的身上不但有中國傳統(tǒng)文化的敬老愛幼、敬業(yè)持家的品德，又有濃厚的西方個人冒險(xiǎn)、英雄主義色彩，他作為兒子，對沒有能很好地孝敬自己的父親感到內(nèi)疚，自己發(fā)達(dá)以，將老父親接到美國照顧，這是典型的中國人的思維，雖然父親對新的生活不能適應(yīng)，但內(nèi)心還是非常幸福的，他作為父親，為了自己的孩子高興，他在圣誕夜，變成“蝙蝠俠”，可以說是奮不顧身，他身體這兩種不同的文化碰撞，結(jié)果不僅僅是智慧的火花，有時也會釀成悲劇，比方說將孫悟空設(shè)計(jì)到游戲當(dāng)中，出人意料地取得成功，并因此獲得游戲設(shè)計(jì)大獎，但用中國人的思維方式教育子女，比方說“打是親、罵是愛”、“打自家孩子是為了給對方面子”，又讓他陷入“家庭暴力”的泥潭，所以說如何處理好這種文化差異，對許大同似的華人才是最至關(guān)重要的。

第二篇：刮痧觀后感

論中外文化差異 ——《刮痧》觀后感

這幾天看了一部電影《刮痧》，感觸挺深。影片《刮痧》向我們展示了華人在美國由于法律制度和社會習(xí)慣等的不同而產(chǎn)生的一系列沖突。充分體現(xiàn)了中外文化的巨大差異，以下是我觀看完影片后的一點(diǎn)感受。

中國人和美國的社會，當(dāng)這兩者組合在一起的時候本身就有一種矛盾效果，中國人應(yīng)該存在于美國社會，美國社會應(yīng)該容納的是美國人。而當(dāng)中國人進(jìn)入到美國社會后會發(fā)生什么呢？影片刮痧就向我們闡述了這樣的一個故事。

影片一開始是一場頒獎典禮，在禮堂的外面聚集了一批游行示威者在進(jìn)行示威游行，用大同的老板約翰的話說就是“憲法規(guī)定的那一套言論自由”。他們反對暴力游戲，所以也抵制這個以游戲?yàn)橹髟氐念C獎典禮。在這里中外文化的矛盾就已經(jīng)產(chǎn)生了：在美國這種游行非常普遍，只要人們對某件事情不滿就可以上街游行，人們反對總統(tǒng)某項(xiàng)決議的游行也不在少數(shù)；但在中國游行的情況是很少的，游行可以與暴力劃上等號，更不要說去反對黨和國家的決策了。頒獎典禮的大獎被男主角許大同拿到了，他是一位來美國已經(jīng)八年的移民。在禮堂內(nèi)，中外文化矛盾又爆發(fā)了，大同的兒子丹尼斯打了約翰的兒子，大同于是就當(dāng)著約翰的面打了丹尼斯。這是中國式的“當(dāng)面教子，背后教妻”，也是中國式的要給老板面子。影片后來約翰對大同的這一行為是這么評價(jià)的：“給我面子？好不可理喻的中國邏輯！”至此影片在頒獎典禮的這一段告一段落。

回到家，爺爺給丹尼斯進(jìn)行了刮痧，影片的導(dǎo)火線就此埋下。回到家里，一家人還在談?wù)撝滋齑笸虻つ崴惯@件事。丹尼斯說出了美國式的理解：“打小孩的爸爸不是好爸爸?！睜敔斠舱f出了一個中國式的理解：“打是親罵是愛，不打不罵不成材?！边@可以說是禮堂里中國式與美國式的沖突在家里的延伸。剛來到美國的爺爺特別不適應(yīng)在美國的生活：不能抽煙，聽不懂別人在說什么，不能和美國人交流，老朋友老霍的去世…在我看來，爺爺?shù)牟贿m可以代指大同心里的中國式情結(jié)，這種中國式情結(jié)在美國社會沒有生存空間，導(dǎo)演將大同內(nèi)心里不適應(yīng)美國的地方，通過爺爺?shù)牟贿m外化了出來。大同表面上是一個加入美國籍的移民，其內(nèi)心實(shí)際上還是一個中國人，他是“披著美國皮的中國羊”，他內(nèi)心的中國式在后面的表述中我們就可以看到。我在想一個問題，一個在美國生活了八年的人，其作為怎么還像一個才去美國的人呢？

老霍心臟病突發(fā)死去，大同留下丹丹一個人在家去警察局接爺爺，在這個過程中簡寧給家里打了個電話，吵醒了熟睡中的丹丹，故事發(fā)展到這里，刮痧的導(dǎo)火線就要被點(diǎn)燃了。中國式與美國式的第三個沖突也產(chǎn)生了。在美國單獨(dú)把孩子留在家里是犯法的，而在中國這種事情在很多地方是司空見慣的。醒來的丹尼斯摔倒了，大同帶他到醫(yī)院縫合傷口，醫(yī)院的醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了丹丹背后由于刮痧導(dǎo)致的“傷痕”，他們以為大同在家里虐待丹丹，于是把這一情況通知了醫(yī)院的社工。至此影片最大中外文化差異的矛盾產(chǎn)生了：在中國刮痧是一種傳統(tǒng)的中醫(yī)療法，而在美國醫(yī)生們根本就沒有聽說過刮痧。兒童福利局懷疑大同虐待丹丹，要把丹丹帶走，這時候大同的沖動性開始顯露了，并且暴露的淋漓盡致。他大聲嘶吼著，拒絕警察將丹丹帶走。在影片中，大同給了我兩個最深刻的印象：沖動和固執(zhí)。這一次他不顧警察的阻撓去搶孩子，就不利于事態(tài)的發(fā)展，他應(yīng)該冷靜下來，冷靜才是處理好事情的前提。他的沖動和固執(zhí)在下面還會有敘述。

第一次聽證會前，中外文化差異的第五個沖突發(fā)生了：大同請了約翰?昆蘭——他的老板，作為他的辯護(hù)律師。在中國請熟人幫自己辦事情是很正常的，中國的律師也基本可以應(yīng)付所有類型的訴訟；而在美國，人們選擇幫自己辦事情的人的標(biāo)準(zhǔn)是他的職業(yè)素質(zhì)，美國人考慮他有沒有能力代理，是不是這方面的專家，而不是著重考慮是不是自己的熟人。在聽證會上，第六個沖突發(fā)生了：大同說了謊，他把刮痧的事攬?jiān)诹俗约荷砩?，頂替了爺爺。約翰

在后來問過簡寧大同為什么要這樣做，簡寧回答說：“Because he’s Chinese.”中國式的思考是要替爺爺頂罪，畢竟上法庭是件“不光彩的事情”；美國式的思考是不能撒謊，上法庭也沒有什么，跟家里沒什么兩樣，你看那法官多么幽默啊。大同在法庭上又發(fā)怒了，堅(jiān)持孫悟空是正義的化身，他也固執(zhí)的一再堅(jiān)持自己沒有錯，刮痧沒有錯，那是中國傳統(tǒng)中醫(yī)療法。這一次大同的沖動和固執(zhí)兩者都暴露出來了。孫悟空和刮痧都沒有錯，但大同的發(fā)怒顯然不利于事件的處理。大同一直堅(jiān)持刮痧只不過是中國的傳統(tǒng)中醫(yī)療法，他一直在說中國什么什么的，但他沒有想過在中國合法合理的事情在美國就不見得合法合理了，而他現(xiàn)在就是在美利堅(jiān)的國土上。

由于兒童福利局沒有提供證據(jù)副本以及辯方律師的不對口，法官決定舉行第二次聽證會。這是中外文化差異的第七個沖突：在中國不會為了這點(diǎn)雞毛蒜皮的小事而對案件進(jìn)行重新審理；而在美國由于追求絕對的公平，它就會進(jìn)行重新審理。美國法庭的審理與中國很不一樣，不管是在證人的站位還是在法官行使的角色上。這是中外文化差異的第八個沖突：美國法庭審理的主角是律師，一個案件能否打贏的關(guān)鍵就是律師，人們作判斷的是證據(jù)，先入為主的觀念很少；而中國的法庭在審理案件時，主角是法官，案子在未審理時，其實(shí)是非曲直已經(jīng)明了，人們有一個先入為主的觀點(diǎn)在里面。在美國的法庭審理中，律師關(guān)心更多的似乎是怎樣去打贏這場官司，而不是我的當(dāng)事人是否真的觸犯了法律。律師們會玩文字游戲，用他的口才來“拷問”證人。當(dāng)事人和證人陳述時也會句句斟酌，盡量不讓人抓到把柄。在聽證會上控方律師甚至把給丹丹接生的女醫(yī)生也請來了，可見美國人的煞費(fèi)苦心，也說明了美國檔案管理的完備，這在中國是不可能的。

當(dāng)我們注意大同的老板約翰時，中外文化差異的第九個沖突出現(xiàn)了：約翰可以去做證人證明大同虐待兒童，但到后來大同要走時也在盡力挽留大同，這在中國是不敢想象的；中國人只會想到老板“背叛”了自己，還來裝好人，殊不知是個人的價(jià)值觀在作怪。美國人信奉絕對正義，在正義面前他們似乎是不講人情的。

聽證會上，大同打輸了官司，丹丹暫時由兒童福利局收養(yǎng)。爺爺想回中國，他更習(xí)慣跟北京的老朋友在一起。大同送爺爺來到機(jī)場。這時候大同又沖動了，大同想當(dāng)一位孝子，他把丹丹偷偷從幼兒園帶了出來，準(zhǔn)備帶著丹丹和爺爺一起回中國，爺爺果斷制止了大同這種魯莽的行為，一個人坐上了飛往北京的航班。中國式與美國式的第十個沖突出現(xiàn)了：大同成了通緝犯，在電視上進(jìn)行直播，美國人的信息傳達(dá)至迅速，對“小問題”的依依不饒，都讓人咋舌；在中國為了這樣一件事進(jìn)行通緝甚至追捕是不可想象的。后來七輛警車在追捕大同，跟追捕一個通天大盜一樣。我個人覺得這也許是中國人和美國人對法庭和警察的認(rèn)知態(tài)度不一樣造成的。中國人總是把警察與做了壞事聯(lián)系在一起，美國人總是不把警察與壞人聯(lián)系在一起，警察是市民權(quán)利的捍衛(wèi)者，是市民的朋友，美國人當(dāng)中上過法庭的也不在少數(shù)。

后來大同的老板約翰去了中國城，讓中國的傳統(tǒng)中醫(yī)給他進(jìn)行了一次刮痧，他的后背出現(xiàn)了與丹丹一樣的三道傷痕，但他并不感覺疼痛，于是他相信了大同并沒有虐待丹丹。約翰和福利局的女職員聯(lián)名要求法官撤回對大同的起訴，于是丹丹又重新回到了大同的懷抱里，影片到此結(jié)束。

這部影片充分地向我們展現(xiàn)了中外文化思想的差異，法律的差異，制度的差異，理解的差異，性格的差異，用社會學(xué)的原理解釋就是社會文化的差異，不同制度的社會總有大大小小的差異，所以我們要融入一個社會之前就需要熟悉其文化背景，對比其差異，才能更好地融入這個相較之有文化差異的社會。

第三篇：《刮痧》觀后感

《刮痧》觀后感

漢教1502 吳靜燕 201503060215 《刮痧》這部電影主要講述了移民美國的許大同一家，因?yàn)閷O子丹尼斯肚子痛，而爺爺看不懂英文注釋的藥瓶，所以選擇給孫子刮痧，從而引起的一系列中西方文化、價(jià)值觀、制度法的碰撞。一個幸福美滿的家庭因?yàn)橹形鞣轿幕涣鞯牟划?dāng)，導(dǎo)致了家破人亡的悲劇發(fā)生，這不禁引人深思。

中西兒童保護(hù)法對比

貫穿影片的是許大同一家和兒童福利局之間的博弈。醫(yī)院在看到丹尼斯后背上的刮痧痕跡后，就立馬匯報(bào)給社工，懷疑父母虐待兒童；而兒童福利局也在第一時間趕到醫(yī)院，搜集證據(jù)，將丹尼斯保護(hù)起來。不論影片中丹尼斯沒有受到虐待這個事實(shí)，美國的兒童權(quán)益保護(hù)機(jī)制著實(shí)令人欽佩。反觀中國，虐待兒童事件頻發(fā)，但是對于兒童的保護(hù)卻做得相當(dāng)不到位。在中國，缺乏完備的兒童保護(hù)體系，傳統(tǒng)思想的影響下，人們都主關(guān)的認(rèn)為，父母所做的都是為孩子好?！肮靼舻紫鲁鲂⒆印?，“打是親罵是愛”，這樣的思想深深刻在大部分中國人的腦海當(dāng)中。但是我們卻沒有考慮到兒童的權(quán)益，沒有考慮過他們的生身心會在這樣的打罵中受到傷害，所以對于美國有這樣完備的兒童權(quán)益保護(hù)體系表示欽佩。

然而，在電影中兒童福利局雖然是為丹尼斯考慮，但是他并沒有完整的了解過整個事件，沒有了解刮痧是什么，就站在了道德的制高點(diǎn)，指責(zé)許大同忽視和虐待丹尼斯，兒童福利局的弊端由此可見。并且兒童福利局的辯護(hù)律師似乎完全沒有考慮過兒童的感受，沒有考慮過如果出現(xiàn)失誤孩子將失去父愛的后果，只是一味地想著贏得訴訟。他尋找各種證人打擦邊球，捕風(fēng)捉影，甚至曲解中國文學(xué)《西游記》，作為一個福利性社會機(jī)構(gòu)，他的做法無疑是大錯特錯。在我看來，他們在事件發(fā)生的同時就給許大同上了死刑，他們不去了解刮痧是什么就斷定這是虐待，作為一個兒童保護(hù)機(jī)構(gòu)，不應(yīng)該僅僅是給他們安全的環(huán)境，兒童最需要的還是父母，他們應(yīng)該在了解事實(shí)真相后與父母進(jìn)行溝通，勸阻不要進(jìn)行刮痧，而不是將所有證據(jù)都引向虐童，不聽家長解釋，不了解事實(shí)。

中西方文化碰撞

電影突出的主要矛盾，就是中西方文化存在的差異。最突出的就是兒童教育保護(hù)方面。在美國，兒童保護(hù)法是相當(dāng)嚴(yán)格的，因?yàn)闅v史上存在過大量兒童受到虐待、傷害甚至死亡的事件，美國的兒童保護(hù)法設(shè)置的越來越嚴(yán)格。有種說法說的很正確，美國的孩子，不屬于父母，而是屬于國家的。所以在美國，打孩子這樣的事少之甚少。

但是在中國，大部分父母還是堅(jiān)信，孩子是自己的，該打就得打，這是身為父母的權(quán)利。當(dāng)發(fā)生打罵兒童事件時，大部分旁觀者會認(rèn)為，這是人家的家務(wù)事，圍觀看看就算了，最多就是勸阻一下。而且中國缺乏完備的兒童保護(hù)法，當(dāng)出現(xiàn)虐童事件時，兒童還是被安置在在家中，對于施虐者的懲罰很輕，在經(jīng)過處理后也不能真正保護(hù)兒童不受到傷害。中西方制度文化差異由此可見。

中西方價(jià)值觀差異

電影中許大同進(jìn)行第一次聽證會前，找了公司老板John幫忙。他通過朋友找了一位版權(quán)方面的律師為他進(jìn)行辯護(hù)。由此可見中國人再遇見事情時，首先考慮的是通過朋友幫忙，而不是自己去找一個最合適的辦法，這也側(cè)面體現(xiàn)了中國社會人情關(guān)系的龐大。在美國，這樣的事件基本不會出現(xiàn)，他們更希望通過自己解決問題，朋友只是一個陪伴。

第二次聽證會時，John在回答對方律師問的許大同是否有當(dāng)著他的面打過丹尼斯問題上如實(shí)回答，聽證會結(jié)束后，許大同很暴躁的對著John說：“你是我的朋友，你為什么不幫我?！边€說他打丹尼斯是為了John的面子，John表示不能理解，中西方價(jià)值觀的體現(xiàn)暴露無遺。在西方，誠信是相當(dāng)重要的，證人不會因?yàn)槟闶桥笥鸦蚴鞘裁催M(jìn)行隱瞞，個人誠信相當(dāng)重要。并且，在西方?jīng)]有什么所謂的面子文化，而中國人實(shí)在是太在乎所謂的臉面了。

因?yàn)闇贤ń涣鞯牟划?dāng)，對對方文化了解的不足，導(dǎo)致的悲劇的發(fā)生不禁令人嘆息，好在電影最后是圓滿的。但這也警示著我們了解其他國家的文化的重要性。

第四篇：刮痧觀后感

《刮痧》觀后感

很有幸地在這樣一個被爆炸犯鬧得緊張兮兮的夜晚看了這么一部溫馨的電影。這是一部以中西文化差異為主線的電影，在我看來，這部電影反應(yīng)的更是一種中西文化的差異而導(dǎo)致的法律差異。

影片中的男主人公大同因?yàn)橐粋€在中國人看似很平常的刮痧而被實(shí)施禁令，不許其靠近他的兒子，于是就有了最后爬水管上九樓的場景，看到這里我們無一不動容。而在看到這里時，中美在對兒童的法律保護(hù)上的差異也躍然于我們眼前。就像在影片中爺爺說的一樣，幾千年來的傳統(tǒng)使中國人一直堅(jiān)信父母的“打是親，罵是愛”，但是在美國，這種做法就可能招致法律的麻煩。法律的差異從根本來說就是文化的差異所導(dǎo)致。

至此，我又開始思考到底何謂法律的公平呢？我們一直都在講求法律的公平，那么對一個受到了二十年中國傳統(tǒng)文化熏陶的中國人適用一部在中國認(rèn)為不合理的法律是否是公平呢？我覺得，公平應(yīng)該是一個相對的概念，而不是絕對的，因此就產(chǎn)生了不同的法律。我們在看待一件事情是否合理的時候，應(yīng)該站在當(dāng)事者的角度，從當(dāng)事者的文化觀來看，這才是公正的。就像在許多國家還存在一夫多妻制，我們不能就以此來批判這種制度存在的不合理性，而應(yīng)該站在該國的角度來評判。而影片中的法官、兒童福利院的律師，完全忽視了在大同心中根深蒂固的中國傳統(tǒng)思想，才會釀造這樣一出悲劇。

第五篇：《刮痧》觀后感

觀《刮痧》談“文化刮痧”

起初一聽《刮痧》這個名字就不怎么喜歡，但當(dāng)我觀看完后，我很慶幸老師推薦這部影片。我學(xué)到了很多，也許刮痧后，刮痕難看，但它帶來溫?zé)嵛⑴母杏X，卻總是好的。

這部影片講的是5歲的華裔孩子丹尼斯鬧肚子發(fā)燒，在家的爺爺因?yàn)榭床欢幤飞系挠⑽恼f明，便用中國民間流傳的刮痧療法給丹尼斯治病，而這就成了丹尼斯一次意外事故后父親許大同虐待孩子的證據(jù)。庭上，以解剖學(xué)為基礎(chǔ)的西醫(yī)理論無法解釋通過口耳相傳的經(jīng)驗(yàn)中醫(yī)學(xué)，許大同最后終于失去冷靜和理智，法官當(dāng)庭宣布剝奪許大同的監(jiān)護(hù)權(quán)，不準(zhǔn)他與兒子見面。父親因此事決定回國，為了讓老人臨行再見一面孫子，許大同從兒童監(jiān)護(hù)所偷出兒子丹尼斯到機(jī)場送別，因此受到警方通緝，父子分離，夫妻分居，朋友決裂，工作丟失，接連不斷的災(zāi)難惡夢般降臨，一個原來美好幸福的家庭轉(zhuǎn)眼間變得支離破碎。影片結(jié)尾，在一家人不懈的努力和朋友的幫忙下，終于向法庭證明什么是中國的“刮痧”，一家人得以團(tuán)圓。整部影片給人的感受就如刮痧帶給人的感覺。

從這一百分鐘我們直觀或經(jīng)過思考不難體會到這部影片傳達(dá)的中西文化差異和沖突。回歸影片中，我們不難看到即使生活在美國八年之久，許大同骨子里依舊滲透著中國傳統(tǒng)文化，比如說在頒獎禮儀上敲打丹尼斯的頭就只是為了給足昆蘭德“面子”，這就是“中國的面子文化”。自己愛面子的同時當(dāng)然也會顧及到別人的面子，面子作為中國人交際中的潛原則，已經(jīng)根深蒂固，而且大同的做法或許在我看來，是十足的善良，但是卻讓地道的美國人不能理解。再比如“打是親罵是愛”“留著青山在，不怕沒柴燒”等這種根深蒂固的傳統(tǒng)文化與西方文化格格不入。影片中集中反映的沖突點(diǎn)是對待刮痧的問題。“三千年不都是用刮痧的方法來治病的嗎？”是啊，難道三千年的歷史還不足以證明它的安全有效、它的存在價(jià)值嗎？而且中國人對于中醫(yī)（因而刮痧也一樣）是有著一種獨(dú)特的思維方式和解釋系統(tǒng)的。影片中大同千方百計(jì)想讓美國人理解中醫(yī)的原理，他說人的身體中分布著各種穴位和經(jīng)脈，就好象是一條條河流在身體中流淌一樣。在中醫(yī)理論中，人的身體是一個不可分割的整體，任何一部分出了問題都與整個身體的平衡有關(guān)，因此中醫(yī)治病就極其反對頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，而是主張通過對整個身體的慢慢調(diào)理來恢復(fù)身體中某一部分的機(jī)能。在遇到像“丹田”、“經(jīng)脈”等中醫(yī)的專有名詞時，他甚至找不到對應(yīng)的英文來翻譯，于是只好用拼音來代替。而所有這些亂七八糟的東西在美國人那里都是無法理解的，他們怎么也不能理解人的身體里會有一股所謂的氣在周身流轉(zhuǎn)，因?yàn)檫@些東西都是那些信奉科學(xué)的美國人所無法解釋的。他們習(xí)慣于把人進(jìn)行解剖，切割成一塊一塊來具體分析，肝就是肝，肺就是肺。西方文化是一種建立在實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的科學(xué)文化，西方人崇尚科學(xué)和技術(shù)，一味地通過發(fā)展工具來向外拓展個人的能力，因此西方文化是主修外的。而中國文化則與此很不相同。

而在談?wù)撐幕膯栴}是不能夠太理性的，理性過于偏狹，又過于傲慢，或者說在運(yùn)用理性之前，我們應(yīng)該以平和的心情說說價(jià)值問題、態(tài)度問題。文化沖突是指兩種或者兩種以上的文化相互接觸所產(chǎn)生的競爭和對抗?fàn)顟B(tài)。不同民族、社區(qū)和集團(tuán)的的文化，有不同的價(jià)值目標(biāo)和價(jià)值取向，并且常常各自以自己的文化為優(yōu)越，視其他文化為危險(xiǎn)物。當(dāng)它們在傳播、接觸的時候，便產(chǎn)生了競爭、對抗甚至企圖消滅對方的狀況。人是文化的動物，什么樣的文化下就會孕育出什么樣的自我。每種文化都對應(yīng)一種價(jià)值觀和一種特定的生活方式，這些東西的習(xí)得是在社會化過程中不知不覺得“化”成的。每一個文化化了的人，都試圖借助一種文化符號系統(tǒng)來證明自己的生活方式是有意義的，是值得過的。因此從這個意義上來說，每一種文化都不可避免的帶有保守性、封閉性，否則這種文化就不可能生存下來。文化天生拒絕思考和創(chuàng)新，排斥創(chuàng)造，它最喜歡墨守成規(guī)、故步自封，它只是長期演化的積累。

刮痧是傳統(tǒng)的自然療法之一，它是以中醫(yī)皮部理論為基礎(chǔ)，用器具（牛角、玉石、火罐）等在皮膚相關(guān)部位刮拭，以達(dá)到疏通經(jīng)絡(luò)、活血化瘀之目的。那么類似的，文化沖突的解決從客觀上來講是可以解決和面對的，我們可以稱“文化刮痧”，文化刮痧的過程就是文化沖突解決的過程。刮痧的原理是調(diào)整陰陽刮痧對內(nèi)臟功能有明顯的調(diào)整陰陽平衡的作用；活血祛瘀刮痧可調(diào)節(jié)肌肉的收縮和舒張，使組織間壓力得到調(diào)節(jié)，以促進(jìn)刮拭組織周圍的血液循環(huán)，增加組織血流量，從而起到活血化瘀、祛瘀生新的作用；舒筋通絡(luò)刮痧療法主要是增強(qiáng)局部血液循環(huán)，使局部組織溫度升高。另外，在刮痧板直接刺激下，提高局部組織的痛閾。第三是通過刮痧板的作用使緊張或痙攣的肌肉得以舒展，從而消除疼痛。據(jù)刮痧的原理我們可以移植到文化沖突解決上。首先，要互相尊重彼此的文化，這是最重要的，因?yàn)槲幕旧頉]有貴賤及對錯之分。如果你發(fā)自內(nèi)心的尊重另一種文化，沖突自然會鈍化一些。其次，以盡可能平和、誠懇的態(tài)度讓對方理解和尊重自己的文化。再次，給彼此一些空間堅(jiān)持自己所信仰的文化。沒有必要必須有一方妥協(xié)。最好的方式是，各方都做出一些讓步，在彼此包容和妥協(xié)中力求和諧。

我們需要明白人們在跨文化交流中，擯棄文化的傲慢與偏見，抱有了解和開放的心態(tài)。這樣，經(jīng)歷過文化刮痧，我們同樣可以享受到溫暖微熱的感覺。