第一篇：近代史研討會(huì)報(bào)告（定稿）

近代史研討會(huì)報(bào)告

民國(guó)教育——大學(xué)校長(zhǎng)

提起民國(guó)時(shí)期的大學(xué)教育，大家都會(huì)想到這樣一個(gè)人：北大校長(zhǎng)蔡元培。的確，因?yàn)橛邢癫淘噙@樣的大學(xué)校長(zhǎng)才使得北大在當(dāng)時(shí)成為文人匯聚，思想激迸的一個(gè)地方。時(shí)至今日，也深深的對(duì)北大產(chǎn)生著影響。除了蔡元培，民國(guó)時(shí)期還有一些非常著名的大學(xué)校長(zhǎng)，他們?cè)诋?dāng)時(shí)為中國(guó)的大學(xué)教育事業(yè)做出了極大地貢獻(xiàn)，例如馬君武。

馬君武（1881~1940）

政治生涯：

1902 留日期間結(jié)識(shí)孫中山；

1905 參與組建同盟會(huì)，也是同盟會(huì)章程八位起草人之一；《民報(bào)》的主要撰稿人； 1911 辛亥革命后，參與起草《臨時(shí)約法》，擔(dān)任國(guó)民政府北洋政府高官； 1924 之后，淡出政壇，經(jīng)歷逐步投入教育事業(yè)。

教育生涯：

1924 應(yīng)原廈門(mén)大學(xué)師生強(qiáng)烈要求出任新大廈大學(xué)校長(zhǎng)。提出“三苦精神”：教授要苦教，職員要苦干，學(xué)生要苦讀；憑借自身的言出必行以及全校良好的學(xué)習(xí)氣氛吸引了郭沫若、田漢等前來(lái)任教；

1925 在北京工業(yè)大學(xué)師生五次請(qǐng)求下出任校長(zhǎng)。多方設(shè)法聘請(qǐng)專(zhuān)家學(xué)者擔(dān)任教授，積極籌集資金，充實(shí)機(jī)械、電機(jī)、紡織和化工四個(gè)系的實(shí)驗(yàn)室和實(shí)驗(yàn)工廠，使理論學(xué)習(xí)和科學(xué)實(shí)踐緊密結(jié)合；

臺(tái)灣的鄧靜華在《懷念馬校長(zhǎng)君武先生》一文中寫(xiě)道“馬公到校后，久不冒煙之實(shí)習(xí)工廠，亦濃煙冉冉升空；嚴(yán)冬冷寂之教室與圖書(shū)館，亦得有煤爐取暖，因是全校員生振奮不已”。

1927 回廣西創(chuàng)立省立廣西大學(xué)。提出“復(fù)興中華，發(fā)達(dá)廣西”口號(hào)，當(dāng)時(shí)廣西高中畢業(yè)生人數(shù)極少，首屆設(shè)立為預(yù)科，但憑借個(gè)人號(hào)召力仍請(qǐng)來(lái)13名教授任教；

1929 粵戰(zhàn)爆發(fā)，停辦，應(yīng)蔡元培之邀，出任中國(guó)公學(xué)校長(zhǎng)，使其進(jìn)入全盛時(shí)期，重視培養(yǎng)人才和科學(xué)研究，而對(duì)國(guó)民黨黨義及紀(jì)念周等不重視，引起當(dāng)時(shí)國(guó)民黨的不滿，但在校園內(nèi)廣受歡迎；

1931 回廣西第二次任廣西大學(xué)校長(zhǎng)，提倡科學(xué)研究，聘請(qǐng)國(guó)內(nèi)教授，采購(gòu)大批

科學(xué)儀器（顯微鏡高50臺(tái)），開(kāi)辦許多稀缺專(zhuān)業(yè)，機(jī)械系、電機(jī)系、土木、農(nóng)學(xué)等，設(shè)有機(jī)械廠，“木模、翻砂、車(chē)工、銑工、鍛工”等部門(mén)，秦道堅(jiān)（著名教授）沒(méi)錢(qián)，家窮，寫(xiě)信，上學(xué)；

1936 因白崇禧拆解廣西大學(xué)，下令改組，一氣之下辭職；

1939又重任廣西大學(xué)校長(zhǎng)

處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，資源短缺，實(shí)驗(yàn)器材破壞，立即撥款重修，吸引知識(shí)分子任教。

竺可楨，李四光，李達(dá)，陳寅恪等

1940年 病逝

抗戰(zhàn)結(jié)束后 因他之前的努力，使學(xué)校成為國(guó)內(nèi)重要大學(xué)之一，綜合實(shí)力全國(guó)前列。

以改建中國(guó)封建教育體制力推現(xiàn)代高等教育為其奮斗目標(biāo)。與“主張思想自由，兼容并包”的蔡元培同享盛名。人稱(chēng)“北蔡南馬”。

對(duì)于蔡元培，大家都對(duì)他的事跡了解頗多。這里，主要講他的教育理念以及思想。

一．提出五育

1.軍國(guó)民教育：對(duì)外自衛(wèi)，對(duì)內(nèi)反對(duì)軍人強(qiáng)權(quán)統(tǒng)治；

2.實(shí)利主義教育：加強(qiáng)科學(xué)技術(shù)教育，提高生產(chǎn)力，發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)；

3.公民道德教育：標(biāo)榜當(dāng)時(shí)法蘭西的自由，公平；

4.世界觀教育；

5.美感教育（從家庭、學(xué)校、社會(huì)三方面）。

二、大學(xué)教育思想

1.大學(xué)性質(zhì)：研究高深學(xué)問(wèn)；

2.辦學(xué)原則：思想自由，兼容并包；（新文化運(yùn)動(dòng)代表：陳獨(dú)秀、李大釗、魯迅；政治上保守而舊學(xué)渾沉：辜鴻銘、陳漢婷；激進(jìn)的；保守的??;馬克思主

義，三民主義，無(wú)政府主義）

3.行政管理：教授治校，發(fā)展研究所。

大力聘請(qǐng)有真才實(shí)學(xué)，教學(xué)熱心，有研究方向的興趣和能力的學(xué)者；當(dāng)時(shí)的教授平均年齡30多歲；不拘資歷（梁漱溟，投北大落榜，但曾因發(fā)表《究元決疑論》，對(duì)佛學(xué)有獨(dú)創(chuàng)見(jiàn)解，被聘請(qǐng)為北大印度哲學(xué)教授）。

無(wú)論是蔡元培還是馬君武。他們都為當(dāng)時(shí)的中國(guó)教育做出極大地貢獻(xiàn)。如今的人們也越來(lái)越懷念他們。究其原因，正是如今大學(xué)教育的極度滯后與不科學(xué)引起人們的不滿，才更加的懷念那個(gè)時(shí)代的大學(xué)教育。

過(guò)去，還未成為一名大學(xué)生時(shí)從網(wǎng)上，報(bào)紙上，電視上聽(tīng)到這樣那樣的大學(xué)不足。

如今，已在大學(xué)學(xué)習(xí)了將近一年的我對(duì)大學(xué)存在的一些問(wèn)題有了更深的了解。

1教育體系的漏洞（落后的教科書(shū)，不變的教學(xué)方法）

2道德教育的滯后；培出來(lái)的大學(xué)生缺乏責(zé)任心、誠(chéng)信、奉獻(xiàn)精神、吃苦精神、團(tuán)隊(duì)精神等一些基本的素質(zhì)；畸形的高學(xué)歷人才，例如前不久的復(fù)旦投毒案 3與社會(huì)實(shí)際嚴(yán)重脫節(jié)，在工科上教的一些東西完全跟不上這個(gè)日新月異發(fā)展的社會(huì)

4擴(kuò)招圈地

5大學(xué)的知識(shí)、能力和道德教育體系漏洞明顯

6有些大學(xué)教授已經(jīng)嚴(yán)重違背了教育的本質(zhì)

7大學(xué)教育和社會(huì)實(shí)際脫節(jié)現(xiàn)象嚴(yán)重

8某些大學(xué)教授的水平實(shí)在不敢恭維

9大學(xué)教授公開(kāi)或者私下下?，F(xiàn)象嚴(yán)重

10大學(xué)沒(méi)有嚴(yán)格地優(yōu)勝劣汰機(jī)制

在此，我想為大家介紹一位如今的大學(xué)校長(zhǎng)——朱清時(shí)。

在中科大擔(dān)任十年校長(zhǎng)期間：他積極的“去行政化”，盡全力去實(shí)現(xiàn)“教授治校”的目標(biāo)。當(dāng)時(shí)大學(xué)擴(kuò)招風(fēng)氣日益濃重，但他堅(jiān)持每年只招收1860人。同時(shí)收縮教學(xué)方向，注重理化輕工。因此使得六個(gè)主要方向全國(guó)名列前茅。他還公開(kāi)批評(píng)高校無(wú)限擴(kuò)招，學(xué)術(shù)造假等存在問(wèn)題。呼吁高考制度改革，批評(píng)教育部教學(xué)評(píng)估。

談及大學(xué)教育的確是一個(gè)比較復(fù)雜的問(wèn)題，寒窗十年，曾經(jīng)苦苦所祈求的大學(xué)夢(mèng)，如今實(shí)現(xiàn)了，然而結(jié)果估計(jì)并不是自己所想象的，從應(yīng)試教育到素質(zhì)教育的確是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程，制度的缺失與轉(zhuǎn)化也不是一件隨便說(shuō)說(shuō)就能立馬改變的事情。思維的定式也是一個(gè)從小慢慢習(xí)慣的過(guò)程，不能說(shuō)我們的教育怎樣怎樣的不好，只能說(shuō)怎樣的教育適合我們，它讓你成為了怎樣一個(gè)人，不論成功與否，論成人與否。潛能的挖掘，以怎樣的方式，怎樣的教育，將你的潛能挖到最大，我想這就可以算是成功的了。

教科書(shū)有時(shí)也只是一個(gè)形式，最明顯的也就是歷史書(shū)，如果我們學(xué)的只是名詞，沒(méi)有任何實(shí)用價(jià)值和實(shí)踐意義，如果它給我們看到的只是表面，只是局限的被修飾過(guò)的歷史，我想學(xué)習(xí)也只是學(xué)習(xí)了。

確實(shí)，如今的大學(xué)存在的問(wèn)題十分多，怨聲載道。現(xiàn)在，也有著一些人正為改善如今的現(xiàn)狀努力著。在人人網(wǎng)上最近興起了一個(gè)公共主頁(yè)——萬(wàn)門(mén)大學(xué)。他的創(chuàng)使人兼校長(zhǎng)童哲是北大物理系學(xué)士；巴黎高等師范學(xué)院物理碩士。他認(rèn)為中國(guó)稀缺好的教育制度，門(mén)檻也高，國(guó)外的并不完全適合中國(guó)學(xué)生，但可以利用網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢(shì)創(chuàng)造和分享高等教育。他正在通過(guò)自身的不懈努力積極的推動(dòng)著大學(xué)的高等教育。

然而不是每個(gè)時(shí)代都能遇到像馬君武，朱清時(shí)，蔡元培那樣的校長(zhǎng)，根本問(wèn)題不在于校長(zhǎng)，而是制度和我們自己的問(wèn)題，不能說(shuō)我們這個(gè)時(shí)代出不了偉大的成功人士，更多的需要我們共同的努力。教育制度的完善這條路也許會(huì)很長(zhǎng)，會(huì)很艱難，讓我們攜手并進(jìn)，共同奮進(jìn)。我相信，今后，也會(huì)有更多的人會(huì)投入于此，推動(dòng)中國(guó)大學(xué)教育事業(yè)的發(fā)展！我相信，明天會(huì)更好！

第二篇：近代史讀書(shū)報(bào)告

《近代中國(guó)史學(xué)十論》讀書(shū)報(bào)告

曾晴絲 經(jīng)管 應(yīng)用心理學(xué)13級(jí) 2013.。

羅志田 ：近代中國(guó)史學(xué)十論，上海：復(fù)旦大學(xué)出版社，2003年，318頁(yè)，27萬(wàn).4千字，電子版PDF掃描本，一讀。

書(shū)本內(nèi)容要點(diǎn)：本書(shū)各文均與近代中國(guó)史學(xué)相關(guān)，不固定從某一專(zhuān)史分科的特定方向看問(wèn)題。前半部分或考察一本舊籍在近代學(xué)統(tǒng)里的沉浮，或關(guān)注學(xué)術(shù)的多旋律并進(jìn)，或揭示學(xué)術(shù)典范的轉(zhuǎn)移，或分析新舊史料觀的錯(cuò)位、或探索歷史記憶的損益；后半部分主要與青年史學(xué)從業(yè)者對(duì)話，討論與“史學(xué)方法”相關(guān)的史料解讀、史學(xué)表述、近代史研究走向、后現(xiàn)代主義對(duì)史學(xué)的沖擊等面相。

選讀本書(shū)的原因：作為一名理科生，而且是對(duì)歷史不太了解的理科生，我實(shí)在是不知如何看待歷史上的事件，不懂如何評(píng)價(jià)事件的發(fā)展原因，可以說(shuō)為了寫(xiě)好這篇論文，更是為了讓自己了解多一些歷史，我選擇了這本《近代中國(guó)史學(xué)十論》，它上面記載了很多的史學(xué)材料、對(duì)史學(xué)事件的看法以及史學(xué)研究的方法，我認(rèn)為這些對(duì)我是比較有用的。

心得收獲：從這本書(shū)中我認(rèn)識(shí)到了許多關(guān)于歷史的有趣事件，也學(xué)習(xí)到了許多研究歷史的方法和思想。我主要從研究歷史的方法方面寫(xiě)下這篇讀書(shū)報(bào)告。

首先從寫(xiě)作手法上來(lái)說(shuō)——為了能生動(dòng)有趣地把東西告訴讀者，作者運(yùn)用了很多的例子，引用了很多典故名著以及歷史學(xué)家們的言論，并且會(huì)對(duì)自己引用的東西加以評(píng)論，表達(dá)出自己的看法，讓文字簡(jiǎn)單易懂。

作者在談到一個(gè)現(xiàn)象或事件時(shí)往往會(huì)追溯到與之相關(guān)的最早時(shí)候，去了解、討論那個(gè)現(xiàn)象或事件的發(fā)展過(guò)程與歷史背景，讓我們認(rèn)識(shí)到只有全面地去了解某個(gè)現(xiàn)象，才能完整、準(zhǔn)確地區(qū)分析它。作者提倡透過(guò)前人的眼睛去看當(dāng)時(shí)的一些情況，這才能看到真實(shí)的東西。同時(shí)，他還批判了那些不認(rèn)真研究前人著作，不了解形式發(fā)展而自以為“前無(wú)古人”，發(fā)表出早已經(jīng)過(guò)時(shí)的主張，甚至還有更可笑的發(fā)表出與自己所批判的觀點(diǎn)類(lèi)似的觀點(diǎn)。這些不地道的歷史研究者只會(huì)夸夸其談，根本不是真正地在認(rèn)真研究歷史，這是非常不正確的。

羅志田老師在寫(xiě)研究歷史的方法上總是多種多樣，你不能找到所謂的“最佳方法”，正如羅志田老師自己所說(shuō)：“史無(wú)定法”，即主張?jiān)谘芯繗v史上并沒(méi)有什么確定的方法，不同的資料可能有不一樣的研究方法，只要實(shí)用，我們可以采用一切我們可以想到的方法來(lái)研究自己感興趣的事件，但必須是可靠有效的，研究成果必須是符合現(xiàn)實(shí)的。

羅志田老師在評(píng)介彭明輝著《晚清的經(jīng)世史學(xué)》時(shí)說(shuō)：史學(xué)發(fā)展應(yīng)“多旋律并進(jìn)”。“ 復(fù)音音樂(lè)那種兩三主題、旋律同時(shí)進(jìn)行而兼具明示與暗示的深邃表現(xiàn)能力，的確有助于表述近代中國(guó)各面相的多岐互滲，學(xué)術(shù)的發(fā)展演進(jìn)亦為其一。”史學(xué)界的論述不應(yīng)該是單一甚至與其他勢(shì)不兩立的，因?yàn)闅v史的發(fā)展往往受到多方面的影響，每一種現(xiàn)象都可能源于幾種復(fù)雜多變的事情。為了讓史學(xué)的立論清晰簡(jiǎn)明但又接近真相，史學(xué)研究者必須自己先從多方面多途徑全面了解清楚事件的真相，然后再進(jìn)行概括表述；絕對(duì)不能一昧地為了把復(fù)雜的事件簡(jiǎn)單化而只側(cè)重于某一方面。

值得強(qiáng)調(diào)的是“我們切不可將歷史的電影倒著放”，這里是指某個(gè)歷史事件是只有在那個(gè)時(shí)代，那個(gè)背景之下才會(huì)發(fā)生的。某個(gè)人物覺(jué)得A觀念正確，那是此人基于那個(gè)背景之下的考慮，如今我們?nèi)粢呀?jīng)覺(jué)得A觀念其實(shí)并不可行，那也是因?yàn)槲覀內(nèi)缃竦目捶?，因此也絕不可以說(shuō)此人是錯(cuò)誤的。就如書(shū)上所舉的例子那樣——陳漢章當(dāng)年拿著《中國(guó)哲學(xué)史大綱》取笑胡適，認(rèn)為“哲學(xué)史”是指“哲學(xué)史的大綱”，如此一來(lái)，“哲學(xué)史大綱”就是指“哲學(xué)史大綱大綱”，胡適實(shí)在不通。在當(dāng)年這一事件中陳漢章的確是基于當(dāng)年人們對(duì)于哲學(xué)史的定義來(lái)考量的，若我們?cè)侔船F(xiàn)如今我們說(shuō)“哲學(xué)史”是指“哲學(xué)的歷史”這個(gè)觀念來(lái)看當(dāng)年的問(wèn)題，繼而又認(rèn)為是陳老先生不通，這豈不是很無(wú)理？每段歷史都是順著時(shí)光的進(jìn)程而慢慢發(fā)展的，我們不可跳開(kāi)，不可使之倒退，也不可超前。所以說(shuō)我們?cè)谘芯繗v史的時(shí)候一定要著眼于歷史當(dāng)時(shí)，決不可走離了當(dāng)時(shí)情形單單聊歷史，只有立足于當(dāng)時(shí)，你才能去聊正誤，聊因果。

歷史不僅可以從正規(guī)史料中得到，往往也可以從當(dāng)時(shí)代的一切文物中得到。比如說(shuō)當(dāng)時(shí)年代人們（指文學(xué)家，政治家，軍事家甚至一切創(chuàng)作出遺留至今的文物的人）遺留下來(lái)的詩(shī)詞、歌謠、野史等等都體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的歷史特色，所以研究歷史的時(shí)候不妨也對(duì)這些資料加以探討。也有人認(rèn)為普通平民留下來(lái)的文字可能更貼近于真實(shí)是歷史小人物的生活，更能了解到真實(shí)的事件經(jīng)過(guò)，人們真實(shí)的看法。

文中舉例胡適等人采用野史等作為史料的補(bǔ)充一事是這樣說(shuō)的：“先把說(shuō)謂 古文傳統(tǒng)史 劃出去，再把歷代的邊緣文字串起來(lái)作為正統(tǒng)，然后據(jù)以否定歷代文人注重的正統(tǒng)?！?，“這一研究取向的長(zhǎng)處在于能注意到昔人視而不見(jiàn)的材料，其實(shí)也是一種史料的補(bǔ)充，不過(guò)已帶有明顯的傾向性。”這顯然是不行的。我們所說(shuō)的可以結(jié)合其他邊緣文字來(lái)研究歷史絕對(duì)不是說(shuō)可以隨便使用或者說(shuō)相信那些邊緣文字，而是指在不遠(yuǎn)離當(dāng)時(shí)眾人支持的正統(tǒng)的情況下，不偏離當(dāng)時(shí)實(shí)際的情況下翻看邊緣材料，這一點(diǎn)是非常重要的。

文中提到了疑古派對(duì)于現(xiàn)存古書(shū)的真?zhèn)闻卸ㄋ鞒龅呐ΑＫ麄兣耐诰虺龅牡叵挛奈镏袑ふ易C據(jù)，進(jìn)行著長(zhǎng)期的拼搏。“但地下材料畢竟強(qiáng)化了學(xué)者對(duì)古史的信任，肯定了部分正史材料的可靠性?！保ㄕf(shuō)詳杜正勝：《從疑古到重建——傅斯年的史學(xué)革命及其與胡適、顧頡剛的關(guān)系》，王汎森：《王國(guó)維與傅斯年》，《學(xué)術(shù)思想評(píng)論》第3輯，遼寧大學(xué)出版社，1998年，485-486頁(yè)）“二重證據(jù)法”增加了大家對(duì)正史的信心，使得大家更放心地使用古史資料，其作用不容低估?！霸趹B(tài)度與眼光轉(zhuǎn)變后，既存文獻(xiàn)本身可以提供的歷史證據(jù)遠(yuǎn)比我們想象和認(rèn)知的要豐富得多?！边@些都說(shuō)明了地下文物對(duì)于歷史考究的重要作用，要想得到更貼近真相的歷史資料就不得不結(jié)合地下文物以及既存文字一同考量。

同時(shí)，我們必須得向那些為了證實(shí)既存文獻(xiàn)而奉獻(xiàn)一生，不斷考察研究的歷史學(xué)家們致敬，他們不僅在考察歷史的道路上做出了偉大的貢獻(xiàn)，之后更是為重建與保護(hù)歷史資源費(fèi)盡心思，使我們不由地被他們的拼搏精神感動(dòng)，被他們追求真理、不懈尋找歷史真相的學(xué)術(shù)品質(zhì)折服，他們值得我們每一個(gè)人愛(ài)戴、敬佩、學(xué)習(xí)。

相關(guān)資料

讀書(shū)報(bào)告

在中國(guó)近現(xiàn)代史范圍內(nèi)（1840——當(dāng)代），選擇一本學(xué)術(shù)研究專(zhuān)著，閱讀后寫(xiě)出讀書(shū)報(bào)告1篇。要求：

1、所選學(xué)術(shù)專(zhuān)著字?jǐn)?shù)不得少于10萬(wàn)字。

2、讀書(shū)報(bào)告不少于2000字；

3、讀書(shū)報(bào)告要求手寫(xiě)。

4、讀書(shū)報(bào)告結(jié)構(gòu)：

1）報(bào)告標(biāo)題，一般不超過(guò)20字； 2）姓名、學(xué)院、年級(jí)班級(jí)、學(xué)號(hào)； 3）按下列格式標(biāo)明書(shū)籍版本信息；

陳存仁：抗戰(zhàn)時(shí)代生活史，上海：上海人民出版社，2001年，332頁(yè)，26萬(wàn)3千字，廣州中醫(yī)藥大學(xué)圖書(shū)館藏 / 己藏，紙質(zhì)印刷本 / 紙質(zhì)復(fù)印本 / 電子版PDF掃描本，一讀。

2）概括介紹書(shū)籍內(nèi)容要點(diǎn)； 以上內(nèi)容不多于500字。3）介紹選讀本書(shū)原因； 4）介紹讀后心得、收獲。

5）如有參考其它書(shū)籍、論文，文末必須注明。

5、報(bào)告選擇書(shū)籍不得為教材、各類(lèi)普及讀物。

近代中國(guó)史學(xué)十論

作

者：羅志田 著 出 版 社：復(fù)旦大學(xué)出版社 出版時(shí)間：2003-8-1 版

次：1 頁(yè)

數(shù)：318 字

數(shù)：274000 印刷時(shí)間：2003-8-1 紙

張：膠版紙 I S B N：9787309037142 包

裝：平裝 定 價(jià)：￥16.00 2內(nèi)容簡(jiǎn)介

本書(shū)各文均與近代中國(guó)史學(xué)相關(guān)，但又與一般極“史學(xué)史與史學(xué)理論”領(lǐng)域的言說(shuō)不甚同，大體遵循一種“史無(wú)定向”的取徑，不固定從某一專(zhuān)史分科的特定方向看問(wèn)題。前半部分或考察一本舊籍在近代學(xué)統(tǒng)里的沉浮，或關(guān)注學(xué)術(shù)的多旋律并進(jìn)，或揭示學(xué)術(shù)典范的轉(zhuǎn)移，或分析新舊史料觀的錯(cuò)位、或探索歷史記憶的損益；后半部分主要與青年史學(xué)從業(yè)者對(duì)話，討論與“史學(xué)方法”相關(guān)的史料解讀、史學(xué)表述、近代史研究走向、后現(xiàn)代主義對(duì)史學(xué)的沖擊等面相。

3作者簡(jiǎn)介

羅志田老師，四川大學(xué)歷史系七七級(jí)畢業(yè)，普林斯頓大學(xué)博士，歷任四川大學(xué)、北京大學(xué)歷史系教授。著有《再造文明之夢(mèng)——胡適傳》、《權(quán)勢(shì)轉(zhuǎn)移：近代中國(guó)的思想、社會(huì)與學(xué)術(shù)》、《裂變中的傳承：20世紀(jì)前期的中國(guó)文化與學(xué)術(shù)》、《20世紀(jì)的中國(guó)思想與學(xué)術(shù)掠影》、《國(guó)家與學(xué)術(shù)：清季明初關(guān)于“國(guó)學(xué)”的思想論爭(zhēng)》、《民族主義與近代中國(guó)思想》、《亂世潛流：民族主義與民國(guó)政治》等，主編《二十世紀(jì)的中國(guó)：學(xué)術(shù)與社會(huì)（史學(xué)卷）》。4目錄 引言：西學(xué)沖擊下近代中國(guó)學(xué)術(shù)分科的演變 2 《山海經(jīng)》與近代中國(guó)史學(xué) 3 音樂(lè)與史學(xué):晚清學(xué)術(shù)的多旋律并進(jìn) ——評(píng)介彭明輝著《晚清的經(jīng)世史學(xué)》 4 大綱與史:民國(guó)學(xué)術(shù)觀念的典范轉(zhuǎn)移 5 史料的盡量擴(kuò)充與不看二十四史 ——民國(guó)新史學(xué)的一個(gè)詭論現(xiàn)象 6 日記中的民初思想、學(xué)術(shù)與政治 ——20世紀(jì)20年代一位學(xué)人的觀察 7 歷史記憶與五四新文化運(yùn)動(dòng) 8 陳寅恪史料解讀與學(xué)術(shù)表述臆解 9 不改原有之字以開(kāi)啟“相異的意義體系” ——舊文新解二則 見(jiàn)之于行事:中國(guó)近代史研究的可能走向 ——兼及史料、理論與表述

第三篇：臺(tái)灣近代史報(bào)告

專(zhuān)業(yè)定制各類(lèi)報(bào)告，淘寶ＩＤ：華中秘書(shū)網(wǎng)

臺(tái)灣近代史研究簡(jiǎn)述

一、日本統(tǒng)治時(shí)期的臺(tái)灣

十九世紀(jì)末一直到二戰(zhàn)結(jié)束，臺(tái)灣一直處在日本的統(tǒng)治之下，這五十年是臺(tái)灣人民身處日本殘暴統(tǒng)治的歷史時(shí)期，同時(shí)也是臺(tái)灣人民反抗日本統(tǒng)治的時(shí)期。臺(tái)灣地區(qū)的抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)是對(duì)中國(guó)大陸抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的配合與呼應(yīng)。而這一歷史時(shí)期臺(tái)灣的政治活動(dòng)與內(nèi)地幾乎是同步的。在經(jīng)濟(jì)實(shí)力不斷增長(zhǎng)的過(guò)程中，臺(tái)灣的資產(chǎn)階級(jí)在政治舞臺(tái)上嶄露頭角，并且開(kāi)始主導(dǎo)進(jìn)行政治改良運(yùn)動(dòng)。其中著名的“臺(tái)灣同化會(huì)”，這個(gè)組織融合了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)通過(guò)思想的改良，改變時(shí)事的思維，但是日本人在參與同化活動(dòng)卻改變了整個(gè)活動(dòng)的性質(zhì)，同化會(huì)成為日本人以思想同化來(lái)達(dá)到對(duì)臺(tái)灣人民的思想控制的方式。而在先進(jìn)的思想外衣包裹下的同化運(yùn)動(dòng)受到了知識(shí)階層的廣泛認(rèn)可，并且給日本高壓政治統(tǒng)治下的臺(tái)灣人民也帶來(lái)了較大的沖擊。同化運(yùn)動(dòng)的組織者希望以此來(lái)削弱臺(tái)灣總督勢(shì)力，改善臺(tái)灣同胞的境遇，并且可以在同化運(yùn)動(dòng)活動(dòng)中要求日本改良統(tǒng)治，但是運(yùn)動(dòng)本身因?yàn)橐l(fā)臺(tái)灣本土統(tǒng)治階層與日本人之間的矛盾，并最終失敗。

在中國(guó)大陸正在如火如荼的進(jìn)行五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期，受此影響臺(tái)灣的文化界也掀起了一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)，這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)是臺(tái)灣文化界民族意識(shí)覺(jué)醒的一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)，以青年為主導(dǎo)的文化運(yùn)動(dòng)通過(guò)報(bào)刊、書(shū)籍、演講等各種形式配合抗日運(yùn)動(dòng)，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中涌現(xiàn)出了大量的青年民族進(jìn)步人士，而通過(guò)此次文化運(yùn)動(dòng)，社會(huì)各階層的民族意識(shí)普遍得到覺(jué)醒。

二、國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的臺(tái)灣

二戰(zhàn)結(jié)束同時(shí)也宣告了日本在臺(tái)灣統(tǒng)治的滅亡，但是光復(fù)之后的臺(tái)灣進(jìn)入了國(guó)民黨獨(dú)裁統(tǒng)治時(shí)期，國(guó)民黨在政治上對(duì)臺(tái)灣實(shí)行特殊化和政治獨(dú)裁的統(tǒng)治方式，而在經(jīng)濟(jì)上面實(shí)行與內(nèi)地完全隔離的統(tǒng)治政策。與美帝國(guó)主義勾結(jié)的臺(tái)灣國(guó)民黨政府，對(duì)臺(tái)灣人民大肆搜刮和掠奪導(dǎo)致了通貨膨脹，以及人民的流離失所。美國(guó)的介入加劇了臺(tái)灣人民的惡劣處境。從1950年開(kāi)始國(guó)民黨開(kāi)始了重新整頓臺(tái)灣政治經(jīng)濟(jì)秩序的時(shí)代。為了擺脫國(guó)民黨內(nèi)部原來(lái)的派系斗爭(zhēng)，在臺(tái)灣以青年知識(shí)分子和廣大勞動(dòng)群眾為基礎(chǔ)建立起了了新的黨內(nèi)組織，對(duì)原來(lái)的元老勢(shì)力通專(zhuān)業(yè)定制各類(lèi)報(bào)告，淘寶ＩＤ：華中秘書(shū)網(wǎng)

過(guò)黨內(nèi)政治和軍事的制衡削弱他們的勢(shì)力。

國(guó)民黨統(tǒng)治初期的臺(tái)灣耕者無(wú)田的狀況非常嚴(yán)重，地主剝削現(xiàn)象廣泛存在，為了解決圖地問(wèn)題，國(guó)民黨開(kāi)展了土地關(guān)系改革，在保障地主階級(jí)利益的前提條件下，廢除了封建時(shí)代的地主和佃農(nóng)的關(guān)系，徹底瓦解了以土地為基礎(chǔ)的封建土地制度，增加了農(nóng)村自耕農(nóng)的數(shù)量，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了促進(jìn)，農(nóng)民在經(jīng)濟(jì)上獲得利益的同時(shí)在政治上也獲得了社會(huì)地位，刺激了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的積極性。農(nóng)業(yè)的發(fā)展以及糧食的大幅度增產(chǎn)，原材料的豐富以及成本的降低刺激了工業(yè)生產(chǎn)，增強(qiáng)了工業(yè)的后勁，同時(shí)也提高了社會(huì)購(gòu)買(mǎi)能力。以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)動(dòng)力的社會(huì)經(jīng)濟(jì)體系開(kāi)始正常的運(yùn)轉(zhuǎn)起來(lái)。在土地改革過(guò)程中地主獲得巨額的資金開(kāi)始投資于工商業(yè)，增加了資本積累，大量農(nóng)民向城市進(jìn)行遷移，促進(jìn)了臺(tái)灣的城市化進(jìn)程。

1952年臺(tái)灣的農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到了二戰(zhàn)之前的水平，同時(shí)也為臺(tái)灣的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)展開(kāi)提供了有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，1953年臺(tái)灣開(kāi)始了經(jīng)濟(jì)建設(shè)計(jì)劃的年代，實(shí)施了第一個(gè)四年經(jīng)濟(jì)計(jì)劃，農(nóng)業(yè)計(jì)劃目的在于增加臺(tái)灣本土的糧食產(chǎn)量，而減少島內(nèi)對(duì)糧食進(jìn)口的過(guò)度依賴(lài)性。利用臺(tái)灣的林木生產(chǎn)和漁業(yè)生產(chǎn)優(yōu)勢(shì)，大力發(fā)展林業(yè)、漁業(yè)、畜牧業(yè)等副業(yè)。工業(yè)生產(chǎn)目的在于開(kāi)發(fā)島內(nèi)礦產(chǎn)資源，大力發(fā)展以農(nóng)產(chǎn)品為原材料的工業(yè)生產(chǎn)加工業(yè)，大力興建電力和運(yùn)輸產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)臺(tái)灣的工業(yè)生產(chǎn)。第一個(gè)四年計(jì)劃實(shí)施期間，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展促進(jìn)了政治和社會(huì)的穩(wěn)定，國(guó)民收入的增長(zhǎng)率達(dá)到了40%。

1957年在國(guó)民黨開(kāi)始實(shí)施第二個(gè)四年計(jì)劃時(shí)期，臺(tái)灣農(nóng)業(yè)和經(jīng)濟(jì)進(jìn)入了快速發(fā)展時(shí)期，并且通過(guò)兩個(gè)四年計(jì)劃的實(shí)施，臺(tái)灣的工業(yè)消費(fèi)品基本實(shí)現(xiàn)了自給，不在進(jìn)口而且少量進(jìn)口，臺(tái)灣以輕工業(yè)為主導(dǎo)的工業(yè)發(fā)展模式基本確立。臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有內(nèi)在生長(zhǎng)機(jī)制的作用，同時(shí)也離不開(kāi)外部的條件，在戰(zhàn)后初期，國(guó)民黨與美國(guó)之間的政治關(guān)系，使得美國(guó)的援助成為臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)發(fā)展。美國(guó)大量的資金援助幫助臺(tái)灣度過(guò)了通貨膨脹，而且

三、國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的貿(mào)易特征

20世紀(jì)60年代，臺(tái)灣當(dāng)局的經(jīng)濟(jì)策略發(fā)生了很大變化，由原來(lái)的輕工業(yè)進(jìn)口代工生產(chǎn)，轉(zhuǎn)變成為輕紡、電子、電器、塑料工業(yè)為主的出口加工型經(jīng)濟(jì)模式。這一經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式對(duì)臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，迄今為止臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)仍然以這幾大行業(yè)作為支撐。而這一時(shí)期也成為臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)的起飛期。在第三個(gè)四年計(jì)劃過(guò)專(zhuān)業(yè)定制各類(lèi)報(bào)告，淘寶ＩＤ：華中秘書(shū)網(wǎng)

程中，臺(tái)灣當(dāng)局開(kāi)始有目的的改善投資結(jié)構(gòu)，提高自身的生產(chǎn)能力，提升國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的同時(shí)，減少對(duì)美元的依賴(lài)程度。而實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)起飛之后的他臺(tái)灣，更是將謀求穩(wěn)定而快速的發(fā)展，大力發(fā)展外銷(xiāo)加工業(yè)，直到第五個(gè)四年計(jì)劃的實(shí)施時(shí)期，臺(tái)灣確定了出口導(dǎo)向型的經(jīng)濟(jì)模式。輸入原材料，利用島內(nèi)廉價(jià)的勞動(dòng)力，臺(tái)灣的加工業(yè)得到了極大的發(fā)展，而臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)格局也發(fā)生了很大變化。

原來(lái)以農(nóng)業(yè)為主的臺(tái)灣經(jīng)濟(jì)開(kāi)始朝著以工業(yè)為主的方向發(fā)展，從1963年開(kāi)始國(guó)民生產(chǎn)總值中農(nóng)業(yè)的貢獻(xiàn)率開(kāi)始被工業(yè)超過(guò)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)和世界貿(mào)易環(huán)境的影響下，工業(yè)的發(fā)展速度越來(lái)越快。同時(shí)以進(jìn)口代工為主的工業(yè)模式轉(zhuǎn)向了出口工業(yè)模式。

四、近代臺(tái)灣文化特點(diǎn)

近代臺(tái)灣經(jīng)歷了荷蘭統(tǒng)治時(shí)代、日本統(tǒng)治時(shí)期到國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，因此臺(tái)灣的文化也呈現(xiàn)出了多元化的復(fù)雜特點(diǎn)，而在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期的教育和文化借鑒了美國(guó)等資本主義國(guó)家的教育模式，同時(shí)又對(duì)大陸時(shí)期的教育政策有所延續(xù)。臺(tái)灣的文化是和政治緊密聯(lián)系在一起的，在近代臺(tái)灣發(fā)展歷程當(dāng)中經(jīng)歷了兩次大的轉(zhuǎn)折，首先是在二戰(zhàn)時(shí)期，日本統(tǒng)治過(guò)程中，在大陸五四新文化運(yùn)動(dòng)的影響下，臺(tái)灣也展開(kāi)了一場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)。另外是在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，開(kāi)放型的經(jīng)濟(jì)使得臺(tái)灣文化受到影響。早在20世紀(jì)20年代臺(tái)灣的新文學(xué)興起，30年代新文學(xué)運(yùn)動(dòng)得到了進(jìn)一步的發(fā)展，很多的帶有進(jìn)步思想傾向的刊物創(chuàng)刊，這一時(shí)期文壇上集中涌現(xiàn)出了一批優(yōu)秀的進(jìn)步文人和優(yōu)秀作品。這一時(shí)期的臺(tái)灣言情、武俠和鄉(xiāng)愁文學(xué)得到了很大發(fā)展，出現(xiàn)了一批影響深遠(yuǎn)的文學(xué)大家，瓊瑤是言情流派的代表人物，金庸和古龍對(duì)中國(guó)的武俠小說(shuō)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，鄉(xiāng)愁文學(xué)是臺(tái)灣一種特殊的文學(xué)現(xiàn)象，因?yàn)樵趪?guó)民黨去臺(tái)期間，很多的文學(xué)家因?yàn)閷?duì)大陸故土的眷戀，開(kāi)始在文學(xué)作品中抒發(fā)思鄉(xiāng)情懷。70年代臺(tái)灣鄉(xiāng)土文學(xué)的興起，是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響之下，臺(tái)灣本土的作家在思想意識(shí)上面的覺(jué)醒，到80年代的臺(tái)灣文學(xué)經(jīng)歷了政治和經(jīng)濟(jì)上的變革之后，開(kāi)始呈現(xiàn)出了多元化的發(fā)展特點(diǎn)。

五、臺(tái)灣近代社會(huì)的整體態(tài)勢(shì)

近代臺(tái)灣社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，發(fā)生了中發(fā)的變化，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、城鄉(xiāng)結(jié)構(gòu)、階級(jí)結(jié)構(gòu)和人口結(jié)構(gòu)等放慢都有所表現(xiàn)，首先在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面，傳統(tǒng)臺(tái)灣以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)作為基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，在國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，農(nóng)業(yè)的地位開(kāi)始下降，工業(yè) 和第三產(chǎn)專(zhuān)業(yè)定制各類(lèi)報(bào)告，淘寶ＩＤ：華中秘書(shū)網(wǎng)

業(yè)的比重開(kāi)始上升，與產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)的資金結(jié)構(gòu)和就業(yè)結(jié)構(gòu)也在發(fā)生著變化。整個(gè)近代社會(huì)臺(tái)灣由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)社會(huì)轉(zhuǎn)變成為工商業(yè)為主的社會(huì)。但是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化也給臺(tái)灣的經(jīng)濟(jì)發(fā)展埋下了隱患，例如對(duì)外依附性越來(lái)越大，重工業(yè)基礎(chǔ)薄弱以及缺乏對(duì)外競(jìng)爭(zhēng)的潛力等。城市結(jié)構(gòu)的變化表現(xiàn)為城市人口的增加和農(nóng)村人口的減少，目前臺(tái)灣已經(jīng)形成了以臺(tái)北、臺(tái)中和高雄三大都市核心，以中等城市為區(qū)域發(fā)展骨干，以小城鎮(zhèn)和農(nóng)業(yè)集鎮(zhèn)為網(wǎng)絡(luò)的多層次城鄉(xiāng)布局，推動(dòng)多層次的城市發(fā)展規(guī)劃。

六、結(jié)論

近代臺(tái)灣無(wú)論是政治和經(jīng)濟(jì)方面發(fā)生了重大的變化，尤其是光復(fù)后的國(guó)民黨統(tǒng)治時(shí)期，是臺(tái)灣的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)重要的轉(zhuǎn)型時(shí)期，八十年代開(kāi)始，臺(tái)灣當(dāng)局允許民眾回大陸探親，打破了海峽兩岸長(zhǎng)期隔絕的狀態(tài)，使得兩岸關(guān)系發(fā)生了轉(zhuǎn)折性的變化，在“一國(guó)兩制”的方針之下，臺(tái)灣的發(fā)展以及兩岸關(guān)系也必將進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

第四篇：近代史實(shí)踐報(bào)告

《中國(guó)近代史》

實(shí)踐報(bào)告

信管（1）班

小組成員

分工 ： 照片拍攝 ++ 資料篩選 ++

報(bào)告正文 ++ 報(bào)告整理 ++

被敬畏浸染的下午

——走進(jìn)梁?jiǎn)⒊示?/p>

一個(gè)擁有深厚的文化底蘊(yùn)，牢固的治學(xué)根基，靈動(dòng)的革命思想的人物故居，絲毫不會(huì)被烈日的炙熱，人群的嘈雜，腳步的急促，環(huán)境的輕浮侵蝕，更不會(huì)被歷史的車(chē)輪碾壓，是的。

站在梁?jiǎn)⒊示忧?，?nèi)心頓時(shí)涌上一種叫做敬畏的情感。院內(nèi)正中是梁?jiǎn)⒊壬你~像，雖然風(fēng)雨已經(jīng)使銅像的外層蒙上了綠色的銅銹，但是絲毫不能掩藏那睿智的雙眸里涌現(xiàn)出的拯救國(guó)家的信念，那端坐的軀體更散射出近代中國(guó)救國(guó)者的雄威和不屈。銅像左后側(cè)是淺色二層小洋樓，樓內(nèi)正面有三個(gè)小拱廳，門(mén)前兩側(cè)是石臺(tái)階，這座帶有濃濃的意式風(fēng)格和沉厚的歷史氣息的建筑就是“飲冰室書(shū)齋”。書(shū)齋內(nèi)，一樓正中為大廳，大廳周?chē)?間房子，除1間為雜房外，其余為書(shū)房和圖書(shū)室，輕輕地走進(jìn)書(shū)房，唯恐打擾到這里的寂靜，就是在這間書(shū)房里梁?jiǎn)⒊壬鸩萘酥挠懺笥?jì)。來(lái)到立式書(shū)柜前，我們好似聽(tīng)見(jiàn)了梁公當(dāng)年翻動(dòng)書(shū)頁(yè)的聲音，這些現(xiàn)在看來(lái)已經(jīng)泛黃的書(shū)籍里流動(dòng)著的是一位近代中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、政治家、教育家、學(xué)術(shù)大師的治學(xué)思想和救國(guó)思想。二樓靠西北角也是1間大廳，靠東南角有幾間主要臥室和圖書(shū)資料室。臥房?jī)?nèi)最顯眼的就是那張全家福了，這是梁氏家族的縮影，也是梁先生的精神慰藉。家族紀(jì)念室和餐廳也在二樓，紀(jì)念室里掛著梁先生的畫(huà)像，讓人肅然起敬。

主樓在梁公銅像右后側(cè)為磚木結(jié)構(gòu)，水泥罩面，塑有花紋，石砌高臺(tái)階，雙槽門(mén)窗，一、二層各有 9 間居室。一層有一間大廳，大廳右側(cè)是梁先生子女們的介紹，其中最惹世人注目的無(wú)疑是其長(zhǎng)子梁思成，未來(lái)的中國(guó)現(xiàn)代建筑學(xué)奠基人在此受到了最精心的教育和栽培，直到成年后才離開(kāi)這座老宅遠(yuǎn)渡重洋。而其他子女也在梁?jiǎn)⒊詈竦摹褒R家”之道的熏陶下各自成長(zhǎng)為出色的學(xué)者、專(zhuān)家。頓時(shí)感悟到，梁公不僅是一位偉大的維新派代表人，也是一位成功的父親，子女們的成就證明了這是一個(gè)徹底的文化名門(mén)世家。一層其余幾間房間和二層的房間現(xiàn)在是展廳，里面陳列著梁先生生平的經(jīng)歷及相關(guān)照片。梁?jiǎn)⒊?，字卓如，?hào)任公，又號(hào)飲冰室主人、飲冰子、哀時(shí)客、中國(guó)之新民、自由齋主人，清光緒舉人等。漢族，廣東新會(huì)人，中國(guó)近代維新派代表人物，近代中國(guó)的思想啟蒙者，深度參與了中國(guó)從舊社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)變革的偉大社會(huì)活動(dòng)家，民初清華大學(xué)國(guó)學(xué)院四大教授之

一、著名新聞報(bào)刊活動(dòng)家。在散文、詩(shī)歌、小說(shuō)、戲曲及翻譯文學(xué)方面均有作品行世，尤以散文影響最大。梁?jiǎn)⒊奈恼嘛L(fēng)格，世稱(chēng)“新文體”。這種帶有“策士文學(xué)”風(fēng)格的“新文體”，成為五四以前最受歡迎、模仿者最多的文體，而且至今仍然值得學(xué)習(xí)和研究。梁?jiǎn)⒊杂自诩抑薪邮軅鹘y(tǒng)教育，1889年中舉。1890年赴京會(huì)試，未中?；鼗浡方?jīng)上海，看到介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》和上海機(jī)器局所譯西書(shū)，眼界大開(kāi)。同年結(jié)識(shí)康有為，投其門(mén)下，1890年就讀于萬(wàn)木草堂，接受康有為的思想學(xué)說(shuō)并由此走上改革維新的道路，世人合稱(chēng)“康梁”。1895年春再次赴京會(huì)試，協(xié)助康有為，發(fā)動(dòng)在京應(yīng)試舉人聯(lián)名請(qǐng)?jiān)傅摹肮?chē)上書(shū)”。維新運(yùn)動(dòng)期間，梁?jiǎn)⒊憩F(xiàn)活躍，曾主北京《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》（后改名《中外紀(jì)聞》）和上海《時(shí)務(wù)報(bào)》筆政，又赴澳門(mén)籌辦《知新報(bào)》。他的許多政論在社會(huì)上有很大影響。1897年，任長(zhǎng)沙時(shí)務(wù)學(xué)堂總教習(xí)，在湖南宣傳變法思想。1898年，回京參加“百日維新”。7月，受光緒帝召見(jiàn)，奉命進(jìn)呈所著《變法通議》，賞六品銜，負(fù)責(zé)辦理京師大學(xué)堂譯書(shū)局事務(wù)。同年9月，政變發(fā)生，梁?jiǎn)⒊油鋈毡?，一度與孫中山為首的革命派有過(guò)接觸。在日期間，先后創(chuàng)辦《清議報(bào)》和《新民叢報(bào)》，鼓吹改良，反對(duì)革命。同時(shí)也大量介紹西方社會(huì)政治學(xué)說(shuō)，在當(dāng)時(shí)的知識(shí)分子中影響很大。1901～1902年，先后撰寫(xiě)了《中國(guó)史敘論》和《新史學(xué)》，批判封建史學(xué)，發(fā)動(dòng)“史學(xué)革命”。1905～1907年，改良派與革命派的論戰(zhàn)達(dá)到高潮，梁?jiǎn)⒊鳛楦牧寂傻闹鲗?，遭到革命派的反?duì)。1906年，清政府宣布“預(yù)備仿行憲政”，梁?jiǎn)⒊⒓幢硎局С帧?907年10月，在東京建立“政聞社”，期望推動(dòng)清政府實(shí)行君主立憲。由于清政府并不真心實(shí)行憲政，政聞社也因受到查禁而宣告解散。武昌起義爆發(fā)后，他一度宣揚(yáng)“虛君共和”，企圖使革命派與清政府妥協(xié)。民國(guó)初年又支持袁世凱，并承袁意，將民主黨與共和黨、統(tǒng)一黨合并，改建進(jìn)步黨，與國(guó)民黨爭(zhēng)奪政治權(quán)力。1913年，進(jìn)步黨“人才內(nèi)閣”成立，梁?jiǎn)⒊鋈嗡痉傞L(zhǎng)。袁世凱帝制自為的野心日益暴露，梁?jiǎn)⒊磳?duì)袁氏稱(chēng)帝，1915年8月，發(fā)表《異哉所謂國(guó)體問(wèn)題者》一文進(jìn)行猛烈抨擊，旋與蔡鍔策劃武力反袁。1915年底，護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)在云南爆發(fā)。1916年，梁?jiǎn)⒊皟蓮V地區(qū)，積極參加反袁斗爭(zhēng)，為護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)。袁世凱死后，梁?jiǎn)⒊栏蕉戊魅?。他拉攏一些政客，組建憲政研究會(huì)，與支持黎元洪的憲政商榷會(huì)對(duì)抗。1917年7月，段祺瑞掌握北洋政府大權(quán)。梁?jiǎn)⒊瑩矶斡泄Γ鋈呜?cái)政總長(zhǎng)兼鹽務(wù)總署督辦。9月，孫中山發(fā)動(dòng)護(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)。11月，段內(nèi)閣被迫下臺(tái)，梁?jiǎn)⒊搽S之辭職，從此退出政壇。1918年底，梁?jiǎn)⒊皻W，親身了解到西方社會(huì)的許多問(wèn)題和弊端?；貒?guó)之后，即宣揚(yáng)西方文明已經(jīng)破產(chǎn)，主張光大傳統(tǒng)文化，用東方的“固有文明”來(lái)“拯救世界”。1920年梁?jiǎn)⒊氐街袊?guó)后，以開(kāi)始集中精力從事文化教育和學(xué)術(shù)研究活動(dòng)，該年《清代學(xué)術(shù)概論》脫稿。1921年梁?jiǎn)⒊谔旖蚰祥_(kāi)大學(xué)主講中國(guó)文化史，在京、津多所學(xué)校先后七次講演。1922年梁?jiǎn)⒊案鞯刂v學(xué)；10月起，在南京國(guó)立東南大學(xué)（1928年更名中央大學(xué)，1949年更名南京大學(xué)）講授《先秦政治思想史》一學(xué)期；同年《中國(guó)歷史研究法》出版。1923年梁?jiǎn)⒊谇迦A學(xué)校（1928年更名清華大學(xué)）講學(xué)。1924年《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》出版。1925年應(yīng)聘任清華國(guó)學(xué)研究院導(dǎo)師，并擔(dān)任京師圖書(shū)館館長(zhǎng)。1926年梁?jiǎn)⒊虿∪朐褐委煟l(fā)現(xiàn)腎有問(wèn)題。1929年1月19日梁?jiǎn)⒊∈庞诒本﹨f(xié)和醫(yī)院，終年五十七歲。

每個(gè)展室里還保存著梁?jiǎn)⒊壬?dāng)年的一些手寫(xiě)書(shū)信，那些書(shū)信中除了有反袁，維新等的政治豪情，也有些給子女的柔情家書(shū)，字里行間流露出一位父親對(duì)子女們的深沉的愛(ài)，濃濃的愛(ài)意里更深藏著對(duì)子女們學(xué)業(yè)的關(guān)心，也表現(xiàn)出了梁先生對(duì)教育、治學(xué)的重視。

走出梁?jiǎn)⒊示?，?nèi)心仍然被這里濃濃的歷史氣息浸染著，為了表達(dá)對(duì)偉人的敬仰，我們?cè)僖淮蝸辛⒃阢~像前，深深地鞠躬，接著默誦著“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立，少年自由則國(guó)自由，少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球則國(guó)雄于地球”。

也許風(fēng)雨的侵蝕已經(jīng)吞噬了故居當(dāng)年的宏偉，但是它那不屈的靈魂卻絲毫未被玷污過(guò)，因?yàn)閹资d的歷史積淀已經(jīng)使它具有足夠的力量屹立于時(shí)間的長(zhǎng)河中。夜里，窗外一片寂靜，回味著那歷史的陳香，拿起顫抖的筆，輕輕地寫(xiě)下今天的感觸。我們無(wú)需用世俗的“對(duì)”與“錯(cuò)”來(lái)斷定梁先生當(dāng)年的一些選擇，也沒(méi)有權(quán)利在這位偉人的身上束縛褒貶的枷鎖，但是有一點(diǎn)卻需要我們刻在心底—— 梁公的抉擇大多是為了拯救近代中國(guó)。他的思想如風(fēng)箏的線，有足夠的力量將他的仰慕者牽引到他的方向；他的掙扎如鋒利的劍，刺醒后人為民族存亡而奮斗。梁?jiǎn)⒊壬蔷葒?guó)者們的代表人物，也是中國(guó)近代革命者的縮影，他們用炙熱的愛(ài)國(guó)心感化著每一位有良知的國(guó)民，用犀利的言辭表現(xiàn)對(duì)青年人的期望，我們銘記歷史，銘記偉人，更要銘記自己的歷史使命——建設(shè)強(qiáng)大輝煌的中國(guó)！

第五篇：近代史讀書(shū)報(bào)告

近代史實(shí)踐課題 ——讀書(shū)報(bào)告

歐風(fēng)美雨下的近代變革

——讀《中國(guó)近代史的新陳代謝》

摘要：本文主要是分析中國(guó)近代社會(huì)的幾次大規(guī)模的變革，以及近代變革的兩大動(dòng)力，以及在變革期間思想啟蒙。

關(guān)鍵字：近代史 變革 改革 革命 思想 民主 自由 科學(xué)

本書(shū)博大精深，思辨深邃，凝聚了著名史學(xué)家陳旭麓先生數(shù)十年心血。陳旭麓先生說(shuō)過(guò)“史識(shí)是治史的眼睛，不為歷史現(xiàn)象所迷惑，不為議論家捉弄，要有一雙治史的眼睛。”正如馮契為本書(shū)寫(xiě)的序中所說(shuō)“正因?yàn)樾衤从幸浑p治史的眼睛，所以能透過(guò)史實(shí)的種種現(xiàn)象，揭示出其中的本質(zhì)聯(lián)系，寫(xiě)成這部才氣橫溢、情文并茂的著作。”毫無(wú)疑問(wèn)，這本書(shū)是中國(guó)近代史研究領(lǐng)域的經(jīng)典，它也是中國(guó)近代史領(lǐng)域的最好的導(dǎo)論性著作。

本書(shū)有二十章，各章環(huán)環(huán)相扣，逐步深入，以時(shí)間順序布局，以中國(guó)近代社會(huì)的新陳代謝為主線，從漫長(zhǎng)的封建社會(huì)開(kāi)始著筆，深刻剖析了封建社會(huì)得以延續(xù)的原因，進(jìn)而談到東西方的差異，分析了清王朝的由盛轉(zhuǎn)衰，記錄了炮口下的震撼，評(píng)述了太平天國(guó)的悲喜，外國(guó)的入侵，維新運(yùn)動(dòng)的真實(shí)與虛偽，變革的兩大動(dòng)力，民變與革命……陳先生以獨(dú)特的視角，深刻地剖析了中國(guó)近代歷史的進(jìn)程，不斷拓寬歷史研究視野，不僅考察了近代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)的變革，而且考察了城鄉(xiāng)基層組織的演變，以及不平等條約激起的社會(huì)變化；不僅研究了中國(guó)近代社會(huì)變化的內(nèi)部因素，而且尋找出外部沖擊引起的社會(huì)習(xí)尚的改變；不僅論述了政治思想、哲學(xué)、文學(xué)等方面的變革，而且分析了歐風(fēng)美雨影響下的社會(huì)心態(tài)的變化。全書(shū)充滿激情而又思辨的論述、勾畫(huà)出中國(guó)近代社會(huì)百年的新陳代謝和急遽變革。

談到近代史，首先想到的就是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)——近代史的開(kāi)端，掀開(kāi)了一個(gè)充滿著異族入侵，本族內(nèi)部分化的屈辱的時(shí)代。到了清末，當(dāng)時(shí)世界已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代，西方世界都進(jìn)入了主流文明——民主、自由為核心價(jià)值的時(shí)代，近鄰日本，也變法圖強(qiáng)，步入強(qiáng)國(guó)之林。而清朝卻依舊閉關(guān)鎖國(guó)，對(duì)外界的翻天

覆地的變化充耳不聞，并且還有天朝上國(guó)的意淫。在某些程度上是侵略者的炮火打開(kāi)了中國(guó)近代變革的大門(mén)。

一、社會(huì)變革

社會(huì)變革分為社會(huì)革命和社會(huì)改革?；仡櫧袊?guó)，三場(chǎng)不同階級(jí)發(fā)動(dòng)的大規(guī)模革命：農(nóng)民階級(jí)的太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)，民族資產(chǎn)階級(jí)的辛亥革命，工人階級(jí)的新民主主義革命。

太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)中國(guó)近代史上規(guī)模巨大，波瀾壯闊的一次偉大的反封建反侵略的失敗的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)，但它卻也擾亂了封建制度，推動(dòng)了變革的進(jìn)程。山重水復(fù)的辛亥革命，它勝利了，也失敗了。辛亥革命，推翻了清朝統(tǒng)治，結(jié)束了中國(guó)二千多年的君主專(zhuān)制制度，使民主共和的觀念深入人心，為以后革命的發(fā)展開(kāi)辟了道路。這是一個(gè)偉大的勝利。但是，革命果實(shí)被竊取了，民國(guó)有名無(wú)實(shí)，做了一場(chǎng)民國(guó)的夾生飯。歷史選擇了工人階級(jí)，工人階級(jí)最終取得了新民主主義革命的勝利，結(jié)束了一百多年屈辱和的分裂歷史。

社會(huì)近代改革起源于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。由地主階級(jí)的洋務(wù)派在全國(guó)各地掀起的“師夷之長(zhǎng)技以自強(qiáng)”的改良運(yùn)動(dòng)和以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸槭椎母牧贾髁x者通過(guò)光緒皇帝所進(jìn)行的資產(chǎn)階級(jí)政治改革是兩個(gè)重要的改革。他們都取得了一定程度的成果卻也不約而同地失敗了。

仔細(xì)想想，農(nóng)民階級(jí)的運(yùn)動(dòng)往往以宗教為旗幟，同幾千年來(lái)農(nóng)民階級(jí)的理想和幻想糅合在一起。長(zhǎng)久以來(lái)在封建社會(huì)的壓迫下，當(dāng)農(nóng)民發(fā)現(xiàn)他們的理想有所寄托的時(shí)候，就義無(wú)反顧的沖上去了。但由于小農(nóng)階級(jí)本身的局限性，提不出先進(jìn)的思想作為領(lǐng)導(dǎo)，像太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)中托上帝以改朝換代，反對(duì)孔子是儒家思想體系是封建制度的精神支柱的思想，把上帝的放在唯一神圣地位。他在反孔時(shí)，又吸取了儒家的某些東西，踐踏孔孟卻不能擺脫孔孟。種種階級(jí)和時(shí)代的局限，導(dǎo)致了農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利。資產(chǎn)階級(jí)是當(dāng)時(shí)世界的主流，但中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)是先天畸形后天營(yíng)養(yǎng)不良。中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)是在帝國(guó)主義和封建主義的夾縫中生存、發(fā)展起來(lái)的，受到帝國(guó)主義的壓迫和封建主義的束縛，有反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的要求，但他們同帝國(guó)主義和封建主義又有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，在經(jīng)濟(jì)政治上異常軟弱，不敢徹底的反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義，也不敢發(fā)動(dòng)廣大的人民群眾。從古至今，歷史告訴我們一個(gè)道理：得民心者得天下。但

資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有徹底的反封建綱領(lǐng)，脫離了人民群眾，缺乏廣泛的群眾基礎(chǔ)，這也是失敗的一個(gè)主要原因。但工人階級(jí)是代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方向,代表先進(jìn)文化發(fā)展方向，代表最廣大人民的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨遵循社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，制定符合于中國(guó)國(guó)情的路線、綱領(lǐng)、方針、政策，并努力付諸實(shí)踐，為中華民族在20世紀(jì)的歷史性進(jìn)步指明了方向，把馬克思主義的真理與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，在實(shí)踐中不斷探索革命和建設(shè)的道路。所以，無(wú)產(chǎn)階級(jí)取得了新民主主義革命的勝利。

二、變革的兩大動(dòng)力

陳先生在書(shū)中提到“歷史階段的交推，并不是按照一定尺度的階梯。在有三歷史結(jié)案的交推中，一種新的力量敗陣下來(lái)，另一種新的力量在前者的敗局下成長(zhǎng)起來(lái)，接應(yīng)上去；而前者在敗退中尋找機(jī)會(huì)，經(jīng)過(guò)新的組合，卷土重來(lái)，并與后者抗衡?！保≒279）在這個(gè)時(shí)期有兩大資產(chǎn)階級(jí)陣營(yíng)——立憲派與革命派。就當(dāng)時(shí)世界的主流，資本主義取代封建主義都不外乎采取君主立憲制或民主共和制，君主立憲與民主共和構(gòu)成資本主義世界的兩種基本政治模式。

“立憲運(yùn)動(dòng)是戊戌維新的繼續(xù)和發(fā)展，而康有為是立憲的前驅(qū)，張騫則是立憲的后勁。前驅(qū)和后勁既體現(xiàn)了改良派自身的代謝，有表現(xiàn)為立憲的社會(huì)接力?！保≒288）有了這些厲害的代表人物，立憲派、革命派還有清政府形成了當(dāng)時(shí)的三權(quán)鼎力局面。立憲體現(xiàn)了一種折中，既有變革又體現(xiàn)了對(duì)舊王朝的一種挽救的態(tài)度。立憲和革命是同一個(gè)階級(jí)不同階層在改革方式和道路上的分歧，對(duì)立著的雙方都在為沉淪中的中國(guó)尋求新的出路，都要求改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)地位，建立近代化的制度、國(guó)家和社會(huì)。而漸進(jìn)量變，為君主立憲；躍進(jìn)質(zhì)變，則為民主共和。所以，陳先生說(shuō)“立憲和革命在不同一性中有其同一性?！?P290)

縱觀歷史的進(jìn)程，立憲派和革命派在中國(guó)的改革進(jìn)程中寫(xiě)下了濃墨重彩的一筆。他們是中國(guó)近代史的一個(gè)巨大的跨越。在這段期間，中國(guó)不斷向西方學(xué)習(xí)，像政治體制的改革，實(shí)業(yè)的發(fā)展，軍事體制的改革，中國(guó)——這東方睡獅在慢慢醒來(lái)。但是在歷史現(xiàn)實(shí)中往往處于這樣一個(gè)風(fēng)起云涌的時(shí)代中的人們更希望絕對(duì)和純粹，資產(chǎn)階級(jí)卻不夠徹底，這也是其失敗的一個(gè)主要原因。但是不可否認(rèn)資產(chǎn)階級(jí)的這些改革，讓民主共和、自由、平等這些觀念深入人心。在此期間資產(chǎn)階級(jí)大力發(fā)展實(shí)業(yè)，興辦企業(yè)，讓中國(guó)經(jīng)濟(jì)也在不斷發(fā)展。

三、思想革命

在整個(gè)近代的演替變化中，思想的啟蒙也是不可忽視的。晚清時(shí)期是兩種思潮：格物致用思想的復(fù)興和思想包容與整合的趨勢(shì)。在外國(guó)侵略和國(guó)內(nèi)**的情況下，有遠(yuǎn)見(jiàn)的人士清楚地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)必須拓寬對(duì)西方的了解和認(rèn)識(shí)，不能僅僅局限于軍事和工業(yè)技術(shù)，而應(yīng)包括政治體制、經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)結(jié)構(gòu)、科學(xué)和哲學(xué)思想等方面的研究，對(duì)這些領(lǐng)域的西方作品進(jìn)行翻譯，成為改革和革新最主要的前提條件。

西方的自由、民主的思想在中國(guó)慢慢散播開(kāi)來(lái)。由革命派具體化的三民主義：民生、民族、民權(quán)。本著三民主義建立了民國(guó)?？擅駠?guó)的建立并沒(méi)有帶來(lái)和平、秩序和統(tǒng)一；相反，民國(guó)早期的特征是道德淪落、君主復(fù)辟運(yùn)動(dòng)、軍閥割據(jù)，以及外國(guó)帝國(guó)主義勢(shì)力加劇。

受過(guò)西方教育的新知識(shí)分子，鼓吹在國(guó)民生活的哲學(xué)基礎(chǔ)方面，進(jìn)行一場(chǎng)激烈變革。號(hào)召用現(xiàn)代西方的標(biāo)準(zhǔn)，重新評(píng)價(jià)中國(guó)的文化遺產(chǎn)，要求與引致中國(guó)衰弱的那些因素決裂，并且決定接受西方的科學(xué)、民主和文化作為新秩序的基礎(chǔ)。同時(shí)，他們發(fā)動(dòng)一場(chǎng)以白話文代替古文的新文學(xué)運(yùn)動(dòng)。它高舉“科學(xué)”“民主”的旗幟，注重民主、科學(xué)和人權(quán)。向儒家學(xué)說(shuō)開(kāi)火，宣稱(chēng)“達(dá)到孔家店”。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)動(dòng)搖了封建思想的統(tǒng)治地位，是中國(guó)歷史上一次空前的思想大解放運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)了中國(guó)自然科學(xué)的發(fā)展，為五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)奠定了思想基礎(chǔ)，啟發(fā)人們追求民主和科學(xué)，為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件，為工人階級(jí)的革命奠定了思想條件。

在改革的過(guò)程中，思想是啟蒙作用，也是起了推動(dòng)作用。思想在改革過(guò)程中，起著不可缺少的作用。正是思想的覺(jué)悟，才有了那些變革的發(fā)起者，有了思想支撐，變革才能持續(xù)下去，才能得到大眾的響應(yīng)，變革才能走的更遠(yuǎn)。

中國(guó)的近代史是一段屈辱的歷史，割地賠款，列強(qiáng)瓜分，是晚清時(shí)期的一段讓人嘲諷的主旋律。戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)敗，議和，割地，就是無(wú)能的清政府一直在做的事情。清政府腐朽、妄自夸大，中國(guó)被侵略被欺壓都是自己懦弱無(wú)能，也怪不得別人。弱肉強(qiáng)食，一直是社會(huì)的殘酷法則。物競(jìng)天擇，適者生存，這是自然的規(guī)律。在歐風(fēng)美雨的影響下，中國(guó)不想再被欺凌、想要圖強(qiáng)，中國(guó)的變革也順勢(shì)而生。也正是這一次又一次的嘗試，中國(guó)終于摸索出了一條適合自己的道路——由中國(guó)

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。中國(guó)的近代史是在摸索中不斷進(jìn)步的。其實(shí)，所有的歷史未嘗不是在摸索中不斷前進(jìn)的。

時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，現(xiàn)在所有終歸會(huì)成為歷史。幾百年之后，那些人會(huì)以我們俯仰近代史的角度來(lái)俯仰我們這段時(shí)期，或唏噓，或感慨，或悲嘆，抑或欣喜……

參考文獻(xiàn)：《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》 陳旭麓上海人民出版社 2004年版《中國(guó)近代史》 徐中約