第一篇：吉拉迪諾要用硬實力證明自己

吉拉迪諾要用硬實力證明自己

打開微信，基本上發(fā)現(xiàn)這么一個規(guī)律，凡是家庭幸福生活美滿的已婚婦女，發(fā)的朋友圈要么就是吃吃喝喝，要么就是關(guān)于孩子的一切。而有那么一類女子，往往最愛轉(zhuǎn)發(fā)一些關(guān)于極品好男人應(yīng)該如何做的雞湯之類，這其中似乎存在一定的因果關(guān)系，你越喜歡幻想對方會怎么對你，而最后的結(jié)果往往是你越會嚇跑所有的男人，然后你就只好一直這么單著。很多時候，很多事情就是這樣，你要想的是你到底付出了什么，然后再考慮

你得到了什么回報。一個人對于一段感情也是如此，一個球員和一支球隊是如此。有些球員在一家俱樂部找不到進球感覺，大家會一起幫他尋找原因，比如俱樂部是不是給了你好的環(huán)境，比如你自己是不是適合這支球隊，但是在很多時候，你也不能繞過最重要的一個核心，那就是你自己是否足夠出色，你的能力是否足夠全面？

在中超選擇外援大多數(shù)時候都會面臨這樣的問題，即便是在外援方面最成功的廣州恒大，在送走了孔卡和穆里奇之后，這樣的問題也出現(xiàn)了。迪亞曼迪會永遠面對他和孔卡的對比，吉拉迪諾也是，和建業(yè)的足協(xié)杯吉拉迪諾首秀進球，但試想有之前的穆里奇在擺著，想想穆里奇對這支球隊的幫助，想想穆里奇對于去年球隊亞冠奪冠中的意義，吉拉迪諾的壓力會很大，到底誰更能征服中超，現(xiàn)在看來這件事依然存在懸念。外援的選擇永遠是在賭博，這點在全世界都是如此，皇馬賭博的方式是永遠選擇單兵作戰(zhàn)能力最強的，比如羅德里格斯，以及之前的貝爾。雖然這樣的選擇會讓球隊永遠處于頭重腳輕的結(jié)構(gòu)，但這樣的紅星到來至少可以給球迷無限渴望，可以稱之為取悅球迷，這也是一種方式。J羅加盟不到一個星期球衣就賣出了四十萬件，說明球迷是買他賬的。讓自己成為最強的，你才可能遇到最強的，尋找另一半是這樣一個過程，尋找外援同樣也是如此。之前效力申花[微博]幾個月的外援路易斯黯然離去，其實沒有什么別的原因，只是他能力不夠強而已。新來的外援在如此短的時間里證明了自己，已經(jīng)是最好的例子。當(dāng)然最重要的是，你要清楚自己需要什么樣的，大家都要很清楚，才能找到最適合的那一個。最貴的未見得是最合適的，但最好的一定會是最安全最保險的選擇，吉拉迪諾就算不愿去做這樣的對比，但是他必然要不斷地面對這樣的對比，將他和穆里奇

放在一起的對比。這是沒有辦法的事情。下半賽季，這個對比的結(jié)果，將決定恒大

最終會交出一份怎樣的成績單，無論是亞冠還是中超聯(lián)賽，都是如此。

第二篇：中學(xué)生演講稿《我要用行動證明我自己》

我要用行動證明我自己

一張羅盤，無論多么精確，也不可能手捧著它就到達遠洋彼岸；一幅圖紙，無論多么宏偉，也不可能跟著它就筑起高樓大廈；一本秘籍，也不可能口誦著它就練就蓋世神功。沒有行動，羅盤、圖紙、秘籍都是無本之木，無源之水；只有行動，堅強有力的行動，才能把這一切付諸現(xiàn)實。

今日事今日畢——古圣先賢早在千年之前就教導(dǎo)我們；明天永遠看近實遠，永遠無法達到我們自由支配的手邊，所以我要行動，拉近與明天的距離。如果成功，我相信這是水到渠成的回報；即使失敗，我也無悔曾經(jīng)付出的努力，至少我不是坐以待斃，我收獲了希望。

我渴望成功，除非行動，否則我將在失敗，不幸和不成眠的日子中死亡。成功不是等待，如果我遲疑，他會投入別人的懷抱，永遠棄我而去。我知道：生命的獎賞遠在路途終點，而非起點附近。我知道：在到達目標(biāo)的過程中，會遇到各種各樣的困難，即便這樣，我們也要立即行動，而且會堅持不懈，直到成功。

我深知水滴石穿，鐵杵磨針的道理，只要持之以恒，什么都可以做到。我絕不為失敗掛懷，因為我目光長遠用我那個之前，因為我腳踏實地刻苦勤勉。我始終相信，一分耕耘一分收獲，風(fēng)雨之后一定能見到彩虹。

我要吸取別人失敗的教訓(xùn)，就像發(fā)生在自己身上一般，吃一塹長

一智；我要借鑒別人成功的秘訣，好像辛勤的小蜜蜂翩飛在百花中；我要用每一天來積累成功的重量，以避免最終輕浮潦草收場。

過去的失敗早已忘記，相信每一次的失敗都有一定的道理，從中受益就能收獲對進步的積累，否極泰來和塞翁失馬，就是對暫時低潮的最好詮釋。

我絕不用老師督促，父母嘮叨；我絕不會朝三暮四，半途而廢；我絕不得過且過，放任自己。我要堅持不懈，直到成功。

第三篇：高中生勵志文章：我要用行動證明我自己（范文）

高中生勵志文章：我要用行動證明我自己

衛(wèi)星導(dǎo)航無論多么精確，沒有行動，不可能抵達遠洋彼岸；設(shè)計圖紙無論多么宏偉，沒有行動，也不可能建起高樓大廈；一本秘笈，念多少遍，也不可能練成神功； 一個方法，想多少次，也不可能達到目標(biāo)。沒有行動，羅盤和圖紙，秘笈和方法，都是紙上談兵，畫餅充饑；只有行動，也只有行動，才能實現(xiàn)目標(biāo)獲得成功。

立即行動。從今天開始，讓它成為我的名言，成為我的習(xí)慣。一遍又一遍，一天又一天，就像呼吸一樣成為身體本能，就像眨眼一樣成為條件反射。

行勝于言，我立即行動。

行為養(yǎng)成習(xí)慣，習(xí)慣形成品質(zhì)，品質(zhì)決定命運。我要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，日積月累堅持不懈。君子博學(xué)而日參省乎己。記錄擺脫壞習(xí)慣的進步，填寫取得新成績的快 樂。我要每天反省自己，(勵志文章 004km.cn)累積力量邁向成功。實力源于基礎(chǔ)扎實，成功來自反復(fù)訓(xùn)練。繩鋸木斷，水滴石穿。我要重視基礎(chǔ)，加強訓(xùn)練。

行勝于言，我立即行動。

我待人真誠，熱情寬容。我感激每一個人。我講文明，我有禮貌。我心胸寬廣，樂觀向上，積極進取，自強不息。陽光通過聚光鏡能把木頭點燃，力量經(jīng)過總動員能把目標(biāo)實現(xiàn)。我矢志不渝，專心致志。

行勝于言，我立即行動。

我激發(fā)潛力，我選擇成功，我把握命運，我創(chuàng)造奇跡。陽光總在風(fēng)雨后，我相信每一次的風(fēng)雨帶給我的不是痛苦，更多的，是它使我變得成熟，變得越發(fā)堅強。

行勝于言，我立即行動。

遠離網(wǎng)絡(luò)游戲，我立即行動；遠離色情媒介，我立即行動；遠離毒品，我立即行動；遠離暴力，我立即行動。就一次、試一試，那是陷阱，因為有一就會有再。我說，不，我立即遠離。

我絕對不把今天的事留給明天，今天過去了永遠不會回來。抓住今天，我就離成功近了一步；失去今天，我就離失敗近了一步。我渴望成功，我不要失敗。我會立即 行動，把今天當(dāng)做生命的最后一天。如果成功，我相信這是水到渠成的回報；即使失敗，我也無悔曾經(jīng)付出的努力。成功不是等待，如果我遲疑，她會投入別人的懷抱，永遠棄我而去。我知道：生命的獎賞遠在旅途終點，而非起點附近。我知道：在達到目標(biāo)的過程中，會遇到各種 各樣的困難。即便這樣，我也要立即行動，而且會堅持不懈，直到成功。行動有成功的可能，不行動永遠不能成功。

堅持不懈，直到成功。

昨日的成功早已淡忘，一個終點也是一個新的起點，我在閃亮的里程碑下再次整裝。不同的是，這一次，有了勝利女神肯定的微笑，我更加信心百倍，迎接新的太陽。

螢火蟲振翅才能發(fā)光；猛虎奔跑才能狩獵；雄鷹展翅才能飛翔。行勝于言，我立即行動。堅持不懈，直到成功。堅持不懈，終會成功。

我宣誓：我要用行動證明我自己，遠離網(wǎng)絡(luò)游戲，遠離暴力，遠離色情，遠離毒品。今天的事，今天完成。讓每一天成為我的杰作，讓我的人生從現(xiàn)在開始美麗。全力以赴，堅持不懈，直到成功。

第四篇：證明能力證明力

第四節(jié)證據(jù)能力和證明力

一、證據(jù)能力

(一)證據(jù)能力的概念

證據(jù)能力，亦稱證據(jù)資格，證明能力或者證據(jù)的適格性，它是指證據(jù)資料可以被采用為證據(jù)的資格。民事訴訟中，用以證明當(dāng)事人主張的要件事實的證據(jù)，必須具有證據(jù)能力。

（二）我國證據(jù)能力的規(guī)則

根據(jù)我國現(xiàn)行民事訴訟法和司法解釋的規(guī)定，我國證據(jù)能力規(guī)則主要有：

1.證人資格。最高法院《民訴證據(jù)若干規(guī)定》第53條規(guī)定：“不能正確表達意志的人，不能作為證人。待證事實與其年齡、智力狀況或精神健康狀況相適應(yīng)的無民事行為能力人和限制民事行為能力人，可以作為證人?！?/p>

2.禁止以非法手段收集證據(jù)。最高法院《民訴證據(jù)若干規(guī)定》第68條規(guī)定，“以侵害他人合法權(quán)益或者違反法律禁止性規(guī)定的方法取得的證據(jù)，不能作為認定案件事實的依據(jù)。”“按照這一規(guī)定，未經(jīng)對方當(dāng)事人同意私自錄制其談話取得的資料，可以作為證據(jù)使用，除非是以侵害他人合法權(quán)益（如侵害隱私）或者違反法律禁止性規(guī)定的方法（如竊聽）取得的。

3.調(diào)解或者和解中的讓步不具有證據(jù)能力。為了促成當(dāng)事人達成調(diào)解協(xié)議或者和解，最高法院《民訴證據(jù)若干規(guī)定》第67條規(guī)定，“在訴訟中，當(dāng)事人為達成調(diào)解協(xié)議或者和解的目的作出妥協(xié)所涉及的對

案件事實的認可，不得在其后的訴訟中作為對其不利的證據(jù)。”

4.證據(jù)或者證人證言須接受訊問、質(zhì)證?！睹袷略V訟法》第63條規(guī)定，證據(jù)必須查證屬實，才能作為認定事實的根據(jù)。最高法院《民訴證據(jù)若干規(guī)定》第47條規(guī)定：“證據(jù)應(yīng)當(dāng)在法庭上出示，由當(dāng)事人質(zhì)證。未經(jīng)質(zhì)證的證據(jù)，不能作為認定案件事實的依據(jù)?！?/p>

二、證明力

（一）證明力的概念和分類

證明力，也稱證據(jù)價值、證據(jù)力，它指的是證據(jù)對于案件事實有無證明作用及證明作用的大小。

要明確證明力概念，必須分清形式證明力和實質(zhì)證明力。這里以書證為例說明形式證明力和實質(zhì)證明力的關(guān)系。書證要具有證明力，必須滿足兩個條件：一是書證本身是真實的，為當(dāng)事人主張的文書的制作者所作的，而不是偽造的；二是書證表達的內(nèi)容是書證制作者的真實意思表示，書證所記載的內(nèi)容真實可靠，與待證事實有關(guān)聯(lián)性，能夠證明待證事實。前一個條件得到滿足，該書證就具有形式上的證明力；后一個條件得到滿足，該書證就具有實質(zhì)上的證明力。

形式證明力是實質(zhì)證明力的前提，有形式證明力，才可能有實質(zhì)證明力，無形式證明力就不可能有實質(zhì)證明力。但有形式證明力，不一定有實質(zhì)證明力。書證記載的內(nèi)容不真實或是與待證事實無關(guān)聯(lián)時，就不具有實質(zhì)證明力。作為法院認定待證事實根據(jù)的書證，必須既有形式證明力又有實質(zhì)證明力。從證明的過程看，形式證明力問題

先于實質(zhì)證明力而發(fā)生，因此書證有無形式證明力是訴訟中首先需要解決的問題。為了簡化對書證形式證明力問題的證明，德、日等國民事訴訟法中設(shè)有公文書為真實的推定，即從文書的形式和內(nèi)容上可以看出該文書確系國家公務(wù)人員在其職務(wù)范圍內(nèi)所作的，法官應(yīng)當(dāng)推定文書本身是真實的。對于私文書，如果對方否認其形式的證明力，則要求提供文書者對文書的真實性進行證明。形式上的證明力被確認后，法院還要進一步對實質(zhì)上的證明力進行審查。審查過程中，允許當(dāng)事人提供證據(jù)對證明文書所載的內(nèi)容不真實、不全面提出異議，進行質(zhì)證。書證實質(zhì)證明力的大小，由法院依據(jù)書證內(nèi)容和其他具體情形作出判斷。在獲得形式證明力的情況下，證據(jù)才有實質(zhì)證明力，才有證明力大小之說。

（二）判斷證據(jù)證明力的立法模式

近現(xiàn)代史上，有兩種判斷證據(jù)證明力的立法模式：一是法律預(yù)先明文規(guī)定證據(jù)證明力的大小以及對它們的取舍和運用，而不允許法官自由加以判斷和取舍的制度，此謂之“法定證據(jù)制度”；一是法律不預(yù)先規(guī)定證據(jù)的證明力，允許法官在審理案件時依法自由判斷的證據(jù)制度，此即“自由心證制度”。一般認為，西方國家在資產(chǎn)階級革命勝利都以自由心證制度代替了法定證據(jù)制度，但是英美法系國家則更多保留著法定證據(jù)制度的某些痕跡。

（三）確定我國民事訴訟證據(jù)證明力的規(guī)則

在我國，為了限制法官濫用裁量權(quán)，法律和司法解釋根據(jù)不同情形規(guī)定了不同證據(jù)的證明力，包括證明力的規(guī)則和有關(guān)證據(jù)證明力的等級。

1.有完全證明力的證據(jù)

最高法院《民訴證據(jù)若干規(guī)定》第70條規(guī)定：“一方當(dāng)事人提出的下列證據(jù)，對方當(dāng)事人提出異議但沒有足以反駁的相反證據(jù)的，人民法院應(yīng)當(dāng)確認其證明力：（1）書證原件或者與書證原件核對無誤的復(fù)印件、照片、副本、節(jié)錄本；（2）物證原物或者與物證原物核對無誤的復(fù)制件、照片、錄像資料等；（3）有其他證據(jù)佐證并以合法手段取得的、無疑點的視聽資料或者與視聽資料核對無誤的復(fù)制件；（4）一方當(dāng)事人申請人民法院依照法定程序制作的對物證或者現(xiàn)場的勘驗筆錄?！?/p>

此外，根據(jù)最高法院《民訴證據(jù)若干規(guī)定》第71條、第72條、第74條的規(guī)定，應(yīng)當(dāng)確認完全證明力的證據(jù)還有：第一，人民法院委托鑒定部門作出的鑒定結(jié)論,鑒定人出庭接受當(dāng)事人質(zhì)詢，當(dāng)事人沒有足以反駁的相反證據(jù)和理由的，為有完全證明力的證據(jù)。第二，一方當(dāng)事人提出的證據(jù)，另一方當(dāng)事人認可或者提出的相反證據(jù)不足以反駁的，人民法院可以確認其證明力。一方當(dāng)事人提出的證據(jù)，另一方當(dāng)事人有異議并提出反駁證據(jù)，對方當(dāng)事人對反駁證據(jù)認可的，可以確認反駁證據(jù)的證明力；第三，自認。

2.不具有完全證明力的證據(jù)

不具有完全證明力的證據(jù)，需要與其他證據(jù)一起才能證明某一待證事實。有關(guān)需要其他證據(jù)予以補強的證據(jù)規(guī)則稱為補強證據(jù)規(guī)則，即某一證據(jù)不能單獨作為認定案件事實的依據(jù)，只有在其他證據(jù)以佐

證方式補強的情況下，才能作為定案證據(jù)。

《民事訴訟法》第69條規(guī)定，“人民法院對視聽資料，應(yīng)當(dāng)辨別真?zhèn)?，并結(jié)合本案的其他證據(jù)，審查確定能否作為認定事實的根據(jù)?！?/p>

第71條規(guī)定：“人民法院對當(dāng)事人的陳述，應(yīng)當(dāng)結(jié)合本案的其他證據(jù)，審查確定能否作為認定事實的根據(jù)。” 最高法院《民訴證據(jù)若干規(guī)定》

第69條：“下列證據(jù)不能單獨作為認定案件事實的依據(jù):（1）未成年人所作的與其年齡和智力狀況不相當(dāng)?shù)淖C言；（2）與一方當(dāng)事人或者其代理人有利害關(guān)系的證人出具的證言；（3）存有疑點的視聽資料；（4）無法與原件、原物核對的復(fù)印件、復(fù)制品；（5）無正當(dāng)理由未出庭作證的證人證言?！鄙鲜鲆?guī)則，屬于補強證據(jù)規(guī)則，有關(guān)證據(jù)不能單獨作為認定案件事實的依據(jù)，其證明力需要其他證據(jù)補強。

3.證明力大小需要綜合判斷的證據(jù)

由于證人證言的復(fù)雜性，其證明力大小需要綜合判斷。最高法院《民訴證據(jù)若干規(guī)定》第78條規(guī)定：“人民法院認定證人證言，可以通過對證人的智力狀況、品德、知識、經(jīng)驗、法律意識和專業(yè)技能等的綜合分析作出判斷?！?/p>

4.最佳證據(jù)

最高法院《民訴證據(jù)若干規(guī)定》第77條規(guī)定：“人民法院就數(shù)個證據(jù)對同一事實的證明力,可以依照下列原則認定:（1）國家機關(guān)、社會團體依職權(quán)制作的公文書證的證明力一般大于其他書證；（2）物證、檔案、鑒定結(jié)論、勘驗筆錄或者經(jīng)過公證、登記的書證,其證明力一般大于其他書證、視聽資料和證人證言；（3）原始證據(jù)的證明

力一般大于傳來證據(jù)；（4）直接證據(jù)的證明力一般大于間接證據(jù)；

（5）證人提供的對與其有親屬或者其他密切關(guān)系的當(dāng)事人有利的證言,其證明力一般小于其他證人證言?！边@是在數(shù)個證據(jù)對同一事實都有證明力的情況下，其證明力大小的規(guī)定。這一規(guī)則也相當(dāng)于英美法上的最佳證據(jù)規(guī)則。

最佳證據(jù)規(guī)則的含義是，某一特定的有關(guān)案件的事實，只能采用能夠?qū)ふ业降淖顬榱钊诵欧妥钣姓f服力的有關(guān)最佳證據(jù)方式予以證明；后來英美法將其適用范圍局限于書證，即以文字材料的內(nèi)容證明案情時，書證內(nèi)容的真實性的最佳證據(jù)方式是出示原件，抄本等是次一位的證據(jù)。我國最佳證據(jù)規(guī)則，則不限于書證。

總體而言，我國現(xiàn)行法律對于證據(jù)能力一般不做具體規(guī)定，更接近大陸法系。但是，最高法院《民訴證據(jù)若干規(guī)定》卻借鑒英美法系國家的立法方式，規(guī)定了許多關(guān)于證明力的規(guī)則。立法者、司法者都在竭力編織一張判斷證明力規(guī)則的“網(wǎng)”，試圖確立證據(jù)的判斷和事實認定方面的全面規(guī)范，證明力規(guī)則由此成為我國證據(jù)制度的焦點、重心。

第五篇：語文教師要用自己的課來證明有趣是存在的

語文教師要用自己的課來證明有趣是存在的

——我對課改的一些合時宜或不合時宜的思想

深圳教研室 程少堂

1．語文教學(xué)既要高品位，又要多品味。

2．語文教學(xué)要大氣，不要小氣。寧要大氣下的不完美，不要小氣下的精雕細刻。

3．語文教學(xué)風(fēng)格要百花齊放，既要有人修建蘇州園林，更要原始森林。語文教學(xué)領(lǐng)域有一些“草”讓它野長著為好，否則我們的教學(xué)空間不夠大。

4．有的名師的公開課是讓人“仿”的，有的名師的公開課是讓人“想”的。

5．書法形式中，楷、行、草、隸、篆等，草書是最簡潔洗練的。簡潔不是簡單。一個用楷書寫來十分復(fù)雜的漢字，在草書家手中，只簡單到寥寥幾筆幾根線條。草書非潦草、草率、草野之草。大道至簡，草書即是。語文教學(xué)風(fēng)格也有楷書型，有行書型，有隸篆（美術(shù)）型，亦有草書型。草書型的課是大寫意的課，這種課往往語文味濃，沖擊力大，難以模仿。6．林斤瀾說汪曾祺：“他一個人就是一片森林?！本﹦〗缯撝苄欧迹骸八粋€人就是一個流派”。一個好的語文教師也可以是一個流派。

7．一個教研員講課的能力有大小，但是只要有年年講公開課的這點精神，就是一個高尚的教研員，一個純粹的教研員，一個有職業(yè)道德的教研員，一個脫離了低級趣味的教研員，一個有益于一線教師的教研員。

8．一個語文教師把充滿趣味兒的語文課上得讓人喜歡那是不容易，但是一個語文教師把本來充滿趣味兒的語文課上得讓人討厭，那容易嗎？

9．作家王小波說：“小說家最該做的事情是用作品來證明有趣是存在的?！蔽艺f：語文教師最該做的事情也應(yīng)該是用自己的課來證明有趣是存在的。

10．差不多20年前，根據(jù)孫子兵法思想，我提出教師備課不僅要備教材、備學(xué)生、備教法，還要備自己。我還把“研究自己”提升到新的教學(xué)原則的高度。最近幾年，我提出，備課還要備幽默。我的課和報告，比較惹人愛聽，其中的幽默有即興的成分，但是有相當(dāng)一部分是我備課時準(zhǔn)備好的。

11．我追求這樣的課堂氛圍：先讓人發(fā)笑，后讓人思考。語文教師上課要會“逗”。12．不喜歡讀詩的語文教師，不喜歡買書的語文教師，坐不住的語文教師，不會是一流的語文教師。

13．講課就是努力不講課。

14．從某種意義上講，語文教師就是語文。通過語文教師的形象，我們可以目睹語文的風(fēng)采，它的生動構(gòu)成。

15．青年教師對于教學(xué)藝術(shù)，要用中醫(yī)方法打基礎(chǔ)，用西醫(yī)方法去突破。

16．教學(xué)的藝術(shù)可以歸納為12個字：教之有物，教之有序，教之有趣。

17．要研究提語文問題的方法，也要研究提問題的語文方法。18．語文教學(xué)就是刪繁就簡的藝術(shù)，也是化簡為繁的藝術(shù)。從某種意義上說，教學(xué)的藝術(shù)，就是知道什么不教的藝術(shù)。知道什么可以不教，往往比知道什么可以教來得更重要。

19．在教學(xué)過程中教師既要會走“正步”，又要會“亂跑”。20．語文教師既要會講 “很像語文課的語文課”，也要敢講會講 “不像語文課的語文課”。

21．語文教師要變著花樣講課，就像我們天天要變著花樣吃菜一樣。22．語文教學(xué)要有精、氣、神。23．一節(jié)好的語文課，要讓該明白的更明白，讓該糊涂的更糊涂。24．從事實判斷講，語文課文當(dāng)然有好壞之分，有好講與不好講之分。但是從審美判斷看，在好的語文教師眼里，是沒有好課文與壞課文之分的，只有好課與壞課之分。

25．極少數(shù)語文教師在敗壞語文教學(xué)，敗壞經(jīng)典作家作品的聲譽。比如，沒有學(xué)莎士比亞之前，學(xué)生多少已經(jīng)知道莎士比亞的偉大，但是有的語文老師一講莎士比亞，學(xué)生就看不起莎士比亞了，覺得莎士比亞不過如此。

26．語文教師要成為名師，就要會“玩教材”。沒有枯燥的課文，只要枯燥的教師。語文教師要努力把語文課上得好玩些。

27．在藝術(shù)和技術(shù)領(lǐng)域，“玩”是一種高層次高品位的審美境界。庖丁解牛就是 “玩”。處于“玩”的境界才能出藝術(shù)精品，才能在出藝術(shù)精品之時享受到“提刀卻立，四顧躊躇” 的高峰體驗。語文教師要成為名師，也要會“玩教材”?！巴娼滩摹笔莾?yōu)秀語文教師必備的素質(zhì)。把“玩教材”看成是不嚴(yán)肅，是庸人的陳腐之見。

28．語文教師要會玩文字游戲。語文教學(xué)就是要教學(xué)生學(xué)會玩文字游戲。文字游戲不是庸俗而是高品位的享受。

29．邏輯性強的文本要注意其中的形象性，形象性的文本要注意其中的邏輯性。30．語文課上，教師講得太多有時是極不負責(zé)任的表現(xiàn)。31．語文課上，學(xué)生有不懂的問題，有時不要講，也不必講。32．語文教學(xué)既要用好歸納法，也要用好演繹法。

33．語文教學(xué)既要注意學(xué)生的外在活動，更要注意學(xué)生的內(nèi)在活動。34．教學(xué)過程中，只有和學(xué)生說話才是 “對話”嗎？那為什么我們在生活當(dāng)中發(fā)現(xiàn)，有時我們和一個人講了許多話，但就是覺得沒有和他“對話”，而有時我們和一個人沒有任何交談，卻覺得已經(jīng)和他交流過千言萬語了呢？

35．語文教學(xué)既要強調(diào)大道無形，又要強調(diào)大道有形。強調(diào)大道無形就是強調(diào)語文教學(xué)的藝術(shù)性，強調(diào)大道有形就是強調(diào)語文教學(xué)的規(guī)律性。語文教學(xué)的大道，是有形和無形的結(jié)合。

36．語文教師在課堂上不敢品味語言，本質(zhì)上是他不知道哪是好的語言，哪是不好的語言，一句話，是功底不夠的表現(xiàn)。

37．學(xué)生提問能力的發(fā)展過程大致可以分為四個階段：提不出問題——亂提問題——提有價值的問題——不僅提有價值的問題，而且還能自己回答。要引導(dǎo)學(xué)生逐步發(fā)展到第四階段。

38．有人說，如以“利人”“利己”為標(biāo)準(zhǔn)人，可分為四種：毫不利己，專門利人——最好的人；既利人也利己——好人；既不利人也不利己——蠢人；毫不利人，專門利己——壞人。我說，教育教學(xué)中，以師生是否共同發(fā)展為標(biāo)準(zhǔn)，教師也可分為四類：既發(fā)展學(xué)生也發(fā)展自己——最好的老師；毫不發(fā)展自己只是發(fā)展學(xué)生——好老師；既不發(fā)展學(xué)生也不發(fā)展自己——庸師；毫不發(fā)展學(xué)生只是發(fā)展自己——壞老師。

39．語文課上，學(xué)生的感覺往往比理解更深刻。理解是“我”與事物對立，從“我”知彼；感覺是“我”與事物融合，彼“我”同樂。

40．語文教學(xué)要陶冶學(xué)生的浪漫情懷，語文教學(xué)要培養(yǎng)學(xué)生的感傷情緒。語文教學(xué)要讓學(xué)生該哭時哭，該笑時笑。語文教學(xué)要讓學(xué)生學(xué)會有魅力地流淚。但現(xiàn)在我們許多老師的語文課常常讓學(xué)生“哭笑不得”。

41．做人要“公”，作文要“私”，即要發(fā)私情，寫私見，用私語。42．什么樣的課是好的語文課？學(xué)生聽了你的課產(chǎn)生了學(xué)習(xí)語文的興趣，甚至產(chǎn)生了研讀原著的沖動，那就是好課；反之，學(xué)生聽了你的課后逐漸喪失學(xué)習(xí)語文的愿望，你就是一個失敗的語文老師。

43．語文課上學(xué)生的感悟和收獲往往是不能立即遷移的，或者說，語文教學(xué)常常需要的是“軟遷移”而非“硬遷移”（這是我創(chuàng)造的一對概念），這種遷移運用常常需要幾個月甚至幾年才能自覺不自覺地產(chǎn)生。而我們許多語文老師往往當(dāng)堂傳授知識，當(dāng)堂讓學(xué)生硬性遷移——這種做法是違背科學(xué)的。44．什么是語文教師的人文精神？把語文課上好，上得讓學(xué)生入迷，就是最大的人文精神。一個語文老師上不好語文課，這是最大的不人道，因為學(xué)生上他的課就像坐牢一樣難受。

45．語文教師要有激情。課堂可以成為天堂，也可能成為地獄，有激情的課堂就是天堂，沒激情的課堂就是地獄。

46．有一種教師，不是促進學(xué)生全面發(fā)展，而是讓學(xué)生全面不發(fā)展，甚至讓學(xué)生一方面差變成多方面差。

47．會教書的教師把教學(xué)過程變成師生互相享受的過程，不會教書的教師把教學(xué)過程變成互相難受的過程。有的教師的教學(xué)不是激起學(xué)生對語文學(xué)科的興趣，而是年復(fù)一年月復(fù)一月日復(fù)一日地可持續(xù)發(fā)展的扼殺學(xué)生學(xué)語文的興趣，讓學(xué)生從討厭語文發(fā)展到憎恨語文。

48．以前我們總是聽理論家說：興趣是能力的基礎(chǔ)。我總覺得這話不到位，照我看來，興趣就是能力本身——在語文教學(xué)中更是如此。

49．我講課“廢話”較多。盡管有一些“廢話”是教學(xué)過程中即興“發(fā)揮”的，但也有許多“廢話”是我備課時精心準(zhǔn)備好的。我歷來對所謂“沒有一句廢話的課”不以為然。我以為，不會講“廢話”或者說不會科學(xué)地藝術(shù)地橫生枝蔓的語文課，不是我心目中上好的語文課。

50．教師在戰(zhàn)略上要藐視理論，在戰(zhàn)術(shù)上要重視理論。藐視，就不會以理論為障礙；重視，就不會盲目行動。51．在教育教學(xué)的戰(zhàn)略上要舉重若輕，而在教育教學(xué)的戰(zhàn)術(shù)上要舉輕若重。考慮教學(xué)過程中的大問題宜從細微處著手，反之，處理小問題宜從大處著手。換言之，考慮微觀問題時要善于宏觀，考慮宏觀問題時要善于微觀。

52．所謂教學(xué)藝術(shù)，就是用著心思教書。

53．我堅信：一切給自己的職業(yè)帶來聲譽的人，都是藝術(shù)家。54．語文教師既要忠于學(xué)生，忠于教材，也要忠于教師自己——忠于自己的感覺，忠于自己的理解，忠于自己想要表達的東西。

55．美學(xué)中常講“美是真與善的統(tǒng)一?！本驼Z文教學(xué)的內(nèi)容而言，既有真的問題，也有善的問題，更有美的問題。但語文課要教成語文課，就既要把真教成真，又要把善教成善，更要把真（知識或所謂哲學(xué)）和善（倫理或所謂宗教）教出美來。把教學(xué)過程中的真、善統(tǒng)一于美，是語文教學(xué)的最高目標(biāo)。否則就不是好的語文課。這個統(tǒng)一過程是一個很復(fù)雜的個性化的過程。搞不好統(tǒng)一，就會出現(xiàn)一節(jié)課既有工具性又有人文性，但就是沒有語文味的現(xiàn)象。

56．我以為，語文教學(xué)要教學(xué)出語文味，就要善于“忘”和“記”，辯證的處理“忘”和“記”。換言之，在語文教學(xué)中，從總體上或宏觀上講，有些東西是絕對不能“忘” 而要“記” 住的。但具體或微觀到一節(jié)課而言，就要敢“忘”善 “忘”。干脆說，最好的語文課不是只“記”不“忘”的課，也不是只“忘” 不“記”的課，而是若“記”若“忘”，不“記” 不“忘”，似“記”似“忘”。如果硬要說我的《荷花淀》課“忘”了什么語言訓(xùn)練或什么真正重要的東西，合理的解釋只能是：我是有意識有目的地“忘”，藝術(shù)化地“忘”，因而是更高層次的“記”！

57．評課要反對“性”騷擾——即這“性”那“性”滿天飛。58．每一篇課文都有1000種教法，沒有1000種也有100種吧？我給老師們出個招：假如有人評你的課，蠻橫的說不能這樣講而只能那樣講，你可以毫不客氣地回答他：我就要這樣教，你能把我怎么著？我這樣教犯法了嗎？要不然你教一節(jié)給我們看看！

59．講課人最聰明，評課人最愚蠢。不是從實際出發(fā)而是從理念出發(fā)，不是從效果出發(fā)而是從原則出發(fā)，這樣的評課就是最愚蠢的評課。

60．評課者最好不要用或少用上帝式的語言。所謂上帝的語言，就是“不能”、“不要”、“不許”等等。語文教學(xué)沒有上帝。

61．評課宜記住：在一個絕對正確的理念之上，還有一個絕對正確的教學(xué)過程實際。

62．教學(xué)既要反對經(jīng)驗主義，也要反對理念主義。評課要重視理念，但不能理念主義或理念化。課改的本質(zhì)是解放思想，實事求是。一切從課改的理念出發(fā)，并不是思想解放的表現(xiàn)，而是思想僵化的表現(xiàn)，是教條主義的表現(xiàn)，是與新課程的本質(zhì)背道而馳的。63．凡“新”理念就是正確的科學(xué)的，“舊”理念則是不正確不科學(xué)的嗎？

64．語文教學(xué)有三層境界：一是無我之境，就是客觀地講課；二是有我之境，就是把自己的情感注入文本；第三是文中有我，我中有文。第三種境界就是借文本酒杯，澆自己塊壘，進而和文本合二為一。以這種境界看來，教師在內(nèi)心深處不變成莊子屈原，就講不好《莊子》《離騷》。

65．中國藝術(shù)家很重視閑筆。一個語文教師是否善于處理文本中的閑筆，是教學(xué)基本功扎實與否的重要表現(xiàn)。

66．一堂課講完后有四種結(jié)局：一是大家都說好，這樣的課不多；二是大家都說不好，這樣的課不少；三是無聲無息，這最可悲；四是引起爭論，這種局面最好，因為激活了大家的思維。我的公開課常常追求第四種境界。

67．語文課與語文教材的關(guān)系，最好是若即若離。當(dāng)然，小學(xué)階段最好少離多即；中學(xué)階段最好若即若離。小學(xué)要離少，初中也不能離多，高中則要適當(dāng)多離。

68．我決定我做深圳市教研員后只講12堂全市性大型公開課，平均一年多一堂。根據(jù)中國傳統(tǒng)文化，“12”意味著一輪，無論是理論還是實踐探索，足矣。12堂課從絕對數(shù)來說不多，但是我希望這12堂課每一堂都是一塊“石頭”。69．在追求我所理解的語文味或文化語文教學(xué)風(fēng)格的時候，我把徐悲鴻先生的座右銘當(dāng)作自己的座右銘： “獨持偏見，一意孤行”。

70．講課時我是“老子天下第一”，講完課我是“小子罪該萬死”。71．“我講語文”是低境界，“語文講我”是高境界。

72．我不是對講公開課感興趣，而是對通過講公開課“講自己”表達自己感興趣。我講公開課的深層原因是要表達自己。換言之，講課，是我與現(xiàn)實的一種溝通方式。

73．講公開課或舉行講座是我尋找自由的一種方式。在現(xiàn)實生活中，我時感壓抑，在講課時我充分釋放了這種壓抑，常常達到一種高峰體驗和自由狀態(tài)。講課，如果說不是我唯一也是我主要的可以宣泄我的情緒的方式。

74．做人要老實，教書要狡猾。

75．目前，相當(dāng)多的語文教師在教學(xué)中缺少 “亂”的勇氣和辦法——不敢亂，不會亂。

76．語文教師就是要有“亂”的精神。要撥“亂”反正，要“亂”中取勝，要趁“亂”出擊，敢于“亂”是優(yōu)秀語文教師創(chuàng)造性地處理教材、把握課堂、突破自我的原動力。77．語文教師要有敢于走“野路子”膽量。敢走“野路子”的教師，往往是有活力、有激情、有創(chuàng)造性，敢胡思亂想，有時還會出奇制勝。

78．孔子、魯迅、毛澤東，都是有爭議的，但是無損于他們的偉大。課和人一樣，有爭議不是一件壞事。一堂引起爭議的課，其潛在價值絕對勝過一堂沒有爭議的“好課”。

79．語文教學(xué)的傳統(tǒng)，我的兄弟姐妹，請你離我再近些！語文教學(xué)的傳統(tǒng)，我的墓地，請你離我再遠些！

80．作為語文味理念的倡導(dǎo)者，在把語文味作為一個學(xué)術(shù)概念提出7年之后的今天，我有責(zé)任有義務(wù)也有信心提出一個關(guān)于語文味的比較成熟的定義（本書中已多次這樣做了）。在本書即將收尾的時候，請讀者允許我再重復(fù)一遍，以“語文味”的基本成熟的定義作為我這本書的“壓軸”文字——

所謂語文味，是指在語文教學(xué)過程中，在主張語文教學(xué)要返璞歸真以臻美境的思想指導(dǎo)下，以共生互學(xué)（互享）的師生關(guān)系和滲透教師的生命體驗為前提，以提高學(xué)生的語文素養(yǎng)、豐富學(xué)生的生存智慧、提升學(xué)生的人生境界和激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語文的興趣為宗旨，主要通過情感激發(fā)、語言品味、意理闡發(fā)和幽默點染等手段，讓人體驗到的一種富有教學(xué)個性與文化氣息的，同時又令人陶醉的詩意美感與自由境界。