第一篇:大學(xué)精神讀后感
在我自己看來(lái),大學(xué)精神,顧名思義,就是大學(xué)校園里所創(chuàng)造出來(lái)的獨(dú)具特色的一種思想精髓。它是一所學(xué)校長(zhǎng)期積累與發(fā)展而來(lái)的結(jié)晶,是種無(wú)形的東西,但卻有著強(qiáng)大的力量。
而它比較準(zhǔn)確的釋義是:“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚,是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式。
一所高等院校,如果不存在“大學(xué)精神”,那么它就不是一所完整的大學(xué)。因?yàn)椋袷亲鳛橐环N主心骨的力量而發(fā)揮作用的。就像一個(gè)人,如果沒(méi)有自己的思想,那么他就只認(rèn)別人的傀儡,什么事都聽(tīng)從于別人,沒(méi)有一點(diǎn)能動(dòng)性,沒(méi)有活力,沒(méi)有生機(jī),更不用指望他能給我們帶來(lái)什么創(chuàng)造性的東西。
大學(xué),曾經(jīng)是一個(gè)神圣的殿堂。被各方譽(yù)為“象牙塔”,是純潔的象征。而如今,隨著物質(zhì)文明的發(fā)展,精神文明的重要性似乎從人們的眼中漸漸地褪去了痕跡。所以,我們迫切需要“大學(xué)精神大討論”這樣的一個(gè)主題探討,去引發(fā)我們的深入的思考,以此去尋求大學(xué)校園文化只根本---“大學(xué)精神”。
一座大學(xué)校園,有教學(xué)樓,有圖書館,有樹木,有花草,有羊腸小道,有學(xué)生,有老師。光從外表而言,不論隱含其中的一些看不見(jiàn),摸不著的意識(shí)形態(tài)的東西,我們會(huì)發(fā)現(xiàn),其實(shí)大學(xué)并沒(méi)有什么特別,就是一個(gè)社會(huì)的縮影。但是,我們之所以能把那樣的一個(gè)地方,稱之為大學(xué),那肯定有其不同于其它場(chǎng)所的地方,那就是一種精神,也就是“大學(xué)精神”。所以說(shuō),大學(xué)精神之于大學(xué)正如土壤、空氣、水、陽(yáng)光之于植物的生命一樣重要。除去了“大學(xué)精神”,就沒(méi)有大學(xué)可言。
因此,作為一所旨在于培養(yǎng)有用之才的大學(xué),應(yīng)當(dāng)把發(fā)展其“大學(xué)精神”放在重要的位置。畢竟,一所學(xué)校的精神文明怎樣,已經(jīng)足以反映出一所高校的好與不好了。
那么,如何繼承和發(fā)展“大學(xué)精神”,這是擺在每一個(gè)大學(xué)生面前的問(wèn)題。
有人把“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。
創(chuàng)造精神是“大學(xué)精神”的大學(xué)存在的價(jià)值所在,是大學(xué)在社會(huì)有機(jī)體中保證自身地位的根本生命力。大學(xué)是以人才培養(yǎng)為己任的,而創(chuàng)造性恰恰是人才的核心特。另一方面,大學(xué)也創(chuàng)造社會(huì)理想,并把這些理想傳遞給社會(huì)成員,通過(guò)人們的實(shí)踐,使理想變成現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)體。
第二篇:探討大學(xué)精神
探討大學(xué)精神
本學(xué)期大學(xué)理念與大學(xué)文化課程中我們探討了很多關(guān)于大學(xué)精神的問(wèn)題,這是一個(gè)有關(guān)哲學(xué)的問(wèn)題,一個(gè)值得探討并且深究的學(xué)術(shù)課題,在這堂課上老師交給我們的不僅僅是知識(shí),更是一種對(duì)價(jià)值觀的探討。
尤其是在探討西南聯(lián)大精神的時(shí)候,我們更能感受到真正的大學(xué)精神,在越來(lái)越浮躁的當(dāng)今社會(huì),大學(xué)作為一個(gè)相對(duì)純凈同時(shí)也是也是與社會(huì)接軌的地方,我們應(yīng)該學(xué)什么應(yīng)該怎樣學(xué)這些問(wèn)題都是值得深思的,西南聯(lián)大在短短八年時(shí)間創(chuàng)造出來(lái)的成績(jī)令當(dāng)今任何一所大學(xué)都無(wú)法媲美,那時(shí)的西南聯(lián)大處于抗戰(zhàn)時(shí)期,物質(zhì)及其貧乏,但學(xué)子們的精神生活卻及其豐富,記得我們探討過(guò)大學(xué)最可貴的在于學(xué)術(shù)自由,據(jù)說(shuō)西南聯(lián)大的教師講課及其自由,他們提出自己的見(jiàn)解和學(xué)生討論交流啟發(fā)學(xué)生,這一點(diǎn)真的很寶貴,在看何兆武的上學(xué)記時(shí)他提到在西南聯(lián)大上學(xué)的氛圍,由于沒(méi)有娛樂(lè)活動(dòng),大家天天呆在學(xué)校里面,多數(shù)時(shí)間是在聊天的,大家一起探討學(xué)術(shù)問(wèn)題,一起辯論,并且為這種樂(lè)趣樂(lè)此不疲,當(dāng)然他也提到了與我們很相似的處境,他們也混學(xué)分,逃課,對(duì)于不感興趣的課也是曠掉,然后去窗外聆聽(tīng)大師的精華思想,這樣一種為學(xué)術(shù)主動(dòng)選擇的過(guò)程是難能可貴的,對(duì)于當(dāng)今學(xué)子,我們?nèi)鄙俚牟粌H僅是大師,更是一顆安寧是心,一顆求知上進(jìn)的心,
第三篇:大學(xué)精神淺談
我們現(xiàn)在所熟知的大學(xué),起源于西方中世紀(jì),中世紀(jì)的大學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生就高瞻遠(yuǎn)矚,并爭(zhēng)取到了自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由權(quán),這對(duì)現(xiàn)代西方大學(xué)的產(chǎn)生起到了極其深遠(yuǎn)的影響。而中國(guó)大學(xué)的建立,明顯受到了西方諸大學(xué)理念的影響和啟示,中國(guó)歷史上第一所大學(xué)京師大學(xué)堂,即現(xiàn)在的北京大學(xué),就是仿效西方的大學(xué)建立的。
不論中西方幾乎所有的能夠蓬勃發(fā)展的大學(xué)都有一個(gè)共性:那就是都有一種無(wú)形的影響大學(xué)發(fā)展的力量,也就是“大學(xué)精神”。大學(xué)精神對(duì)于大學(xué)的重要性,在這里我可以用一個(gè)很簡(jiǎn)單的比喻來(lái)形容,如果說(shuō)把大學(xué)比作一個(gè)有血有肉的人,那么大學(xué)精神就是這個(gè)人的靈魂,沒(méi)有大學(xué)精神,這個(gè)人就像沒(méi)有靈魂的人,徒有其形,很難存活下去。
“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚,是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式。面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn),建設(shè) “大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要,同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的需要。對(duì)大學(xué)保持旺盛的生命力和抵御腐蝕具有不可磨滅的作用。
大學(xué)里聚集著有知識(shí)的、有理想的、有活力的一群人們,這些青壯年將來(lái)必是社會(huì)的中堅(jiān)力量,在踏入社會(huì)之前,他們大多數(shù)還只能算是半成品,其世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未真正形成,當(dāng)真正面對(duì)社會(huì)的各種挫折與誘惑時(shí),這些人會(huì)有幾分定力不至于墮落呢,是對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)還是危害社會(huì),一切都是未知數(shù)。要把自身的活力迸發(fā)出應(yīng)有的光輝,大學(xué)就是方便他們迸發(fā)光輝的加油站與中轉(zhuǎn)站。大
學(xué)學(xué)生大多是來(lái)自各個(gè)不同地區(qū)精英人群,代表著各自地區(qū)的特色文化,這些人聚集在一起,更加有利于文化的交流傳播。文化的交流、傳播必然會(huì)造成文化的碰撞,大學(xué)在另一種意義上也成為了文化碰撞的戰(zhàn)場(chǎng),大學(xué)精神對(duì)如何將大學(xué)生打造成一群真正的對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人,如何有效的在大學(xué)里開展科研、創(chuàng)新文化有著重要意義。
大學(xué)精神有三種表現(xiàn):一,永恒的道德精神;二,自覺(jué)地學(xué)術(shù)精神;三,敏銳的時(shí)代精神。
道德精神應(yīng)是大學(xué)精神的核心體現(xiàn),因?yàn)椴徽撌谴髮W(xué)、中學(xué)亦或是小學(xué),凡此類者皆為教育,教育以育人為本,然后才是傳授知識(shí)。蔡元培曾在《教育獨(dú)立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應(yīng)用的?!笨梢?jiàn),大學(xué)最重要的就是要造就有修養(yǎng)的人。而四書五經(jīng)之一的《大學(xué)》開篇便是: “大學(xué)之道,在明明德,在新民,在止于至善?!边@句話延續(xù)千年,至今仍有現(xiàn)實(shí)意義,它首先指出明明德,明明德也就是發(fā)揚(yáng)光明正大的品德,同時(shí)也應(yīng)是弘揚(yáng)美好道德。無(wú)論是在古代還是當(dāng)代,無(wú)論是國(guó)外還是國(guó)內(nèi),明明德都是重要的。愛(ài)因斯坦這樣解釋大學(xué):“學(xué)校學(xué)校應(yīng)該以此為目標(biāo):學(xué)生離開學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人,而不是一個(gè)專家。”人才首先要成為人,然后才能為才,所以大學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)有道德、有理想、有修養(yǎng)的紳士,而不是培養(yǎng)一群專于一門的技術(shù)工人或是品質(zhì)惡劣的所謂的“文化人”。蔡元培曾在《教育獨(dú)立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能
力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應(yīng)用的”。對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大的是人才,對(duì)社會(huì)危害最大的僅僅是變質(zhì)的某一方面的專家,而不是一個(gè)完完全全的人。能力越大的人,他們貢獻(xiàn)也就越大,當(dāng)然,一旦他們走偏路,危害也同樣巨大,“毒奶粉”、“地溝油”時(shí)間便是最好的反面例子。所以,大學(xué)精神中道德觀的體現(xiàn)就尤為重要。
自覺(jué)地學(xué)術(shù)精神對(duì)大學(xué)的發(fā)展乃至文化、社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要。雅斯貝斯在《大學(xué)的理念》中強(qiáng)調(diào):大學(xué)自主和學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生命的首要原則,“大學(xué)的內(nèi)在精神是通過(guò)每一個(gè)研究者及學(xué)者所表現(xiàn)出來(lái)的哲思活動(dòng)為標(biāo)志的。耶士培在他的《大學(xué)的精神》中說(shuō):“大學(xué)必須有知識(shí)上自由的交流?!蔽幕陌l(fā)展離不開交流,固步自封必然導(dǎo)致走向消亡。希臘文明是西方文化璀璨的明珠,中國(guó)歷史上也出現(xiàn)過(guò)百家爭(zhēng)鳴的盛況。會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象很大程度上是因?yàn)楫?dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的自由化,學(xué)風(fēng)開化,受到社會(huì)上其他因素的制約較小,學(xué)術(shù)才得以蓬勃發(fā)展。而今的大學(xué),也應(yīng)該被賦予足夠的學(xué)術(shù)上的自由,這是大學(xué)賴以發(fā)揚(yáng)光大的重要前提;應(yīng)該打倒“權(quán)威”,才能完善、貼近自由的學(xué)術(shù)精神,我認(rèn)為,大學(xué)里可以有大師和教授,可以有專家和學(xué)者,但是絕不可有社會(huì)上所謂的“權(quán)威”,學(xué)生也應(yīng)該有一種敢于“打倒”權(quán)威的勇氣,敢于突破權(quán)威的桎梏??茖W(xué)家是值得尊敬的,專家學(xué)者是值得尊敬的,權(quán)威卻是不應(yīng)該存在的。在我們的國(guó)家里,大學(xué)區(qū)別于中學(xué)的很大的一點(diǎn)就是有相對(duì)自由寬松的學(xué)術(shù)氛圍,每位教師和學(xué)生都可各執(zhí)一言,而不是所謂的權(quán)威一支獨(dú)大,決不能允許一言
堂的存在。只有這樣,大學(xué)才可以迸發(fā)出最璀璨的光輝,師生們才可能創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)不朽的豐碑。
擁有敏銳的時(shí)代精神,是一所大學(xué)延續(xù)下去的重要保證。毋庸置疑,大學(xué)是培育人才的地方,是研究學(xué)問(wèn)、傳承文明、探求真理的地方。它同時(shí)也肩負(fù)著一個(gè)重要的歷史任務(wù),那就是為民族和國(guó)家的強(qiáng)盛提供中堅(jiān)力量,為社會(huì)的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。除卻學(xué)校的教職工外,大學(xué)生中的絕大部分也將會(huì)是整個(gè)國(guó)家和民族的希望所在,所以大學(xué)教育需要在自由教學(xué)、研究的同時(shí)貼近社會(huì)、貼近生活。抓住時(shí)代的脈搏,為大學(xué)的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì),為社會(huì)提供最合適的人才。
完善其形體,發(fā)揚(yáng)其精神,我們的大學(xué)才可以堅(jiān)定地走下去。如今,我們的國(guó)家強(qiáng)盛了,大學(xué)的硬件設(shè)施也有了顯著地改善,其形已經(jīng)初具;而相比與國(guó)外大學(xué),我國(guó)的很多大學(xué)還太年輕、太稚嫩,短短幾年新建的眾多大學(xué)還需要形成各自的大學(xué)精神,路還很長(zhǎng)。
文|木鳶
第四篇:大學(xué)精神
大學(xué)精神 = 大師 + 大愛(ài)
大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚,是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式。大學(xué)精神維系著大學(xué)未來(lái)的命運(yùn);教育的理念決定著學(xué)生綜合素質(zhì)的高低。被載入史冊(cè)、流芳百世的大學(xué)應(yīng)歸功于她的精神,聲震寰宇,名噪一時(shí)的大學(xué)也是緣于她的精神。大學(xué)精神既深藏于大學(xué)之中,又游離大學(xué)之外。它,給大學(xué)注入了生命活力,使大學(xué)不僅僅是教學(xué)樓、圖書館、林蔭道等冷冰冰的建筑群落,也不僅僅是人才的集散地,而是人、思想、價(jià)值觀念、理性思考、創(chuàng)新、智慧與博大胸懷的代表。
一、大學(xué)非謂有大樓之謂也,有大師之謂也
原清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦說(shuō):“大學(xué)者非謂有大樓之謂也,有大師之謂也。”正是因?yàn)槊防闲iL(zhǎng)這句話的指引,再加上清華人的努力奮斗,清華最終有一個(gè)名不見(jiàn)傳的留美預(yù)科學(xué)堂變成了世界著名高校,這就是大學(xué)精神的最好例證。隨著中國(guó)大學(xué)的擴(kuò)招,國(guó)家對(duì)高校的投入力度也不斷加大,各大高校紛紛進(jìn)行校區(qū)擴(kuò)建,硬件設(shè)施得到明顯改善。當(dāng)我們置身于大學(xué)校園時(shí),會(huì)發(fā)現(xiàn)處處高樓林立,佳木繁陰,幽雅的環(huán)境正是大多高中生理想中的“天堂”。這也成為很多高中生考大學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。誠(chéng)然,高校的校園建設(shè)和硬件設(shè)施的確很重要,校園建設(shè)和硬件設(shè)施是校園文化的重要組成部分。但我們會(huì)發(fā)現(xiàn),樓是變高、變漂亮了,可依然喧鬧、擁擠;校園是變美麗了,可隨地吐痰的現(xiàn)象隨處可見(jiàn)......這一切難道僅憑建高樓、美校園就能完成嗎?答案是:NO.高校在埋頭改善硬件設(shè)施,卻無(wú)暇顧忌軟件的更新?lián)Q代。說(shuō)白了就是缺真正的大師。因?yàn)槿瞬攀谴髮W(xué)的主體。蔡元培治下的北京大學(xué),沒(méi)有高樓,沒(méi)有幽雅的校園風(fēng)光,甚至連一些基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)器材都沒(méi)有,然而當(dāng)時(shí)的北大名冠中西,成就斐然,能夠掀起思想界之風(fēng),出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴之勝景,因?yàn)楫?dāng)時(shí)的北大有陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等;在炮火中誕生的西南聯(lián)大,條件之苦可想而知,但這里走出了楊振寧、李政道等諾貝爾獎(jiǎng)獲得者,因?yàn)檫@里云集了陳寅恪、周培源等一批學(xué)術(shù)大家;占地面積僅1000畝的麻省理工學(xué)院(清華5340畝,北大4080畝)被推為理工大學(xué)之首,它之所以如此優(yōu)秀,因?yàn)檫@里先后共78位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在此執(zhí)教。
大學(xué),不只是鉆研高深學(xué)術(shù)的研究院,也不知是傳統(tǒng)深厚的人文學(xué)科,在清華大學(xué)原校長(zhǎng)梅貽琦看來(lái),大學(xué)精神之所寄,在于教師樹立楷模與學(xué)子自諜修養(yǎng)。時(shí)人樂(lè)于傳誦梅校長(zhǎng)名言,“所謂大學(xué)者,非謂有大樓之謂也,有大師之謂也”,卻不大追究這句話的內(nèi)涵。對(duì)于大學(xué)來(lái)說(shuō),“大師”之所以至關(guān)重要,不只是因其學(xué)識(shí)淵博,智慧超群,更因其可以為學(xué)生提供追摹的目標(biāo)。我們的知識(shí),固有賴于教授的教導(dǎo)指點(diǎn),就是我們的精神修養(yǎng),亦全賴有教授的指點(diǎn)。
二、大學(xué)需要大師,更需要大愛(ài)
名列美國(guó)榜首的世界頂尖大學(xué)─普林斯頓大學(xué),不僅有恬靜的校園和優(yōu)美的大樓,更充滿著大師和“大愛(ài)”:她只有6500名學(xué)生,不算大,又沒(méi)有醫(yī)學(xué)院,也不是綜合大學(xué),但是她卻培養(yǎng)了2位美國(guó)總統(tǒng),又在諾貝爾獎(jiǎng)100年的歷史中培養(yǎng)了24位獲獎(jiǎng)?wù)摺U且驗(yàn)樗膶捜莺汀按髳?ài)”,安德魯 ·懷爾斯教授才有可能9年不出1篇論文,埋頭苦干、靜心研究,解決了困擾世界數(shù)學(xué)界長(zhǎng)達(dá)了60余年的一大難題── 費(fèi)馬大定理,最終獲得歷史上惟一的菲爾茲特別成就獎(jiǎng);她也允許患有精神病的天才數(shù)學(xué)家約翰·納什靜心地生活在校園內(nèi),并給予極大的關(guān)愛(ài),終于使他在與疾病搏斗30年后獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng),充分體現(xiàn)了人
類應(yīng)該具有的美麗心靈。我想,這恐怕就是普林斯頓大學(xué)成為美國(guó)乃至世界第一大的真諦!
對(duì)于不少正向世界一流大學(xué)目標(biāo)前進(jìn)的國(guó)內(nèi)大學(xué)而言,普林斯頓大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)不是很值得我們借鑒嗎?
大學(xué)精神是某種大學(xué)理念的支配下,經(jīng)過(guò)所在大學(xué)人的努力,長(zhǎng)時(shí)期積淀而成的穩(wěn)定的,共同的追求、理想和信念,它是大學(xué)生命力的源泉,是大學(xué)文化的精髓和核心之所在,是對(duì)大學(xué)的生存起決定性作用的思想導(dǎo)向。大學(xué)精神之于大學(xué)正如土壤、空氣、水、陽(yáng)光之于植物生命一樣重要。
教育學(xué)院
12應(yīng)用心理學(xué)
王興剛
聯(lián)系方式:***
第五篇:49大學(xué)精神稿
我認(rèn)識(shí)的大學(xué)精神
所謂大學(xué)精神,是指一所大學(xué)最為核心和高度抽象的價(jià)值追求和品格特征。大學(xué)精神,就是一所大學(xué)體現(xiàn)出來(lái)的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力和整體精神風(fēng)貌。具體言之,大學(xué)精神就是高等院校的學(xué)術(shù)精神、辦學(xué)思想和教師風(fēng)范、師生關(guān)系及校園文化的體現(xiàn),既關(guān)系大學(xué)本質(zhì)、功能、內(nèi)涵、定位,又關(guān)乎高等教育改革、創(chuàng)新和人才培養(yǎng)目標(biāo)等諸多方面。
大學(xué)精神包括自由精神、自治與獨(dú)立精神、人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神和批判精神等。
自由精神是指大學(xué)的思想自由和學(xué)術(shù)自由,是大學(xué)精神的靈魂,是其他大學(xué)精神產(chǎn)生和發(fā)展的根基。大學(xué)的自由精神表現(xiàn)為大學(xué)的學(xué)術(shù)自由,學(xué)術(shù)自由也是大學(xué)精神的精髓。
自治精神是大學(xué)可以自由地處理學(xué)校內(nèi)部事務(wù),以法人團(tuán)體的身份處理外部事務(wù),還可以最大限度地免受外界的干擾。
獨(dú)立精神包括獨(dú)立人格、獨(dú)立思考、獨(dú)立判斷等,其中最基本的是獨(dú)立人格。人文精神是指大學(xué)所倡導(dǎo)的在處理人與自然、人與社會(huì)、人與他人、人與自己關(guān)系時(shí)的價(jià)值觀以及建立在這種價(jià)值觀基礎(chǔ)上的行為規(guī)范。
科學(xué)精神是指科學(xué)工作者在科學(xué)研究和科學(xué)技術(shù)發(fā)展過(guò)程中形成的價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范。大學(xué)的創(chuàng)新精神包括知識(shí)的創(chuàng)新、能力的創(chuàng)新、觀念的創(chuàng)新、社會(huì)理想的創(chuàng)造等。
創(chuàng)新是人類社會(huì)發(fā)展的不竭動(dòng)力。大學(xué)的創(chuàng)新精神,是科學(xué)研究的創(chuàng)新,即取得開拓性的研究成果;是思想的創(chuàng)新、制度的創(chuàng)新,以此推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步;是大學(xué)自身的創(chuàng)新,即通過(guò)適應(yīng)時(shí)代的理念和不斷豐富的大學(xué)精神,使大學(xué)成為時(shí)代精神的體現(xiàn)者;是人才的創(chuàng)新,大學(xué)把培養(yǎng)具有開拓創(chuàng)新精神的人才作為自己最根本的任務(wù)。
所謂批判精神,一方面是指大學(xué)在教學(xué)和科研過(guò)程中能夠以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí),否定非科學(xué)的內(nèi)容,破除迷信與保守主義,建立科學(xué)的知識(shí)體系;另一方面是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理性反思和價(jià)值構(gòu)建。
大學(xué)精神的載體與表征很多,如校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)、校訓(xùn)以及包括校歌、校旗、?;蛰d體等綜合構(gòu)成的校園文化、育人氛圍、規(guī)章制度等。有的可以外化,有的可以內(nèi)化。其中最重要的載體是校風(fēng)、學(xué)風(fēng)、教風(fēng)和校訓(xùn)四大載體。
大學(xué)精神至少受四個(gè)方面的影響:一是辦學(xué)傳統(tǒng)和歷史文化的積淀;二是所在地區(qū)的文化熏染和區(qū)域優(yōu)勢(shì)的影響;三是大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)的帶頭作用;四是名師的價(jià)值導(dǎo)向和言傳身教。這些因素決定了大學(xué)精神相應(yīng)的特性。
大學(xué)精神作為大學(xué)文化的核心,是對(duì)學(xué)校歷史傳統(tǒng)、精神品質(zhì)、辦學(xué)理念、價(jià)值追求等精神文化內(nèi)容的高度凝練和整合,是大學(xué)師生群體在價(jià)值認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上積淀成的深層心理結(jié)構(gòu)和信念。一所大學(xué)獨(dú)特的大學(xué)精神是師生員工所認(rèn)同的共同的追求、理想和信念,它既包含了大學(xué)精神基本的精神品質(zhì),又融入了各個(gè)學(xué)校的個(gè)性特征。因此,大學(xué)精神能夠得到大學(xué)人的認(rèn)同,形成一種內(nèi)在的強(qiáng)大的凝聚力、向心力、感召力。