第一篇：大學(xué)生道德

大學(xué)生道德

摘要：大學(xué)生是未來(lái)社會(huì)的中流砥柱，使社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè)的主要力量。所以，大學(xué)生的道德水平事關(guān)國(guó)家的發(fā)展和進(jìn)步。在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，大學(xué)生的道德卻出現(xiàn)了不少問(wèn)題。本文針對(duì)大學(xué)生道德出現(xiàn)的一些問(wèn)題進(jìn)行了探討。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生道德 大學(xué)生德育

一、道德的含義及對(duì)大學(xué)生的重要性

1、道德的含義：

道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類(lèi)文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。這一概念說(shuō)明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。

2、道德對(duì)大學(xué)生的重要性：

道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種無(wú)形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱(chēng)的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國(guó)文化傳統(tǒng)的核心，也是中國(guó)道德教育深刻蘊(yùn)含的精髓。在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)為主導(dǎo)的社會(huì)里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要，可以促進(jìn)大學(xué)生腳踏實(shí)地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，在社會(huì)活動(dòng)中講信用，講信譽(yù)，誠(chéng)實(shí)不欺。同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德培養(yǎng)，還可以促進(jìn)學(xué)校規(guī)范自身行為，樹(shù)立誠(chéng)信觀念，實(shí)現(xiàn)依法辦學(xué)和以德治校。甚至對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)有不可估量的影響和意義。

二、大學(xué)生道德的現(xiàn)狀

大學(xué)生本應(yīng)是社會(huì)的棟梁之才，社會(huì)的良心所在，但實(shí)事求是的講，大學(xué)生的品德素質(zhì)近年來(lái)不斷滑坡。大學(xué)生近年來(lái)的德育下降主要表現(xiàn)在以下方面。

1.1 急功近利，欠缺理想追求。當(dāng)今知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，大學(xué)生一定程度上代表著未來(lái)社會(huì)，而一些大學(xué)生的道德素質(zhì)卻令人擔(dān)憂(yōu)。部分學(xué)生過(guò)于強(qiáng)調(diào)個(gè)人本位，在追求上，過(guò)分關(guān)注當(dāng)前，而忽視了理想目標(biāo)，甚至把實(shí)現(xiàn)高收入和安穩(wěn)的生活放在人生目標(biāo)的首位，過(guò)分重實(shí)惠、求實(shí)用，淡化了社會(huì)責(zé)任，從而陷入極端個(gè)人主義的泥坑，過(guò)分強(qiáng)調(diào)索取，在價(jià)值觀上急功近利，理想追求動(dòng)力不足。

1.2 自我意識(shí)膨脹。當(dāng)代大學(xué)生自我意識(shí)逐步增強(qiáng)，向社會(huì)發(fā)出“我們需要社會(huì)的信任”的呼喚。但他們的辨別是非的能力弱，自我控制力較差，因此，在缺乏社會(huì)引導(dǎo)的情況下，是不能正確掌握善惡、誠(chéng)實(shí)、卑劣、榮辱的界限，導(dǎo)致他們道德觀念淡薄、生活行為失范等不良現(xiàn)象。有些學(xué)生個(gè)人文明舉止上個(gè)體行為過(guò)于隨，甚至少數(shù)學(xué)生視其為一種“瀟灑”。

1.3 消費(fèi)主義至上。隨著人們生活水平的提高，需求越來(lái)越多樣化，特別是在現(xiàn)代消費(fèi)意識(shí)的熏陶下，青年大學(xué)生也紛紛追求時(shí)髦的生活。吃講排場(chǎng)、穿講高檔、攀比成風(fēng)。由于消費(fèi)至上的影響，學(xué)習(xí)上缺乏勤奮向上的精神，信奉“分不在高，及格就行，學(xué)不在深，作弊則靈”的所謂學(xué)習(xí)原則。

1.4公德實(shí)踐意識(shí)能力低。大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)與道德行為出現(xiàn)偏差現(xiàn)象。表現(xiàn)為道德觀念還不夠牢固，精神文明素質(zhì)差。現(xiàn)在大學(xué)生道德素質(zhì)低下的例子不在少數(shù)。在日常生活的公交車(chē)上，看見(jiàn)老幼上車(chē)，有些大學(xué)生視而不見(jiàn)，執(zhí)著的專(zhuān)座于位子上；在公共場(chǎng)合隨地吐痰、吐口香糖、亂扔瓜子皮；在校園里同樣也有不文明的行為出現(xiàn)。如在飯?zhí)么蝻堄胁尻?duì)的現(xiàn)象；教室課桌上有庸俗的文化出現(xiàn)。

1.5部分男女同學(xué)不負(fù)責(zé)任的突破戀愛(ài)底線(xiàn)。戀愛(ài)應(yīng)該是大學(xué)生活需要的美好的一部分，但是戀愛(ài)是建立在相互仰慕，相互尊重的前提下的，本著相互尊重，體貼的原則進(jìn)行的。但是現(xiàn)在很多學(xué)生不理解戀愛(ài)的本質(zhì)，在戀愛(ài)中十分放縱，過(guò)早突破了戀愛(ài)的底線(xiàn)，發(fā)生性行為。不負(fù)責(zé)任的戀愛(ài)不僅是不道德的表現(xiàn)，也是對(duì)戀愛(ài)雙方的傷害。

三、造成現(xiàn)在大學(xué)生道德滑落的原因

大學(xué)生思想道德的形成與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化密切相關(guān)。從客觀上講造成的原因有：一是社會(huì)大環(huán)境的影響，我國(guó)公民的整體素質(zhì)有欠缺，對(duì)大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過(guò)分注重了知識(shí)教育而忽視了德育教育；三是家長(zhǎng)長(zhǎng)期過(guò)分溺愛(ài)，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴(lài)性強(qiáng)、獨(dú)立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

從主觀方面分析有以下幾個(gè)因素：一是社會(huì)上流行的功利價(jià)值取向影響了大學(xué)生的實(shí)際行為，比如對(duì)于考試作弊的事，明知道是錯(cuò)的，但為了成績(jī)還是會(huì)無(wú)奈的去做。二是思想觀念與實(shí)際行為的分裂；三是大學(xué)生還處在人生觀價(jià)值觀的形成時(shí)期，對(duì)事物認(rèn)識(shí)有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。

在這些原因之中，社會(huì)大環(huán)境的影響至關(guān)重要。大學(xué)生道德發(fā)展及其存在的問(wèn)題，在很大程度上是由社會(huì)轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立等社會(huì)重大事件所決定的。考察大學(xué)生的道德?tīng)顩r，必須置之于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)背景中，才能作出科學(xué)的判斷，并進(jìn)行有效的引導(dǎo)。

當(dāng)前，對(duì)大學(xué)生道德現(xiàn)狀的評(píng)價(jià)，主要是譴責(zé)聲一片，認(rèn)為大學(xué)生道德水平不斷下降，“道德滑坡”。我們當(dāng)然承認(rèn)，在一些道德領(lǐng)域，大學(xué)生的道德水平有所下降，但深究其內(nèi)在原因，主要是由于社會(huì)轉(zhuǎn)型和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立過(guò)程中，由于思想觀念的延時(shí)性、制度建設(shè)的滯后性、青年對(duì)社會(huì)變遷的敏感性以及青年的易塑性，決定了大學(xué)生道德建設(shè)中的問(wèn)題。

大學(xué)生的道德認(rèn)知水平與社會(huì)進(jìn)步的方向是一致的，但他們對(duì)社會(huì)變化中出現(xiàn)的某些新道德問(wèn)題的認(rèn)識(shí)比較模糊甚至存在誤區(qū)，在進(jìn)行道德判斷和道德選擇過(guò)程中時(shí)有困惑。

從發(fā)展的角度來(lái)說(shuō)，當(dāng)代大學(xué)生的道德認(rèn)知水平與社會(huì)進(jìn)步的方向比較協(xié)調(diào)一致，他們最容易接受新的社會(huì)事物和社會(huì)變遷而引發(fā)的新的價(jià)值觀和道德意識(shí)。但由于他們?nèi)鄙俚赖乱庾R(shí)的積淀，難免在社會(huì)觀念多元化、社會(huì)制度錯(cuò)雜化的情況下，對(duì)新領(lǐng)域、新情況而建立相應(yīng)的道德準(zhǔn)則難以有效地遵從、內(nèi)化和創(chuàng)新。他們?cè)诿鎸?duì)新道德問(wèn)題時(shí)，會(huì)因社會(huì)準(zhǔn)則是否明晰、新的領(lǐng)域是否符合時(shí)代發(fā)展以及個(gè)體道德是否高尚等因素，對(duì)某些問(wèn)題認(rèn)識(shí)模糊甚至存在誤區(qū)。

四、如何針對(duì)以上問(wèn)題開(kāi)展德育

1、加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

老師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，在校大學(xué)生的各方面的綜合素質(zhì)離不開(kāi)教師隊(duì)伍的教育。倘若教師只對(duì)于課本知識(shí)加強(qiáng)引導(dǎo)，而忽略的思想道德的教育，那么此種教育教學(xué)不是成功的。所以要加強(qiáng)師資隊(duì)伍對(duì)思想道德的教育教學(xué)，承擔(dān)起育人的義務(wù)，建立起一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專(zhuān)業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

2、重視家庭德育教育

家庭教育是一個(gè)人接受教育的最早也是時(shí)間最長(zhǎng)，影響最深的教育。家庭環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有著極為關(guān)鍵因素，具備良好的家庭教育不僅能為學(xué)校教育打下良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也能夠?qū)ι鐣?huì)環(huán)境產(chǎn)生很好的積極作用。大學(xué)生因?yàn)槭芗彝キh(huán)境的影響而出現(xiàn)不同的道德行為。由于父母的婚姻不合，離異的種種事端，某程度上對(duì)于大學(xué)生的心理產(chǎn)生了消極的影響，而離開(kāi)了父母雙重管教的大學(xué)生也有走上不歸路的案例發(fā)生。由此可以看出大學(xué)生的德育教育離不開(kāi)家庭的教育。

3、加強(qiáng)自身道德踐行能力培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高

首先，學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常性組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生更早的接觸社會(huì)、認(rèn)知社會(huì)，從而正確的了解生活、對(duì)待生活，提高他們自身的道德實(shí)踐水平。其次，大學(xué)生自身應(yīng)該認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，自發(fā)的學(xué)習(xí)德育教育知識(shí)，自覺(jué)地約束自己的行為，在實(shí)踐中增強(qiáng)自身的道德水準(zhǔn)。最后，認(rèn)真貫徹科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義的基本原理，是提高思想境界的重要保證。

4、堅(jiān)持養(yǎng)成教育

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德習(xí)慣養(yǎng)成教育，也就是要逐漸培養(yǎng)大學(xué)生守規(guī)矩的良好習(xí)慣，是對(duì)大學(xué)生開(kāi)展責(zé)任教育的重要環(huán)節(jié)。一旦養(yǎng)成了良好行為習(xí)慣、責(zé)任習(xí)慣，大學(xué)生就能夠做好本職工作，產(chǎn)生一種積極的進(jìn)取精神。目前，一些大學(xué)校園里的不文明行為，雖不成氣候，但卻嚴(yán)重影響當(dāng)代大學(xué)生的整體形象，因此，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)道德行為習(xí)慣訓(xùn)練，提高文明素養(yǎng)，樹(shù)立大學(xué)生的良好形象。第一，大學(xué)生必須以公民道德建設(shè)為己任，從小事做起，從自己做起，從現(xiàn)在做起，既對(duì)自己也對(duì)別人負(fù)責(zé)，犯錯(cuò)時(shí)不推諉、不找借口，要敢于承擔(dān)責(zé)任：要講誠(chéng)信、重承諾，不能說(shuō)話(huà)不算數(shù)；要尊師崇道和關(guān)愛(ài)身邊的人與事物；對(duì)人要有禮貌，要文明修身，謙虛謹(jǐn)慎，做到己所不欲、勿施于人。第二，積極參與和管理校園的各級(jí)各類(lèi)活動(dòng)，在承擔(dān)責(zé)任中鍛煉自己，養(yǎng)成大處著眼、小事著手的思維方法，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。第三，樹(shù)立節(jié)約意識(shí)，從小處著手，從小事做起——節(jié)約一張紙、節(jié)約一度電、節(jié)約一滴水、節(jié)約一滴油、節(jié)約一粒米、節(jié)約一塊煤，要養(yǎng)成“飯菜不剩、錢(qián)不亂花”的好習(xí)慣，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)，切不可舍“小”求“大”。

5、深化實(shí)踐教育

在大學(xué)教育中，大學(xué)生不僅要掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能，也不僅僅要具有承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)和品質(zhì)，還應(yīng)采取措施把自己學(xué)到的知識(shí)技能力所能及地服務(wù)于社會(huì)和人民。大學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的落腳點(diǎn)就是要運(yùn)用所學(xué)所知，即學(xué)以致用。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是在校大學(xué)生承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì)的途徑，也是磨煉意志、砥礪品格的重要條件，團(tuán)中央16號(hào)文件明確提出，社會(huì)實(shí)踐對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感具有不可替代的作用。實(shí)踐使大學(xué)生了解國(guó)情、社情、民意，加深對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解和體會(huì)，在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、行動(dòng)上服務(wù)群眾，錘煉出敬業(yè)、奉獻(xiàn)、愛(ài)民、親民的優(yōu)良品格；也使大學(xué)生能進(jìn)一步樹(shù)立孝敬、友善、勤勞的傳統(tǒng)美德。大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐教育，還可校正價(jià)值觀，找到社會(huì)需求和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的結(jié)合點(diǎn)，在實(shí)踐中校正就業(yè)、服務(wù)理念。

6、強(qiáng)化榜樣示范作用

榜樣是人們模仿的對(duì)象，榜樣教育的效果是通過(guò)向榜樣學(xué)習(xí)而實(shí)現(xiàn)的，這種學(xué)習(xí)主要是靠大學(xué)生個(gè)人對(duì)榜樣行為的模仿，從而轉(zhuǎn)化為自覺(jué)、自愿、自發(fā)的自我行為。第一，“感動(dòng)中國(guó)”的人物、道德楷模、抗冰抗洪英雄等等，是青年大學(xué)生最崇敬的榜樣，先進(jìn)典型的道德力量和倫理精神，使大學(xué)生不僅學(xué)到了優(yōu)良的精神品質(zhì)，更重要的是可以由人及己，體會(huì)人生真義，發(fā)掘自身的道德潛能，自強(qiáng)自立，積極進(jìn)取，無(wú)私奉獻(xiàn)。第二，家長(zhǎng)和教師，是青年大學(xué)生最接近的榜樣。勤勞善良的家長(zhǎng)是青年學(xué)生最先模仿的對(duì)象，父母對(duì)子女的慈愛(ài)不僅在于養(yǎng)，更在于育；愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教師總是直接或間接地對(duì)青年學(xué)生起著感化、熏陶和示范的作用。第三，青年學(xué)子中的優(yōu)秀典型，如“三好學(xué)生”、“自強(qiáng)之星”等，都是青年學(xué)生最熟悉的榜樣。這些榜樣跟青年大學(xué)生生活在一起，年齡相近，經(jīng)歷相同，有共同的語(yǔ)言，具有強(qiáng)烈的可比性，容易激發(fā)大學(xué)生的上進(jìn)心。

參考文獻(xiàn)：

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2、當(dāng)代大學(xué)生道德價(jià)值觀的構(gòu)建 喻永紅 重慶工商大學(xué)人事處 黑龍江高教研究

3、當(dāng)代大學(xué)生道德價(jià)值觀現(xiàn)狀分析 邵龍寶 大連大學(xué)社會(huì)科學(xué)部 高等教育研究

4、關(guān)于大學(xué)生道德教育問(wèn)題的思考 李紅 西南民族學(xué)院學(xué)生處 中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)

5、當(dāng)代大學(xué)生道德教育現(xiàn)狀的思考 王德祥 西北師范大學(xué) 山東省青年管理干部學(xué)院學(xué)報(bào)

第二篇：大學(xué)生道德演講稿

大學(xué)生道德演講稿

敬愛(ài)的老師、親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！當(dāng)大地迎來(lái)冬季時(shí)，重抬道德的話(huà)題，感覺(jué)既熟悉又陌生。畢竟，道德在我們生活中與我們緊緊相隨，每時(shí)每刻都不曾分離，道德與人類(lèi)同生，與社會(huì)同生。

也許有人會(huì)問(wèn)，什么是道德？道德就是調(diào)整人與人之間及個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。我認(rèn)為，道德就是愛(ài)國(guó)愛(ài)民團(tuán)結(jié)互助：道德也是勤奮節(jié)儉努力上進(jìn)；道德更是遵紀(jì)守法，潔身自好；道德還是文明禮貌自尊自強(qiáng)。

在公共生活中，文明禮貌、說(shuō)話(huà)和氣、待人熱情、自覺(jué)維護(hù)公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，會(huì)令人滿(mǎn)意并受到贊揚(yáng)。但有少數(shù)大學(xué)生連起碼的社會(huì)公德都沒(méi)有。一是表現(xiàn)在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見(jiàn)、墻上腳印無(wú)故出現(xiàn)、桌上涂寫(xiě)、圖書(shū)撕頁(yè)、購(gòu)飯插隊(duì)、水電浪費(fèi)等缺乏文明的傾向；在社會(huì)生活中表現(xiàn)為：乘車(chē)無(wú)序、待人無(wú)禮、隨心所欲、自私自利等社會(huì)公德的缺失行為。也有的大學(xué)生明哲保身，面對(duì)他人不文明的行為往往不聞不問(wèn)、熟視無(wú)睹、甚至見(jiàn)怪不怪。二是表現(xiàn)在法紀(jì)規(guī)范方面的意識(shí)不夠。譬如大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會(huì)轟動(dòng)和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢(qián)和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國(guó)家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無(wú)力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見(jiàn)，缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。

學(xué)術(shù)界對(duì)道德內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)是紛繁多樣的。有的試圖從歷史發(fā)生學(xué)意義上對(duì)道德概念加以解釋?zhuān)J(rèn)為道德是主觀的、在每個(gè)人心里內(nèi)在地發(fā)生的，只能為他自己通過(guò)反省覺(jué)察的道德心理現(xiàn)象；客觀的、可為他人從外部觀察到的，個(gè)體或群體的道德行為現(xiàn)象以及作為一種精神的客觀凝結(jié)物的，以誡律、警句、格言、或理論、學(xué)說(shuō)等形式表現(xiàn)出來(lái)的道德知識(shí)現(xiàn)象。有的認(rèn)為道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為規(guī)范。有的學(xué)者則把道德人與自然相互依存、和睦相處的，引導(dǎo)受教育者自覺(jué)養(yǎng)成環(huán)保意識(shí)、思想覺(jué)悟和相應(yīng)的道德文明行為習(xí)慣。

眾所周知，道德素質(zhì)與道德品質(zhì)是同一概念，是無(wú)形的。存在于每個(gè)人思想意識(shí)的東西，是通過(guò)一個(gè)人的外在行為所表現(xiàn)出來(lái)的內(nèi)心狀態(tài)或心理特征。從詞源來(lái)看，亦是如此，“德”字從心。但是，一個(gè)人一所表現(xiàn)的、偶爾的、不穩(wěn)定的內(nèi)心狀態(tài)和心理特征還不是道德素質(zhì)?！拔覀儾荒芤?yàn)橐粋€(gè)人做了一兩次好事便說(shuō)他道德素質(zhì)高，也不能因?yàn)樗隽艘粌纱螇氖卤阏f(shuō)他道德素質(zhì)低”。所以，我認(rèn)為，道德素質(zhì)是一個(gè)人在長(zhǎng)期的生活、工作及其它方式中所表現(xiàn)出來(lái)的、穩(wěn)定的、恒久的、整體的心理狀態(tài)和個(gè)性特征。

大學(xué)生的道德素質(zhì)是一種心理活動(dòng)。心理學(xué)調(diào)查表明，道德素質(zhì)通常是情、知和意。道德素質(zhì)的“知”，即道德認(rèn)識(shí)；道德素質(zhì)的“情”，即道德感情；道德素質(zhì)的“意”，即道德意志。所以，蔡元培說(shuō)：“人之成德也，必先有識(shí)別善惡之力，是智之作用也。既識(shí)別之矣，而無(wú)所好惡于其間，則必?zé)o實(shí)行之期，是情之作用又不可少也。既識(shí)別其為善而篤好之矣，而或猶豫畏縮，不敢決行，則德又無(wú)自而成，則意之作用又大有造于德者也。故：智、情、意三者，無(wú)一而可偏廢也”。那么，構(gòu)成大學(xué)生道德素質(zhì)的三種成分：道德認(rèn)識(shí)，道德感情，道德意志的基本內(nèi)容是什么?

道德認(rèn)識(shí)就其基本構(gòu)成來(lái)說(shuō)，包括幾個(gè)部分：第一部分是大學(xué)生對(duì)于道德實(shí)體的規(guī)律的認(rèn)識(shí)，比如自己的行為是否自私，自己的行為根源是什么；第二部分是大學(xué)生對(duì)于社會(huì)重視個(gè)體道德素質(zhì)培養(yǎng)的目的的認(rèn)識(shí)，如社會(huì)培養(yǎng)大學(xué)生道德究竟是為了完善他們的人格，還是為了保障社會(huì)穩(wěn)定存在和持續(xù)發(fā)展；第三部分是大學(xué)生對(duì)于道德價(jià)值的認(rèn)識(shí)，比如究竟應(yīng)該無(wú)私利他，還是為己利他抑或是單純利己；第四部分是大學(xué)生對(duì)于內(nèi)在的道德素質(zhì)的認(rèn)識(shí)，比如自己和他人如何做才能符合道德規(guī)范的要求。不難看出，道德的自我認(rèn)識(shí)是道德的核心問(wèn)題。

道德感情是人們根據(jù)某種道德觀念或道德準(zhǔn)則，對(duì)某種行為進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)產(chǎn)生的一種高級(jí)感情，這種道德感情是后天培養(yǎng)而成的。作為大學(xué)生道德素質(zhì)的一個(gè)成分的道德感情,即自己對(duì)于社會(huì)和他人的道德感情。

道德意志指人們?cè)诼男械赖铝x務(wù)過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的自覺(jué)克服一切困難和障礙的堅(jiān)定性和百折不撓的毅力。既是道德意識(shí)的內(nèi)容之一，也是道德品質(zhì)的基本要素。道德意志是在道德認(rèn)識(shí)和道德情感的基礎(chǔ)上形成的。當(dāng)一個(gè)人對(duì)某一道德體系有了一定的認(rèn)識(shí)和理解，認(rèn)識(shí)到了它的高尚性，產(chǎn)生了熱愛(ài)感情并決心用它支配自己的行為時(shí)，便產(chǎn)生了道德意志。道德意志產(chǎn)生后，它會(huì)約束行為人理性的辨別和控制自己的行為，預(yù)見(jiàn)自己的行為是否合乎道德規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)。所以，道德意志是將道德認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為道德行為并堅(jiān)持到底的關(guān)鍵。

一位哲人說(shuō)過(guò)：“道德普遍被認(rèn)為是人類(lèi)最崇高的目的?！睍r(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，道德是國(guó)家民族興旺的基礎(chǔ)，一個(gè)國(guó)家應(yīng)該有一個(gè)國(guó)家的精神脊梁，一個(gè)民族應(yīng)該有一個(gè)民族的孔繁森，李素麗更是道德的表率。他們用自己的實(shí)際行動(dòng)向眾展示了忘我為民的風(fēng)貌，如一縷春風(fēng)，暖人心。

每一個(gè)人都渴望擁有美好的明天，生活在鮮花盛開(kāi)的大地渴望不是等待，幸福美滿(mǎn)的生活必須創(chuàng)造和擁有以人與人的道德標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)志的精神文明和物質(zhì)文明。加強(qiáng)法制建設(shè)，遵守市民公約，請(qǐng)相信，藍(lán)天、白云、陽(yáng)光、雨露、幸福。和平將永遠(yuǎn)與我們同在。

謝謝！

第三篇：大學(xué)生道德調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生道德調(diào)查報(bào)告

1．.您認(rèn)為自己的思想道德?tīng)顩r如何：（A）好（B）差（C）一般（D）不知道

2.你認(rèn)為誠(chéng)信能夠影響你未來(lái)工作的道路嗎

(A)可能會(huì)(B)一定會(huì)(C)也許不會(huì)(D)一定不會(huì)

3.在公共汽車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘幼，您是否會(huì)主動(dòng)讓座？

（A）假裝沒(méi)看見(jiàn)（B）別人不讓我也不讓

（C）主動(dòng)讓座（D）說(shuō)什么都不讓

4.買(mǎi)東西時(shí)，如果售貨員多找了錢(qián)，您是否會(huì)主動(dòng)退還？

（A）會(huì)（B）不會(huì)（C）看情況

5.對(duì)考試時(shí)的作弊行為有何看法？

（A）為了考高分，可以理解（B）總比補(bǔ)考好吧

（C）沒(méi)什么大不了，我也干過(guò)（D）反感，自己從來(lái)不作弊

6.當(dāng)看到有人亂扔果皮紙屑時(shí)，您會(huì)怎么做？

（A）自己撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱（B）上前制止（C）多一事不如少一事

7.您對(duì)校園中的“課桌文化”有何看法？

（A）蠻不錯(cuò)的，有品味（B）沒(méi)什么大不了，我也干過(guò)

（C）不是我做的，與我無(wú)關(guān)（D）討厭這種事

8.您是否樂(lè)于參加學(xué)校組織的社區(qū)服務(wù)或公益勞動(dòng)（如學(xué)雷鋒等）？

（A）是（B）不參加（C）有時(shí)參加（D）其它_____________

9.您是否每天上網(wǎng)？

（A）是（B）不是（C）從不上網(wǎng)（D）其它_____________

10.您在網(wǎng)上聊天時(shí)注意文明用語(yǔ)嗎？

（A）非常注意（B）不太注意（C）不注意（D）其它_____________

11.作為一名中國(guó)人,您是否感到自豪?

（A）是（B）沒(méi)有（C）有一點(diǎn)

12.目前我國(guó)公民的道德現(xiàn)狀怎樣？

（A）很好（B）一般（C）較差（D）不知道

13.您認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生思想道德?tīng)顩r如何：

（A）好（B）差（C）一般（D）不知道

14.您認(rèn)為未來(lái)社會(huì)更會(huì)趨于哪一方向？

（A）法治社會(huì)（B）德治社會(huì)（C）兩者互補(bǔ)（D）不知道

15.您認(rèn)為道德對(duì)公民的制約作用如何？

（A）作用很大（B）作用在逐漸弱化

（C）沒(méi)有任何作用（D）不知道

16.對(duì)個(gè)人未來(lái)的發(fā)展而言，您是否認(rèn)為思想品德比知識(shí)更重要？

（A）是（B）不是（C）知識(shí)和思想品德一樣重要（D）不知道

17.您認(rèn)為自己的誠(chéng)信程度如何？

（A）非常好（B）差（C）比較好（D）比較差

18.交車(chē)上看到有人行竊，你怎么辦？

(A)上前制止(B)暗中提醒(C)報(bào)警(D)視而不見(jiàn)

19.當(dāng)同學(xué)之間發(fā)生矛盾時(shí)，你怎么辦？

(A)調(diào)解(B)煽風(fēng)點(diǎn)火(C)看熱鬧(D)不管

20.在十字路口過(guò)紅綠燈時(shí)，你會(huì)走斑馬線(xiàn)嗎？

(A)不會(huì)(B)會(huì)(C)偶爾(D)隨主流

21.當(dāng)你拾到別人的貴重財(cái)物時(shí)，怎么處理？

(A)交到警察局(B)收為己用(C)視有沒(méi)有人看到而定(D)不管

22.你認(rèn)為自己相對(duì)比較缺乏的是什么品德

(A)勤勞儉樸的品格(B)發(fā)奮求學(xué)的意志(C)拼搏進(jìn)取的意志

(D)自強(qiáng)不息的精神(E)樂(lè)觀自信的態(tài)度(F)勇挑重?fù)?dān)的品格

(G)笑對(duì)人生的心態(tài)(F)昂揚(yáng)向上的精神(H)知恩圖報(bào)的美德

(I)仁義孝順的美德

23.以下行為中你最常遇到、看到、聽(tīng)聞到的是

(A)過(guò)馬路沖紅燈(B)滿(mǎn)口臟話(huà)、行為粗魯(C)服務(wù)部門(mén)態(tài)度不當(dāng)

(D)讓座(E)考試作(F)服務(wù)員對(duì)你說(shuō)“謝謝”

(G)與鄰居碰面主動(dòng)打招呼(H)醫(yī)生亂開(kāi)檢驗(yàn)單

24.你對(duì)本次道德現(xiàn)狀問(wèn)卷調(diào)查有何看法？

25.你的擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)是什么?

(附)一半學(xué)生擇業(yè)標(biāo)準(zhǔn)為“工作條件好，能發(fā)揮才干”

當(dāng)代大學(xué)生在擇業(yè)、家庭、學(xué)習(xí)、生活等方面表現(xiàn)出了理想的選擇，而不是一味地追求社會(huì)上的熱點(diǎn)行業(yè)、追逐物質(zhì)利益，這一點(diǎn)在以下幾個(gè)調(diào)查中可見(jiàn)一斑。在回答“你上大學(xué)的目的時(shí)”，選擇“獲

得更多的知識(shí)和能力”者占了40%，選擇“改變生活環(huán)境，提高社會(huì)地位”的占28%，選擇“謀求一份穩(wěn)

定并且收入高的工作”者占23%，選擇“獲得學(xué)歷文憑”的人最少，僅為19%。

在“你選擇職業(yè)的標(biāo)準(zhǔn)”問(wèn)題中，50%的人選擇了“工作條件好，能發(fā)揮才干”，選擇“學(xué)習(xí)條件好，有利于深造”的占18%，選擇“經(jīng)濟(jì)收入高”的為29%，選擇“社會(huì)地位高”的占13%。與此相關(guān)的一道

題“你希望在工作中得到什么”的回答中，選擇“在奉獻(xiàn)中得到快樂(lè)”的有60%，選擇“金錢(qián)”的有24%，選擇“地位”的有16%。

在“你是否愿意到基層或邊疆鍛煉”的調(diào)查結(jié)果中，有51%的人回答“愿意”；在“如果愿意下基層或

者邊疆是因?yàn)椤钡倪x項(xiàng)中，各有33%的人回答“可以鍛煉自己的工作能力”、“用自己的知識(shí)幫助人們改

善生活”。

道德觀在我們的生活中占有很大的一部分,可以說(shuō),有時(shí)候直接決定著我們的命運(yùn)!然而隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人們生活水平的迅速提高，人們的道德觀念卻在下降，尤其體現(xiàn)在我們當(dāng)代大學(xué)生身上。作為知識(shí)青年的我們應(yīng)增強(qiáng)我們的道德意識(shí)、樹(shù)立正確的道德觀。因此,本人于上周在攀枝花學(xué)院內(nèi)對(duì)本校學(xué)生做了有關(guān)道德問(wèn)題的調(diào)查報(bào)告.據(jù)調(diào)查發(fā)現(xiàn)80%的人認(rèn)為自己的道德觀一般,僅有10%的人認(rèn)為自己的道德觀好，另有1%的人是認(rèn)為自己道德觀差的！另外有79%的學(xué)生覺(jué)得誠(chéng)信影響自己的就業(yè)，但也有10%的人認(rèn)為太老實(shí)則更影響就業(yè)！在公共場(chǎng)合看到別人不遵守秩序，自己尊不遵守秩序”的問(wèn)題上76%的人選擇的是看情況和隨主流，只有15%選擇的是遵守，還有更少的人選擇不遵守。這反應(yīng)在當(dāng)代大學(xué)生中并不是沒(méi)有道德素質(zhì)，而是道德觀念和道德意識(shí)太淺薄，意志不夠堅(jiān)定易受周?chē)h(huán)境影響，從而形成跟風(fēng)的情況。在關(guān)于考試作弊的問(wèn)題上，30%的同學(xué)對(duì)考試作弊表示反感，自己從來(lái)不作弊。但也有相當(dāng)一部分同學(xué)占到60%認(rèn)為為了高分，可以理解這種行為，認(rèn)為作弊比補(bǔ)考好。甚至還有20%的同學(xué)認(rèn)為作弊沒(méi)什么大不了，也曾經(jīng)作弊過(guò)。從這道題可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于考試作弊問(wèn)題雖然都有正確的認(rèn)識(shí)，但仍然因各種原因作弊過(guò)或?qū)ψ鞅妆硎緹o(wú)奈與認(rèn)同。這一問(wèn)題反應(yīng)大學(xué)生在對(duì)于自己切身利益和被現(xiàn)實(shí)學(xué)業(yè)所迫的情況下表現(xiàn)的不夠誠(chéng)信和堅(jiān)決。有15%的人會(huì)在買(mǎi)東西時(shí)售貨員多找錢(qián)時(shí)主動(dòng)退還多找的錢(qián)，而40%的人則不會(huì)退還

多找的錢(qián)，45%的人則會(huì)看當(dāng)時(shí)的具體情況而定，大多數(shù)時(shí)候還是不會(huì)退還。在經(jīng)濟(jì)高數(shù)發(fā)展的今天網(wǎng)絡(luò)變得越來(lái)越普及，在上網(wǎng)方面有70%得人每天都會(huì)上網(wǎng)在網(wǎng)上尋找各類(lèi)信息，20%的人則不是每天上網(wǎng)大多是由于條件的限制。10%的人則會(huì)視情況而定，從不上網(wǎng)的人幾乎沒(méi)有。對(duì)于個(gè)人的發(fā)展，20%得人認(rèn)為思想道德比知識(shí)更重要，40%的人認(rèn)為思想道德和知識(shí)同樣重要，30%的人則認(rèn)為思想道德和知識(shí)根本沒(méi)有關(guān)系，甚至有10%的人根本就不知道這兩者的輕重關(guān)系。在人流擁擠的十字路口40%的人會(huì)等待紅綠燈，安全地走斑馬線(xiàn)。15%的人從來(lái)不會(huì)等待紅綠燈，20%的人也只是偶爾而等待紅綠燈，也許是看心情吧。25%的人則是隨主流，大家走的的時(shí)候就一起走。另外過(guò)半學(xué)生存在作弊行為在傳統(tǒng)文化的熏陶下，大學(xué)生一般都具備了正確的道德認(rèn)識(shí)，如集體主義、愛(ài)國(guó)主義、遵紀(jì)守法等，但在實(shí)際行動(dòng)中，卻出現(xiàn)了“知行”脫節(jié)的現(xiàn)象。如出現(xiàn)考試作弊、網(wǎng)絡(luò)道德失范等。調(diào)查中，當(dāng)被問(wèn)到“考試時(shí)不管在任何情況下我也決不會(huì)作弊”，回答“是”的占43%，“不一定”的占42%，持“否定”態(tài)度的占16%。說(shuō)明半數(shù)以上的學(xué)生，會(huì)出現(xiàn)作弊行為。

在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)聊天時(shí)是否注意文明用語(yǔ)問(wèn)題上部分選擇不注意，80%選擇看情況，這反

映在對(duì)于沒(méi)有輿論監(jiān)督的情況下，大學(xué)生容易缺失文明。然而在一些問(wèn)題上，有大部分人選擇那些模糊的答案，體現(xiàn)他們對(duì)道德觀意識(shí)的淺薄和不確定性。當(dāng)別人在言語(yǔ)上中

傷了你時(shí)怎么辦”上，大部分人選擇了“一笑了之”和“看心情”，極少人選擇“以牙還牙”。在關(guān)于對(duì)我國(guó)道德現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)方面。大部分人都認(rèn)為我國(guó)公民道德現(xiàn)狀的認(rèn)識(shí)方面，大部分人都認(rèn)為我國(guó)公民道德水平“一般或較差”，體現(xiàn)出大學(xué)生對(duì)我國(guó)道德水平的不滿(mǎn)足和要求改變的情況。而在問(wèn)題“你認(rèn)為決定青年社會(huì)公德意識(shí)的主要原因是什么”上，大多數(shù)人認(rèn)為是社會(huì)環(huán)境和家庭陶冶。所以社會(huì)整體道德直接影響到大學(xué)生的道德水平與道德觀。

縱觀現(xiàn)狀，我們進(jìn)行了綜合與分析，認(rèn)為現(xiàn)代大學(xué)生的道德觀整體狀況是：

（1）道德認(rèn)識(shí)和道德行為存在矛盾

大學(xué)生在道德認(rèn)識(shí)上是非分明，崇尚愛(ài)國(guó)主義和集體主義原則、奉獻(xiàn)精神以及優(yōu)良的中華美德，能對(duì)個(gè)人和社會(huì)的道德失范現(xiàn)象和行為進(jìn)行鞭笞，而對(duì)于自己在道德行為上的失范往往缺乏自律，或者放任自流。在學(xué)習(xí)生活上，表現(xiàn)為缺乏人與人之間的協(xié)作精神，“凡事以自我為中心”，缺乏團(tuán)隊(duì)意識(shí)；在對(duì)社會(huì)和他人方面，則表現(xiàn)為缺乏奉獻(xiàn)精神。

（2）道德評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)多元化

大學(xué)生面對(duì)紛繁復(fù)雜的諸多事物，能夠做出自己的道德判斷和選擇。但由于各種傳統(tǒng)的道德觀、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的道德觀、民族的道德觀、外來(lái)的各種道德觀多元并立的影響，這種多元化的選擇會(huì)導(dǎo)致青年大學(xué)生產(chǎn)生選擇的困惑，也往往會(huì)出現(xiàn)了道德評(píng)價(jià)是非混亂問(wèn)題。

（3）道德信念缺乏

一些學(xué)生反對(duì)任何道德約束，主張隨心所欲，放任自由，對(duì)待社會(huì)所提倡的道德理想和道德規(guī)范表現(xiàn)冷淡，在道德信念、道德義務(wù)方面表現(xiàn)出“無(wú)動(dòng)于衷”，對(duì)于學(xué)習(xí)先進(jìn)認(rèn)為無(wú)用，這些表現(xiàn)概括起來(lái)就是一部分大學(xué)生對(duì)“常德”的無(wú)知、對(duì)“美德”的麻木，對(duì)“失德”的無(wú)視。主要表現(xiàn)在理想信念淡化，集體觀念淡薄，艱苦奮斗精神較差，?？淇淦湔?、敷衍塞責(zé)、見(jiàn)異思遷、挑肥揀瘦等等，從整體上呈現(xiàn)出“道德信念滑坡”的趨勢(shì)。

另外，從分不同年級(jí)和不同性別的調(diào)查對(duì)象還可發(fā)現(xiàn)：往往大一比大

二、大三學(xué)生的道德觀和道德水平稍強(qiáng)些。從生活觀察和體驗(yàn)，加上我們的認(rèn)真分析，我們認(rèn)為其中的原因有：① 對(duì)于大一新生來(lái)說(shuō)，他們由于剛剛踏入一個(gè)新學(xué)校，一個(gè)新城市，出于這種陌生感，他們或多或少對(duì)人對(duì)事都要客氣些，所以更能體現(xiàn)道德水平。②大一新生高中時(shí)期本就很純真，過(guò)渡到大學(xué)這個(gè)新的階段還沒(méi)有很久，因此還保留著那份純真，待人待事都比較禮貌認(rèn)真。③對(duì)于高年級(jí)學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們已熟悉了周邊的環(huán)境，對(duì)人對(duì)事都為現(xiàn)實(shí)利益考慮，而且隨著年齡的增長(zhǎng)，他們的道德觀念也日益現(xiàn)實(shí)化，行為也隨之發(fā)生變化。而從性別上來(lái)看，男生在一些大問(wèn)題上體現(xiàn)的道德水平更高，而女生在細(xì)節(jié)的事情上體現(xiàn)出更高的道德水平，其原因可能是男女性別本身所存在的差異所造成的。在城鄉(xiāng)學(xué)生關(guān)于道德觀的對(duì)比中發(fā)現(xiàn)：來(lái)自農(nóng)村的學(xué)生在些行為上體現(xiàn)著更為明顯的文明些，但也存在著問(wèn)題。而來(lái)自城市的學(xué)生由于從小置身城市，在禮貌方面表現(xiàn)的明顯些，而在一些現(xiàn)實(shí)利益方面則體現(xiàn)的更為自私些。不過(guò)這只是從某些方面的分析。究其原因可能是從小所受不同環(huán)境的影響。

為了加強(qiáng)提高我們大學(xué)生的道德觀，我建議加應(yīng)強(qiáng)全社會(huì)大環(huán)境的道德建設(shè)教育的影響，利用社會(huì)上各類(lèi)報(bào)紙廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾媒體，及時(shí)地對(duì)大學(xué)生道德建設(shè)作出正確的導(dǎo)向，進(jìn)行先進(jìn)典型的宣傳，更應(yīng)重視家庭德育教育，從小監(jiān)督教育。

土木系2010級(jí)工程管理(2)李思穎

學(xué)號(hào);201010702041

大

學(xué)

生

道

德

調(diào)

查

報(bào)

告

2010級(jí)土木學(xué)院工程管理（李思穎 2）班

第四篇：大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德

【內(nèi)容摘要】網(wǎng)絡(luò)在成為人們社會(huì)生活的重要組成部分和社會(huì)成員互動(dòng)的主要方式的同時(shí)，也帶來(lái)了各種道德行為失范和社會(huì)倫理問(wèn)題。互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，對(duì)使用頻率最高的大學(xué)生產(chǎn)生了較大的沖擊。網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題日益凸現(xiàn)，引起了世界各國(guó)的高度重視。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育已勢(shì)在必行。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的根源極為復(fù)雜，涉及到網(wǎng)絡(luò)自身、行為主體、教育環(huán)境等諸多方面。網(wǎng)絡(luò)道德低下給社會(huì)和個(gè)人造成了極為消極的影響，探討有效的對(duì)社會(huì)和個(gè)人都有一定的影響和意義。本文從大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的研究意義和分析調(diào)查問(wèn)卷的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行研究，并總結(jié)了一些結(jié)論與建議。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德意義內(nèi)容原因

網(wǎng)絡(luò)作為一項(xiàng)影響深遠(yuǎn)的技術(shù)革命, 深刻地改變著人類(lèi)的思維方式和活動(dòng)方式, 一個(gè)涉及網(wǎng)絡(luò)的道德問(wèn)題相伴而生。隨著人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)的熟悉也出現(xiàn)了網(wǎng)民的道德人格問(wèn)題、道德沖突問(wèn)題、知識(shí)侵權(quán)問(wèn)題和網(wǎng)絡(luò)信息受污染等各種各樣的問(wèn)題，這些問(wèn)題都是關(guān)于網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的體現(xiàn)。而大學(xué)生作為上網(wǎng)人群的重要群體，這些問(wèn)題也越發(fā)突出。

一、研究大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的意義

（一）增強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的道德規(guī)范意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)作為一個(gè)誕生不久的事物，大學(xué)生們還來(lái)不及審視其為何物時(shí)，就幾乎被“一網(wǎng)打盡”，網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的道德危機(jī)為全社會(huì)所關(guān)注，而在傳統(tǒng)社會(huì)當(dāng)中不斷推進(jìn)的道德教育和倫理教育理論又面臨著必須適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)做出更新和發(fā)展的巨大壓力和挑戰(zhàn)。加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究，有利于增強(qiáng)大學(xué)網(wǎng)絡(luò)行為的道德規(guī)范意識(shí)的培養(yǎng)，使他們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)社會(huì)中也能自覺(jué)意識(shí)到傳統(tǒng)道德的作用。

（二）提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的道德自律品質(zhì)

大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德品質(zhì)的提高除了輿論的監(jiān)督外，更需要加強(qiáng)大學(xué)生自律，而在虛擬的網(wǎng)絡(luò)社會(huì)，在自由開(kāi)放的空間中，社會(huì)輿論監(jiān)督的力量非常弱小。即使有輿論監(jiān)督，也是在網(wǎng)絡(luò)中，離開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，幾乎無(wú)法發(fā)生作用。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的提高，主要依靠大學(xué)生自律。加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究，能有效地提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為的自律品質(zhì)。

（三）深化大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育規(guī)律的認(rèn)識(shí)

網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)新生事物，從產(chǎn)生到廣泛應(yīng)用，只有20年時(shí)間，網(wǎng)絡(luò)道德的形成幾乎和網(wǎng)絡(luò)的產(chǎn)生同步。況且更新非?？欤兓杆?。因此。對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的規(guī)律研究還處于摸索階段。加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的研究，能深化對(duì)其規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育提供理論支撐。

（四）提高大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)效，促進(jìn)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)健康有序的發(fā)展

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只有加強(qiáng)理論研究，對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的規(guī)律有了深刻的認(rèn)識(shí)，掌握大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為與大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)在聯(lián)系，將理論和實(shí)踐相結(jié)合，用理論來(lái)指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐又豐富理論研究。大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)效得以提高。作為“網(wǎng)絡(luò)一族”主力軍的大學(xué)生，其網(wǎng)絡(luò)道德意識(shí)直接決定網(wǎng)絡(luò)社會(huì)道德?tīng)顩r。加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德研究，能促進(jìn)并有利于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)健康有序的發(fā)展

二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德調(diào)查內(nèi)容分析

網(wǎng)絡(luò)信息資源的豐富和便捷，深得同學(xué)們的關(guān)注和喜愛(ài)，然而由于種種原因，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題越來(lái)越多。通過(guò)調(diào)查大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)使用狀況，進(jìn)行分析大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德存在的問(wèn)題，得出大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)的情況的結(jié)論，進(jìn)而提出建議及意見(jiàn)，加強(qiáng)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)，提高大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)。為了更好的調(diào)查大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德情況，我們以桂林雁山校區(qū)高校為對(duì)象，制作并發(fā)放了《大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德調(diào)查問(wèn)卷》（見(jiàn)附件）500份。該次調(diào)查以網(wǎng)絡(luò)調(diào)查為主，發(fā)放問(wèn)卷的高校為桂林市雁山區(qū)廣西師范大學(xué)、桂林理工大學(xué)、桂林旅游高等專(zhuān)科學(xué)校、漓江學(xué)院。在接受調(diào)查的學(xué)生中，大一學(xué)生占20%，大二學(xué)生占30%，大三學(xué)生占30%，大四學(xué)生占20%。男女生各占50%。根據(jù)調(diào)查問(wèn)卷內(nèi)容分析得出以下結(jié)論：

（一）電腦、網(wǎng)絡(luò)普及程度非常高

問(wèn)卷數(shù)據(jù)結(jié)果表示有81.4%的同學(xué)配有電腦，72.3%的同學(xué)經(jīng)常上網(wǎng)。網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為當(dāng)代大學(xué)生的日常工具之一，幾本上所有的同學(xué)都受到網(wǎng)絡(luò)的存在對(duì)現(xiàn)代社會(huì)生活的影響以及在日常和工作的重要性。

（二）大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的價(jià)值利用率不高

調(diào)查表明，有62.6%的學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)里經(jīng)常從事與學(xué)習(xí)工作無(wú)關(guān)的活動(dòng)，大都數(shù)同學(xué)上網(wǎng)主要是聊天、玩游戲等。提及聊天，必然要提QQ，在調(diào)查的500個(gè)學(xué)生當(dāng)中，全部都至少有一個(gè)QQ號(hào)。網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，應(yīng)該主要是用在查找資料、開(kāi)拓視野的層面上，但是事實(shí)上正在把網(wǎng)絡(luò)用來(lái)查找資料輔助學(xué)習(xí)的同學(xué)非常少。

（三）網(wǎng)絡(luò)信息污染嚴(yán)重

網(wǎng)絡(luò)上獲取知識(shí)方便、快捷、詳細(xì)的特點(diǎn)，給很多大學(xué)生帶了極大的方便。從某種程度來(lái)說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生創(chuàng)造了了解世界、加強(qiáng)知識(shí)學(xué)習(xí)的空間。但是一些不健康得網(wǎng)站總是屢禁不止，一些黃色甚至是反動(dòng)的網(wǎng)站也在接近學(xué)生。在本次調(diào)查中，有46.8%的學(xué)生承認(rèn)接觸過(guò)不文明網(wǎng)站，這說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)信息污染現(xiàn)象還是十分嚴(yán)重的。

色情污染是指通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)上傳播黃色淫穢的圖片和文字信息，來(lái)吸引人們的注意力，侵蝕網(wǎng)民的思想，甚至引起網(wǎng)民道德價(jià)值觀念的變化?；ヂ?lián)網(wǎng)不乏色情和暴力的內(nèi)容。據(jù)有關(guān)專(zhuān)家調(diào)查，因特網(wǎng)上非學(xué)術(shù)性信息中，47%與色情有關(guān)。

每天約有2萬(wàn)張色情圖片進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)。而另一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)表明，60%的青少年是無(wú)意中接觸到黃色信息的，而接觸過(guò)網(wǎng)絡(luò)上黃色信息的青少年90%以上有性犯罪的行為或動(dòng)機(jī)。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)的色情污染已經(jīng)無(wú)處不在，無(wú)奇不有，嚴(yán)重腐蝕著廣大學(xué)生的價(jià)值觀念。另外，暴力信息在互聯(lián)網(wǎng)的傳播也不容忽視，多用戶(hù)地牢游戲存在著嚴(yán)重的暴力傾向，而眾多的游戲玩家正是在這種刺激和充滿(mǎn)誘惑力的游戲中暴力傾向得到加強(qiáng)。有研究顯示，長(zhǎng)期沉溺于互聯(lián)網(wǎng)會(huì)使得人變得孤僻、脾氣暴躁，攻擊性增加。色情和暴力對(duì)于人生觀和價(jià)值觀還沒(méi)有成型的青少年而言，危害是很大的，甚至有可能會(huì)促使青少年的暴力和色情犯罪的增加。這些都是涉及到了網(wǎng)民的網(wǎng)絡(luò)道德，而我們作為大學(xué)生要加強(qiáng)自身的網(wǎng)絡(luò)道德修養(yǎng)，自覺(jué)遵守網(wǎng)絡(luò)道德。

（四）網(wǎng)絡(luò)文明有缺陷

網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻，上網(wǎng)時(shí)很容易收到別人的惡意攻擊，同時(shí)在網(wǎng)絡(luò)的使用過(guò)程中不少人使用粗俗、不文明的語(yǔ)言，形成了很大程度上的壞影響。在本次調(diào)查中，上網(wǎng)時(shí)受到過(guò)別人惡意攻擊的占54.8%，絕大部分的大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)上的不良現(xiàn)象還是深?lèi)和唇^的，這也說(shuō)明了當(dāng)代大學(xué)生的整體素質(zhì)還是很高的。

病毒是網(wǎng)絡(luò)揮之不去的一個(gè)噩夢(mèng)。自從第一個(gè)蠕蟲(chóng)病毒發(fā)現(xiàn)以來(lái)，病毒就與計(jì)算機(jī)如影相隨，現(xiàn)在病毒愛(ài)上了傳播速度極快的網(wǎng)絡(luò)。從CIH到“愛(ài)蟲(chóng)”，到現(xiàn)在的“庫(kù)爾尼科娃”病毒，每一次都給網(wǎng)絡(luò)造成了難以估量的損失。而病毒傳播速度之快、范圍之廣，令人觸目驚心。同時(shí)網(wǎng)絡(luò)攻擊和謾罵正在成為互聯(lián)網(wǎng)的一種風(fēng)格，黑客的攻擊也到了“談黑色變”的地步。眾多的黑客以摧毀別人的站點(diǎn)為樂(lè)。而在互聯(lián)網(wǎng)的聊天室和BBS，人們隨意發(fā)泄自己的不滿(mǎn)并對(duì)互不相識(shí)的人惡言相向。這種隨便的侮辱和謾罵，故意的挑釁，使得網(wǎng)絡(luò)空間充滿(mǎn)火藥味。這些問(wèn)題無(wú)時(shí)無(wú)刻不在提醒大家要提高網(wǎng)絡(luò)道德的問(wèn)題。

（五）網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管不力

互聯(lián)網(wǎng)的全球特征，是各類(lèi)信息充斥網(wǎng)絡(luò)空間，包括淫穢、色情、暴力、各種人造謠言都在網(wǎng)上廣為傳播。目前，我國(guó)的互聯(lián)網(wǎng)信息管理力度還很薄弱，可見(jiàn)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)管理的人物十分緊迫。

在網(wǎng)絡(luò)上通過(guò)提供制造恐怖的信息和發(fā)恐怖件來(lái)敲詐、勒索的事已不少見(jiàn)。1997年3月，比爾·蓋茨連續(xù)收到4封e-mail恐嚇信，要他趕緊交出500萬(wàn)美元，否則他和妻子都性命難保。在網(wǎng)上，像這種恐怖任何人都可能碰到，萬(wàn)一碰上一個(gè)恐怖郵件，就會(huì)讓你惶惶不可終日。如同現(xiàn)實(shí)生活中常會(huì)有騙子騙人錢(qián)財(cái)一樣，網(wǎng)絡(luò)也時(shí)刻有陷阱在等著你。網(wǎng)絡(luò)騙子利用網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不成熟及人們的麻痹心理，從事詐騙活動(dòng)，你隨時(shí)有可能成為騙子們的獵物。網(wǎng)絡(luò)欺騙成為一部分

人獲取財(cái)富的手段。同時(shí)，網(wǎng)絡(luò)除了錢(qián)財(cái)?shù)钠墼p以外，也存在著情感的欺騙。有些心懷不軌的人利用青少年渴望交往和關(guān)愛(ài)的心理，設(shè)計(jì)情感陷阱，讓一些無(wú)知的少男少女陷入其中，不能自拔，甚至利用情感欺騙來(lái)達(dá)到自己不可告人的目的。這表明目前我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)上信息管理力度還很薄弱，可見(jiàn)加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)建設(shè)、網(wǎng)絡(luò)管理的任務(wù)還是十分緊迫的，這就需要加大對(duì)網(wǎng)絡(luò)的監(jiān)管力度。

除了以上的問(wèn)題還有知識(shí)侵權(quán)行為、侵犯他人隱私問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)違法犯紀(jì)行為等各種不良的網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)象。凡此種種足以引起人們對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的重視, 對(duì)網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)張過(guò)程中出現(xiàn)的負(fù)面道德問(wèn)題保持高度警惕。

三、影響大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的因素

（一）道德意識(shí)弱化，本我意識(shí)張揚(yáng)

互聯(lián)網(wǎng)給人們創(chuàng)造了一種新的生存方式——虛擬存在。一旦進(jìn)入由光纖、電纜和調(diào)制解調(diào)器構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)世界，人就變成了電子化的飛速運(yùn)動(dòng)的“符號(hào)”存在。在從人到機(jī)器再到人的轉(zhuǎn)換過(guò)程中，交往者的真實(shí)身份被掩蓋，身份虛擬化成為網(wǎng)絡(luò)交往的一個(gè)極為普遍的現(xiàn)象，而且這種虛擬身份可以隨時(shí)創(chuàng)設(shè)或終止，網(wǎng)民不必承擔(dān)任何社會(huì)責(zé)任。同時(shí)，互聯(lián)網(wǎng)作為一個(gè)自發(fā)的信息網(wǎng)絡(luò)，它沒(méi)有所有者，不從屬于任何人或機(jī)構(gòu)，因而也就沒(méi)有誰(shuí)可以左右它、操縱它、控制它。這樣，互聯(lián)網(wǎng)就成了一個(gè)自由、平等的世界，在這里沒(méi)有政府、沒(méi)有警察、沒(méi)有等級(jí)、沒(méi)有貴賤，是一個(gè)徹底民主的地方，一個(gè)可以濫用自由權(quán)利的地方，這就導(dǎo)致了道德虛無(wú)主義在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的泛濫。在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人人都把自己作為中心，反對(duì)任何約束，以滿(mǎn)足自己的生理和心理欲求而不擇手段。所以缺乏“熟人在場(chǎng)”的虛擬網(wǎng)絡(luò)為人們的“本我”提供了一個(gè)暴露的舞臺(tái)，使“本我”意識(shí)得以充分張揚(yáng)，為所欲為、無(wú)法無(wú)天，這就加劇了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)越軌行為的出現(xiàn)。

（二）道德人格扭曲，倫理情感冷漠

根據(jù)馬斯洛“需求層次理論”，人類(lèi)都存在著社交的需要。在交往中，人際情感難以維持。而在網(wǎng)絡(luò)虛擬社會(huì)里，網(wǎng)絡(luò)改變了人際交往的方式，使人與人之間的交流變成了人與機(jī)器之間的交流，傳統(tǒng)的人與人之間直接的社會(huì)交往關(guān)系逐步被人對(duì)網(wǎng)絡(luò)的依賴(lài)關(guān)系所取代。一些大學(xué)生終日沉溺于網(wǎng)絡(luò)世界中，逃避現(xiàn)實(shí)世界，使得家人之間、鄰里之間、同事、同學(xué)師生之間的感情聯(lián)系日漸淡薄，倫理情感日漸冷漠。在這樣一個(gè)相對(duì)封閉的環(huán)境里，久而久之會(huì)導(dǎo)致道德心理的弱化、道德人格的扭曲。因?yàn)榈赖滦睦怼⒌赖氯烁竦男纬墒且粋€(gè)社會(huì)化的過(guò)程，是環(huán)境和個(gè)體相互作用的結(jié)果。沉溺于網(wǎng)上交際使得大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中交往的機(jī)會(huì)大大減少，從而導(dǎo)致個(gè)體對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中他人與社會(huì)的幸福漠不關(guān)心，造成道德人格的缺失或扭曲。

（三）傳統(tǒng)道德規(guī)范受挫，道德行為失范

在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中，倫理關(guān)系大多為面對(duì)面的直接關(guān)系。道德規(guī)范因而也主要借助于社會(huì)輿論和人們的內(nèi)心信念來(lái)發(fā)揮作用。然而，在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中，人與人之間交往的間接化使得直接的道德輿論抨擊難以進(jìn)行，從而使社會(huì)輿論作用下降。這樣，道德對(duì)人的約束越來(lái)越依賴(lài)于內(nèi)心的道德信念。網(wǎng)絡(luò)行為主體的匿名匿形而導(dǎo)致的模糊使規(guī)范所體現(xiàn)的倫理道德觀念已難以再放到傳統(tǒng)意義上的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)實(shí)踐中加以認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和適用。一方面，建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)之上的傳統(tǒng)道德規(guī)范由于不適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)運(yùn)行的新環(huán)境而受到了巨大的沖擊，使其約束力明顯下降而形同虛設(shè)；另一方面，面對(duì)全新的網(wǎng)絡(luò)領(lǐng)域，又一時(shí)沒(méi)有形成新的統(tǒng)一的道德規(guī)范，因此大量的網(wǎng)上行為處于既不受既有道德規(guī)范的制約又無(wú)新道德規(guī)范可依的狀態(tài)，從而造成了規(guī)范內(nèi)容的沖突和銜接的脫節(jié)，并引發(fā)大量的失范行為。

（四）網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)的先天不足及發(fā)展中的弊端

作為近幾十年來(lái)才發(fā)展起來(lái)的新興事物，現(xiàn)有的網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)自產(chǎn)生以來(lái)一直就處在逐步完善之中，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的不完善是網(wǎng)絡(luò)道德缺失的技術(shù)性根源。如前所述，網(wǎng)絡(luò)的虛擬性、開(kāi)放性、隱蔽性等特征都在一定程度上直接導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)道德的缺失。另外，在網(wǎng)絡(luò)迅速發(fā)展的狀況下，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中各類(lèi)行為的約束機(jī)制尚未完善。目前我國(guó)雖然已經(jīng)制定了部分相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，但是由于受到網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的限制，在實(shí)際的實(shí)施和執(zhí)行方面并沒(méi)有做到對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德行為失范形成有效的監(jiān)督，也沒(méi)有形成一套行之有效的預(yù)防機(jī)制和懲罰措施，致使網(wǎng)絡(luò)失信行為并沒(méi)有受到相應(yīng)的制裁，這在一定程度上縱容了此類(lèi)行為的泛濫。

四、對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的對(duì)策與建議

（一）完善技術(shù)環(huán)境，發(fā)展相關(guān)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，從技術(shù)層面控制網(wǎng)絡(luò)失范行為盡管人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到依賴(lài)純粹的技術(shù)手段并不能解決當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)所面臨的各種問(wèn)題，但對(duì)網(wǎng)絡(luò)相關(guān)技術(shù)的完善仍是當(dāng)前緩解網(wǎng)絡(luò)道德缺失的一種重要手段。這主要包括網(wǎng)絡(luò)社會(huì)交往中的登錄、交往行為以及信息發(fā)布等方面。如通過(guò)推廣網(wǎng)絡(luò)實(shí)名制和建立與IP地址的關(guān)聯(lián)等手段防止網(wǎng)絡(luò)身份欺詐；利用網(wǎng)絡(luò)防火墻等技術(shù)對(duì)黑客等攻擊性行為進(jìn)行嚴(yán)格控制，防止盜取信息現(xiàn)象的發(fā)生；在信息的發(fā)布與傳播方面，則可以通過(guò)加強(qiáng)內(nèi)容審查或安裝過(guò)濾軟件等方式加以控制。

（二）建立完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)制度

網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范的建設(shè)是網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)的基礎(chǔ)。在建設(shè)有效的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范過(guò)程中，必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點(diǎn)出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德，運(yùn)用既有道德的一般原則培養(yǎng)起來(lái)并在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)實(shí)踐中形成現(xiàn)實(shí)合理的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，如誠(chéng)信規(guī)范、公平規(guī)范、平等規(guī)范等都可以經(jīng)過(guò)修改后成為網(wǎng)絡(luò)社會(huì)重要的道德規(guī)范，形成統(tǒng)一的信息社會(huì)的道德體系。加大網(wǎng)絡(luò)道德的宣傳力度，在大學(xué)生中明確現(xiàn)實(shí)道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的價(jià)值和意義，并引進(jìn)現(xiàn)實(shí)社會(huì)道德教育的方法和手段，指導(dǎo)大學(xué)生在多元道德體系中遵守適合我國(guó)國(guó)情和社會(huì)發(fā)展要求的道德規(guī)范，發(fā)展和弘揚(yáng)既有道德的優(yōu)勢(shì)。

（三）引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)道德修養(yǎng)，強(qiáng)化道德自律意識(shí)

網(wǎng)絡(luò)道德要求最終只能通過(guò)個(gè)人的自律才能真正落到實(shí)處。所有的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要實(shí)現(xiàn)其價(jià)值性，成為有實(shí)效的東西，變?yōu)閷?shí)際的道德風(fēng)尚，只有通過(guò)廣大“網(wǎng)民”的思想和行為轉(zhuǎn)化為道德的自律，即道德主體借助于對(duì)自然和社會(huì)規(guī)律以及現(xiàn)實(shí)生活條件的認(rèn)知，自愿地認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，并結(jié)合個(gè)人的實(shí)際情況加以踐行，從而把被動(dòng)的服從變成主動(dòng)的律己，把外在的網(wǎng)絡(luò)道德要求變?yōu)樽杂X(jué)的行動(dòng)。因此，我們?cè)趶?qiáng)調(diào)建設(shè)完善的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范體系和法律法規(guī)等他律機(jī)制的同時(shí)，又必須注重發(fā)揮自律機(jī)制的作用，引導(dǎo)大學(xué)生加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)。通過(guò)其自身的道德修養(yǎng)提高道德認(rèn)知，堅(jiān)定道德信念，升華道德人格，從而在自律的基礎(chǔ)上遵守和踐行網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范。

總之，網(wǎng)絡(luò)這種全新的生存方式正潛移默化地改變著大學(xué)生的認(rèn)知、情感、思想與行為。大學(xué)生作為社會(huì)的一個(gè)特殊群體，大學(xué)生活是其個(gè)性的重要養(yǎng)成時(shí)期，也是思想觀念和道德品質(zhì)形成的關(guān)鍵時(shí)期。這個(gè)時(shí)期他們更容易接受網(wǎng)絡(luò)這個(gè)第四媒體，也更易感受到網(wǎng)絡(luò)的雙面作用。因此，我們必須結(jié)合網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的本質(zhì)特征，從網(wǎng)絡(luò)社會(huì)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)在網(wǎng)絡(luò)中的延伸這一觀點(diǎn)出發(fā)，遵循現(xiàn)實(shí)與虛擬相結(jié)合的原則，一方面要從技術(shù)與制度等方面完善網(wǎng)絡(luò)自身，另一方面也要從現(xiàn)實(shí)社會(huì)倫理體系的完善出發(fā)，建構(gòu)合理的道德教育體系與文化環(huán)境，從而達(dá)到緩解大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德缺失的目的。

參考文獻(xiàn)：

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第五篇：大學(xué)生道德現(xiàn)象

班級(jí)：日語(yǔ)102姓名：苗璐學(xué)號(hào)：10022213

大學(xué)生的道德

現(xiàn)象：

當(dāng)今大學(xué)生思想道德總體上是積極向上、呈良好發(fā)展趨勢(shì)的。但隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的變革，一部分大學(xué)生的思想道德出現(xiàn)了問(wèn)題，主要包括以下幾個(gè)方面

1．誠(chéng)信意識(shí)淡薄

從道德范疇來(lái)講，誠(chéng)信即待人處事真誠(chéng)、講信譽(yù)，言必行、行必果。誠(chéng)信是每個(gè)社會(huì)成員的立身之本、處世之寶。當(dāng)代大學(xué)生作為一個(gè)高素質(zhì)的社會(huì)群體，也出現(xiàn)了誠(chéng)信危機(jī)，主要表現(xiàn)為：

部分學(xué)生貸款超期不還或故意拖欠。我國(guó)自1999年開(kāi)始推行助學(xué)貸款制度以來(lái)，緩解了一部分學(xué)生的經(jīng)濟(jì)壓力，但卻遭遇了信用瓶頸。許多依靠助學(xué)貸款完成學(xué)業(yè)的同學(xué)在畢業(yè)后沒(méi)有及時(shí)還款，即使他們工作后有能力支付貸款也故意不還；部分家庭并不困難的學(xué)生，甚至偽造困難證明，跟風(fēng)辦理助學(xué)貸款手續(xù)。這些欺 行為不僅影響了大學(xué)生的可信度，也危及到了那些真正需要貸款的同學(xué)。

考試作弊。大學(xué)生考試作弊現(xiàn)象比較普遍。有些學(xué)生平時(shí)不努力，考試之前也不看書(shū)，他們抱著僥幸心理，想利用作弊手段蒙混過(guò)關(guān)。甚至有部分學(xué)生在考四、六級(jí)時(shí)還利用手機(jī)、無(wú)線(xiàn)耳機(jī)等高科技手段作弊，這嚴(yán)重影響了學(xué)校的考風(fēng)、考紀(jì)，同時(shí)也給其他的同學(xué)帶來(lái)了很惡劣的影響。

虛構(gòu)簡(jiǎn)歷，單方面取消就業(yè)協(xié)議。大學(xué)生就業(yè)壓力大已是人盡皆知。有些同學(xué)便在求職簡(jiǎn)歷上做文章，以使自己能脫穎而出。他們?cè)谧运]書(shū)中虛報(bào)自己的經(jīng)歷、特長(zhǎng)，給自己貼上許多優(yōu)秀的標(biāo)簽，把自己描述的很完美。另有部分同學(xué)隨意單方面取消與用人單位的合約，視就業(yè)協(xié)議書(shū)為一紙空文,失信于用人單位。

2．社會(huì)公德意識(shí)薄弱

社會(huì)公德是人們?cè)谏鐣?huì)交往和公共生活中必須共同遵循的行為準(zhǔn)則,是社會(huì)普遍公認(rèn)的最起碼的行為規(guī)范。大學(xué)生作為社會(huì)主義接班人，更應(yīng)該遵守以文明禮貌、助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法為主要內(nèi)容的社會(huì)公德。但一部分大學(xué)生仍存在社會(huì)公德意識(shí)不強(qiáng)的情況,主要表現(xiàn)在：

隨地吐痰，說(shuō)臟話(huà)。許多同學(xué)精心打扮自己，卻不注重公共形象。無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)上的公共場(chǎng)合，都能見(jiàn)到有些學(xué)生隨地吐痰、說(shuō)臟話(huà)，他們的行為不僅有損當(dāng)代大學(xué)生美好陽(yáng)光的形象，也給公共健康帶來(lái)了危害。

第-1 –頁(yè)

亂扔垃圾，亂涂亂畫(huà)。大學(xué)生在教室課桌內(nèi)亂扔垃圾的現(xiàn)象比比皆是，最常見(jiàn)的是各種食品包裝袋、飲料瓶、塑料袋等。古語(yǔ)教導(dǎo)我們勿以惡小而為之，勿以善小而不為，很多同學(xué)都明白這個(gè)道理，也能滔滔不絕地大談文明禮儀，可在實(shí)際生活中卻往往背道而馳。在學(xué)校的美化樹(shù)木中會(huì)發(fā)現(xiàn)同學(xué)們留下的豆?jié){袋等垃圾。在學(xué)校的課桌上會(huì)留下一些同學(xué)的“個(gè)性簽名”，或是一些看似比較有深意的話(huà)，或是一些罵人的話(huà)，或是一些憤世嫉俗的話(huà)。原本好好的桌子就被弄得不成樣子

3．集體主義觀念淡薄

當(dāng)代大學(xué)生普遍認(rèn)同集體主義價(jià)值觀，但卻在行為表現(xiàn)上參差不齊。有部分同學(xué)在行為上集體主義觀念淡化，個(gè)人主義、本位主義思想明顯。他們把個(gè)人利益置于集體利益之上，注重個(gè)人發(fā)展，缺乏奉獻(xiàn)精神和大局意識(shí)?？偸且粋€(gè)人去吃飯，一個(gè)人去圖書(shū)館，一個(gè)人去上課，也不愛(ài)參加班級(jí)活動(dòng)。這樣的同學(xué)成績(jī)?cè)俸靡院蟮缴鐣?huì)上又有什么用呢？

4．拜金主義、功利主義傾向表現(xiàn)比較突出

有些同學(xué)用金錢(qián)衡量一切，包括親情、愛(ài)情和友情，在他們眼中，人人都是為了金錢(qián)而忙，金錢(qián)能滿(mǎn)足自己的一切需求。這種腐化的金錢(qián)觀既害己又不利于社會(huì)。在學(xué)業(yè)上，許多同學(xué)只注重自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，而很少關(guān)注自己在道德、人文方面的素養(yǎng)；在交際上，一些大學(xué)生交友的目的是給自己將來(lái)走上社會(huì)和工作崗位做鋪墊；在擇業(yè)上，很多大學(xué)生向往在工資高、環(huán)境好的大城市工作，而不愿到經(jīng)濟(jì)落后的西部和其他偏遠(yuǎn)地區(qū)工作。在我們寢室的調(diào)查中，絕大多數(shù)同學(xué)都不愿意去經(jīng)濟(jì)落后的西部和其他偏遠(yuǎn)地區(qū)工作。

原因：

1．社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)價(jià)值觀的沖擊。現(xiàn)在我們國(guó)家正逐步地?cái)U(kuò)大開(kāi)放程度，許多西方的文化逐漸融入我國(guó)，一些大學(xué)生受西方個(gè)人主義、拜金主義、享樂(lè)主義的影響比較大，很多同學(xué)被新的價(jià)值觀所迷惑再加上他們?nèi)狈?shí)踐和辨別能力，從而容易在理想和信念上發(fā)生困惑和動(dòng)搖，放松對(duì)自己的道德要求，在某些缺乏監(jiān)督和管理的情況下作出道德失范行為。

.2.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的負(fù)面影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)性帶來(lái)了優(yōu)勝劣汰，很多人為了個(gè)人利益就會(huì)不擇手段、損人利己；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放性帶來(lái)了很多不健康的西方資產(chǎn)階級(jí)的腐朽思想、價(jià)值觀念、道德觀念；另外，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的贏利性促使拜金主義有了萌發(fā)的土壤等等，這些都對(duì)身處校園中的大學(xué)生產(chǎn)生了極壞的影響。

3．學(xué)校思想道德教育不足。在應(yīng)試教育的大環(huán)境下，一些學(xué)校重學(xué)生成績(jī)，輕思想道德教育，導(dǎo)致很多學(xué)生在中學(xué)時(shí)期就已經(jīng)形成了不好的思想道德觀念。另外，長(zhǎng)期以來(lái)，大學(xué)德育缺乏針對(duì)性和有效性，且內(nèi)容陳舊、形式單

一、方法老套，重理論教育,輕實(shí)踐環(huán)節(jié)，使很多學(xué)生感到厭倦、不愿意接受。而且，師生缺乏有效地溝通。在大學(xué)里，有些老師往往只承擔(dān)上課的任務(wù)，很少在課后與學(xué)生溝通交流。大學(xué)里的很多班主任平時(shí)也很少與學(xué)生見(jiàn)面，這樣即使有同學(xué)出現(xiàn)了問(wèn)題也不能得到及時(shí)有效地解決。

4．網(wǎng)絡(luò)世界帶來(lái)的負(fù)面影響。人們處在現(xiàn)實(shí)社會(huì)時(shí),生活在一定的社會(huì)道德規(guī)范中,這種道德規(guī)范對(duì)每個(gè)人都具有約束力。而在“網(wǎng)絡(luò)社會(huì)”中,道德規(guī)范建設(shè)只能更多地依靠網(wǎng)民的自律來(lái)實(shí)現(xiàn)。也就是說(shuō),現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的道德規(guī)范在網(wǎng)絡(luò)的虛擬社會(huì)中失去了約束力，大學(xué)生由于心理不成熟、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足,往往道德辨別力較差、道德意志力較弱,很難抵御良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)文化的誘惑。一些商業(yè)網(wǎng)站以贏利為目的,為了吸引大學(xué)生用戶(hù),所采用的商業(yè)手段無(wú)所不用其極。甚至包括色情廣告、名稱(chēng)極具挑逗性的網(wǎng)絡(luò)聊天室、色情圖片與視頻等。不僅如此,網(wǎng)絡(luò)游戲服務(wù)商們也開(kāi)發(fā)了大量網(wǎng)絡(luò)游戲,用以吸引心理發(fā)育還未成熟的大學(xué)生,致使有些大學(xué)生沉溺網(wǎng)游難以自拔,甚至導(dǎo)致了人格的扭曲和異化。

5．家庭影響和學(xué)生的自身問(wèn)題。有些家長(zhǎng)的教育方式存在問(wèn)題。他們不是對(duì)孩子溺愛(ài)就是采取說(shuō)教、灌輸甚至打罵的極端教育方式，這樣容易導(dǎo)致孩子形成自私、孤僻、冷漠的不良性格。其次，一些家長(zhǎng)不能以身作則。很多家長(zhǎng)自身道德素質(zhì)就很低，并潛移默化地傳染給了孩子。再次，很多家長(zhǎng)比較重視孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，從而忽視對(duì)子女的道德教育。而一些家庭離異也給孩子造成不良影響。一些家長(zhǎng)只顧事業(yè)，而沒(méi)有關(guān)注孩子個(gè)成長(zhǎng)、學(xué)習(xí)狀況。對(duì)于學(xué)生自己，從高中到大學(xué)，他們由備受束縛的高中生活進(jìn)入到自由輕松的大學(xué)校園后，容易放松對(duì)自己的要求，喪失理想，甚至有些人沉迷在網(wǎng)絡(luò)游戲中，自毀前程。另外,一些自制能力差的大學(xué)生更容易受到外界不良環(huán)境的影響，隨波逐流、不思進(jìn)取。

對(duì)策：

1．社會(huì)相關(guān)部門(mén)要嚴(yán)格制定、不斷完善大學(xué)生思想道德規(guī)范體系，以督促在校大學(xué)生重視培養(yǎng)自己的道德修養(yǎng)。再次，提升社會(huì)要求。即一些企事業(yè)單位及黨政機(jī)關(guān)部門(mén)要設(shè)立多種考核標(biāo)準(zhǔn)，尤其要把思想道德列為對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的重要考核內(nèi)容。最后，充分發(fā)揮傳媒的作用。社會(huì)相關(guān)部門(mén)一方面要加強(qiáng)對(duì)媒介傳播內(nèi)容的控制和檢查，力保宣傳內(nèi)容的健康；另一方面要借助媒體宣傳一些有利于大學(xué)生思想道德健康發(fā)展的內(nèi)容。

2．充分發(fā)揮學(xué)校的主渠道作用首先，加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐教育。學(xué)校教育要一改以往說(shuō)教式的思想道德教育模式，積極鼓勵(lì)學(xué)生參加各種重要社會(huì)活動(dòng)，利用重大紀(jì)念日和重要節(jié)日向?qū)W生宣傳道德理念，加強(qiáng)道德感化作用。其次，設(shè)立考核制度。即把大學(xué)生道德建設(shè)與教育教學(xué)工作緊密結(jié)合起來(lái)，作為年終考核的重要內(nèi)容之一，以從根本上扭轉(zhuǎn)學(xué)校教育重質(zhì)輕德的做法。再次，教師作為道德教育的傳播者，要多與學(xué)生溝通交流，以及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生的問(wèn)題，并努力予以解決。另外，學(xué)校也可以開(kāi)設(shè)心理咨詢(xún)室，為有心理問(wèn)題困擾的學(xué)生及時(shí)地解決問(wèn)題。

3．完善互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)的法律法規(guī),約束大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為，加大技術(shù)力量,規(guī)范網(wǎng)絡(luò)信息，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)思想道德教育,引導(dǎo)大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)。要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)管理工作,大力推行實(shí)名上網(wǎng)制度,為大學(xué)生營(yíng)造健康的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境,切實(shí)地規(guī)范和管理大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。各級(jí)網(wǎng)絡(luò)管理部門(mén)應(yīng)積極采取技術(shù)防范措施,優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。切實(shí)加強(qiáng)技術(shù)手段,嚴(yán)格控制不良信息源頭,嚴(yán)密監(jiān)控互聯(lián)網(wǎng)入口,對(duì)進(jìn)入的信息嚴(yán)格“過(guò)濾”,將與色情、犯罪等不健康內(nèi)容有關(guān)的網(wǎng)站或搜索關(guān)鍵字自動(dòng)鎖住,最大限度地阻止各類(lèi)不良信息與青少年接觸。各有關(guān)部門(mén)還要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)公共網(wǎng)吧的安全合格檢查和管理,凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

4．首先，作為父母要努力提高自身的道德修養(yǎng)。那些自身素質(zhì)地下的父母，要意識(shí)到自身的不足，以給子女樹(shù)立好的榜樣。其次，糾正不當(dāng)?shù)慕逃绞?。作為家長(zhǎng)必須矯正陳舊落后的教育方式，克服溺愛(ài)、粗暴等錯(cuò)誤方法，要多與子女溝通交流。同時(shí)，家長(zhǎng)的教育觀念也要轉(zhuǎn)變，不能只關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，更要重視子女的思想品德修養(yǎng)，只有這樣，才能把孩子培養(yǎng)成符合社會(huì)需要的人才。一些家長(zhǎng)要多花時(shí)間關(guān)注孩子，不要只在乎自己的事業(yè)。對(duì)于大學(xué)生自己，強(qiáng)化自律和他律意識(shí)。首先，要注重道德修養(yǎng)，增強(qiáng)明辨是非的能力。即不僅要努力學(xué)習(xí)文化知識(shí)，更要加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)，以增強(qiáng)明辨是非的能力。其次，加強(qiáng)慎獨(dú)精神。即在個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，要自覺(jué)地嚴(yán)于律己，謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的所思所行，防止有違道德的欲念和行為發(fā)生，努力提升自身的道德境界。再次，積極主動(dòng)與老師、輔導(dǎo)員溝通交流，以及時(shí)糾正自身存在的問(wèn)題。

日語(yǔ)102班

苗璐

10022213