第一篇：大學(xué)大學(xué)精神理解

大學(xué)是國家的高等教育學(xué)府，綜合性的提供教學(xué)和研究條件和授權(quán)頒發(fā)學(xué)位的高等教育機(jī)關(guān)?，F(xiàn)在的大學(xué)一般包括一個(gè)能授予碩士和博士學(xué)位的研究生院和數(shù)個(gè)專業(yè)學(xué)院，以及能授予學(xué)士學(xué)位的一個(gè)本科生院。大學(xué)還包括高等?？疲ǜ呗殻W(xué)校。紐曼曾說：大學(xué)乃是傳授普遍性知識(shí)的場所，是一切知識(shí)和科學(xué)，事實(shí)和原理。探索與發(fā)現(xiàn)，實(shí)驗(yàn)與思索的高級(jí)保護(hù)力量，它描繪出理智的疆域。。在那里對(duì)任何一邊既不侵犯也不屈服而洪堡則認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)相對(duì)獨(dú)立，研究學(xué)術(shù)，發(fā)展科學(xué)為科學(xué)是重布魯貝克：凡是需要人們進(jìn)行理解分析，鑒別闡述或關(guān)注的地方，哪里就會(huì)有大學(xué)

雅斯貝爾斯：大學(xué)士研究與傳授科學(xué)的殿堂，是教育新人的世界，是個(gè)體間富有生命的交往，是學(xué)術(shù)勃發(fā)的領(lǐng)地，每一項(xiàng)任務(wù)借助于其他任務(wù)，變得更有意義和更加清晰，按照大學(xué)的理想這四項(xiàng)任務(wù)缺一不可

“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚,是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式。面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，建設(shè) “大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的需要。

“大學(xué)精神”的本質(zhì)特征概括為創(chuàng)造精神、批判精神和社會(huì)關(guān)懷精神。

創(chuàng)造精神

創(chuàng)造精神是“大學(xué)精神”的大學(xué)存在的價(jià)值所在，是大學(xué)在社會(huì)有機(jī)體中保證自身地位的根本生命力。文化的繼承不能依賴遺傳，只能通過傳遞方式繼承并發(fā)展下去。教育從一開始就成為傳遞和保留人類文化的重要手段。愛因斯坦正是在這個(gè)意義上理解學(xué)校的：“學(xué)校向來是把傳統(tǒng)的財(cái)富從一代傳到下一代的最重要的手段?！?與過去相比，這種情況更加適用于今天。

由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的作用，作為傳統(tǒng)的教育的傳遞者——家庭，已經(jīng)削弱。因此，比起以前，人類社會(huì)的延續(xù)和健康，要在更高程度上依靠學(xué)校，大學(xué)教育通過確立教育內(nèi)容，對(duì)人類文化進(jìn)行選擇；對(duì)人類文化進(jìn)行整理。通過更新教育觀念，更新人們的價(jià)值觀念，更新人們的價(jià)值取向，改變思維方式，實(shí)現(xiàn)文化的再生。

從洪堡提出教學(xué)與科研相統(tǒng)一的原則看，科學(xué)研究成為大學(xué)的一個(gè)基本職能，現(xiàn)在大學(xué)的科研成果的多少也就是標(biāo)志著大學(xué)對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)的大小。如果把大學(xué)為社會(huì)培養(yǎng)的創(chuàng)造性人才稱為高素質(zhì)的勞動(dòng)者，那么，大學(xué)的科研成果則是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)力的又一直接貢獻(xiàn)，二者共同構(gòu)成了大學(xué)的生產(chǎn)力與生命力的標(biāo)志?！八固垢＞瘛?之所以被世人稱道，關(guān)鍵在于她擁有眾多的諾貝爾獎(jiǎng)及全美科學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，擁有把科學(xué)研究轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力的硅谷效應(yīng)。

大學(xué)是以人才培養(yǎng)為己任的，而創(chuàng)造性恰恰是人才的核心特質(zhì)。曾任哈佛大學(xué)校長40年之久的艾略特認(rèn)為，大學(xué)文化最有價(jià)值的成果是使學(xué)生具有開放的頭腦，經(jīng)過訓(xùn)練而謹(jǐn)慎的思考態(tài)度，謙恭的行為，掌握哲學(xué)研究方法，全面了解前人積累的思想。愛因斯坦更直接地認(rèn)為“學(xué)校的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)有獨(dú)立行動(dòng)和獨(dú)立思考的個(gè)人，不過他們要把社會(huì)服務(wù)看作自己人生的最高目的?！薄耙粋€(gè)由沒有個(gè)人獨(dú)創(chuàng)性和個(gè)人志愿的規(guī)格統(tǒng)一的個(gè)人所組成的社會(huì)，是一個(gè)沒有發(fā)展可能的不幸的社會(huì)?！?/p>

另一方面，大學(xué)也創(chuàng)造社會(huì)理想，并把這些理想傳遞給社會(huì)成員，通過人們的實(shí)踐，使理想變成現(xiàn)實(shí)的文化實(shí)體。社會(huì)理想是社會(huì)需要的具體反映，這種需要是反映社會(huì)發(fā)展規(guī)律并以社會(huì)發(fā)展規(guī)律為基礎(chǔ)的。由于在文化積累方面的特殊優(yōu)勢，知識(shí)分

子，特別是集中在大學(xué)校園里的知識(shí)分子比其他社會(huì)成員更能認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律。有了對(duì)社會(huì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，就能夠提出符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)理想。

批判精神

批判精神與社會(huì)其他結(jié)構(gòu)相比，大學(xué)具有自身的優(yōu)勢。具體表現(xiàn)在：知識(shí)聚集的場所。大學(xué)是繼承傳統(tǒng)科技文化遺產(chǎn)，不斷創(chuàng)造新科技文化的場所，聚集了古今中外各種知識(shí)，具有很強(qiáng)的知識(shí)容量。思想觀念和學(xué)術(shù)思潮的交匯處。大學(xué)生產(chǎn)生新思想，包容新觀念，在這里不同的學(xué)術(shù)觀念可以并存，不同的思想可以通過學(xué)術(shù)交流相互影響，具有良好的爭鳴傳統(tǒng)。追求理想的永恒特性。

從歐洲中世紀(jì)早期的大學(xué)開始，就有了自治的傳統(tǒng)，并以傳播知識(shí)和研究學(xué)問為最高理想，相對(duì)超越于社會(huì)現(xiàn)實(shí)。大學(xué)的批判精神首先表現(xiàn)為大學(xué)教師在教學(xué)和科研過程中能夠以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)，否定非科學(xué)的內(nèi)容，破除迷信與保守主義，建立科學(xué)的知識(shí)體系?？梢赃@樣說，大學(xué)的教學(xué)與科研發(fā)展史就是科學(xué)史重要過程的展開史，是一個(gè)肯定與否定相結(jié)合的揚(yáng)棄過程。

大學(xué)批判精神的另一方面是對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的理性反思和價(jià)值構(gòu)建。進(jìn)入技術(shù)時(shí)代后，技術(shù)性淡化了人性，使人失去了對(duì)他人的熱情和敏感，結(jié)果，人性變成了技術(shù)的犧牲品。同時(shí)，人性又屈服于技術(shù)，把技術(shù)崇拜為神?？茖W(xué)與人文分離的結(jié)果就兩個(gè)極端而言，出現(xiàn)了兩種畸形人，一種是只懂技術(shù)而靈魂蒼白的“空心人”，一種是不懂技術(shù)、奢談人文的“邊緣人”?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)改變這種“技術(shù)毒害”是無力的，而大學(xué)教育者，特別是人文社會(huì)科學(xué)教育卻將其作為應(yīng)有的內(nèi)容。

早在本世紀(jì)初，西方一些著名的大學(xué)就注意克服這種片面性，探索科技與人文的匯通之路。哈佛的學(xué)生在一二年級(jí)開設(shè)“通識(shí)課程”，廣泛涉及人文、社會(huì)和自然科學(xué)的各個(gè)方面。麻省理工學(xué)院的工科學(xué)生要學(xué)占總課時(shí)22%左右的人文課程。我國現(xiàn)行被一再呼吁的人性教育、全人教育、通識(shí)教育、道德教育、心理教育等無不是針對(duì)技術(shù)對(duì)人的異化進(jìn)行批判的結(jié)果。

批判精神的最后一個(gè)方面是大學(xué)知識(shí)群體對(duì)政府決策的參謀和建議?？茖W(xué)決策是政府決策的關(guān)鍵，但是由于決策者自身素質(zhì)的限制，做到科學(xué)決策并不容易，所以要傾聽專家意見，請專家參與決策成為決策機(jī)制中的一環(huán)，專家之所以成為專家，就是因?yàn)樗麄兟殬I(yè)所特有的對(duì)問題的科學(xué)態(tài)度和客觀的批判精神。

社會(huì)關(guān)懷精神

社會(huì)關(guān)懷精神高等教育是社會(huì)發(fā)展的必然產(chǎn)物，社會(huì)需要是第一推動(dòng)力。在工業(yè)化、信息化的社會(huì)里，大學(xué)已經(jīng)被越來越深入地卷進(jìn)社會(huì)機(jī)器的運(yùn)轉(zhuǎn)之中。關(guān)注現(xiàn)實(shí)、服務(wù)社會(huì)成為高校的第三職能，高等教育通過科學(xué)研究直接轉(zhuǎn)化為社會(huì)第一生產(chǎn)力——科學(xué)技術(shù)；通過人才培養(yǎng)，為社會(huì)提供生產(chǎn)力中最活躍的因素——高質(zhì)量的人力資源。

社會(huì)關(guān)懷精神還表現(xiàn)在大學(xué)對(duì)社會(huì)精神文明的參與和建設(shè)。除了在生產(chǎn)力方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)外，大學(xué)通過直接的人文社會(huì)科學(xué)的研究和宣傳為社會(huì)提供精神產(chǎn)品，包括哲學(xué)研究、文學(xué)創(chuàng)作與批判、思想道德建設(shè)等。知識(shí)分子在提煉和批判社會(huì)生活的同時(shí)，又把各種精神產(chǎn)品投資到社會(huì)，為社會(huì)主義建設(shè)提供直接的內(nèi)容。

第二篇：探討大學(xué)精神

探討大學(xué)精神

本學(xué)期大學(xué)理念與大學(xué)文化課程中我們探討了很多關(guān)于大學(xué)精神的問題，這是一個(gè)有關(guān)哲學(xué)的問題，一個(gè)值得探討并且深究的學(xué)術(shù)課題，在這堂課上老師交給我們的不僅僅是知識(shí)，更是一種對(duì)價(jià)值觀的探討。

尤其是在探討西南聯(lián)大精神的時(shí)候，我們更能感受到真正的大學(xué)精神，在越來越浮躁的當(dāng)今社會(huì)，大學(xué)作為一個(gè)相對(duì)純凈同時(shí)也是也是與社會(huì)接軌的地方，我們應(yīng)該學(xué)什么應(yīng)該怎樣學(xué)這些問題都是值得深思的，西南聯(lián)大在短短八年時(shí)間創(chuàng)造出來的成績令當(dāng)今任何一所大學(xué)都無法媲美，那時(shí)的西南聯(lián)大處于抗戰(zhàn)時(shí)期，物質(zhì)及其貧乏，但學(xué)子們的精神生活卻及其豐富，記得我們探討過大學(xué)最可貴的在于學(xué)術(shù)自由，據(jù)說西南聯(lián)大的教師講課及其自由，他們提出自己的見解和學(xué)生討論交流啟發(fā)學(xué)生，這一點(diǎn)真的很寶貴,在看何兆武的上學(xué)記時(shí)他提到在西南聯(lián)大上學(xué)的氛圍，由于沒有娛樂活動(dòng)，大家天天呆在學(xué)校里面，多數(shù)時(shí)間是在聊天的，大家一起探討學(xué)術(shù)問題，一起辯論，并且為這種樂趣樂此不疲，當(dāng)然他也提到了與我們很相似的處境，他們也混學(xué)分，逃課，對(duì)于不感興趣的課也是曠掉，然后去窗外聆聽大師的精華思想，這樣一種為學(xué)術(shù)主動(dòng)選擇的過程是難能可貴的，對(duì)于當(dāng)今學(xué)子，我們?nèi)鄙俚牟粌H僅是大師，更是一顆安寧是心，一顆求知上進(jìn)的心，

第三篇：大學(xué)精神淺談

我們現(xiàn)在所熟知的大學(xué)，起源于西方中世紀(jì)，中世紀(jì)的大學(xué)一經(jīng)產(chǎn)生就高瞻遠(yuǎn)矚，并爭取到了自治權(quán)和學(xué)術(shù)自由權(quán)，這對(duì)現(xiàn)代西方大學(xué)的產(chǎn)生起到了極其深遠(yuǎn)的影響。而中國大學(xué)的建立，明顯受到了西方諸大學(xué)理念的影響和啟示，中國歷史上第一所大學(xué)京師大學(xué)堂，即現(xiàn)在的北京大學(xué)，就是仿效西方的大學(xué)建立的。

不論中西方幾乎所有的能夠蓬勃發(fā)展的大學(xué)都有一個(gè)共性：那就是都有一種無形的影響大學(xué)發(fā)展的力量，也就是“大學(xué)精神”。大學(xué)精神對(duì)于大學(xué)的重要性，在這里我可以用一個(gè)很簡單的比喻來形容，如果說把大學(xué)比作一個(gè)有血有肉的人，那么大學(xué)精神就是這個(gè)人的靈魂，沒有大學(xué)精神，這個(gè)人就像沒有靈魂的人，徒有其形，很難存活下去。

“大學(xué)精神”是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式的文明成果 ,它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚,是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式。面臨知識(shí)經(jīng)濟(jì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，建設(shè) “大學(xué)精神”不僅是高等教育自身發(fā)展的需要，同時(shí)也是社會(huì)進(jìn)步的需要。對(duì)大學(xué)保持旺盛的生命力和抵御腐蝕具有不可磨滅的作用。

大學(xué)里聚集著有知識(shí)的、有理想的、有活力的一群人們，這些青壯年將來必是社會(huì)的中堅(jiān)力量，在踏入社會(huì)之前，他們大多數(shù)還只能算是半成品，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未真正形成，當(dāng)真正面對(duì)社會(huì)的各種挫折與誘惑時(shí)，這些人會(huì)有幾分定力不至于墮落呢，是對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)還是危害社會(huì)，一切都是未知數(shù)。要把自身的活力迸發(fā)出應(yīng)有的光輝，大學(xué)就是方便他們迸發(fā)光輝的加油站與中轉(zhuǎn)站。大

學(xué)學(xué)生大多是來自各個(gè)不同地區(qū)精英人群，代表著各自地區(qū)的特色文化，這些人聚集在一起，更加有利于文化的交流傳播。文化的交流、傳播必然會(huì)造成文化的碰撞，大學(xué)在另一種意義上也成為了文化碰撞的戰(zhàn)場，大學(xué)精神對(duì)如何將大學(xué)生打造成一群真正的對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，如何有效的在大學(xué)里開展科研、創(chuàng)新文化有著重要意義。

大學(xué)精神有三種表現(xiàn)：一，永恒的道德精神;二，自覺地學(xué)術(shù)精神；三，敏銳的時(shí)代精神。

道德精神應(yīng)是大學(xué)精神的核心體現(xiàn)，因?yàn)椴徽撌谴髮W(xué)、中學(xué)亦或是小學(xué)，凡此類者皆為教育，教育以育人為本，然后才是傳授知識(shí)。蔡元培曾在《教育獨(dú)立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應(yīng)用的?！笨梢姡髮W(xué)最重要的就是要造就有修養(yǎng)的人。而四書五經(jīng)之一的《大學(xué)》開篇便是： “大學(xué)之道，在明明德，在新民，在止于至善?！边@句話延續(xù)千年，至今仍有現(xiàn)實(shí)意義，它首先指出明明德，明明德也就是發(fā)揚(yáng)光明正大的品德，同時(shí)也應(yīng)是弘揚(yáng)美好道德。無論是在古代還是當(dāng)代，無論是國外還是國內(nèi)，明明德都是重要的。愛因斯坦這樣解釋大學(xué)：“學(xué)校學(xué)校應(yīng)該以此為目標(biāo)：學(xué)生離開學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家?！比瞬攀紫纫蔀槿?，然后才能為才，所以大學(xué)的首要任務(wù)就是培養(yǎng)有道德、有理想、有修養(yǎng)的紳士，而不是培養(yǎng)一群專于一門的技術(shù)工人或是品質(zhì)惡劣的所謂的“文化人”。蔡元培曾在《教育獨(dú)立議》中指出:“教育是幫助被教育的人,給他能發(fā)展自己的能

力,完成他的人格,于人類文化上盡一分子的責(zé)任;不是把被教育的人,造成一種特別器具,給抱有他種目的的人去應(yīng)用的”。對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)最大的是人才，對(duì)社會(huì)危害最大的僅僅是變質(zhì)的某一方面的專家，而不是一個(gè)完完全全的人。能力越大的人，他們貢獻(xiàn)也就越大，當(dāng)然，一旦他們走偏路，危害也同樣巨大，“毒奶粉”、“地溝油”時(shí)間便是最好的反面例子。所以，大學(xué)精神中道德觀的體現(xiàn)就尤為重要。

自覺地學(xué)術(shù)精神對(duì)大學(xué)的發(fā)展乃至文化、社會(huì)的發(fā)展都至關(guān)重要。雅斯貝斯在《大學(xué)的理念》中強(qiáng)調(diào)：大學(xué)自主和學(xué)術(shù)自由是大學(xué)生命的首要原則，“大學(xué)的內(nèi)在精神是通過每一個(gè)研究者及學(xué)者所表現(xiàn)出來的哲思活動(dòng)為標(biāo)志的。耶士培在他的《大學(xué)的精神》中說：“大學(xué)必須有知識(shí)上自由的交流?！蔽幕陌l(fā)展離不開交流，固步自封必然導(dǎo)致走向消亡。希臘文明是西方文化璀璨的明珠，中國歷史上也出現(xiàn)過百家爭鳴的盛況。會(huì)出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象很大程度上是因?yàn)楫?dāng)時(shí)學(xué)術(shù)的自由化，學(xué)風(fēng)開化，受到社會(huì)上其他因素的制約較小，學(xué)術(shù)才得以蓬勃發(fā)展。而今的大學(xué)，也應(yīng)該被賦予足夠的學(xué)術(shù)上的自由，這是大學(xué)賴以發(fā)揚(yáng)光大的重要前提；應(yīng)該打倒“權(quán)威”，才能完善、貼近自由的學(xué)術(shù)精神，我認(rèn)為，大學(xué)里可以有大師和教授，可以有專家和學(xué)者，但是絕不可有社會(huì)上所謂的“權(quán)威”，學(xué)生也應(yīng)該有一種敢于“打倒”權(quán)威的勇氣，敢于突破權(quán)威的桎梏。科學(xué)家是值得尊敬的，專家學(xué)者是值得尊敬的，權(quán)威卻是不應(yīng)該存在的。在我們的國家里，大學(xué)區(qū)別于中學(xué)的很大的一點(diǎn)就是有相對(duì)自由寬松的學(xué)術(shù)氛圍，每位教師和學(xué)生都可各執(zhí)一言，而不是所謂的權(quán)威一支獨(dú)大，決不能允許一言

堂的存在。只有這樣，大學(xué)才可以迸發(fā)出最璀璨的光輝，師生們才可能創(chuàng)造出一個(gè)又一個(gè)不朽的豐碑。

擁有敏銳的時(shí)代精神，是一所大學(xué)延續(xù)下去的重要保證。毋庸置疑，大學(xué)是培育人才的地方，是研究學(xué)問、傳承文明、探求真理的地方。它同時(shí)也肩負(fù)著一個(gè)重要的歷史任務(wù)，那就是為民族和國家的強(qiáng)盛提供中堅(jiān)力量，為社會(huì)的發(fā)展提供不竭的動(dòng)力。除卻學(xué)校的教職工外，大學(xué)生中的絕大部分也將會(huì)是整個(gè)國家和民族的希望所在，所以大學(xué)教育需要在自由教學(xué)、研究的同時(shí)貼近社會(huì)、貼近生活。抓住時(shí)代的脈搏，為大學(xué)的蓬勃發(fā)展創(chuàng)造機(jī)會(huì)，為社會(huì)提供最合適的人才。

完善其形體，發(fā)揚(yáng)其精神，我們的大學(xué)才可以堅(jiān)定地走下去。如今，我們的國家強(qiáng)盛了，大學(xué)的硬件設(shè)施也有了顯著地改善，其形已經(jīng)初具；而相比與國外大學(xué)，我國的很多大學(xué)還太年輕、太稚嫩，短短幾年新建的眾多大學(xué)還需要形成各自的大學(xué)精神，路還很長。

文|木鳶

第四篇：大學(xué)精神

大學(xué)精神 = 大師 + 大愛

大學(xué)精神是大學(xué)自身存在和發(fā)展中形成的具有獨(dú)特氣質(zhì)的精神形式和文明成果，它是科學(xué)精神的時(shí)代標(biāo)志和具體凝聚，是整個(gè)人類社會(huì)文明的高級(jí)形式。大學(xué)精神維系著大學(xué)未來的命運(yùn)；教育的理念決定著學(xué)生綜合素質(zhì)的高低。被載入史冊、流芳百世的大學(xué)應(yīng)歸功于她的精神，聲震寰宇，名噪一時(shí)的大學(xué)也是緣于她的精神。大學(xué)精神既深藏于大學(xué)之中，又游離大學(xué)之外。它，給大學(xué)注入了生命活力，使大學(xué)不僅僅是教學(xué)樓、圖書館、林蔭道等冷冰冰的建筑群落，也不僅僅是人才的集散地，而是人、思想、價(jià)值觀念、理性思考、創(chuàng)新、智慧與博大胸懷的代表。

一、大學(xué)非謂有大樓之謂也，有大師之謂也

原清華大學(xué)校長梅貽琦說：“大學(xué)者非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！闭且?yàn)槊防闲ｉL這句話的指引，再加上清華人的努力奮斗，清華最終有一個(gè)名不見傳的留美預(yù)科學(xué)堂變成了世界著名高校，這就是大學(xué)精神的最好例證。隨著中國大學(xué)的擴(kuò)招，國家對(duì)高校的投入力度也不斷加大，各大高校紛紛進(jìn)行校區(qū)擴(kuò)建，硬件設(shè)施得到明顯改善。當(dāng)我們置身于大學(xué)校園時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)處處高樓林立，佳木繁陰，幽雅的環(huán)境正是大多高中生理想中的“天堂”。這也成為很多高中生考大學(xué)的學(xué)習(xí)動(dòng)力。誠然，高校的校園建設(shè)和硬件設(shè)施的確很重要，校園建設(shè)和硬件設(shè)施是校園文化的重要組成部分。但我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，樓是變高、變漂亮了，可依然喧鬧、擁擠；校園是變美麗了，可隨地吐痰的現(xiàn)象隨處可見......這一切難道僅憑建高樓、美校園就能完成嗎？答案是：NO.高校在埋頭改善硬件設(shè)施，卻無暇顧忌軟件的更新?lián)Q代。說白了就是缺真正的大師。因?yàn)槿瞬攀谴髮W(xué)的主體。蔡元培治下的北京大學(xué)，沒有高樓，沒有幽雅的校園風(fēng)光，甚至連一些基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)器材都沒有，然而當(dāng)時(shí)的北大名冠中西，成就斐然，能夠掀起思想界之風(fēng)，出現(xiàn)百家爭鳴之勝景，因?yàn)楫?dāng)時(shí)的北大有陳獨(dú)秀、胡適、魯迅等；在炮火中誕生的西南聯(lián)大，條件之苦可想而知，但這里走出了楊振寧、李政道等諾貝爾獎(jiǎng)獲得者，因?yàn)檫@里云集了陳寅恪、周培源等一批學(xué)術(shù)大家；占地面積僅1000畝的麻省理工學(xué)院（清華5340畝，北大4080畝）被推為理工大學(xué)之首，它之所以如此優(yōu)秀，因?yàn)檫@里先后共78位諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在此執(zhí)教。

大學(xué)，不只是鉆研高深學(xué)術(shù)的研究院，也不知是傳統(tǒng)深厚的人文學(xué)科，在清華大學(xué)原校長梅貽琦看來，大學(xué)精神之所寄，在于教師樹立楷模與學(xué)子自諜修養(yǎng)。時(shí)人樂于傳誦梅校長名言，“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也”，卻不大追究這句話的內(nèi)涵。對(duì)于大學(xué)來說，“大師”之所以至關(guān)重要，不只是因其學(xué)識(shí)淵博，智慧超群，更因其可以為學(xué)生提供追摹的目標(biāo)。我們的知識(shí)，固有賴于教授的教導(dǎo)指點(diǎn)，就是我們的精神修養(yǎng)，亦全賴有教授的指點(diǎn)。

二、大學(xué)需要大師，更需要大愛

名列美國榜首的世界頂尖大學(xué)─普林斯頓大學(xué)，不僅有恬靜的校園和優(yōu)美的大樓，更充滿著大師和“大愛”：她只有6500名學(xué)生，不算大，又沒有醫(yī)學(xué)院，也不是綜合大學(xué)，但是她卻培養(yǎng)了2位美國總統(tǒng)，又在諾貝爾獎(jiǎng)100年的歷史中培養(yǎng)了24位獲獎(jiǎng)?wù)?。正是因?yàn)樗膶捜莺汀按髳邸?，安德?·懷爾斯教授才有可能9年不出1篇論文，埋頭苦干、靜心研究，解決了困擾世界數(shù)學(xué)界長達(dá)了60余年的一大難題── 費(fèi)馬大定理，最終獲得歷史上惟一的菲爾茲特別成就獎(jiǎng)；她也允許患有精神病的天才數(shù)學(xué)家約翰·納什靜心地生活在校園內(nèi)，并給予極大的關(guān)愛，終于使他在與疾病搏斗30年后獲得了諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，充分體現(xiàn)了人

類應(yīng)該具有的美麗心靈。我想，這恐怕就是普林斯頓大學(xué)成為美國乃至世界第一大的真諦！

對(duì)于不少正向世界一流大學(xué)目標(biāo)前進(jìn)的國內(nèi)大學(xué)而言，普林斯頓大學(xué)的經(jīng)驗(yàn)不是很值得我們借鑒嗎？

大學(xué)精神是某種大學(xué)理念的支配下，經(jīng)過所在大學(xué)人的努力，長時(shí)期積淀而成的穩(wěn)定的，共同的追求、理想和信念，它是大學(xué)生命力的源泉，是大學(xué)文化的精髓和核心之所在，是對(duì)大學(xué)的生存起決定性作用的思想導(dǎo)向。大學(xué)精神之于大學(xué)正如土壤、空氣、水、陽光之于植物生命一樣重要。

教育學(xué)院

12應(yīng)用心理學(xué)

王興剛

聯(lián)系方式：***

第五篇：大學(xué)精神：服務(wù)社會(huì)理解人類接近真理

大學(xué)精神：服務(wù)社會(huì) 理解人類 接近真理_

：轉(zhuǎn)載環(huán)太平洋校長峰會(huì)召開之際，記者走近28位世界名校當(dāng)家人，闡述他們眼里的大學(xué)精神：服務(wù)社會(huì) 理解人類 接近真理

本報(bào)“走進(jìn)世界名校”系列策劃報(bào)道已尋訪了兩年多。從大不列顛精神皈依之地的牛津大學(xué)，到美國哈佛、耶魯，我們漸漸地發(fā)現(xiàn)，名校之所以成為名校，在剛性的管理與枯燥的捐贈(zèng)數(shù)據(jù)背后，還隱藏著一些東西，比如浸潤在空氣里的文化氣息。就是這種校園精神，養(yǎng)育出帶動(dòng)世界發(fā)展的力量。

昨天，在浙江大學(xué)科技園召開的環(huán)太平洋地區(qū)大學(xué)聯(lián)盟校長會(huì)議上，記者走近這些名校當(dāng)家人，海內(nèi)外28所名校校長，在會(huì)議間歇講述了他們眼中的大學(xué)精神：服務(wù)社會(huì)、理解人類、接近真理。

【大學(xué)精神是人文】

請來并留住好教授

加州大學(xué)圣塔芭芭拉分校校長

■楊祖佑

我以為，一所一流大學(xué)必須營造最好的教學(xué)、學(xué)術(shù)研究環(huán)境。作為一所大學(xué)的校長，就是尋求、招募世界頂尖學(xué)術(shù)人才，并創(chuàng)造好的科研環(huán)境讓他們長期留下來做研究。

在我當(dāng)校長的第一年，我沒有外出旅行過，我把時(shí)間都拿來和教授吃中飯。那一年，我一個(gè)不漏地和全校900位教授分別進(jìn)行了100次午餐會(huì)。教授跟我談話、舉薦時(shí)，我特別用心聽，把他們的話聽進(jìn)去。

千方百計(jì)吸引人才，并為他們提供上好的研究環(huán)境和團(tuán)隊(duì)，是我的主要工作。1998年，我到普林斯頓大學(xué)去請格羅斯教授來，我告訴他，我會(huì)為他配備一個(gè)優(yōu)秀的研究團(tuán)隊(duì)等，能讓他在研究領(lǐng)域更上一層樓。他來了7年，終于得到諾貝爾獎(jiǎng)。

另一位是在2004年獲諾貝爾經(jīng)濟(jì)獎(jiǎng)的芬恩基德倫，我請他的時(shí)候說，我會(huì)為他特別籌款，設(shè)立講座教授，只要他肯過來。沒有想到僅僅一年，他就獲了獎(jiǎng)。

只有擁有了這一群群優(yōu)秀的教授，我才能把教授們宏觀的眼光努力匯聚成學(xué)校的宏觀眼光，才能讓我們的學(xué)生享受一流的教育，才能把學(xué)校辦成世界一流的大學(xué)。

學(xué)校就是一個(gè)世界

新加坡國立大學(xué)校長

■施春風(fēng)

我們這所大學(xué)非常特殊，三分之一的學(xué)生都是國外來的，有中國人、馬來人、印度人等；三分之二的老師是從國外聘請的，以一流的薪水從美國、以色列、中東、非洲等地聘請來。

顯而易見，這樣一所大學(xué)校園的特色就是多元文化，或者說，我們提倡的是一種無墻文化：思維不設(shè)墻、概念不設(shè)墻、人才不設(shè)墻等等。比如在我們學(xué)校就很難說出一個(gè)標(biāo)志明顯的特色學(xué)生活動(dòng)，因?yàn)槲覀兊膶W(xué)生來自不同的文化背景，有各自不同的行為方式。我們不是教會(huì)他們某一種統(tǒng)一的活動(dòng)，而是教會(huì)他們?nèi)绾魏筒煌幕尘暗耐瑢W(xué)一起學(xué)習(xí)、生活。當(dāng)他們適應(yīng)了這種環(huán)境，那么將來他們走到哪里都沒什么問題了。并且和一群不同文化背景的人呆在一起，相互影響，能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造力。我們給學(xué)生創(chuàng)造這樣一種多元文化的環(huán)境，力求讓學(xué)生去體驗(yàn)和重視不同文化的差別，理解并最終受益于多元文化，為他們?nèi)蘸筮~向無疆界的環(huán)球經(jīng)濟(jì)做好準(zhǔn)備。

“自由”的大學(xué)

京都大學(xué)校長

■尾池和夫

freedom，“自由”是京都大學(xué)校園文化的核心。在京都大學(xué)學(xué)習(xí)有種自由感，校方在學(xué)習(xí)和生活上從不施加過多的壓力。日本國內(nèi)就有一種流行的說法：“想讀書就去京大。”國外學(xué)生去京大學(xué)習(xí)也比到其他大學(xué)容易得多。

自由的學(xué)習(xí)氣氛和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)風(fēng)并不矛盾，我們學(xué)校始終認(rèn)為：學(xué)習(xí)是自愿自覺的行動(dòng)，要靠自己的責(zé)任感和不懈的努力，京大的特色就是要培養(yǎng)具有獨(dú)立思考和判斷能力的人。在這種學(xué)術(shù)氛圍里用不著擔(dān)心這種過分的“自由”會(huì)導(dǎo)致放任自流。事實(shí)上，在京大要想拿到學(xué)位要比其他學(xué)校困難得多。

培養(yǎng)世界公民

不列顛哥倫比亞大學(xué)校長

■瑪莎

（瑪莎沒有到場，她要為5000名畢業(yè)生一一頒發(fā)學(xué)位文憑！所以她特別指派了學(xué)校國際事物部主任彭海倫女士代表她參加。彭海倫女士的話，也代表了瑪莎校長的想法。編者注）

我們學(xué)校在加拿大溫哥華，校園非常大，對(duì)著大海，很漂亮。校園里，學(xué)生、教授和普通居民都住在里面。

我們的目標(biāo)是想培養(yǎng)這樣一種學(xué)生：他們不僅僅把自己當(dāng)作一個(gè)地區(qū)的公民，還將讓自己成為一個(gè)著眼于全人類的世界公民。因此在我們學(xué)校，我們不僅要使學(xué)生在他們所選擇的領(lǐng)域成為專家，更要讓他們意識(shí)到跨領(lǐng)域知識(shí)融合的重要性，并教導(dǎo)他們學(xué)會(huì)在國際大環(huán)境中思考問題。

社團(tuán)與領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)

南加州大學(xué)校長

■Steven Sample

國際化是我們學(xué)校校園文化的特色，因?yàn)槲覀儗W(xué)校有很多外國學(xué)生。這是我們校園的重要資本，這些來自世界各國的學(xué)生與本國學(xué)生之間形成的互動(dòng)，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)新能力。

作為一個(gè)開放的學(xué)校，我們喜歡各種類型的學(xué)生，尤其是具備以下三個(gè)方面的能力：首先，當(dāng)然是分?jǐn)?shù)的要求，我們主要考查三種成績：SAT成績（美國高考），學(xué)生高中時(shí)的排名，GPA成績（高中各學(xué)科成績的平均分）；其次是社會(huì)實(shí)踐素質(zhì)，比如說是否具備領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，有沒有參加社團(tuán)等一些公共服務(wù)機(jī)構(gòu)；此外，我們也很欣賞有表演、音樂、體育、演講等方面藝術(shù)素質(zhì)的學(xué)生

我所見過的優(yōu)秀學(xué)

加州大學(xué)戴維斯分校校

我們學(xué)校就像一個(gè)龐大的家庭，所有的學(xué)生、教職員工和研究者就是這個(gè)家庭的成員。我們學(xué)校為學(xué)生提供各種形式的志愿者活動(dòng)，讓學(xué)生在全世界范圍內(nèi)參加實(shí)習(xí)。我希望學(xué)生將來成為世界事務(wù)積極的參與者。

對(duì)我來說，很難說出最好的學(xué)生應(yīng)該是怎么樣的，但是我可以談?wù)勎乙娺^的那些做得很好的學(xué)生，他們往往具備各方面的才能，優(yōu)秀的學(xué)生不僅僅是學(xué)習(xí)或者研究成績的優(yōu)秀，他們在體育、藝術(shù)、社交、文化修養(yǎng)這些方面都十分出色。

學(xué)校的校園文化體現(xiàn)在很多方面，最核心的就是要培養(yǎng)一種人文、科學(xué)的精神。大學(xué)最重要的是培養(yǎng)人，不光是向?qū)W生傳授知識(shí)，更要讓他們懂道理，知道如何應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，面對(duì)壓力和困難。

和國外一流大學(xué)的學(xué)生相比，中國的大學(xué)生普遍欠缺對(duì)社會(huì)的了解，缺乏社會(huì)責(zé)任感。目前中國的大學(xué)生很多，但是仍然缺少在學(xué)術(shù)和研究上的頂尖人才，與國外相比，中國的高等教育畢竟只有100多年的歷史，要成長為一流的世界性大學(xué)確實(shí)還有很多路要走。

培養(yǎng)社會(huì)的良心

復(fù)旦大學(xué)校長

■王生洪

復(fù)旦大學(xué)有百年校史，積淀很深厚。建校的時(shí)候，復(fù)旦在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，以培養(yǎng)愛國奉獻(xiàn)的人才為己任。我們一直秉承這個(gè)傳統(tǒng)，培養(yǎng)具有社會(huì)責(zé)任感的人才，培養(yǎng)社會(huì)的良心

【學(xué)者談“科技與人文”】

楊振寧和翁帆夫婦出現(xiàn)在記者視線里，相較于旁人的驚羨，當(dāng)事人倒是非常沉靜。昨天上午，楊振寧面對(duì)眾多名校校長，作了題為《21世紀(jì)的科技》的講演，1小時(shí)一以貫之的嚴(yán)謹(jǐn)：

農(nóng)業(yè)社會(huì)在人類文明史中已經(jīng)有一萬年的歷史了，但爆炸性的進(jìn)步都在近100年間?；A(chǔ)領(lǐng)域的研究與應(yīng)用領(lǐng)域的技術(shù)研究相互作用，使世界發(fā)生巨大的變化。這使得全球的大學(xué)自二戰(zhàn)以后不斷重視科學(xué)技術(shù)研究。很明顯，這一趨勢將在21世紀(jì)繼續(xù)發(fā)展。但現(xiàn)在看起來應(yīng)用研究似乎更得到重視?；A(chǔ)研究現(xiàn)在趨向于集中在越來越“小”的領(lǐng)域如物理，或越來越大的領(lǐng)域如天文學(xué)。因此這種研究的花費(fèi)很昂貴，并且很困難。

哈佛教授杜維明的英文演講居然比中文還流利！昨天下午，45分鐘的講演過程，他完全拋開了事先預(yù)備的講稿，只列了一個(gè)簡要提綱，大意是《21世紀(jì)的人文精神》，導(dǎo)致同聲翻譯的帥哥措手不及，斷斷續(xù)續(xù)譯得不是很流暢：

大學(xué)應(yīng)培養(yǎng)公眾知識(shí)分子，而不僅僅是專家。教授們應(yīng)該參與社會(huì)，參與政治，并且具備文化敏

感性；大學(xué)生不一定成為社會(huì)靈魂，但應(yīng)該成為核心價(jià)值的保衛(wèi)者，他們要服務(wù)社會(huì)，為個(gè)人提供機(jī)會(huì)，自立，接近真理，理解人類，以及具有人文精神。

●發(fā)揮橋梁作用！把學(xué)生、學(xué)生家長、教職工、校友以及政治家、捐贈(zèng)者都聯(lián)系在一起。其次，心里要明確大學(xué)的價(jià)值以及目標(biāo)，然后才能帶領(lǐng)大家一起向前走。

——南加州大學(xué)Steven Sample校長

●尋找資金來源！這是大學(xué)良好運(yùn)作的前提之一；其次是教書，我每年都要給大學(xué)新生上領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的課。

——俄勒岡大學(xué)Dave Frohnmayer校長

●支持每一個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)！我們學(xué)校有三分之一的學(xué)生是亞裔，作為校長，我為他們的發(fā)展提供一切可能的條件，不管他們是誰，之前處于什么層次。

——華盛頓大學(xué)Mark Emmert校長

●我時(shí)刻提醒自己，我代表學(xué)校，在做任何事情時(shí)，我以此為目標(biāo)，追求卓越。所以，在學(xué)校處理評(píng)職稱、分房等問題上，我不會(huì)做老好人，我不會(huì)以事事要擺平、做老好人的心態(tài)處理這些問題。校長必須要不怕得罪人，追求卓越就體現(xiàn)在這些日常小事上。