第一篇：大學(xué)精神讀后感

在我自己看來(lái)，大學(xué)精神，顧名思義，就是大學(xué)校園里所創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)具特色的一種思想精髓。它是一所學(xué)校長(zhǎng)期積累與發(fā)展而來(lái)的結(jié)晶，是種無(wú)形的東西，但卻有著強(qiáng)大的力量。

而它比較準(zhǔn)確的釋義是：“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚,是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式。

一所高等院校，如果不存在“大學(xué)精神”，那么它就不是一所完整的大學(xué)。因?yàn)椋袷亲鳛橐环N主心骨的力量而發(fā)揮作用的。就像一個(gè)人，如果沒(méi)有自己的思想，那么他就只認(rèn)別人的傀儡，什么事都聽(tīng)從于別人，沒(méi)有一點(diǎn)能動(dòng)性，沒(méi)有活力，沒(méi)有生機(jī)，更不用指望他能給我們帶來(lái)什么創(chuàng)造性的東西。

大學(xué)，曾經(jīng)是一個(gè)神圣的殿堂。被各方譽(yù)為“象牙塔”，是純潔的象征。而如今，隨著物質(zhì)文明的發(fā)展，精神文明的重要性似乎從人們的眼中漸漸地褪去了痕跡。所以，我們迫切需要“大學(xué)精神大討論”這樣的一個(gè)主題探討，去引發(fā)我們的深入的思考，以此去尋求大學(xué)校園文化只根本---“大學(xué)精神”。

一座大學(xué)校園，有教學(xué)樓，有圖書館，有樹木，有花草，有羊腸小道，有學(xué)生，有老師。光從外表而言，不論隱含其中的一些看不見(jiàn)，摸不著的意識(shí)形態(tài)的東西，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，其實(shí)大學(xué)并沒(méi)有什么特別，就是一個(gè)社會(huì)的縮影。但是，我們之所以能把那樣的一個(gè)地方，稱之為大學(xué)，那肯定有其不同于其它場(chǎng)所的地方，那就是一種精神，也就是“大學(xué)精神”。所以說(shuō)，大學(xué)精神之于大學(xué)正如土壤、空氣、水、陽(yáng)光之于植物的生命一樣重要。除去了“大學(xué)精神”，就沒(méi)有大學(xué)可言。

因此，作為一所旨在于培養(yǎng)有用之才的大學(xué)，應(yīng)當(dāng)把發(fā)展其“大學(xué)精神”放在重要的位置。畢竟，一所學(xué)校的精神文明怎樣，已經(jīng)足以反映出一所高校的好與不好了。

那么，如何繼承和發(fā)展“大學(xué)精神”，這是擺在每一個(gè)大學(xué)生面前的問(wèn)題。

有人把“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。

創(chuàng)造精神是“大學(xué)精神”的大學(xué)存在的價(jià)值所在，是大學(xué)在社會(huì)有機(jī)體中保證自身地位的根本生命力。大學(xué)是以人才培養(yǎng)為己任的，而創(chuàng)造性恰恰是人才的核心特。另一方面，大學(xué)也創(chuàng)造社會(huì)理想，并把這些理想傳遞給社會(huì)成員，通過(guò)人們的實(shí)踐，使理想變成現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)體。

第二篇：探討大學(xué)精神

探討大學(xué)精神

本學(xué)期大學(xué)理念與大學(xué)文化課程中我們探討了很多關(guān)于大學(xué)精神的問(wèn)題，這是一個(gè)有關(guān)哲學(xué)的問(wèn)題，一個(gè)值得探討并且深究的學(xué)術(shù)課題，在這堂課上老師交給我們的不僅僅是知識(shí)，更是一種對(duì)價(jià)值觀的探討。

尤其是在探討西南聯(lián)大精神的時(shí)候，我們更能感受到真正的大學(xué)精神，在越來(lái)越浮躁的當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)作為一個(gè)相對(duì)純凈同時(shí)也是也是與社會(huì)接軌的地方，我們應(yīng)該學(xué)什么應(yīng)該怎樣學(xué)這些問(wèn)題都是值得深思的，西南聯(lián)大在短短八年時(shí)間創(chuàng)造出來(lái)的成績(jī)令當(dāng)今任何一所大學(xué)都無(wú)法媲美，那時(shí)的西南聯(lián)大處于抗戰(zhàn)時(shí)期，物質(zhì)及其貧乏，但學(xué)子們的精神生活卻及其豐富，記得我們探討過(guò)大學(xué)最可貴的在于學(xué)術(shù)自由，據(jù)說(shuō)西南聯(lián)大的教師講課及其自由，他們提出自己的見(jiàn)解和學(xué)生討論交流啟發(fā)學(xué)生，這一點(diǎn)真的很寶貴,在看何兆武的上學(xué)記時(shí)他提到在西南聯(lián)大上學(xué)的氛圍，由于沒(méi)有娛樂(lè)活動(dòng)，大家天天呆在學(xué)校里面，多數(shù)時(shí)間是在聊天的，大家一起探討學(xué)術(shù)問(wèn)題，一起辯論，并且為這種樂(lè)趣樂(lè)此不疲，當(dāng)然他也提到了與我們很相似的處境，他們也混學(xué)分，逃課，對(duì)于不感興趣的課也是曠掉，然后去窗外聆聽(tīng)大師的精華思想，這樣一種為學(xué)術(shù)主動(dòng)選擇的過(guò)程是難能可貴的，對(duì)于當(dāng)今學(xué)子，我們?nèi)鄙俚牟粌H僅是大師，更是一顆安寧是心，一顆求知上進(jìn)的心，

第三篇：大學(xué)精神淺談

我們現(xiàn)在所熟知的大學(xué)，起源于西方中世紀(jì)，中世紀(jì)的大學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生就高瞻遠(yuǎn)矚，并爭(zhēng)取到了自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由權(quán)，這對(duì)現(xiàn)代西方大學(xué)的產(chǎn)生起到了極其深遠(yuǎn)的影響。而中國(guó)大學(xué)的建立，明顯受到了西方諸大學(xué)理念的影響和啟示，中國(guó)歷史上第一所大學(xué)京師大學(xué)堂，即現(xiàn)在的北京大學(xué)，就是仿效西方的大學(xué)建立的。

不論中西方幾乎所有的能夠蓬勃發(fā)展的大學(xué)都有一個(gè)共性：那就是都有一種無(wú)形的影響大學(xué)發(fā)展的力量，也就是“大學(xué)精神”。大學(xué)精神對(duì)于大學(xué)的重要性，在這里我可以用一個(gè)很簡(jiǎn)單的比喻來(lái)形容，如果說(shuō)把大學(xué)比作一個(gè)有血有肉的人，那么大學(xué)精神就是這個(gè)人的靈魂，沒(méi)有大學(xué)精神，這個(gè)人就像沒(méi)有靈魂的人，徒有其形，很難存活下去。

“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚,是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式。面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，建設(shè) “大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的需要。對(duì)大學(xué)保持旺盛的生命力和抵御腐蝕具有不可磨滅的作用。

大學(xué)里聚集著有知識(shí)的、有理想的、有活力的一群人們，這些青壯年將來(lái)必是社會(huì)的中堅(jiān)力量，在踏入社會(huì)之前，他們大多數(shù)還只能算是半成品，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未真正形成，當(dāng)真正面對(duì)社會(huì)的各種挫折與誘惑時(shí)，這些人會(huì)有幾分定力不至于墮落呢，是對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)還是危害社會(huì)，一切都是未知數(shù)。要把自身的活力迸發(fā)出應(yīng)有的光輝，大學(xué)就是方便他們迸發(fā)光輝的加油站與中轉(zhuǎn)站。大

學(xué)學(xué)生大多是來(lái)自各個(gè)不同地區(qū)精英人群，代表著各自地區(qū)的特色文化，這些人聚集在一起，更加有利于文化的交流傳播。文化的交流、傳播必然會(huì)造成文化的碰撞，大學(xué)在另一種意義上也成為了文化碰撞的戰(zhàn)場(chǎng)，大學(xué)精神對(duì)如何將大學(xué)生打造成一群真正的對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，如何有效的在大學(xué)里開展科研、創(chuàng)新文化有著重要意義。

大學(xué)精神有三種表現(xiàn)：一，永恒的道德精神;二，自覺(jué)地學(xué)術(shù)精神；三，敏銳的時(shí)代精神。

道德精神應(yīng)是大學(xué)精神的核心體現(xiàn)，因?yàn)椴徽撌谴髮W(xué)、中學(xué)亦或是小學(xué)，凡此類者皆為教育，教育以育人為本，然后才是傳授知識(shí)。蔡元培曾在《教育獨(dú)立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應(yīng)用的?！笨梢?jiàn)，大學(xué)最重要的就是要造就有修養(yǎng)的人。而四書五經(jīng)之一的《大學(xué)》開篇便是： “大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！边@句話延續(xù)千年，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義，它首先指出明明德，明明德也就是發(fā)揚(yáng)光明正大的品德，同時(shí)也應(yīng)是弘揚(yáng)美好道德。無(wú)論是在古代還是當(dāng)代，無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi)，明明德都是重要的。愛(ài)因斯坦這樣解釋大學(xué)：“學(xué)校學(xué)校應(yīng)該以此為目標(biāo)：學(xué)生離開學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家。”人才首先要成為人，然后才能為才，所以大學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)有道德、有理想、有修養(yǎng)的紳士，而不是培養(yǎng)一群專于一門的技術(shù)工人或是品質(zhì)惡劣的所謂的“文化人”。蔡元培曾在《教育獨(dú)立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能

力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應(yīng)用的”。對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大的是人才，對(duì)社會(huì)危害最大的僅僅是變質(zhì)的某一方面的專家，而不是一個(gè)完完全全的人。能力越大的人，他們貢獻(xiàn)也就越大，當(dāng)然，一旦他們走偏路，危害也同樣巨大，“毒奶粉”、“地溝油”時(shí)間便是最好的反面例子。所以，大學(xué)精神中道德觀的體現(xiàn)就尤為重要。

自覺(jué)地學(xué)術(shù)精神對(duì)大學(xué)的發(fā)展乃至文化、社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要。雅斯貝斯在《大學(xué)的理念》中強(qiáng)調(diào)：大學(xué)自主和學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生命的首要原則，“大學(xué)的內(nèi)在精神是通過(guò)每一個(gè)研究者及學(xué)者所表現(xiàn)出來(lái)的哲思活動(dòng)為標(biāo)志的。耶士培在他的《大學(xué)的精神》中說(shuō)：“大學(xué)必須有知識(shí)上自由的交流?！蔽幕陌l(fā)展離不開交流，固步自封必然導(dǎo)致走向消亡。希臘文明是西方文化璀璨的明珠，中國(guó)歷史上也出現(xiàn)過(guò)百家爭(zhēng)鳴的盛況。會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象很大程度上是因?yàn)楫?dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的自由化，學(xué)風(fēng)開化，受到社會(huì)上其他因素的制約較小，學(xué)術(shù)才得以蓬勃發(fā)展。而今的大學(xué)，也應(yīng)該被賦予足夠的學(xué)術(shù)上的自由，這是大學(xué)賴以發(fā)揚(yáng)光大的重要前提；應(yīng)該打倒“權(quán)威”，才能完善、貼近自由的學(xué)術(shù)精神，我認(rèn)為，大學(xué)里可以有大師和教授，可以有專家和學(xué)者，但是絕不可有社會(huì)上所謂的“權(quán)威”，學(xué)生也應(yīng)該有一種敢于“打倒”權(quán)威的勇氣，敢于突破權(quán)威的桎梏?？茖W(xué)家是值得尊敬的，專家學(xué)者是值得尊敬的，權(quán)威卻是不應(yīng)該存在的。在我們的國(guó)家里，大學(xué)區(qū)別于中學(xué)的很大的一點(diǎn)就是有相對(duì)自由寬松的學(xué)術(shù)氛圍，每位教師和學(xué)生都可各執(zhí)一言，而不是所謂的權(quán)威一支獨(dú)大，決不能允許一言

堂的存在。只有這樣，大學(xué)才可以迸發(fā)出最璀璨的光輝，師生們才可能創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)不朽的豐碑。

擁有敏銳的時(shí)代精神，是一所大學(xué)延續(xù)下去的重要保證。毋庸置疑，大學(xué)是培育人才的地方，是研究學(xué)問(wèn)、傳承文明、探求真理的地方。它同時(shí)也肩負(fù)著一個(gè)重要的歷史任務(wù)，那就是為民族和國(guó)家的強(qiáng)盛提供中堅(jiān)力量，為社會(huì)的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。除卻學(xué)校的教職工外，大學(xué)生中的絕大部分也將會(huì)是整個(gè)國(guó)家和民族的希望所在，所以大學(xué)教育需要在自由教學(xué)、研究的同時(shí)貼近社會(huì)、貼近生活。抓住時(shí)代的脈搏，為大學(xué)的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為社會(huì)提供最合適的人才。

完善其形體，發(fā)揚(yáng)其精神，我們的大學(xué)才可以堅(jiān)定地走下去。如今，我們的國(guó)家強(qiáng)盛了，大學(xué)的硬件設(shè)施也有了顯著地改善，其形已經(jīng)初具；而相比與國(guó)外大學(xué)，我國(guó)的很多大學(xué)還太年輕、太稚嫩，短短幾年新建的眾多大學(xué)還需要形成各自的大學(xué)精神，路還很長(zhǎng)。

文|木鳶

第四篇：大學(xué)精神

大學(xué)精神 = 大師 + 大愛(ài)

大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果，它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚，是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式。大學(xué)精神維系著大學(xué)未來(lái)的命運(yùn)；教育的理念決定著學(xué)生綜合素質(zhì)的高低。被載入史冊(cè)、流芳百世的大學(xué)應(yīng)歸功于她的精神，聲震寰宇，名噪一時(shí)的大學(xué)也是緣于她的精神。大學(xué)精神既深藏于大學(xué)之中，又游離大學(xué)之外。它，給大學(xué)注入了生命活力，使大學(xué)不僅僅是教學(xué)樓、圖書館、林蔭道等冷冰冰的建筑群落，也不僅僅是人才的集散地，而是人、思想、價(jià)值觀念、理性思考、創(chuàng)新、智慧與博大胸懷的代表。

一、大學(xué)非謂有大樓之謂也，有大師之謂也

原清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦說(shuō)：“大學(xué)者非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”正是因?yàn)槊防闲ｉL(zhǎng)這句話的指引，再加上清華人的努力奮斗，清華最終有一個(gè)名不見(jiàn)傳的留美預(yù)科學(xué)堂變成了世界著名高校，這就是大學(xué)精神的最好例證。隨著中國(guó)大學(xué)的擴(kuò)招，國(guó)家對(duì)高校的投入力度也不斷加大，各大高校紛紛進(jìn)行校區(qū)擴(kuò)建，硬件設(shè)施得到明顯改善。當(dāng)我們置身于大學(xué)校園時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)處處高樓林立，佳木繁陰，幽雅的環(huán)境正是大多高中生理想中的“天堂”。這也成為很多高中生考大學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。誠(chéng)然，高校的校園建設(shè)和硬件設(shè)施的確很重要，校園建設(shè)和硬件設(shè)施是校園文化的重要組成部分。但我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，樓是變高、變漂亮了，可依然喧鬧、擁擠；校園是變美麗了，可隨地吐痰的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)......這一切難道僅憑建高樓、美校園就能完成嗎？答案是：NO.高校在埋頭改善硬件設(shè)施，卻無(wú)暇顧忌軟件的更新?lián)Q代。說(shuō)白了就是缺真正的大師。因?yàn)槿瞬攀谴髮W(xué)的主體。蔡元培治下的北京大學(xué)，沒(méi)有高樓，沒(méi)有幽雅的校園風(fēng)光，甚至連一些基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)器材都沒(méi)有，然而當(dāng)時(shí)的北大名冠中西，成就斐然，能夠掀起思想界之風(fēng)，出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴之勝景，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的北大有陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等；在炮火中誕生的西南聯(lián)大，條件之苦可想而知，但這里走出了楊振寧、李政道等諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，因?yàn)檫@里云集了陳寅恪、周培源等一批學(xué)術(shù)大家；占地面積僅1000畝的麻省理工學(xué)院（清華5340畝，北大4080畝）被推為理工大學(xué)之首，它之所以如此優(yōu)秀，因?yàn)檫@里先后共78位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在此執(zhí)教。

大學(xué)，不只是鉆研高深學(xué)術(shù)的研究院，也不知是傳統(tǒng)深厚的人文學(xué)科，在清華大學(xué)原校長(zhǎng)梅貽琦看來(lái)，大學(xué)精神之所寄，在于教師樹立楷模與學(xué)子自諜修養(yǎng)。時(shí)人樂(lè)于傳誦梅校長(zhǎng)名言，“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，卻不大追究這句話的內(nèi)涵。對(duì)于大學(xué)來(lái)說(shuō)，“大師”之所以至關(guān)重要，不只是因其學(xué)識(shí)淵博，智慧超群，更因其可以為學(xué)生提供追摹的目標(biāo)。我們的知識(shí)，固有賴于教授的教導(dǎo)指點(diǎn)，就是我們的精神修養(yǎng)，亦全賴有教授的指點(diǎn)。

二、大學(xué)需要大師，更需要大愛(ài)

名列美國(guó)榜首的世界頂尖大學(xué)─普林斯頓大學(xué)，不僅有恬靜的校園和優(yōu)美的大樓，更充滿著大師和“大愛(ài)”：她只有6500名學(xué)生，不算大，又沒(méi)有醫(yī)學(xué)院，也不是綜合大學(xué)，但是她卻培養(yǎng)了2位美國(guó)總統(tǒng)，又在諾貝爾獎(jiǎng)100年的歷史中培養(yǎng)了24位獲獎(jiǎng)?wù)摺Ｕ且驗(yàn)樗膶捜莺汀按髳?ài)”，安德魯 ·懷爾斯教授才有可能9年不出1篇論文，埋頭苦干、靜心研究，解決了困擾世界數(shù)學(xué)界長(zhǎng)達(dá)了60余年的一大難題── 費(fèi)馬大定理，最終獲得歷史上惟一的菲爾茲特別成就獎(jiǎng)；她也允許患有精神病的天才數(shù)學(xué)家約翰·納什靜心地生活在校園內(nèi)，并給予極大的關(guān)愛(ài)，終于使他在與疾病搏斗30年后獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，充分體現(xiàn)了人

類應(yīng)該具有的美麗心靈。我想，這恐怕就是普林斯頓大學(xué)成為美國(guó)乃至世界第一大的真諦！

對(duì)于不少正向世界一流大學(xué)目標(biāo)前進(jìn)的國(guó)內(nèi)大學(xué)而言，普林斯頓大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)不是很值得我們借鑒嗎？

大學(xué)精神是某種大學(xué)理念的支配下，經(jīng)過(guò)所在大學(xué)人的努力，長(zhǎng)時(shí)期積淀而成的穩(wěn)定的，共同的追求、理想和信念，它是大學(xué)生命力的源泉，是大學(xué)文化的精髓和核心之所在，是對(duì)大學(xué)的生存起決定性作用的思想導(dǎo)向。大學(xué)精神之于大學(xué)正如土壤、空氣、水、陽(yáng)光之于植物生命一樣重要。

教育學(xué)院

12應(yīng)用心理學(xué)

王興剛

聯(lián)系方式：***

第五篇：49大學(xué)精神稿

我認(rèn)識(shí)的大學(xué)精神

所謂大學(xué)精神，是指一所大學(xué)最為核心和高度抽象的價(jià)值追求和品格特征。大學(xué)精神，就是一所大學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力和整體精神風(fēng)貌。具體言之，大學(xué)精神就是高等院校的學(xué)術(shù)精神、辦學(xué)思想和教師風(fēng)范、師生關(guān)系及校園文化的體現(xiàn)，既關(guān)系大學(xué)本質(zhì)、功能、內(nèi)涵、定位，又關(guān)乎高等教育改革、創(chuàng)新和人才培養(yǎng)目標(biāo)等諸多方面。

大學(xué)精神包括自由精神、自治與獨(dú)立精神、人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神和批判精神等。

自由精神是指大學(xué)的思想自由和學(xué)術(shù)自由，是大學(xué)精神的靈魂，是其他大學(xué)精神產(chǎn)生和發(fā)展的根基。大學(xué)的自由精神表現(xiàn)為大學(xué)的學(xué)術(shù)自由，學(xué)術(shù)自由也是大學(xué)精神的精髓。

自治精神是大學(xué)可以自由地處理學(xué)校內(nèi)部事務(wù)，以法人團(tuán)體的身份處理外部事務(wù)，還可以最大限度地免受外界的干擾。

獨(dú)立精神包括獨(dú)立人格、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷等，其中最基本的是獨(dú)立人格。人文精神是指大學(xué)所倡導(dǎo)的在處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自己關(guān)系時(shí)的價(jià)值觀以及建立在這種價(jià)值觀基礎(chǔ)上的行為規(guī)范。

科學(xué)精神是指科學(xué)工作者在科學(xué)研究和科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中形成的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。大學(xué)的創(chuàng)新精神包括知識(shí)的創(chuàng)新、能力的創(chuàng)新、觀念的創(chuàng)新、社會(huì)理想的創(chuàng)造等。

創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。大學(xué)的創(chuàng)新精神，是科學(xué)研究的創(chuàng)新，即取得開拓性的研究成果；是思想的創(chuàng)新、制度的創(chuàng)新，以此推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步；是大學(xué)自身的創(chuàng)新，即通過(guò)適應(yīng)時(shí)代的理念和不斷豐富的大學(xué)精神，使大學(xué)成為時(shí)代精神的體現(xiàn)者；是人才的創(chuàng)新，大學(xué)把培養(yǎng)具有開拓創(chuàng)新精神的人才作為自己最根本的任務(wù)。

所謂批判精神，一方面是指大學(xué)在教學(xué)和科研過(guò)程中能夠以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，否定非科學(xué)的內(nèi)容，破除迷信與保守主義，建立科學(xué)的知識(shí)體系；另一方面是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理性反思和價(jià)值構(gòu)建。

大學(xué)精神的載體與表征很多，如校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校訓(xùn)以及包括校歌、校旗、?；蛰d體等綜合構(gòu)成的校園文化、育人氛圍、規(guī)章制度等。有的可以外化，有的可以內(nèi)化。其中最重要的載體是校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校訓(xùn)四大載體。

大學(xué)精神至少受四個(gè)方面的影響：一是辦學(xué)傳統(tǒng)和歷史文化的積淀；二是所在地區(qū)的文化熏染和區(qū)域優(yōu)勢(shì)的影響；三是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的帶頭作用；四是名師的價(jià)值導(dǎo)向和言傳身教。這些因素決定了大學(xué)精神相應(yīng)的特性。

大學(xué)精神作為大學(xué)文化的核心，是對(duì)學(xué)校歷史傳統(tǒng)、精神品質(zhì)、辦學(xué)理念、價(jià)值追求等精神文化內(nèi)容的高度凝練和整合，是大學(xué)師生群體在價(jià)值認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上積淀成的深層心理結(jié)構(gòu)和信念。一所大學(xué)獨(dú)特的大學(xué)精神是師生員工所認(rèn)同的共同的追求、理想和信念，它既包含了大學(xué)精神基本的精神品質(zhì)，又融入了各個(gè)學(xué)校的個(gè)性特征。因此，大學(xué)精神能夠得到大學(xué)人的認(rèn)同，形成一種內(nèi)在的強(qiáng)大的凝聚力、向心力、感召力。