第一篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析

大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析

大學(xué)生是當(dāng)今社會(huì)中的新鮮血液，是新生代的力量。當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)的好壞會(huì)直接左右他們的身心健康水平，同時(shí)也影響到社會(huì)的前進(jìn)發(fā)展。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生道德現(xiàn)狀的分析調(diào)查可以直接的反映出當(dāng)今社會(huì)所存在的問(wèn)題。大學(xué)生的道德取向則是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)。目前，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀備受社會(huì)的關(guān)注，媒體網(wǎng)絡(luò)也在近幾年紛紛報(bào)道有關(guān)大學(xué)生道德素質(zhì)好壞的新聞。如今，當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人堪憂(yōu)的。由于大學(xué)生道德素質(zhì)的缺失而引發(fā)的犯罪行為更是頻頻出現(xiàn)。在這種情況下，則會(huì)直接影響到大學(xué)生的學(xué)習(xí)，就業(yè)乃至生活，從而影響到社會(huì)的向前發(fā)展。所以，提高當(dāng)代大學(xué)生道德素質(zhì)是當(dāng)今社會(huì)刻不容緩的問(wèn)題，同時(shí)對(duì)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也有很重要的意義。

一．大學(xué)生道德現(xiàn)狀表現(xiàn)

（一）思想道德認(rèn)識(shí)存在偏差。據(jù)調(diào)查表明，在很多高校二分之一的人認(rèn)為，目前社會(huì)道德生活狀況是假惡丑多于真善美，而認(rèn)為真善美多余假惡丑的人不到十分之一。還有五分之二的人是搖擺人。正是因?yàn)樗枷胝J(rèn)識(shí)的偏差使當(dāng)代大學(xué)生的道德素質(zhì)受到影響。

（二）公德實(shí)踐意識(shí)能力低。大學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)與道德行為出現(xiàn)偏差現(xiàn)象。表現(xiàn)為道德觀念還不夠牢固，精神文明素質(zhì)差?，F(xiàn)在大學(xué)生道德素質(zhì)低下的例子不在少數(shù)。在日常生活的公交車(chē)上，看見(jiàn)老幼上車(chē)，有些大學(xué)生視而不見(jiàn)，執(zhí)著的專(zhuān)座于位子上；在公共場(chǎng)合隨地吐痰、吐口香糖、亂扔瓜子皮；在校園里同樣也有不文明的行為出現(xiàn)。如在飯?zhí)么蝻堄胁尻?duì)的現(xiàn)象；教室課桌上有庸俗的文化出現(xiàn)。

（三）追求潮流，缺乏節(jié)約意識(shí)。隨著經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)，人們的生活水平逐步提高，需求也不斷的多樣化。現(xiàn)在的大學(xué)生面對(duì)于形形色色的新潮物質(zhì)，花錢(qián)如流水。同學(xué)之間互相攀比、穿講高檔、超前消費(fèi)。而他們?cè)趯W(xué)習(xí)上卻呈現(xiàn)出相反的跡象，學(xué)習(xí)缺乏積極進(jìn)取向上精神，學(xué)習(xí)成績(jī)下降。

二．道德現(xiàn)狀形成的原因

（一）社會(huì)因素

如今，現(xiàn)在的經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，科技也快速向前發(fā)展，一些外來(lái)文化和國(guó)內(nèi)的文化漸漸地相互融合與交流。思想也逐漸的傳播開(kāi)來(lái)，于是對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)道德觀念產(chǎn)生沖擊。大學(xué)生在學(xué)習(xí)文化知識(shí)的同時(shí)也受到了一些影響。一些低級(jí)趣味雜志、網(wǎng)絡(luò)視頻、音像制品的流傳，成為大學(xué)生精神生活的最大障礙，對(duì)其自身的思想觀念產(chǎn)生負(fù)面影響。導(dǎo)致大學(xué)生們對(duì)于學(xué)習(xí)產(chǎn)生厭學(xué)心理，而對(duì)于低級(jí)的文化產(chǎn)生依賴(lài)心理。及其影響了大學(xué)

生的自身發(fā)展。所以要抵制社會(huì)上的不良文化氣息的傳播。

（二）學(xué)校因素

學(xué)校教育對(duì)大學(xué)生道德形成影響極大，學(xué)校文化傳統(tǒng)，文化氛圍對(duì)大學(xué)生道德形成有著潛移默化的推動(dòng)作用。學(xué)生在學(xué)校接受什么樣的文化知識(shí)，學(xué)習(xí)到什么樣的道德觀念決定著他們自身道德觀的修養(yǎng)水準(zhǔn)。近些年來(lái)，有關(guān)報(bào)道學(xué)校所提倡的道德觀教育與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間的差距拉大問(wèn)題頻頻出現(xiàn)。導(dǎo)致學(xué)生對(duì)學(xué)校開(kāi)展的道德觀教育缺乏興趣和互動(dòng)。進(jìn)一步影響了大學(xué)生的道德觀念。

（三）家庭因素

人們常說(shuō)，父母是兒女第一任教師，的確不錯(cuò)。什么樣的家庭環(huán)境就會(huì)培養(yǎng)出孩子什么樣的道德修養(yǎng)。大學(xué)生的這種現(xiàn)狀的原因也有部分家長(zhǎng)的問(wèn)題，部分的家長(zhǎng)過(guò)于對(duì)孩子的溺愛(ài)，放松了家庭教育。甚至家長(zhǎng)的人生觀，價(jià)值觀，道德觀的偏頗也對(duì)于大學(xué)生的道德健康產(chǎn)生影響。

（四）大學(xué)生自身的因素

各方面外在的原因都是次要的，主要的還是大學(xué)生自身的因素為軸，現(xiàn)在的大學(xué)生幾乎都是獨(dú)生子，各方面的物質(zhì)條件都所具備。導(dǎo)致學(xué)生漸漸地形成唯我獨(dú)尊的心理，不免很多人在價(jià)值，人生，道德觀念上出現(xiàn)種種弱點(diǎn)。

三．道德對(duì)大學(xué)生的重要性

在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)富裕的社會(huì)里，正確的道德尤為重要。尤其是大學(xué)生人群，有良好的道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在要求，可以促進(jìn)大學(xué)生腳踏實(shí)地的套高自身的道德素質(zhì)。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的大學(xué)生的生理與心理有了較快的發(fā)展，總體來(lái)說(shuō)，大學(xué)生的社會(huì)閱歷與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)還不是很豐富和成熟，思想也不夠深刻。所以學(xué)習(xí)思想道德可以不斷完善人格，不斷提高思想道德境界，對(duì)于提高大學(xué)生的政治理論素質(zhì)和思想認(rèn)識(shí)水平，幫助大學(xué)生分辨是非有著尤其重要的意義。加強(qiáng)大學(xué)生道德素質(zhì)，甚至對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)有不可估量的影響和意義。如今，大學(xué)生的就業(yè)也涉及到個(gè)人的道德素質(zhì)問(wèn)題，各大企業(yè)招聘用人已經(jīng)把個(gè)人的道德素質(zhì)放在首位。

一些數(shù)據(jù)可以明顯看出道德對(duì)大學(xué)生就業(yè)的重要性。用人單位對(duì)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)要求越來(lái)越高，綜合素質(zhì)高的復(fù)合型人才越來(lái)越受歡迎。用人單位挑選大學(xué)生最注重的是綜合素質(zhì)的高低(82％)，依次是思想道德(54％)、專(zhuān)業(yè)知識(shí)(5 3％)、社交能力(47％)和實(shí)踐能力(45％)。這表明用人單位看重的是大學(xué)生的綜合素質(zhì)。可見(jiàn)，用人單位對(duì)大學(xué)生思想道德素質(zhì)的重視程度。

四．加強(qiáng)道德教育的途徑

（一）加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)

老師是塑造人類(lèi)靈魂的工程師。作為成人教育學(xué)院這一特殊的學(xué)院，在校大學(xué)生的各方面的綜合素質(zhì)離不開(kāi)教師隊(duì)伍的教育。倘若教師只對(duì)于課本知識(shí)加強(qiáng)引導(dǎo)，而忽略的思想道德的教育，那么此種教育教學(xué)不是成功的。所以要加強(qiáng)師資隊(duì)伍對(duì)思想道德的教育教學(xué)，承擔(dān)起育人的義務(wù)，建立起一套科學(xué)完整的思想教育體系，貫穿于大學(xué)教育的始終，開(kāi)設(shè)相應(yīng)的思想道德教育教材。所以我們的大學(xué)教育應(yīng)當(dāng)注重專(zhuān)業(yè)教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變。

（二）重視家庭德育教育

家庭教育是一個(gè)人接受教育的最早也是時(shí)間最長(zhǎng)，影響最深的教育。家庭環(huán)境對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)有著極為關(guān)鍵因素，具備良好的家庭教育不僅能為學(xué)校教育打下良好的基礎(chǔ)，同時(shí)也能夠?qū)ι鐣?huì)環(huán)境產(chǎn)生很好的積極作用。大學(xué)生因?yàn)槭芗彝キh(huán)境的影響而出現(xiàn)不同的道德行為。由于父母的婚姻不合，離異的種種事端，某程度上對(duì)于大學(xué)生的心理產(chǎn)生了消極的影響，而離開(kāi)了父母雙重管教的大學(xué)生也有走上不歸路的案例發(fā)生。由此可以看出大學(xué)生的德育教育離不開(kāi)家庭的教育。

（三）加強(qiáng)自身道德踐行能力培養(yǎng)和道德修養(yǎng)的提高

首先，學(xué)校應(yīng)該經(jīng)常性組織學(xué)生參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，是學(xué)生更早的接觸社會(huì)、認(rèn)知社會(huì)，從而正確的了解生活、對(duì)待生活，提高他們自身的道德實(shí)踐水平。其次，大學(xué)生自身應(yīng)該認(rèn)識(shí)到德育教育的重要性，自發(fā)的學(xué)習(xí)德育教育知識(shí)，自覺(jué)地約束自己的行為，在實(shí)踐中增強(qiáng)自身的道德水準(zhǔn)。最后，認(rèn)真貫徹科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義的基本原理，是提高思想境界的重要保證。

大學(xué)生道德現(xiàn)狀不僅對(duì)社會(huì)的發(fā)展帶來(lái)影響，而且還會(huì)關(guān)乎一個(gè)國(guó)家整體公民素質(zhì)狀況。只有把握好大學(xué)生的道德素質(zhì)的狀況，才能提高整個(gè)國(guó)家、民族的發(fā)展?fàn)顩r。

思想道德修養(yǎng)課就是高等學(xué)校思想政治教育體系的一個(gè)重要組成部分，思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生的必修課程，它體現(xiàn)著社會(huì)主義大學(xué)的本質(zhì)特征，在培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人方面具有不可替代的作用。

第二篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀分析

大學(xué)生道德現(xiàn)狀 大學(xué)生道德現(xiàn)狀 道德

當(dāng)今，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，而國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才競(jìng)爭(zhēng)要求大學(xué)生盡 快成才。大學(xué)生能否成為合格的社會(huì)人才，能否為社會(huì)發(fā)展作出自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)，很大程度 上取決于其責(zé)任的履行。

一、大學(xué)生的責(zé)任 責(zé)任是對(duì)承擔(dān)一定角色的人所應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的任務(wù)、職責(zé)、使命等方面的規(guī)定。人所承擔(dān)的 角色不同，責(zé)任也就不同，責(zé)任總是與人的角色緊密相連。大學(xué)生的責(zé)任就是從大學(xué)生作為 一個(gè)特定的責(zé)任主體出發(fā)，分析他們行為的價(jià)值取向，引導(dǎo)他們關(guān)注自己的行為后果、承擔(dān) 起自己所應(yīng)盡的責(zé)任、從而形成自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)的一種理論形式。大學(xué)生尚未走向社會(huì)，許 多方面尚未定型，所以大學(xué)生的責(zé)任是一種面向未來(lái)的責(zé)任或者說(shuō)是向未來(lái)敞開(kāi)的責(zé)任，因 而大學(xué)生的責(zé)任更多地所表達(dá)的就是國(guó)家、社會(huì)對(duì)大學(xué)生一種社會(huì)使命或歷史任務(wù)的期許和 引導(dǎo)。從倫理的角度來(lái)審視，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從如下維度來(lái)關(guān)注自己行為的價(jià)值取向：關(guān)心國(guó)事、關(guān)心民生、關(guān)心家庭、關(guān)愛(ài)自身、關(guān)心自然。

二、大學(xué)生的責(zé)任現(xiàn)狀(一)責(zé)任意識(shí)淡化 隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生的個(gè)性獨(dú)立化程度越來(lái)越高，加之不良的社會(huì)風(fēng)氣使社會(huì)失 去了過(guò)去那種強(qiáng)大的凝聚力，權(quán)力金錢(qián)化現(xiàn)象也使人們對(duì)社會(huì)的離心力逐漸增大，個(gè)人只要 權(quán)利，不要責(zé)任、義務(wù)，這對(duì)大學(xué)生的影響是必然的也是嚴(yán)重的。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有 89． 3％ 的學(xué)生所追求的人生目標(biāo)是“為自己”，在人生奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)出日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取 代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，社會(huì)責(zé)任感淡漠已漸成必然，突出表現(xiàn)為“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú) 意義”的“三無(wú)’現(xiàn)象。第一、“無(wú)興趣”。即有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都沒(méi)有勁，表現(xiàn)在行動(dòng)中就是情緒冷漠、消極，情感萎頓、空虛，整天無(wú)精打采、懶洋洋的。第二、“無(wú) 所謂”。就是學(xué)習(xí)無(wú)所謂，工作無(wú)所謂，成功無(wú)所謂，失敗無(wú)所謂，贊揚(yáng)無(wú)所謂，批評(píng)無(wú)所 謂。一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無(wú)主義態(tài)度。第三、“無(wú)意義”。有些學(xué)生似乎看 破了紅塵，將社會(huì)發(fā)生的一切都看成是“演戲”，將人們的活動(dòng)都看成爭(zhēng)名奪利，因而對(duì)他人、對(duì)社會(huì)都看得很黑、很陰暗，對(duì)周?chē)囊磺卸几械胶翢o(wú)意義，心態(tài)漸漸變得冷漠起來(lái)，嚴(yán)重 者則走上出家乃至輕生的道路。(二)人生價(jià)值錯(cuò)位 人生的價(jià)值取向是貫穿于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的個(gè)人價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇的傾向性，主要取 決于如何處理個(gè)人利益與社會(huì)利益和他人利益的關(guān)系。由于社會(huì)生活各方面的調(diào)整和變革，青年大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了巨大變化，價(jià)值主體日益由社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)化，從注重理 想到更多地注重現(xiàn)實(shí)和功利、從無(wú)私奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)與索取并重到更多地注重金錢(qián)的價(jià)值、感官 的享受，淡化了社會(huì)責(zé)任和集體觀念。具體表現(xiàn)在：一是重個(gè)人利益，輕集體利益。目前，有一部分大學(xué)生只注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而忽視社會(huì)需要，更有甚者以犧牲集體利益來(lái)獲取 個(gè)人利益。更多的大學(xué)生表現(xiàn)為關(guān)注自身發(fā)展和現(xiàn)時(shí)利益，如獲得獎(jiǎng)學(xué)金、困難補(bǔ)助、評(píng)先 評(píng)優(yōu)、入黨、擔(dān)任主要學(xué)生干部等等，而很少關(guān)心他人、集體和社會(huì)，且對(duì)別人的要求十分 苛刻。二是重物質(zhì)享受，輕精神追求。大學(xué)生中對(duì)物質(zhì)生活和個(gè)人需要過(guò)分看重，對(duì)精神生 活和集體事業(yè)普遍冷淡，相當(dāng)一部分大學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)短淺，缺乏遠(yuǎn)大志向，學(xué)習(xí)目的功利化，在就業(yè)選擇時(shí)，以單位所在地、經(jīng)濟(jì)待遇、工作環(huán)境等作為重要條件。三是重索取，輕奉獻(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的問(wèn)題就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)權(quán)利強(qiáng)調(diào)所得，而忽視責(zé)任忽視奉獻(xiàn)，他們不再贊 賞只講耕耘、不問(wèn)收獲的觀念，而把工作的付出和取得視為等價(jià)。撈黨票，是為了今后更好 的就業(yè)；當(dāng)學(xué)生干部，是為了給自己積聚資本；獲得獎(jiǎng)學(xué)金，只認(rèn)為是自己努力所得。只愿 從社會(huì)、集體中索取，只要求他人、群體、社會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，奉行利己主義；而不講奉獻(xiàn)、不愿為他人、群體、社會(huì)負(fù)責(zé)，沒(méi)有履行自己責(zé)任、義務(wù)的自覺(jué)意識(shí)。四是感情冷漠、極端 自私、以自我為中心。大約有占大學(xué)生總?cè)藬?shù) 6．5％的學(xué)生暴露出的首先是個(gè)體的感情冷 漠、極端自私，責(zé)任意識(shí)淡漠。(三)道德缺失 在公共生活中，文明禮貌、說(shuō)話和氣、待人熱情、自覺(jué)維護(hù)公共秩序等道德行為和倫理 規(guī)范，會(huì)令人滿(mǎn)意并受到贊揚(yáng)。但有少數(shù)大學(xué)生連起碼的社會(huì)公德都沒(méi)有。一是表現(xiàn)在倫理 道德方面的某些缺陷。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見(jiàn)、墻上腳印無(wú)故出現(xiàn)、桌上 涂寫(xiě)、圖書(shū)撕頁(yè)、購(gòu)飯插隊(duì)、水電浪費(fèi)等缺乏文明的傾向； 在社會(huì)生活中表現(xiàn)為：乘車(chē)無(wú)序、待人無(wú)禮、隨心所欲、自私自利等社會(huì)公德的缺失行為。也有的大學(xué)生明哲保身，面對(duì)他人 不文明的行為往往不聞不問(wèn)、熟視無(wú)睹、甚至見(jiàn)怪不怪。二是表現(xiàn)在法紀(jì)規(guī)范方面的意識(shí)不 夠。譬如大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會(huì)轟動(dòng)和高校反思。三是在道德信 仰上，一些大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義、拜金主義 的人生信條，為謀求金錢(qián)和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國(guó)家利益和民族利 益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無(wú)力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見(jiàn)，缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。(四)行為失范 大學(xué)生的行為失范主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是日常行為失范。不遵守公共秩序、不 愛(ài)護(hù)公物、出言不遜、惡語(yǔ)傷人、失禮不道歉、與異性交往缺乏分寸等等。二是學(xué)術(shù)行為失 范。有的大學(xué)生混文憑、信奉“60 分萬(wàn)歲”，把許多寶貴的時(shí)間消磨在吃喝玩樂(lè)之中；考試舞 弊、科研造假、抄襲論文等現(xiàn)象已嚴(yán)重影響到大學(xué)生的聲譽(yù)和發(fā)展。三是就業(yè)行為失范。有 的大學(xué)生一切以個(gè)人的得失為出發(fā)點(diǎn)： 如少數(shù)大學(xué)畢業(yè)生毀約現(xiàn)象，在職業(yè)選擇上不愿意從 事收入較低、條件艱苦的工作：甚至為了博得用人單位的好感，昧著良心制造假證書(shū)、編造 成績(jī)單。四是網(wǎng)絡(luò)行為失范。部分學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)之中，廢寢忘食，甚至忘記上課、考試，導(dǎo) 致學(xué)業(yè)荒廢。五是競(jìng)爭(zhēng)行為失范。有些大學(xué)生缺少良好的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)范甚至無(wú)視校紀(jì)校規(guī)?？傊?，由于大學(xué)生自身責(zé)任感的缺失，對(duì)社會(huì)義務(wù)和責(zé)任存在一種淡漠態(tài)度，一方面導(dǎo) 致自我評(píng)價(jià)降低，缺乏信心、勇氣，學(xué)習(xí)自覺(jué)性差，不要求上進(jìn)；另一方面導(dǎo)致社會(huì)信任度 降低，近年來(lái)，許多用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的人才質(zhì)量紛紛提出質(zhì)疑，紛紛批評(píng)大學(xué)畢業(yè)生 在高校沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，如以自我為中心、缺乏責(zé)任感；不會(huì)合作，欠缺團(tuán)隊(duì)精神；缺少學(xué)習(xí)的動(dòng)力、創(chuàng)新能力和適應(yīng)能力等等。

三、大學(xué)生責(zé)任的道德引頒(一)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育 一要加強(qiáng)理想信念教育。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義就是要以國(guó)家利益為重，民族利 益為先，具有神圣的歷史使命感和責(zé)任感，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，大力宣傳共產(chǎn)主 義的理想和信念，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀，使他們成長(zhǎng)為一名真正的愛(ài)國(guó)者。二是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，有許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)值得繼承發(fā)揚(yáng)，大學(xué)生要深入學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化，明確時(shí)代賦予的社會(huì)責(zé)任，將傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)變成自 己的自覺(jué)行動(dòng)。三是要注重歷史教育，引導(dǎo)大學(xué)生了解中國(guó)的國(guó)情。只有銘記歷史，記住封 閉、落后就要挨打的歷史，把改革開(kāi)放視為己任，樹(shù)立趕超意識(shí)，振奮民族精神，才能深刻 了解過(guò)去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來(lái)。要有憂(yōu)患意識(shí)，居安思危。

(二)堅(jiān)持養(yǎng)成教育 對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德習(xí)慣養(yǎng)成教育，也就是要逐漸培養(yǎng)大學(xué)生守規(guī)矩的良好習(xí)慣，是對(duì)大 學(xué)生開(kāi)展責(zé)任教育的重要環(huán)節(jié)。一旦養(yǎng)成了良好行為習(xí)慣、責(zé)任習(xí)慣，大學(xué)生就能夠做好本 職工作，產(chǎn)生一種積極的進(jìn)取精神。目前，一些大學(xué)校園里的不文明行為，雖不成氣候，但 卻嚴(yán)重影響當(dāng)代大學(xué)生的整體形象，因此，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)道德行為習(xí)慣訓(xùn)練，提高文明素養(yǎng)，樹(shù)立大學(xué)生的良好形象。第一，大學(xué)生必須以公民道德建設(shè)為己任，從小事做起，從自己做 起，從現(xiàn)在做起，既對(duì)自己也對(duì)別人負(fù)責(zé)，犯錯(cuò)時(shí)不推諉、不找借口，要敢于承擔(dān)責(zé)任：要 講誠(chéng)信、重承諾，不能說(shuō)話不算數(shù)；要尊師崇道和關(guān)愛(ài)身邊的人與事物；對(duì)人要有禮貌，要 文明修身，謙虛謹(jǐn)慎，做到己所不欲、勿施于人。第二，積極參與和管理校園的各級(jí)各類(lèi)活 動(dòng)，在承擔(dān)責(zé)任中鍛煉自己，養(yǎng)成大處著眼、小事著手的思維方法，“勿以惡小而為之，勿 以善小而不為”。第三，樹(shù)立節(jié)約意識(shí)，從小處著手，從小事做起——節(jié)約一張紙、節(jié)約一 度電、節(jié)約一滴水、節(jié)約一滴油、節(jié)約一粒米、節(jié)約一塊煤，要養(yǎng)成“飯菜不剩、錢(qián)不亂花” 的好習(xí)慣，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)，切不可舍“小”求“大”。(三)深化實(shí)踐教育 在大學(xué)教育中，大學(xué)生不僅要掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能，也不僅僅要具有承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社 會(huì)的意識(shí)和品質(zhì)，還應(yīng)采取措施把自己學(xué)到的知識(shí)技能力所能及地服務(wù)于社會(huì)和人民。大學(xué) 生承擔(dān)責(zé)任的落腳點(diǎn)就是要運(yùn)用所學(xué)所知，即學(xué)以致用。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是在校大學(xué)生承擔(dān)責(zé) 任、奉獻(xiàn)社會(huì)的途徑，也是磨煉意志、砥礪品格的重要條件，團(tuán)中央 16 號(hào)文件明確提出，社會(huì)實(shí)踐對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感具有不可替代的作用。實(shí)踐使大學(xué)生了解國(guó)情、社情、民意，加深對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解和體會(huì)，在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、行動(dòng)上服務(wù)群眾，錘 煉出敬業(yè)、奉獻(xiàn)、愛(ài)民、親民的優(yōu)良品格；也使大學(xué)生能進(jìn)一步樹(shù)立孝敬、友善、勤勞的傳 統(tǒng)美德。大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐教育，還可校正價(jià)值觀，找到社會(huì)需求和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的結(jié)合點(diǎn)，在實(shí)踐中校正就業(yè)、服務(wù)理念。(四)強(qiáng)化榜樣示范作用 榜樣是人們模仿的對(duì)象，榜樣教育的效果是通過(guò)向榜樣學(xué)習(xí)而實(shí)現(xiàn)的，這種學(xué)習(xí)主要是 靠大學(xué)生個(gè)人對(duì)榜樣行為的模仿，從而轉(zhuǎn)化為自覺(jué)、自愿、自發(fā)的自我行為。第一，“感動(dòng) 中國(guó)”的人物、道德楷模、抗冰抗洪英雄等等，是青年大學(xué)生最崇敬的榜樣，先進(jìn)典型的道 德力量和倫理精神，使大學(xué)生不僅學(xué)到了優(yōu)良的精神品質(zhì)，更重要的是可以由人及己，體會(huì) 人生真義，發(fā)掘自身的道德潛能，自強(qiáng)自立，積極進(jìn)取，無(wú)私奉獻(xiàn)。第二，家長(zhǎng)和教師，是 青年大學(xué)生最接近的榜樣。勤勞善良的家長(zhǎng)是青年學(xué)生最先模仿的對(duì)象，父母對(duì)子女的慈愛(ài) 不僅在于養(yǎng)，更在于育； 愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教師總是直接或間接地對(duì)青年學(xué)生起著感化、熏陶和示范的作用。第三，青年學(xué)子中的優(yōu)秀典型，如“三好學(xué)生”、“自強(qiáng)之星”等，都是青 年學(xué)生最熟悉的榜樣。這些榜樣跟青年大學(xué)生生活在一起，年齡相近，經(jīng)歷相同，有共同的 語(yǔ)言，具有強(qiáng)烈的可比性，容易激發(fā)大學(xué)生的上進(jìn)心。(五)突出艱苦奮斗教育 鄧小平同志指出：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直抓六十 至七十年。我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！苯裉焯岢D苦奮斗，并不是要我們?cè)偃?爬雪山、過(guò)草地、吃野菜、穿草鞋。艱苦奮斗首先是指在思想上、工作上和學(xué)習(xí)上要有不畏 艱險(xiǎn)、自強(qiáng)不息、百折不撓的精神，自覺(jué)抵制各種奢靡之風(fēng)，增強(qiáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的意識(shí)。其次，當(dāng)代大學(xué)生要有正確的消費(fèi)觀念，抑奢少費(fèi)，崇儉守約。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有提倡艱 苦奮斗，大興勤勞節(jié)儉之風(fēng)，人人奮發(fā)努力，個(gè)個(gè)勇于負(fù)責(zé)，才能生生不息，蓬勃發(fā)展。據(jù) 調(diào)查，湖南某高校學(xué)生月消費(fèi)一般在 400---600 元之間，月消費(fèi)在 iooo 元以上的約占 18． 2％，消費(fèi)在 3000 元左右的竟達(dá) 4．1％，大學(xué)生還沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源還是來(lái) 自父母的供給，要培養(yǎng)他們的節(jié)儉觀念，教育他們消費(fèi)要恰到好處，不能攀比、更不能揮霍、浪費(fèi)。艱苦奮斗是當(dāng)代大學(xué)生成才的必由之路，當(dāng)代大學(xué)生要真正擔(dān)負(fù)起振興中華的責(zé)任，完成時(shí)代賦予的歷史使命，沒(méi)有艱苦奮斗的精神，沒(méi)有“苦其心志，勞其筋骨”的勇氣是不行 的。青年大學(xué)生只有牢記使命高于生命，責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識(shí)和倫理品質(zhì)，培養(yǎng)德性，把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來(lái)，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根 本利益，把振興祖國(guó)、強(qiáng)國(guó)富民作為自己的奮斗目標(biāo)，提高個(gè)人修養(yǎng)，使學(xué)業(yè)、德業(yè)得到不 斷更新，“德”才不會(huì)蒼白，“育”才不會(huì)顯得乏力，“以德治國(guó)”才能深入人心。

第三篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀

大學(xué)生道德現(xiàn)狀

當(dāng)今，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，而國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)歸根到底是人才的競(jìng)爭(zhēng)，人才競(jìng)爭(zhēng)要求大學(xué)生盡快成才。大學(xué)生能否成為合格的社會(huì)人才，能否為社會(huì)發(fā)展作出自身應(yīng)有的貢獻(xiàn)，很大程度上取決于其責(zé)任的履行。

一、大學(xué)生的責(zé)任

責(zé)任是對(duì)承擔(dān)一定角色的人所應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)的任務(wù)、職責(zé)、使命等方面的規(guī)定。人所承擔(dān)的角色不同，責(zé)任也就不同，責(zé)任總是與人的角色緊密相連。大學(xué)生的責(zé)任就是從大學(xué)生作為一個(gè)特定的責(zé)任主體出發(fā)，分析他們行為的價(jià)值取向，引導(dǎo)他們關(guān)注自己的行為后果、承擔(dān)起自己所應(yīng)盡的責(zé)任、從而形成自覺(jué)的責(zé)任意識(shí)的一種理論形式。大學(xué)生尚未走向社會(huì)，許多方面尚未定型，所以大學(xué)生的責(zé)任是一種面向未來(lái)的責(zé)任或者說(shuō)是向未來(lái)敞開(kāi)的責(zé)任，因而大學(xué)生的責(zé)任更多地所表達(dá)的就是國(guó)家、社會(huì)對(duì)大學(xué)生一種社會(huì)使命或歷史任務(wù)的期許和引導(dǎo)。

從倫理的角度來(lái)審視，大學(xué)生應(yīng)當(dāng)從如下維度來(lái)關(guān)注自己行為的價(jià)值取向：關(guān)心國(guó)事、關(guān)心民生、關(guān)心家庭、關(guān)愛(ài)自身、關(guān)心自然。

二、大學(xué)生的責(zé)任現(xiàn)狀

(一)責(zé)任意識(shí)淡化

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，大學(xué)生的個(gè)性獨(dú)立化程度越來(lái)越高，加之不良的社會(huì)風(fēng)氣使社會(huì)失去了過(guò)去那種強(qiáng)大的凝聚力，權(quán)力金錢(qián)化現(xiàn)象也使人們對(duì)社會(huì)的離心力逐漸增大，個(gè)人只要權(quán)利，不要責(zé)任、義務(wù)，這對(duì)大學(xué)生的影響是必然的也是嚴(yán)重的。筆者在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)有89．3％的學(xué)生所追求的人生目標(biāo)是“為自己”，在人生奮斗目標(biāo)上表現(xiàn)出日益增強(qiáng)的個(gè)人意識(shí)逐步取代了整體意識(shí)和社會(huì)意識(shí)，社會(huì)責(zé)任感淡漠已漸成必然，突出表現(xiàn)為“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”的“三無(wú)’現(xiàn)象。第一、“無(wú)興趣”。即有些大學(xué)生對(duì)什么都不感興趣，對(duì)什么都沒(méi)有勁，表現(xiàn)在行動(dòng)中就是情緒冷漠、消極，情感萎頓、空虛，整天無(wú)精打采、懶洋洋的。第二、“無(wú)所謂”。就是學(xué)習(xí)無(wú)所謂，工作無(wú)所謂，成功無(wú)所謂，失敗無(wú)所謂，贊揚(yáng)無(wú)所謂，批評(píng)無(wú)所謂。一切都采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無(wú)主義態(tài)度。第三、“無(wú)意義”。有些學(xué)生似乎看破了紅塵，將社會(huì)發(fā)生的一切都看成是“演戲”，將人們的活動(dòng)都看成爭(zhēng)名奪利，因而對(duì)他人、對(duì)社會(huì)都看得很黑、很陰暗，對(duì)周?chē)囊磺卸几械胶翢o(wú)意義，心態(tài)漸漸變得冷漠起來(lái)，嚴(yán)重者則走上出家乃至輕生的道路。

(二)人生價(jià)值錯(cuò)位

人生的價(jià)值取向是貫穿于人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的個(gè)人價(jià)值評(píng)價(jià)和選擇的傾向性，主要取決于如何處理個(gè)人利益與社會(huì)利益和他人利益的關(guān)系。由于社會(huì)生活各方面的調(diào)整和變革，青年大學(xué)生的價(jià)值觀發(fā)生了巨大變化，價(jià)值主體日益由社會(huì)本位向個(gè)人本位轉(zhuǎn)化，從注重理想到更多地注重現(xiàn)實(shí)和功利、從無(wú)私奉獻(xiàn)或奉獻(xiàn)與索取并重到更多地注重金錢(qián)的價(jià)值、感官的享受，淡化了社會(huì)責(zé)任和集體觀念。具體表現(xiàn)在：一是重個(gè)人利益，輕集體利益。目前，有一部分大學(xué)生只注重個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，而忽視社會(huì)需要，更有甚者以犧牲集體利益來(lái)獲取個(gè)人利益。更多的大學(xué)生表現(xiàn)為關(guān)注自身發(fā)展和現(xiàn)時(shí)利益，如獲得獎(jiǎng)學(xué)金、困難補(bǔ)助、評(píng)先評(píng)優(yōu)、入黨、擔(dān)任主要學(xué)生干部等等，而很少關(guān)心他人、集體和社會(huì)，且對(duì)別人的要求十分苛刻。二是重物質(zhì)享受，輕精神追求。大學(xué)生中對(duì)物質(zhì)生活和個(gè)人需要過(guò)分看重，對(duì)精神生活和集體事業(yè)普遍冷淡，相當(dāng)一部分大學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)短淺，缺乏遠(yuǎn)大志向，學(xué)習(xí)目的功利化，在就業(yè)選擇時(shí)，以單位所在地、經(jīng)濟(jì)待遇、工作環(huán)境等作為重要條件。三是重索取，輕奉獻(xiàn)。當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的問(wèn)題就是過(guò)分強(qiáng)調(diào)權(quán)利強(qiáng)調(diào)所得，而忽視責(zé)任忽視奉獻(xiàn)，他們不再贊

賞只講耕耘、不問(wèn)收獲的觀念，而把工作的付出和取得視為等價(jià)。撈黨票，是為了今后更好的就業(yè)；當(dāng)學(xué)生干部，是為了給自己積聚資本；獲得獎(jiǎng)學(xué)金，只認(rèn)為是自己努力所得。只愿從社會(huì)、集體中索取，只要求他人、群體、社會(huì)對(duì)自己負(fù)責(zé)，奉行利己主義；而不講奉獻(xiàn)、不愿為他人、群體、社會(huì)負(fù)責(zé)，沒(méi)有履行自己責(zé)任、義務(wù)的自覺(jué)意識(shí)。四是感情冷漠、極端自私、以自我為中心。大約有占大學(xué)生總?cè)藬?shù)6．5％的學(xué)生暴露出的首先是個(gè)體的感情冷漠、極端自私，責(zé)任意識(shí)淡漠。

(三)道德缺失

在公共生活中，文明禮貌、說(shuō)話和氣、待人熱情、自覺(jué)維護(hù)公共秩序等道德行為和倫理規(guī)范，會(huì)令人滿(mǎn)意并受到贊揚(yáng)。但有少數(shù)大學(xué)生連起碼的社會(huì)公德都沒(méi)有。一是表現(xiàn)在倫理道德方面的某些缺陷。比如，在校內(nèi)反映在：教室垃圾視而不見(jiàn)、墻上腳印無(wú)故出現(xiàn)、桌上涂寫(xiě)、圖書(shū)撕頁(yè)、購(gòu)飯插隊(duì)、水電浪費(fèi)等缺乏文明的傾向；在社會(huì)生活中表現(xiàn)為：乘車(chē)無(wú)序、待人無(wú)禮、隨心所欲、自私自利等社會(huì)公德的缺失行為。也有的大學(xué)生明哲保身，面對(duì)他人不文明的行為往往不聞不問(wèn)、熟視無(wú)睹、甚至見(jiàn)怪不怪。二是表現(xiàn)在法紀(jì)規(guī)范方面的意識(shí)不夠。譬如大學(xué)生劉海洋公園硫酸潑熊事件，曾一度引起社會(huì)轟動(dòng)和高校反思。三是在道德信仰上，一些大學(xué)生在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊下迷失了自我，信奉資產(chǎn)階級(jí)個(gè)人主義、拜金主義的人生信條，為謀求金錢(qián)和私利不擇手段，損害他人利益、集體利益甚至國(guó)家利益和民族利益。四是心理耐受力、意志力、抗挫折能力較低，不能正視人生矛盾，無(wú)力排除人生困境。自殺和傷人事件并不罕見(jiàn)，缺乏健康、積極、向上的良好心態(tài)。

(四)行為失范

大學(xué)生的行為失范主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一是日常行為失范。不遵守公共秩序、不愛(ài)護(hù)公物、出言不遜、惡語(yǔ)傷人、失禮不道歉、與異性交往缺乏分寸等等。二是學(xué)術(shù)行為失范。有的大學(xué)生混文憑、信奉“60分萬(wàn)歲”，把許多寶貴的時(shí)間消磨在吃喝玩樂(lè)之中；考試舞弊、科研造假、抄襲論文等現(xiàn)象已嚴(yán)重影響到大學(xué)生的聲譽(yù)和發(fā)展。三是就業(yè)行為失范。有的大學(xué)生一切以個(gè)人的得失為出發(fā)點(diǎn)：如少數(shù)大學(xué)畢業(yè)生毀約現(xiàn)象，在職業(yè)選擇上不愿意從事收入較低、條件艱苦的工作：甚至為了博得用人單位的好感，昧著良心制造假證書(shū)、編造成績(jī)單。四是網(wǎng)絡(luò)行為失范。部分學(xué)生沉溺網(wǎng)絡(luò)之中，廢寢忘食，甚至忘記上課、考試，導(dǎo)致學(xué)業(yè)荒廢。五是競(jìng)爭(zhēng)行為失范。有些大學(xué)生缺少良好的競(jìng)爭(zhēng)風(fēng)范甚至無(wú)視校紀(jì)校規(guī)。總之，由于大學(xué)生自身責(zé)任感的缺失，對(duì)社會(huì)義務(wù)和責(zé)任存在一種淡漠態(tài)度，一方面導(dǎo)致自我評(píng)價(jià)降低，缺乏信心、勇氣，學(xué)習(xí)自覺(jué)性差，不要求上進(jìn)；另一方面導(dǎo)致社會(huì)信任度降低，近年來(lái)，許多用人單位對(duì)大學(xué)畢業(yè)生的人才質(zhì)量紛紛提出質(zhì)疑，紛紛批評(píng)大學(xué)畢業(yè)生在高校沒(méi)有學(xué)會(huì)做人，如以自我為中心、缺乏責(zé)任感；不會(huì)合作，欠缺團(tuán)隊(duì)精神；缺少學(xué)習(xí)的動(dòng)力、創(chuàng)新能力和適應(yīng)能力等等。

三、大學(xué)生責(zé)任的道德引頒

(一)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育

一要加強(qiáng)理想信念教育。對(duì)當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，愛(ài)國(guó)主義就是要以國(guó)家利益為重，民族利益為先，具有神圣的歷史使命感和責(zé)任感，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)時(shí)代的發(fā)展變化，大力宣傳共產(chǎn)主義的理想和信念，幫助大學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的世界觀和人生觀，使他們成長(zhǎng)為一名真正的愛(ài)國(guó)者。二是進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，有許多優(yōu)良的道德傳統(tǒng)值得繼承發(fā)揚(yáng)，大學(xué)生要深入學(xué)習(xí)中華民族的傳統(tǒng)文化，明確時(shí)代賦予的社會(huì)責(zé)任，將傳統(tǒng)優(yōu)良品質(zhì)變成自己的自覺(jué)行動(dòng)。三是要注重歷史教育，引導(dǎo)大學(xué)生了解中國(guó)的國(guó)情。只有銘記歷史，記住封閉、落后就要挨打的歷史，把改革開(kāi)放視為己任，樹(shù)立趕超意識(shí)，振奮民族精神，才能深刻了解過(guò)去、全面把握現(xiàn)在、正確創(chuàng)造未來(lái)。要有憂(yōu)患意識(shí)，居安思危。

(二)堅(jiān)持養(yǎng)成教育

對(duì)大學(xué)生進(jìn)行道德習(xí)慣養(yǎng)成教育，也就是要逐漸培養(yǎng)大學(xué)生守規(guī)矩的良好習(xí)慣，是對(duì)大學(xué)生開(kāi)展責(zé)任教育的重要環(huán)節(jié)。一旦養(yǎng)成了良好行為習(xí)慣、責(zé)任習(xí)慣，大學(xué)生就能夠做好本職工作，產(chǎn)生一種積極的進(jìn)取精神。目前，一些大學(xué)校園里的不文明行為，雖不成氣候，但卻嚴(yán)重影響當(dāng)代大學(xué)生的整體形象，因此，大學(xué)生應(yīng)加強(qiáng)道德行為習(xí)慣訓(xùn)練，提高文明素養(yǎng)，樹(shù)立大學(xué)生的良好形象。第一，大學(xué)生必須以公民道德建設(shè)為己任，從小事做起，從自己做起，從現(xiàn)在做起，既對(duì)自己也對(duì)別人負(fù)責(zé)，犯錯(cuò)時(shí)不推諉、不找借口，要敢于承擔(dān)責(zé)任：要講誠(chéng)信、重承諾，不能說(shuō)話不算數(shù)；要尊師崇道和關(guān)愛(ài)身邊的人與事物；對(duì)人要有禮貌，要文明修身，謙虛謹(jǐn)慎，做到己所不欲、勿施于人。第二，積極參與和管理校園的各級(jí)各類(lèi)活動(dòng)，在承擔(dān)責(zé)任中鍛煉自己，養(yǎng)成大處著眼、小事著手的思維方法，“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”。第三，樹(shù)立節(jié)約意識(shí)，從小處著手，從小事做起——節(jié)約一張紙、節(jié)約一度電、節(jié)約一滴水、節(jié)約一滴油、節(jié)約一粒米、節(jié)約一塊煤，要養(yǎng)成“飯菜不剩、錢(qián)不亂花”的好習(xí)慣，培養(yǎng)勤儉節(jié)約的優(yōu)良品質(zhì)，切不可舍“小”求“大”。

(三)深化實(shí)踐教育

在大學(xué)教育中，大學(xué)生不僅要掌握專(zhuān)業(yè)知識(shí)、技能，也不僅僅要具有承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì)的意識(shí)和品質(zhì)，還應(yīng)采取措施把自己學(xué)到的知識(shí)技能力所能及地服務(wù)于社會(huì)和人民。大學(xué)生承擔(dān)責(zé)任的落腳點(diǎn)就是要運(yùn)用所學(xué)所知，即學(xué)以致用。社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)是在校大學(xué)生承擔(dān)責(zé)任、奉獻(xiàn)社會(huì)的途徑，也是磨煉意志、砥礪品格的重要條件，團(tuán)中央16號(hào)文件明確提出，社會(huì)實(shí)踐對(duì)于增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感具有不可替代的作用。實(shí)踐使大學(xué)生了解國(guó)情、社情、民意，加深對(duì)書(shū)本知識(shí)的理解和體會(huì)，在思想上尊重群眾、感情上貼近群眾、行動(dòng)上服務(wù)群眾，錘煉出敬業(yè)、奉獻(xiàn)、愛(ài)民、親民的優(yōu)良品格；也使大學(xué)生能進(jìn)一步樹(shù)立孝敬、友善、勤勞的傳統(tǒng)美德。大學(xué)生通過(guò)實(shí)踐教育，還可校正價(jià)值觀，找到社會(huì)需求和自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的結(jié)合點(diǎn)，在實(shí)踐中校正就業(yè)、服務(wù)理念。

(四)強(qiáng)化榜樣示范作用

榜樣是人們模仿的對(duì)象，榜樣教育的效果是通過(guò)向榜樣學(xué)習(xí)而實(shí)現(xiàn)的，這種學(xué)習(xí)主要是靠大學(xué)生個(gè)人對(duì)榜樣行為的模仿，從而轉(zhuǎn)化為自覺(jué)、自愿、自發(fā)的自我行為。第一，“感動(dòng)中國(guó)”的人物、道德楷模、抗冰抗洪英雄等等，是青年大學(xué)生最崇敬的榜樣，先進(jìn)典型的道德力量和倫理精神，使大學(xué)生不僅學(xué)到了優(yōu)良的精神品質(zhì)，更重要的是可以由人及己，體會(huì)人生真義，發(fā)掘自身的道德潛能，自強(qiáng)自立，積極進(jìn)取，無(wú)私奉獻(xiàn)。第二，家長(zhǎng)和教師，是青年大學(xué)生最接近的榜樣。勤勞善良的家長(zhǎng)是青年學(xué)生最先模仿的對(duì)象，父母對(duì)子女的慈愛(ài)不僅在于養(yǎng)，更在于育；愛(ài)崗敬業(yè)、嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的教師總是直接或間接地對(duì)青年學(xué)生起著感化、熏陶和示范的作用。第三，青年學(xué)子中的優(yōu)秀典型，如“三好學(xué)生”、“自強(qiáng)之星”等，都是青年學(xué)生最熟悉的榜樣。這些榜樣跟青年大學(xué)生生活在一起，年齡相近，經(jīng)歷相同，有共同的語(yǔ)言，具有強(qiáng)烈的可比性，容易激發(fā)大學(xué)生的上進(jìn)心。

(五)突出艱苦奮斗教育

鄧小平同志指出：“艱苦奮斗是我們的傳統(tǒng)，艱苦樸素的教育今后要抓緊，一直抓六十至七十年。我們的國(guó)家越發(fā)展，越要抓艱苦創(chuàng)業(yè)?！苯裉焯岢D苦奮斗，并不是要我們?cè)偃ヅ姥┥?、過(guò)草地、吃野菜、穿草鞋。艱苦奮斗首先是指在思想上、工作上和學(xué)習(xí)上要有不畏艱險(xiǎn)、自強(qiáng)不息、百折不撓的精神，自覺(jué)抵制各種奢靡之風(fēng)，增強(qiáng)艱苦創(chuàng)業(yè)的意識(shí)。其次，當(dāng)代大學(xué)生要有正確的消費(fèi)觀念，抑奢少費(fèi)，崇儉守約。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族，只有提倡艱苦奮斗，大興勤勞節(jié)儉之風(fēng)，人人奮發(fā)努力，個(gè)個(gè)勇于負(fù)責(zé)，才能生生不息，蓬勃發(fā)展。據(jù)調(diào)查，湖南某高校學(xué)生月消費(fèi)一般在400---600元之間，月消費(fèi)在iooo元以上的約占18．2％，消費(fèi)在3000元左右的竟達(dá)4．1％，大學(xué)生還沒(méi)有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)能力，主要經(jīng)濟(jì)來(lái)源還是來(lái)自父母的供給，要培養(yǎng)他們的節(jié)儉觀念，教育他們消費(fèi)要恰到好處，不能攀比、更不能揮霍、浪費(fèi)。艱苦奮斗是當(dāng)代大學(xué)生成才的必由之路，當(dāng)代大學(xué)生要真正擔(dān)負(fù)起振興中華的責(zé)任，完成時(shí)代賦予的歷史使命，沒(méi)有艱苦奮斗的精神，沒(méi)有“苦其心志，勞其筋骨”的勇氣是不行的。

青年大學(xué)生只有牢記使命高于生命，責(zé)任重于泰山，具備良好的責(zé)任意識(shí)和倫理品質(zhì)，培養(yǎng)德性，把個(gè)性的發(fā)展與社會(huì)要求聯(lián)系起來(lái)，使自己的成才目標(biāo)符合社會(huì)發(fā)展和人民的根本利益，把振興祖國(guó)、強(qiáng)國(guó)富民作為自己的奮斗目標(biāo)，提高個(gè)人修養(yǎng)，使學(xué)業(yè)、德業(yè)得到不斷更新，“德”才不會(huì)蒼白，“育”才不會(huì)顯得乏力，“以德治國(guó)”才能深入人心。

第四篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生道德現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告

大學(xué)生是新生代的力量，是未來(lái)社會(huì)的主要生力軍。大學(xué)生的道德?tīng)顩r如何，將直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到和諧社會(huì)的建設(shè)進(jìn)程，關(guān)系到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)能否成功，關(guān)系到能否實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，大學(xué)生道德屬于特定社會(huì)群體的公民道德，因此大學(xué)生的道德取向，是一個(gè)社會(huì)道德的風(fēng)向標(biāo)，它的好壞可以直接反映出這個(gè)社會(huì)所存在的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是令人困惑的，它既有好的方面也有不好的一面，在就業(yè)、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等方面的壓力下，大學(xué)生的道德現(xiàn)狀是值得思考的。

為了了解我們長(zhǎng)春工業(yè)大學(xué)人文信息學(xué)院在校大學(xué)生的思想狀況和道德素質(zhì)，讓我們更加正確地認(rèn)識(shí)自己，培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣，學(xué)會(huì)做人做事，遵紀(jì)守法，自我警醒，自我評(píng)估。本人于二〇一〇年十月二十日至十月三十日的十天時(shí)間里對(duì)本校的大學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，發(fā)出問(wèn)卷20份，共收回有效問(wèn)卷20份。調(diào)查對(duì)象涉及校內(nèi)不同專(zhuān)業(yè)、不同年級(jí)的學(xué)生，調(diào)查內(nèi)容包括大學(xué)生的政治素養(yǎng)、社會(huì)公德素質(zhì)以及個(gè)人道德素質(zhì)等。

一、道德的含義及對(duì)大學(xué)生的重要性

1、道德的含義：道德是發(fā)展先進(jìn)文化，構(gòu)成人類(lèi)文明，特別是精神文明的重要內(nèi)容。我們通常講的道德是指人們行為應(yīng)遵循的原則和標(biāo)準(zhǔn)。道德的定義可以概括為：道德是一定社會(huì)、一定階級(jí)向人們提出的處理個(gè)人與個(gè)人、個(gè)人與社會(huì)之間各種關(guān)系的一種特殊的行為

規(guī)范。這一概念說(shuō)明，道德是以善惡為標(biāo)準(zhǔn)，調(diào)節(jié)人們之間和個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范。道德總是揚(yáng)善抑惡的。道德與法律不同，它是依據(jù)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)文化和生活習(xí)慣來(lái)判斷一個(gè)人的品質(zhì)，主要依靠人們自覺(jué)的內(nèi)心觀念來(lái)維持。

2、道德對(duì)大學(xué)生的重要性：

道德作為一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，是一種無(wú)形的巨大力量。中華民族是素以崇尚道德著稱(chēng)的禮儀之邦，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)道德精神是中國(guó)文化傳統(tǒng)的核心，也是中國(guó)道德教育深刻蘊(yùn)含的精髓。

在當(dāng)今這個(gè)物質(zhì)為主導(dǎo)的社會(huì)里，正確的道德和崇高的思想尤為重要。特別對(duì)于當(dāng)今的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，有良好的思想道德素質(zhì)不僅是大學(xué)生立身做人的內(nèi)在需要，可以促進(jìn)大學(xué)生腳踏實(shí)地的追求學(xué)習(xí)和提高自身素質(zhì)，在社會(huì)活動(dòng)中講信用，講信譽(yù)，誠(chéng)實(shí)不欺。同時(shí)，加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信道德培養(yǎng)，還可以促進(jìn)學(xué)校規(guī)范自身行為，樹(shù)立誠(chéng)信觀念，實(shí)現(xiàn)依法辦學(xué)和以德治校。甚至對(duì)整個(gè)國(guó)家和社會(huì)有不可估量的影響和意義。

二、關(guān)于政治素養(yǎng)、社會(huì)公德素質(zhì)以及個(gè)人道德素質(zhì)

1、政治素養(yǎng)：表現(xiàn)為大學(xué)生政治態(tài)度與理想信念，包括大學(xué)生對(duì)國(guó)家大政方針、政治局勢(shì)及經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的認(rèn)知，黨的路線、方針、政策的認(rèn)識(shí)，歷史使命感與社會(huì)責(zé)任感的建立等。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，我校大學(xué)生的政治覺(jué)悟較高，對(duì)自己的祖國(guó)有很深厚的感情，對(duì)我國(guó)公民道德素質(zhì)、大學(xué)生道德素質(zhì)以及個(gè)人道德素質(zhì)的認(rèn)識(shí)比較客觀，并表示堪憂(yōu)，希望自己以后可以成為一個(gè)德智兼有的人。但仍有40%的人認(rèn)為知識(shí)比思想品德更重要。

2、社會(huì)公德：體現(xiàn)在大學(xué)生應(yīng)具有的基礎(chǔ)文明上，包括遵守公共秩序、明禮誠(chéng)信、培養(yǎng)公民意識(shí)與愛(ài)情觀、婚姻觀、家庭觀等。此次調(diào)查表的前三題用三個(gè)假設(shè)性的生活場(chǎng)景題。亂扔果皮紙屑、公車(chē)上的讓座以及購(gòu)物找零這幾件事在生活中是隨處可見(jiàn)的，作為一個(gè)有道德修養(yǎng)及思想素質(zhì)的大學(xué)生，理應(yīng)是選“自己撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱”“主動(dòng)讓座”“會(huì)主動(dòng)退還”。但是據(jù)調(diào)查結(jié)果表明，有50%的人覺(jué)得“多一事不如少一事”，甚至在第2題中還有5%的人選擇“死都不讓座”，在第3題中10%的人選擇“不會(huì)主動(dòng)退還”！所以，雖然現(xiàn)在大學(xué)生的道德水平已經(jīng)較高了，對(duì)于奉獻(xiàn)及助人為樂(lè)等高尚品德已經(jīng)有了較強(qiáng)的認(rèn)同感了，但是仍然存在著許多問(wèn)題。要培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和思想道德素質(zhì)應(yīng)從細(xì)微之處做起。

3、個(gè)人道德素質(zhì)：包括道德價(jià)值取向、道德認(rèn)知、心理素質(zhì)及人生觀、世界觀、價(jià)值觀等。問(wèn)卷中有一道題：您對(duì)考試時(shí)的作弊行為有何看法？據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，有40%的人認(rèn)為“作弊總比補(bǔ)考好吧”，20%的認(rèn)為“為了高分可以理解”甚至“沒(méi)什么大不了，我也干過(guò)”，只有15%的人“反感，自己從來(lái)不作弊”。從這道題中就可以反映出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于考試作弊問(wèn)題雖然都有了正確的認(rèn)識(shí)，但是仍然因?yàn)楦鞣N原因作弊過(guò)或?qū)ψ鞅妆硎緹o(wú)奈與認(rèn)同。所以，雖然大學(xué)生的心理已經(jīng)趨向成熟了，但是對(duì)事物認(rèn)識(shí)的不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性仍然不能忽視。

在此次調(diào)查問(wèn)卷中，我還設(shè)置了一道主觀題——你對(duì)本次道德現(xiàn)

狀問(wèn)卷調(diào)查有何看法？大家的回答有以下幾種：還可以；意義不大；了解現(xiàn)狀，利于自我認(rèn)識(shí)；答案設(shè)置不是很好??

通過(guò)此次調(diào)查，以及對(duì)調(diào)查結(jié)果的總結(jié)和分析使我們更深刻的認(rèn)識(shí)到了，當(dāng)代大學(xué)生所存在的問(wèn)題和不足，以及思想道德教育的重要性，它不僅關(guān)系到我們個(gè)人的素質(zhì)問(wèn)題和今后的發(fā)展，還關(guān)系到國(guó)家、社會(huì)的建設(shè)。

三、大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀的主客觀原因

大學(xué)生思想道德的形成與社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治、文化密切相關(guān)。從客觀上講造成的原因有：一是社會(huì)大環(huán)境的影響，我國(guó)公民的整體素質(zhì)有欠缺，對(duì)大學(xué)生從小的道德教育產(chǎn)生影響；二是傳統(tǒng)的應(yīng)試教育，導(dǎo)致學(xué)校過(guò)分注重了知識(shí)教育而忽視了德育教育；三是家長(zhǎng)長(zhǎng)期過(guò)分溺愛(ài)，使當(dāng)前部分大學(xué)生依賴(lài)性強(qiáng)、獨(dú)立性差、承受挫折的能力和吃苦耐勞的精神欠缺；四是就業(yè)體制的不完善及觀念的落后，阻塞著大學(xué)生的就業(yè)渠道、侵蝕著思想道德教育的成果，在一定程度上扭曲了大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和使命感。

從主觀方面分析有以下幾個(gè)因素：一是社會(huì)上流行的功利價(jià)值取向影響了大學(xué)生的實(shí)際行為，比如對(duì)于考試作弊的事，明知道是錯(cuò)的，但為了成績(jī)還是會(huì)無(wú)奈的去做。二是思想觀念與實(shí)際行為的分裂；三是大學(xué)生還處在人生觀價(jià)值觀的形成時(shí)期，對(duì)事物認(rèn)識(shí)有不穩(wěn)定性、不全面性和矛盾性。

四、意見(jiàn)與建議

1、以正面教育為導(dǎo)向

要以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，結(jié)合“八榮八恥”的重要內(nèi)容，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，培養(yǎng)良好的道德思想，做有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。

2、樹(shù)立正確的觀念

培養(yǎng)崇高的愛(ài)國(guó)主義意識(shí)和社會(huì)主義民主法制意識(shí)，遵守法紀(jì)和社會(huì)公德，通過(guò)自主的體驗(yàn)來(lái)感知道德知識(shí)，通過(guò)真實(shí)的感受形成正確的道德判斷，通過(guò)深刻的理解掌握道德規(guī)范，并在實(shí)踐中培養(yǎng)道德能力，逐步形成良好的行為習(xí)慣。

3、遵循思想道德原則

學(xué)校開(kāi)展對(duì)大學(xué)生的思想道德教育，是教育德育工作的組成部分。為使大學(xué)生的知識(shí)教育和思德教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)，開(kāi)展德育工作時(shí)應(yīng)遵循以下原則：基礎(chǔ)性原則。主體性原則。實(shí)踐性原則。針對(duì)性原則。社會(huì)性原則。

4、家庭、學(xué)校、社會(huì)、自我通力合作

思想道德不是一朝一夕的事，也不是一個(gè)人、兩個(gè)人所能完成的工作，需要學(xué)校、家庭、社會(huì)密切配合，需要?jiǎng)訂T社會(huì)各方面的力量。家庭教育對(duì)于良好品德的形成具有舉足輕重的作用，為什么有的學(xué)生勤奮刻苦懂禮貌，修養(yǎng)好，深得教師的喜愛(ài)，有的學(xué)生則相反，這很大程度與家庭教育有關(guān)。父母對(duì)子女的道德教育中，應(yīng)作出榜樣，提出要求并嚴(yán)加管理。另外，社會(huì)這個(gè)大環(huán)境也應(yīng)相應(yīng)正確輿論導(dǎo)向，并及時(shí)樹(shù)立典范，只有這樣，思想道德教育才能事半功倍。

第五篇：大學(xué)生道德現(xiàn)狀問(wèn)卷調(diào)查

大學(xué)生道德調(diào)查報(bào)告

同學(xué)們：

大家好！為了進(jìn)一步了解我校學(xué)生目前的思想道德?tīng)顩r和學(xué)校德育工作現(xiàn)狀，我們特組織這次問(wèn)卷調(diào)查活動(dòng)，請(qǐng)您仔細(xì)閱讀問(wèn)卷，并根據(jù)您平時(shí)所想做真實(shí)的選擇。答案的選擇對(duì)您無(wú)任何影響，本卷純屬了解情況，調(diào)查結(jié)果僅供研究之用，請(qǐng)不要顧慮。對(duì)于您的支持，我們表示非常感謝。

請(qǐng)?jiān)谝韵逻x擇題中選擇自己認(rèn)為最佳的選項(xiàng)。

1、當(dāng)看到有人亂扔果皮紙屑時(shí)，您會(huì)怎么做？

（A）自己撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾箱（B）上前制止（C）多一事不如少一事

2、在公共汽車(chē)上見(jiàn)到老弱病殘幼，您是否會(huì)主動(dòng)讓座？

（A）假裝沒(méi)看見(jiàn)（B）別人不讓我也不讓?zhuān)–）主動(dòng)讓座（D）說(shuō)什么都不讓

3、買(mǎi)東西時(shí)，如果售貨員多找了錢(qián)，您是否會(huì)主動(dòng)退還？

（A）會(huì)（B）不會(huì)（C）看情況

4、您對(duì)考試時(shí)的作弊行為有何看法？

（A）為了考高分，可以理解（B）總比補(bǔ)考好吧

（C）沒(méi)什么大不了，我也干過(guò)（D）反感，自己從來(lái)不作弊

5、您是否樂(lè)于參加學(xué)校組織的社區(qū)服務(wù)或公益勞動(dòng)（如學(xué)雷鋒等）？

（A）是（B）不參加（C）有時(shí)參加（D）其它_____________

6、目前我國(guó)公民的道德現(xiàn)狀怎樣？

（A）很好（B）一般（C）較差（D）不知道

7、您認(rèn)為當(dāng)今大學(xué)生思想道德?tīng)顩r如何：

（A）好（B）差（C）一般（D）不知道

8、您認(rèn)為自己的思想道德?tīng)顩r如何：

（A）好（B）差（C）一般（D）不知道

9、您認(rèn)為未來(lái)社會(huì)更會(huì)趨于哪一方向？

（A）法治社會(huì)（B）德治社會(huì)（C）兩者互補(bǔ)（D）不知道

10、您希望未來(lái)社會(huì)更會(huì)趨于哪一方向？

（A）法治社會(huì)（B）德治社會(huì)（C）兩者互補(bǔ)（D）不知道

11、對(duì)個(gè)人未來(lái)的發(fā)展而言，您是否認(rèn)為思想品德比知識(shí)更重要？

（A）是（B）不是（C）知識(shí)和思想品德一樣重要（D）不知道

12、您認(rèn)為自己的誠(chéng)信程度如何？

（A）非常好（B）差（C）比較好（D）比較差