第一篇：關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀差異的報(bào)告

關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀差異的報(bào)告 做人的根本問題,與人生觀密切相關(guān).有什么樣的人生觀,就有什么樣的人生目的,人生態(tài)度和人生價(jià)值.大學(xué)生作為思維活躍,行動(dòng)敏捷,最少傳統(tǒng)觀念的知識(shí)階層群體,自然對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有著極敏銳的感受力,并相應(yīng)地逐步調(diào)整,更新自己的觀念系統(tǒng)和行為習(xí)慣.其中,變化最大,最快,也最為關(guān)鍵,就是大學(xué)生的人生價(jià)值觀.在任何一個(gè)社會(huì)里，大學(xué)生都是思維活躍、富于創(chuàng)新的高智力群體。他們的價(jià)值觀極易受社會(huì)環(huán)境變遷的影響，而他們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型中的心路歷程，又常常為人們觀察和認(rèn)識(shí)一個(gè)時(shí)代的發(fā)展特征提供獨(dú)特的視角，其價(jià)值取向反過來又成為社會(huì)變遷的晴雨表。

在我國(guó)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立完善和改革開放的不斷深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑各個(gè)領(lǐng)域都發(fā)生了劇變，高等教育也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并直接影響當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向。如何根據(jù)他們的人生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的思想政治教育，使之樹立正確的價(jià)值觀，把他們培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。

一.當(dāng)前大學(xué)生人生價(jià)值觀存在的問題及現(xiàn)象

當(dāng)前，我國(guó)大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是積極向上的。他們生長(zhǎng)在改革開放的年代中，在黨和政府的關(guān)懷下、在學(xué)校多年的教育下健康成長(zhǎng)。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)和社會(huì)主義建設(shè)的需要；在政治上要求進(jìn)步，入黨已成為今天在校學(xué)生的主要政治選擇，而且在申請(qǐng)入黨和入黨以后，基本上能在各方面嚴(yán)格要求自己，并起到表率作用。

然而，由于我國(guó)當(dāng)前仍處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段，市場(chǎng)運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，各種不良思想的沖擊和影響，使得部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，其主要表現(xiàn)為：

(一)重金錢實(shí)惠，輕理想追求

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其思想付諸于實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。

(二)重個(gè)人利益，輕國(guó)家利益

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家、為集體做出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。但目前個(gè)人主義、利己主義在大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，不關(guān)心國(guó)家大事，缺乏對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

(三)重知識(shí)才能，輕道德品質(zhì)

一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，主要決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，學(xué)習(xí)的目的也是為了將來自己有更好的就業(yè)機(jī)會(huì)，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，少數(shù)學(xué)生不講文明和社會(huì)公德，個(gè)別人還走上犯罪的道路。

(四)重奢侈享受，輕艱苦奮斗

改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，使社會(huì)出現(xiàn)了高收入階層，加之少數(shù)輿論媒體的渲染和誤導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也因此受到?jīng)_擊和影響。少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，講虛榮，擺闊氣，追求高消費(fèi)。這

必然影響到其他同學(xué)產(chǎn)生攀比心理，使學(xué)生不能安心學(xué)習(xí)。

二．大學(xué)生價(jià)值觀取向出現(xiàn)問題的原因分析

(一)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面消極影響

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的確立和發(fā)展，推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)廣大學(xué)生樹立正確的思想觀念有促進(jìn)的一面，如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益原則、競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制、等價(jià)交換原則，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生培養(yǎng)自立、自強(qiáng)、求真務(wù)實(shí)精神，強(qiáng)化競(jìng)爭(zhēng)拼搏意識(shí)都起著積極的作用。但不應(yīng)諱言的是，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也具有負(fù)面消極影響。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)自身的盲目性、自發(fā)性特點(diǎn)和利益原則、等價(jià)交換原則的消極方面，直接或間接地影響到大學(xué)生的價(jià)值取向。例如，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益驅(qū)動(dòng)原則和競(jìng)爭(zhēng)規(guī)律易使個(gè)人利益得到強(qiáng)化，使利己主義膨脹；等價(jià)交換原則是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的活力所在，但如果讓其全面介入到人際和社會(huì)生活中去，就會(huì)使“一切向錢看”的思想滋生蔓延；此外，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，允許一部人先富起來，人們的收入差距不斷擴(kuò)大，并出現(xiàn)社會(huì)分配不公的情況，加之社會(huì)上對(duì)“大款”們豪華生活有意無意的渲染，使得人們心理發(fā)生不平衡現(xiàn)象，這都助長(zhǎng)了拜金主義的膨脹。擁有財(cái)富的多少，成為不少大學(xué)生衡量人的價(jià)值大小的主要尺度。

(二)社會(huì)不良思想的滲透侵蝕

隨著改革開放的深入，人們的思想價(jià)值觀發(fā)生著巨大的變化，部分大學(xué)生在紛繁復(fù)雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了方向，以至在人生價(jià)值觀取向上出現(xiàn)了問題。特別是一些媒體為了取得新聞效應(yīng)，做出一些不負(fù)責(zé)任的新聞報(bào)道，錯(cuò)誤的新聞導(dǎo)向?qū)Υ髮W(xué)生的思想危害很大。

(三)不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象的影響

當(dāng)前社會(huì)上存在的不正之風(fēng)和腐敗現(xiàn)象也給大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀帶來不良影響。少數(shù)黨員干部忘記了當(dāng)初的入黨誓詞，把“理想”、“信念”拋到腦后，成為以權(quán)謀私、腐化墮落、違法亂紀(jì)的腐敗

分子。他們不僅嚴(yán)重影響了黨的威信，給國(guó)家財(cái)產(chǎn)造成極大損失，也對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀帶來種種干擾，一些大學(xué)生在理想信念上產(chǎn)生困惑和動(dòng)搖，有的厭惡政治、玩世不恭，有的則強(qiáng)化了當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)乃枷胍庾R(shí)。

(四)大學(xué)生思想政治教育機(jī)制的不健全

近年來高校思想政治工作為了適應(yīng)新形勢(shì)的發(fā)展，開辟了多種教育渠道，進(jìn)行了多方面的改革，但在教育手段、教育力度等方面還存在諸多的問題。如許多大學(xué)生認(rèn)為目前高校大學(xué)生思想政治理論課具有較強(qiáng)的指導(dǎo)意義，但其教育形式單調(diào)、內(nèi)容僵化、針對(duì)性不強(qiáng)的問題仍然存在，需進(jìn)一步調(diào)整和改革；學(xué)校對(duì)大學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向，缺乏從根本上解決的有效機(jī)制；對(duì)大學(xué)生忽視政治理論學(xué)習(xí)、不遵守學(xué)校紀(jì)律等問題缺乏有力的約束機(jī)制；存在重視專業(yè)教育而忽視思想政治教育等不良傾向，這都不利于促進(jìn)大學(xué)生正確人生價(jià)值觀的樹立。

(五)當(dāng)代大學(xué)生自身存在的弱點(diǎn)

當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)在改革開放年代，生活在和平的環(huán)境中又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，這往往使他們以一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的特殊方式感受時(shí)代的變革。對(duì)他們來說，最重要的人生競(jìng)爭(zhēng)就是各種各樣的考試，所以當(dāng)他們跨過人生中特別重大的關(guān)口----“高考”而進(jìn)入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為可以松一口氣，放松了對(duì)自己的嚴(yán)格要求。此外，現(xiàn)在大學(xué)生是獨(dú)生子女的一代，很多學(xué)生家庭環(huán)境優(yōu)越，沒有經(jīng)受過艱苦生活的磨煉，被家長(zhǎng)嬌寵，從而形成自私自大心理。這些都使他們不少人在人生價(jià)值觀方面出現(xiàn)種種問題，而且心理承受能力顯得相對(duì)較脆弱，大學(xué)生中的心理障礙者呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。

三．大學(xué)生人生價(jià)值觀存在問題的解決對(duì)策

加強(qiáng)思想政治教育，使當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，必須針對(duì)他們的特點(diǎn)，從理論與實(shí)踐的結(jié)

合上下功夫，才能真正收到實(shí)效，我認(rèn)為必須從以下幾方面入手：

（一）優(yōu)化社會(huì)環(huán)境，建立健全大學(xué)生發(fā)展所需要的社會(huì)支持系統(tǒng)。良好的社會(huì)環(huán)境、全民族素質(zhì)的整體提高是整個(gè)社會(huì)的系統(tǒng)工程。在這其中，社會(huì)各方面要努力解決好大學(xué)生發(fā)展中的現(xiàn)實(shí)層面和主觀層面的問題，建立大學(xué)生發(fā)展所需要的強(qiáng)大社會(huì)支持系統(tǒng)，努力營(yíng)造良好的育人大環(huán)境。

(二)用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想及馬克思主義基本理論教育、武裝當(dāng)代大學(xué)生。

理論的作用是不容忽視的，用什么樣的思想武裝頭腦就能造就什么樣的人。因此，加強(qiáng)大學(xué)生思想政治理論課教學(xué)，學(xué)習(xí)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想是當(dāng)前高校思想政治教育的主渠道，必須充分認(rèn)識(shí)其重要性。與此同時(shí)，還必須引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義的基本理論，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察、分析和解決社會(huì)實(shí)際問題，使其樹立為建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義而奮斗的政治方向和堅(jiān)定信念。

(三)加強(qiáng)高校黨團(tuán)組織建設(shè)，以黨團(tuán)組織的優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)大學(xué)生，以黨團(tuán)員模范作用帶動(dòng)大學(xué)生。

為提高大學(xué)生思想政治覺悟，使其樹立正確的人生價(jià)值觀，就要加強(qiáng)高校黨團(tuán)組織建設(shè)，充分發(fā)揮高校黨團(tuán)組織和各級(jí)學(xué)生組織的積極作用，進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)黨團(tuán)員的教育。此外，學(xué)校黨團(tuán)組織還應(yīng)組織大學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐，讓他們?cè)趯?shí)踐中經(jīng)受鍛煉，促使他們關(guān)心國(guó)家大事，增強(qiáng)對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。

(四)宣傳先進(jìn)典型，倡導(dǎo)榜樣的示范作用。

在對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育時(shí)，要注意發(fā)揮榜樣作用。通過校園網(wǎng)、廣播站、宣傳欄等形式宣傳為祖國(guó)人民無私奉獻(xiàn)的時(shí)代楷模和大學(xué)生中的先進(jìn)典型，讓他們以先進(jìn)模范人物為榜樣，通過學(xué)習(xí)先進(jìn)來克服自己在人生價(jià)值觀取向上的錯(cuò)誤觀念。

同時(shí)，因?yàn)榻處熓菍W(xué)生的楷模，其形象直接影響學(xué)生人生價(jià)值觀的確立，所以高校干部和教師在各方面都要起到表率作用，樹立良好的“師德”形象。

(五)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的艱苦奮斗教育。

艱苦奮斗精神不僅是思想品德問題，也是人生觀價(jià)值觀問題。新時(shí)期的大學(xué)生尤其不能忘記艱苦奮斗精神。艱苦奮斗教育的內(nèi)容是豐富的，方法也是多樣的：如進(jìn)行艱苦奮斗的革命傳統(tǒng)教育，學(xué)校及社團(tuán)支持、組織大學(xué)生到艱苦落后地區(qū)進(jìn)行社會(huì)調(diào)查，開展訪貧問苦的活動(dòng)，進(jìn)行科技文化服務(wù)，參加搶險(xiǎn)救災(zāi)，開展對(duì)失學(xué)兒童和貧困大學(xué)生獻(xiàn)愛心等活動(dòng)都是艱苦奮斗教育的有效方法。這樣可以使大學(xué)生了解群眾的疾苦和困難，了解祖國(guó)和人民對(duì)他們的期望，從而自覺繼承、弘揚(yáng)艱苦奮斗精神。

(六)堅(jiān)持多種形式的思想教育，探索新時(shí)期大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的有效途徑。

要加大對(duì)大學(xué)生的思想政治教育力度，通過宣傳灌輸，加強(qiáng)對(duì)他們的愛國(guó)主義、社會(huì)主義、集體主義、共產(chǎn)主義理想、革命傳統(tǒng)教育；加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育；加強(qiáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、中國(guó)近現(xiàn)代史教育以及民主法制教育，通過這些教育促進(jìn)大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

同時(shí)，為使教育收到良好效果，高校應(yīng)針對(duì)青年喜歡參與性、競(jìng)爭(zhēng)性活動(dòng)的特點(diǎn)，采取參觀訪問、形勢(shì)報(bào)告、收看影像、征文比賽、辯論大賽、主題班會(huì)、社團(tuán)活動(dòng)等方式，教育、啟發(fā)、引導(dǎo)大學(xué)生。除發(fā)揮學(xué)校的教育功能外，還要加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的社會(huì)教育與家庭教育，通過種種方式，爭(zhēng)取社會(huì)、家長(zhǎng)的支持，使學(xué)校、家庭、社會(huì)教育緊密結(jié)合，優(yōu)化育人環(huán)境，樹立正確的輿論導(dǎo)向，創(chuàng)造良好的社會(huì)環(huán)境，影響、熏陶大學(xué)生，從而幫助當(dāng)代大學(xué)生形成正確的人生價(jià)值觀。

第二篇：當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀淺析

當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀淺析

摘要：大學(xué)生是國(guó)家的棟梁之材，將是建設(shè)祖國(guó)的骨干力量，代表著祖國(guó)的未來和希望。而人生價(jià)值觀的樹立對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展起著至關(guān)重要的作用。當(dāng)代大學(xué)生能否樹立起正確的人生價(jià)值觀，將直接影響到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，以及各種思潮的影響，當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀也在不斷發(fā)生變化。本文粗略的概述了當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀取向，簡(jiǎn)要的分析了其產(chǎn)生的原因，并針對(duì)解決途徑提出了一些見解和看法。

關(guān)鍵詞：當(dāng)代大學(xué)生 人生價(jià)值觀 信仰 道德品質(zhì)

一、信仰

提到信仰，很容易聯(lián)想到基督教、天主教等教會(huì)。外國(guó)人信教，中國(guó)人也信教。且不討論教種的好與壞，信教徒是唯物還是唯心，有所信仰終究不是壞事。信仰是一個(gè)人的精神依托、精神支柱、精神動(dòng)力，是支撐一個(gè)人的思想和行動(dòng)的神圣而偉大的力量。共產(chǎn)主義也是一種信仰，它代表一種和平美好的理想世界，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人所追求的遠(yuǎn)大理想和目標(biāo)。

當(dāng)代中國(guó)大學(xué)生大多接受過馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的思想政治教育，擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放政策，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)。許多大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們?cè)趯W(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。很多大學(xué)生，關(guān)心國(guó)家大事，關(guān)心黨的方針政策，心系國(guó)家安全和人民安危。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，積極向黨組織靠攏，并且在申請(qǐng)入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作和生活上嚴(yán)格要求自己，并起到帶頭表率作用。

然而，盡管大多數(shù)大學(xué)生贊成或接受共產(chǎn)主義理想，也即信仰共產(chǎn)主義，但是也有部分人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的，甚至根本就不相信會(huì)有共產(chǎn)主義。多數(shù)大學(xué)生贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸于實(shí)踐。也有部分大學(xué)生沒有信仰，沒有遠(yuǎn)大抱負(fù)，對(duì)未來生活沒有目標(biāo)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。還有少部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。他們討厭學(xué)習(xí)，經(jīng)常抄襲作業(yè)，考試蒙蔽過關(guān)。有的把大學(xué)文憑作為上升的跳板，把入黨作為謀取利益的手段，夢(mèng)寐以求的是出人頭地、當(dāng)官發(fā)財(cái)。

由此可見，當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀呈現(xiàn)多種形態(tài)，有積極的也有消極的，而且向著不同的方向發(fā)展。究其原因，與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和政治體制的改革和發(fā)展是分不開的。首先，在商品大潮和各種思潮的沖擊下，人們的思想價(jià)值觀念不斷發(fā)生變化。多數(shù)大學(xué)生能夠適應(yīng)新環(huán)境的變化和發(fā)展，有著堅(jiān)定不移的共產(chǎn)主義信仰，腳踏實(shí)地，刻苦鉆研；也有些大學(xué)生意志薄弱，經(jīng)不住糖衣炮彈的攻擊，共產(chǎn)主義信念在心目中發(fā)生動(dòng)搖；還有些大學(xué)生辨別是非能力較差，在紛繁復(fù)雜的各種思潮和信息傳媒的影響下，迷失了自我，以至在人生價(jià)值觀取向上出現(xiàn)了問題。其次，當(dāng)前社會(huì)上存在的嚴(yán)重的不正之風(fēng)和消極腐敗現(xiàn)象也給當(dāng)代大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀帶來不良影響。少數(shù)黨員干部經(jīng)不起執(zhí)政和改革開放的考驗(yàn)，腐化墮落，違法亂紀(jì)，以權(quán)謀私。這不僅嚴(yán)重影響了黨的威信，也對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀產(chǎn)生負(fù)面影響，致使一些大學(xué)生在理想信念上產(chǎn)生困惑和動(dòng)搖，有的厭惡政治，玩世不恭，有的則強(qiáng)化了當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)乃枷胍庾R(shí)。

二、道德品質(zhì)

世界上沒有任何事物是絕對(duì)的。人也一樣，沒有絕對(duì)的好人與壞人之分。我們平常所說的好人和壞人都是相對(duì)來說的。思想道德品質(zhì)是衡量一個(gè)人好與壞的重要尺度。從小學(xué)到中學(xué)再到大學(xué)，每個(gè)階段的學(xué)生都會(huì)接受不同程度的思想道德教育。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來講，鄧小平理論以及黨的“三個(gè)代表”重要思想無疑是加強(qiáng)思想道德教育的必要教材。愛國(guó)主義，集體主義和艱苦奮斗的精神更是當(dāng)代大學(xué)生所必須具備的價(jià)值觀念和傳統(tǒng)美德。

當(dāng)代大學(xué)生多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家，為集體作出貢獻(xiàn)，贊同集體主義為價(jià)值觀的核心。但心存?zhèn)€人主義，利己主義的學(xué)生也大有人在。而個(gè)人主義，利己主義的膨脹，又導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生，尤其是黨員，能夠先人后己，先國(guó)家后集體，處處為他人，處處為集體。他們樂于助人，勇于奉獻(xiàn)，能夠以大局利益為重，不斤斤計(jì)較個(gè)人得失，在平時(shí)學(xué)習(xí)、生活和工作中也表現(xiàn)十分優(yōu)秀。另一些大學(xué)生卻認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則。一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國(guó)家、集體利益之上。還有一些大學(xué)生把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國(guó)家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。他們認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅取決于個(gè)人的學(xué)識(shí)，才能，機(jī)遇和人際關(guān)系，而于個(gè)人品德無直接關(guān)系。少數(shù)學(xué)生不講文明和社會(huì)公德，行為

粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個(gè)別人還走上搶劫殺人犯罪的道路。

在大學(xué)生中，由于個(gè)人家庭條件的差別，消費(fèi)行為也不盡相同。有的大學(xué)生在生活上艱苦樸素，節(jié)衣縮食，必要時(shí)還做一些兼職來賺取生活費(fèi)用，能夠自食其力，減輕家庭負(fù)擔(dān)，從不亂花錢；有的大學(xué)生由于家庭條件比較富裕，花錢大手大腳，從不考慮父母賺錢的艱辛，過慣了貴族子弟的生活；還有少部分大學(xué)生盡管經(jīng)濟(jì)條件差，卻搞超前消費(fèi)，今天花明天的錢，甚至以貸款、借錢的方式來滿足一時(shí)的快樂和享受。許多人把錢花在當(dāng)代大學(xué)生中流行的五大件上，即：電腦、手機(jī)、mp3、CD、錄音筆。五件中什么都沒有的只占少數(shù)，有的只有其中一種或幾種，也有的則五大件樣樣俱全，而且還是名牌或進(jìn)口貨，這都不是一筆小數(shù)目的開銷。

上述種種情況的出現(xiàn)，其原因主要有兩方面。一方面是由當(dāng)代大學(xué)生自身特點(diǎn)決定的，當(dāng)然與當(dāng)前的社會(huì)環(huán)境也是密不可分的。大學(xué)生雖然成長(zhǎng)在改革開放的年代，但因一直生活在寧?kù)o的環(huán)境中，又承擔(dān)著繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)，這往往使他們以一種遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的特殊方式感受時(shí)代的變革。對(duì)他們來說，人生唯一重要的競(jìng)爭(zhēng)就是高考，故當(dāng)他們以天之驕子的姿態(tài)跨入高等學(xué)府后，不少人就認(rèn)為從此前途有了保障，可以松一口氣，不再刻苦學(xué)習(xí)，放松了對(duì)自己的嚴(yán)格要求。盡管有一部分學(xué)生仍繼續(xù)努力學(xué)習(xí)，也只是迫于無奈，面對(duì)考研和就業(yè)的雙重壓力，不得以而為之，而且學(xué)習(xí)沒有熱情，效率并不高。對(duì)于即將畢業(yè)的大學(xué)生，通常用這樣一句話來形容“保研的過著豬—樣的生活，找工作的過著狗一樣的生活，考研的過著豬狗不如的生活”，這樣形容并不過分。而對(duì)于低年級(jí)的大學(xué)生，既沒有考研的壓力，又不必忙著找工作，他們當(dāng)中最流行的一句口頭語就是“郁悶”。有的因無所事事而郁悶，有的因不愿意做事而郁悶。隨著網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的到來，更多學(xué)生選擇上網(wǎng)來逃避現(xiàn)實(shí)或擺脫這種郁悶的狀況。而上網(wǎng)通常都是聊天、玩游戲、看電影、瀏覽娛樂網(wǎng)站等。一些自制力強(qiáng)的學(xué)生，經(jīng)過一段時(shí)間的放松和懈怠以后，仍能回到現(xiàn)實(shí)，積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)或參加社會(huì)實(shí)踐。而另一些自制力差的學(xué)生則深陷其中不能自拔，玩游戲成癮或投入到不切實(shí)際的網(wǎng)戀之中，白白浪費(fèi)了許多時(shí)光。

另一方面，改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展和市場(chǎng)繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，允許一部分人先富起來，人們的收入差距不斷擴(kuò)大，并出現(xiàn)社會(huì)分配不公的情況。加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引

導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡。大學(xué)生的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，于是少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，追求超前消費(fèi)。有些人講虛榮，擺闊氣，穿名牌，互相攀比，追求高檔消費(fèi)成風(fēng)。為追求高消費(fèi)，一些人千方百計(jì)去掙錢，而不安心學(xué)習(xí)，掙錢的多少，成為這些大學(xué)生衡量人的價(jià)值的大小的主要尺度。

三、解決途徑的見解和看法

綜上所述，當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀取向總體上是好的、積極向上的，但是社會(huì)的復(fù)雜性和多變性也造成了許多大學(xué)生不能夠樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，甚至向畸形發(fā)展?？梢?，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀教育勢(shì)在必行。而且也是一項(xiàng)長(zhǎng)期復(fù)雜而又艱苦細(xì)致的工作，必須根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生思想道德狀況的特點(diǎn)，從理論與實(shí)踐的結(jié)合上下功夫，因人而宜，因材施教，才能真正收到實(shí)效。

目前，我國(guó)高等教育正在實(shí)行改革，大力提倡素質(zhì)教育，力爭(zhēng)建立起一套適應(yīng)新時(shí)代的科學(xué)的高校思想政治工作體系，并且也收到了一定的成效。但是，也存在著教育手段落后，教育力度不夠的問題。當(dāng)代學(xué)生的思想政治教育不應(yīng)僵化、死板，而應(yīng)形式多樣，內(nèi)容豐富，有較強(qiáng)的針對(duì)性，對(duì)學(xué)生中表現(xiàn)出來的不良思想傾向，應(yīng)從根本上加以解決；重視學(xué)生的政治理論學(xué)習(xí)，加強(qiáng)學(xué)生思想品德的培養(yǎng)。用鄧小平理論及“三個(gè)代表”重要思想教育武裝當(dāng)代大學(xué)生，加強(qiáng)黨的建設(shè)，正確引導(dǎo)大學(xué)生，以先鋒模范帶動(dòng)大學(xué)生。同時(shí)，教師也是學(xué)生的楷模，其形象直接影響學(xué)生人生價(jià)值觀的確立，因此要注意發(fā)揮高校政治工作領(lǐng)導(dǎo)干部和教師在各方面的表率作用，樹立良好“師德”形象。此外，除要加強(qiáng)“愛國(guó)主義，社會(huì)主義，集體主義”教育，還要對(duì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)公德，職業(yè)道德及家庭美德等教育，發(fā)揚(yáng)勤儉節(jié)約，艱苦奮斗精神。教育方式應(yīng)更多樣化，針對(duì)大學(xué)生喜歡參與競(jìng)爭(zhēng)性等活動(dòng)的特點(diǎn)，組織學(xué)生聆聽形勢(shì)報(bào)告，收看影像，參觀改革開放成就展覽，征文大賽，演講比賽，辯論大賽，主題班會(huì)，社團(tuán)活動(dòng)等諸多方式。近幾年比較流行的創(chuàng)業(yè)策劃大賽，科技發(fā)明創(chuàng)造評(píng)比，廣告商標(biāo)標(biāo)語征集等活動(dòng)，以及一些重要獎(jiǎng)項(xiàng)的設(shè)立，都激發(fā)了學(xué)生自主創(chuàng)業(yè)的熱情，為大學(xué)生的個(gè)人才華和能力的發(fā)揮和施展提供了很廣闊的平臺(tái)，無疑對(duì)大學(xué)生樹立正確的人生價(jià)值觀有極其重要的作用。

黃淮學(xué)院2009—2010學(xué)年《形勢(shì)與政策》課程

考核論文

題目：當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀淺析

系別：＿＿＿經(jīng)濟(jì)管理系＿＿＿＿＿＿＿ 年級(jí)、專業(yè)、班級(jí)：＿＿＿國(guó)貿(mào)0901B＿＿ 姓名：＿＿＿＿＿徐遠(yuǎn)城＿＿＿＿＿＿＿＿ 學(xué)號(hào):＿＿＿0929120112＿＿＿＿＿＿＿＿＿

2010年6月3日

第三篇：加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育

加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育

http://blog.sina.com.cn 2007年10月19日15:28 提拉米蘇

標(biāo)簽： 教育雜談

隨著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制的逐步建立和改革開放的不斷深入，我國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的各個(gè)領(lǐng)域發(fā)生了劇烈的變化，我國(guó)高等教育的各個(gè)方面也受到?jīng)_擊和挑戰(zhàn)，并直接影響了當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值取向。如何根據(jù)當(dāng)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀的現(xiàn)狀，進(jìn)一步運(yùn)用馬克思列寧主義基本理論，特別是科學(xué)運(yùn)用鄧小平理論，來加強(qiáng)對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想政治教育，使之樹立正確的人生價(jià)值觀，從而把他們培養(yǎng)成為合格的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，已成為當(dāng)前高校思想政治工作的一項(xiàng)重要任務(wù)。?/P>

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀主流及存在的問題

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高等學(xué)校是培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化要求的高素質(zhì)人才的園地，大學(xué)生畢業(yè)后將成為我國(guó)各個(gè)領(lǐng)域的棟梁之材，他們代表了中國(guó)的未來和希望，故當(dāng)代大學(xué)生能否樹立起正確的人生價(jià)值觀，將直接影響到我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的成敗和中華民族的興衰。

目前，我國(guó)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀的主流是好的、是積極向上的。當(dāng)代大學(xué)生大多生長(zhǎng)在十一屆三中全會(huì)撥亂反正后、改革開放的年代中。他們?cè)邳h和政府的關(guān)懷下、在學(xué)校多年教育下，健康成長(zhǎng)。他們擁護(hù)黨的領(lǐng)導(dǎo)，擁護(hù)改革開放政策，熱愛社會(huì)主義祖國(guó)。多數(shù)大學(xué)生能認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值不僅包括社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足，而且也包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。他們大多數(shù)在學(xué)習(xí)上勤奮努力，渴望學(xué)到更多的知識(shí)和本領(lǐng)，以適應(yīng)競(jìng)爭(zhēng)、適應(yīng)社會(huì)主義建設(shè)的需要。不少大學(xué)生在政治上積極要求進(jìn)步，入黨已成為今天在校學(xué)生的主要政治選擇，而他們?cè)谏暾?qǐng)入黨和入黨以后，基本上都能在學(xué)習(xí)、工作、生活上嚴(yán)格要求自己，并起到表率作用。

然而，由于我國(guó)當(dāng)前處于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的初始階段和新舊體制轉(zhuǎn)換時(shí)期，市場(chǎng)運(yùn)作法規(guī)和秩序尚不健全，加之各種不良思潮的沖擊，使部分大學(xué)生的人生價(jià)值觀向“自我”傾斜，被“金錢”扭曲，出現(xiàn)了“功利化”、“多元化”的傾向，對(duì)其人生價(jià)值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的不良影響，其主要表現(xiàn)為：

(一)重金錢實(shí)惠輕理想追求。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成或接受共產(chǎn)主義理想，但也有的人內(nèi)心認(rèn)為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想是渺茫的。他們大多數(shù)雖然贊成“人生價(jià)值在于奉獻(xiàn)”，但往往又未將其完全付諸實(shí)踐。在實(shí)現(xiàn)人生追求中，一些人缺乏遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，重物質(zhì)利益輕無私奉獻(xiàn)，重金錢實(shí)惠輕理想追求，重等價(jià)交換而不愿付出愛心。

部分大學(xué)生受拜金主義、享樂主義影響，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，把奢侈、享樂作為人生追求的最大目標(biāo)。金錢的誘惑使他們只想掙錢而不擇手段。一些大學(xué)生產(chǎn)生了厭學(xué)情緒，不刻苦學(xué)習(xí)，高歌“六十分萬歲”；一些人以大學(xué)文憑為上升的跳板，夢(mèng)寐以求的是出人頭地、謀取金錢地位；有的人甚至認(rèn)為“理想理想，見錢就想”，“前途前途，有利就圖”。這都使共產(chǎn)主義的理想信念在一些大學(xué)生的心目中發(fā)生動(dòng)搖，使大學(xué)生在樹立正確的人生價(jià)值方面產(chǎn)生不同程度的困惑和焦慮。

(二)重個(gè)人利益輕國(guó)家集體。

當(dāng)代大學(xué)生大多數(shù)贊成正確人生價(jià)值觀的一個(gè)重要方面是為國(guó)家、為集體作出貢獻(xiàn)，贊同以集體主義為價(jià)值觀的核心。但目前個(gè)人主義、利己主義在部分大學(xué)生中也頗有市場(chǎng)，由于個(gè)人主義、利已主義的膨脹，而導(dǎo)致了集體主義觀念的淡化。一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，他們選擇個(gè)人主義為自己立身行事的準(zhǔn)則，一事當(dāng)前，先為自己打算，把個(gè)人利益放在國(guó)家利益、集體利益之上。一些人則把人與人之間的關(guān)系視為等價(jià)交換關(guān)系，時(shí)時(shí)從“利己”出發(fā)，對(duì)同學(xué)漠不關(guān)心，對(duì)集體活動(dòng)毫不熱情，不關(guān)心國(guó)家大事，缺乏社會(huì)責(zé)任感。

(三)重知識(shí)才能輕道德品質(zhì)。

一些大學(xué)生認(rèn)為，個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，僅決定于個(gè)人的學(xué)識(shí)、才能、機(jī)遇和人際關(guān)系，而與個(gè)人品德無直接關(guān)系，故出現(xiàn)了“重才輕德”的傾向。一些人把精力放在加強(qiáng)自身的專業(yè)知識(shí)學(xué)習(xí)方面，而在個(gè)人道德上出現(xiàn)滑坡，他們?cè)谡紊喜磺笊线M(jìn)，不講職業(yè)道德，為謀求個(gè)人利益而見利忘義，損人利己，損公肥私。少數(shù)學(xué)生不講精神文明，不講社會(huì)公德，行為粗野，談吐庸俗，甚至打架、斗毆、偷竊、賭博，個(gè)別人還走上搶劫殺人等犯罪的道路。

(四)重奢侈享受輕艱苦奮斗。

隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，帶來了經(jīng)濟(jì)高速發(fā)

展和市場(chǎng)繁榮，出現(xiàn)了高收入階層，不少暴發(fā)者以高消費(fèi)為榮，大肆揮霍，一擲千金，加之少數(shù)輿論媒介的渲染和不正確引導(dǎo)，造成社會(huì)心態(tài)的躁動(dòng)和失衡，大學(xué)生們的價(jià)值觀念、消費(fèi)觀念也受此沖擊和影響，少數(shù)大學(xué)生不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，而追求超前消費(fèi)。在一些大學(xué)生中，講虛榮、擺闊氣、穿名牌、互相攀比、追求高檔消費(fèi)成風(fēng)，他們把高消費(fèi)看作是一種派頭、一種個(gè)人價(jià)值的體現(xiàn)。少數(shù)同學(xué)追求高消費(fèi)必然影響到其他同學(xué)的消費(fèi)心理，這都直接導(dǎo)致了當(dāng)代大學(xué)生中享樂主義、拜金主義的蔓延。為追求高消費(fèi)，一些人千方百計(jì)去掙錢，而不安心學(xué)習(xí)，有的人甚至走上墮落犯罪的道路。

這些問題不能不引起高校思想政治工作者的極大重視，加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生價(jià)值觀教育已刻不容緩、勢(shì)在必行。

文章來源：

第四篇：當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀調(diào)查

當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀調(diào)查

~~~~~~~~~~~~~~自我小結(jié)

【摘 要】：現(xiàn)代大學(xué)生的人生價(jià)值觀存在著較嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)等誤區(qū)，學(xué)校要積極工作，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，加強(qiáng)與社會(huì)、家長(zhǎng)的聯(lián)系，多方共同努力，一定會(huì)幫助大學(xué)生確立正確的人生價(jià)值觀。

【關(guān)鍵詞】：大學(xué)生 人生價(jià)值觀 有效分析

經(jīng)過這次我們小組的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在大學(xué)生存在著較嚴(yán)重的認(rèn)識(shí)誤區(qū)！

只有樹立正確的人生價(jià)值觀，才能走出積極進(jìn)取、開拓創(chuàng)新，有意義的人生，有價(jià)值的人生；一旦確立了錯(cuò)誤的人生價(jià)值觀，就會(huì)走向庸俗、消極、享樂和追求物欲墮落的人生、可悲的人生。青年是祖國(guó)的未來、民族的希望，大學(xué)階段正值人生價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這一時(shí)期加強(qiáng)大學(xué)生人生價(jià)值觀的教育尤為重要。

一、當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀誤區(qū)解析

我國(guó)當(dāng)今正處于計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌時(shí)期，某些原有的觀念和規(guī)則被廢棄或擱置，而某些新樹立起來的觀念和規(guī)則也難以很快建立健全，一時(shí)難以發(fā)揮全部的效力，封建腐朽觀念以及資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，都對(duì)學(xué)生的人生價(jià)值觀產(chǎn)生巨大而深刻的影響。出現(xiàn)大學(xué)生人生價(jià)值觀的多元化和混亂化，年輕的學(xué)生認(rèn)知水平相對(duì)較低，在多元與混亂中，總體上是朝著文明、健康、向上的方面發(fā)展的，但也存在著一些問題。

1.個(gè)人至上 一些大學(xué)生認(rèn)為人的本質(zhì)是自私的，以個(gè)人主義、小團(tuán)體主義、本位主義做為自己立身處世的原則，他們以個(gè)人為中心，把個(gè)人利益作為自己行為的出發(fā)點(diǎn)，缺乏社會(huì)責(zé)任感。處處為自己著想，把個(gè)人利益凌駕于社會(huì)、集體、他人之上。.金錢至上 一些大學(xué)生崇尚拜金主義，把“掙很多錢”、“當(dāng)官發(fā)財(cái)”作為人生幸福的標(biāo)準(zhǔn)，據(jù)有關(guān)調(diào)查顯示近三成的大學(xué)生為拜金主義者。有些大學(xué)生認(rèn)為讀書無用，“書讀萬卷不如腰纏萬貫”。他們表現(xiàn)為厭學(xué)，把大好的學(xué)習(xí)時(shí)間用在賺錢上，可以說，在大學(xué)校園里，也有一股不可忽視的“厭學(xué)風(fēng)”。

3.享樂至上 一些大學(xué)生認(rèn)為“人生在世，吃喝二事”，表現(xiàn)為不思進(jìn)取，忽視學(xué)業(yè)，滿足于“60分萬歲”，他們懶散怠惰，不是把大量的時(shí)間用于學(xué)習(xí)，而是用于上網(wǎng)打游戲、聊天上，吃喝玩樂成為生活的全部，他們甚至不考慮自身的經(jīng)濟(jì)承受能力，花錢大手大腳，視父母的辛勤勞動(dòng)如糞土，用名牌、擺闊氣、互相攀比，追求高檔消費(fèi)，追求超前消費(fèi)。

4.功利至上 一些大學(xué)生做所有的事都帶有極強(qiáng)的實(shí)用主義色彩，這些同學(xué)為人處事以是否給個(gè)人帶來好處為出發(fā)點(diǎn)，忽視人的社會(huì)價(jià)值，他們做所有的事情只為謀求自身的利益。這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的實(shí)用主義功利性促發(fā)的投機(jī)性政治熱情，是入黨動(dòng)機(jī)不純的一種體現(xiàn)。他們積極參加社會(huì)公益活動(dòng)，但絕不會(huì)參加第二次相同的公益活動(dòng)，因?yàn)樗麄兊哪康氖菫榱嗽黾幼约旱拈啔v。

二、針對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀誤區(qū)對(duì)策的有效性分析

現(xiàn)在大學(xué)生中獨(dú)生子女居多，加之有些家長(zhǎng)盲目溺愛，過度關(guān)注，使他們

從小心理上缺少應(yīng)對(duì)困難、挫折的措施；基礎(chǔ)教育更多關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視學(xué)生人生價(jià)值觀的教育，加之社會(huì)上一些不正之風(fēng)的“引導(dǎo)”，當(dāng)他們面對(duì)大學(xué)無拘束生活時(shí)，便開始倡導(dǎo)不正常的自由，一切以自我為中心，滋生出傾斜的價(jià)值取向。面對(duì)大學(xué)生人生價(jià)值觀的種種誤區(qū)，糾正當(dāng)代大學(xué)生的錯(cuò)誤人生價(jià)值取向，為學(xué)校教育提出了新的挑戰(zhàn)。

1.人生價(jià)值觀的教育要納入德育課。充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用，全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校德育。課堂教學(xué)中的德育教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)，也是育人的根本環(huán)節(jié)，學(xué)生成長(zhǎng)過程中所需要的“精神營(yíng)養(yǎng)”，主要是通過課堂來提供，德育課伴隨著學(xué)生在校階段的始終，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)具有特別重要的意義和作用。

2.采取多種方式鼓勵(lì)學(xué)生積極參與。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育的過程中要貼近學(xué)生生活，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際，避免簡(jiǎn)單說教，我們不能把學(xué)生作為說教的對(duì)象而是要把他們作為行動(dòng)的主體，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性。積極開展內(nèi)容鮮活、形式新穎的教學(xué)活動(dòng)，可采用請(qǐng)業(yè)內(nèi)先進(jìn)人物進(jìn)行講座、開辯論會(huì)、進(jìn)行演講、觀看錄象等多種方式，寓教于樂，深入淺出，注重知行統(tǒng)一，務(wù)求實(shí)效。

3.學(xué)校要重視與社會(huì)溝通。學(xué)校與社會(huì)對(duì)大學(xué)生的期望是一致的，都希望培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)能為國(guó)家和人民做出貢獻(xiàn)的人才。社會(huì)對(duì)大學(xué)生的培養(yǎng)有著義不容辭的責(zé)任，社會(huì)要為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的社會(huì)環(huán)境，揚(yáng)善懲惡，多為學(xué)生樹立正面的道德楷模，通過新聞媒體大力宣揚(yáng)各行各業(yè)的榜樣，并為學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐創(chuàng)造良好的條件。

4.學(xué)校要加強(qiáng)與家長(zhǎng)的溝通。學(xué)校與家長(zhǎng)多溝通，讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到學(xué)生樹立正確人生價(jià)值觀的重要性，增強(qiáng)家長(zhǎng)育人責(zé)任感，使學(xué)校與家長(zhǎng)達(dá)成共識(shí)，促使家長(zhǎng)積極配合學(xué)校的教育工作，同時(shí)家長(zhǎng)要通過自己的言傳身教引導(dǎo)自己的孩子。

總之，大學(xué)生的人生價(jià)值觀存在著一定偏差，但經(jīng)過學(xué)校與社會(huì)、家庭的共同努力，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性、主動(dòng)性，我們堅(jiān)信學(xué)生一定會(huì)走出誤區(qū)，樹立起正確的人生價(jià)值觀。

第五篇：發(fā)言稿——當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀

親愛的同學(xué)，尊敬的老師：

大家好！這次我們組的演講題目是“當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀”。

我們把當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)具備的人生價(jià)值觀簡(jiǎn)要概括為四點(diǎn)，分別是“愛國(guó)創(chuàng)新奮斗尚德 ”，我們認(rèn)為這四點(diǎn)可以代表二十一世紀(jì)的大學(xué)生的人生價(jià)值觀，這是一種積極向上的人生追求！

愛國(guó)

中華民族是富有愛國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的偉大民族，作為中華民族的一分子，當(dāng)代大學(xué)生更應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這一優(yōu)良傳統(tǒng)，把愛國(guó)放到第一位。周恩來總理說：“我們愛我們的民族，這是 我們自信心的泉源?！弊鳛橹腥A明日的棟梁，當(dāng)代大學(xué)生要熱愛祖國(guó)，矢志不渝。位卑未敢忘憂國(guó)，不論我們現(xiàn)在在干什么，將來會(huì)干什么，愛國(guó)將是我們心頭最高的那一盞燈，時(shí)時(shí)刻刻都在照亮我們前行的路，我們也要像那些曾經(jīng)的中國(guó)脊梁，為祖國(guó)貢獻(xiàn)自己微薄的力量!

創(chuàng)新

創(chuàng)新是一個(gè)民族進(jìn)步的靈魂，是一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。作為當(dāng)代之大學(xué)生，更要樹立起創(chuàng)新意識(shí)。唯有創(chuàng)新，才能讓一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，生生不息。當(dāng)那許多的產(chǎn)品上打印不再是“中國(guó)制造”，而是“中國(guó)創(chuàng)造”，那就沒人再嘲笑中國(guó)是個(gè)只有勞動(dòng)力而沒有創(chuàng)新頭腦的“偽大國(guó)”，中國(guó)產(chǎn)品就有了“國(guó)產(chǎn)的靈魂”，中國(guó)人也將從此挺直腰桿，中華民族也將從此走上復(fù)興之路！

奮斗

帶上自己所有的夢(mèng)想，放開一切去努力的拼搏一次。不要讓夢(mèng)想等待，就算這次失敗也不后悔因?yàn)槲覀兣^。人之一生 短暫，要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想就要放手去奮斗拼搏。作為當(dāng)代大學(xué)生，奮斗更是人生中必不可少的一部分。為了夢(mèng)想成真，為了站在高峰，我們要放手去奮斗，哪怕前路漫漫，哪怕粉身碎骨，我們也無怨無悔。生命不止，奮斗不息。

尚德 天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。德行是為人的根本，做事先要做人，做人就要努力做一個(gè)有德行的人，“忠，孝，仁，義，溫良，恭敬，謙讓”，這都是德行，作為當(dāng)代的大學(xué)生我們更要嚴(yán)格要求自己，追求向上。古之讀書人皆追求君子之道，現(xiàn)今我們追求德行之道，不僅要做一個(gè)有文化的大學(xué)生，更要做一個(gè)有品德的大學(xué)生，展現(xiàn)我二十一世紀(jì)大學(xué)生的風(fēng)采。

“愛國(guó)創(chuàng)新奮斗尚德”，當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀就應(yīng)該如此，我們要在平時(shí)嚴(yán)格要求自己，把這四點(diǎn)作為我們的目標(biāo)，在今后努力做到這四點(diǎn)，讓這四點(diǎn)成就我們二十一世紀(jì)的大學(xué)生。

謝謝大家觀看，我們組的演示到此完畢。謝謝!